Σε πολύκλιτη βασιλική, οι σηκότες χωρίζονται με διαμήκεις σειρές κιόνων ή πεσσών, με ανεξάρτητα καλύμματα. Το κεντρικό κλίτος, συνήθως ευρύτερο και ψηλότερο, φωτίζεται από τα παράθυρα της δεύτερης βαθμίδας. Ελλείψει παραθύρων στη δεύτερη βαθμίδα του κεντρικού σηκού, το κτίριο ανήκει στον τύπο ψευδοβασιλική, που είναι ένα είδος αιθουσαίου ναού.

Οι πιο σημαντικές ρωμαιοκαθολικές εκκλησίες ονομάζονται επίσης βασιλικές, ανεξάρτητα από τον αρχιτεκτονικό τους σχεδιασμό. Για τη θρησκευτική σημασία του όρου, βλέπε βασιλική (τίτλος).

αρχαίες ρωμαϊκές βασιλικές

Οι Ρωμαίοι υιοθέτησαν αυτόν τον τύπο δομής από τους Έλληνες. Τα παλαιότερα γνωστά παραδείγματα είναι η Βασιλική της Πορτίας (184 π.Χ.) και η Βασιλική της Αιμιλίας (179 π.Χ.). Επί Καίσαρα άρχισε η κατασκευή της Βασιλικής του Ιούλιου (54 π.Χ.), η οποία ολοκληρώθηκε επί Αυγούστου. Σε αυτά τα δημόσια κτίρια γίνονταν μηνύσεις, επιλύθηκαν οικονομικά θέματα και γινόταν εμπόριο. Πολιτικές συνελεύσεις κατέφυγαν στις βασιλικές από τις καιρικές συνθήκες.

Κατασκευή τύπου βασιλικής έγινε και σε άλλες πόλεις της Ιταλίας και στις ρωμαϊκές επαρχίες. Έτσι, το 120 π.Χ. μι. μια μνημειακή βασιλική ανεγέρθηκε στην Πομπηία. Υπέστη σοβαρές ζημιές από σεισμό το 62 και μέχρι την έκρηξη του Βεζούβιου (το 79), δεν είχε αποκατασταθεί. Πρόκειται για την αρχαιότερη βασιλική, τα ερείπια της οποίας σώζονται μέχρι σήμερα.

Τον 4ο αιώνα, η βασιλική, που προηγουμένως κατείχε μια μάλλον περιφερειακή θέση στην αρχαία αρχιτεκτονική, έγινε αγαπημένος τύπος της Κωνσταντινικής αρχιτεκτονικής. Οι πρώτες βασιλικές καλύπτονταν με ξύλινες επίπεδες στέγες. Καλοδιατηρημένο παράδειγμα Aula Palatinaστο Τρίερ (310). Η πρώτη πέτρινη καμαροσκεπή βασιλική είναι η κολοσσιαία Βασιλική του Μαξεντίου στη Ρωμαϊκή Αγορά (306-312).

Παλαιοχριστιανικές βασιλικές

Οι παλαιότερες εκκλησίες που είναι γνωστές σήμερα, ειδικά κατασκευασμένες για χριστιανική λατρεία, αντιστοιχούσαν στον τύπο της ρωμαϊκής βασιλικής, γιατί δεν είχαν επίμονες συσχετίσεις με τον παγανισμό. Ο τύπος της βασιλικής είναι ο συνηθέστερος τύπος χριστιανικού ναού του 4ου-6ου αιώνα και ο κύριος τύπος χωρικής σύνθεσης διαμήκων χριστιανικών εκκλησιών στους επόμενους αιώνες.

Σε αντίθεση με τους ειδωλολατρικούς προκατόχους τους, οι πρώτοι χριστιανοί αρχιτέκτονες τόνισαν τη διαμήκη επιμήκυνση της βασιλικής από την αψίδα στα ανατολικά μέχρι την είσοδο (νάρθηκα) στα δυτικά. Η αξονική σύνθεση τονιζόταν από παράλληλες σειρές κιόνων μεταξύ των κλίτων, πάνω από τις οποίες χτίστηκαν καμάρες. Τα ταβάνια ήταν συνήθως καλυμμένα.

Περαιτέρω εξέλιξη

Μια επιστροφή στην ιδέα μιας αρχαίας βασιλικής κήρυξαν ορισμένοι εκλεκτικοί αρχιτέκτονες του 19ου αιώνα. ένα παράδειγμα είναι η Βασιλική του Αγίου Μαρτίνου στο Τουρ. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η γερμανική εκκλησία στην πόλη McKeesport της Πενσυλβάνια, που καθαγιάστηκε το 1888, θεωρείται η πιο ακριβής προσέγγιση της ρωμαϊκής βασιλικής. Δεν υπάρχει ούτε μία βασιλική κλασικού τύπου στο έδαφος της Ρωσίας (αν και τέτοια κτίρια χτίστηκαν στη Χερσόνησο τη βυζαντινή εποχή).

Γράψτε μια αξιολόγηση για το άρθρο "Basilica"

Σημειώσεις

Συνδέσεις

• στην Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια
• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
• Άρθρο "" στην εγκυκλοπαίδεια "Round the World".

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τη Βασιλική

- Από τι? είπε η Τζούλι. – Πιστεύετε πραγματικά ότι υπάρχει κίνδυνος για τη Μόσχα;
- Γιατι φευγεις?
- ΕΓΩ? Είναι παράξενο. Πάω γιατί... καλά, γιατί πάνε όλοι, και τότε δεν είμαι ο John d "Arc και όχι μια Αμαζόνα.
- Λοιπόν, ναι, ναι, δώσε μου κι άλλα κουρέλια.
- Αν καταφέρει να κάνει επιχειρήσεις, μπορεί να πληρώσει όλα τα χρέη, - συνέχισε η πολιτοφυλακή για το Ροστόφ.
– Ευγενικός γέρος, αλλά πολύ pauvre κύριε [κακός]. Και γιατί μένουν εδώ τόσο καιρό; Ήθελαν από καιρό να πάνε στο χωριό. Η Νάταλι φαίνεται να είναι καλά τώρα; ρώτησε η Τζούλι τον Πιέρ με ένα πονηρό χαμόγελο.
«Περιμένουν έναν μικρότερο γιο», είπε ο Pierre. - Μπήκε στους Κοζάκους Obolensky και πήγε στον Belaya Tserkov. Εκεί σχηματίζεται σύνταγμα. Και τώρα τον έχουν μεταφέρει στο σύνταγμά μου και περιμένουν κάθε μέρα. Ο κόμης ήθελε από καιρό να φύγει, αλλά η κόμισσα δεν θα συμφωνήσει ποτέ να φύγει από τη Μόσχα μέχρι να φτάσει ο γιος της.
- Τους είδα την τρίτη μέρα στο Arkharovs. Η Νάταλι έγινε ξανά πιο όμορφη και πιο χαρούμενη. Τραγούδησε ένα ειδύλλιο. Πόσο εύκολο είναι για κάποιους!
- Τι συμβαίνει? ρώτησε ο Πιερ αγανακτισμένος. Η Τζούλι χαμογέλασε.
«Ξέρεις, Κόμη, ότι ιππότες σαν εσένα υπάρχουν μόνο στα μυθιστορήματα της Μαντάμ Σούζα.
Ποιος ιππότης; Από τι? – κοκκινίζοντας, ρώτησε ο Πιέρ.
- Λοιπόν, έλα, αγαπητέ κόμη, c "est la fable de tout Moscou. Je vous admire, ma parole d" honneur. [Όλη η Μόσχα το γνωρίζει αυτό. Πραγματικά, εκπλήσσομαι μαζί σου.]
- Πρόστιμο! Πρόστιμο! είπε ο πολιτοφύλακας.
- Εντάξει τότε. Δεν μπορείς να πεις πόσο βαρετό!
- Qu "est ce qui est la fable de tout Moscou; (Τι ξέρει όλη η Μόσχα;) - είπε ο Πιερ θυμωμένος, σηκώνοντας.
- Έλα, κόμη. Ξέρεις!
«Δεν ξέρω τίποτα», είπε ο Πιέρ.
- Ξέρω ότι ήσουν φιλική με τη Νάταλι, και ως εκ τούτου... Όχι, είμαι πάντα φιλική με τη Βέρα. Cette chere Vera! [Αυτή η γλυκιά Βέρα!]
- Όχι, κυρία, [Όχι, κυρία.] - συνέχισε ο Πιερ με δυσαρεστημένο τόνο. - Δεν ανέλαβα καθόλου τον ρόλο του ιππότη του Ροστόφ και δεν είμαι μαζί τους σχεδόν ένα μήνα. Αλλά δεν καταλαβαίνω τη σκληρότητα...
- Qui s "excuse - s" accuse, [Όποιος ζητά συγγνώμη κατηγορεί τον εαυτό του.] - είπε η Τζούλι χαμογελώντας και κουνώντας χνούδια, και για να έχει τον τελευταίο λόγο, άλλαξε αμέσως την κουβέντα. - Πώς είναι, το έμαθα σήμερα: η καημένη η Μαρί Βολκόνσκαγια έφτασε χθες στη Μόσχα. Άκουσες ότι έχασε τον πατέρα της;
- Πραγματικά! Που είναι αυτή? Θα ήθελα πολύ να τη δω», είπε ο Πιερ.
«Πέρασα το βράδυ μαζί της χθες το βράδυ. Σήμερα ή αύριο το πρωί θα πάει στα προάστια με τον ανιψιό της.
- Λοιπόν, πώς είναι; είπε ο Πιέρ.
Τίποτα, λυπηρό. Ξέρεις όμως ποιος την έσωσε; Είναι ένα ολόκληρο μυθιστόρημα. Νικόλαος Ροστόφ. Την περικύκλωσαν, ήθελαν να τη σκοτώσουν, οι δικοί της τραυματίστηκαν. Έτρεξε και την έσωσε...
«Άλλο μυθιστόρημα», είπε ο πολιτοφύλακας. - Αποφασιστικά, αυτή η γενική φυγή γίνεται για να παντρευτούν όλες οι παλιές νύφες. Ο Catiche είναι ένας, η πριγκίπισσα Bolkonskaya είναι άλλη.
«Ξέρεις ότι πραγματικά πιστεύω ότι είναι un petit peu amoureuse du jeune homme. [ελαφρώς ερωτευμένος με τον νεαρό άνδρα.]
- Πρόστιμο! Πρόστιμο! Πρόστιμο!
- Αλλά πώς μπορώ να το πω στα ρωσικά; ..

