Ενότητα 1. Κοινωνικές σπουδές. Κοινωνία. Άνδρας – 18 ώρες.

Θέμα 1. Οι κοινωνικές επιστήμες ως σύνολο γνώσεων για την κοινωνία – 2 ώρες.

Γενικός ορισμόςέννοιες της κοινωνίας. Η ουσία της κοινωνίας. Χαρακτηριστικά των κοινωνικών σχέσεων. Η ανθρώπινη κοινωνία (άνθρωπος) και ο ζωικός κόσμος (ζωικό): διακριτικά χαρακτηριστικά. Βασικός κοινωνικά φαινόμεναανθρώπινη ζωή: επικοινωνία, γνώση, εργασία. Η κοινωνία ως σύνθετο δυναμικό σύστημα.

Γενικός ορισμός της έννοιας της κοινωνίας.

Με μια ευρεία έννοια κοινωνία - Αυτό είναι ένα μέρος του υλικού κόσμου, απομονωμένο από τη φύση, αλλά στενά συνδεδεμένο με αυτήν, που αποτελείται από άτομα με θέληση και συνείδηση ​​και περιλαμβάνει τρόπους αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων και μορφές ενοποίησής τους.

Με τη στενή έννοια η κοινωνία μπορεί να γίνει κατανοητή ως μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων που έχουν ενωθεί για να επικοινωνήσουν και να εκτελέσουν από κοινού κάποια δραστηριότητα, και συγκεκριμένο στάδιο V ιστορική εξέλιξηοποιοδήποτε λαό ή χώρα.

Η ουσία της κοινωνίαςείναι ότι στην πορεία της ζωής του κάθε άτομο αλληλεπιδρά με άλλους ανθρώπους. Τέτοιες διαφορετικές μορφές αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπων, καθώς και συνδέσεις που προκύπτουν μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών ομάδων (ή μέσα σε αυτές), συνήθως ονομάζονται κοινωνικές σχέσεις.

Χαρακτηριστικά των κοινωνικών σχέσεων.

Όλες οι κοινωνικές σχέσεις μπορούν να χωριστούν σε τρεις μεγάλες ομάδες:

1. διαπροσωπική (κοινωνικο-ψυχολογική),με το οποίο εννοούμε σχέσεις μεταξύ ατόμων.Ταυτόχρονα, τα άτομα, κατά κανόνα, ανήκουν σε διαφορετικά κοινωνικά στρώματα, έχουν διαφορετικά πολιτιστικά και μορφωτικά επίπεδα, αλλά τα ενώνουν κοινές ανάγκες και ενδιαφέροντα στη σφαίρα του ελεύθερου χρόνου ή της καθημερινής ζωής. Ο διάσημος κοινωνιολόγος Πιτιρίμ Σορόκιν τόνισε τα εξής τύπουςδιαπροσωπική αλληλεπίδραση:

α) μεταξύ δύο ατόμων (σύζυγος και σύζυγος, δάσκαλος και μαθητής, δύο σύντροφοι)·

β) μεταξύ τριών ατόμων (πατέρας, μητέρα, παιδί).

γ) μεταξύ τεσσάρων, πέντε ή περισσότερων ατόμων (ο τραγουδιστής και οι ακροατές του).

δ) ανάμεσα σε πολλά, πολλά άτομα (μέλη ανοργάνωτου πλήθους).

Οι διαπροσωπικές σχέσεις προκύπτουν και πραγματοποιούνται στην κοινωνία και είναι κοινωνικές σχέσεις ακόμα κι αν έχουν χαρακτήρα καθαρά ατομικής επικοινωνίας. Λειτουργούν ως εξατομικευμένη μορφή κοινωνικών σχέσεων.

2. υλικό (κοινωνικο-οικονομικό),οι οποίες προκύπτουν και αναπτύσσονται άμεσα στην πορεία της ανθρώπινης πρακτικής δραστηριότητας, έξω από την ανθρώπινη συνείδηση ​​και ανεξάρτητα από αυτόν.Χωρίζονται σε βιομηχανικές, περιβαλλοντικές και γραφειακές σχέσεις.

3. πνευματικός (ή ιδανικός), που διαμορφώνονται πρώτα «περνώντας μέσα από τη συνείδηση» των ανθρώπων και καθορίζονται από τις αξίες τους που είναι σημαντικές για αυτούς.Χωρίζονται σε ηθικές, πολιτικές, νομικές, καλλιτεχνικές, φιλοσοφικές και θρησκευτικές κοινωνικές σχέσεις.

Βασικά κοινωνικά φαινόμενα της ανθρώπινης ζωής:

1. Επικοινωνία (κυρίως εμπλέκονται συναισθήματα, ευχάριστα/δυσάρεστα, επιθυμία).

2. Γνώση (η διάνοια εμπλέκεται κυρίως, αλήθεια/ψευδή, μπορώ).

3. Εργασία (κυρίως εμπλέκεται η θέληση, είναι απαραίτητο/δεν χρειάζεται, πρέπει).

Ανθρώπινη κοινωνία (άνθρωπος) και ζωικός κόσμος (ζωικό): διακριτικά χαρακτηριστικά.

1. Συνείδηση ​​και αυτογνωσία. 2. Word (2ο σύστημα σηματοδότησης). 3. Θρησκεία.

Η κοινωνία ως σύνθετο δυναμικό σύστημα.

Στη φιλοσοφική επιστήμη, η κοινωνία χαρακτηρίζεται ως ένα δυναμικό αυτοαναπτυσσόμενο σύστημα, δηλαδή ένα σύστημα που είναι ικανό να αλλάξει σοβαρά και ταυτόχρονα να διατηρήσει την ουσία και την ποιοτική του βεβαιότητα. Στην περίπτωση αυτή, το σύστημα νοείται ως ένα σύμπλεγμα αλληλεπιδρώντων στοιχείων. Με τη σειρά του, ένα στοιχείο είναι κάποιο περαιτέρω αδιάσπαστο συστατικό του συστήματος που εμπλέκεται άμεσα στη δημιουργία του.

Για να αναλύσουν πολύπλοκα συστήματα, όπως αυτό που αντιπροσωπεύει η κοινωνία, οι επιστήμονες ανέπτυξαν την έννοια του «υποσυστήματος». Τα υποσυστήματα είναι «ενδιάμεσα» συμπλέγματα που είναι πιο περίπλοκα από τα στοιχεία, αλλά λιγότερο πολύπλοκα από το ίδιο το σύστημα.

1) οικονομική, τα στοιχεία της οποίας είναι παραγωγή υλικούκαι σχέσεις που προκύπτουν μεταξύ των ανθρώπων κατά τη διαδικασία παραγωγής υλικών αγαθών, ανταλλαγής και διανομής τους.

