어떤 식으로든 진지하게 자기 탐구에 몰두하는 모든 구도자나 사람은 세계관의 문제에 직면하게 됩니다. 그것은 무엇이며, 왜 그리고 그것으로 무엇을 해야 합니까? 이러한 질문은 필연적으로 특정 볼륨과 조합에서 발생합니다.
이것을 알아 내려고합시다. 그래서 첫 번째 질문 - 세계관이란 무엇입니까? 세계관은 특정 방식으로 구조화된(또는 구조화되지 않은) 자신, 세계 및 현실에 대한 지식 또는 일련의 지식입니다.
이 지식 세트에 영향을 미치는 것은 무엇입니까? 그것은 우리가 우리 자신, 세상, 현실을 보는 방식에 영향을 미치며, 그에 따라 우리에게, 우리 내부와 주변에서 일어나는 일에 대해 우리가 행동하고 반응하는 방식에 영향을 미칩니다. 일련의 지식의 경우에는 세계관에 대해 이야기하고, 세계관에서 따르는 우리의 견해의 경우에는 세계관에 대해 이야기하고, 이와 관련된 감정의 경우에는 세계관과 자기 인식.
앞서 말했듯이 인간의 경험은 차별, 경험 및 해석의 세 가지 주요 블록으로 구성되는 것과 관련이 있습니다. 우리는 자신을 깨닫는 대로 경험하고, 경험하는 대로 이 경험을 자신과 타인에게 각각 해석(설명)합니다.
세계관은 주로 마음(보다 정확하게는 지성)의 작업 영역을 말하며 따라서 식별 및 해석 블록의 정보를 포함하여 이 정보를 기반으로 우리 자신과 세계를 경험할 수 있도록 합니다. 우리가하는 것과 똑같은 다양한 상황.
세계관이 의식(반영)되고 이와 관련하여 적절한 작업을 수행했다면 우리는 자신을 경험하고 해당 경험도 의식적으로 얻습니다. 그렇지 않으면 무의식적으로 발생합니다. 자동으로.
이제 우리의 세계관과 그 "정확성"에 대한 기준을 발견하는 방법을 살펴보겠습니다. 일반적으로 우리는 그것을 인식하지 못하고 이것은 정상이기 때문에 그래야합니다. 그러면 우리는 그것을 눈치 채지 못하지만 "고통"에 직면하고 "무언가 잘못되었다"는 사실에 직면 한 상황에서만 그것을 찾습니다. 그러한 상황에서 우리는 관심을 갖게 될 수 있으며(만약 우리가 그러한 성찰의 기술과 그에 상응하는 욕망을 가지고 있다면) 우리의 견해에 근거한 우리의 믿음 중 일부가 우리를 " 고통".
이것으로부터 세계관의 정확성에 대한 주요 기준인 적절성을 쉽게 발견할 수 있습니다. 저것들. 그러한 세계관은 좋고 적절하며, 이는 최소한의 고통으로 이어집니다(계획에 따라 그리고 미래에). 이것은 정말로 무엇을 의미합니까?
실제로 이것은 "접촉"또는 상황에 참여하거나 일어나고있는 순간에 우리의 세계관 충돌이 최소화됨을 의미합니다. 저것들. 우리는 모든 것을 있는 그대로 인식(보다 정확하게는 인식하고 해석)하므로 "좋은" 관점에서 상황이 어떻든 상관없이 좌절, 갈등 및 기타 "부정적인" 반응을 일으키지 않습니다. / 나쁜".
이전 단락에서 언급한 내용을 바탕으로 우리는 놀랍고 예상치 못한 결론에 도달할 수 있습니다. 세계관을 전혀 갖지 않는 것이 좋습니다. 이 경우 우리는 무엇이 있는지 보기 때문에 어떤 식으로든 해석하지 않고 상관하지 않습니다.
그래 맞아. 이것은 이상적이며 따라서 추상적입니다. 하지만! 실제 상황과 실생활에 적합하지 않은 이유. 보다 정확하게는 처음에는 그것이 적합한시기와 가능한 한 그러한 인식을 위해 노력해야 할 때를 보게 될 것입니다. 이것은 우리가 상황과 무슨 일이 일어나고 있는지에 관심이 없는 것처럼 보일 때, 그리고 새로운 경험을 얻기 위해 그것과 최대한의 접촉을 보장해야 하고 오래된 범주에 있는 것을 해석하지 않을 때 적합합니다. 이것은 당신 자신의 세계를 신선하고 항상 새로운 방식으로 바라볼 수 있게 해 줄 것이며, 아마도 우리가 이전에 알아차리지 못했던 것을 알아차리고 우리가 가지고 있는 세계관을 재고할 수 있게 해 줄 것입니다.
이제 적합하지 않은 경우를 봅시다. 예, 거의 항상 그렇습니다. 왜? 세계관의 주요 목표는 우리가 자동으로 살고 행동할 수 있도록 하는 관점의 구조를 개발하는 것이기 때문입니다. 결국 우리가 깊이 생각하고 분석하고 탐구 할 시간이 없을 때 99 %의 삶의 경우에 필요한 것은 바로 그러한 반응입니다. 그런 순간에 우리는 행동하는 방법을 알면 됩니다. 저것들. 어떤 식으로든 이 순간의 세계관이 형성되어야 하고 우리에게 어떻게 행동해야 하는지 알려줘야 한다. 그리고 "적절한" 경우 즉. 옳다면 높은 확률로 "고통"으로 이어지지 않는 방식으로 할 것입니다. 그렇지 않으면 조만간 화를 낼 것입니다.
사실 첫 번째 옵션(세계관이 밀려난 상황에 대한 인식은 그 인식과 해석에 참여하지 않음)과 두 번째 옵션(이미 존재하는 세계관을 기반으로 한 자동 인식 및 레갈리아)은 서로 조화롭게 상호 작용할 수 있으며 각자의 자리를 차지합니다. 더 개방적이고 새로운 경험을 얻고 우리의 견해를 재고하기 위해 상황을 "공개적으로" 바라볼 필요가 있을 때. 우리는 첫 번째 것을 사용하고 적절하게 구축된 세계관을 기반으로 빠르고 "정확한" 응답이 필요할 때 두 번째를 사용합니다.
글쎄요, 이제 "적절한" 세계관을 갖고 그것에 대해 적절한 작업을 수행하는 것이 왜 중요한지, 그리고 그것을 제쳐두고 새로운 것을 더 개방적이고 수용하는 것이 언제 유용한지 모든 것이 분명해졌으면 합니다. 상황에 더 깊이 관여하고 우리를 변화시킬 수 있는 새로운 인식과 경험을 얻을 수 있습니다.
이제 이 적절한 세계관을 구축하는 방법과 본질적으로 의미하는 바에 대한 질문으로 돌아가 봅시다. 내가 말했듯이, 세계관은 일련의 지식이며, 앞서 말했듯이. 이 맥락은 무엇입니까? 여기 있습니다-누구에게 그리고 어떤 상황에서이 지식이 사실입니까? 즉, 어떤 관점에서 어떤 맥락에서 이 지식이 참인지. 저것들. 지식의 적합성에 대한 질문은 두 가지 기준, 즉 식별(지각 및 인식자)과 맥락(이 지식이 적절한 경우)에 기반합니다.
첫 번째와 두 번째를 좀 더 자세히 살펴보겠습니다. 내가 말했듯이 (즉, 어딘가에 우리 각자는 군단입니다) 많은 힘이 자신을 표현하고 나타내는 전체 형태입니다. 간단히 말해서 예를 들어 사람은 잠재력, 우주의 힘, 생물, 생물학적 종, 사회 단위, 문화의 일부 및 영혼의 발현입니다. 이러한 모든 식별은 때로는 상호 작용하고 때로는 충돌할 수 있는 현실과 세계에 대한 인식에 대한 적절한 관점을 제공하며, 이는 구별되고 고려되어야 합니다. 그리고 당연히 식별은 목표를 제공하며, 이는 주어진 식별에 대한 구현 컨텍스트를 제공합니다.
이제 컨텍스트에 대해. 우리의 삶은 층, 층, 행 등을 형성할 수 있는 적절한 컨텍스트에 의해 어떤 식으로든 설명될 수 있는 다양한 상호 작용 상황의 집합(아마도 무한)입니다. 등. 여기서 가장 중요한 것은 상황(상호작용, 현상)의 맥락을 명확하게 정의하고 특정 기준과 특정 한계 내에서 "타자"와 구별할 수 있는 것입니다. 왜 중요 함? - 모든 지식은 그 맥락에서만 신뢰할 수 있고 진실하며 객관적이기 때문입니다.
일반화합시다. 적절한 세계관을 구축하는 작업은 모든 지식이 지식이 획득되고 획득된 식별 및 맥락에 따라 자리를 차지하는 구조(또는 직접적인 초구조 또는 수퍼 매트릭스)를 구축하는 것으로 밝혀졌습니다. 따라서 "적절"합니다. 그러한 세계관은 일반적으로 적절할 것입니다. 물론 그것이 갈등으로 이어지고 그 부족함을 드러낼 수 있는 상황이 없다는 것을 의미하지는 않으며, 우리는 "플랜 B"를 적용하고 우리의 세계관을 제쳐두고 새로운 경험을 얻고 그것을 통합하고 우리의 세계관을 수정해야 할 것입니다. 다시.
물론, 이와 같은 사람에게는 "왜 .. 항상 .. 그리고 항상 새로운 것입니까? "라고 배트에서 바로 보일 수 있습니다. 그리고 여기에 a) 옵션이 없기 때문에 b) 적절한 세계관이 여전히 "고통"을 상당히 최소화하기 때문에 c) 또한 지식과 상황에서 혼란스러워하지 않고 항상 가장 적절하게 행동할 수 있습니다.
물론 이 모든 것을 할 수는 없습니다. 그것은 객관적인 프로세스이기 때문에 귀하 없이도 작동하기 때문입니다. 우리는 현실에 대해 무지하고 이것은 사실입니다. 그렇지 않으면 독학하고 길을 찾는 데 의문의 여지가 없으므로 어떤 식 으로든 "고통"하고 "배울"것입니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 메커니즘을 알고 있으면 모든 것을 신속하고 상대적으로 고통없이 선의로 그리고 그것이 당신에게 적합 할 때, 그렇지 않으면 천천히 "고통"하고 무작위로 할 수 있습니다. 그러나 평소와 같이 조합이 가능합니다.
예 .. 그리고 작지만 중요한 점 하나 더! 당신의 세계관이 아무리 훌륭하더라도 이것은 단지 지식 .. 정보 일 뿐이며 현실이 아니라는 것을 항상 인식해야합니다. 이것을 기억하면 유용하고 도움이되지만 갑자기 잊고 이것이 실제로 이런 것이라고 생각하기 시작하면 ... 잊지 않는 것이 좋습니다. 지식은 세상과 우리 자신이 아니라 단순히 특정한 목적에 봉사하기 때문입니다. 그리고 당신의 존재와 표현, 그리고 전 세계의 존재와 표현이 이 지식의 모습을 결정합니다(즉, 그것이 그들의 원인입니다). 지식이 존재를 결정하지 않습니다.
글쎄, 이제 당신은 세계관에 대한 모든 것을 알고 있습니다.
안녕하세요, Valery Kharlamov 블로그 독자 여러분! 각 사람은 특정 견해와 의견 체계를 가지고 있습니다. 이 기반 덕분에 그는 다양한 상황에서 행동하는 방법과 삶을 "구축"하는 방법을 이해합니다. 그러므로 오늘 우리는 우리 자신과 우리 입장 모두에서 안정성과 자신감을 배우기 위해 세계관과 그 유형, 주요 유형과 같은 주제를 다룰 것입니다.
은유
이해를 조금 쉽게 하기 위해 안경에 비유를 해보려 합니다.
- 대부분의 사람들은 주문 제작된 안경을 구입하고, 그 중 일부는 고유한 다양한 모델에도 불구하고 그들 사이에는 여전히 공통점이 있어 우리 앞에 어떤 종류의 물체가 있는지 이해할 수 있습니다. 뿐만 아니라 완전히 독특한 디자인 아이디어에 주목하십시오.
- 한 브랜드의 제품에는 식별하기 쉬운 유사한 기능이 하나 이상 있습니다.
- 포인트 소유자가 되려면 재정 상황, 선호하는 의복 스타일, 사람이 위치한 사회적 환경, 계절의 패션 트렌드, 선호도 등 여러 요소를 고려해야합니다.
기능, 또는 우리에게 무엇입니까?
- 행동기능. 이것은 가치 체계와 견해가 우리의 행동에 직접적인 영향을 미치고 특정 상황에서 행동을 결정한다는 것을 의미합니다. 예를 들어, 특정한 종교적 신념을 가진 사람은 자신을 보호하기 위해 위험한 상황에서도 폭력을 사용하는 것은 말할 것도 없고 모기도 죽이지 않을 것입니다.
- 인지. "바지를 한 번에 빨 수 없다"는 표현을 아십니까? 주변 현실에 대한 견해도 마찬가지입니다. 삶의 과정에서 우리는 끊임없이 새로운 것을 배우고 경험과 지식을 얻고 다른 감정을 경험하고 이에 따라 사고 방식이 수정되지만 "주인"에게 해를 끼치더라도 변하지 않는 신념이 있습니다.