Όταν ο Πιέρ επέστρεψε στο σπίτι του, του σέρβιραν δύο αφίσες του Ροστόπτσιν που έφεραν εκείνη την ημέρα.
Ο πρώτος είπε ότι η φήμη ότι ο Κόμης Ραστόπτσιν είχε απαγορευθεί να φύγει από τη Μόσχα ήταν άδικη και ότι, αντίθετα, ο Κόμης Ροστόπτσιν χαιρόταν που κυρίες και σύζυγοι εμπόρων έφευγαν από τη Μόσχα. «Λιγότερος φόβος, λιγότερα νέα», έλεγε η αφίσα, «αλλά απαντώ με τη ζωή μου ότι δεν θα υπάρξει κακός στη Μόσχα». Αυτά τα λόγια για πρώτη φορά έδειξαν ξεκάθαρα στον Πιέρ ότι οι Γάλλοι θα ήταν στη Μόσχα. Η δεύτερη αφίσα έλεγε ότι το κύριο διαμέρισμά μας είναι στο Vyazma, ότι ο Κόμης Wittgsstein νίκησε τους Γάλλους, αλλά επειδή πολλοί κάτοικοι θέλουν να οπλιστούν, υπάρχουν όπλα προετοιμασμένα στο οπλοστάσιο για αυτούς: σπαθιά, πιστόλια, όπλα, τα οποία μπορούν να πάρουν οι κάτοικοι φθηνή τιμή. Ο τόνος των αφισών δεν ήταν πλέον τόσο παιχνιδιάρης όσο στις προηγούμενες συνομιλίες του Τσιγκιρίν. Ο Πιερ σκέφτηκε αυτές τις αφίσες. Προφανώς, εκείνο το φοβερό βροντερό σύννεφο, που κάλεσε με όλες τις δυνάμεις της ψυχής του και που ταυτόχρονα του προκαλούσε ακούσιο τρόμο, - προφανώς, αυτό το σύννεφο πλησίαζε.
«Να μπω στη στρατιωτική θητεία και να πάω στρατό ή να περιμένω; - Ο Πιερ έκανε αυτή την ερώτηση στον εαυτό του για εκατοστή φορά. Πήρε μια τράπουλα ξαπλωμένη στο τραπέζι του και άρχισε να παίζει πασιέντζα.
«Αν αυτή η πασιέντζα βγει», είπε στον εαυτό του, ανακατεύοντας την τράπουλα, κρατώντας την στο χέρι του και κοιτώντας ψηλά, «αν βγει, τότε σημαίνει ... τι σημαίνει; .. - Δεν είχε καιρός να αποφασίσουμε τι σημαίνει, όταν μια φωνή η μεγαλύτερη πριγκίπισσα, που ρωτά αν είναι δυνατόν να μπει.
«Τότε θα σημαίνει ότι πρέπει να πάω στο στρατό», ολοκλήρωσε ο Πιερ στον εαυτό του. «Ελάτε μέσα, μπείτε», πρόσθεσε, γυρίζοντας προς τους πρίγκιπες.
(Μια μεγαλύτερη πριγκίπισσα, με μακριά μέση και πετρωμένο προβάδισμα, συνέχισε να μένει στο σπίτι του Πιέρ· δύο νεότερες παντρεύτηκαν.)
«Συγχώρεσέ με, ξαδέρφη, που ήρθα σε σένα», είπε με μια κατακριτέα ταραγμένη φωνή. «Τελικά, πρέπει επιτέλους να αποφασίσουμε για κάτι!» Τι θα είναι? Όλοι έχουν φύγει από τη Μόσχα και ο κόσμος ξεσηκώνεται. Τι μας μένει;
«Αντίθετα, όλα φαίνονται να πάνε καλά, μαμά ξαδέλφη», είπε ο Πιέρ με αυτή τη συνήθεια του παιχνιδιάρικου που έμαθε ο Πιέρ, ο οποίος πάντα με αμήχανα άντεχε τον ρόλο του ως ευεργέτης μπροστά στην πριγκίπισσα, έμαθε μόνος του σε σχέση με αυτήν.
- Ναι, είναι ασφαλές ... καλή σας ευεξία! Σήμερα η Βαρβάρα Ιβάνοβνα μου είπε πόσο διαφορετικά είναι τα στρατεύματά μας. Σίγουρα είναι τιμή να αποδοθεί. Ναι, και ο κόσμος επαναστάτησε εντελώς, σταματά να ακούει. το κορίτσι μου και έγινε αγενής. Έτσι σύντομα θα μας νικήσουν. Δεν μπορείς να περπατήσεις στους δρόμους. Και το πιο σημαντικό, σήμερα οι Γάλλοι θα είναι εδώ αύριο, τι να περιμένουμε! Ένα ρωτάω, μοναχό, - είπε η πριγκίπισσα, - διάταξε να με πάνε στην Πετρούπολη: ό,τι κι αν είμαι, αλλά δεν μπορώ να ζήσω υπό την εξουσία του Βοναπάρτη.
«Έλα, μαμά ξαδέρφη, από πού παίρνεις τις πληροφορίες σου;» Κατά…
«Δεν θα υποκύψω στον Ναπολέοντα σας. Άλλοι, όπως θέλουν... Αν δεν θέλετε να το κάνετε αυτό...
- Ναι, θα το παραγγείλω τώρα.
Η πριγκίπισσα, προφανώς, ενοχλήθηκε που δεν υπήρχε κανένας να θυμώσει. Εκείνη, ψιθυρίζοντας κάτι, κάθισε σε μια καρέκλα.
«Αλλά σας αναφέρουν λάθος», είπε ο Πιέρ. Όλα είναι ήσυχα στην πόλη, και δεν υπάρχει κανένας κίνδυνος. Διάβαζα λοιπόν τώρα... - Ο Πιέρ έδειξε τις αφίσες στην πριγκίπισσα. - Ο κόμης γράφει ότι απαντά με τη ζωή του ότι ο εχθρός δεν θα είναι στη Μόσχα.
«Αχ, αυτός ο κόμης σου», μίλησε με κακία η πριγκίπισσα, «αυτός είναι ένας υποκριτής, ένας κακός που ο ίδιος έβαλε τους ανθρώπους να επαναστατήσουν. Δεν έγραφε σε αυτές τις ηλίθιες αφίσες ότι ό,τι κι αν ήταν, σύρετέ τον από την κορυφή μέχρι την έξοδο (και πόσο ανόητο)! Όποιος παίρνει, λέει, τιμή και δόξα. Εκεί τα μπέρδεψε. Η Βαρβάρα Ιβάνοβνα είπε ότι παραλίγο να σκοτώσει τους ανθρώπους της επειδή μιλούσε γαλλικά ...

Βασιλική στο Paestum. Ser. 6ος αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

βασιλική

Κάτοψη της Βασιλικής στην Πομπηία.

Είναι με τον ίδιο τρόπο ένα μακρόστενο κτίσμα, το μήκος του οποίου είναι σχεδόν τριπλάσιο του πλάτους του, μόνο που στο εσωτερικό του υπάρχουν όχι τέσσερις, αλλά δύο σειρές κιόνων, που το χωρίζουν σε τρεις μόνο κλίτους. Στη μία από τις στενές πλευρές της κιονοστοιχίας του υπάρχουν πέντε είσοδοι, και στην απέναντι πλευρά υπάρχει ένα ύψωμα, ή συγκρότημα, για δικαστές, που αντικαθιστά την αψίδα. Υπάρχει ένας πολύ καλός λόγος να πιστεύουμε ότι το μεσαίο κλίτος αυτής της βασιλικής ήταν ψηλότερα από τα πλάγια. Ιδρύθηκε τον 1ο αιώνα π.Χ. και σύντομα ξαναχτίστηκε μετά από πυρκαγιά από τον αρχιτέκτονα M. Artorius.

Οι δύο αυτές βασιλικές είχαν αναμφίβολα οριζόντια, δοκάρια, λεγόμενο αρχιτεκτονικόκαλύπτοντας, δηλαδή, μια επίπεδη οροφή, όπως στα σημερινά μας σπίτια.

Κάτοψη της βασιλικής με εγκάρσιο (υποδεικνύεται με βέλη).

Αυτό το άρθρο ή ενότητα χρησιμοποιεί το κείμενο της Μεγάλης Σοβιετικής Εγκυκλοπαίδειας.

Απομένει να κάνουμε ένα σύντομο περίγραμμα της Βασιλικής του Κωνσταντίνου, που βρίσκεται στη Ρώμη απέναντι από τον Παλατίνο Λόφο, κοντά στο φόρουμ, περίπου στη γραμμή των κτιρίων που βρίσκονται στη βόρεια πλευρά του. Η κάτοψή του είναι ένα ορθογώνιο μάλλον παρόμοιο σε σχήμα με ένα τετράγωνο, το μήκος του οποίου είναι 43 σαζέν και το πλάτος είναι 33 σάζεν. Η μακριά πλευρά του βλέπει στο Παλατίνο και έχει είσοδο στη μέση από αυτή την πλευρά. Χωρίζεται από τέσσερις τεράστιους πυλώνες (κολώνες που στηρίζουν τους θόλους) σε τρεις πολύ φαρδιούς κλίτους. Τα δύο πλευρικά είναι χαμηλότερα και καλύπτονται με θόλους. μέτρια, με περίπου 10 αιθάλη. πλατιά, καλυπτόταν με τρεις κολοσσιαίους σταυρούς θόλους. φωτιζόταν από τριπλά παράθυρα που βρίσκονταν πάνω από την οροφή των πλευρικών κλιτών. Απέναντι από την κύρια είσοδο από την πλευρά του Παλατίνου λόφου, στον απέναντι τοίχο, υπάρχει μια ημικυκλική αψίδα. με τον ίδιο τρόπο στη μικρή δεξιά πλευρά (μετρώντας από την κύρια είσοδο) η είσοδος βρίσκεται απέναντι από το κεντρικό κλίτος και απέναντί ​​της, στο τέλος του ίδιου σηκού, υπάρχει και αψίδα. Αρκετά στοιχεία μας κάνουν να πιστεύουμε ότι αυτή η μάχη ξεκίνησε από τον Μαξέντιο και έληξε μετά την ήττα του από τον Μέγα Κωνσταντίνο τον 3ο-4ο αι. μετά του R. X. και ονομάστηκε Konstantinova. Ο σκελετός του βόρειου τμήματός του είναι ακόμα αρκετά καλά διατηρημένος και η κολοσσιαία του εξακολουθεί να προκαλεί συντριπτική εντύπωση.

Βασιλική. Αριστερά - διατομή, δεξιά - κάτοψη.

Συνοψίζοντας τώρα τα διάφορα δεδομένα που προέκυψαν από την εξέταση των υπολειμμάτων του Ρωμαίου Β. που μας έχουν φτάσει, μπορούμε να καταλήξουμε στα ακόλουθα συμπεράσματα: 1) ότι επρόκειτο για μεγάλα επιμήκη κτίρια που βρίσκονταν κοντά σε πλατείες πόλεων, 2) ότι ήταν διαιρείται με πολλές σειρές κιόνων για μονό αριθμό ανοιγμάτων ή σηκούς, εκ των οποίων το μεσαίο ήταν το ευρύτερο και υψηλότερο, 3) ότι τα πλάγια κλίτη ήταν διώροφες στοές και ότι καλύπτονταν στην πρώιμη εποχή με δοκούς , και αργότερα με θόλους, 4) ότι είχαν πάντα αψίδα, ή εξέδρα για την αυλή. Για μεγαλύτερη σαφήνεια, προσθέτουμε ότι η εσωτερική δομή του Β. θυμίζει πολύ τις κύριες αίθουσες της συνέλευσης των ευγενών της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας, πολύ γνωστές στους κατοίκους των πρωτευουσών μας: η ίδια η αίθουσα είναι το μεσαίο κλίτος. Οι διάδρομοι πίσω από τις κολώνες και οι χορωδίες είναι οι διώροφες στοές των πλευρικών διαδρόμων και η σκηνή για τους μουσικούς είναι η κερκίδα των κριτών. η αίθουσα φωτίζεται από τα πάνω παράθυρα, δηλαδή τα παράθυρα που βρίσκονται στο πάνω μέρος του μεσαίου σηκού, στον τοίχο πάνω από τους κίονες.