2) κοινωνικοπολιτικό, που αποτελείται από δομικούς σχηματισμούς όπως τάξεις, κοινωνικά στρώματα, έθνη, που λαμβάνονται στις σχέσεις και τις αλληλεπιδράσεις μεταξύ τους, που εκδηλώνονται σε φαινόμενα όπως η πολιτική, το κράτος, το δίκαιο, η σχέση και η λειτουργία τους.

3) πνευματικός, αγκαλιασμένος διάφορα σχήματακαι επίπεδα δημόσια συνείδηση, που, ενσωματώνοντας στην πραγματική διαδικασία της κοινωνικής ζωής, σχηματίζουν αυτό που κοινώς αποκαλείται πνευματικός πολιτισμός.

1. Ονομάστε οποιαδήποτε τρία χαρακτηριστικά της κοινωνίας ως δυναμικό σύστημα.

2. Ποιους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς εντοπίζουν οι μαρξιστές;

3. Ονομάστε τρία ιστορικού τύπουκοινωνία. Με τιΤονίζονται;

4. Υπάρχει μια δήλωση: «Τα πάντα είναι για τον άνθρωπο. Είναι απαραίτητο να παράγουμε όσο το δυνατόν περισσότερα αγαθά γι 'αυτόν, και για αυτό πρέπει να "εισβάλλουμε" στη φύση, παραβιάζοντας τους φυσικούς νόμους της ανάπτυξής της. Είτε ο άνθρωπος είναι η ευημερία του, είτε η φύση και η ευημερία της.

Δεν υπάρχει τρίτο».

Ποια είναι η στάση σας σε αυτή την κρίση; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας με βάση τις γνώσεις σας για το μάθημα των κοινωνικών επιστημών και τα γεγονότα. δημόσια ζωήκαι προσωπική εμπειρία.

5. Δώστε τρία παραδείγματα διασύνδεσης παγκόσμιων j προβλημάτων της ανθρωπότητας.

6. Διαβάστε το κείμενο και ολοκληρώστε τις εργασίες για αυτό. «Αποκτώντας ολοένα και περισσότερη δύναμη, ο πολιτισμός συχνά αποκάλυψε μια σαφή τάση επιβολής ιδεών μέσω ιεραποστολικής δραστηριότητας ή άμεσης βίας που προέρχεται από θρησκευτικές, ιδιαίτερα χριστιανικές, παραδόσεις... Έτσι, ο πολιτισμός εξαπλώθηκε σταθερά σε ολόκληρο τον πλανήτη, χρησιμοποιώντας όλους τους δυνατούς τρόπους και μέσα για αυτό - μετανάστευση, αποικισμός, κατάκτηση, εμπόριο, βιομηχανική ανάπτυξη, οικονομικός έλεγχος και πολιτισμική επιρροή. Σιγά σιγά όλες οι χώρες και οι λαοί άρχισαν να ζουν σύμφωνα με τους νόμους της ή τους δημιούργησαν σύμφωνα με το πρότυπο που καθιέρωσε...

Η ανάπτυξη του πολιτισμού όμως συνοδεύτηκε από την άνθηση ρόδινων ελπίδων και ψευδαισθήσεων που δεν μπορούσαν να πραγματοποιηθούν... Η βάση της φιλοσοφίας και των πράξεών του ήταν πάντα ο ελιτισμός. Και η Γη, όσο γενναιόδωρη κι αν είναι, εξακολουθεί να μην μπορεί να φιλοξενήσει τον συνεχώς αυξανόμενο πληθυσμό και να ικανοποιήσει όλο και περισσότερες ανάγκες, επιθυμίες και ιδιοτροπίες του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο έχει προκύψει τώρα μια νέα, βαθύτερη διάσπαση - μεταξύ υπερανεπτυγμένων και υπανάπτυκτη χωρών. Αλλά και αυτή η εξέγερση του παγκόσμιου προλεταριάτου, που επιδιώκει να ενταχθεί στον πλούτο των πιο ευημερούντων αδελφών του, λαμβάνει χώρα στο πλαίσιο του ίδιου κυρίαρχου πολιτισμού...

Είναι απίθανο να μπορέσει να αντέξει αυτή τη νέα δοκιμασία, ειδικά τώρα, όταν το ίδιο της το σώμα έχει διαλυθεί από πολλές ασθένειες. Το NTR γίνεται όλο και πιο πεισματάρικο και γίνεται όλο και πιο δύσκολο να το ειρηνεύσει. Έχοντας μας προικίσει με πρωτοφανή μέχρι τώρα δύναμη και εμφυσώντας μια γεύση για ένα επίπεδο ζωής που δεν είχαμε καν σκεφτεί, το NTR μερικές φορές δεν μας δίνει τη σοφία να διατηρήσουμε υπό έλεγχο τις ικανότητες και τις απαιτήσεις μας. Και είναι καιρός η γενιά μας να καταλάβει επιτέλους ότι τώρα η μοίρα όχι μεμονωμένων χωρών και περιοχών, αλλά ολόκληρης της ανθρωπότητας στο σύνολό της εξαρτάται μόνο από εμάς».

A. Lenchey

1) Τι παγκόσμια προβλήματααναδεικνύει ο συγγραφέας τη σύγχρονη κοινωνία; Καταγράψτε δύο ή τρία προβλήματα.

2) Τι εννοεί ο συγγραφέας λέγοντας: «Έχοντας μας προικίσει με πρωτοφανή μέχρι τώρα δύναμη και εμφυσώντας μια γεύση για ένα επίπεδο ζωής που ποτέ δεν είχαμε καν σκεφτεί, το NTR μερικές φορές δεν μας δίνει τη σοφία να διατηρήσουμε τις δυνατότητες και τις απαιτήσεις μας κάτω από έλεγχος"? Κάντε δύο εικασίες.

3) Εικονογραφήστε με παραδείγματα (τουλάχιστον τρία) τη δήλωση του συγγραφέα: «Η ανάπτυξη του πολιτισμού… συνοδεύτηκε από την άνθηση ρόδινων ελπίδων και ψευδαισθήσεων που δεν μπορούσαν να γίνουν πραγματικότητα».

4) Κατά τη γνώμη σας, είναι δυνατόν να ξεπεραστεί η αντίθεση μεταξύ πλούσιων και φτωχών χωρών στο άμεσο μέλλον; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.

7. Επιλέξτε μία από τις προτεινόμενες προτάσεις και εκφράστε τις σκέψεις σας για το πρόβλημα που τέθηκε με τη μορφή μιας σύντομης έκθεσης.

1. «Είμαι πολίτης του κόσμου» (Διογένης Σινώπης).

2. «Είμαι πολύ περήφανος για τη χώρα μου για να είμαι εθνικιστής» (J. Voltaire)

3. «Ο πολιτισμός δεν συνίσταται σε περισσότερη ή λιγότερη πολυπλοκότητα. Όχι στην κοινή συνείδηση ​​ενός ολόκληρου λαού. Και αυτή η συνείδηση ​​δεν είναι ποτέ λεπτή. Αντίθετα, είναι αρκετά υγιεινό. Το να φανταστείς τον πολιτισμό ως τη δημιουργία μιας ελίτ σημαίνει να τον ταυτίσεις με τον πολιτισμό, ενώ αυτά είναι εντελώς διαφορετικά πράγματα». (Α. Καμύ).

