Dil insanlığa bir hədiyyədir. Onun dəyərini şişirtmək olmaz. Nitq insanlar üçün əvəzsiz köməkçi olmaqla yanaşı, həm də cəmiyyətin həyatının əks olunduğu güzgüdür. Bunu xüsusilə rus dilini dolduran xalq dili nümunələri aydın şəkildə göstərir.

Xalq dili necə görünür? Onlar nədir? Onların istifadəsi məqbuldurmu? Gəlin bunu birlikdə anlayaq.

Danışıq lüğəti nədir?

Xalq dili - "aşağı" üslubu, kobudluq və hətta vulqarlıq elementi olan sözlər. Onlara sərt və kanonik ədəbi nitqdə, xüsusən elmi ictimaiyyətdə, kitablarda rast gəlmək olmaz. Amma danışıq nitq tərzi onlara tam imkan verir. Üstəlik, indi mediada danışıq sözlərinə rast gəlmək olar!

İnsanın nitqi onun “təqdimatı”dır. Xalq dillərindən istifadə müəyyən keyfiyyətlərdən, xüsusiyyətlərdən xəbər verir sosial həyat, natiqin söhbətinin formatı. Çox vaxt bu, savadlı ədəbi dili yaxşı bilməyənlər arasında və qeyri-rəsmi şirkətlərdə, ünsiyyət yumoristik bir dönüş aldıqda və ya əksinə, aktiv mübahisələrdə olur.

Qeyd etmək lazımdır ki, dialektlər və xalq dili ifadəli şəkildə rənglənsə də, nəzakətli cəmiyyətdə qadağan olunmur. Daha doğrusu, bu, sadəcə olaraq şifahi lüğətdir, ədəbi “təlim” çərçivəsindən kənar insanlar arasında gündəlik ünsiyyət dilidir.

Rus dilində xalq dili nümunələri ya tamamilə kobudluqdan məhrum ola bilər (zəhmətkeş, kolidor, sadyut, pokamest və s.) və ya kifayət qədər mənfi məna daşıyır (kommunizdit, harya, yap, bighead). Üstəlik, xalq dilinin bəziləri söyüşdür.

Güman edirik ki, tərbiyəli insanın nitqində onların qəbuledilməz olduğunu göstərməkdən qaça bilərik?

Danışıq sözləri necə yaranıb?

Rus dilində xalq dili nümunələrinə təkcə bizim dövrümüzdə rast gəlmək olar. Hətta “xalq dili” anlayışı artıq 16-17-ci əsrlərdə mövcud olmuşdur. Ədəbi dil formalaşarkən insanların gündəlik nitqi jarqon, jarqon və xalq dili ilə dolu idi.

Qeyd etmək lazımdır ki, 18-ci əsrin sonlarında ümumi dil o qədər “formalaşmış” və sərhədlər qazanmışdır ki, o, hətta ədəbi nitqlə təmas nöqtələri tapmış, ona qarşı çıxmamışdır. Bu qeyri-adi simbiozdan ədəbi xalq dili doğuldu ki, onun nümunələrini indi hətta çap nəşrlərində də görmək olar.

Bu, danışıq sözlərinin, onların formalarının və növbələrinin ayrıca bir "qat"ıdır, onların kobudluq və vulqarlıq səviyyəsinin nisbətən aşağı olması səbəbindən istifadəsinə icazə verilir.

“İcazə verilir” sözünü vurğulamağa dəyər. Ədəbi dillər məqbuldur və öz yeri var, lakin müəyyən məqsədlə - natiqin şəxsiyyət xüsusiyyətlərini göstərmək, əhalinin müəyyən kateqoriyalarına müraciət etmək, yumoristik və ya aqressiv nitqi təsvir etmək üçün istifadə olunur. adi insan. Bu halda, yalnız materialın yazıldığı anda (yaxud təsvir olunan vaxtda) əslində “istifadədə olan” xalq dillərindən istifadə edilir.

Uyğunluq xalq dilinin xüsusiyyətlərindən biridir. Xalq dillərinin nümunələri daim dəyişir: yeni sözlər meydana çıxır, digərləri yalnız qəzet və kitab səhifələrində qalır. Cəmiyyətin özü dəyişdiyi kimi, tərkibi də dəyişir danışıq dili plastik və dəyişkəndir.

Niyə xalq dilindən istifadə edirlər?

Onun istifadə olunduğu əsas məqsəd artıq yuxarıda qeyd edilmişdir danışıq tərzi nitq - ona ifadəli bir rəng vermək.

Bu xüsusiyyəti bir neçə kateqoriyaya bölmək olar:

• oxucunu və ya dinləyicini şoka salmaq istəyi;
• müəyyən ifadələrdən istifadə ehtiyacı (“siz bura aid deyilsiniz”);
• müəllifin danışdıqları ilə bağlı ifadəsinin real faktı;
• personajın xarakterini sadə nitq vasitəsilə çatdırmaq.

Xalq dilinin əsas növləri

Bütün mövcud xalq dili nümunələrini bir neçə qrupa bölmək olar:

1. Yanlış vurğulardan (“faiz”) istifadə etməklə yaradılmışdır.
2. Morfoloji formalar ("istək").
3. Frazeologiya sahəsindəki təhriflər (“yatmaq”).
4. Fonetik təhriflər (“burada”).

Bununla belə, xalq dili üçün ən geniş və xarakterik qrup qəsdən ifadəli rəngə malik sözlərdir. Onlar, bir qayda olaraq, ədəbi nitqdə sinonimlərə malikdirlər. Nümunə olaraq, daha layiqli bir "qardaşı" olan "yuxu" sözü - "yuxu" sözü.

Danışıq sözlərin əsas “istifadəçiləri”

Əlbəttə ki, hər kəs danışıq sözlərindən istifadə edə bilər. Bununla belə, bunu xüsusilə tez-tez edən iki kateqoriyanı ayırd edə bilərik:

• Yaşlı yaş qrupu (60 yaşdan yuxarı). Onların əksəriyyəti qadınlardır.
• Gənc yaş qrupu (14-22 yaş). Xalq dilinin əsas “istehlakçıları” kişilərdir.

Birincilər artıq istifadədən çıxmış sözlərdən istifadə edir, həm də tanış olanları təhrif edir (buraya klikləyin). Amma onların nitqində kobud ifadəli boyama ilə müasir ifadələr və jarqon tapmaq demək olar ki, mümkün deyil. Amma gənclərin və yeniyetmələrin belə “sərvətləri” çoxdur (buynuzlarını sındırmaq, çılpaqlıq etmək).

Yaşlı insanlar lazımi təhsil almadıqları, nitqlərində bəzi dialektlərin təsirinə məruz qaldıqları üçün belə sözlərdən istifadə edirlər. Amma gənclərin orta (tam və ya olmayan) təhsili ola bilər, lakin ədəbi dilin əsasları haqqında biliklərə yiyələnməyə bilər.

Xalq dili mediaya necə daxil olur?

Qəzetlərdə danışıq dili sözlərindən danışanda heç də boş-boş, hansısa sensasiya nəzərdə tutulmur. Mediada istifadə olunan dil çox vaxt sırf ədəbi dildən uzaqdır və bu, olduqca normal hal alıb. Jurnalistlər danışıq dilindən əlavə, klişelərdən, jarqonlardan, alınma sözlərdən istifadə etməkdən, hətta səhvlərə yol verməkdən də çəkinmirlər.

Bununla belə, medianın və kitabların mesajı hələ də fərqlidir - bunu unutmaq olmaz. Dövri mətbuatın dili xüsusi qaydalara tabedir. Ədəbi dildən hər hansı sapmalardan istifadə etmək (təbii ki, xətalardan başqa) zərurətdir.