Ας στραφούμε τώρα στον σκοπό όλων αυτών των τμημάτων: στις βασιλικές πρόξενοςή πραίτωρδιέλυσε προφορικά τις αγωγές των Ρωμαίων πολιτών, και η μέση χρησίμευε συνήθως ως τόπος κρίσης και τα πλαϊνά μέρη καταλαμβάνονταν από ντόπιους δικηγόροι(νομικοί σύμβουλοι) με τους οποίους ζητήθηκε η γνώμη κατά τις δικαστικές ακροάσεις. Εκεί δοκίμασαν τις δυνάμεις τους και την ικανότητα να μιλούν προετοιμάζοντας το μπαρ. Στην αψίδα, συνήθως καλυμμένη με ημισφαιρικό θόλο, ένα δικαστικό δικαστήριο(ύψωμα με πολλά σκαλοπάτια για αναρρίχηση και καρέκλα curule), όπου καθόταν ο πρόξενος ή ο πραίτορας. Υπήρχε αρκετός χώρος μπροστά από το δικαστήριο για το κοινό που ήρθε να μηνύσει. Γραμματείς ( scribae ) κάθισε σε απόσταση, στα πλάγια του δικαστηρίου, και ήταν δυνατό να περάσει σε αυτά κατά μήκος των πλαϊνών ναών, χωρίς να συνωστιστεί το πλήθος στο Β. Όσο για την εσωτερική ζωή του αρχαίου Ρωμαίου Β., ο Boissier δίνει μια εξαιρετική εικόνα του στο Promenades archeologiques του (Παρ., ζ. ) όταν περιγράφει τη Yulieva B. «Από αυτό έμεινε», λέει, «μια μαρμάρινη εξέδρα, η οποία υψώνεται πάνω από το επίπεδο των παρακείμενων δρόμων και καλύπτει μια έκταση 4.500 τετραγωνικών μέτρα. μετρητής. (περίπου 2100 τ. σαζέν). Ακολουθώντας τα ίχνη των κιόνων και των πεσσών που στήριζαν τους θόλους του κτιρίου, μπορείτε να αποκαταστήσετε την κάτοψή του. Αποτελούνταν από μια μεγάλη μεσαία αίθουσα που προοριζόταν για δικαστικές διοικήσεις, ήταν τόσο μεγάλη που τοποθετήθηκαν σε αυτήν τέσσερα δικαστήρια, τα οποία κάθονταν είτε μαζί είτε χωριστά. Οι πιο σημαντικές αστικές υποθέσεις στο κράτος αποφασίστηκαν εκεί και ο Κουιντιλιανός, ο Πλίνιος ο νεότερος και άλλοι διάσημοι υπερασπιστές εκείνης της εποχής απέκτησαν λαμπρές δάφνες για τον εαυτό τους εδώ. Μια διπλή σειρά στοών περιέβαλλε αυτή τη μεγάλη αίθουσα. ήταν τότε ένα αγαπημένο μέρος για βόλτες και διασκέδαση για άνδρες και γυναίκες. Δεν είναι περίεργο που ο Οβίδιος συμβουλεύει τους νέους να καταφύγουν εκεί από την καυτή μεσημεριανή ζέστη: υπήρχε ένα τόσο γεμάτο και ποικιλόμορφο πλήθος! Αλλά όχι μόνο δανδέρ και επιπόλαιοι τυχοδιώκτες γέμισαν τις στοές της Yulieva B. Πολλοί απλοί άνθρωποι ήρθαν εκεί, και αδρανείς, και άνθρωποι χωρίς δουλειά, που ήταν τόσοι πολλοί στη μεγάλη αυτή πόλη, όπου οι κυρίαρχοι και οι πλούσιοι φρόντιζαν να ταΐζουν και να διασκεδάζουν τους φτωχούς. Αυτοί οι άνθρωποι άφησαν τα σημάδια τους στο δάπεδο του Β.: το μαρμάρινο πεζοδρόμιό του είναι γρατσουνισμένο από πολλούς κύκλους και τετράγωνα, που διασχίζονται ως επί το πλείστον από ευθείες γραμμές, που τα υποδιαιρούσαν σε ξεχωριστά μέρη. Χρησίμευαν για τους Ρωμαίους ως ένα είδος σκακιέρας για το παιχνίδι, το πάθος για το οποίο αναπτύχθηκε απίστευτα μεταξύ αυτών των αδρανών ανθρώπων. Εδώ δεν έπαιζαν μόνο απλοί πολίτες: ο Κικέρων, στα Philippics του, μιλά για ένα πολύ σημαντικό πρόσωπο που, χωρίς να κοκκινίζει, έπαιζε μπροστά σε ένα ολόκληρο φόρουμ. Πρόσφατα, οι δημοκρατίες προσπάθησαν να καταστείλουν αυτό το πάθος με νόμο, αλλά παρέμεινε χωρίς εφαρμογή, το παιχνίδι συνεχίστηκε σε όλη την ύπαρξη της αυτοκρατορίας και τα φρέσκα χαρακτηριστικά που οργώνουν το πάτωμα της Julieva B. μαρτυρούν ότι το παιχνίδι συνεχίστηκε μέχρι τα τελευταία λεπτά της αρχαίας Ρώμης. Η βασιλική ήταν αρκετά ψηλή: πάνω από τον πρώτο όροφο της στοάς υπήρχε μια δεύτερη, όπου οδηγούσε μια σκάλα, τα ίχνη της οποίας διακρίνονται ακόμη. Από αυτόν τον όροφο είναι ορατή όλη η περιοχή. από εδώ ο Καλιγούλας πέταξε χρήματα στο πλήθος, διασκεδασμένος από το γεγονός ότι οι άνθρωποι συντρίβονται μεταξύ τους. Από εδώ ήταν επίσης δυνατό να φανεί τι γινόταν μέσα στο Β., και ήταν δυνατό να παρακολουθηθούν οι λόγοι των υπερασπιστών. Ο Πλίνιος λέει ότι όταν διεξήγαγε μια σημαντική επιχείρηση, υπερασπιζόταν τα συμφέροντα μιας κόρης που κληρονόμησε ο πατέρας του, ο οποίος σε ηλικία ογδόντα ετών παρασύρθηκε από έναν ραδιουργό, το πλήθος ήταν τόσο μεγάλο που όχι μόνο γέμισε ολόκληρη την αίθουσα με τον εαυτό του, αλλά ακόμη και οι πάνω στοές ξεχείλιζαν από άντρες και γυναίκες που είχαν έρθει να τον ακούσουν».

Πολύ περίεργες οδηγίες σχετικά με την κατασκευή βασιλικών δίνει ο Βιτρούβιος, προσθέτοντας σε αυτές μια λεπτομερή περιγραφή της βασιλικής που έχτισε στο Fanum. Σύμφωνα με τον ίδιο, οι βασιλικές χωρίζονταν σε δημόσιες και ιδιωτικές. Τα πρώτα ήταν στις πλατείες (εξ ου και το ίδιο το όνομά τους εγκληματολογίες, δηλαδή, περιοχή), και το δεύτερο - σε σπίτια. Επιπλέον, ορισμένοι από τους πιο πρόσφατους αρχαιολόγους διακρίνουν διάφορα είδη βασιλικών: για περπάτημα, για εμπόριο κρασιού και γούνας, δικαστικά και ανταλλακτήρια χρημάτων, αν και συνήθως κανείς δεν υποδεικνύει συγκεκριμένα σημάδια των διαφόρων διατάξεών τους. Η εμπορική αξία των βασιλικών είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία: καθορίζοντας τους κανόνες του για την κατασκευή βασιλικών, ο Βιτρούβιος απαιτεί άμεσα τη μεγαλύτερη ευκολία για τους εμπόρους: - «Τα μέρη για τις βασιλικές», λέει, «πρέπει να βρίσκονται δίπλα στα φόρουμ και να βρίσκονται σε ένα ζεστό ( δηλαδή στη νότια, ηλιόλουστη) πλευρά, ώστε όσοι τα εμπορεύονται να αντέχουν εύκολα την κακοκαιρία τον χειμώνα. Και ότι ταυτόχρονα χρησίμευαν ως μέρος για περπάτημα είναι απολύτως κατανοητό: σε αυτή την περίπτωση θυμίζουν πολύ τα περάσματα μας, τα οποία με τον ίδιο τρόπο αποτελούνται εξ ολοκλήρου από καταστήματα και συχνά γεμίζουν από κόσμο που περπατάει. Άλλες υποδιαιρέσεις των bisiliqs υποδεικνύουν μόνο την ποικιλία των προϊόντων που πωλούνται σε αυτά, και σε καμία περίπτωση τη διαφορετική διάταξή τους. Αυτός είναι ο σκοπός των δημόσιων βασιλικών. Ας περάσουμε τώρα στα ιδιωτικά.

Βασιλική του Αγ. Σόφια στην Οχρίδα. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1037 50, βεράντα με στοές 1317.

Ιδιωτικές βασιλικές βρίσκονταν στα σπίτια των πιο διακεκριμένων πολιτών και στα ανάκτορα. «Οι ευγενείς άνθρωποι», λέει ο Βιτρούβιος, «που καταλαμβάνουν σημαντικές δημόσιες θέσεις, θα πρέπει να οργανώσουν πολυτελείς αίθουσες υποδοχής, ψηλά αίθρια, τα πιο υπέροχα περιστύλια (βλ. παρακάτω), κήπους, εκτεταμένους χώρους για περπάτημα, σύμφωνα με το μεγαλείο τους. επιπλέον, βιβλιοθήκες, γκαλερί τέχνης και βασιλικές, εξίσου υπέροχα διακοσμημένα με δημόσια κτίρια, γιατί στα σπίτια τους υπάρχουν συχνά δημόσιες συνεδριάσεις και ιδιωτικό διαιτητικό δικαστήριο». όσον αφορά τις ανακτορικές βασιλικές, πρώτον, τα λείψανά τους βρέθηκαν στη βίλα του Αδριανού κοντά στο Τίβολι και δεύτερον, στο παλάτι του Δομιτιανού στον Παλατίνο λόφο της Ρώμης, όπου η βασιλική καταλαμβάνει τη δεξιά, μπροστινή γωνία του παλατιού και έχει είσοδος από το εξωτερικό, και αντιπροσωπεύει μια ορθογώνια αίθουσα με μια αψίδα στο άκρο απέναντι από την είσοδο. φωτιζόταν, πιθανώς, από παράθυρα που βρίσκονταν στην κορυφή. Όλα τα συστατικά μέρη του εξακολουθούν να διακρίνονται πολύ εύκολα: ακόμη και ένα θραύσμα μαρμάρου έχει σωθεί κοντά στην αψίδα.

