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시편 72편의 해석

III. 제3권(시편 72-88편)

이 책을 구성하는 17편의 시편 중 11편은 아삽(72-82편), 1편은 다윗(85편), 3편은 고라 자손(83, 84, 86편), 1편은 하만 (시 87편) 그리고 하나는 에담에게 (시 88편). 아삽, 하만, 에브람은 다윗 왕 시대에 살았던 레위인 음악가들이었다(대상 15:17,19).

이 시편의 동기는 시편 49편의 동기를 반영합니다. 저자인 아삽의 생각도 비슷합니다. 둘 다 소위 "지혜 시편"이라고 할 수 있습니다.

시에서. 72 아삽은 의심이 그를 거의 압도할 뻔했다고 인정합니다. 왜냐하면 그는 오랫동안 경건하지 않은 자들의 삶을 자신의 삶과 비교했으며 이러한 비교는 그에게 호의적이지 않았기 때문입니다. 하나님의 성소에서 그의 추론과 결론의 오류가 그에게 드러날 때까지 의심은 사라지지 않았습니다. 그곳에서 그는 갑자기 악인의 운명이 참으로 부러워할 수 없다는 것을 "이해"했기 때문입니다(17-18절).

A. 악인의 번영에 대한 생각(72:1-14)

추신. 72:1-3. 마음이 청결한 자를 향한 하나님의 선하심에 대한 생각은 이 시편의 첫 구절과 마지막 구절을 하나로 묶습니다. 하나님은 … 그들과 이스라엘에게 선하시다. 분명히, 그리고 자신을 포함하여 "나머지 사람들"의 어려운 상황.

왜 하나님을 대적하는 사람이 하나님을 신뢰하는 사람보다 더 잘 살까요? 그는 스스로에게 물었다. 시편 기자에게서 발생한 질문과 의심의 표현력은 그에 의해 문체 적으로 강조됩니다. 그는 2.22-23 절과 28 절을 "A ya"에 해당하는 표현으로 시작합니다 (러시아어 텍스트에서는 2 절에만 보존됨).

추신. 72:4-12. 그래서 아삽은 하나님을 경외하지 아니하는 자들이 죽기까지 고난을 알지 못하는 자 같이 사람과 함께 매를 맞지 아니함을 인하여 괴로움을 당하였느니라(4-5절). 5절에 있는 인간의 일에 있어서 그들은 "사람의 짐이 없고 곤란을 알지 못하느니라"는 의미로 이해되어야 합니다. 6 절에서-하나님을 모르는 사람들의 "두 번째 본성"이 된 교만과 무례의 이미지 ( "미친", 3 절). 생각이 마음에 방황(7절)한다는 것은 저자가 말하는 사람들이 그들의 불결한 생각의 세력 안에 있고 그들이 하나님의 뜻과 양립할 수 없는 것을 개의치 않는다는 것을 의미합니다.

악인은 냉소적이고 거만합니다. 그들은 온 땅에 비방을 퍼뜨리고 그 악한 결과를 기뻐합니다(8-9절). 동시에 그들은 담대하게 생각하고 주님 자신에 대해 말하기로 결정합니다 (그들은 입을 하늘로 올립니다. 아마도 하나님의 "미친"계명에 대한 "비판적"인식을 의미합니다).

10절은 번역하기 어렵지만 분명히 그 의미는 "형통한 악인"의 전염병 예는 하나님의 백성이 집단적으로 악한 인간의 성향과 정욕에 저항하지 않고 그 척도를 알지 못하고 범하는 것임을 의미합니다. , 다양한 종류의 불법 (이 물을 한 컵 가득 마신다). 이 모든 일을 행하는 사람들은 하나님께서 어쨌든 알아내지 않으실 것이라는 희망으로 스스로를 위로하고, 그분의 전지하심을 대담하게 의심하게 됩니다.

추신. 72:13-14. 아삽은 그를 사로잡은 의심을 고백합니다. 그 이전과 이후에 하나님을 믿었던 많은 사람들이 피하지 못했습니다. 여호와께서 악인이 번성하도록 허락하시고 의인이 고난을 당하게 하시면 그의 마음을 깨끗이 하려고 노력한 것이 헛되지 아니하였나이까 악한 생각을 버리고 악한 행위를 하지 말라(순결함으로 손을 씻으라) 그가 끊임없이 자신을 책망하여 자해(상처를 입음)한 것이 헛되지 아니하였느냐?