Η ύπαρξη ανθρώπων στην κοινωνία χαρακτηρίζεται από διάφορες μορφές ζωής και επικοινωνίας. Όλα όσα δημιουργούνται στην κοινωνία είναι αποτέλεσμα των συνδυασμένων κοινών δραστηριοτήτων πολλών γενεών ανθρώπων. Στην πραγματικότητα, η ίδια η κοινωνία είναι προϊόν αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων· υπάρχει μόνο όπου και όταν οι άνθρωποι συνδέονται μεταξύ τους με κοινά συμφέροντα.

Στη φιλοσοφική επιστήμη, προσφέρονται πολλοί ορισμοί της έννοιας «κοινωνία». Με τη στενή έννοια Η κοινωνία μπορεί να γίνει κατανοητή ως μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων που ενώνονται για να επικοινωνήσουν και να εκτελέσουν από κοινού κάποια δραστηριότητα, ή ένα συγκεκριμένο στάδιο στην ιστορική εξέλιξη ενός λαού ή μιας χώρας.

Με μια ευρεία έννοια κοινωνία - είναι ένα μέρος του υλικού κόσμου απομονωμένο από τη φύση, αλλά στενά συνδεδεμένο με αυτήν, το οποίο αποτελείται από άτομα με θέληση και συνείδηση ​​και περιλαμβάνει τρόπους αλληλεπίδρασηςτων ανθρώπων και τις μορφές της ένωσης τους.

Στη φιλοσοφική επιστήμη, η κοινωνία χαρακτηρίζεται ως ένα δυναμικό αυτοαναπτυσσόμενο σύστημα, δηλαδή ένα σύστημα που είναι ικανό να αλλάξει σοβαρά και ταυτόχρονα να διατηρήσει την ουσία και την ποιοτική του βεβαιότητα. Στην περίπτωση αυτή, το σύστημα νοείται ως ένα σύμπλεγμα αλληλεπιδρώντων στοιχείων. Με τη σειρά του, ένα στοιχείο είναι κάποιο περαιτέρω αδιάσπαστο συστατικό του συστήματος που εμπλέκεται άμεσα στη δημιουργία του.

Για να αναλύσουν πολύπλοκα συστήματα, όπως αυτό που αντιπροσωπεύει η κοινωνία, οι επιστήμονες ανέπτυξαν την έννοια του «υποσυστήματος». Τα υποσυστήματα είναι «ενδιάμεσα» συμπλέγματα που είναι πιο περίπλοκα από τα στοιχεία, αλλά λιγότερο πολύπλοκα από το ίδιο το σύστημα.

1) οικονομική, τα στοιχεία της οποίας είναι η υλική παραγωγή και οι σχέσεις που προκύπτουν μεταξύ των ανθρώπων κατά τη διαδικασία παραγωγής υλικών αγαθών, την ανταλλαγή και τη διανομή τους.

2) κοινωνικό, που αποτελείται από δομικούς σχηματισμούς όπως τάξεις, κοινωνικά στρώματα, έθνη, που λαμβάνονται στη σχέση και την αλληλεπίδρασή τους μεταξύ τους.

3) πολιτικό, το οποίο περιλαμβάνει την πολιτική, το κράτος, το δίκαιο, τη σχέση και τη λειτουργία τους.

4) πνευματική, που καλύπτει διάφορες μορφές και επίπεδα κοινωνικής συνείδησης, τα οποία, ενσωματωμένα στην πραγματική διαδικασία της κοινωνικής ζωής, σχηματίζουν αυτό που κοινώς αποκαλείται πνευματικός πολιτισμός.

Κάθε μία από αυτές τις σφαίρες, όντας ένα στοιχείο του συστήματος που ονομάζεται «κοινωνία», με τη σειρά της αποδεικνύεται ότι είναι ένα σύστημα σε σχέση με τα στοιχεία που την απαρτίζουν. Και οι τέσσερις σφαίρες της κοινωνικής ζωής όχι μόνο αλληλοσυνδέονται, αλλά και αλληλοκαθορίζονται. Η διαίρεση της κοινωνίας σε σφαίρες είναι κάπως αυθαίρετη, αλλά βοηθά στην απομόνωση και τη μελέτη επιμέρους περιοχών μιας πραγματικά ολοκληρωμένης κοινωνίας, ποικίλης και πολύπλοκης κοινωνικής ζωής.

Οι κοινωνιολόγοι προσφέρουν διάφορες ταξινομήσεις της κοινωνίας. Οι κοινωνίες είναι:

α) προγραμμένο και γραπτό·

β) απλό και σύνθετο (το κριτήριο σε αυτήν την τυπολογία είναι ο αριθμός των επιπέδων διαχείρισης της κοινωνίας, καθώς και ο βαθμός διαφοροποίησής της: στις απλές κοινωνίες δεν υπάρχουν ηγέτες και υφιστάμενοι, πλούσιοι και φτωχοί, και σε πολύπλοκες κοινωνίες υπάρχουν διάφορα επίπεδα διαχείρισης και πολλά κοινωνικά στρώματα του πληθυσμού, διατεταγμένα από πάνω προς τα κάτω σε φθίνουσα σειρά εισοδήματος).

γ) κοινωνία πρωτόγονων κυνηγών και συλλεκτών, παραδοσιακή (αγροτική) κοινωνία, βιομηχανική κοινωνία και μεταβιομηχανική κοινωνία.

ΣΟΛ) πρωτόγονη κοινωνία, κοινωνία σκλάβων, φεουδαρχική κοινωνία, καπιταλιστική κοινωνία και κομμουνιστική κοινωνία.

Στη δυτική επιστημονική βιβλιογραφία τη δεκαετία του 1960. Ο διαχωρισμός όλων των κοινωνιών σε παραδοσιακές και βιομηχανικές έγινε ευρέως διαδεδομένος (ενώ ο καπιταλισμός και ο σοσιαλισμός θεωρούνταν δύο τύποι βιομηχανικής κοινωνίας).

Στη διαμόρφωση αυτής της έννοιας συνέβαλαν πολύ ο Γερμανός κοινωνιολόγος F. Tönnies, ο Γάλλος κοινωνιολόγος R. Aron και ο Αμερικανός οικονομολόγος W. Rostow.