ΒΑΣΙΛΙΚΗ [γρ. βασίλειον; λατ. βασιλική - βασιλικός θάλαμος], στην ελληνιστική-Ρώμη. δημόσιο κτίριο που προορίζεται για συνεδριάσεις· στα πρώτα χρόνια του Χριστού. lit-re ναός, εκκλησία? τύπος ορθογώνιου κτιρίου, εκτεταμένου σε κάτοψη, χωρισμένο με σειρές στηριγμάτων σε 3 ή 5 διαμήκεις κλίτους, που φωτίζονται από παράθυρα στον τοίχο του υπερυψωμένου κεντρικού κλίτους. Το πρόβλημα της καταγωγής και της ανάπτυξης του Χριστού. Β. ως αρχιτεκτονικός τύπος συζητήθηκε ευρέως στο συζ. XIX - σερ. 20ος αιώνας Χριστιανοί ειδικοί. αρχαιολογία και ιστορία της εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής.

Αρχαιότητα

Η προέλευση του προχρίστου. Ο Β. συνδέεται με την ιστορία του Έλληνα. όρθιος (στοά με κιονοστοιχία): Στράβων (V. III. 8) που ονομάζεται Ρώμη. Β. «βασιλική στάση». Ανάλογα του Β. φαίνονται στις υπόστυλες αίθουσες (περ. 210 π.Χ. στη νήσο Δήλο) και στις κίονες θρόνους της ελληνιστικής Αιγύπτου της Πτολεμαϊκής εποχής. Σαν κερκίδες βρίσκονταν πίσω από το κέντρο (ελληνική αγορά, ρωμαϊκό φόρουμ) της πολιτικής, αλλά σε αντίθεση με τις κερκίδες της Ρώμης. Οι Β. σχεδιάστηκαν για συναντήσεις εντός και όχι έξω από το κτίριο.

Οι αρχαιότερες νυχτερίδες εμφανίστηκαν στη Ρώμη τον 2ο αιώνα π.Χ. π.Χ.: σύμφωνα με τον Τίτο Λίβιο (XXXIX.XLIV.7), το πρώτο χτίστηκε από τον Κάτωνα δυτικά της κουρίας και του κομιτίου (B. Portia, 184 π.Χ.), ακολουθούμενο από τον B. Aemilius (179 . π.Χ.) και τον B. Sempronius ( 169 π.Χ.). Αργότερα η Β. εξαπλώθηκε στην Ιταλία, εφ. επαρχίες της Ευρώπης και του Βορρά. Αφρική.

Β. Ρώμη. Οι εποχές διαφέρουν ως προς τη μορφή και τη λειτουργία, κυρίως επαγγελματικά κτίρια, αίθουσες εμπορίου, δικαστικές και άλλες συναντήσεις. Κοντά στο φόρουμ χτίστηκαν ως σκεπαστή προέκταση το Civilian B. (παλαιότερα είναι γνωστά στην Κω, Νότια Ετρουρία, μέσα του 2ου αιώνα· στην Πομπηία, περ. 120· Ardea και Alba Fucens, 1ος αιώνας π.Χ.). Στους στρατιωτικούς οικισμούς των Ρωμαίων χτίστηκε το B. principiorum (ως κέντρο του στρατοπέδου, του γραφείου και της αίθουσας συνελεύσεων· ανοιχτό σε πολλές οχυρώσεις στα περίχωρα των επαρχιών της Ευρώπης, της Αφρικής και της Ασίας, συμπεριλαμβανομένης της Dura-Europos , τέλη 2ου αιώνα) και Β. για στρατιωτικές ασκήσεις (exercitatoria). Στα ανάκτορα των αυτοκρατόρων, ο Β. χρησίμευε ως αίθουσες υποδοχής και χτίστηκαν σε όλη την αυτοκρατορία από το Παλατίνο (το παλάτι του αυτοκράτορα Δομιτιανού, που αναφέρεται από τον Πλούταρχο, στον Πόπλ. XV) και το Τίβολι (βίλα του Αδριανού) μέχρι το Σπλιτ (το αίθουσα δεξιώσεων του ανακτόρου του αυτοκράτορα Διοκλητιανού, 300 -306) και της Τρίερ (αίθουσα υποδοχής και Νέα αίθουσα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου).

Ο Β. απέκτησε σταδιακά κάποιες θρησκείες. λειτουργίες: τα ιερά πρότυπα των στρατευμάτων φυλάσσονταν στο B. principiorum. Β. τα φόρουμ και τα ανάκτορα συνδέονταν στενά με τη λατρεία του θεοποιημένου αυτοκράτορα και της οικογένειάς του. σε ΠΟΛΛΟΥΣ ιταλική, ευρωπαϊκή και αφρικανική. Στις πόλεις του B. στο φόρουμ, τοποθετούνταν συχνά δίπλα στο ναό (Ιταλία: Alba Fucens, Velleia, Augusta Bagienorum (Benevagienna)· Δυτική Ευρώπη: Augusta Raurica (Ελβετία), Lugdun Convenarum (Saint-Bertrand-de- Commenges, Γαλλία), Conimbriga (Coimbra, Πορτογαλία), Βόρεια Αφρική: Timgad (Αλγερία), Leptis Magna (Λιβύη)); Το Β. χρησιμοποιήθηκε μερικές φορές ως θρησκευτικό κτίριο της Ανατολής. θρησκείες (Ναός του Σεράπις στην Πέργαμο (Κόκκινο Β., ΙΙ αιώνας)· υπόγειος Β. Ι αιώνας πίσω από την Porta Maggiore στη Ρώμη). Από τα παλιά, προ Χριστού. αρχιτεκτονικοί τύποι Β. συνδέθηκε λιγότερο με ειδωλολατρικές λατρείες.

Ο όρος "Β." στην ύστερη αυτοκρατορική περίοδο, εφαρμόστηκε σε κάθε μεγάλη στεγασμένη ορθογώνια αίθουσα, ανεξάρτητα από τη λειτουργία της, αλλά η αρχιτεκτονική ενός τυπικού Β. βασίζεται σε σταθερές αρχές: μήκος, απλότητα κατασκευής, φωτισμός μέσω των ανοιγμάτων στους τοίχους του κεντρικός κλίτος, υψωμένος πάνω από τις στοές που το χωρίζουν από τα πλάγια κλίτη. Σταδιακά, ο τύπος της αίθουσας που ήταν προηγουμένως χαρακτηριστικός του όρου συγκροτήματα άρχισε να χρησιμοποιείται ως βάθρο: σε αυτά τα κτίρια, ο θόλος του μεσαίου σηκού στηρίζεται σε εγκάρσιους πυλώνες τοίχου και η τρίκλιτη κατασκευή διατηρήθηκε σε ορισμένα τους χάρη σε ανοίγματα στη μέση αυτών των πυλώνων (Β. εμ. Μαξέντιος και Κωνσταντίνος στη Ρώμη, αρχές 4ου αι.). Τα ταβάνια του Β. ήταν ξύλινα, επίπεδα, δοκάρια, μερικές φορές με στρίφωμα με κιβώτια (εξαίρεση αποτελεί η Β. των αρχών του 4ου αιώνα π.χ. οι αυτοκράτορες Μαξέντιος και Κωνσταντίνος με επικαλυπτόμενους θόλους), οι η στέγη είναι συχνά πλακάκια. Οι τοίχοι και οι καμάρες ήταν χτισμένες από πέτρα ή σκυρόδεμα (με επένδυση από τούβλα), κίονες - από μάρμαρο και γρανίτη.

Ο Βιτρούβιος (Βιβλίο 5. Κεφ. 1) περιέγραψε 2 τύπους διώροφων φυλάκων: με 2 σειρές κιονοστοιχιών χτισμένες η μία πάνω στην άλλη και με κολώνες σε όλο το ύψος του κυρίως σηκού (το μπέιλυ, που έχτισε ο Βιτρούβιος στη Φάνα, όχι νωρίτερα από το 27 π. Χ.). τελευταίος από το φόρουμ στο Β., όπου συνήθως οδηγούσε μια είσοδος, μεταφέρονταν ακροάσεις δικαστικών υποθέσεων (Πομπηία, Alba Fucens· επί αυτοκράτορα Τραϊανού (98-117)). Στο Β. imp. Η Τζούλια στη Ρώμη συνήθως καθόταν στο κολέγιο των centumvirs, ακούγοντας αστικές διαφορές, οι οποίες απαιτούσαν την εισαγωγή μιας υπερυψωμένης πλατφόρμας (δικαστηρίου) για τις καρέκλες του δικαστή, που συνήθως τοποθετούνταν στην απέναντι πλευρά της εισόδου, σε ένα ειδικό ημικυκλικό αψίδα. Ωστόσο, οι αχυρώνες της αυτοκρατορικής εποχής ήταν συχνότερα προσανατολισμένοι όχι κατά μήκος, αλλά εγκάρσια και είχαν κιονοστοιχίες σε όλη την περίμετρο της αίθουσας (αυτός ο τύπος περιγράφηκε από τον Βιτρούβιο).

Παλαιοχριστιανική περίοδος

Β. ως εκκλησιαστικό κτίριο εμφανίζεται στην προ-Κονσταντίνοφ εποχή: το αρχαιότερο από τα ειδικά κτισμένα εκκλησιαστικά κτίρια, ο ναός στο Islay (βλ. Elat), περ. 300, είχε βασιλική κάτοψη, τον προσανατολισμό του άξονα προς τα ανατολικά (μέγεθος 26΄ 16 μ.), ορθογώνια αψίδα. Η μαζική κατασκευή του Β. ξεκίνησε μετά το Διάταγμα των Μεδιολάνων το 313. Οι χριστιανοί εισήγαγαν νέα χαρακτηριστικά στην αρχιτεκτονική του Β., λόγω των αναγκών της λατρείας και του Χριστού. σύμβολα. Το σημαντικότερο από αυτά είναι μια σταθερή αξονική σύνθεση, δηλαδή η διαμήκης επιμήκυνση του κτιρίου, που τονίζεται από παράλληλες σειρές κιόνων, ο τονισμός των άκρων του άξονα, στον οποίο βρισκόταν η απέναντι είσοδος και η αψίδα. Το μήκος υπογραμμιζόταν συνήθως από την αυλή-αίθριο και τον νάρθηκα που τοποθετούνταν στον ίδιο άξονα (μια σύνθεση που είναι γνωστή από την αρχαιότητα στην προχριστιανική αρχιτεκτονική της Εγγύς Ανατολής, συμπεριλαμβανομένων των δομών κοντά στο χρόνο, π.χ. ο μεγάλος ναός του Μπάαλμπεκ). Αυτός ο τύπος κατασκευής αντιστοιχούσε στις ιδέες των χριστιανών για τη δομή του ναού: το μήκος συμβόλιζε το πλοίο της σωτηρίας. το μονοπάτι από την είσοδο στην αψίδα του βωμού αντιπροσώπευε το μονοπάτι της σωτηρίας. το τετράγωνο σχέδιο και η δυνατότητα προσανατολισμού στα βασικά σημεία αντιστοιχούσαν στις έννοιες της τάξης της παγκόσμιας τάξης κλπ. Στα διακριτικά αρχιτεκτονικά στοιχεία του Χριστού. Το Β. περιλαμβάνει επίσης την ευρεία χρήση αψίδων που στηρίζονται σε κίονες (στη ρωμαϊκή αυτοκρατορική κατασκευή, οι κίονες συνδυάζονταν συνήθως με δοκό επιστυλίου, χτίζονταν πυλώνες-πυλώνες κάτω από τις καμάρες, αν και υπάρχουν εξαιρέσεις - το παλάτι του αυτοκράτορα Διοκλητιανού στο Σπλιτ) .