B. 그가 그들의 끝을 이해하기까지(72:15-28)

추신. 72:15-20. 그러나 의심으로 괴로워하는 시편 기자는 그것들을 "공개"하지 않았습니다. 왜냐하면 그가 이런 식으로 큰 소리로 추리하기 시작하면 하나님의 백성("당신의 아들들의 세대")을 해칠 것임을 깨달았기 때문입니다. 오랫동안 그는 그를 혼란스럽게 하는 것과 씨름했고, 그것을 이해하기가 어려웠습니다(15-16절). 시편 기자는 한 번 성소에 들어갔을 때 주저함을 떠났습니다(17절).

그때 그는 제단에 기도를 드리고 응답을 받아 하나님을 경외하지 않는 자들의 참된 운명에 눈을 뜨게 된 것 같습니다. 그는 갑자기 그들의 길이 신뢰할 수 없다는 것을 깨달았고 ( "미끄럽다") 주님은 갑자기 그들을 심연으로 전복시키고 그들의 번영은 꿈처럼 덧없는 것입니다.

추신. 72:21-26. 이 "이해"와 함께 아삽은 또 다른 중요한 사실을 알게 되었습니다. 그는 오직 "무지"한 사람만이 하나님의 결정과 행위의 정확성을 의심할 수 있다는 것을 깨달았습니다. 그의 마음이 분노로 끓고 그의 영혼이 괴로울 때 그는 ... 하나님 앞에서 가축처럼 생각할 수 없었습니다. 그리고 이제 그는 "미끄러졌지만"실질적으로는 항상 오른손을 잡고 (21-23 절) 그가 듣는 조언을 주시는 하나님과 함께 있다는 지식으로 자신을 위로합니다.

And then you will take me to glory는 "당신은 나를 영광으로 인도할 것입니다"("당신은 명예롭게 시련을 통해 나를 인도할 것입니다"라는 의미)로 읽을 수도 있습니다. 구약에서 개인에게 적용되는 영광의 개념이 하늘의 영광을 거의 의미하지 않는다는 사실에 비추어 시편 기자는 여기에서 그가 지상 생활을 통해 하나님의 축복 아래 있음을 언급합니다. 구약과 달리 신약 시대의 신자들은 악인은 벌을 받고 의인은 지상 존재 밖에서 하나님으로부터 상을 받는다는 것을 알고 있습니다.

아삽은 하나님 외에는 하늘에나 땅에 진정으로 사모할 것이 없다고 선언합니다(25절). 그가 육체적으로나 정신적으로 고통을 당하게 하소서(26절: 내 육신과 내 마음이 쇠약하도다) 오직 그와 뗄래야 뗄 수 없는 하나님 안에서만 마음). 그분 안에는 많은 악인들이 누리는 물질적 재물보다 훨씬 더 귀한 시편 기자의 영적 재물이 있습니다. 그의 재물은 영원하기 때문입니다.

추신. 72:27-28. 이제 그는 이것과 "하나님을 떠나는 자"가 멸망할 운명이라는 사실을 의심하지 않습니다. 자신을 위한 참된 선으로서 아삽은 하나님에 대한 그의 갈망과 그분에 대한 소망을 인식합니다.

그것은 항상 이랬습니다. 주님과의 친밀함은 신자들이 물질적 가치와 영적 가치의 균형을 올바르게 유지하고 "하나님에게서 떠나지"않도록 "물질적"에 대한 과도한 열정을 경계하도록 도왔고 계속해서 돕고 있습니다.

시편은 다윗과 동시대 사람인 아삽의 것입니다. 이 왕의 삶의 상황, 특히 압살롬의 급속한 흥망 성쇠의 역사에서 필자는 시편 내용의 주요 아이디어와 일부 개인 조항에 대한 자료를 찾을 수 있습니다 ( 시편 72_3, 4, 6, 19).

주님은 마음이 청결한 자에게 선하십니다. 나는 악인의 형통을 보고 교만하고 무례해지는 것을 보고 이 진리를 의심했습니다(1-9). 그 뒤를 이어 지상의 하나님의 섭리를 부인하는 지경에 이른 자들이 뒤따릅니다(10-13). 나는 또한 망설임을 경험했습니다. 왜 내 순결에 관심이 있습니까? 그러나 나는 사람에 대한 책임의식 때문에 이러한 주저함을 전하지 못했습니다(14-15). 생각하기 시작하고 성소에 들어갔을 때 그러한 악인들이 얼마나 빨리 타락하는지 알게 되었습니다(16-20). 나의 망설임은 무지함의 표현이었으나 이제 나는 오직 하나님 안에 있고 그에게 다가가는 것이 참된 생명과 상이 있음을 알고 그로부터 멀어지는 자는 멸망할 것임을 알게 되었습니다(21-28).

. 마음이 청결한 이스라엘에게 하나님은 얼마나 좋으신지요!

그것은 저자가 그의 의심과 망설임을 통해 도달한 결론을 포함하는 시편의 전체 내용에 대한 서론을 나타냅니다.