- 예측. 다시 말하지만, 얻은 경험과 지식 덕분에 우리는 때때로 가까운 미래를 예측할 수 있습니다. 이를 통해 우리는 활동과 삶을 계획하고 불쾌한 상황을 피할 수 있습니다. 예를 들어, 부모는 예를 들어 마약과 술을 사용하는 역기능 가족의 동료들과 자녀의 우정의 바람직하지 않은 결과를 두려워하여 가능한 모든 방법으로 의사 소통을 방해합니다. 이 아이들이 아무리 훌륭하고 친절하더라도 아들이 중독에 대한 견해를 공유할 위험이 있습니다.
- 값. 우리는 "사랑이란 무엇입니까?", "좋은 것과 나쁜 것은 무엇입니까?", "나는 왜 살고 있습니까? "라는 질문에 대한 답을 끊임없이 찾고 있기 때문입니다. 등등 우리는 일반적으로 관계, 경력 및 삶을 구축하는 특정 가치 체계를 형성합니다. 우선 순위 지정을 통해 선택, 결정 및 행동이 더 쉬워집니다. 그것들은 우리의 의견과 행동에 대한 자신감을 주고 우리 자신의 자존감을 나타내는 표식이기도 합니다. 결국 내가 생각하기에 고귀한 행위를했다면 나는 내가 만족할 수있는 동정심 있고 친절한 사람이라고 생각할 것입니다.
유형
사회가 발전함에 따라 세계관의 유형도 변하고 일부는 관련성을 잃고 다른 일부는 완전히 구식이 되며 나머지는 대다수의 인구에 대한 유일한 지침입니다. 따라서 신념 체계가 무엇을 구별하는지 살펴보겠습니다.
신화적 세계관
그것은 자연을 살아있는 지적 존재와 동일시하는 것이 특징이며, 모든 사건이 보이는 것과 보이지 않는 신화 속 생물의 행동과 관련이 있지만 사람들 사이에 살고 있다는 믿음입니다. 주관과 객관의 구분이 없습니다. 세상과 주변 현실에 대한 지식과 생각이 완전히 제한되거나 부정확한 이유.
전술한 내용에도 불구하고 현대 세계에는 때때로 그것이 아무리 터무니없어 보일지라도 여전히 신화적 신념 체계를 위한 여지가 있습니다. 이를 통해 조상과 연락을 유지하고 얻은 지식을 다음 세대에 전달할 수 있습니다.
예를 들어, 검은 고양이가 길을 건너면 어떻게 합니까? 대부분의 사람들은 여전히 버튼을 붙잡고 있거나 다른 사람이 이 "불행한" 길을 걷기를 기다리고 있습니다.
종교의
이 유형은 이전 유형보다 더 발전했으며 적어도 도덕적 및 윤리적 기준을 충족하는 더 의미 있는 접근 방식을 가지고 있습니다. 그것은 인간에게 큰 영향을 미치며 실제로 다른 종 중에서 가장 강력하고 효과적입니다. 그것은 인간의 운명을 공평하게 통제하는 초자연적 힘에 대한 믿음에 근거합니다.
따라서 사람에게 큰 영향을 미치고 그를 통제하고 관리합니다. 믿는 사람은 특정한 엄격한 한계 내에서 살고 규칙을 따라야 할 의무가 있습니다. 그러나 순종과 올바른 행동의 경우 그녀는 격려를 받을 것입니다.
예를 들어, 여자는 화장을 하지 않고, 청소와 자녀와 기도에 모든 관심을 기울이고, 기쁨과 즐거움을 경험하지 않지만, 죽은 후에는 자신의 이익을 쫓는 여자와 달리 약속된 낙원에 가게 됩니다. .
가정
그것은 또한 평범하다고 불리며 어린 시절부터 점차적으로 일상적인 조건에서 형성되기 때문입니다. 처음에 어른들은 아기에게 태양, 물, 불, 동물 등과 같은 개념을 소개합니다. 자라면서 그는 점차 세계의 구조를 이해하기 시작하고 특정 기대와 아이디어를 가지고 있습니다.
부모는 자신의 경험을 전수하고 관계 구축의 전통과 형태를 소개합니다. 시간이 지남에 따라 미디어, 문학 및 영화에 대한 접근 권한을 얻은 그러한 어린이는 자신의 관심사에 따라 성인으로부터 받은 정보를 통합하고 새로운 정보를 받습니다.
그런 점에서 그는 자신이 무엇인지, 자신에게 어떤 특성이 있는지를 깨닫고 발전하면서 자신의 존재 의미와 가장 잘 성공하는 작품을 찾고 있다.
철학적
사람이 자기 개발에 더 많은 시간을 할애할수록 분석, 이론화 및 분류가 더 자주 필요합니다. 세상의 물질적, 영적 요소에 의존하여 그녀는 자신의 삶에서 일어나는 모든 뉘앙스와 사건에 의미를 부여하면서 진실을 발견하려고 노력합니다.
과학적
이 유형의 주요 지표는 합리성, 특이성, 논리, 사실성, 정확성, 객관성 및 실용성입니다. 현대인은 추측과 환상이 아닌 입증된 사실에 의존하는 것이 중요합니다.
주관주의에서 벗어나 논리적인 결론과 논증을 통해 자신의 관점을 주장할 수 있는 능력은 인류의 발전에 영향을 미칠 수 있는 진보적인 개인의 징표입니다.
역사적인
이것은 다른 시대에 내재된 이상입니다. 가치, 포부, 상황, 필요, 규범, 욕구, 조건 등 성격 형성, 그것이 태어난 조건에 대한 주요 각인을 남길 때입니다.
예를 들어, 중세 시대에는 사상의 자유와 자기 표현의 권리를 위해 싸우는 것은 전혀 관련이 없었습니다. 왜냐하면 대중과 다른 모든 사람은 즉시 이단으로 고발되어 처형되었기 때문입니다. 특히 잔인하게 심문 관은 과학을 연구하여 정확한 지식을 얻고 자하는 사람들을 단속했는데, 고대에는 과학이 가치있게 여겨졌습니다.
예술적
주변 현실을 기적으로 인식하고 가장 작은 것에도 의미를 부여하여 대부분의 눈에 숨겨진 아름다움과 웅장 함을 발견하는 사람들의 특징입니다. 그들은 평범한 사람이 관심을 기울이지 않을 단순한 것들을 진정으로 존경하는 방법을 알고 있습니다.
창의적 사고와 지각력을 가진 사람들 덕분에 우리는 미적 즐거움을 전달할 수 있는 독특한 창조물에 둘러싸여 있습니다.
인본주의적
인간의 원칙을 기반으로 합니다. 인본주의 지지자들은 모든 사람이 완벽할 뿐만 아니라 자기 계발 능력과 더 나은 내부 변화 능력을 가지고 있다고 믿습니다. 우리에게 주어진 생명은 최고의 가치이며 세상 그 누구도 그것을 방해할 권리가 없습니다.
유리한 사건과 노력 덕분에 사람이 성공한다는 사실을 아는 것은 비밀이 아닐 것이라고 생각합니다. 중요한 것은 그의 사고방식이다. 백만 원을 땄지만 얼마 지나지 않아 다시 거지가 된 사람들에 대한 이야기를 들어 보셨습니까?
그리고 억만 장자들이 어떻게 모든 것을 잃고 수많은 빚을 졌는가에 대해 말했지만 동시에 말 그대로 1 년 후 그들은 다시 정상에 올랐습니까?
올바른 질문
중요한 것은 현재 얼마나 가지고 있느냐가 아니라 그것을 어떻게 관리하느냐입니다.
그러니 시간을 내어 다음과 같은 질문을 스스로에게 해보십시오.
- 내가 어디있어? 당혹감을 유발하는 이상한 질문인 것 같지만 어디론가 가기 전에 주변을 잘 살펴보고 유심히 살펴봐야 한다. 맞죠? 그렇지 않으면 잘못된 장소에 도착하거나 완전히 안전하지 않은 도로를 선택하여 아무데도 가지 않고 부상과 부상 만 입을 위험이 있습니다. 여기에서 생성되고 축적된 아이디어와 지식이 유용할 것이며 가이드 역할을 할 것입니다.
- 나는 누구인가? 사람의 본질은 영, 몸, 마음과 같은 표현 형태를 가지고 있습니다. 개발 목표는 무엇입니까? 당신은 무엇을 생각하고, 무엇이 당신에게 더 우세하며 각 구성 요소에 어떤 특성이 부여됩니까? 물론 목적은 무엇입니까?
- 주변 현실과 어떻게 상호 작용합니까? 어떻게 관계를 구축하고, 어떻게 경쟁하고, 내 길을 가는가? 관심, 사랑 및 기타 감정을 어떻게 표시합니까? 나는 세상에 무엇을, 나의 어떤 부분을 제시합니까? 나는 다른 사람을 신뢰하는가?
- 난 무엇인가? 나는 무엇을 즐기고 무엇이 나를 슬프게 하는가? 나는 왜 화를 내고 어떻게 진정합니까? 나는 나 자신에 대해 어떻게 생각합니까? 내 주인공의 특징은? 나는 무엇에 대해 감사하고 있습니까? 내가 왜 부끄러워? 각 사람이 스스로에게 물어봐야 하는 것은 이러한 질문과 유사한 질문이며, 이러한 질문의 도움을 통해서만 자신을 탐색하고 알 수 있습니다. 그러면 주변 사람들의 의견을 파악하고 자신에 대한 평가를 시도할 필요가 없습니다.
- 마지막으로 중요한 질문은 "내가 원하는 것이 무엇입니까?"입니다. 당신이있는 곳을 보는 것만으로는 충분하지 않으며 경로의 끝에서 달성하려는 결과를 이해하는 것도 중요합니다. 그렇지 않으면 끝없이 흐름을 따라 갈 수 있고 매번 실망하고 화를 낼 수 있습니다. 잘못된 해안에서 "세척"되었습니다. 나 자신을 알아가는 마지막 단계로, 내가 무엇인지 이해하고 내 능력과 특성에 따라 활동을 계획할 수 있습니다.
결론
행운과 성취!
자료는 Alina Zhuravina가 준비했습니다.
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유일한 올바른 사고 방식
어쩐지 모스크바에서 나는 똑똑한 회사에 들어갔다. 우리는 부엌에 앉아 차를 마시고 여느 때처럼 지역 및 세계의 모든 문제와 사건에 대해 토론했습니다. 그들은 최근 두 명의 반체제 인사의 체포, 세 번째 수색, 금 가격 상승에 대해 (어떤 식 으로든 참석자의 이익에 영향을 미치지 않음), 레이건 기자 회견, Sakharov의 마지막 성명에 대해 이야기했습니다. , 북한, 남아프리카에 대해 미래로 끌려가 과거로 돌아와 백년 전에 일어난 Narodnaya Volya의 Tsar Alexander II 살해에 대해 논의하기 시작했습니다.
대화 참가자 중 한 명은 넓고 용감한 젊은 여성이었습니다. 그녀는 이미 일부 samizdat 잡지에 참여하기 위해 시간을 보냈습니다. 그들은 그녀를 두 번째로 감옥에 가두 고 KGB로 끌고 심문하고 대담하게 행동했으며 수사관에게 뻔뻔스럽고 아무것도주지 않았습니다. 증거.
이제 그녀는 100년 전의 사건에 대해 어제 레포르토보 감옥에서 있었던 심문만큼 신나게 말했습니다.
“오, 이 사람들의 사람들! 오, 이 Perovskaya! 내가 그때 살았더라면 내 손으로 그녀를 목졸라 죽였을 것이다.
"당신은 당신 자신에 대해 이야기하고 있습니다. "나는 말했다. - Perovskaya를 교살하지 않을 것입니다.
여자는 더욱 흥분했다.
- 나? 그녀의? 이 자식? 폭탄을 든 차르 아버지는 ... 맹세합니다. 주저없이 목을 졸라 죽일 것입니다.
- 그래요 당신! - 나는 말했다. - 왜 그렇게 흥분해? 당신은 자신을 잘 모릅니다. 그 당시 당신은 Perovskaya를 교살하지 않을뿐만 아니라 반대로 그녀와 함께 차르 아버지에게 폭탄을 던질 것입니다.
그녀는 이의를 제기할 것이라고 예상했지만 이번 것은 아니었다.
- 나? 왕 아버지에서? 폭탄? 내가 확고한 군주제라는 것을 알고 있습니까?
- 나는 당신이 확신에 찬 군주제임을 알고 있습니다. 이제는 확신에 찬 군주제주의자가 되는 것이 유행이기 때문입니다. 그리고 차르 사제에게 폭탄을 던지는 것이 유행이었습니다. 그리고 당신은 당신의 캐릭터와 함께 확실히 폭격기 중 하나가 될 것입니다.
이 여성이 과거에 어떤 생각을 했을지는 정확히 알 수 없지만 추측할 수는 있습니다.