Κτίριο με εντολή του εμπρ. Ο Κωνσταντίνος και η οικογένειά του είναι ο πρώτος μεγάλος Χριστός. ναούς στη Ρώμη και στους Αγίους Τόπους, αρχιτέκτονες νωρίς. 4ος αιώνας προτίμησαν τον τύπο της βασιλικής κατασκευής από έναν παραδοσιακό, δηλ. παγανιστικό, ναό, αφού ο Β. ήταν θρησκευτικά ουδέτερος και μπορούσε να φιλοξενήσει μεγάλες ομάδες πιστών· η διάταξή του αντιστοιχούσε στις καθιερωμένες μορφές χριστιανικής λατρείας. San Giovanni in Laterano (περίπου 313-318), μια πεντάκφιτη, μονόψιμη κατασκευή έντονα επιμήκης, και ο πρώτος καθεδρικός ναός του απ. Πέτρου στη Ρώμη (San Pietro) (περ. 320-330), επίσης πεντάκλιτος, με εγκάρσια άρθρωση (εγκάρσιο) μεταξύ του σηκού και της αψίδας, στη μέση της οποίας ήταν τοποθετημένος ο τάφος του αποστόλου - το κέντρο σύνθεσης. του ναού. Στους IV-V αιώνες. Β. συχνά υπερέβαινε σε μέγεθος τα μεγαλύτερα ειδωλολατρικά ιερά (το μήκος του Β. στο Λέχεον (Ελλάδα) είναι 186 μ.). Ο εσωτερικός διάκοσμος ήταν υπέροχος: μαρμάρινες κολώνες και κιονόκρανα από περίπλοκη λαξευτική, γυαλισμένη επένδυση τοίχων, πολυτελή χαλιά από ψηφιδωτά δάπεδα και ψηφιδωτά τοίχου σε χρυσό χρώμα. Η πρώιμη Β. είχε ελεύθερο προσανατολισμό, οι αψίδες τους συχνά δεν κατευθύνονταν προς τα ανατολικά, αλλά προς τα δυτικά (η Εκκλησία του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ, περ. 326· ο καθεδρικός ναός του Αγίου Πέτρου, ο Σαν Τζιοβάνι στο Λατεράνο και η Σάντα Μαρία Maggiore στη Ρώμη). Το τυπικό σχέδιο του Β. θα μπορούσε να ποικίλλει: έτσι, στη βασιλική γ. Γέννηση στη Βηθλεέμ (πριν το 333), αντί αψίδας προστέθηκε οκταγωνικό κτίσμα, ενώ η Β. στην Ακουιλεία (4ος αι.) δεν είχε αψίδα.

Η ραγδαία εξάπλωση του Β. εν Χριστώ. ο κόσμος προωθήθηκε από την επιθυμία να μιμηθεί τα μοντέλα που πρότεινε ο αυτοκράτορας-πελάτης. σχετική απλότητα και ταχύτητα κατασκευής. Η παραδοσιακή φύση του σχεδιασμού, που επέτρεπε την κάλυψη και τον φωτισμό τεράστιων χώρων. συμμόρφωση με τις βασικές απαιτήσεις του πρώιμου Χριστού. λατρευτικές υπηρεσίες (χωρητικότητα, παρουσία αψίδας βωμού, ύψωμα αλατιού και ψηλό μέρος). Στο τέλος του κυρίως ναού ξεχώριζε το ιερό, ή πρεσβυτέριο (βλ. Βωμό, Χορωδία), που χωριζόταν από ένα κιγκλίδωμα από αλάτι. Ο νάρθηκας, ο εξωνάρθηκας και το αίθριο έγιναν σταθερά στοιχεία στην είσοδο του Β..

Στα σπάργανα, πρώιμος Χριστός. Β. περιείχε πολλά. στοιχεία, μετά αναπτύχθηκε και έγινε παραδοσιακή. για εκκλησιαστικά κτίρια. Στα περισσότερα από τα πρώιμα Baileys, η αψίδα του βωμού άνοιγε κατευθείαν στον σηκό και χωριζόταν μόνο από ένα χαμηλό φράγμα· στα πρώτα κιόλας baileys, που είχαν τον χαρακτήρα μαρτυρίου, εμφανίστηκε ένα εγκάρσιο κέλυφος. Τον 5ο αιώνα, όταν χρειαζόταν πρόσθετος χώρος για τον κλήρο, τα εγκάρσια πλάγια πολλαπλασιάστηκαν και κατέστησαν δυνατή την καλύτερη οργάνωση της πρόσβασης στα σεβαστά λείψανα: ακολουθούσαν οι λιτανείες, χωρίς να διαταράσσεται η πορεία της λειτουργίας στον κυρίως ναό, κατά μήκος των πλαϊνών κλιτών. , που περιέβαλλε τον βωμό από έξω, σχηματίζοντας ένα περιπατητικό (γνωστό στην πρώιμη ρωμαϊκή Β., San Sebastiano (312 ή 313;) και Sant'Agnese fuori le Mura (περίπου 350)).

Β. αναπτύχθηκε, αντανακλώντας τη λειτουργική και λειτουργική δομή και τις γενικές αλλαγές στις αρχιτεκτονικές μορφές. Παλαιότερα, ένα μικρό τμήμα του βωμού επεκτάθηκε σταδιακά, ένα sintron, ένα ciborium πάνω από το St. ένα βωμό που στέκεται σε μια εξέδρα-κρυπίδα, και άλλες συσκευές για την εκτέλεση της λειτουργίας. Αρχικά, ο ομοιόμορφα εκτεταμένος χώρος έλαβε ένα σημασιολογικό και εποικοδομητικό κέντρο στη διασταύρωση του εγκάρσιου με τον κύριο σηκό. Πάνω από τα πλαϊνά κλίτη άρχισαν να στήνονται στοές-χορωδίες (υπήρχε ήδη στο Β. ο Πανάγιος Τάφος). Σταδιακά αναπτύχθηκαν ολοένα και πιο περίπλοκες από άποψη κάτοψης και σχεδιαστικές επιλογές για τον Β. (διακρίνονται έως και 12 κύριες συνθέσεις, μεταξύ των οποίων είναι σταυροειδείς, συμπληρωμένοι με νάρθηκα, επενδεδυμένοι με στοές και εξωτερικά αίθρια, με εγκάρσιο εγκάρσιο κ.λπ. .). Για τα πρώτα χρόνια του Χριστού. Ο Β. χαρακτηριζόταν από μια εκτεταμένη πορεία ανάπτυξης - λόγω της επανάληψης των ίδιων κυψελών ή της προσθήκης ανεξάρτητων όγκων από το εξωτερικό.

Ο Β. κυριάρχησε ως αρχιτεκτονικός τύπος στην εκκλησιαστική κατασκευή ενοριακών και καθεδρικών ναών από τον 4ο έως τον 6ο αι. Η παύση της ανέγερσης μεγάλων, πολυτελώς τελειωμένων παλαιοχριστιανικών. Β. στη Δύση έπεσε στην περίοδο μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας. Η απόρριψη του Β. ως αρχιτεκτονικού τύπου επηρέασε και την Ανατολή: στο πεδίο Κ συνέβη ήδη από τα μέσα του 6ου αιώνα, ωστόσο, οι πρώτοι τρουλαίοι ναοί της πρωτεύουσας δεν ήταν κατώτεροι σε μέγεθος και διακόσμηση από τον B. V. - νωρίς. 6ος αιώνας Σε συν. VI-VII αιώνα. Εμφανίστηκαν εκκλησίες με κεντρικούς τρούλους και το Βυζάντιο είναι πρακτικά ξεχασμένο, μεταξύ άλλων στην περιφέρεια του Βυζαντίου (για παράδειγμα, στην Αρμενία και τη Γεωργία). Η αντικατάσταση των διαμήκων θολωτών συνθέσεων με συνθέσεις κεντρικού τρούλου δεν συνδέθηκε εδώ ούτε με πολιτικές και οικονομικές συνθήκες ούτε με αλλαγές στην εκκλησιαστική τελετουργία και πιθανότατα υπαγορεύτηκε από μια νέα λειτουργική κατανόηση του χώρου του ναού.

Ωστόσο, η ανάπτυξη της τραπεζικής στη Δύση και την Ανατολή είχε πολλές ομοιότητες, αφού καθοριζόταν από κοινά χαρακτηριστικά για τον πρώιμο Μεσαίωνα. αρχιτεκτονική με δημιουργικές αρχές: ακολουθώντας εικονογραφικά μοτίβα (μερικές φορές τα ίδια σε Ανατολή και Δύση, όπως, για παράδειγμα, η εκκλησία των Αγίων Αποστόλων στο πεδίο Κ), καθώς και επίλυση των ίδιων προβλημάτων, για παράδειγμα. η σύνδεση σε ένα κτίριο λειτουργικών και συμβολικών-μνημονιακών λειτουργιών, δηλ. το έργο της σύνδεσης του Β. με το μαρτύριο. Αλλά οι διαφορές στις λειτουργικές και πολιτιστικές παραδόσεις και τις συνθήκες κατασκευής οδήγησαν στο γεγονός ότι οι τρόποι και οι μέθοδοι επίλυσης παρόμοιων προβλημάτων από τον 5ο αι. άρχισαν να εφαρμόζονται με διαφορετικούς τρόπους, γεγονός που οδήγησε στην προσθήκη 2 ανεξάρτητων τύπων Χριστού. αρχιτεκτονική.