Η παραδοσιακή (αγροτική) κοινωνία αντιπροσώπευε το προβιομηχανικό στάδιο της πολιτισμικής ανάπτυξης. Όλες οι κοινωνίες της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα ήταν παραδοσιακές. Η οικονομία τους χαρακτηριζόταν από την κυριαρχία της αγροτικής γεωργίας και της πρωτόγονης βιοτεχνίας. Κυριάρχησε η εκτεταμένη τεχνολογία και τα εργαλεία χειρός, εξασφαλίζοντας αρχικά την οικονομική πρόοδο. Στις παραγωγικές του δραστηριότητες, ο άνθρωπος επιδίωξε να προσαρμοστεί όσο το δυνατόν περισσότερο περιβάλλον, υπάκουσε στους ρυθμούς της φύσης. Οι σχέσεις ιδιοκτησίας χαρακτηρίζονταν από την κυριαρχία της κοινοτικής, εταιρικής, υπό όρους και κρατικής ιδιοκτησίας. Η ιδιωτική περιουσία δεν ήταν ούτε ιερή ούτε απαραβίαστη. Η διανομή των υλικών αγαθών και των βιομηχανικών προϊόντων εξαρτιόταν από τη θέση του ατόμου κοινωνική ιεραρχία. Η κοινωνική δομή της παραδοσιακής κοινωνίας είναι ταξική, εταιρική, σταθερή και ακίνητη. Δεν υπήρχε ουσιαστικά κοινωνική κινητικότητα: ένα άτομο γεννήθηκε και πέθανε, παραμένοντας στην ίδια κοινωνική ομάδα. Οι κύριες κοινωνικές μονάδες ήταν η κοινότητα και η οικογένεια. Η ανθρώπινη συμπεριφορά στην κοινωνία ρυθμιζόταν από εταιρικούς κανόνες και αρχές, έθιμα, πεποιθήσεις και άγραφους νόμους. Ο προνοιανισμός κυριάρχησε στη δημόσια συνείδηση: κοινωνική πραγματικότητα, ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηθεωρήθηκαν ως εφαρμογή της θείας πρόνοιας.

Ο πνευματικός κόσμος ενός ατόμου σε μια παραδοσιακή κοινωνία, το σύστημα αξιών του και ο τρόπος σκέψης του είναι ιδιαίτεροι και αισθητά διαφορετικοί από τους σύγχρονους. Η ατομικότητα και η ανεξαρτησία δεν ενθαρρύνονταν: η κοινωνική ομάδα υπαγόρευε κανόνες συμπεριφοράς στο άτομο. Μπορεί κανείς να μιλήσει ακόμη και για ένα «ομαδικό άτομο» που δεν ανέλυσε τη θέση του στον κόσμο και γενικά σπάνια ανέλυσε τα φαινόμενα της γύρω πραγματικότητας. Μάλλον ηθικολογεί, αξιολογεί καταστάσεις ζωήςαπό τη σκοπιά της κοινωνικής τους ομάδας. Ο αριθμός των μορφωμένων ήταν εξαιρετικά περιορισμένος («γραμματισμός για λίγους»), η προφορική πληροφόρηση υπερίσχυε της γραπτής ενημέρωσης. Στην πολιτική σφαίρα μιας παραδοσιακής κοινωνίας κυριαρχούν η εκκλησία και ο στρατός. Το άτομο είναι εντελώς αποξενωμένο από την πολιτική. Η εξουσία του φαίνεται ότι έχει μεγαλύτερη αξία από το δικαίωμα και το δίκαιο. Γενικά, αυτή η κοινωνία είναι εξαιρετικά συντηρητική, σταθερή, αδιαπέραστη από καινοτομίες και παρορμήσεις από το εξωτερικό, αντιπροσωπεύοντας μια «αυτοσυντηρούμενη αυτορυθμιζόμενη αμετάβλητη». Οι αλλαγές σε αυτό συμβαίνουν αυθόρμητα, αργά, χωρίς τη συνειδητή παρέμβαση των ανθρώπων. Η πνευματική σφαίρα της ανθρώπινης ύπαρξης έχει προτεραιότητα έναντι της οικονομικής.

Οι παραδοσιακές κοινωνίες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα κυρίως στις χώρες του λεγόμενου «τρίτου κόσμου» (Ασία, Αφρική) (επομένως, η έννοια των «μη δυτικών πολιτισμών», που επίσης ισχυρίζεται ότι είναι γνωστές κοινωνιολογικές γενικεύσεις, είναι συχνά συνώνυμη με την «παραδοσιακή κοινωνία»). Από μια ευρωκεντρική σκοπιά, οι παραδοσιακές κοινωνίες είναι καθυστερημένοι, πρωτόγονοι, κλειστοί, ανελεύθεροι κοινωνικοί οργανισμοί, στους οποίους η δυτική κοινωνιολογία αντιπαραβάλλει τους βιομηχανικούς και μεταβιομηχανικούς πολιτισμούς.

Ως αποτέλεσμα του εκσυγχρονισμού, που νοείται ως μια πολύπλοκη, αντιφατική, πολύπλοκη διαδικασία μετάβασης από μια παραδοσιακή κοινωνία σε μια βιομηχανική, σε χώρες Δυτική ΕυρώπηΤα θεμέλια ενός νέου πολιτισμού μπήκαν. Την φωνάζουν βιομηχανικός,τεχνογενής, επιστημονική και τεχνικήή οικονομική. Η οικονομική βάση μιας βιομηχανικής κοινωνίας είναι η βιομηχανία που βασίζεται στην τεχνολογία των μηχανών. Ο όγκος του παγίου κεφαλαίου αυξάνεται, το μακροπρόθεσμο μέσο κόστος ανά μονάδα παραγωγής μειώνεται. Στη γεωργία, η παραγωγικότητα της εργασίας αυξάνεται απότομα και η φυσική απομόνωση καταστρέφεται. Η εκτατική γεωργία αντικαθίσταται από την εντατική γεωργία και η απλή αναπαραγωγή αντικαθίσταται από την εκτεταμένη γεωργία. Όλες αυτές οι διαδικασίες συμβαίνουν μέσα από την εφαρμογή των αρχών και των δομών μιας οικονομίας της αγοράς, που βασίζεται στην επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο. Ο άνθρωπος απαλλάσσεται από την άμεση εξάρτηση από τη φύση και την υποτάσσει εν μέρει στον εαυτό του. Η σταθερή οικονομική ανάπτυξη συνοδεύεται από αύξηση του πραγματικού κατά κεφαλήν εισοδήματος. Εάν η προβιομηχανική περίοδος είναι γεμάτη φόβο της πείνας και των ασθενειών, τότε η βιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από αύξηση της ευημερίας του πληθυσμού. ΣΕ κοινωνική σφαίραΣτη βιομηχανική κοινωνία, οι παραδοσιακές δομές και τα κοινωνικά εμπόδια καταρρέουν επίσης. Η κοινωνική κινητικότητα είναι σημαντική. Ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης Γεωργίακαι της βιομηχανίας, το μερίδιο της αγροτιάς στον πληθυσμό μειώνεται απότομα και εμφανίζεται αστικοποίηση. Νέες τάξεις αναδύονται - το βιομηχανικό προλεταριάτο και η αστική τάξη, και τα μεσαία στρώματα ενισχύονται. Η αριστοκρατία βρίσκεται σε παρακμή.