우리가 20년 동안 친구로 지내온 작가는 여전히 모스크바에 살고 있다. 우리가 만났을 때 그는 여전히 상대적으로 젊고 매우 열정적이고 낭만적이었고 깊은 신념을 가지고 있다고 확신했습니다. 사실, 그는 자신의 신념이 없었으며 자신의 것으로 간주하는 신념은 삶의 직접적인 관찰에서 얻은 것이 아니라 그가 많은 추종자 중 한 명인 신조의 창시자들의 인용문으로 구성되었습니다. 그를위한 세상은 단순하고 쉽게 인식 할 수있었습니다. 삶이 묻는 복잡한 질문에 대해 항상 적절한 인용문의 형태로 모든 것을 설명하는 대답이있었습니다.
쉽게 짐작할 수 있듯이 그의 유일한 올바른 세계관은 수백만 명의 마음을 사로 잡은 마르크스주의 였지만 그 당시에는 이미 유행을 타기 시작했습니다. 우리가 만났을 때 내 친구는 이미 스탈린에 실망했고 레닌에게 "돌아왔다". 그의 책상 위에는 레닌의 작은 액자 초상화가 서 있었고, 벽에는 마야코프스키의 초상화가 걸려 있었고, 꽃꽂이에는 큰 가리발디의 흉상이 서 있었다.
내 친구는 내가 그의 우상을 조롱하고 레닌에 대한 나의 가성적인 발언을 신성 모독으로 인식했기 때문에 나를 냉소적이라고 생각했습니다. . "레닌을 읽으면 레닌이 모든 질문에 대한 답을 가지고 있기 때문에 모든 것을 이해할 것입니다." 나는 반레닌주의자는 아니었지만 세 번이나 천재라고 해도 한 사람이 사후 수십 년 동안 사람들을 걱정하게 하는 모든 질문에 답할 수 있다고 믿지 않았습니다.
몇 년이 지났습니다. 내 친구는 가만히 있지 않고 발전했습니다. 한때 레닌의 초상화는 사라지고 그 자리는 룩셈부르크 장미가 차지했습니다. Bertolt Brecht는 Mayakovsky 옆에 나타났습니다. 그런 다음 서로를 교체하고 때로는 임시 조합으로 인접하여 Hemingway, Faulkner, Che Guevara, Fidel Castro, Pasternak, Akhmatova, Solzhenitsyn의 초상화가 나타났습니다. Sakharov는 오래 걸리지 않았습니다. 가리발디는 흉상을 바꾸는 데 더 많은 비용이 들기 때문에 다른 것보다 오래 지속되었습니다. 일단 우리는 싸웠다.
몇 년 후 친구 집에 도착했을 때 풍경이 크게 달라진 것을 보았습니다. 벽에 걸린 아이콘, Nicholas II의 초상화, Pavel Florensky 신부, Kronstadt의 John 및 캐삭과 수도원 후드에서 나에게 알려지거나 알려지지 않은 다른 사람들. 두꺼운 먼지 층으로 덮인 Garibaldi는 벽장 뒤에서 발견했습니다.
이런저런 이야기를 나눴고, 내가 가끔 후진적 견해를 피력하면 친구는 내 생각이 틀렸다고 잘난 체하며 내 잘못은 내가 파벨 플로렌스키 신부님의 글을 잘 알지 못하기 때문이라고 말했다. 이 주제에 대해 말했다... 그리고 나서 나는 완전히 충격을 받았어야 할 인용문을 받았습니다. 그리고 나는 우리가 서로를 보지 못한 세월이 내 친구에게 헛되지 않았다는 것을 깨달았습니다. 그는 이미 새롭고 진보적이며 올바른 세계관을 완전히 마스터했으며 다시는 그를 따라 잡지 않을 것입니다.
내 친구의 발달 패턴은 나와 같은 많은 사람들과 이전 세대의 특징입니다. 이전 마르크스주의자와 무신론자는 이제 정교회에, 일부는 불교에, 일부는 시온주의에, 일부는 초심리학이나 조깅에 왔습니다.
그리고 한때는 낭만적인 마음을 가진 소년 소녀들이었습니다. 유일한 올바른 세계관의 고전 작품의 인용문으로 가득 찬 불타는 눈과 두뇌로. 나는 개인적으로 직업 체 키스트 나 정보원보다 그들을 훨씬 더 두려워했습니다. 게으름이나 주문 부족으로 인해 무언가를 놓쳤을 수 있습니다. 그리고 원칙에 입각 한 직접성과 함께 이상에 전념하는 이것들은 기껏해야 당신에게 인용문의 우박을 가져올 수 있으며 최악의 경우 회의에서 당신을 끌어내어 가장 친한 친구 나 사랑하는 선생님, 아빠 나 엄마를 아끼지 않습니다. 이제 이전의 소년 소녀들은 그들의 이상에 환멸을 느끼게 되었습니다. 그들 중 일부는 활동을 그만두고 일에 전념하고 진리를 구하지 않거나 찾고 있지만 이전 우상의 일에서는 그렇지 않습니다. 그리고 그들은 조용합니다.
물론 우리 모두 또는 대부분은 전례 없는 처리 과정을 거쳤습니다. 이데올로기는 요람에서 우리에게 주입되었습니다. 어떤 사람들은 진정으로 그것을 믿었습니다. 다른 사람들은 그것을 믿음과 의심이 혼합된 종교처럼 취급했습니다. 그런 박식한 사람들(우리와 같지 않은)은 마르크스주의가 무오하다고 주장하기 때문에 아마도 그들이 더 잘 알고 있을 것입니다. 대부분의 젊은이들은 종교적 종파의 가정에서 자라지 않았다면 다른 방법을 몰랐기 때문에 개척자이자 Komsomol 회원이었습니다. Komsomol에 가입하지 않는 것조차 이미 전능한 당국에 대한 도전이었습니다 (결국 우리와 함께하지 않는 사람은 우리를 반대합니다). 그러나 Komsomol(때로는 당에 가입하기도 함)에 가입하고 회의에 참석하고 회비를 지불하는 동안에도 대다수는 여전히 의심할 수 있는 능력을 유지했습니다. 그리고 양심의 본능은 스탈린에 대한 농담을 속삭이거나 그의 아버지가 전쟁에서 죽지 않았지만 사람들의 적으로 총에 맞았다는 것을 인정한 회의에서 모든 사람이 동지를 끌어내는 것을 허용하지 않았습니다. 물론 대다수는 반대하지 않고 (반대하는 사람들은 단순히 파괴됨) 침묵을 지키고 회피했습니다. 많은 사람들이 마르크스-레닌주의에 대한 진지한 믿음과 꽤 괜찮은 개인 행동을 결합했습니다.
예전의 불 같은 소년 소녀들은 이제 때때로 자신 외에는 아무도 듣지 못했기 때문에 모든 사람이 그랬다고 진지하게 믿습니다. 그들 중 일부는 이제 반공 구호를 선포하고 있지만, 미각으로 만 침묵을 지켰어야 할 사람은 그들이지만 다른 사람들보다 더 크게 외치고 있습니다.
나는 소녀 시절 고등 교육 기관에서 이념적 이단에 맞서 미친 듯이 싸웠던 한 중년 여성을 알고 있습니다. 1953년 그녀는 콤소몰 회의에서 스탈린이 죽은 날 울지 않았다고 친구를 고발했다. 그리고 지금, 이 전직 소녀가 이민자 신문에 "우리는 기독교인입니다"라고 썼을 때, 이것은 정말 저를 괴롭혔습니다. 나에게 있어 "기독교인"의 개념은 항상 "양심적인 사람"의 개념과 연관되어 왔지만, 우리 개종자들 모두가 이 범주의 사람들에 속할 수 있는 것은 아닙니다.
나는 사람들이 신념을 바꾸는 것을 전혀 반대하지 않습니다. 반대로 나는 한때 다음과 같이 말한 Leo Tolstoy의 말에 전적으로 동의합니다. “그들은 당신의 신념을 바꾸는 것이 부끄러운 일이라고 말합니다. 그리고 나는 그것을 바꾸지 않는 것이 부끄러운 일이라고 말합니다.”
삶이나 역사적 경험에 반하는 신념을 고수하는 것은 어리석고 때로는 범죄입니다. 그러나 나는 개인적으로(분명한 것을 용서해 주십시오) 의심이 수반되지 않는 어떤 신념도 신뢰하지 않습니다. 그리고 나는 또한 어떤 가르침도 모든 사람이 받아들일 수 있다고 믿지 않습니다.
하지만 내 전 친구는 그것을 믿었습니다. 한 신앙에서 다른 신앙으로 넘어가면서 그는 자신이 변했다고 확신했습니다. 사실, 그는 그대로 남아있었습니다. 나는 방금 내 머리에서 몇 가지 인용문을 버리고 다른 인용문으로 채웠습니다. 그러나 그는 이전과 마찬가지로 호전적이었습니다. 그리고 새로운 (그를 위한) 인용문으로 작동하면서 그는 자기 만족을 위해서뿐만 아니라 자신이 새로운 목표를 향해 나아가기 위해서뿐만 아니라 다른 사람들을 그 목표로 끌어들이기 위해 그것들을 사용하려고 합니다.
내 친구와 그의 같은 생각을 가진 사람들은 러시아가 특별한 나라이고 다른 사람들의 경험이 그녀에게 어떤 식 으로든 적합하지 않으며 그녀는 자신의 길을 가야한다는 오랜 허구를 반복합니다 (마치 그녀가 그들에게 가지 않은 것처럼) . 민주주의는 새로운 가르침을 만든 사람들에게 적합하지 않습니다. 민주주의 사회는 과도한 자유로 인해 쇠퇴하고 약하며 인권에 너무 많은 관심을 기울이고 그의 의무는 너무 적으며 실제로 이러한 사회는 뛰어난 성격이 아니라 회색 다수가 이끌고 있습니다. 민주주의는 타협이 아니라 가장 합리적인 형태의 정부로서 권위주의에 반대합니다. 나는 많은 권위주의 지지자들에게 그것이 무엇인지 물었다. 나는 이것이 권위의 힘, 즉 모든 사람이 권위라고 생각할 어떤 현명한 사람의 힘이라는 말을 아주 이해할 수 없게 들었습니다. 그러나 만약 우리가 제한된 시간과 제한된 권한으로 총선거와 자유선거를 통해 민주적으로 권위자를 선출하는 관행을 폐기한다면, 다른 어떤 방법으로, 누구에 의해, 어느 시기에 누군가의 권위가 확립될 것인가? 이 권위가 자신을 이 자리에 임명하지 않겠습니까? 그리고 당국의 현명한 지도하에 사회는 다시 인용문과 기관총을 가진 광적인 지지자 무리로 변하지 않을까요? 그리고 수억 명의 사람들에게 레닌, 스탈린, 히틀러, 마오쩌둥 당국이 아니었습니까? 그리고 왜 호메이니는 권위 있는 사람이 아닌가?
계몽된 권위주의 통치에 대한 이 모든 철학은 새로운 이데올로기적 광기로 끝날 수 있습니다. 역사적 경험이나 실제 사실에 근거하지 않습니다. 어느 나라에 적어도 한 명의 현명한 권위주의 통치자가 있습니까? 그가 민주적으로 선출되고 "회색" 다수에 의해 통제되는 통치자보다 나은 점은 무엇입니까? 권위주의 국가가 민주주의 국가보다 나은 이유는 무엇입니까?
소련에서 이주해 온 권위주의 설교자들은 이 질문에 웅변적으로 대답하며 그들의 거주지로는 절대 권위주의적이지 않은 민주주의 국가를 선택한다.
그들보다 앞선 유일하게 올바른 세계관을 만든 사람들과 마찬가지로 권위주의자들은 수사학과 선동에 빠지기 쉽습니다. 그들은 "음, 음, 음, 민주주의, 다음은 무엇입니까? "권위주의, 다음은 무엇입니까? "라고 물을 수 있습니다.
일부 권위주의자들은 이미 자신만을 진정한 애국자(최소한 무자비한)라고 부르며 자신에게 동의하지 않는 모든 사람들을 러시아의 비방자이자 증오자라고 선언합니다(볼셰비키가 반대자를 인민의 적이라고 불렀던 것과 같은 방식으로). 미래 권위주의 정권의 경찰 기구가 만들어진다면 그들이 어떻게 그리고 누구를 상대로 사용할 것인지 상상하는 것은 전혀 어렵지 않습니다.
그렇게 될 때까지 나는 민주주의 없이는 어떤 심각한 문제도 해결할 수 없다고 감히 말할 것입니다. "민주주의, 다음은 무엇인가?" 왜냐하면 민주주의는 목표가 아니라 어떤 사람, 어떤 집단, 어떤 개인이 자신의 국가적, 종교적, 문화적 또는 기타 성향에 따라 다른 사람들이 자신의 성향을 드러내는 것을 방해하지 않고 살 수 있는 존재 방식이기 때문입니다. . 유일한 올바른 세계관과 달리 민주주의는 독창성을 박탈하지 않습니다. 독일인은 독일인으로 남아 있고 영국인은 영국인으로 남아 있으며 일본인은 일본인으로 남아 있습니다.