Materiallara xüsusi ləzzət vermək, oxucu ilə eyni dalğa uzunluğunu tapmaq üçün xalq dilində (xalqa yaxın) danışmaq vacibdir. Media hər kəslə eyni səviyyədə olmaq istəyir, onlarla aşağı danışmaq yox. Bu, həqiqətən işləyir! Üstəlik, insanların nitqində danışıq dili və jarqonları getdikcə daha çox yer alır, onların qəzet və jurnallarda istifadəsi diqqəti cəlb edir, maraq doğurur.

Rus dili ilə bağlı narahat olmaq lazımdırmı?

Danışıq sözlərindən və jarqonlardan geniş istifadə çoxlarını rus dilinin gələcəyi ilə bağlı narahat etməyə başlayır. Bu insanlar hesab edirlər ki, alınma, təhrif, neologizm və xalq dili nitq mədəniyyətini məhv edir.

Bu fikri bölüşənlərin fikrincə, rus dili vəhşi hücumlardan qorunmalı olan tarixi bir yadigardır. Onlar bütün mövcud dəyişiklikləri deqradasiya hesab edirlər.

Ancaq əslində, o çox "təmiz" və orijinal sadiq rus dilini axtarmaq üçün tarixə dalsaq, konkret bir nümunə tapa bilməyəcəyik. Bu gün istifadə etdiyimiz dil olmaq üçün uzun bir yol keçmişdir. Əvvəllər səhvlər və neologizmlər adlanan şeylər indi ədəbi nitqin normalarına çevrilib.

Dili daim dəyişən və inkişaf edən bir növ canlı orqanizm kimi qəbul etməyə dəyər. Danışıq söz və ifadələrdən istifadə etməklə belə. Buna baxmayaraq, belə məqamları çıxışınızdan çıxarmaq daha yaxşıdır. Yenə də danışıq dili və jarqon tərbiyəli, savadlı adama yaraşmayan bir şeydir.

Xalq dili-2-nin fonetik və morfoloji xüsusiyyətləri xalq dili-1 ilə eyni spesifikliyə malik deyil: qeyri-müəyyən xarakter daşıyır və çox vaxt ayrı-ayrı dil vasitələri ilə həyata keçirilir. Xalq dili-1 üçün yuxarıda bəhs edilən fonetik və morfoloji xüsusiyyətlərin həyata keçirilməsi müəyyən şəkildə baş verir, xalq dilində-2 isə əksinə, heç bir qanunauyğunluq olmadan, məhdudiyyətlə təqdim olunur.

var, bəziləri isə ümumiyyətlə yoxdur. Bunun səbəbi şəhər nitqinin inkişaf edən yarımnövü kimi xalq dili-2 dil ifadə vasitələri toplusunun parlaqlığını azaltmaq, onları danışıq nitqi və kodlaşdırılmış ədəbi nitq üçün xarakterik olan linqvistik vasitələrlə birləşdirmək istəyidir.

Aydınlıq üçün qeyd edək ki, xalq dilində samitlərin dissimilyasiyası-2 “tranvay” kimi söz formaları ilə həyata keçirilir. Əksinə, samitlərin bölünməsinin daha qabarıq, nəzərə çarpan formada ifadə edildiyi “direktor”, “dəhliz” kimi sözlərdə bu baş vermir. [şase] və ya [şose] əvəzinə [sache] kimi söz formaları da xalq dili-2 üçün xarakterik deyil. Xalq dilinin-1 ən ifadəli hadisələrindən olan [j] və ya [v] ([kakava], [p`ijan`ina]) səslərinin daxil edilməsi xalq dilində-2-də praktiki olaraq işlənmir. Bəzi isimlərin cins mənalarında ədəbi nitqlə uyğunsuzluqlar daha az ifadə edilir: dam örtüyü, şampun, tül, qadın formasında isim kimi rədd edilir; qarğıdalı isə əksinə, kişi adıdır. Məsələn: "Mənə bu kallusla əzab verdilər", "damını dam örtüyü ilə örtdülər", "saçlarımı təzə şampunla yudum", "tül üçün növbəyə durduq"). Xalq dilindən-1-dən fərqli olaraq, kino, ət və bu kimi neytral sözlər qadın formasında isim kimi işlənmir.

Xarici dildə olan isimlərin azaldılması, bir qayda olaraq, qeyri-müəyyən formanın qeyri-müəyyən bir şəkildə başa düşülməsi mümkün olduqda baş verir. Məsələn: “biz metro ilə səyahət edirdik, amma “metrodan çıxdıq”. [sm. Lukyanova N.A. "Semantika problemləri"]

Xalq dili-2 də sözlərdə kiçildici şəkilçilərin işlənməsi ilə səciyyələnir. Məsələn: “nömrə”, “sənədlər”, “xiyar” Qeyri-adi şəkildə formalaşan və ədəbi nitqdə çox rast gəlinməyən formalar var. Məsələn: "ət".

Xalq dili-2 ona xas olan frazeoloji vahidlərin işlədilməsi ilə səciyyələnir ki, istifadə olunduqda söhbətin danışıq xarakterini göstərir. Tədricən danışıq nitqinə yol tapırlar. Aydınlıq üçün:

“Təkəbbürlə” ifadəsini işlətməklə: “Biz bura həyasızlıqla gəlmişik”.

Müqayisə, "bu kimi" ifadəsini işlətərkən: "Bu kimi ayağa qalx!" "Bizə gəl. Yox, belə oturur."

“Vay!”, nida, təəccüb ifadə etmək üçün istifadə olunurdu. "Artıq üç aydır istilik yoxdur - Vay!"

“Fərq etməz” ifadəsini işlədərək: “Mənim üçün fərqi yoxdur”.

Xalq dili-2 üçün səciyyəvi olan nitq etiketi növləri arasında ailə münasibətlərini və ya cəmiyyətdəki mövqeyi bildirən xitab növlərini xüsusi qeyd etmək lazımdır: “kişi”, “rəis”, “oğlan”, “rəis”, “dost” ”, “komandir”, “ağa”, “ata”, “ana”, “ata”, “ana”, “baba”, “baba”, “nənə”. Bu cür müraciət üsulları danışanların yaşına və cinsinə görə bölünür; Müəyyən hallarda, bir peşə danışan və məlumat alan şəxslə bağlı istifadəyə müəyyən məhdudiyyətlər qoyur. Belə ki, “baba”, “nənə” və ya “qadın”, “xanım”, “kişi” kimi müraciətlər gənc qadınların nitqinə xasdır; "dost", "kişi", "oğlan", "rəis", "rəis", "baba", "ata", "ata", "ana", "ana" ünvanları orta yaşlı və ya gənc kişilər üçün xarakterikdir. ; "usta", "sahibkar" - işəgötürənə və ya natiqin xidmət göstərdiyi hər hansı digər şəxsə belə müraciət edirlər.

Gündəlik kommunikativ qarşılıqlı əlaqə səviyyəsində xalq dilinin yayılması nəticəsində ən çox istifadə olunur və ən yaxşısı arxayınlaşmaq, qınamaq, ittiham etmək, xahiş etmək və s. məqsədi daşıyan söhbətdə ortaya çıxır. bu, onların təhsilinin olmaması və başqa nitq formalarından tam istifadə edə bilməməsi ilə əlaqədardır.