Στην πνευματική σφαίρα, υπάρχει μια σημαντική μεταμόρφωση του συστήματος αξιών. Ένα άτομο σε μια νέα κοινωνία είναι αυτόνομο μέσα σε μια κοινωνική ομάδα και καθοδηγείται από τα προσωπικά του συμφέροντα. Ατομικισμός, ορθολογισμός (αναλύει ένα άτομο ο κόσμοςκαι παίρνει αποφάσεις σε αυτή τη βάση) και ο ωφελιμισμός (ένα άτομο δεν δρα στο όνομα κάποιων παγκόσμιων στόχων, αλλά για ένα συγκεκριμένο όφελος) είναι νέα συστήματα συντεταγμένων για το άτομο. Υπάρχει εκκοσμίκευση της συνείδησης (απελευθέρωση από την άμεση εξάρτηση από τη θρησκεία). Ένα άτομο σε μια βιομηχανική κοινωνία αγωνίζεται για αυτο-ανάπτυξη και αυτοβελτίωση. Παγκόσμιες αλλαγές συντελούνται και στον πολιτικό τομέα. Ο ρόλος του κράτους αυξάνεται κατακόρυφα και σταδιακά διαμορφώνεται ένα δημοκρατικό καθεστώς. Ο νόμος και ο νόμος κυριαρχούν στην κοινωνία και ένα άτομο εμπλέκεται στις σχέσεις εξουσίας ως ενεργό υποκείμενο.

Ένας αριθμός κοινωνιολόγων διευκρινίζει κάπως το παραπάνω διάγραμμα. Από την άποψή τους, το κύριο περιεχόμενο της διαδικασίας εκσυγχρονισμού είναι μια αλλαγή στο μοντέλο (στερεότυπο) συμπεριφοράς, στη μετάβαση από την παράλογη (χαρακτηριστικό μιας παραδοσιακής κοινωνίας) στην ορθολογική (χαρακτηριστικό μιας βιομηχανικής κοινωνίας) συμπεριφορά. Οι οικονομικές πτυχές της ορθολογικής συμπεριφοράς περιλαμβάνουν την ανάπτυξη σχέσεων εμπορευμάτων-χρήματος, τον καθοριστικό ρόλο του χρήματος ως γενικού ισοδύναμου αξιών, τη μετατόπιση των συναλλαγών ανταλλαγής, το ευρύ πεδίο των συναλλαγών στην αγορά κ.λπ. Η σημαντικότερη κοινωνική συνέπεια του εκσυγχρονισμού είναι θεωρείται αλλαγή στην αρχή της κατανομής των ρόλων. Προηγουμένως, η κοινωνία επέβαλε κυρώσεις στην κοινωνική επιλογή, περιορίζοντας τη δυνατότητα ενός ατόμου να καταλαμβάνει ορισμένες κοινωνικές θέσεις ανάλογα με τη συμμετοχή του σε μια συγκεκριμένη ομάδα (καταγωγή, γέννηση, εθνικότητα). Μετά τον εκσυγχρονισμό, καθιερώνεται μια ορθολογική αρχή κατανομής ρόλων, στην οποία το κύριο και μοναδικό κριτήριο για την κατάληψη μιας συγκεκριμένης θέσης είναι η ετοιμότητα του υποψηφίου να εκτελέσει αυτές τις λειτουργίες.

Έτσι, ο βιομηχανικός πολιτισμός αντιτίθεται παραδοσιακή κοινωνίαπρος όλες τις κατευθύνσεις. Οι περισσότερες σύγχρονες βιομηχανικές χώρες (συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας) ταξινομούνται ως βιομηχανικές κοινωνίες.

Όμως ο εκσυγχρονισμός δημιούργησε πολλές νέες αντιφάσεις, οι οποίες με την πάροδο του χρόνου μετατράπηκαν σε παγκόσμια προβλήματα (οικολογικές, ενεργειακές και άλλες κρίσεις). Με την επίλυσή τους και την προοδευτική ανάπτυξη, ορισμένες σύγχρονες κοινωνίες προσεγγίζουν το στάδιο της μεταβιομηχανικής κοινωνίας, οι θεωρητικές παράμετροι της οποίας αναπτύχθηκαν τη δεκαετία του 1970. Οι Αμερικανοί κοινωνιολόγοι D. Bell, E. Toffler και άλλοι. Αυτή η κοινωνία χαρακτηρίζεται από το προσκήνιο του τομέα των υπηρεσιών, την εξατομίκευση της παραγωγής και της κατανάλωσης και την αύξηση του ειδικό βάροςμικρής κλίμακας παραγωγή με απώλεια κυρίαρχων θέσεων στη μαζική παραγωγή, τον πρωταγωνιστικό ρόλο της επιστήμης, της γνώσης και της πληροφορίας στην κοινωνία. ΣΕ κοινωνική δομήΣτη μεταβιομηχανική κοινωνία, υπάρχει διαγραφή των ταξικών διαφορών και η σύγκλιση των εισοδημάτων διαφόρων ομάδων του πληθυσμού οδηγεί στην εξάλειψη της κοινωνικής πόλωσης και στην αύξηση του μεριδίου της μεσαίας τάξης. Ο νέος πολιτισμός μπορεί να χαρακτηριστεί ανθρωπογενής, με επίκεντρο τον άνθρωπο και την ατομικότητά του. Μερικές φορές ονομάζεται και πληροφοριακό, γεγονός που αντανακλά τη διαρκώς αυξανόμενη εξάρτηση Καθημερινή ζωήκοινωνία από την πληροφορία. Η μετάβαση σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία για τις περισσότερες χώρες του σύγχρονου κόσμου είναι μια πολύ μακρινή προοπτική.

Κατά τη διάρκεια της δραστηριότητάς του, ένα άτομο συνάπτει διάφορες σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Τέτοιες διαφορετικές μορφές αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων, καθώς και οι συνδέσεις που προκύπτουν μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών ομάδων (ή εντός αυτών), συνήθως ονομάζονται κοινωνικές σχέσεις.

Όλες οι κοινωνικές σχέσεις μπορούν να χωριστούν υπό όρους σε δύο μεγάλες ομάδες - υλικές σχέσεις και πνευματικές (ή ιδανικές) σχέσεις. Θεμελιώδης διαφοράΗ διαφορά μεταξύ τους είναι ότι οι υλικές σχέσεις προκύπτουν και αναπτύσσονται άμεσα κατά τη διάρκεια της πρακτικής δραστηριότητας ενός ατόμου, έξω από τη συνείδηση ​​του ατόμου και ανεξάρτητα από αυτόν, και οι πνευματικές σχέσεις σχηματίζονται πρώτα «περνώντας μέσα από τη συνείδηση» των ανθρώπων και καθορίζονται από τις πνευματικές τους αξίες. Με τη σειρά τους, οι υλικές σχέσεις χωρίζονται σε σχέσεις παραγωγής, περιβάλλοντος και γραφείου. πνευματικές έως ηθικές, πολιτικές, νομικές, καλλιτεχνικές, φιλοσοφικές και θρησκευτικές κοινωνικές σχέσεις.