나는 러시아가 이미 민주적 변화에 대비하고 있다고 말하는 것이 아닙니다. 나는 그녀가 전혀 준비되지 않았다고 의심합니다. 몸이 암으로 아플 때 아무런 치료 없이, 또는 그 질병에 맞지 않는 치료로 회복될 수 있다고 생각하는 것은 어리석은 일이라는 것만 알고 있습니다.
이 글은 입문서입니다. Molotov와의 백 마흔 대화 책에서 작가 추에프 펠릭스 이바노비치세계관은 지식인이지만 ... 우리는 TV에서 화염병과 함께 레닌에 관한 다큐멘터리 영화를보고 있습니다. 그들은 Simbirsk를 보여줍니다. "Kerensky도 그곳에서 태어났습니다. "라고 나는 말합니다. "Kerensky는 유능한 사람이고 훌륭한 연설가입니다. 나는 그의 말을 여러 번 듣고 즉시 반대해야했습니다
책에서 Dream came true 보스코 테레시오폭력의 적절한 사용 언제나처럼 교사 중 한 명이 지각했고 수업은 상상할 수 없는 혼란에 빠졌습니다. 돈 보스코는 "어떤 이들은 코몰로와 또 다른 좋은 소년 안토니 칸델로를 이기고 싶어했다"고 썼다. 나는 그들을 내버려 두라고 요구했지만 훌리건들은 듣지 않고
Caragiale의 책에서 작가 콘스탄티노프스키 일리야 다비도비치올바른 단어 Caragiale의 동시대인들은 그가 거의 글을 쓰지 않았다고 생각했습니다. 폭풍우가 몰아치는 밤은 스물일곱 살의 작가가 썼습니다. "잃어버린 편지" - 32세. 그 후 몇 년이 지났고 Caragiale은 진지한 일을 포기한 것 같았습니다. 드라마 '공격'이 흥행에 실패했다.
Tselikovskaya 책에서 작가 Vostryshev 미하일 이바노비치할아버지가 시골 집사 였고 이미 모스크바로 이사 한 아버지가 Yelokhov 대성당에서 교회 합창단의 섭정으로 일했던 Worldview Tselikovskaya는 종종 하나님의 성전에갔습니다. 그러나 그녀에 따르면 그녀는 이러한 방문에 대해 친구들에게 말하는 것을 좋아하지 않았습니다.
히치콕에서. "사이코"가 낳은 공포 저자 레벨로 스티븐"싸이코"를 돌보고 다루기 검열관을 교묘하게 능가함으로써 히치콕은 자유롭게 영화계를 속이는 것으로 전환할 수 있었습니다. 그때까지 그는 자신의 목표를 달성했다는 사실을 깨닫고 기뻤습니다. 이전에 만들었던 것과는 다른 영화를 만들었고
인생의 체호프 책에서 : 단편 소설에 대한 음모 작가 수키크 이고르 니콜라예비치WORLD VIEW ... 그는 세계관이 부족하다는 비난을 받았습니다. 말도 안되는 비난! 가장 넓은 의미의 세계관은 세상에 대한 개인의 생각과 그 안에서의 역할이기 때문에 필연적으로 사람의 특징입니다.
책에서 마지막 원에서 작가 Reshetovskaya Natalya Alekseevna올바른 솔루션! Solzhenitsyn의 소련 시민권 박탈 및 그를 소련에서 추방하는 소련 최고 소비에트 상임위원회 법령에 대해 알게 된 후 우리는 워크샵에 모여 "올바른 결정입니다! "라고 말했습니다. 우리는 젊습니다. 식물의 터너, 졸업생
Mikhail Lomonosov의 책에서 작가 발란딘 루돌프 콘스탄티노비치세계관 철학자로서의 Lomonosov에 대한 의견은 모순됩니다. St. Petersburg University N.O. 철학과 교수 1922년 소비에트 러시아에서 추방된 로스키는 『러시아 철학사』(1951)에서 그를 언급조차 하지 않았다.
낙원의 증거라는 책에서 작가 에벤 알렉산더 광택이없는 Chekhov의 책에서 작가 포킨 파벨 예브게니예비치세계관 Alexander Rafailovich Kugel: Chekhov는 어떤 문학계에도 속하지 않았습니다. 체호프는 11월에 있었다. 시간”이라고 말했지만 가끔 손님으로 참석했습니다. 그는 러시아어를 사용했습니다. 생각들', 11월에도 출연했다. 시간"; 그는 Suvorin's의 단골이었고,
책 일기 시트에서. 2권 작가 로에리히 니콜라스 콘스탄티노비치올바른 배정 뉴욕에 있는 우리 기관의 프로그램이 올바르게 주어졌습니까? 그것을 많은 예술 기관과 비교하고 말합시다 : 작업이 옳았습니다. 여기 뉴욕의 현대 미술관이 있습니다. 수집품, 전시, 출판물,
광택이없는 Turgenev의 책에서 작가 포킨 파벨 예브게니예비치Worldview Yakov Petrovich Polonsky : Turgenev의 철학적 신념과 그의 마음의 방향은 다소 긍정적 인 성격을 가졌고 그의 삶이 끝날 무렵 그는 비관론의 흔적을 남겼습니다. 그는 젊은 시절 헤겔의 숭배자였지만 추상적인 개념을
책에서 히틀러와 그의 신 [히틀러 현상의 비하인드 스토리] 작가 Frekem 조지 왕14. Sri Aurobindo의 세계관 Evolution은 끝나지 않았습니다. 이성은 자연의 마지막 단어가 아니며 인간은 자연의 마지막 형태가 아닙니다. 그리고 사람이 동물에서 나온 것처럼 초인도 사람에게서 나타날 것입니다. Sri Aurobindo The Double StaircaseSri Aurobindo의 세계관
The Biggest Fool Under the Sun 책에서. 집까지 걸어서 4646km 저자 레하게 크리스토프The Right Place 마을 거리에서 십여 명의 아이들이 내 방으로 날아와 내 주위를 뛰어다니고 있습니다. 나는 그들에게 사진을 보여줘야 한다. 우리는 내 케인에 앉아 랩톱의 사진을 살펴 봅니다. 그들이 특히 특정 사진을 좋아한다면
"우리는 헛되이 살지 않았습니다 ..."라는 책에서 (Karl Marx와 Friedrich Engels의 전기) 저자 Gemkov 하인리히새로운 세계관 수백 페이지의 원고에서 마르크스와 엥겔스는 사람들이 정치, 과학, 예술, 종교에 참여하기 전에 먹고 마시고 옷을 입고 집을 가져야 한다고 설명했습니다. 그들은 그 생산을 증명했습니다
청소년 목사의 일기에서 작가 로마노프 알렉세이 빅토로비치올바른 이해 청소년을 돌볼 때 잠시 후 청소년이 성장하여 떠나고 일부는 떠날 것임을 이해해야 합니다. 하지만 긍정적이어야 합니다. 누군가 이렇게 말합니다. "모두가 모스크바에 살기 위해갑니다." 하지만 사람들도 모스크바를 떠나고 있습니다.
인간의 세계관
18.03.2015스네자나 이바노바
세상에 "그냥 그렇게" 사는 사람은 단 한 명도 없습니다. 우리 각자는 세상에 대한 어느 정도의 지식과 선과 악에 대한 생각을 가지고 있습니다...
세상에 "그냥 그렇게" 사는 사람은 단 한 명도 없습니다. 우리 각자는 세상에 대한 어느 정도의 지식, 좋은 것과 나쁜 것, 일어나는 일과 일어나지 않는 일, 이 일이나 저 일을 하는 방법, 사람들과 관계를 구축하는 방법에 대한 생각을 가지고 있습니다. 위의 모든 것을 집합적으로 세계관이라고 합니다.
세계관의 개념과 구조
과학자들은 세계관을 세계에 대한 사람의 이해, 진행중인 사건 및 사람들 사이의 위치를 결정하는 견해, 원칙, 아이디어로 해석합니다. 잘 형성된 세계관은 삶을 능률화하는 반면, 그러한 것의 부재(유명한 Bulgakov의 "마음의 황폐화")는 사람의 존재를 혼돈으로 바꾸어 심리적 문제로 이어집니다. 세계관의 구조는 다음과 같은 구성 요소를 포함합니다.
유익한
사람은 학습을 중단하더라도 평생 동안 지식을 습득합니다. 사실 지식은 평범하고 과학적이며 종교적일 수 있습니다. 평범한 지식은 일상 생활에서 얻은 경험을 바탕으로 형성됩니다. 예를 들어, 그들은 철의 뜨거운 표면을 잡고 화상을 입었고 이것을 하지 않는 것이 더 낫다는 것을 깨달았습니다. 평범한 지식 덕분에 주변 세계를 탐색할 수 있지만 이렇게 얻은 정보는 종종 잘못되고 모순됩니다.
과학적 지식은 논리적으로 입증되고 체계화되어 증거의 형태로 제시된다. 이러한 지식의 결과는 재현 가능하고 쉽게 확인할 수 있습니다("지구는 구형입니다", "빗변의 제곱은 다리의 제곱의 합과 같습니다" 등). 상황을 극복하고 모순을 해결하고 결론을 도출할 수 있는 이론 덕분에 과학적 지식을 얻을 수 있습니다.
종교적 지식은 교리 (세상의 창조, 예수 그리스도의 지상 생활 등에 관한 것)와 이러한 교리에 대한 이해로 구성됩니다. 과학적 지식과 종교적 지식의 차이는 전자는 검증이 가능한 반면 후자는 증거 없이 받아들여진다는 점이다. 이 외에도 직관적, 선언적, 초과학적 및 기타 유형의 지식이 있습니다.
가치 규범
이 구성 요소는 개인의 가치, 이상, 신념뿐만 아니라 사람들의 상호 작용을 지배하는 규범과 규칙을 기반으로 합니다. 가치는 사람들의 요구를 충족시키는 대상 또는 현상의 속성입니다. 가치는 보편적, 국가적, 물질적, 영적 등입니다.
신념 덕분에 한 사람 또는 한 그룹의 사람들은 자신의 행동, 서로에 대한 태도, 세상에서 일어나는 사건에 대해 옳다고 확신합니다. 암시와 달리 신념은 논리적 결론을 기반으로 형성되므로 의미가 있습니다.
정서적 의지
경화는 몸을 튼튼하게 하고, 어르신들에게 무례하게 굴면 안 되며, 거리는 청신호로 바뀌고, 대담자를 방해하는 것은 무례하다는 것을 알 수 있습니다. 그러나이 모든 지식은 사람이 받아들이지 않거나 실천하려는 노력을 기울이지 않으면 쓸모가 없습니다.
현실적인
중요성을 이해하고 특정 행동을 취해야 할 필요성으로 인해 사람이 행동을 시작하지 않으면 목표를 달성할 수 없습니다. 또한 세계관의 실질적인 구성 요소에는 상황을 평가하고 그 안에서 행동 전략을 개발하는 능력이 포함됩니다.
세계관 구성 요소의 선택은 어느 것도 자체적으로 존재하지 않기 때문에 다소 임의적입니다. 사람은 상황에 따라 생각하고 느끼고 행동하는데 이러한 구성요소의 비율은 매번 크게 달라진다.
세계관의 주요 유형
사람의 세계관은 자의식과 함께 형성되기 시작했습니다. 그리고 역사를 통틀어 사람들이 세상을 다양한 방식으로 인식하고 설명했기 때문에 시간이 지남에 따라 다음 유형의 세계관이 발전했습니다.
- 신화.신화는 사람들이 자연이나 사회 생활의 현상 (비, 뇌우, 낮과 밤의 변화, 질병의 원인, 사망 등)을 합리적으로 설명 할 수 없다는 사실 때문에 발생했습니다. 신화의 핵심은 합리적인 설명보다 환상적인 설명이 우세하다는 것입니다. 동시에 도덕적, 윤리적 문제, 가치, 선과 악에 대한 이해, 인간 행동의 의미가 신화와 전설에 반영됩니다. 따라서 신화 연구는 사람들의 세계관을 형성하는 데 중요한 역할을 합니다.
- 종교의.신화와 달리 인간 종교에는 이 가르침을 따르는 모든 사람이 고수해야 하는 교리가 포함되어 있습니다. 모든 종교의 중심에는 도덕 표준을 준수하고 모든 면에서 건강한 생활 방식을 실천하는 것이 있습니다. 종교는 사람들을 하나로 묶지만 동시에 다른 신앙의 대표자들을 분리시킬 수 있습니다.
- 철학적.이러한 유형의 세계관은 이론적 사고, 즉 논리, 시스템 및 일반화에 기반합니다. 신화적 세계관이 감정에 더 기반을 둔다면 철학에서 주도적인 역할은 마음에 할당됩니다. 철학적 세계관의 차이점은 종교적 가르침은 대안적 해석을 의미하지 않으며 철학자는 자유로운 사고를 할 권리가 있다는 것입니다.
현대 과학자들은 세계관이 다음과 같은 유형일 수도 있다고 믿습니다.
- 평범한.이러한 유형의 세계관은 상식과 사람이 평생 동안 받는 경험에 기반합니다. 일상적인 세계관은 시행 착오를 통해 자발적으로 형성됩니다. 이러한 유형의 세계관은 순수한 형태로 거의 발견되지 않습니다. 우리 각자는 과학적 지식, 상식, 신화 및 종교적 신념을 바탕으로 세계관을 형성합니다.