Nəticə

Xalq dili nitqi şəhər nitqi üçün xarakterikdir və çox vaxt nitqə konkret nüans vermək üçün istifadə olunur. Natiqin nitqinin daha dərin emosional rənglənməsini ifadə etmək üçün xalq dilindən istifadə onun anorativliyini dərk etməklə də həyata keçirilə bilər. Bu vəziyyətdə onun istifadəsi mənfi bir şeyə səbəb olmur. Amma zəif təhsilli əhali tərəfindən standartlaşdırılmış nitq kimi istifadə edildikdə, üslublu nitqdən istifadə edə bilməmək nəticəsində bu, milli dilin təbəqələşməsinə və deqradasiyasına gətirib çıxarır. Xalq dili nitqi müəyyən hallarda uyğun ola bilər, lakin bu, onun istifadəsi stilistik vasitə deyil, çünki gündəlik nitq yalnız mənfi qiymətləndirilə bilər;

İstinadlar

1. Voilova İ.K. Dilin canlı formaları bədii mətndə üslub əmələ gətirən amil kimi. // Dil bir sistem kimi. - Yekaterinburq. 1998. səh. 134-142.

2. Lukyanova N.A. Semantika problemləri. // Danışıq istifadəsinin ifadəli lüğəti. - Novosibirsk. 1986. s.253-257.

3. Skvortsov L.I. Ədəbi norma və xalq dili. // Ədəbi dil və xalq dili. - M.: Elm. 1977.

Sukovykh Galina Vasilievna,

rus dili və ədəbiyyatı müəllimi,

Bələdiyyə təhsil müəssisəsi Dubynskaya orta məktəbi, Kazansky rayonu, Tümen vilayəti

Xalq dili nədir?

Xalq dili nədir? Dildə hansı yeri tutur və haradan gəlir? Nitqimizdə hansı rol oynayır? Bu yazıda bu suallara cavab verməyə çalışacağam.

Söhbətlərdə və gündəlik nitqdə insanlar tez-tez özünəməxsus sözlərdən və qeyri-adi ifadələrdən istifadə edirlər. Kənd əhalisinin bir hissəsinin müşahidələri və sorğuları nəticəsində mən rus xalq dillərinin möhkəm toplusunu topladım. Güclü rus sözlərimizin bəzən necə ifadəli olduğuna təəccüblənirsən! Xeyr, yox, estetik səbəblərə görə vulqarizmə və daha da pis bir şeyə məhəl qoymayacağıq. Gəlin adi xalq dilində danışaq. Ozhegovun lüğət girişlərində leksik mənaya dair qeydlər var: danışıq və ya danışıq, buna görə də müəyyən bir sözün hansı lüğət növünə aid olduğunu aydınlaşdırmaq çətin deyil. Məlumdur ki, danışıq lüğəti ilə xalq dili arasında kəskin sərhəd yoxdur. Və biz bu xətti çəkməyəcəyik.

Məhdud xüsusi elmi məlumatların təhlili nəticəsində xalq dilinin milli dil sistemindəki yerini müəyyənləşdiririk. Ümumi və ya milli dil dörd aspektdən ibarətdir: standart, xalq dili, jarqon və dialektlər. Xalq dili nitqi ədəbi dillə jarqon nitq arasında aralıq mövqe tutur. Xalq nitqi müxtəlif emosional çalarları daşıyan kütləvi danışıq nitqinin sözləri və qrammatik formalarıdır.

Bunu aşağıdakı cədvəllə təsvir edirik:

Danışıq və danışıq sözlərindən nümunələr və onların təfsiri:

Qəribə davranmaq (danışıq dilində, mənası: axmaqlıq etmək, qəribə davranmaq).

Düz (danışıq, düz).

Açmaq (açmaq, uzanmaq, uzanmaq).

Səbəbsiz deyil (sözlə, niyyətlə).

On (danışıq, almaq).

Maeta (sadə, yorucu iş).

Utancaq olmaq (sadə, utanmaq).

Mən kifayət qədər yaşadım! (sadə, səbr həddi)

Darıxdırıcı (sadə, darıxdırıcı adam).

Səhv axtarın (sadə, böhtan, kiminsə haqqında pis danışmaq).

Ən çox maraqlı fenomen– danışıq dili frazeoloji vahidləri. Rus xalq dilinin frazeoloji tərkibi müxtəlifdir.

İnsanlar biganəliklərini belə ifadə edirlər:

Lanet etməyin!

İşığa qədər hər şey.

Mənim üçün hər şey bənövşəyidir.

Boşvermə.

Mənə əhəmiyyət vermir.

İnsanlar arasında ən çox yayılmış və sevimli arzudur birini göndər uzaq bir yerdəbu şəkildə həyata keçirilir:

Cəhənnəmə get!

Get buradan! (qaçmaq).

Arxa ayaqlarınız olmadan zərbə vurun!

Get buradan! (tərk edin.)

Müxtəlif mövzularda danışıq ifadələrinə nümunələr:

Dodağını yuvarlayın; düşənə qədər; aşağı düşəcək; ağzını açma,

Nə dəlixana! Sikdir, albalım! Hamısı cəhənnəmə getdilər.

Mənə bir təpik ver; qulaqlarınızı təmizləyin; Mənə lazımdır; Məni tərəddüd etdin.

Mən necə bilirəm? sobadan düşdün? Kərə yağı ilə peçenye istərdinizmi?

Taledən şikayət etmək günahdır.

Bəzi xalq dilləri isə şeiri xatırladır (onlarda sözlər qafiyələnir):

Mən istəyirəm - və mən susuram!

O ortaya çıxdı və tozlanmadı!

Yaxşı - vəhşi heyvanlar!

Ərim çox armud yedi.

Onu gözlərinizdən yuyun - görmə qabiliyyətinizi korlamayın!

Harada? Kudykin dağlarında pomidor satmaq.

Oh! O balaca mən ölmədim.

Ondan qurtul pis həyat, yaxşı bağlanın.

Malaya Spasskaya boyunca kolbasa kimi yuvarlayın.

Xalq dili haradan gəlir?

Digər dillərdən borc götürmə var:

Hər şey əladır, (hər şey yaxşıdır, yəni alman dilindən götürülmüşdür).

Çılpaq vasser (boş) - alman dilindən.

Oğurlamaq (oğurlamaq) - qaraçı dilindən.

Biznes mənşələri də aşkar edilmişdir: müdafiə sənayesi, Xruşşov, sosial, kommunal, hit, sənədlər, nömrə.

3. Xalq dilinin çoxu kriminal jarqondan (rus dilində feni deyilən sözdən) yaranmışdır. Bu bölgəyə aid bəzi jarqonlar ifadəliliyinə görə şifahi kütləvi nitqdə o qədər işlənmişdir ki, danışıq dilinə çevrilmişdir: turp, görünmə, pislik, puncture (uğursuzluq), get buradan!

Gənclik jarqonundan gələn danışıq sözləri var: dəli ol, qalx, əylən, geyin.

Əsasən xalq dilinin formalaşması sərbəst xalq söz yaradıcılığı nəticəsində baş verir.

Rus dili, bildiyiniz kimi, təkcə böyük və güclü deyil, həm də həqiqətdir. Sadəcə əylənmək üçün Bunu aşağıdakı misalla izah edək. Siz tez-tez məşhur bir ifadə eşidirsiniz:« Məni qorxutma - uşaqlıqdan qorxmuşam."

Amma bu doğrudur. Ən çox xatırlayınməşhur layla:

Mən bay, bay, bay,

Kənarda yatmayın -

Kiçik boz üst gələcək

Və bareli tutacaq!

Və bütün anaların sevimli uşaq mahnısı:

Buynuzlu keçi gəlir,

Dəstəkli keçi gəlir

Kiçik bir uşaq üçün.