Βυζάντιο και Ανατολή (VI-XV αιώνες)

Στους IV-VI αιώνες. στο βυζαντινό εδάφη στην Ελλάδα, στα νησιά Βοστ. Μεσογείου, στη Μ. Ασία και τη Μέση. Στην Ανατολή, κυρίως στους Αγίους Τόπους, ανεγέρθηκε ένας τεράστιος αριθμός τρίκλιτων (σπανίως πεντακλιωτών) αχυρώνων τυπικής σύνθεσης με νάρθηκα, εξωνάρθηκα και αίθριο κατά μήκος του διαμήκους άξονα. Ωστόσο, διέθεταν ήδη μια σειρά από ειδικές ιδιότητες: στα ανατολικά. τμήματα του Βυζαντίου Β., κατά κανόνα, ήταν λιγότερο επιμήκεις, χτίζονταν συχνότερα χωρίς κλήρο και καλύπτονταν με θόλο (διατηρώντας ωστόσο τον κύριο σηκό υπερυψωμένο σε σχέση με τα πλάγια). Συχνότερα περιβάλλονταν από στοές από 3 πλευρές (ο ναός του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη στο Κ-πεδίο), συμπληρωμένες από νάρθηκα και αίθριο (ο ναός του Αχειροπυίτου στη Θεσσαλονίκη, 450-470). Ανάμεσα στα σωζόμενα εντυπωσιακά παραδείγματα του Β. - πεντάκλιτος γ. Αγ. Δημητρίου στη Θεσσαλονίκη, σερ. V - νωρίς 6ος αιώνας

Από συ. 4ος αιώνας αισθητή διείσδυση στοιχείων B. vost. τύπου στη Δύση, πρωτίστως στο θέμα του Βυζαντίου. την επιρροή της Ιταλίας. Ένα από τα πιο σημαντικά δείγματα για την Ευρώπη. Β. του πρώιμου Μεσαίωνα έγινε σταυροειδές γ. Αγ. Απόστολοι στο Μιλάνο (San Nazzaro), γ. 382, με μακρύ σηκό «διάδρομο», που διασχίζεται από εκτεταμένο εγκάρσιο κλίτος και καταλήγει σε ημικυκλική αψίδα. Αυτός ο ωροσκόπος στο γ. Αγ. Οι Απόστολοι στο σχέδιο πεδίου Κ επαναλήφθηκαν σε διευρυμένη μορφή στο San Simpliciano (Μιλάνο), συζ. 4ος αιώνας, και στη Santa Croce (Ραβέννα), 1ο μισό. V in., και επίσης στο μέλλον χρησιμοποιήθηκε επανειλημμένα zap. αρχιτέκτονες. Στο τρίκλιτο B. Sant'Apollinare Nuovo στη Ραβέννα, που έχει πρότυπο διάλυμα σύνθεσης, ανατολικά. Η επίδραση είναι αισθητή στην αψίδα, πολυγωνική σε κάτοψη, στις αναλογίες του ναού και στην οργάνωση των ανοιγμάτων.

Η περαιτέρω ανάπτυξη του Β. στην Ανατολή καθορίστηκε από την κύρια κίνηση της αρχιτεκτονικής σύνθεσης προς τη δημιουργία ενός οργανικά ολοκληρωμένου εκκλησιαστικού οικοδομήματος, που συνδυάζει τις ιδιότητες 2 χωρικών δομών χαρακτηριστικών του Β. και του μαρτυρίου, σε μια ενιαία τρούλο (βλ. Μαρτύριο, Ναός, ναός Αγίας Σοφίας στο Κ-πεδίο ). Στο Βυζάντιο αναπτύχθηκε τύπος Β. με τρούλο πάνω από τη διασταύρωση του σηκού και του εγκάρσιου, τα λεγόμενα. τρούλος Β., το πρώιμο παράδειγμα του είναι γ. Αγ. Irina (St. Mir, τῆς Εἰρήνης) στο Κ-πεδίο (μετά το 532· μετά το 740 επανασχεδιάστηκε στην πρώτη εγκάρσια δομή στην αρχιτεκτονική σχολή της πρωτεύουσας λόγω της προσθήκης εγκάρσιων βραχιόνων). Β., τυπολογικά κοντά σε αυτό, του οποίου οι θόλοι αγωγών στηρίζουν τον τρούλο από ανατολικά και δυτικά, εξετάστηκαν στο Dere-Ashi, τα Myra, την Άγκυρα και τη Vize. Στην Ανατολή, γενικά, οι πρώιμες παραλλαγές σύνδεσης βασιλικής με τρούλο ναό, με κυριαρχία του σταυροθολού πυρήνα, είναι χαρακτηριστικές της Υπερκαυκασίας, που δεν γνώριζε το Βυζάντιο. βασιλική με τρούλο: εμφανίζεται ήδη από τη δεκαετία του '30. 7ος αιώνας στην Αρμενία (ναοί στο Bagavan, Mren, Odzun κ.λπ., και στα σπάργανά του - στον σταυροθόλιο ναό του Tekor τη δεκαετία του '80 του 5ου αιώνα) και στη Γεωργία (Tsromi, Samshvilde).

Μετά την εποχή της εικονομαχίας, καθώς οι παραδόσεις της ζωής της πόλης εξασθενούσαν, η επιρροή του μοναχισμού μεγάλωνε και αναπτύχθηκε η αρχιτεκτονική των ενοριών και των ιδιωτικών εκκλησιών, τα μεγάλα κτίρια παραμερίστηκαν σταδιακά από πιο συμπαγή κτίρια με κεντρική κάτοψη. Από τον 8ο αιώνα Ο Β. στο Βυζάντιο δεν ήταν ο επικρατέστερος τύπος και με την ανάπτυξη ναού σταυροθολού τύπου έδωσε τελικά τη θέση του στην πρωτοκαθεδρία του. τον 11ο αιώνα στην Ανατολή οι Β., κυρίως θολωτοί, είναι κτισμένοι κυρίως για τους Βυζαντινούς. την περιφέρεια (εξαίρεση αποτελεί ο ναός της Αγίας Σοφίας στη Νίκαια, περ. 1065), στις χώρες που έλαβαν το Βάπτισμα (η τρίκλιτη βασιλική της Αγίας Σοφίας στην Οχρίδα, πρωτεύουσα του νεοσύστατου βουλγαρικού βασιλείου, XI αι. ) στον Καύκασο (οι μοναστικοί καθεδρικοί ναοί Dort-kilise και Parkhal στο Taik (Tao), στοιχεία βασιλικής σε μνημεία όπως ο ναός Bagrat στο Kutaisi, περ. 1000).

Στη Μέση, Ύστερη και Μεταβυζαντινή. τύπος εποχής του πρώιμου Χριστού. Το Β. είναι σπάνιο. Τον XIII αιώνα. αναπτύσσονται επιλογές που συνδυάζουν στοιχεία σταυροθόλου και βασιλικής. Στη βόρεια Ελλάδα, ένας τρίκλιτος αχυρώνας με σταυροειδή θόλο (το κεντρικό κλίτος καλύπτεται από αγωγό και τέμνεται από υπερυψωμένο εγκάρσιο θόλο) διαδόθηκε: οι μοναστηριακές εκκλησίες στην Άρτα Κάτω-Παναγία, 1231-1267/68, και Παναγία Βλαχερνίτισσα, τέλος. XII - αρχή. 13ος αιώνας (3 επιπλέον τρούλοι ανεγέρθηκαν στο 2ο μισό του 13ου αιώνα). Πόρτα Παναγία κοντά στα Τρίκαλα, 1238. Στο Μυστρά τον αι. Οδηγήτρια μονής Βροντοχίου, γ. 1310-1322, και το μοναστήρι της Παντάνασσας, περ. 1430 δημιουργήθηκαν συνδυασμοί τρίκλιτης βασιλικής με σταυροειδή τρούλο. Μετά την πτώση του Κ-πεδίου (1453), οι απλούστερες μονόχωρες μονόψικτες βασιλικές με θόλο αγωγών στην πρώτη. αυτοκρατορίες συνέχισαν να χτίζονται παντού. Από τις περιοχές που συνδέονται στενότερα με τη Ρωσία του Δνείπερου, υπάρχουν πολλά κτίρια βασιλικής στη Χερσόνησο, κατά τον Μεσαίωνα. και ύστερο μεσαιωνικό. (Ελληνικά και Αρμενικά) η κατασκευή της Κριμαίας. Ωστόσο, μεταξύ των αρχαίων Μέχρι στιγμής, δεν έχει ανακαλυφθεί ούτε ένας ναός, ο οποίος θα μπορούσε με βεβαιότητα να θεωρηθεί Β.

Ζαπ. Ευρώπη (VI-XII αι.)

Κυριαρχία των πρώτων Χριστών. Β. σταμάτησε μέχρι το τέλος. 6ος αιώνας σε σχέση με την κρίση στη ζωή των πόλεων στα βαρβαρικά βασίλεια (Βησιγότθ. Ισπανία, Αγγλοσαξονική Αγγλία κ.λπ.). Δεν υπήρχαν ούτε κονδύλια ούτε οικοδομικές αρτέλ για την κατασκευή τεράστιων μπαλκονιών, πολύ περισσότερο που η ανάγκη για την κατασκευή μπαλκονιών εξαφανίστηκε, αφού ο μοναχισμός έπαιζε ολοένα και μεγαλύτερο ρόλο στη ζωή της Εκκλησίας. Δυτικό σχέδιο Χριστού. Ο Β. απέκτησε λειτουργικό διαχωρισμό: κοινότητα συγκεντρωμένη στον κυρίως ναό, τα πλάγια αφέθηκαν για πομπές με κατεύθυνση την αψίδα του βωμού, χωρισμένα από το ναό όχι μόνο από ένα ειδικό εγκάρσιο διαμέρισμα, το βήμα, αλλά και από ένα ανεπτυγμένο εγκάρσιο κλίτος.

Τη θέση του Β. με τον απέραντο και ενιαίο χώρο τους καταλάμβαναν μικρότεροι ναοί, σχεδιασμένοι για μικρές ομάδες πιστών, με αποσπασματικό εσωτερικό χωρισμένο σε ξεχωριστά κελιά. Για παράδειγμα, στην Ισπανία, οι Βησιγότθοι τροποποίησαν το B. σε κεντρικά μικροσκοπικά κτίρια με ελληνική σταυροειδή κάτοψη και πλευρικά δωμάτια σε ένα μικρό εγκάρσιο διάφραγμα (περ. στο Baños de Serrato, 661). άρχισαν να χρησιμοποιούνται θησαυροφυλάκια στις οροφές, το κέντρο του κτιρίου μπορούσε να σημειωθεί από τη διασταύρωση τους (περ. San Pedro de la Nave). Η κατασκευή τέτοιων ναών δεν προκλήθηκε μόνο από την ίδια τη Δυτική Ευρώπη. διεργασίες, αλλά και το Βυζάντιο, που είχε ενταθεί ως τότε. επιρροή στην Ισπανία. Ιδιόμορφες εκκλησίες βασιλικής χτίστηκαν επίσης στην Αγγλία (η ομάδα των Κεντισών, που χτίστηκε πριν από τη μεταστροφή των Αγγλοσάξωνων, για παράδειγμα, εκκλησίες στο Reculver, 699, και ο Επίσκοπος Wilfred στο Hexham, 672-678, κ.λπ.).