- 과학적.그것은 철학적 세계관의 발전에서 현대 단계입니다. 논리, 일반화 및 시스템도 있습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 과학은 실제 인간의 필요에서 점점 더 멀어집니다. 유용한 제품 외에도 오늘날 대량 살상 무기, 사람의 마음을 조작하는 수단 등이 활발히 개발되고 있습니다.
- 휴머니즘인본주의 자의 생각에 따르면 사람은 사회의 가치입니다. 그는 자신의 필요에 대한 개발, 자기 실현 및 만족에 대한 권리가 있습니다. 누구도 다른 사람에게 모욕을 당하거나 착취당해서는 안 됩니다. 불행히도 이것은 실생활에서 항상 그런 것은 아닙니다.
사람의 세계관 형성
어린 시절부터 개인의 세계관은 다양한 요인(가족, 유치원, 미디어, 만화, 책, 영화 등)의 영향을 받습니다. 그러나 이러한 세계관 형성 방식은 자발적인 것으로 간주됩니다. 사람의 세계관은 교육과 훈련 과정에서 의도적으로 형성됩니다.
국내 교육 시스템은 어린이, 청소년 및 청년의 변증 법적-물질적 세계관 형성에 중점을 둡니다. 변증법적-유물론적 세계관 하에서 다음과 같은 인식을 의미합니다.
- 세상은 물질적이다.
- 세상에 있는 모든 것은 우리의 의식과 독립적으로 존재합니다.
- 세상의 모든 것은 특정 법칙에 따라 상호 연결되고 발전합니다.
- 사람은 세상에 대한 신뢰할 수 있는 지식을 얻을 수 있고 또 받아야 합니다.
세계관 형성은 길고 복잡한 과정이며 어린이, 청소년, 청년은 주변 세계를 다르게 인식하기 때문에 학생과 학생의 나이에 따라 세계관이 다르게 형성됩니다.
미취학 연령
이 시대에 관해서는 세계관 형성의 시작에 대해 이야기하는 것이 적절합니다. 그것은 세상에 대한 아이의 태도와 아이에게 세상에 존재하는 방법을 가르치는 것입니다. 처음에 아이는 현실을 전체적으로 인식한 다음 세부 사항을 골라내어 구별하는 법을 배웁니다. 이것에서 중요한 역할은 부스러기의 활동과 성인 및 동료와의 의사 소통에 의해 수행됩니다. 부모, 교육자는 미취학 아동을 주변 세계에 소개하고 추론하도록 가르치고 인과 관계를 설정합니다 ( "거리에 웅덩이가있는 이유는 무엇입니까?", "모자없이 마당에 나가면 어떻게됩니까? 겨울에?”), 문제 해결 방법 찾기(“아이들이 늑대로부터 자신을 구하도록 돕는 방법?"). 친구들과의 의사소통을 통해 아이는 사람들과 관계를 형성하고 사회적 역할을 수행하며 규칙을 따르는 방법을 배웁니다. 소설은 미취학 아동의 세계관을 형성하는 데 중요한 역할을 합니다.
중학생 나이
이 나이에 세계관의 형성은 교실 안팎에서 일어난다. 학생들은 적극적인인지 활동 과정에서 세상에 대한 지식을 습득합니다. 이 나이에 아이들은 관심 있는 정보(도서관, 인터넷)를 독립적으로 찾고, 성인의 도움을 받아 정보를 분석하고, 결론을 도출할 수 있습니다. 프로그램을 공부할 때 역사주의 원칙을 준수하면서 학제 간 연결을 만드는 과정에서 세계관이 형성됩니다.
세계관 형성 작업은 이미 1학년 학생들과 함께 진행되고 있습니다. 동시에 초등학교 연령과 관련하여 신념, 가치, 이상 및 세계의 과학적 그림의 형성에 대해 이야기하는 것은 여전히 불가능합니다. 아이들은 표상 수준에서 자연 현상과 사회 생활을 접하게 됩니다. 이것은 인간 발달의 다음 단계에서 지속 가능한 세계관 형성을 위한 토대를 만듭니다.
십대
이 나이에 세계관 자체의 선물이 형성됩니다. 남자와 여자는 어느 정도 지식이 있고 인생 경험이 있으며 추상적으로 생각하고 추론할 수 있습니다. 또한 청소년은 삶, 삶의 위치, 사람의 행동, 문학적 영웅에 대해 생각하는 경향이 특징입니다. 자신을 찾는 것은 세계관을 형성하는 방법 중 하나입니다.
청소년기는 어떤 사람이 되고 무엇을 해야 할지 생각하는 시기입니다. 불행히도 현대 사회에서 젊은이들이 성장에 도움이 될 도덕적 지침과 기타 지침을 선택하고 선과 악을 구별하도록 가르치는 것은 어렵습니다. 특정 행동을 할 때 남자 또는 여자가 외부 금지 (가능하거나 불가능)가 아니라 내부 신념에 의해 인도된다면 이것은 젊은이의 성숙, 도덕 표준 동화를 나타냅니다.
청소년의 세계관 형성은 대화, 강의, 소풍, 실험실 작업, 토론, 경쟁, 지적 게임 등의 과정에서 발생합니다.
청소년
이 연령 단계에서 젊은이들은 전체적으로 그리고 양적으로 세계관(주로 과학적)을 형성합니다. 청년은 아직 성인이 아니지만이 나이에는 이미 세계, 신념, 이상, 행동 방법 및 특정 사업에 성공적으로 참여하는 방법에 대한 아이디어에 대한 다소 명확한 지식 시스템이 있습니다. 이 모든 것이 출현하는 근거는 자의식이다.
청소년기의 세계관의 특이성은 남자 또는 여자가 자신의 삶을 일련의 무작위 사건이 아니라 전체적이고 논리적이며 의미 있고 관점으로 이해하려고 노력한다는 것입니다. 그리고 소비에트 시대에 삶의 의미가 다소 명확했다면 (사회의 이익을 위해 일하고 공산주의를 건설하기 위해) 이제 젊은이들은 삶의 길을 선택하는 데 다소 혼란스러워합니다. 젊은이들은 다른 사람들에게 유익을 주기를 원할 뿐만 아니라 자신의 필요를 충족시키기도 원합니다. 대부분의 경우 그러한 태도는 원하는 상황과 실제 상황 사이에 모순을 일으켜 심리적 문제를 일으 킵니다.
전연령과 마찬가지로 학교 수업, 고등 또는 중등 전문 교육 기관 수업, 사회 집단(가족, 학교 수업, 스포츠 섹션)에서의 의사 소통, 책 및 정기 간행물 읽기, 영화 감상은 세계관 형성에 영향을 미칩니다. 젊은이들의. 여기에 진로 지도, 징병 전 훈련, 군 복무 등이 추가된다.
성인의 세계관 형성은 일, 자기 교육 및 자기 교육 과정에서뿐만 아니라 그의 삶의 상황의 영향을 받아 발생합니다.
인간의 삶에서 세계관의 역할
모든 사람에게 예외 없이 세계관은 일종의 등대 역할을 합니다. 그것은 거의 모든 것에 대한 지침을 제공합니다: 어떻게 살고, 행동하고, 특정 상황에 반응하고, 무엇을 위해 노력하고, 무엇을 참으로 간주하고, 무엇을 거짓으로 간주해야 하는지.
세계관을 통해 설정하고 달성한 목표가 중요하고 개인과 사회 전체에 중요하다는 것을 확인할 수 있습니다. 하나 또는 다른 세계관에 따라 세계의 구조와 그 안에서 일어나는 사건이 설명되고 과학, 예술의 성과 및 사람들의 행동이 평가됩니다.
마지막으로, 지배적인 세계관은 모든 것이 제대로 진행되고 있다는 마음의 평화를 제공합니다. 외부 사건이나 내부 신념의 변화는 세계관 위기로 이어질 수 있습니다. 이것은 소련 붕괴 동안 구세대 대표들 사이에서 일어났습니다. "이상의 붕괴"의 결과에 대처하는 유일한 방법은 새로운(법적으로나 도덕적으로 수용 가능한) 세계관 태도를 형성하려고 노력하는 것입니다. 전문가가 이를 도와줄 수 있습니다.
현대인의 세계관
불행히도 현대 사회에는 영적 영역의 위기가 있습니다. 도덕적 지침(의무, 책임, 상호 지원, 이타주의 등)은 그 의미를 상실했습니다. 우선 쾌락의 수령, 소비입니다. 일부 국가에서는 마약, 매춘이 합법화되고 자살 수가 증가하고 있습니다. 점차 결혼과 가족에 대한 다른 태도, 자녀 양육에 대한 새로운 견해가 형성되고 있습니다. 물질적 필요가 충족되면 사람들은 다음에 무엇을 해야할지 모릅니다. 인생은 편안해지는 것이 중요한데 어디로, 왜 가야 하는지 명확하지 않은 기차와 같습니다.
현대인은 민족문화의 중요성이 감소하고 그 가치로부터 소외되는 세계화 시대에 살고 있다. 개인은 말하자면 세계 시민이되지만 동시에 자신의 뿌리, 고국과의 연결, 동족을 잃습니다. 동시에 국가적, 문화적, 종교적 차이에 기초한 모순과 무력충돌은 세계에서 사라지지 않는다.
20세기 내내 사람들은 천연 자원에 대한 소비 주의적 태도를 가졌고, 생물권을 변화시키기 위한 프로젝트를 항상 합리적으로 구현하지 않았고, 그 결과 생태적 재앙을 초래했습니다. 이것은 오늘날에도 계속됩니다. 환경 문제는 세계적인 문제 중 하나입니다.
동시에 많은 사람들이 변화의 중요성, 삶의 지침 찾기, 다른 사회 구성원, 자연 및 자신과 조화를 이루는 방법을 알고 있습니다. 인본주의적 세계관을 고취하고, 개인과 그의 필요에 초점을 맞추고, 개인의 개성을 드러내고, 다른 사람들과 우호적인 관계를 맺는 것이 대중화되고 있습니다. 인간 중심적 유형의 의식 (사람은 자연의 면류관이므로 그가주는 모든 것을 면책으로 사용할 수 있음을 의미 함) 대신에 생태 중심적 유형이 형성되기 시작합니다 (사람은 자연의 왕이 아니라 따라서 그는 다른 살아있는 유기체를 돌봐야 합니다.) 사람들은 사원을 방문하고 환경 보호를 위한 자선 재단과 프로그램을 만듭니다.
인본주의 적 세계관은 사람이 자신과 주변 세계를 창조하고 자신의 행동에 책임을 져야하는 삶의 주인으로 자신을 깨닫는다고 가정합니다. 따라서 젊은 세대의 창작 활동 육성에 많은 관심을 기울이고 있습니다.
현대인의 세계관은 초기 단계에 있으며 일관성이 없는 것이 특징입니다. 사람들은 관대함과 소비주의, 타인에 대한 배려, 세계화와 애국심, 지구적 재앙의 접근 또는 세계와 조화를 이룰 방법을 모색하는 것 중에서 선택해야 합니다. 모든 인류의 미래는 선택에 달려 있습니다.
이에 대한 답은 오컬트 문헌에서 찾을 수 있습니다(강조 표시됨). 용감한 저자):
“서른두 가지 방법 – 훌륭하고 현명하며 윤곽이 잡힌 IA, IEBE, Sabaoth, 이스라엘의 하나님, 살아 계신 하나님이자 영원한 왕, 엘 샤다이, 자비롭고 용서하시는 분, 고귀하고 영원히 거하시는 분 – 높임을 받으시고 거룩하신 그분의 이름, - 그는 Sefar, Sipur 및 Sefer의 세 가지 Seferim으로 그의 세계를 창조했습니다."(V. Shmakov의 책 "The Holy Book of Thoth The Great Arcana of the Tarot", 1916, reprint 1993의 섹션 중 하나에 대한 서문).
그리고 이것은 각주에 설명되어 있습니다 (강조 용감한 및 저자의 대문자):
« 첫 번째이 세 용어(세파르)는 다음을 의미해야 합니다. 숫자, 그것만이 우리에게 그것이 창조된 목적을 이해하기 위해 필요한 목적과 각각의 관계(문맥에 따라, 아마도: 사람)와 사물을 결정할 기회를 제공합니다. 그리고 측정하다길이, 그리고 측정하다용량 및 측정하다무게, 움직임 및 조화 - 이 모든 것은 숫자로 관리됩니다.
두번째 용어 (Sipur) 표현 말과 목소리그것은 신성한 말씀과 음성이기 때문에, 그것은 신성한 말씀이기 때문에, 살아 계신 하나님의 음성입니다. 양식, 외부적이든 내부적이든; "하나님이 말씀하시기를 '빛이 있으라' 하시니 '빛이 있었다.'
마지막으로, 제삼(Sipher)라는 용어는 다음을 의미합니다. 경전. 하나님의 성경은 창조의 열매. 하나님의 말씀은 그의 성경이요, 하나님의 생각은 말씀이다.