. 그래서 오만함이 목걸이처럼 그들을 둘러쌌고 오만이 어떻게 옷을 입히고 옷을 입히십시오.

악인의 교만과 다른 사람에 대한 거만한 태도는 그들의 외적 번영의 결과입니다.

. 그들의 눈은 지방에서 굴러 나오고 생각은 마음에서 돌아 다닙니다.

"생각은 마음 속에서 방황한다"- 그들은 자신의 순결함과 하나님의 뜻의 일관성을 확인하는 데 신경 쓰지 않고 자신의 성향에 자유롭게 자신을 내어줍니다.

. 그들의 입은 하늘을 향하여 들리고 그들의 혀는 땅에 두루 다니도다

"그들의 입술을 하늘로 향하여 들리라"-그들은 하나님의 계명을 오만하게 바라보며 자신이 그것을 평가하고 비판할 자격이 있다고 생각합니다.

. 그러므로 그의 백성이 그리로 돌이켜 가득 찬 잔에 물을 마시고

. “그가 어떻게 알겠습니까? 지극히 높으신 분에게 지식이 있습니까?”

악인의 면죄부와 그들의 외적인 지배는 사람들 사이에서 모방을 야기합니다. 후자는 또한 "마시기 ... 한 잔"을 시작하고 그의 나쁜 성향에 저항 할 수없이 항복하고 "그가 어떻게 알 수 있습니까? "라는 의심의 지점에 도달합니다. 그리고 “가장 높으신 분에게 지식이 있습니까?”즉, 사람이 신의 영향 아래 있고 지상에 정의가 있습니까?

. [그리고 내가 말하였다.] 내가 순결함으로 내 마음을 깨끗하게 하고 내 손을 씻은 것이 헛되지 아니하였나이까?

. 날마다 상처를 받으며 아침마다 책망을 받느뇨

. 하지만 내가 "내가 이렇게 생각하겠다"고 말하면, 당신의 아들들의 대대에 내가 죄를 지을 것입니다.

"마음을 정화하다", "씻다 순수한 손에", "주제 상처 ... 그리고 비난 "그것은 당신의 행동뿐만 아니라 당신의 생각의 순수성도 주의 깊게 모니터링하는 것을 의미합니다. 영적 순결에 대한 이러한 관심은 상처를 주는 죄의 충동을 지속적이고 강력하게 억제해야 합니다. 자신의 욕망에 따라 살고 도덕적 순결에 신경 쓰지 않는 악인의 복지에 대한 사실은 작가에게 질문을 제기했습니다. 그의 자제에 어떤 의미가 있습니까? 의심이 그를 괴롭혔지만 그는 자신이 이러한 의심을 공개하고 다른 사람들에게 주입할 자격이 있다고 생각하지 않았습니다. 자신의 신념이 확고하지 않다면 다른 사람들에게 망설임을 불러 일으키지 않는 것이 그의 직접적인 의무입니다. 후자의 행위는 그를 "유죄"로 만듭니다. 네 자손의 세대 전에", 즉 아버지가 자녀를 돌보는 것처럼 주님이 사랑하고 돌보시는 유대인들 앞에서. 그들에게 당신의 의심을 심어준다는 것은 자녀들을 아버지에게서 멀어지게 하고, 그들에게서 그분의 자비롭고 사랑스러운 보살핌을 박탈하고, 다른 사람들에게서 당신 자신이 받을 권리가 없는 선을 박탈하는 것을 의미할 것입니다.

. 그리고 이것을 어떻게 이해해야 할까 생각했지만 내 눈에는 어려웠고,

. 내가 하나님의 성소에 들어가 그들의 종말을 알기까지

. 그래서! 당신은 그들을 미끄러운 길에 두시고 심연에 던지셨습니다.

. 그들은 얼마나 부주의하게 파멸에 빠졌고 사라지고 공포로 죽었습니다!

. 잠에서 깬 꿈처럼 주여 깨어나소서 그들의, 그들의 꿈을 파괴하십시오.

현실에 대한 그의 관찰에서 작가는 일방적이었습니다. 그는 악인의 번영에 대한 사실에 근거해서 만 판단했고 그들이 얼마나 빨리 그리고 예기치 않게 멸망하는지, 그들의 행복의 꿈이 얼마나 자주 속는 지에 관심을 기울이지 않았습니다.

. 누가 나를 위해 하늘에 있습니까? 당신과 함께라면 나는 지상에서 아무것도 원하지 않습니다.