Ωστόσο, στους VI-VII αιώνες. η κατασκευή των Β. ήταν σπάνιο φαινόμενο και υπήρχε κίνδυνος να εξαφανιστούν πλήρως ως αρχιτεκτονικός τύπος. Ωστόσο, στο 2ο ημίχρονο. 8ος αιώνας ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία της Καρολίγγειας Αναγέννησης ήταν η αναβίωση της «μεγάλης μορφής» στην αρχιτεκτονική. Η μεγαλειώδης κατασκευή καθεδρικών ναών σε πόλεις και μοναστήρια επικεντρώθηκε στη Ρώμη. παράδοση και πρώιμο Χριστό. ιερά, ειδικά αυτά που συνδέονται με το όνομα του imp. Ο Μέγας Κωνσταντίνος. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, η εκκλησία ήταν και πάλι περιζήτητη και η δημιουργία ενός νέου τύπου βασιλικής εκκλησίας (κυρίως μοναστηριακού) έγινε το κύριο επίτευγμα της Καρολίγγιας αρχιτεκτονικής. Εν μέρει, επέστρεψαν σε παλαιότερες αποφάσεις, αλλά η περιπλοκή της λατρείας, η ανάγκη για πρόσθετους βωμούς και η οργάνωση της λατρείας των λειψάνων έγιναν τα κύρια κίνητρα για τη διαμόρφωση ενός νέου τύπου βαπτίσματος. Β. της μονής στη Φούλντα (δεκαετίες 90 του VIII αιώνα - 819) είχε ως πρότυπο τη Ρώμη. ο καθεδρικός ναός του San Pietro: όπως εκεί, σε αυτήν την εκκλησία ένα τεράστιο εγκάρσιο χώριζε τη δύση. την αψίδα όπου βρίσκονται τα λείψανα του Αγ. Βονιφάτιος, με αποτέλεσμα να εμφανιστούν 2 ημικύκλια βωμού, στα ανατολικά και δυτικά, και ένα μοναστήρι-αίθριο στα δυτικά. Στο Σεν Ντενί, υπό την επιρροή του Πάπα Στεφάνου Β' (753, 755) και την αλλαγή της Γαλικανικής ιεροτελεστίας, η Ρώμη. χτίστηκε μια μεγάλη εκκλησία με κρύπτη κάτω από το βωμό. Β. ανεγέρθηκε όχι μόνο στην κύρια, αλλά και σε μικρές πόλεις και μοναστήρια (για παράδειγμα, στο mon-re San Vincenzo al Volturno, κοντά στο Μπενεβέντο, 808).

Οι σημαντικότερες καινοτομίες στην Καρολίγγεια Β. ήταν στηρίγματα με ορθογώνιο τμήμα για καμάρες, η εισαγωγή κοντραψιδίων, η μετατροπή του εγκάρσιου τμήματος σε απαραίτητο στοιχείο της σύνθεσης του ναού και η εμφάνιση πύργου πάνω από το σταυροδρόμι. Η αντικατάσταση των στηλών με πυλώνες-πυλώνες ένωσε οπτικά την επιφάνεια του τοίχου του κλήρου με το επίπεδο της κάτω βαθμίδας - οι καμάρες άρχισαν να μοιάζουν με ανοίγματα, τα οποία αργότερα διακοσμήθηκαν με παραστάδες και κίονες. Η σύνθεση, που περιελάμβανε 2 αψίδες που βρίσκονταν κατά τον άξονα του ναού η μια απέναντι από την άλλη, ήταν γνωστή στα πρώτα χρόνια του Χριστού. χρόνο και κατανεμημένο σε ορισμένες περιοχές (Βόρεια Αφρική)· την εποχή των Καρολίγγων, ξανακέρδισε δημοτικότητα (το σχέδιο του αβαείου του St. Gallen, περ. 830, ο καθεδρικός ναός της Κολωνίας, που καθαγιάστηκε το 873) και το διατήρησε μέχρι το τέλος. 11ος αιώνας (περ. Mary Laach, περ. 1093). Η ζήτηση αυτής της σύνθεσης οφειλόταν στις ιδιαιτερότητες της Ρώμης. λειτουργική πρακτική όπως αντικατοπτρίζεται στα Ordines Romani. Ωστόσο, παραδοσιακό το σχέδιο, που προϋπέθετε την τοποθέτηση της κύριας εισόδου του ναού από τα δυτικά, επικράτησε στη συνέχεια. Το τυπικό εξάρτημα του Β. έγινε εγκάρσιο σε αρκετά. οι ποικιλίες του: σε σχήμα Τ, που χρονολογούνται από την πρώιμη Ρώμη. δείγματα (στη Fulda και Hersfeld)· χαμηλωμένα (εκκλησίες μαρτυρίων για τα λείψανα του Αγίου Πέτρου και του Μαρκελλίνου στο Steinbach, περ. 827, και Seligenstadt, 831). που έχει τετράτοξη σύνθεση στο μέσο του σταυρού και χωρίζεται σε 2 βραχίονες (πρώιμο παράδειγμα είναι η εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ στο Hildesheim, 1010-1033). Η διανομή του διαφράγματος είχε λειτουργικό και συμβολικό χαρακτήρα. πρόσθετα παρεκκλήσια στον τοίχο (περ. στο Ripoll, Catalonia, 1020-1032), δίνουν στο ναό το σχήμα ενός σταυρού και επίσης τονίζουν ξεκάθαρα τη σύνδεση με τον πρώτο Χριστό. δείγματα - ο καθεδρικός ναός του San Pietro στη Ρώμη, σταυροειδής Β. τύπου γ. Αγ. Απόστολοι στο Μιλάνο (382). Ο πύργος πάνω από το σταυροδρόμι (ανακατασκευασμένος καθεδρικός ναός Saint-Denis, 755-775· Saint-Germain-des-Pres) έκανε δυνατό να ξεχωρίσουμε το κέντρο της λειτουργικής δράσης στο εσωτερικό και στο χώρο του B.. Η εγκατάσταση πύργων στο αντίθετο πάνω από το 2ο εγκάρσιο διάδρομο (για παράδειγμα, το αβαείο του Saint-Riquier, το λεγόμενο Centula, Βόρεια Γαλλία) οδήγησε στην εμφάνιση ενός westwerk - ενός πύργου σε τετράγωνη βάση από το άκρο απέναντι από το ο βωμός, όπου η πρόσβαση γινόταν από 2 πλευρικούς πύργους με βιδωτές σκάλες (Corvey Abbey στη Βεστφαλία, 873-885), που άνοιξε το δρόμο για τη δημιουργία ενός ρωμανικού ζαπ. πρόσοψη με πύλη που μοιάζει με πύργο, γκαλερί ή παρεκκλήσι από πάνω και 2 πλευρικούς πύργους. Το άθροισμα των κατακόρυφων στοιχείων, καθώς και τα καμπαναριά, τα ξύλινα αετώματα της στέγης και οι μικρές φόρμες έδιναν τη μεσαιωνική όψη. ΣΙ. καθετότητα, που προηγουμένως ήταν αχαρακτήριστη. Στην οθωνική περίοδο στο εσωτερικό του Δυτικού Χριστού. Ο Β. ενέκρινε σημαντικά στοιχεία όπως την εναλλαγή κιόνων και πυλώνων στα στηρίγματα των στοών (περ. στο Gernrod, XI αιώνας) και των στοών πάνω από τα πλάγια κλίτη, η εμφάνιση των οποίων υπαγορεύτηκε κυρίως από αρχιτεκτονικές απαιτήσεις (οι στοές ήταν επίσης χρησιμοποιείται για να φιλοξενήσει πρόσθετους βωμούς, για τραγουδιστές κ.λπ.).

Μέχρι τον 11ο αιώνα διαμορφώθηκε νέος τύπος κάτοψης όπου ο εκτεταμένος χώρος του Β. χωρίστηκε σε πολλά διαμερίσματα-γρασίδι. Το λειτουργικό κέντρο του κτιρίου, η χορωδία όπου τελούνταν η Λειτουργία, κατείχε ξεχωριστή θέση: χωριζόταν από ένα εγκάρσιο κέλυφος, το ανατολικό. Μερικά αναπτυγμένα ενεργά, καταλαμβάνοντας 2 ή περισσότερα διαμερίσματα. ολοένα και περισσότερο, μπορούσε να φτάσει σε απίστευτο μήκος (η χορωδία του καθεδρικού ναού του Canterbury, Αγγλία, μέχρι το 1100 είχε 12 βότανα). Ο αυξανόμενος ρόλος του τμήματος του βωμού καθορίστηκε από την ανάπτυξη μιας κρύπτης με λείψανα κάτω από αυτήν και εγκάρσια, και πάνω από αυτήν, γύρω από τον κύριο (υψηλό) βωμό, μια γκαλερί παράκαμψης με 3, 5 ή σπάνια 7 παρεκκλήσια (Καθεδρικός ναός Clermont-Ferrand , περ. 960). Ακτινωτό ιατρείο με ημικυκλικά παρεκκλήσια, καθώς και παρεκκλήσια στα ανατολικά. τμήματα των εγκάρσιων πλευρών έγιναν το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του Δυτικού Χριστού. Β., ιδιαίτερα προσκύνημα και μοναστήρι. Κατέστησαν δυνατή την τοποθέτηση πρόσθετων βωμών και πολλών λειψάνων, κυρίως ιερών με λείψανα. Το εξωτερικό ιατρείο συνδέθηκε άμεσα με το βασιλικό τμήμα του κτιρίου, αφού αποτελούσε, ως λέγοντας, συνέχεια των πλευρικών κλιτών, κατά μήκος των οποίων οι πομπές μπορούσαν να κινηθούν προς τους βωμούς της ανατολής. μέρη του ναού. Οι πλαϊνοί ναοί χρησιμοποιήθηκαν επίσης για τη δημιουργία πρόσθετων παρεκκλησιών.Στο καθολικό. Β. Οι παραδόσεις ονομάζουν επίσης ναούς, τους πιο σημαντικούς ή σημαντικούς στην ιστορία της Εκκλησίας, από τον 16ο αιώνα. Αυτό κατοχυρώθηκε με ειδική απόφαση του Πάπα. το δικαίωμα λήψης του ονόματος Β. ορίστηκε το 1917 στον Κώδικα Κανονικού Δικαίου της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας: «Καμία εκκλησία δεν μπορεί να τιμηθεί με τον τίτλο της βασιλικής, παρά μόνο με αποστολική άδεια ή σύμφωνα με αρχαία συνήθεια» (Καν. 180 ). Υπάρχουν τίτλοι μεγάλου και μικρού Β. Οι πρώτοι (basilicae majores), Πατριαρχικοί, είναι εκκλησίες υπό την άμεση δικαιοδοσία του πάπα (στη Ρώμη: Lateran, San Pietro, San Paolo fuori le Mura, Santa Maria Maggiore, St. Lawrence; στην Ασίζη : Άγιος Φραγκίσκος). Έχουν ειδικό παπικό βωμό, θρόνο και ιερές πύλες. δικαιούνται ειδικές τέρψεις και άλλες παροχές. Ο τίτλος του μικρού Β. (basilicae minor) απονέμεται από τον πάπα από τον 18ο αιώνα. εκείνες τις εκκλησίες που το Βατικανό επιδιώκει να διακρίνει μεταξύ άλλων. έχουν επίσης μια σειρά από προνόμια στον τομέα του συμβολισμού και της διανομής τέρψεων, γιορτάζουν πολλές εορτές με ιδιαίτερη επισημότητα (τα καθίσματα του Αγίου Πέτρου (22 Φεβρουαρίου), ο θρίαμβος των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου (29 Ιουνίου ), την επέτειο της ορκωμοσίας του Πάπα). Το καθεστώς των μικρών εκκλησιών είναι χαμηλότερο από αυτό των επισκοπικών καθεδρικών ναών, αλλά υψηλότερο από αυτό των συνηθισμένων εκκλησιών.