Ένας ειδικός τύπος κοινωνικών σχέσεων είναι οι διαπροσωπικές σχέσεις. Οι διαπροσωπικές σχέσεις αναφέρονται στις σχέσεις μεταξύ ατόμων. ΣτοΣτην περίπτωση αυτή, τα άτομα, κατά κανόνα, ανήκουν σε διαφορετικά κοινωνικά στρώματα, έχουν διαφορετικά πολιτιστικά και μορφωτικά επίπεδα, αλλά τα ενώνουν κοινές ανάγκες και ενδιαφέροντα στη σφαίρα του ελεύθερου χρόνου ή της καθημερινής ζωής. Ο διάσημος κοινωνιολόγος Πιτιρίμ Σορόκιν τόνισε τα εξής τύπουςδιαπροσωπική αλληλεπίδραση:

α) μεταξύ δύο ατόμων (σύζυγος και σύζυγος, δάσκαλος και μαθητής, δύο σύντροφοι)·

β) μεταξύ τριών ατόμων (πατέρας, μητέρα, παιδί).

γ) μεταξύ τεσσάρων, πέντε ή περισσότερων ατόμων (ο τραγουδιστής και οι ακροατές του).

δ) ανάμεσα σε πολλά, πολλά άτομα (μέλη ανοργάνωτου πλήθους).

Οι διαπροσωπικές σχέσεις προκύπτουν και πραγματοποιούνται στην κοινωνία και είναι κοινωνικές σχέσεις ακόμα κι αν έχουν χαρακτήρα καθαρά ατομικής επικοινωνίας. Λειτουργούν ως εξατομικευμένη μορφή κοινωνικών σχέσεων.

| |

Η κοινωνία είναι ένα σύστημα .

Τι είναι το σύστημα; Το «σύστημα» είναι ελληνική λέξη, από την αρχαία ελληνική. σύστημα - ένα σύνολο που αποτελείται από μέρη, ένα σύνθετο.

Έτσι, αν μιλάμε για την κοινωνία ως σύστημα, τότε εννοείται ότι η κοινωνία αποτελείται από ξεχωριστά αλλά αλληλένδετα, συμπληρωματικά και αναπτυσσόμενα μέρη και στοιχεία. Τέτοια στοιχεία είναι σφαίρες της κοινωνικής ζωής (υποσυστήματα), τα οποία, με τη σειρά τους, αποτελούν ένα σύστημα για τα συστατικά τους στοιχεία.

ΕΞΗΓΗΣΗ:

Εύρεση απάντησης σε μια ερώτηση για την κοινωνία ως σύστημα, είναι απαραίτητο να βρεθεί μια απάντηση που να περιέχει τα στοιχεία της κοινωνίας: σφαίρες, υποσυστήματα, κοινωνικούς θεσμούς, δηλαδή μέρη αυτού του συστήματος.

Η κοινωνία είναι ένα δυναμικό σύστημα

Ας θυμηθούμε τη σημασία της λέξης «δυναμική». Προέρχεται από τη λέξη «δυναμική», που δηλώνει κίνηση, την πορεία εξέλιξης ενός φαινομένου, κάτι. Αυτή η εξέλιξη μπορεί να πάει μπροστά και πίσω, το κυριότερο είναι ότι συμβαίνει.

Κοινωνία - δυναμικό σύστημα. Δεν στέκεται ακίνητο, βρίσκεται σε συνεχή κίνηση. Δεν αναπτύσσονται όλοι οι τομείς εξίσου. Κάποια αλλάζουν πιο γρήγορα, άλλα αλλάζουν πιο αργά. Όλα όμως κινούνται. Ακόμη και μια περίοδος στασιμότητας, δηλαδή μια παύση στην κίνηση, δεν είναι απόλυτη στάση. Σήμερα δεν είναι σαν χθες. «Όλα κυλούν, όλα αλλάζουν», είπε αρχαίος Έλληνας φιλόσοφοςΗράκλειτος.

ΕΞΗΓΗΣΗ:

Η σωστή απάντηση στην ερώτηση για την κοινωνία ως ένα δυναμικό σύστημαθα υπάρχει ένα στο οποίο μιλάμε για κάθε είδους κίνηση, αλληλεπίδραση, αμοιβαία επιρροή οποιωνδήποτε στοιχείων στην κοινωνία.

Σφαίρες δημόσιας ζωής (υποσυστήματα)

Σφαίρες δημόσιας ζωής	Ορισμός	Στοιχεία της σφαίρας της δημόσιας ζωής
Οικονομικός	δημιουργία υλικού πλούτου, παραγωγική δραστηριότητακοινωνία και σχέσεις που προκύπτουν στην παραγωγική διαδικασία.	οικονομικά οφέλη, οικονομικοί πόροι, οικονομικά αντικείμενα
Πολιτικός	περιλαμβάνει σχέσεις εξουσίας και υποταγής, διαχείριση της κοινωνίας, δραστηριότητες κρατικών, δημόσιων, πολιτικών οργανώσεων.	πολιτικούς θεσμούς, πολιτικές οργανώσεις, πολιτική ιδεολογία, πολιτική κουλτούρα
Κοινωνικός	εσωτερική δομή της κοινωνίας, Κοινωνικές Ομάδεςσε αυτό, την αλληλεπίδρασή τους.	κοινωνικές ομάδες, κοινωνικοί θεσμοί, κοινωνική αλληλεπίδραση, κοινωνικοί κανόνες
Πνευματικός	περιλαμβάνει τη δημιουργία και ανάπτυξη πνευματικών αγαθών, την ανάπτυξη της κοινωνικής συνείδησης, της επιστήμης, της εκπαίδευσης, της θρησκείας και της τέχνης.	πνευματικές ανάγκες, πνευματική παραγωγή, θέματα πνευματικής δραστηριότητας, δηλαδή ποιος δημιουργεί πνευματικές αξίες, πνευματικές αξίες

ΕΞΗΓΗΣΗ

Θα παρουσιαστεί στην Ενιαία Κρατική Εξέταση δύο ειδών εργασίεςπανω σε αυτο το θεμα.

1. Είναι απαραίτητο να μάθετε από τα σημάδια για ποια περιοχή μιλάμε (θυμηθείτε αυτόν τον πίνακα).

1. Ο δεύτερος τύπος εργασίας είναι πιο δύσκολος όταν είναι απαραίτητο, μετά την ανάλυση της κατάστασης, να προσδιοριστεί η σύνδεση και η αλληλεπίδραση ποιων σφαιρών της κοινωνικής ζωής αντιπροσωπεύονται εδώ.