Kim qışqırırsa, əzab çəkəcək!

Bundan sonra biz heç nədən qorxmuruq. Beləliklə, belə çıxırUşaqlıqdan qorxmuşuq.Vurğulanan sözlərə diqqət yetirin:Sırf əylənmək üçün uzanma, götbaşı, uğultu. Onlar xalq dilidir.

İndi xalq dillərinin dilimizdəki rolu göz qabağındadır. Danışıq sözləri və ifadələri nitqin ifadəliliyini və müxtəlif emosional çalarlarını verir: yumoristik, bəzən rəddedici, istehzalı və ya kobud. Bundan əlavə, danışıq klişeləri psixoloji cəhətdən rahatlaşdırıcı və əyləncəlidir. Əsas odur ki, düzgün deyilən danışıq sözü xarab olmayacaq, əksinə nitqi bəzəyəcək, onu daha inandırıcı edəcək. Şən xalq deyimini dinləməyi kim sevməz! xalq dili geniş istifadə olunur ədəbi dil stilistik cihaz kimi. Aşağıdakı bədii ədəbiyyat nümunələri bunun gözəl təsdiqidir.

...Axşam, Yadınızdadırmı, çovğun qəzəbləndi,

Buludlu səmada qaranlıq vardı...

(A. S. Puşkin, "Qış axşamı")

...Mən başqa kolxoza gedirəm və üçüncüyə -

Bütün ərazi görünür.

Hardasa kənd sovetindəyəm

Mən partiyaya gedəcəm.

(A. T. Tvardovski “Vasili Terkin”)

V. M. Şukşini oxuyun, onun qəhrəmanlarının canlı dilini dinləyin və əsl həzz alın.

Xalq nitqi obyektiv reallıq kimi, üstəlik, xalqın nitq-yaradıcılıq prinsipinin təzahür etdiyi nadir hadisə kimi qəbul edilməlidir. Və bunun zəif təhsilli şəhər əhalisi tərəfindən aparıldığı iddiası artıq mənəvi cəhətdən köhnəlmişdir. Ədəbi norma olduğu kimi, kütləvi dilçilik ənənəsi də yaşayır və yaşayacaqdır.

Biblioqrafiya.

1 S.İ. Ozhegov rus dilinin izahlı lüğəti. Xarici və Milli lüğətlərin Dövlət Nəşriyyatı, M., 1963.

2. V.İ. Dahl. Böyük təsvirli izahlı lüğət rus dili. Müasir yazı, Astrel, M., 2004.

3.V.Bıkov Rus Fenya. Asosial elementlərin müasir interjarqon lüğəti. Smolensk, TRUST - IMACOM, 1993.

4. V.V.Xilin. Müasir rus dili kimi dinamik sistem. Sankt-Peterburq Universiteti, 2010.

Xalq dili -1.

Bir çox tədqiqatçıların fikrincə, xalq dili-1 danışanları səciyyələndirir: şəhər əhalisinə mənsub olma, qocalıq, təhsilin az olması, mədəni səviyyənin aşağı olması (əsasən yaşlı qadınlar).

Xalq dili-1 üçün fonemlər toplusu ümumiyyətlə ədəbi dildəki kimidir. Lakin onların nitqdə həyata keçirilmə və bir-biri ilə birləşməsi bu hadisə üçün müəyyən fonetik spesifiklik yaradır. Aşağıdakı nümunələri nəzərdən keçirin:

1. Samitlərin yersiz yumşaldılması: ko[n`f`]eta yerinə ko[nf`]eta, ko[n`v`]ert yerinə ko[n`v`]ert, yerinə o[t`v`]etit o[tv `]etit.

2. Saitlərin buraxılması: [zaknom] pəncərədən kənar, [aradrom] aerodrom.

3. Saitlər arasında [j] və ya [v] səsləri: [rad`iva] - radio, [p`ijan`ina] - piano.

4. Saitin daxil edilməsi: [rub`el"] rubl, [zhyz`in`] həyat.

5. Qonşu hecaların saitlərindən istifadə: [p`ir`im`ida] piramida.

6. Samitlərin dissimilyasiyası: [s"kl"itar"] katib, [tranvai] tramvay.

7. Samitlərin assimilyasiyası: [kot" is" və] yuvarlanırsan, [bais" və] qorxursan.

Gəlin morfologiyaya keçək. Vernacular-1 aşağıdakı dəstəyə malikdir xarakterik xüsusiyyətlər:

1. Söz hallar və ya şəxslər tərəfindən dəyişdirildikdə sözlərin düzülüşü baş verir: İstəyirəm - istəyirəm, istəyirəm, istəyirəm; tələb - tələb, tələb, tələb; bişirmək - bişirmək, bişirmək, bişirmək.

2. Predikatlarda cinsin uyğunsuzluğu və ya yanlış tənəzzül: bu dəsmal, turş alma, qalın mürəbbə və ya xəstəlik, düşüncə və s.

3. Kök samitlə bitən kişi isimləri üçün “-u” ilə yer şəkilçisinin işlənməsi: qazda, sahildə, anbarda və s.

4. “-ы/я” ilə nominativ cəm formalarının istifadəsi: tortlar, sürücülər, mühəndislər, o cümlədən bir sıra qadın isimlərindən: kvadrat, növbə, ana və s.

5. Cinsiyyət halında isimlər üçün “-ov, -ev” fleksiyası cəm neter və kişi: yerlər, delov, beş rubl, qonşulardan və s.

6. Dəyişməyən isimlərin təftişi: sayğacda minmək, kinodan getmiş, paltosuz və s.

7. Əsasən məişət situasiyaları üçün nəzərdə tutulan və ədəbi sözlər olmayan xeyli sayda sözlərin olması leksik xüsusiyyətdir: qəzəbli, qoy, bu yaxınlarda, grub, dön, akurat, indi və s. Onların bir çoxu dialektikdir. mənşəli.

8. Sözün ədəbi dildəki mənadan fərqli mənada işlənməsi: “Sevmək” mənasında hörmət: “Xiyarlara hörmət etmirəm”, “tanımaq” mənasında tanımaq: “Amma mən 'tanıdım, yad olduğunu sandım", "yaxın münasibətdə olmaq" mənasında gəzmək: "Onunla altı ay gəzdi."

9. Ümumi dildə-1-dən nəyinsə adının köçürülməsinin özünəməxsusluğu var ümumi anlayış müəyyən bir obyektə. Məsələn, şəkərli diabeti olan bir insanı "diabet" sözünü adlandırmaq: "Bütün bu, mavi olan diabetdir."

10. Ümumi nitqin yoxluğu kimi səciyyəvi xüsusiyyəti var müxtəlif mənalar onun ədəbi nitqində mövcud olan sözlər. Məsələn, “partiya” sözü “malların miqdarı”, “oyunun bir turu” mənasını itirir və yalnız “siyasi təşkilat” mənasını verir.

Xalq dilinin xüsusiyyətlərini xarakterizə edən sintaktik xüsusiyyətləri qeyd edək-1:

1. Passiv iştirakçı və qısa sifətlərin tam formada istifadəsi: “Qapı bağlandı”; "O, nə ilə xəstədir?"; “Razıyam.”

2. Sonu “-lice” və ya “-mshi” ilə bitən gerundların istifadəsi (sonuncu isə eksklüziv danışıq formasıdır): “İkinci həftədir yuyunmuram” (bir həftədən çox yuyunmuram) ); “Sərxoş idi” (sərxoş idi) və s.