그래서 생각과 말과 글은 하나님 안에서는 하나이지만 사람 안에서는 셋이다.". - "Cuzary", 4, § 25, op. 책에 따르면 V. Shmakov "The Holy Book of Thoth".
일반적으로 아리스토텔레스가 알렉산더 대왕에게 쓴 것처럼 "이 가르침은 공개되었지만 동시에 공개되지는 않았습니다.""지식있는 사람들"이 줄 수있는 화려하고 장황하며 구두 설명이없는 것은 이해할 수 없으며, 이는 입문 시스템 외부의 무단 진리 구도자 대다수가 말한 내용에 대한 명확한 이해를 배제합니다.
우선 "에서 인용 한 모든 것을 명심해야합니다. 토트의 거룩한 책”-현대 문명의 모든 사람을 대상으로하지 않는 세계관의 기본 원칙이 아닌 이차적 개작 및 재 해석.
인용된 오컬티스트들이 말하고자 하는 바를 이해하기 위해, 입문 체계의 입구를 찾지 않는 것이 좋습니다.성경적(유대인) 문화, 특히 그들 중 최고가 부적절한 혈통을 근거로 다수로부터 폐쇄되기 때문에, 그리고 이 세계관의 기본 원칙을 포함하는 출처로 전환.
그러한 출처 중 하나는 꾸란입니다. 그 안에서 수라(장) 25는 "차별"이라고 불리며, 극도로 일반화되는 의미 범주 "모든 것"의 주요 차이점 시스템 . 그녀에게로 돌아가자:
"1. "al-Furqan"("Distinction")을 그의 종에게 보내어 그(즉, 무함마드)가 세계의 주민들을 위한 경고자가 되게 한 사람은 복이 있습니다. 2. [축복] 권능을 가진 자<> 하늘과 땅 위에 자기를 위하여 자식을 낳지 아니하시고 아무와도 권세를 나누지 아니하신 이가<보다 정확하게는 주권: - 인용할 때 우리의 설명>. 그분은 만물을 창조하시고 그들에게 [적절한] 척도를 주셨습니다.. 3. [Infidels]는 아무것도 창조하지 않고 스스로 창조되는 그분 대신에 다른 신들을 숭배하기 시작했습니다. 그들 자신을 위해서도 그들은 해를 끼치거나 이익을 얻지 못하며 죽음도 생명도 부활도 그들에게 종속되지 않습니다.”(M.-N.O. Osmanov 번역).
G.S. Sablukov가 번역한 동일한 구절(구절):
"1. 세상의 선생이 되도록 그의 종에게 푸르칸을 보내신 분은 복되도다. 통치에 공범이 없었던 자녀가 없었습니다. 모든 존재를 창조하시고 그들의 존재를 예정하신 분. 3. 그들이 그 외에 아무 것도 창조하지 아니한 자요 스스로 창조된 신들을 택하였으니 4. 자기에게 해롭든지 유익하든 아무 일도 하지 못하는 자들은 사망이나 생명이나 부활을 다스리는 권세도 없느니라
I.Yu Krachkovsky의 번역에서도 동일합니다.
“1(1). 그의 종에게 영예를 내려 세상을 위한 전파자가 되게 하신 이는 복이 있도다 - 2(2). 그는 하늘과 땅을 다스리는 권세를 가지셨으며, 자기를 위하여 어린아이를 취하지도 아니하시고 권세 있는 동역자도 없으시니라. 만물을 창조하시고 측량하여. 3.(3). 그리고 그 대신 그들은 아무것도 창조하지 않고 스스로 창조되는 신들을 취했습니다. 4. 그들은 해로움도 유익함도 소유하지 않고 죽음이나 생명이나 부활도 소유하지 않습니다.
서로 다른 번역은 원어 단어에 포함된 의미의 서로 다른 측면을 표현하며, 이것이 우리가 여러 버전의 번역을 제공한 이유입니다. 텍스트에서 굵게 강조 표시된 것은 시스템에 액세스하는 키입니다. 극도로 일반화되는 범주 "모든 것"의 주요 차이점, 창조된 우주에 대한 코란의 견해에 해당하는 주권은 (전체적으로 그리고 부분적으로) 전적으로 신에게만 속합니다: “ … 하나님은 뜻하시는 자에게 권능을 주십니다”(Sura 2:248) 그리고 누군가의 독재 정치는 환상적이며 그를 위해 설정된 하나님의 허락 범위 내에서만 행동합니다.
우선, 코란은 모든 곳에서 모든 종류의 "나 중심주의"와는 다른 세계관을 선포한다는 점에 유의해야 합니다.
꾸란을 통해 사람들은 개인과 사회의 정신 조직의 의식적 규범, 꾸란과 그 번역과 접촉하는 모든 사람에게 신에게서 오는 세계관을 받아들이도록 초대됩니다.
하나님이 주신 비전 적어도 두 가지 보완적인 의미에서:
그리고 위로부터의 계시에 주어진 바와 같이,
그리고 독특하게 정의된 순서로 인간 정신 나무의 모자이크 전개의 질서를 결정하는 것으로: 첫째, 모든 사람의 영혼 안에 있는 신의 형상, 둘째, 창조된 우주의 이미지( 쌍을 이루는 상관 관계 시스템 "이것"- "이것이 아님"), 그 일부는 그의 정신 조직 및 내면 세계와 함께 그 사람 자신입니다.
지금 극도로 일반화되는 범주 "모든 것"에서 변함없이 주요한 차이점에 대한 질문으로 넘어 갑시다.생성된 우주에 대한 코란의 견해에 해당합니다. 이전에 인용된 코란의 러시아어 번역 텍스트에서 볼 수 있듯이 일부 번역자는 의미를 러시아어로 표현하는 것을 선호했습니다. 존재의 예정, 다른 사람들은 의미를 표현하는 것을 선호 사건 과정에서의 측정, 존재의 규칙성 및 비례성.
즉, 그들이 만난 아랍어 단어는 두 가지 의미를 모두 포함하고 있으며 러시아어에서는 두 단어 조합으로만 결합될 수 있습니다. 미리 결정된 조치 ”, 어떤 M.-N.O. Osmanov는 "기한"이라고 불렀습니다. 구성 요소로서 확실성의 음영 중 하나를 표현하는 단어입니다. 최고의 예정.
따라서 위의 꾸란 수라의 ayat 25 번역에서 강조한 단어로 돌아가면 일반화 된 다각적 의미는 다음과 같이 러시아어로 표현할 수 있습니다. 최종 문구 :
하나님은 우주에 존재하는 모든 것을 창조하시고 그분이 미리 정하신 어둠을 주셨습니다.
현대 과학의 언어로 말하면 창조된 우주에 존재하는 모든 것은 다양한 집합 상태의 물질입니다. : 진공, 물리장, 플라스마(전자가 에너지를 가지고 있어 안정된 궤도의 원자에 머물 수 없는 고도로 이온화된 가스), 물질의 기체 상태, 액체 상태의 물질, 고체(결정질) 상태의 물질. 총 상태, 그들 중 하나에서 다른 것으로 전환하는 방법 및 수단, 각각의 물질 속성 및 일시적인 프로세스는 위에서 미리 결정됩니다. 그리고 이러한 다양한 집합 상태에 대한 사람들의 생각은 "이미지 없이는 아무것도 없다"는 속담과 어느 정도 일치합니다. 그러나 측정이란 무엇이며 물질의 이미지와 어떤 관계가 있습니까? - 이 문제는 "나 중심" 철학 체계에서는 고려되지 않습니다.
과학 측정, 수치적 확실성 자체에 대해, 그것은 수학입니다. 하지만 물질 우주에서측정 - 수치적 확실성 - 스스로 그만둔다: 그것은 우주의 대상과 주제로 구현됩니다. 생성 된 모든 것은 위에서 미리 결정된 척도-숫자 적 확실성이 부여됩니다. 우주에서 모든 것은 물질적이며 일부 조각의 척도는 다른 조각의 척도와 수치적으로 비교할 수 있습니다.
척도는 무엇보다도 수치적 확실성이다: 2ґ2=4; 1초 - 9192631770 133Cs 원자 바닥 상태의 두 초미세 준위 사이의 전이에 해당하는 방사선의 주기(세슘 주파수 및 표준 시간); 1미터 - 1650763.73 크립톤-86(86Kr) 원자의 수준 2p10과 5d5 사이의 전이에 해당하는 방사선의 진공에서 파장 1986년); 화학 원소의 원자는 D.I. Mendeleev의 주기적 시스템에서 각각의 일련 번호를 결정하는 핵의 양성자 수가 서로 다릅니다. 같은 원소의 동위 원소는 핵의 중성자 수가 서로 다릅니다. 등등: 당신이 주의를 기울이는 것과 상관없이 - 모든 곳에서 수치적 확실성이 열릴 것입니다 - 척도: 단일 또는 다중, 집합을 서로 구별하고 집합에서 하위 집합을 선택할 수 있는 통계입니다.
우주의 한 조각과 다른 조각의 의식적 또는 무의식적 상관 관계 과정에서 구분을 기반으로 식별되는 두 가지 유형의 비례 인식이 드러납니다.
공간 인식
시간의 인식.
그들의 인식은 두 가지 유형의 수치적 확실성을 야기합니다: 길이 단위와 시간 단위, 하이젠베르크 불확실성 관계에 의해 미시 세계의 계층적 수준에서 물질성을 통해 서로 객관적으로 관련되며, 이는 두 공간 중 하나에 대한 개별 인식의 불가능성을 표현합니다. 시간이 없는 시간, 또는 공간 없는 시간, 왜냐하면 공간과 시간은 물질의 모든 총체적 상태에서 측정된 창조물이기 때문입니다. 문제의 집계 상태).
모든 경우에 예외 없이 공간과 시간을 인식하기 위해서는 다른 모든 시간과 공간을 비교하고 측정하는 참조 프로세스가 필요합니다. 이 기준은 사람 자신(고대의 격언: 사람은 만물의 척도다)과 우주의 일부 대상이 될 수 있습니다.
시간 측정도 마찬가지입니다. 주기화할 수 있는 모든 프로세스를 기준 프로세스로 선택할 수 있으므로 시간 측정 단위는 자체 시간 흐름을 가진 다른 모든 프로세스와 관련된 참조 프로세스 기간의 지속 시간이 됩니다.
실제로 객관적으로 존재하는 것은 객관적으로 알 수 있습니다.. 물질적 우주의 빈 용기인 4-최위성 Amun의 추상적 공간과 시간은 객관적으로 존재하지 않는다는 사실 때문에 과학이 수천 년 동안 알지 못했던 문제로 밝혀졌습니다. 그러나 같은 천년 동안 재정적으로 객관적인 조건공간과 시간은 항상 문제 없이 측정할 수 있었습니다. 측정의 기준 기반에 대한 사회의 요구 사항만 변경되고 기준 기반 자체가 다양한 측정 방법으로 확장되었습니다.
역사를 통틀어 문명을 지배하는 4위 아문의 '나 중심적' 세계관 속 공간과 시간의 알 수 없음, - 일차적 차이와 제한적 식별 집합의 부재로 인한 결과 측정. 그 척도가 일차적 차이와 궁극적인 동일시 집합에 포함된다면 추상적인 공간과 시간은 없지만 특정한 공간과 시간은 그것을 원하는 모든 주체가 항상 객관적으로 측정할 수 있습니다. 유일한 문제는 준거 기준을 선택하는 것입니다. 측정 방법 및 피험자의 활동 목표 준수.
이제 고려할 수 있습니다. 물질, 측정 및 정보 간의 연결 문제. 수천 년 동안 대다수의 의식은 이미지(그림 또는 조각) 뒤, 소리(멜로디, 그것이 무엇이든) 뒤에 일련의 숫자를 보는 경향이 없었습니다. 그러나 20세기 말에 레이저 콤팩트 디스크(컴퓨터 CD-ROM)는 소리, 이미지, 텍스트를 모두 디지털 코드로 기록하는 유일한 매체가 되었으며, 이는 수치적 확실성, 즉 일종의 척도 . 많은 코딩 시스템, 이미지, 사운드, 텍스트 "디지털화" 형식을 구축할 수 있지만 각 형식은 "숫자의 코드 그룹 집합 - 이미지 또는 음반 또는 다른 종류의 정보 기록"에 대한 대응을 명확하게 정의합니다. .
동시에 객관적으로 정보(이미지, 멜로디, 아이디어 등)는 어떤 물질 운반체와 어떤 코드로 캡처(기록)되었는지에 관계없이 그 자체로 남아 있습니다.
콤팩트 디스크는 문명의 인공 산물 (인공물)이지만 사회 생활에서는 우주 전체의 존재 법칙 만이 원래 표현을 찾습니다. 존재의 최고 예정(최고 기준)에 속하지 않는 것은 문명의 문화에 나타날 수 없습니다.
따라서 문명의 창조물 밖의 객관적 현실의 특징적인 이미지에서 수치 적 확실성 (측정) 만보고 문명의 세대를 모델로 사용해야하며 그 기능은보다 일반적인 객관적 존재 법칙을 이해하는 데 도움이됩니다.