Παράδειγμα: Η Κρατική Δούμαενέκρινε το Νόμο «Περί Ανταγωνισμού».

Στην προκειμένη περίπτωση, μιλάμε για τη σχέση μεταξύ της πολιτικής σφαίρας (Κρατική Δούμα) και της οικονομικής σφαίρας (ο νόμος αφορά τον ανταγωνισμό).

Υλικό που ετοίμασε: Melnikova Vera Aleksandrovna

«Η κοινωνία ως δυναμικό σύστημα».

Επιλογή 1.

ΕΝΑ. 1. Αναδεικνύοντας τα κύρια στοιχεία της κοινωνίας, τη σχέση και την αλληλεπίδρασή τους, οι επιστήμονες χαρακτηρίζουν την κοινωνία ως

1) σύστημα

2) μέρος της φύσης

3) υλικός κόσμος

4) πολιτισμός

2. Η κοινωνία κατά την κατανόηση των επιστημόνων είναι:

2) μέθοδοι αλληλεπίδρασης και μορφές ένωσης ανθρώπων

3) μέρος της ζωντανής φύσης που υπακούει στους νόμους της

4) τον υλικό κόσμο στο σύνολό του

3. Ισχύουν οι παρακάτω κρίσεις για την κοινωνία;

Α. Η κοινωνία είναι ένα σύστημα που αποτελείται από διασυνδεδεμένα και αλληλεπιδρώντα στοιχεία.

Β. Η κοινωνία είναι ένα δυναμικό σύστημα στο οποίο αναδύονται συνεχώς νέα στοιχεία και συνδέσεις μεταξύ τους και τα παλιά πεθαίνουν.

1) Μόνο το Α είναι σωστό

2) Μόνο το Β είναι σωστό

3) Και οι δύο κρίσεις είναι σωστές

4) και οι δύο κρίσεις είναι λανθασμένες

4. Σε αντίθεση με τη φύση, την κοινωνία

1) είναι ένα σύστημα 3) ενεργεί ως δημιουργός του πολιτισμού

2) βρίσκεται σε ανάπτυξη 4) αναπτύσσεται σύμφωνα με τους δικούς του νόμους

5. Η εμφάνιση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής οδήγησε σε αυξημένη διαστρωμάτωση της κοινωνίας. Η σύνδεση ποιων πτυχών της κοινωνικής ζωής εκδηλώθηκε σε αυτό το φαινόμενο;

1) παραγωγή, διανομή, κατανάλωση και πνευματική σφαίρα

2) οικονομία και πολιτική

3) οικονομικά και κοινωνικές σχέσεις

4) οικονομία και πολιτισμός

6. Ποιο από τα παρακάτω αναφέρεται στα παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας;

1) η διαμόρφωση μιας οικονομίας με κοινωνικό προσανατολισμό

2) αναβίωση πολιτιστικών και ηθικών αξιών

3) το χάσμα στο επίπεδο ανάπτυξης μεταξύ περιοχών του πλανήτη

4) ανάπτυξη διεθνούς συνεργασίας

7.Ισχύουν οι παρακάτω κρίσεις για την κοινωνία;

Α. Τα υποσυστήματα και τα στοιχεία της κοινωνίας περιλαμβάνουν κοινωνικούς θεσμούς.

Β. Δεν υπόκεινται σε αλλαγές όλα τα στοιχεία της κοινωνικής ζωής.

1) Μόνο το Α είναι σωστό

2) Μόνο το Β είναι σωστό

3) Και οι δύο κρίσεις είναι σωστές

4) και οι δύο κρίσεις είναι λανθασμένες

8. Ποιο από τα παραπάνω χαρακτηριστικά χαρακτηρίζει μια βιομηχανική κοινωνία;

1) ο ηγετικός ρόλος της γεωργίας 3) ένα αδύναμο επίπεδο καταμερισμού εργασίας

2) η επικράτηση της βιομηχανίας 4) η καθοριστική σημασία του τομέα των υπηρεσιών στην οικονομία

9. Ποιο χαρακτηριστικό είναι εγγενές σε μια παραδοσιακή κοινωνία;

1) εντατική ανάπτυξη υποδομών 3) επικράτηση του πατριαρχικού οικογενειακού τύπου

2) μηχανογράφηση της βιομηχανίας 4) κοσμικός χαρακτήρας του πολιτισμού

10. Η μετάβαση στη μεταβιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από

1) η διαμόρφωση οικονομίας της αγοράς 3) η ανάπτυξη των μαζικών επικοινωνιών

2) περιορισμός της κοινωνικής κινητικότητας 4) οργάνωση της εργοστασιακής παραγωγής

11. Χαρακτηριστικό στοιχείοΟ δυτικός πολιτισμός είναι:

1) χαμηλά κοινωνική κινητικότητα

2) μακροπρόθεσμη διατήρηση των παραδοσιακών νομικών κανόνων

3) ενεργή εφαρμογή νέων τεχνολογιών

4) αδυναμία και υπανάπτυξη δημοκρατικών αξιών

12.Είναι σωστές οι παρακάτω κρίσεις για τη διαδικασία της παγκοσμιοποίησης;

Α. Όλες οι παγκόσμιες διαδικασίες είναι συνέπεια των αυξημένων διεθνών επαφών.

Β. Η ανάπτυξη της μαζικής επικοινωνίας κάνει σύγχρονος κόσμοςολιστική.

1) μόνο το Α είναι αληθές 2) μόνο το Β είναι αληθές 3) και οι δύο κρίσεις είναι σωστές 4) και οι δύο κρίσεις είναι λανθασμένες

13. Η χώρα Α. με πληθυσμό 25 εκατομμυρίων ανθρώπων βρίσκεται στο βόρειο ημισφαίριο. Οι οποίες Επιπλέον πληροφορίεςθα μας επιτρέψει να κρίνουμε αν η Α. ανήκει σε κοινωνίες μεταβιομηχανικού τύπου;

1) Η χώρα έχει πολυθρησκειακό πληθυσμό.

2) Η χώρα διαθέτει εκτεταμένο δίκτυο σιδηροδρομικών μεταφορών.

3) Η διαχείριση της εταιρείας γίνεται μέσω δίκτυα υπολογιστών.

4) Σε μέσα μέσα μαζικής ενημέρωσηςπροωθούνται οι παραδοσιακές οικογενειακές αξίες.

14. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της εξέλιξης ως μορφής κοινωνικής ανάπτυξης είναι:

1) επαναστατική φύση της αλλαγής 3) βίαιες μέθοδοι

2) απότομο 4) σταδιακό

Ερ. 1 Διαβάστε το παρακάτω κείμενο, στο οποίο λείπουν πολλές λέξεις.