3. Ön sözlərin yersiz istifadəsi: “pulemyotla atəş açırlar”, “mağazadan gəliblər”, “məzuniyyətdən qayıdıblar” və s.

Xalq dili - 2

Xalq dili-2 danışanları gənc nəsil və orta yaşlı insanlar ilə xarakterizə olunur aşağı səviyyə təhsil və eyni mədəni səviyyə (əsasən kişilər).

Tədqiqatçılar xalq dilində-2 dildə-1 dildə olduğu qədər spesifik dil xüsusiyyətləri müəyyən etmirlər. Buna səbəb xalq dilinin xüsusi yarımtipi kimi xalq dili-2 gəncliyidir. Ədəbi dillə ərazi dialektləri arasında aralıq olan xalq dili-1-dən fərqli olaraq, xalq dili-2 daha çox jarqon (ictimai və peşəkar) və ədəbi nitqə meyllidir, onlar arasında aralıq mövqe tutur.

Beləliklə, xalq dili-2 müxtəlif sistemdənkənar elementlərin (peşəkarlıq, jarqon, arqot) ədəbi dilə daxil olmasına imkan verən birləşdirici halqadır. Bu qarşılıqlı əlaqənin səbəbini həm dil sisteminin strukturunda, həm də cəmiyyətimizdə tapmaq olar. Xalq dilində danışanların çoxluğu-2 müxtəlif dillərdə heterojenliyi ilə xarakterizə olunur sosial meyarlar: yerlilər kənd yerləri, müvəqqəti və ya daimi olaraq şəhərdə yaşayan; ətraf mühitin dialekt mühiti ilə xarakterizə olunan şəhər əhalisi; böyük şəhərlərin əhalisi, təhsil səviyyəsi aşağı olan və ixtisassız əməklə məşğul olanlar. Xalq dilində danışanlar-2 müxtəlif peşə sahibləridir: satıcı, təmizlikçi, yükləyici, dəmiryolçu, bərbər, ofisiant və s.

Xalq dili nitqi, artıq qeyd edildiyi kimi, heç bir normativliyi ilə seçilmədiyindən və ona görə də ədəbi nitq kimi xalq dilində vasitələrin və digər dil altsistemlərinin istifadəsini məhdudlaşdıran normativ vasitələrə malik olmadığından. Ona görə də dilin müəyyən bir dövrdə sosial və ya peşə mahiyyəti ilə məhdudlaşan söz istifadəsinə aid olan bir çox elementlərinin ədəbi nitqə bilavasitə deyil, xalq dili vasitəsi ilə daxil olduğunu yoxlamaq asandır-2. Beləliklə, məsələn, hazırda aktiv istifadə olunan lüğətin bir hissəsi olan, jarqon mühitdən gələn sözlər: "deşmək" - "üzə çıxmamaq" - başqaları istəməsə, öz fikrini bildirmək; "əylən" - istirahət et, əylən; "qanunsuzluq" - icazə veriləndən kənara çıxan yolverilməz hərəkətlər; “pislik” - heç bir normanı tanımayan şəxs və s.

Xalq dili-2-nin fonetik və morfoloji xüsusiyyətləri xalq dili-1 ilə eyni spesifikliyə malik deyil: qeyri-müəyyən xarakter daşıyır və çox vaxt ayrı-ayrı dil vasitələri ilə həyata keçirilir. Bunun səbəbi şəhər nitqinin inkişaf edən yarımnövü kimi xalq dilinin-2 dil ifadə vasitələri toplusunun parlaqlığını azaltmaq, onları danışıq nitqi və kodlaşdırılmış ədəbi nitq üçün xarakterik olan linqvistik vasitələrlə birləşdirmək istəyidir.

Aydınlıq üçün qeyd edək ki, xalq dilində samitlərin dissimilyasiyası-2 “tranvay” kimi söz formaları ilə həyata keçirilir. Əksinə, samitlərin bölünməsinin daha qabarıq, nəzərə çarpan formada ifadə edildiyi “direktor”, “dəhliz” kimi sözlərdə bu baş vermir. [şase] əvəzinə [sache] kimi söz formaları da xalq dili-2 üçün xarakterik deyil. [j] və ya [v] ([kakava], [p`ijan`ina]) səslərinin daxil edilməsi praktiki olaraq istifadə edilmir. Bəzi isimlərin cins mənalarında ədəbi nitqlə uyğunsuzluqlar daha az ifadə edilir: dam örtüyü, şampun, tül, qadın formasında isim kimi rədd edilir; qarğıdalı isə əksinə, kişi adıdır. Məsələn: "Mən bu kallusdan əziyyət çəkirəm", "Saçlarımı yeni şampunla yudum."

Xalq dilindən-1-dən fərqli olaraq, kino, ət və bu kimi neytral sözlər qadın formasında isim kimi işlənmir. Xalq dili-2 də sözlərdə kiçildici şəkilçilərin işlənməsi ilə səciyyələnir. Məsələn: “nömrə”, “sənədlər”, “xiyar”. Müqayisə, “belə” ifadəsindən istifadə edərkən: “İrəli! belə ayağa qalxdı”.

Xalq dili-2 üçün səciyyəvi olan nitq etiketi növləri arasında ailə münasibətlərini və ya cəmiyyətdəki mövqeyi bildirən xitab növlərini xüsusi qeyd etmək lazımdır: “kişi”, “rəis”, “oğlan”, “rəis”, “dost” ”, “komandir”, “usta”, “ata”, “ana”, “ata”, “ana”, “baba”, “baba”, “nənə”. Bu cür müraciət üsulları danışanların yaşına və cinsinə görə bölünür; Müəyyən hallarda, bir peşə danışan və məlumat alan şəxslə bağlı istifadəyə müəyyən məhdudiyyətlər qoyur. Belə ki, “baba”, “nənə” və ya “qadın”, “xanım”, “kişi” kimi müraciətlər gənc qadınların nitqinə xasdır; "Dost", "kişi", "oğlan", "rəis", "rəis", "baba", "ata", "ata", "ana", "ana" ünvanları orta yaşlı və ya gənc kişilər üçün xarakterikdir. .

Kommunikativ qarşılıqlı əlaqənin məişət müstəvisində xalq dilinin yayılması nəticəsində ən çox arxayınlaşma, təklif, qınama, ittiham, xahiş və s. məqsədi daşıyan söhbətlərdə işlənir. Baxmayaraq ki, xalq dilini danışanlar çox vaxt savadsız olduqları üçün bundan istifadə edirlər. və digər nitq formalarından tam istifadə edə bilməmək.

Müasir xalq dilində iki müvəqqəti təbəqə fərqləndirilir: onların dialekt mənşəyini aydın şəkildə ortaya qoyan köhnə, ənənəvi vasitələr təbəqəsi və ümumi dilə əsasən sosial jarqonlardan daxil olan nisbətən yeni vasitələr təbəqəsi. Buna uyğun olaraq xalq dili-1 arasında fərq qoyurlar və xalq dili-2.

Xalq dilində danışanlar-1 təhsil və mədəniyyət səviyyəsi aşağı olan yaşlı şəhər sakinləridir; Xalq dilində danışanlar-2 arasında orta və gənc nəslin nümayəndələri üstünlük təşkil edir, həm də kifayət qədər təhsili olmayan və nisbətən aşağı mədəni səviyyə ilə xarakterizə olunur. Xalq dilində danışanların yaş fərqi cins fərqləri ilə tamamlanır: xalq dilində danışanlar-1 əsasən yaşlı qadınlar, xalq dilində danışanlar-2 olanlar arasında əhəmiyyətli (əgər üstünlük təşkil etmirsə) kişilərdir. Dilçilik baxımından xalq dilinin bu iki təbəqəsi arasındakı fərqlər fonetikadan sintaksisə qədər bütün səviyyələrdə özünü göstərir.