Λιτ.: Minoprio A . A Restoration of the Basilica of Constantine // Papers of the British School in Rome. 1932 Vol. 12. Σ. 1-25; ο Βιτρούβιος. Σχετικά με την αρχιτεκτονική: 10 βιβλία. L., 1936. Prince. 5. S. 122-130; Krautheimer R. Corpus basilicarum Christianarum Romae. Δεξαμενή.; Ν.Υ., 1937-1977. Τομ. 1-5; ίδιος. Παλαιοχριστιανική και Βυζαντινή Αρχιτεκτονική. Harmondsworth, 1965, 19864; ίδιος. Η Βασιλική του Κωνσταντίνου // DOP. 1967 Vol. 21. Σ. 115-140; ίδιος. Σπουδές στην Παλαιοχριστιανική, Μεσαιωνική και Αναγεννησιακή Τέχνη. L., 1971; ίδιος. Ρώμη: Προφίλ μιας πόλης, 312-1308. Princeton, 1980; Κόναντ Κ. J. Σύντομο Σχόλιο για την Αρχιτεκτονική της Πρώιμης Μεσαιωνικής Εκκλησίας. Βαλτιμόρη, 1942; ίδιος. Carolingian and Romanesque Architecture, 800-1200. Harmondsworth, 1959, 19784; Γκράμπαρ Α. martirium. Ρ., 1946. Τομ. 1-2; Lassus J. Sancuaires chrétiens de Syrie. Ρ., 1947; Deichmann F. W. Frühchristliche Kirchen στη Ρωμ. Basel, 1948; ίδιος. Studien zur Architektur Konstantinopels, im 5. und 6. Jh. nach Christus. Baden-Baden, 1956; ίδιος. Ραβέννα. Wiesbaden, 1976. Τομ. 4; ίδιος. Einführung in die Christliche Archaeologie. Darmstadt, 1983; Davis J. The Origin and Development of Early Christian Church Architecture. L., 1952; Ward-PerkinsJ. σι. Constantine and the Origins of the Christian Basilica // Papers of the British School in Rome. 1954 Vol. 22. Σ. 69-90; ίδιος. Ρωμαϊκή Αυτοκρατορική Αρχιτεκτονική. Harmondsworth, 1981; Ward-PerkinsJ. Β ., Υπόλοιπο Μ . H. The Caesareum at Cyrene and the Basilica at Cremna // Papers of the British School in Rome. 1958 Vol. 26. Σ. 137-194; Μάθιους Τ. ΦΑ. Μια πρώιμη ρωμαϊκή ρύθμιση και οι λειτουργικές της λειτουργίες // Rivista di archeologia cristiana. 1962 Vol. 38. Σ. 73-95; ίδιος. Πρώιμες Εκκλησίες της Κωνσταντινούπολης: Αρχιτεκτονική και Λειτουργία. Παν. πάρκο; Σικάγο; L., 1971; Γκαλ Ε. Καθεδρικοί ναοί και Εκκλησίες Αβαείου του Ρήνου. Ν.Υ., 1963; Davis-Weyer C. Πρώιμη Μεσαιωνική Τέχνη, 300-1150. Englewood Cliffs, 1971; Kubach H. ΜΙ. Ρομανική Αρχιτεκτονική. Ν.Υ., 1972, 1988; Mango C. Βυζαντινή Αρχιτεκτονική. Ν.Υ., 1974; Βραδεμβούργο Χ. Roms fruhchristliche Basiliken des 4. Jh. Munch., 1979; Focillon H. Η Τέχνη της Δύσης στον Μεσαίωνα. Oxf., 19803. Πτ. 1: Ρωμανική Τέχνη. Γκάντολφο Φ. Le basiliche armene IV-VII secolo. R., 1982; Jacobson A. L . Πρότυπα στην ανάπτυξη της πρώιμης μεσαιωνικής αρχιτεκτονικής. L., 1983; Komech A . ΚΑΙ . Αρχιτεκτονική // Πολιτισμός του Βυζαντίου, IV - 1ο μισό. 7ος αιώνας Μ., 1984; Kleinbauer E . Παλαιοχριστιανική και Βυζαντινή Αρχιτεκτονική: Annot. Βιβλιογρ. και ιστοριογραφία. Βοστώνη, 1992; Ντέιβις Μ. Romanesque Architecture: a Bibliogr. Ν.Υ., 1993; Κάλκινς Ρ. Μεσαιωνική Αρχιτεκτονική στη Δυτική Ευρώπη από το A. D. 300 έως το 1500. N. Y.; Oxf., 1998; Στάλεϊ Ρ. Αρχιτεκτονική της Πρώιμης Μεσαιωνικής. Οξφ., 1999.

L. A. Belyaev

βασιλική(Ελληνικά - βασιλικό σπίτι) - στη Ρώμη, σύμφωνα με τον Πλούταρχο, ήταν δημόσιο κτίριο για επίσημες συναντήσεις, εμπορικές συναλλαγές κ.λπ. Στην Αθήνα το όνομα «βασιλική» δόθηκε στον τόπο συνάντησης του πρώτου άρχοντα - το βασιλείο.

Η παλαιότερη ρωμαϊκή βασιλική είναι η Porcia Basilica, που χτίστηκε τον περ. 184 π.Χ Άλλα εξαιρετικά παραδείγματα αρχιτεκτονικής βασιλικής περιλαμβάνουν τη Βασιλική της Αιμιλίας (179 π.Χ.), τη Βασιλική Ιούλιο (12 μ.Χ.), τη Βασιλική του Ούλπιου (113 μ.Χ.) και τη Βασιλική του Μαξεντιανού (ολοκληρώθηκε από τον Κωνσταντίνο το μ.Χ.).

Με την εξάπλωση του Χριστιανισμού σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η βασιλική έγινε ένας από τους χώρους συλλογικής προσευχής για τους χριστιανούς και ένας από τους κύριους τύπους χριστιανικών ναών.

Η χριστιανική βασιλική είναι ένα επίμηκες ορθογώνιο κτίσμα με επίπεδη οροφή και δίρριχτη στέγη. Εξωτερικά και εσωτερικά διακοσμείται σε όλο της το μήκος με κίονες σε δύο ή τέσσερις σειρές, χωρίζοντας τον εσωτερικό χώρο της βασιλικής σε διαμήκη μέρη - σηκούς. Σε μια παλαιοχριστιανική βασιλική, ήταν πιο συνηθισμένες δύο σειρές κιόνων και, κατά συνέπεια, τρεις σηκότες, ο μεσαίος των οποίων (ο κύριος) περιλάμβανε μια αψίδα, όπου βρισκόταν ο βωμός. υπήρχαν βασιλικές με πέντε κλίτους. Το εσωτερικό της βασιλικής φωτιζόταν από ανοίγματα παραθύρων πάνω από τις στέγες των πλαϊνών κλιτών. Υπήρχαν διάφορες μορφές βασιλικής, μια από αυτές ήταν η σταυροειδής βασιλική, που σχηματίστηκε με την προσθήκη εγκάρσιου σηκού ίδιου πλάτους και ύψους με τις πρώτες. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα της συγχώνευσης της βασιλικής αρχιτεκτονικής με τον κεντρικό τρούλο είναι η εκκλησία του Αγ. Σοφία στην Κωνσταντινούπολη.

Ορθόδοξες εκκλησίες αυτής της μορφής βρίσκονται ακόμη και σήμερα, αλλά η βασιλική είναι πιο χαρακτηριστική της δυτικής εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής.

Βιβλιογραφία

• Ν. Σ. Μόβλεβα. Μικρό ορθόδοξο επεξηγηματικό λεξικό. – Μ.: Ρωσ. yaz.-Media, 2005, σελ.34.

"Styles in Architecture" - Καθεδρικός Ναός του Μιλάνου (1836-1856). Τέχνη της Αρχαίας Αιγύπτου. Λονδίνο. Βιτρώ παράθυρα γοτθικών καθεδρικών ναών. Catherine Palace. Πούσκιν. (1752-1757). Ρομανικά κάστρα. Παλάτι Tauride στην Αγία Πετρούπολη. (1783-1789). Α) XVIII - XIX αιώνες. Β) V - VI αιώνες. Γ) Χ-ΧΙΙΙ αιώνες. Μπαρόκ. Εικονιστική - στυλ γλώσσα της αρχιτεκτονικής του παρελθόντος.

"Romanesque Sculpture" - Το κύριο θέμα της ρωμανικής γλυπτικής ήταν η δόξα του Θεού. Τύποι ρωμανικών κιονόκρανων. Καθεδρικός Ναός Τρίερ, Τρίερ, Γερμανία. Αψίδες. TIMPAN - ένα χωνευτό τμήμα της καμάρας πάνω από την είσοδο. Κιστερκιανοί Τάγμα ερημιτών μοναχών που ιδρύθηκε από τον Αγ. Αψίδα από την εκκλησία στο Narborn, Languedoc, Γαλλία, 1150-1175.

"Romanesque αρχιτεκτονική" - Romanesque style. Η ρομανική αρχιτεκτονική χρησιμοποιεί μια ποικιλία δομικών υλικών. Τύποι κατασκευών. Βαπτιστήριο, βασιλική και καμπαναριό της Πίζας. Ρωμανική αψίδα και σταυρός θόλος. Γνωρίσματα του χαρακτήρα. Ρομανική αρχιτεκτονική. Χαρακτηριστικά κτιρίου. Το μέταλλο και η ξυλουργική, το σμάλτο και οι μινιατούρες έχουν φτάσει σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης.

"Αρχιτεκτονικά στυλ" - Μοντέρνο στυλ. Στυλ κλασικισμού. Κυριολεκτικά μεταφρασμένη από τα ιταλικά, η λέξη μπαρόκ σημαίνει καλλιτεχνική, ιδιότροπη. Κουίζ. Έπιπλα, πιατικά, φωτιστικά και άλλα σκεύη σε στυλ αρ νουβό εμφανίστηκαν στα σπίτια. Τα κτίρια είναι συμμετρικά, χωρίς διακόσμηση. Η τάξη έγινε η βάση της αρχιτεκτονικής γλώσσας του κλασικισμού. στυλ αυτοκρατορίας.

"Στυλ στην τέχνη και την αρχιτεκτονική" - Μοντέρνο. Καθεδρικός ναός της Μπάμπεργκ, ανατολική πρόσοψη με δύο πύργους και πολυγωνικές χορωδίες. Casa Batlló (1906, αρχιτέκτονας "Σπίτι με Πύργους" στην πλατεία Λέοντος Τολστόι στην Αγία Πετρούπολη. Νεο-γοτθικός. Κλασσικισμός. Charles Cameron. Γοτθικός στη Ρωσία. Ρωμανικό στυλ. Γοτθικός καθεδρικός ναός στο Coutances, Γαλλία. Μπαρόκ. Μοντερνισμός. Καθεδρικός ναός της Παναγίας των Παρισίων .