Ο δυτικός πολιτισμός ονομάζεται ____(1). Η παραγωγή που αναπτύχθηκε στην ευρωπαϊκή περιοχή _____(2) απαιτούσε τη μέγιστη πίεση των φυσικών και πνευματικών δυνάμεων της κοινωνίας, τη συνεχή βελτίωση των εργαλείων και των μεθόδων επηρεασμού της φύσης. Σε σχέση με αυτό, διαμορφώθηκε νέο σύστημααξίες: ενεργό δημιουργικό, ______(3) η ανθρώπινη δραστηριότητα έρχεται στο προσκήνιο.

_____(4) η γνώση έχει αποκτήσει άνευ όρων αξία, διευρύνοντας τις διανοητικές δυνάμεις του ανθρώπου και τις εφευρετικές του ικανότητες. Ο δυτικός πολιτισμός έχει προτείνει την _____(5) προσωπικότητα και ______(6) την ιδιοκτησία ως τις πιο σημαντικές αξίες του. Ο κύριος ρυθμιστής των κοινωνικών σχέσεων είναι ο _____(7).

Επιλέξτε από τη λίστα που παρέχεται τις λέξεις που πρέπει να εισαχθούν στη θέση των διαστημάτων.

α) ιδιωτική

β) συλλογικό

γ) νομικοί κανόνες

δ) βιομηχανική

ε) προσαρμόσιμο

ζ) επιστημονική

η) μεταμορφωτική

θ) ελευθερία

ι) θρησκευτικός

2. Βρείτε στη λίστα τα χαρακτηριστικά της κοινωνίας ως δυναμικό σύστημα και κυκλώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους υποδεικνύονται.

1) απομόνωση από τη φύση

2) έλλειψη σχέσης μεταξύ υποσυστημάτων και δημόσιων ιδρυμάτων

3) ικανότητα αυτοοργάνωσης και αυτο-ανάπτυξης

4) αποχωρισμός από τον υλικό κόσμο

5) συνεχείς αλλαγές

6) η δυνατότητα υποβάθμισης μεμονωμένων στοιχείων

Γ1. Τι νόημα δίνουν οι κοινωνικοί επιστήμονες στην έννοια του «πολιτισμού»; Χρησιμοποιώντας γνώσεις από το μάθημα των κοινωνικών επιστημών, συνθέστε δύο προτάσεις που περιέχουν πληροφορίες για τον πολιτισμό.

Γ2. Εξηγήστε τα πλεονεκτήματα της διαμορφωτικής προσέγγισης χρησιμοποιώντας τρία παραδείγματα.

C3. Διαβάστε το κείμενο και ολοκληρώστε τις εργασίες για αυτό.

Αποκτώντας όλο και περισσότερη δύναμη, ο πολιτισμός συχνά αποκάλυψε μια σαφή τάση επιβολής ιδεών μέσω ιεραποστολικής δραστηριότητας ή άμεσης βίας προερχόμενης από θρησκευτικές, ιδιαίτερα χριστιανικές, παραδόσεις... Έτσι, ο πολιτισμός εξαπλώθηκε σταθερά σε όλο τον πλανήτη, χρησιμοποιώντας όλους τους δυνατούς τρόπους και μέσα για αυτό. - μετανάστευση, αποικισμός, κατακτήσεις, εμπόριο, βιομηχανική ανάπτυξη, οικονομικός έλεγχος και πολιτιστική επιρροή. Σιγά σιγά όλες οι χώρες και οι λαοί άρχισαν να ζουν σύμφωνα με τους νόμους της ή τους δημιούργησαν σύμφωνα με το πρότυπο που καθιέρωσε...

Η ανάπτυξη του πολιτισμού όμως συνοδεύτηκε από την άνθηση ρόδινων ελπίδων και ψευδαισθήσεων που δεν μπορούσαν να πραγματοποιηθούν... Η βάση της φιλοσοφίας και των πράξεών του ήταν πάντα ο ελιτισμός. Και η Γη, όσο γενναιόδωρη κι αν είναι, εξακολουθεί να μην μπορεί να φιλοξενήσει τον συνεχώς αυξανόμενο πληθυσμό και να ικανοποιήσει όλο και περισσότερες ανάγκες, επιθυμίες και ιδιοτροπίες του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο έχει προκύψει τώρα μια νέα, βαθύτερη διάσπαση - μεταξύ υπερανεπτυγμένων και υπανάπτυκτη χωρών. Αλλά ακόμη και αυτή η εξέγερση του παγκόσμιου προλεταριάτου, που επιδιώκει να ενταχθεί στον πλούτο των πιο ευημερούντων αδελφών του, λαμβάνει χώρα στο πλαίσιο του ίδιου κυρίαρχου πολιτισμού... Είναι απίθανο να μπορέσει να αντέξει αυτή τη νέα δοκιμασία, ειδικά τώρα , όταν το ίδιο του το σώμα σχίζεται από πολυάριθμες ασθένειες. Το NTR γίνεται όλο και πιο πεισματάρικο και γίνεται όλο και πιο δύσκολο να το ειρηνεύσει. Έχοντας μας προικίσει με πρωτοφανή μέχρι τώρα δύναμη και εμφυσώντας μια γεύση για ένα επίπεδο ζωής που δεν είχαμε καν σκεφτεί, το NTR μερικές φορές δεν μας δίνει τη σοφία να διατηρήσουμε υπό έλεγχο τις ικανότητες και τις απαιτήσεις μας. Και είναι καιρός η γενιά μας να καταλάβει επιτέλους ότι τώρα η μοίρα όχι μεμονωμένων χωρών και περιοχών, αλλά ολόκληρης της ανθρωπότητας στο σύνολό της εξαρτάται μόνο από εμάς.

Α. Peccei

1) Ποια είναι τα παγκόσμια προβλήματα; σύγχρονη κοινωνίατονίζει ο συγγραφέας; Καταγράψτε δύο ή τρία προβλήματα.

2) Τι εννοεί ο συγγραφέας λέγοντας: «Έχοντας μας προικίσει με πρωτοφανή μέχρι τώρα δύναμη και εμφυσώντας μια γεύση για ένα επίπεδο ζωής που ποτέ δεν είχαμε καν σκεφτεί, το NTR μερικές φορές δεν μας δίνει τη σοφία να διατηρήσουμε τις δυνατότητες και τις απαιτήσεις μας κάτω από έλεγχος"? Κάντε δύο εικασίες.

3) Εικονογραφήστε με παραδείγματα (τουλάχιστον τρία) τη δήλωση του συγγραφέα: «Η ανάπτυξη του πολιτισμού… συνοδεύτηκε από την άνθηση ρόδινων ελπίδων και ψευδαισθήσεων που δεν μπορούσαν να γίνουν πραγματικότητα».

4) Είναι δυνατόν, κατά τη γνώμη σας, να ξεπεραστεί η αντίθεση μεταξύ πλούσιων και φτωχών χωρών στο άμεσο μέλλον; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.

C4* Η κοινωνία είναι ένα σύνολο από πέτρες που θα κατέρρεαν αν ο ένας δεν υποστήριζε τον άλλο» (Σενέκας)