Fonetika sahəsində xalq dilinin-1 özəlliyi fonemlər çoxluğunda deyil, onun ədəbi dildəki kimi əsas etibarilə eyni olmasında deyil, onların nitq icrasında və xüsusən də bir-biri ilə uzlaşmasındadır. Xüsusilə diqqət yetirilir aşağıdakı hadisələr:

iki bitişik sait arasına daxil etməklə sözdə boşluğu aradan qaldırmaq [j] və ya [ V ]: [ p"ijan" ina ] piano , [ kakava ] kakao , [ şadam"söyüd ] radio və s.;

saitlərin yığılması (bu hadisə ədəbi dilin danışıq müxtəlifliyi üçün də xarakterikdir, lakin ümumi nitqdə-1 daha geniş və ardıcıl şəkildə təmsil olunur): [pr "ibr"ila ] əldə edilmişdir , [ n"ukavo ] heç kimdə yoxdur , [ qanunla ] pəncərədən kənarda , [ aradrom ] aerodrom və s.;

qonşu hecaların saitlərinin assimilyasiyası: [karas"in ] kerosin , [ onlara p"ir" Ida ] piramida , [ v"il"idol ] validol və s.;

sait daxil etməklə samit qruplarının sadələşdirilməsi: [zhyz"in" ] həyat , [ sürtmək "yedi" ] rubl , [ smarod"ina ] qarağat və s.;

sözlərin, xüsusən də xarici sözlərin heca quruluşunun sadələşdirilməsi: ["inar"da ] baytar , [ mobil telefon ] maqnitofon , [ m "in" istratar ] administrator və s.;

sözün sonunda samit birləşmələrinin bir hissəsinin kəsilməsi: [ürək böhranı ] ürək böhranı , [ sp"ictak ] oynamaq , [ nipachtam"e ] poçt şöbəsində və s.;

samitlərin yerinə və əmələ gəlmə üsuluna görə dissimilyasiyası: [kal"idor ] dəhliz , [ s"kl"itar ] katib , [ tranvaylar ] tramvay , [ kanb "ikorm ] qarışıq yem və s.;

əsasən 2 l-lik fel formalarının sonluqlarında samitlərin yeri və əmələ gəlmə üsulu ilə mənimsənilməsi. vahidlər h., saitlərin hecalararası assimilyasiyası ilə müşayiət olunur: [bais" və ] qorxursan , [ Voz "olur" və ] dolaşmaq , [ pişik "dir" və ] sən yuvarlanırsan və s.;

müasir ədəbi dil üçün qeyri-normativ samitlərin assimilyativ yumşaldılmasının bəzi növlərinin qorunması:co [ n "f" ] və s , co [ n"v" ] ert , O [ T" V" ] sikmek , la [ PC" ] Və , ka [ p" T" ] ina və altında.

Morfologiya və söz yaradıcılığı sahəsində xalq dili-1 aşağıdakı xüsusiyyətləri ilə seçilir:

Sözün morfemik və morfonoloji quruluşu üçün hallara və ya şəxslərə görə dəyişdikdə, köklərin analoji düzülüşü son dərəcə xarakterikdir:ağızdan ağıza (şirkətdə ), ağız ; İstəyirəm ki, biz istəyirik , istəyirsən , istəyirəm və ya: istəyirik , istəyirəm , istəyirsən istəyirsən , istəyir ; bişirmək bişirmək , bişirmək , bişirmək ; sürmək , sən sür , gedirik , sürmək ; tələb tələb , tələb edirsən , tələb edir və s.;

bəzi isimlərin cins kateqoriyasının mənası ədəbi dildəkindən fərqlidir:qalın mürəbbə , təzə ət , turş alma , bu dəsmal və ya başqa bir azalma növü:kilsə , vərəq , düşüncə , xəstəlik və s;

ədəbi dillə müqayisədə daha geniş, yerli hal formalarının yayılması -saat bərk samit əsaslı kişi isimləri üçün:qazla , anbarda , çimərlikdə və altında . , genitiv hissənin formaları (az yağış , çörək yox ), nominativ cəm formaları - /İ : tort , şofer , mühəndis Və altında . , o cümlədən bir sıra qadın isimlərindən:sahə , növbə , ana , süfrə , ərazi və s. . ;

– genitiv və formalarının qarışması dativ hallar qadın isimləri üçün:bacıdan bacıya , anadan anaya və altında . ;

əyilmə - ov (- ev ) neter və kişi isimlərinin genitiv cəmində:biznes , yerlər , qonşulardan , beş rubl və s.;

– Qeyri-adi xarici isimlərin azaldılması:paltosuz , metrə minmək , kinodan gəlirdilər , iki butulka sitr və s.;

– sözün söz yaradıcılıq strukturunun “şəffaflığına” meyl:qayıtmaq , çəpər , haqqında axmaq və altında. (bax. ədəbibükmək , hasarlamaq , axmaq );

– ədəbi dillə müqayisədə sözün son (şəkilçi + fleksiya) hissəsində söz əmələ gətirmə quruluşu fərqlidir:hiss (huşsuz düşdü ), miras (Deyirlər , bu xəstəlik irsi xarakter daşıyır ), müəllim , pis davranmaq və altında. (oxşar əlaqəli sözlər, Çərşənbəsimpatiya , nəticəsi ).

Lüğət və leksik semantika sahəsində, əsasən ədəbi dildə, tipdə olmayan gündəlik reallıqları və hərəkətləri ifadə etmək üçün kifayət qədər əhəmiyyətli sayda sözlərin olması xarakterikdir.hirslənmək , qoy getsin , çevirmək (= növbə ), tam olaraq (= tam olaraq ), zəhmli , digər gün , şitvo , grub , indi və s., bunların çoxu tarixən dialektikdir. Digər tərəfdən, xalq dilində-1 mücərrəd anlayışları və münasibətləri təsvir edən mücərrəd lüğətin çox kateqoriyası yoxdur.

Bu kifayət qədər aşkar, zahiri orijinallığı ilə yanaşı, xalq dili-1 lüğətdən istifadədə bir sıra spesifik xüsusiyyətləri ilə seçilir. Məsələn:

– sözün ədəbi dilə xas olmayan mənada işlədilməsi:gəzmək “intim münasibətdə olmaq” mənasını verir:Onunla iki ay gəzdi ; hörmət "sevmək" mənasında (yemək haqqında):Mən xiyarlara hörmət etmirəm ; asmaq "çəkmək" mənasını verir;etiraf et "öyrənmək" mənası:Və səni tanımırdım , düşündüm , kim yaddır ; rəng "çiçək" mənasını verir;aralıq "qab" mənasını verir;təchiz etmək "mebel almaq";qəribə “dəli, ekssentrik” təhqiramiz epitetinin funksiyasında:Bu dəlilikdir ! Hara qaçdınız? ? və s.;

– sözün kateqorik mənasının bulanması:atom (Onlar sonsuz olaraq bu atomla dolaşırlar atom enerjisi sahəsində araşdırmalara, atom silahlarının sınaqlarına və təhlükəyə istinad edə bilər nüvə müharibəsi və s.),boşluq (Qış yox , indi yaxşı yay yoxdur, amma bütün yer var ! – bu, kosmik tədqiqatlar, peyklərin buraxılması və s. deməkdir).