대우주 수준에서 공간공약가능성의 수치적 확실성을 생성하기 위해서는 한 점, 서로 일치하지 않는 세 방향, 단위 길이의 기준이 필요하다. 이 좌표계에서 특정 순서(형식)로 첫 번째, 두 번째, 세 번째 위치를 차지하는 세 개의 숫자는 원점을 기준으로 점의 위치를 설정합니다. 점 집합의 좌표가 공간적 공통성으로 할당되면 서로 다른 점, 선, 표면 또는 부피의 집합이든 관계없이 공간에서 이미지를 정의합니다.
이것은 물질 공간에서 측정되는 공간적 형태이며, 어떤 총체적 상태에 있습니다(그리고 빈 공간-용기가 아닙니다). 수치적 확실성을 부여하는 작업이 물질-공간의 총체적 상태와 관련하여 해결된다면, 이는 물질 퀀텀(그 구조 단위)에 수치적 특성을 부여할 필요가 있음을 의미하며, 그 결과 외부 물질의 총체적 상태가 그리고 공간 수치적으로 정의된 형태 내부는 다른 것으로 판명될 수 있으며 이전에 미터법으로 주어진 공간 형태 내부와 외부 물질의 총체적 상태의 차이를 기반으로 일부 물체가 물질 공간에 나타날 수 있습니다.
그러나 만약 물질-공간의 총체적 상태가 공간적 형태 안팎에서 같다면, 우리는 서로 다른 시대의 뛰어난 조각가들의 격언에 이르게 될 것이다. 조각가는 자신의 걸작을 어떻게 만드는지 물었을 때 이렇게 대답했습니다. 나는 대리석 블록을 가져다가 불필요한 모든 것을 잘라냅니다.“정말로, 당신은 그것을 더 잘 말할 수 없습니다.
공간적 형태를 담고 있는 블록에서 불필요한 부분을 잘라내는 이러한 과정은 수치 제어가 가능한 공작 기계의 작동을 위한 프로그램으로 수치적으로 설명될 수 있습니다. 조각가는 자신의 기준에 따라 행동합니다. 아이 게이지그의 내면 세계의 이미지도 다른 모든 것과 마찬가지로 수치 적 확실성을 포함하지만 물질 공간의 수치 비교 과정이 창의성 과정에서 의식 수준에 도달하지 못하는 결과로 이미지로 생각합니다. 수치 제어 기계(CNC)에 의해서도, 사람의 창조적 노력에 의해서도 이루어지는 조각의 과정에서 어떤 코드를 사용하여 기록된 정보로 객관적으로 이미 존재했던 이미지가 다른 물질적 매체로 옮겨진다. 차이점은 사회 문화에 의해 생성된 코드 중 하나가 CNC 기계에서 작동하고 인간 조각가는 위에서 그에게 주어진 보편적인 계층적 다단계 코드의 하위 집합을 기반으로 생성한다는 것입니다. 즉, 기계에 대한 코드는 문화가 일정 수준의 발전에 도달한 후에야 작동하기 시작했고 사람에 대한 코드는 호모 사피엔스 종의 출현 이후 고대부터 작동해 왔습니다.
그러나 조각 이미지를 얻은 후에는 조각가 피그말리온과 그가 만든 조각품(미래의 갈라테이아)에 대한 고대 그리스 전설을 회상해야 합니다. 그 결과 차가운 대리석이 살로 변했고 조각상은 조각가의 아내가 된 소녀 갈라테이아로 변했습니다. 그리고 역사에서 반복적으로 말했듯이 각 사람은 자신과 "깎지 않은 대리석"(또는 "점토"더미), "Pygmalion", "Galatea"와 관련이 있습니다.
선택한 좌표계에 상대적인 공간 형태의 움직임은 형태를 멜로디로 바꾸고 공간에 멜로디를 녹음하면 공간 형태가 생깁니다. 문명 문화의 이러한 관계는 기계음이 있는 축음기 레코드에서 가장 잘 나타납니다. 트랙 릴리프로 녹음. 따라서 “건축은 얼어붙은 음악이다”라는 격언은 본질적으로 올바른 격언이다.
이러한 예는 수치적 확실성과 세계(자연적으로 물질적인)의 이미지가 상호 관련되어 있음을 보여줍니다. 수치적 확실성과 "멜로디 및 편곡"이 자연과 사회 모두에서 상호 관련되어 있음을 보여주기 위해 다른 예를 들 수 있습니다. 이 관계가 없다는 것을 보여주는 것은 불가능할 것입니다. 그러나 인류가 생성한 세계관 체계는 무엇결과가 있다 무엇:
· 이미지(또는 기타 정보) - 수치적 확실성의 표현 및 결과(양적 및 서수)?
· 또는 수치적 확실성(양적 및 서수) - 이미지(또는 기타 정보) 존재의 결과?
즉, 대수학이 조화의 기초인가, 아니면 조화가 대수학의 기초인가?
우주의 한계 내에서 이 논쟁은 무익하다. 물질은 항상 그리고 모든 경우에 공간 이미지 또는 기타 정보와 불가분의 관계가 있는 수치적 확실성을 수반합니다. 우주 전체와 관련하여 하나님의 예정은 가장 높은 Mhra이며 분리 할 수없는 물질 삼위 일체, 수치 적 확실성 (측정) 양적 및 서수, 이미지 및 멜로디 (정보)에서 우주의 존재를 결정합니다. 말씀은 척도 중 하나입니다: “태초에 말씀이 계시고 말씀이 하나님과 더불어… 그리고 여기에 계속이 있습니다. 단어는 존재의 많은 사적인 측정 중 하나이기 때문입니다.
이 모든 것을 통해 우리는 "차별"이라고 불리는 코란의 25번째 수라의 두 번째 구절이 시스템을 나타낸다는 것을 이해할 수 있습니다. 목표 변함없이 주요 차이점(매우 일반화 식별), 우주의 삶의 기초: 물질, 정보, 측정 - 분리할 수 없는 삼위일체.
그리고 이 제도 삼위일체 물질정보대책- 우주의 한계 내에서 가장 일반화하는 개념적 범주와 상호 연결 - 문명의 삶을 포함하여 소우주에서 대우주에 이르기까지 우주 계층 구조의 모든 것을 이해하고 설명하기 위해 통합됩니다. 따라서 꾸란의 세계관에서 삼위 일체 물질 정보 측정, 우주 전체와 그 조각의 특징은 창조주이자 전능자이신 한 분 하나님이 사랑하시는 동일하고 불가분의 삼위일체입니다.
위로부터의 계시에 주어진 하나님의 우주 창조 행위를 객관적인 사실로 인식하는 사람의 관점에서 네 가지 위격의 세계관이 있다는 사실에도 주목해야합니다. 뿐만 아니라 표현 나 중심주의"뿐만 아니라 불경건, 그것이 신을 찾는 데 빠지면 그 품질을 유지하면서 범신론이됩니다-우주의 신화, 그 예는 4 위격 고대 이집트 Amun이었습니다. 또는 그럼에도 불구하고 우주의 창조 행위를 인식하면서 그는 "최상 존재의 역학"에 들어가기를 꺼리는 이유나 결과에 대해 생각하지 않고 "최상 존재의 역학"에 들어가고 싶지 않다고 직접 선언합니다. ", 보통 "신의 섭리"라고합니다. ". 또 다른 버전에서는 창조된 우주 전체를 관통하는 물리적 진공이 신격화됩니다.
트리니티 우주에서 일어나는 모든 일을 이해하고 설명할 때 사람은 구분에서 그에게 주어진 모든 것을 이미 지정된 기본 차이점의 개념적 범주와 극도로 일반화하는 식별 범주와 연관시켜야 하며, 현재 문맥에서 다음과 같이 이해됩니다.
1. 문제- 재이미지화되고 한 상태에서 다른 상태로 전달되며 일부 물질 개체(프로세스)가 다른 개체에 미치는 영향 과정에서 변경되는 순서를 갖는 것. 문제구체적으로:
고체, 액체, 기체 상태의 물질;
플라즈마, 즉 화합물의 분자가 안정성을 잃고 파괴되고 화학 원소의 원자가 전자를 잃어 에너지가 안정한 궤도의 에너지 준위(에너지 용량)보다 큰 고도로 이온화된 가스.
소립자와 각종 방사선의 양자는 외부에서 보면 입자로 나타나고, 이러한 입자의 본질을 고려하면 물리적인 자연 진공이나 다른 집합 상태의 물질에서 일련의 파동으로 나타납니다.
· 모든 유형의 물질에 한 종류 또는 다른 종류의 힘을 가할 수 있는 물리적 자연 진공의 정적 및 동적 필드;
· 여기되지 않은 상태의 물리적 진공 자체는 "무"에서 소립자(에너지 양자)를 생성하고 갑자기 흡수하므로 입자를 "가상"이라고 합니다. 이러한 관점에서 위의 모든 흥분되지 않은 상태의 물리적 진공 - 총평형에서 벗어난 물리적 진공, 즉 들뜬 진공.
후자는 물리적 진공에 의한 가상 입자의 생성 및 흡수가 모든 종류의 문제, 제외하고 흥분되지 않은 상태의 진공, 대표하다 여기 진공.
물질은 하나의 마구간에서 전달됩니다. 주(밸런싱 모드, 평형 안정 공정), 내부 역학, 다른 사람에게 자신의 에너지를 방사하거나 외부에서 자체로 에너지를 흡수합니다.
물리학에서 "에너지"는 기계 작업을 수행하는 능력으로 정의되며 모든 유형의 에너지는 서로 전달됩니다. 어느 정도, 물리 법칙의 수학적 표기법에서 수치 상수 및 계수의 형태로 표현되며, 그 결과 모든 유형의 에너지가 이러한 의미에서 서로 동일합니다. 그러나 물질의 집합 상태(안정된 평형 과정)는 에너지 포텐셜(내부 동역학의 에너지 강도)이 다르고 에너지는 일종의 물질의 흐름(복사 양자, 필드 등), 삼위일체의 세계관에서 "에너지"와 "물질"은 등가물입니다. 두 용어 사용의 차이점은 "물질"이라는 용어는 주로 안정적인 평형 과정(물질의 집합 상태) 및 "에너지"와 관련하여 사용된다는 것입니다. 그들의 구현의.
2. 이미지, 정보, 아이디어- 그 자체로는 재료 캐리어의 품질이나 캐리어의 물질(에너지) 양에 의존하지 않는 재료 "무언가"가 아닙니다. 그러나 물질적 운반자가 없으면 우주 자체의 "무언가"는 존재하지 않고 인식되지 않으며 전송되지 않습니다.
3. MhPA( "yat"를 통해) - 모든 프로세스에서 정보를 저장하는 신이 미리 결정한 물질의 가능한 상태 및 변형의 다차원 매트릭스. 과거에 대한 정보와 객관적으로 가능한 과정의 미리 결정된 방향에 대한 정보, 즉 비례 관계의 인과 관계에 대한 정보를 포함합니다.
이미지를 부여하는 정보와 관련하여 모든 문제, 모든 물질적 대상은 단일 보편의 운반자 역할을 합니다. 계층적으로 조직된 다단계정보 코드 - 범용 측정.
상대적 정보를 측정하기 위해- 코드(인간 언어는 보편적인 정보 코딩 시스템에 속하는 정보 코드 중 하나이기 때문에 특정 척도입니다). 쪽으로 문제이 보편적인 측정하다다차원으로 작동(특정 측정값 포함) 확률적가능한 상태, 이미지 및 변환의 매트릭스, 즉 가능성의 "매트릭스" 및 가능한 상태의 통계적 사전 결정; 그것은 일종의 " 다변량우주 존재의 시나리오”는 위에서 미리 결정되었습니다. 그것은 특정 물질 구조의 질서(정보 용량)와 정보가 외부에서 흡수될 때와 정보가 손실될 때(물론 물질에 의해 전달됨) 변화하는 방식을 통계적으로 미리 결정합니다.
그것과 다른 것 모두 이상적인 비례, 구조의 개별 조각으로서의 조화 및 전체 계층 구조를 위반할 수 있습니다. 비례성의 상실은 열화이지만, 포용하는 구조와 많은 구조를 포괄하는 시스템과 관련하여 그 특정 파편의 일부의 열화는 전체로서의 구조(시스템)의 발전일 수 있다. 이것은 꽃봉오리가 경로를 따라 이동하는 방식입니다: 꽃봉오리, 꽃봉오리, 꽃, 열매, 씨앗, 식물: 그리고 요소의 분해는 전체 체계의 발달과 그 체계를 둘러싸는(이 의미에서 계층적으로 더 높은) 체계의 발달과 불가분의 관계에 있습니다. .
우주의 식별과 주요 차이점을 극도로 일반화하는 시스템 - 물질-정보-측정의 삼위일체, 만화경 세계관을 더 많이 배제할수록 위에서 그에게 주어진 사람에 대한 귀머거리가 적습니다. 비례감 .
« 한계 알기 ”-이것들은 공허한 단어가 아니라 우화적인 단어가 아니며 모호하게 이해되어 때때로 적절하지 않은 것으로 발음됩니다. 그들은 본질적으로 하나님의 예정이라는 척도를 인식하는 그의 개인적인 수단 인 위로부터 육감이 사람에게 주어 졌다는 것을 직접 나타냅니다.