Ümumi dildə-1 adın mücərrəd anlayışdan şəxsə ötürülməsinin spesifik növü var. Məsələn, termindiabet Əsas mənası ilə yanaşı, şəkərli diabetdən əziyyət çəkən bir insanın adını çəkmək üçün də istifadə olunur:Bütün bunlar sıradan çıxan diabetdir (müalicə otağının qapısındakı replika).rentgen danışıq dilində təkcə “rentgen aparatı” mənasını vermir (Sinəmi rentgen çəkdilər ) və "flüoroskopiya" (Artıq rentgen çəkmisiniz? ?), həm də "radioloq":O, rentgen kimi işləyir ; Qızım kimdi bu rentgen yoxdu ?

Bədii istifadədə yalnız çoxluq və ya aqreqatları bildirən və “çoxluğun bir elementi, məcmu” mənasını daşımayan terminlər ümumi dildə metonimik köçürməyə məruz qala bilər. Çərşənbə axşamı:Bir kontingentlə evləndi (tibb bacısının nitqində) yalnız müvafiq vəziyyəti təsvir edərkən başa düşülən bir ifadə: xüsusi bir klinikanın xidmət etdiyi xəstələrin məcmusuna "inzibati və tibbi" dildə deyilir.şərti , müqayisə edin: Bu xəstə insan qrupuna aiddir , klinikamızda xidmət göstərir. Təbii ki, “çox adamdan biri” mənasını qazanaraq bu sözşərti canlı isimlər kateqoriyasına düşdü (evli şərti ).Çərşənbə. Zoşçenkonun xarakterinin çıxışında: , Bu kimdir? yox rəyasət heyəti ?

kürsüyə çıxdıTədqiqatçılar danışıq dili sözünün istifadəsinə xas olan başqa bir xüsusiyyəti, sözün semantik aşağılığını qeyd edirlər: ədəbi dildə bu sözə xas olan çoxlu mənaların olmaması. Bəli, söz motiv, “melodiya” mənasını saxlamaqla “bir şeyin səbəbi, səbəbi” mənasında işlənmir ( ); stimullar “bir oyun (şahmat və s.)”, “müəyyən miqdarda mal” mənasını daşımır; sözündəintizam əskik dəyər " akademik mövzu" və s. Sözdə semantik yerdəyişmələrin xüsusi halı onun xalq dili üçün son dərəcə xarakterik olan nitqin evfemizasiyasına meyli ilə əlaqədar xüsusi işlənməsidir-1: müq.istirahət mənası "yatmaq"yemək mənası "var"həyat yoldaşı danışanın arvadına münasibətdə və s., eləcə də müasir xalq dilində əvəzliyin köhnə, lakin təkrarən istifadəsiOnlar və danışanın fərqli, daha yüksək sosial statusun nümayəndəsi kimi qəbul etdiyi bir şəxsə münasibətdə müvafiq cəm şifahi formaları:Həkim haradadır ? – Onlar nahara getdi ; üçünəm onlar mən dayanıram , papaq taxan kim.

Sintaksis sahəsində xalq dili-1 aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:

predikatın nominal hissəsində mükəmməl mənalı passiv iştirakçıların tam formasının və tam sifətlərin istifadəsi:Nahar artıq hazırlanır ; Döşəmə yuyulub : Qapı bağlı idi ; razıyam ; O niyə xəstədir? ?

gerundların eyni funksiyada istifadəsi -bit Və - mamır (sonuncu xüsusi danışıq forması):Mən yuyulmamışam(yəni yuyulmadı) ikinci həftə ; Bütün çiçəklər yerə düşdü (yəni yıxıldılar, yıxıldılar);O, sərxoş idi və s.;

ilə tikintidən istifadəheç kim (bir əvəzlikdə bir isim də ola bilər, lakin mütləq deyil), burada predikatın cəm forması, mənada bir növ razılaşma var:Heç bir qonaq gəlmədi ; Və orada onun emalatxanasından heç kim yox idi ?

– səbəbi göstərmək üçün bəzi isimlərin alət halının istifadəsi:acından öldü (= aclıqdan), katarakta ilə kor oldu (= kataraktadan);

– ədəbi sözlərlə (formal və mənaca) üst-üstə düşən sözlərə xüsusi nəzarət:heç kimə lazım deyil (bax. normativheç kimə lazım deyil ); Səni nə incidir ? (əvəzinə: sənin yerində ); Mənə(və ya mənə ) bunun aidiyyəti yoxdur (əvəzinə: mən ); O, həkim olmaq istəyir (əvəzinə: həkim) və s.;

ön sözdən istifadəiləəvəzinə -dan : mağazadan gəldi , məzuniyyətdən qayıtdı , pulemyotlarla atəş edin və s.

Xalq dili-2 daha az canlı olan və ona xas olan linqvistik xüsusiyyətlər toplusu ilə daha az müəyyən edilən alt sistemdir. Bu, daha çox onunla izah olunur ki, xalq dili-2 şəhər nitqinin unikal növü kimi nisbətən gəncdir. Üstəlik, o, ədəbi dillə ərazi dialektləri (bu, xalq dili üçün xarakterikdir-1) arasında deyil, bir tərəfdən sosial və peşəkar jarqonlar, digər tərəfdən isə ədəbi dil arasında aralıq mövqe tutur.

Bu vəzifəni tutan xalq dili-2 dirijor rolunu oynayır ki, onun vasitəsilə müxtəlif yad sistem elementləri ədəbi nitqə – peşəkar, jarqon, arqot daxil olur. Belə vasitəçilik həm linqvistik, həm də sosial səbəblərə görə olduqca başa düşüləndir. IN sosial cəhətdən xalq dilində danışanların məcmusu-2 zaman keçdikcə son dərəcə heterojen və axıcıdır: burada kənd yerlərindən şəhərə oxuyub işləmək üçün gəlib şəhərdə məskunlaşan insanlar; və yaxın dialekt mühitində yerləşən şəhərlərin yerliləri; və iri şəhərlərin orta təhsili olmayan və fiziki əməklə məşğul olan sakinləri; Satıcı, yükləyici, dərzi, bərbər, ofisiant, dəmiryol konduktoru, çəkməçi, təmizlikçi və s. kimi bir-birinə bənzəməyən peşələrin nümayəndələri arasında xalq dili-2 danışanları da az deyil.

Çünki yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, xalq nitqi bütövlükdə anormativ xarakter daşıyır və ona görə də onda ədəbi normaya oxşar, dil xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq digər dil altsistemlərinə aid olan vasitələri seçmə şəkildə danışıq dilində istifadəyə imkan verən süzgəc yoxdur. Müəyyən yerlərin yerli sakinlərinə xas olan, müəyyən peşələrin nümayəndələri və ya sosial cəhətdən spesifik mühitlər adi dilə çevrilə bilər.

Doğrudan da, əvvəllər sosial və ya peşəkar məhdud söz istifadəsinə aid olan bir çox dil elementləri ədəbi dil tərəfindən birbaşa qrup və ya peşə jarqonundan deyil, xalq dili-2 vasitəsilə alınır. Bunlar, məsələn, müasir nitqdə fəal şəkildə istifadə olunan jarqon mənşəli sözlərdir.xaos "məqbul olandan çox kənara çıxan hərəkətlər"yaranmaq "Heç kim istəmədikdə fikrinizi bildirin"əclaf “nə qanunu, nə də insan münasibətlərinin heç bir normasını nəzərə almayan şəxs”əylənin "bir şeydən həzz almaq"qaxac “axmaq, axmaq adam” (kriminal jarqonda “başqalarından daha asan işi olan məhbus”),ponksiyon "səhv, uğursuzluq" (Hamısı ) tərəfindən "düzgün, lazım olduğu kimi"sökmə "Adətən güc və hətta silahdan istifadə etməklə qarşıdurma"şey “min pul vahidi” və s.

Fonetika və morfologiya sahəsində xalq dili-2 xalq dili-1-dən daha az spesifikdir: fonetik və morfoloji xüsusiyyətlər sporadik, təsadüfi xarakter daşıyır və çox vaxt ayrı-ayrı söz və söz formalarında lokallaşdırılır. Belə ki, əgər xalq dili-1 yuxarıdakı fonetik və morfofonetik hadisələrin həyata keçirilməsində müəyyən ardıcıllıqla (söz daxilində səslərin mənimsənilməsi və dissimilyasiyası, heca quruluşunun sadələşdirilməsi, metateza və s.) səciyyələnirsə, xalq dilində- 2 bu hadisələr leksik məhdudiyyətlərlə uyğunsuz təqdim olunur, bəziləri isə tamamilə yoxdur. Bu, şəhər nitqinin daha gənc çeşidi kimi xalq dili-2 üçün səciyyəvi olan ümumi tendensiyadan, ifadə vasitələrinin (ədəbi dillə müqayisədə) təzadını azaltmaq, onları ən azı formal mənada daha yaxınlaşdırmaq meylindən irəli gəlir. milli dil danışıq nitqinin sosial cəhətdən nüfuzlu formalarına və ədəbi nitqin kodlaşdırılmış müxtəlifliyinə xas olan ifadə vasitələri.

Məsələn, samitlərin yerinə və əmələ gəlmə üsuluna görə dissimilyasiyası ümumi dildə belə faktlarla ifadə olunur.tranway ;kimi sözlərlə , rejissor dəhliz, samitlərin fərqliliyi daha qabarıq, daha nəzərə çarpan yerdə baş vermir. kimi metatetik formalar [ kisə ] əvəzinə [ ] / [ shase ayaqqabıkakava] və ya [ ] xalq dili üçün də xarakterik deyil-2. Boşluğun aradan qaldırılması (növ [ p"ijan"ina]), xalq dili-1-in ən diqqətçəkən xüsusiyyəti, xalq dilində-2-də demək olar ki, rast gəlinmir. , Bəzi isimlərin cins kateqoriyasının mənasında ədəbi dildən fərqliliklər müşahidə olunur, lakin daha az söz diapazonunda və daha az “gözə çarpan” hallarda: məsələn, , tül dam örtüyüşampun qadın isimləri kimi rədd edilir vəqarğıdalı , , əksinə, kişi adı kimi ( , tül üçün növbəyə durdu , damını keçə ilə örtdü saçlarımı təzə şampunla yudumBu qarğıdalıdan bezmişəm , ). , Bununla belə, neytral sözlər kənd

filmət və altında. qadın adı kimi işlənmir (bu, xalq dili üçün xarakterikdir-1).kimi xarici dil isimlərinin azalan formaları metro çox seçici şəkildə formalaşır: onlar əsasən nitq zəncirinin dinləyici tərəfindən qeyri-müəyyən formanın qeyri-müəyyən başa düşülməsinin mümkün olduğu hissələrində görünür ( metr sürdü , Amma ).

Xalq dili-2 kimi kiçildicilərin (yəni kiçildici şəkilçili sözlərin) istifadəsi ilə xarakterizə olunur.xiyar , nömrə , sənədlər özünəməxsus şəkildə başa düşülən nəzakətin ifadəsi kimi. Belə kiçildicilər arasında ədəbi dildə geniş yayılmayan konkret model üzrə formalaşan formalar da var (müq.ətli danışıq dilində və ədəbikarunkul ).

Xalq dilində-2-də danışanın xalq dili xarakterini göstərən bir növ “lakmus testi” rolunu oynayan bəzi frazeoloji vahidlər işlədilir (onlardan bəziləri tədricən danışıq nitqinə sızır, danışıq xarakterini qismən itirir). Bu, məsələn, ifadədir etməlisən!, təəccüb bildirən nida kimi istifadə olunur ( Artıq iki həftədir ki, suyumuz yoxdur. vay!), müqayisəli dövriyyə bu kimi (bu,bunlar), əvəzliyin boş semantik valentliyi ilə: İrəli gəl!oldu,bu kimi(trolleybusda); ona deyirəm:gəzməyə çıxmaq. yox,bütün günü oturur,bu kimi; rpm fərq etməz (Mənim üçün fərqi yoxdur),həyasızcasına mənası "təbəssümlə" ( Onlar ədəbsizliyə əl atdılar O çağırılmamış qonaqlar); buna bənzər bir şey :Və o mənim üçün belədir,ki, mən,deyirlər,və heç vaxt orada olmamışdır; və bəzi başqaları.

Xalq dili-2-yə xas olan nitq etiketi formaları arasında aşağıdakılar fərqlənir: müxtəlif növlər funksiyası qohumluq terminlərindən və bəzilərinin adlarından istifadə etmək olan şəxsi ünvanlar sosial rollar: ata , ana , ata , ana , baba , baba , nənə , dost , oğlan , adam , patron , patron , ustad , komandir , bu yaxınlardaqadın , xanım , adam. Bu müraciət formaları danışanların cinsinə və yaşına görə bölüşdürülür; bəzilərində həm danışanın, həm də müraciət edənin peşəsinə görə istifadədə məhdudiyyətlər var. Bəli, müraciətlərata , ana , ana , ata , baba , dost , oğlan , adam , patron , patron gənc və orta yaşlı kişilərin nitqi daha xarakterikdir; müraciətlərbaba , nənə , və həmçinin qadın , xanım , adam gənc qadınların nitqi üçün daha xarakterikdir; müraciətlərustad , xanım kişilərin (gənc və orta yaşlı) nitqində müraciət etdikləri birinə xidmət vəziyyətində görünür, məsələn, santexnik, mexanik, yükləyici, döşəmə cilalayan və s.

Xalq dili (hər iki çeşiddə) dar məişət ünsiyyət sferalarına xidmət etdiyindən, onun qınaq, ittiham, xahiş, təminat, təklif və s. ifadə funksiyasını daşıyan nitq aktlarında daha aydın şəkildə həyata keçirildiyi aydındır. (bax. belə nitqlər dava-dalaş, dava-dalaş, pis niyyət, ad çəkmə, böyüyən kiçiyi “danlamaq” və s.). Bununla belə, digər ünsiyyət növlərində xalq dilində danışanlar adətən rus dilinin bu xüsusi müxtəlifliyindən istifadə edirlər, çünki onların nitq davranışı başqa, qeyri-dilli ünsiyyət vasitələrinə və metodlarına keçə bilməməsi ilə xarakterizə olunur.

ƏDƏBİYYAT

Barannikova L.I. Xalq dili dilin xüsusi sosial komponenti kimi . Kitabda: Dil və Cəmiyyət, cild. 3. Saratov, 1974
Şəhər dili. Tədqiqat problemləri . Rep. red. E.A.Zemskaya və D.N.Şmelev. M., 1984
Şəhər növləri şifahi nitq . Rep. red. D.N.Şmelev və E.A.Zemskaya. M., 1988
Krysin L.P. Xalq dili . Kitabda: L.P.Krysin. Müasir rus dilinin öyrənilməsinin sosial linqvistik aspektləri. M., 1989
Ural şəhərinin canlı çıxışı . Mətnlər. Rep. red. T.V.Matveeva. Ekaterinburq, 1995
Köster-Toma Z. Rus xalq dili leksikoqrafiyanın obyekti kimi . Rusşünaslıq, 1996, No 12