그러나이 느낌은 공간과 시간의 빈 저장소에서 우주의 가시적 및 상상적 한계 방향으로 자신으로부터 구축하는 "나 중심"세계관의 소유자에게는 가치가 없습니다. 비율은 "나 중심주의"를 포기할 필요성보다 개인을 우선시합니다. 물질-정보-측정 삼위일체의 변함없는 주요 차이점에 기초한 사고로의 전환과 함께 한계를 아는 것때문에 특별한 의미를 갖는다. 정신적 나무와 세계관의 모자이크 특성은 주로 그 발달로 인한 것입니다..
모자이크나 변화무쌍한 형태의 "나 중심주의"에서 물질-정보-측정의 삼위일체 범주에 기반한 개인적 사고 문화로의 전환은 항상 한 번에 수행되는 것은 아니지만 주관적으로 결정된 시간이 필요할 수 있습니다. 전자는 이미 안정성을 잃었고 새로운 것은 아직 안정성을 얻지 못했기 때문에 개인은 실제로 실행 가능한 세계관 없이 남아 있습니다.
인류의 전체 경험으로 판단할 때, 가능한 상태의 확률적 매트릭스 - 측정하다, 그 조각 중 하나가 전체 정보 완전성에서 다른 모든 조각을 어떤 식으로든 포함한다는 의미에서 "홀로그램" 속성을 가집니다. 측정하다모든 것 안에 거하고 모든 것이 안에 거한다 측정하다. 이 속성 덕분에 측정세상은 온전하고 완전합니다. 떨어지다 측정- 죽음.
이 방향으로 미끄러지는 것은 생명에 대한 위협과 생존의 필요성입니다 (위협의 지속적인 위험 상황에서의 존재). 특정 측정의 소진은 다른 특정 측정으로의 전환, 즉 새로운 품질의 획득입니다. 존재 측정의 "홀로그램" 속성을 참조하는 비례감은 다음을 허용합니다. 객관적으로 비례연관시키다 개인 의미 단위 ("this" - "not this" 쌍의 집합) 서로 함께 우주의 근원에서 자신을 향해 펼쳐지는 안정적인 세계관 모자이크를 형성합니다.
다음과 같은 질문이 생길 수 있습니다. 시스템에 기반한 이 신이 만든 세계관의 이점은 무엇입니까? 변함없이 기본 4위성 우주의 "나 중심" 세계관과 비교하여 물질-정보-측정 삼위일체의 차이 물질-정신-시공간?
먼저, 삼위 일체의 세계관에서 정보는 전체 객관적 현실에 공통된 객관적 범주로 인식되며 그 개발은 주관적입니다. 다른 세계관 시스템에서는 극도로 일반화되는 범주 "모든 것"에서 주요 차이점 시스템의 범주 중 하나로 정보의 객관성에 대한 인식이 제외됩니다.
"나 중심적" 세계관에서는 범주가 기본으로 인식되기 때문에 파생상품객관적으로 기본에서 모자이크 형성 과정에는 내부 "에코"가 동반됩니다. 정신 자체의 소음, 왜곡 유용한 신호 - 세계에 대한 이해. 동시에, 객관적인 정보의 부재로 인해 세계관에서 무엇인가 손실될 수 있습니다. 측정의 부족뿐만 아니라 다른 세계관에서 정보와 물질의 불가분성으로 인해 무언가가 객관적으로 불가분의 것으로 보일 수 있습니다. 그리고 무언가는 객관적으로 다른 대상으로 보일 수 있지만 실제로는 모든 종류의 내부 "에코"가 곱해지고 다른 이미지로 변환되는 하나의 대상이 있지만 객관적인 차이에 해당하지 않는 다른 이름과 관계가 부여됩니다. " 이것" - "이것이 아니다"는 위의 차별에서 주어진 것입니다.
이러한 모든 내부 "에코"와 정보 변환의 기타 오류는 "한 사람의 머리에 여러 머리를 가진 괴물"유형의 내부 충돌 정신을 유발합니다. 개인의 내면 세계의 무의식적 수준에서 발견되는 이러한 각 "가상"헤드가 "자신의"를 생성하여 다른 모든 사람이 "자신의"를 생성하지 못하게 할 때 동일한 "나"의 삶에서 손실됩니다. 정말 소유더 많은 내부 "가상"머리가있을수록 그의 의식이 서로 구별하지 않는 각 활동의 표현이 있으므로 "나"와 동일시해야 할 머리와 어떤 머리를 식별해야할지 모릅니다. 자신을 방어할 필요가 있는 매력으로 평가합니다. " 두 마음을 품은 자는 모든 일에 굳게 하지 못하느니라"(사도 야고보 공의 서신, 1:8).
그리고 "한 인간 머리에 머리가 많은 괴물"의 정신 유형은 만화경 또는 모자이크 "나 중심"세계관을 가진 사람의 행동에서 어느 정도 명확하게 표현됩니다.
둘째, 물질-정보-측정 삼위일체의 세계관은 "나 중심" 세계관이 아닙니다. "나 중심"세계관의 소유자는 자신의 관점에서 볼 때 자신이 다른 상황에 처할 수 있기 때문에 같은 시간의 다른 순간에 동일한 위치를 차지하는 위치에 따라 상호 배타적으로 보이고 이해할 수 있습니다. 그들 각각에서 "나는 중심이다", 그리고 그 순간 개인의 정신 구조는 그의 목표 설정과 행동 라인 선택에 결정적인 영향을 미칩니다.
연결 및 전환이없는 줄기와 가지 사이의 "정신 덤불"의 다른 줄기에 "앉아"있기 때문에 주제 자신이 이러한 다른 관점을 비교하는 것은 불가능합니다. "정신 덤불"의 줄기와 가지 사이의 연결 및 전환 및 "I 중심"만화경 또는 모자이크 세계관의 캐리어의 "가상"내부 다중 머리 효과를 생성합니다).
모자이크 배치의 시작점(정신 트리의 루트)을 설정하는 "좌표계 제로"의 이러한 변경 사항은 상대적으로 높은 주파수 범위(기간이 짧음)에 속하며, 그 결과 변경 사항이 발생합니다. "I-centric" 좌표계의 시작 위치에 어떤 종류의 "가상" 헤드 또는 다른 "가상" 헤드에서의 연합의 동작에 대한 제어 차단이 있습니다. 이것은 흔들릴 수 있는 요소 중 하나입니다. 저주파 범위 (시간이 오래됨)에 속하는 프로세스를 관리하는 "I 중심"세계관의 주체 보유자, 인식에는 오랜 시간이 걸리고 일어나고있는 일에 대한 주관적 측정의 불변성 .
삼위 일체의 세계관에서 정신 나무의 시작은 변하지 않습니다. 물질-정보-척도의 삼위일체인 신과 창조된 우주, 그 결과 세계관이 변동하지 않고 상황의 흐름에 따라 만화경으로 무너지지 않지만 세부적으로만 개선되고 주제별로 확장됨. 이것은 삼위일체에 대한 하나님의 기원 세계관의 두 가지 독특한 특징을 야기합니다.
1. 우선, 삼위 일체의 세계관으로의 전환 당시 주제가 "가상"내적 다중 머리의 소유자라면이 세계관으로 처음 전환 한 "가상"머리 , 하나의 "가상"머리로 설득하는 다른 사람들과 결합하기 시작합니다. "나 중심주의"로 남아 있는 "가상" 머리의 활동은 그것에 의해 매력으로 평가되며, 그 정보는 삼위일체의 범주에서 재고되어야 하며 따라서 해당 "가상" 머리는 다음과 같습니다. 그 안에 내재된 정보는 재고되고 "생명력"을 잃고 흡수됩니다. 따라서 삼위 일체의 세계관을 바탕으로 개인 정신의 내적 갈등은 이러한 갈등을 모두에게 공통된 세계로 튀기지 않고 "자체적으로"사라집니다.
2. 또한 삼위일체의 세계관에서 정신 나무 시작의 불변성은 모든 것을 보는 또 다른 방법을 열어줍니다. 동시에내부와 외부 모두에서 그리고 다양한 시점에서 다양한 조명 조건에서 다양한 관점에서 내면의 눈 앞에 나타납니다. 또한 우리는 다양한 종류의 과학적 추상화와 예술적 창의성의 추상화와 같은 인간 창의성의 실제 대상과 허구의 산물에 대해 이야기하고 있습니다.
그리고 이 두 가지 유형의 세계관의 가능성의 차이는 사회에서 이해와 오해의 피라미드를 형성하는 기초를 만듭니다. 이해의 차이, 더 잘 이해하는 사람들의 목표 구현.
노트:
4 주해(그리스어 exegetikos에서 - 설명), 해석학과 동일합니다.
해석학(그리스어 hermeneutikos에서-설명, 해석), 텍스트 해석 기술.
5 애국자(그리스어 pater, 라틴어 pater-아버지), 2-8 세기 기독교 사상가들의 신학 적, 철학적, 정치 사회 학적 교리를 나타내는 용어. 소위 교부들.
47 또한 다음과 같은 질문도 제기됩니다: 어떻게 이 "모든 사람을 위한 것이 아닌" 기본 구별 시스템이 세상에 적합하며, 이 시스템에 의한 "입문자"의 행동 프로그래밍은 설명의 의미에서 무엇으로 이어집니까? 섹션 1.1의 "논리" 개념?
"초보자"에 대한 이 개념 체계는 비록 세계관 기반에서는 사실이지만 "상위 입문자"는 하위 입문자(및 "관리자"의 전체 군중 "엘리트" 계층 구조가 그들로 구성됨)에 대해 너무 혼란스럽습니다. ) 올바른 주요 차이점 시스템의 기본 원칙조차 적절하지 않은 세상을보십시오. 군중 "엘리트 주의자"계층 구조의 각 링크에는 자체 "헌신"이 있습니다.
그러나 "상위 이니셔티브"는 우주, 그리고 가장 중요한 것은 신의 논리에 부적절합니다. 그들은 관리 도구를 소유하고 있지만 "어디로 가야할지"(관리의 목표)를 모릅니다. 위에서 지원합니다. 위의 지원 없이는 어떤 사람도 모든 경우에 안전한 인도를 받아 살 수 있는 올바른 세계관을 가질 수 없습니다.
48 각 문자가 구어에서 소리를 나타내는 기호일 뿐만 아니라 상형 문자였던 고대 러시아 문자에서 "측정"에서 "e"는 죽음, 혐오, 악당과 같은 어근을 가진 단어입니다. 텍스트에 언급된 "측정"은 "h"(yat): mhra를 통해 올바르게 철자됩니다. 그러나 이렇게 유보한 후에 우리는 기본적으로 우리 시대의 철자법에 머물게 될 것입니다. 그 구성은 의미가 아니라 소리에서 나온 것입니다.
49 진공을 다른 집단 상태의 물질과 상호 작용할 수 있는 물질로 인식하는 데 동의하지 않는 사람들은 파동(전자기, 중력 등의 진동)이 이상적인 무에서 어떻게 전파되는지 다른 모든 사람에게 설명하게 하십시오. 진공은 무(無)가 아니라 집합 상태에 있는 물질입니다.
50 표준 및 일부 기술적 측면의 선택에 관한 국제 협약을 제외하고는 미터의 길이를 설정하는 기준 램프의 방출 빈도에 따라 초의 지속 시간을 결정하거나 그 반대를 수행하는 것을 방해하지 않습니다. : 초의 지속 시간을 설정하는 표준의 방사에 해당하는 파장에 따라 미터의 길이를 결정합니다. 그러나 어쨌든 물질적 표준이 없으면 기준 프로세스가 소우주에 속하는지 대우주에 속하는지에 관계없이 공간 측정 단위도 시간 측정 단위도 없을 것입니다.
51 미립자의 위치 및 운동량(질량 곱하기 속도) 측정 오류의 수치 비율: 위치 측정의 불확실성에 운동량 측정의 불확실성을 곱한 값, 플랑크의 값보다 작지 않은 절대값 끊임없는.
52 또한 삼위일체의 하나님 중심 세계관으로의 전환은 먼저 하나님 중심 신앙 세계관(의식 차원에서)을 만화경의 안경 중 하나로 받아들이는 방식으로 이루어질 수 있다. 하나님은 사람의 믿음으로 믿는 사람의 마음에 하나님 중심의 세계관이 안정되도록 도울 수 있습니다.
그러나 그렇지 않을 수 있습니다. "평생"만화경 세계관의 소유자는 자신의 "만화경"에서 끊임없이 방황하며 자신의 그림 중 하나에서 다른 그림으로 이동하면서 자신이 "하나님 중심"이되고 있음을 확신합니다. . 그런 사람들은 만화경 세계관의 "안정성"(그림은 바뀌지 만 "만화경"은 남아 있음)처럼 자신의 삶을 표현하고 사람들을 "검색"하는 것처럼 보입니다. 그러나 그들은 모자이크 세계관이 필요한 장기 프로세스를 관리할 수 없습니다. 다른 사람들이 이러한 프로세스를 관리합니다.