"누가 나를 위해 하늘에 있습니까?"내가 하나님과 함께 있지 않다면 하늘이 나에게 무엇을 줄 수 있겠습니까? - "너와 함께라면 나는 지상에서 아무것도 원하지 않는다"“나는 지상에서 당신 외에는 아무것도 원하지 않습니다. 전체 표현의 의미는 작가가 하나님 외에는 다른 애착을 갖기를 원하지 않는다는 것입니다. 왜냐하면 하나님 외에는 아무것도 그에게 만족을 줄 수 없기 때문입니다.

. 내 육체와 내 마음은 쇠약합니다. 하나님은 내 마음의 반석이시며 영원히 내 몫이십니다.

. 보라, 당신에게서 자신을 분리하는 자들은 멸망합니다. 당신을 외면하는 모든 사람을 멸망시키십니다.

. 그리고 하나님께 가까이 가는 것이 나에게 좋습니다! 내가 [딸 시온의 성문에서] 주의 모든 행사를 선포하기 위하여 주 하나님을 신뢰하였나이다.

하나님 밖에 사는 자들은 멸망하기 때문에 참된 선은 그분께 가까이 가는 것입니다. 그런 다음 사람은 "영원한 부분"(26), 즉 죽은 후에도 남아있는 영원하고 양도 할 수없는 보상, 즉 영생을받습니다.

아삽에게 바치는 시편.

이 시편에서 선지자는 하나님의 심판에 대한 사람들의 의견의 근거가 없음을 묘사합니다. 왜냐하면 그것들은 깊고 측량할 수 없고 이해할 수 없는 것으로 가득 차 있기 때문이며 모든 경륜에 대한 하나님의 기초를 알지 못하는 사람들은 어리석은 생각에 빠집니다. 그러므로 먼저 그 생각을 우리에게 나타내었나니 "다 죄인이요 수군수군하는 자들이로다"()) 나중에 악인들의 종말이 어떻게 될 것인지를 가르칩니다. 그래서 이것을 분명히 알면 우리는 이생에서 일어나는 일의 명백한 부조화에 의해 방해받지 않습니다.

. 이스라엘의 하나님이 올바른 마음으로 선하다면.

악하게 사는 사람들의 복지와 이를 위해 그들에게 예비된 잔인한 형벌을 묘사하기 시작하면서 그는 하나님은 정직한 자에게 선하시므로 경건하게 사는 자들의 운명을 택하는 사람들은 이것을 알아야 한다는 생각을 제시합니다. 하나님은 마음이 정직한 자에게만 선을 행하시고 악을 행하는 자에게는 선을 행하지 아니하시느니라 그러나 악인이 형통하는 것 같으면 가까운 장래에 그들에게 임할 형벌을 생각하여 아무도 이것으로 부끄러워하지 말아야 합니다.

. 불법자들을 시기하듯이, 죄인들의 헛된 세상, 등.

그는 자신의 영혼에 혼란을 야기한 것에 대해 이야기합니다. 첫째, 악인들이 깊은 세상에서 삶을 보내는 것이 부끄러웠고, 그 다음에는 그들이 평생 번영하는 것도 부끄러웠고, 그들의 번영은 죽을 때까지 계속됩니다. 그가 자신을 위해 그러한 죽음을 원하는지 물어 보면 아무도 거절하지 않을 것입니다. 그는 또한 죄로 인해 악인에게 계몽적인 형벌이 닥친다면 무겁지 않고 가볍고 편안하다는 사실에 당황했습니다. 무엇보다도 그는 악인들이 인간의 수고를 나누지 않는다는 사실, 즉 필요한 음식을 얻기 위해 매일 일할 필요가 없다는 사실에 당황했습니다. , 처벌 대신.

. 버티기 위해 끝까지 자랑스럽게 생각합니다.

그들이 모든 복을 누리고 어떤 악도 경험하지 않는 한, 바로 이것으로 그들은 교만함에 빠져 불의하고 불경하게 되었고, 그들의 악이 살찌고 살찌게 되었습니다.

. 마음의 사랑으로 초월했습니다.

합법적인 번영은 영혼에 그들의 간교한 습관을 낳았습니다. 무엇에서 볼 수 있습니까? 그들이 악한 것을 생각하고 말하기 때문이 아니냐?

. 동사의 높이에 있습니다.

그것은 그들의 교활함이 점점 더 심해져 이미 하나님 자신을 모독하고 있음을 의미합니다.

. 입을 천국에 두십시오.

그들은 자기 자신이 굴욕을 당하고 그들의 혀가 땅에 있으면서도 하나님을 모독하는 말을 합니다.

. 이를 위해 내 백성이 돌이킬 것입니다.

이를 위해 높임을 받는 자들은 쫓겨날 것이다. 연설의 의미는 이것입니다. 그들의 처벌은 약간의 이익을 가져오고 내 백성이 회개하도록 도울 것입니다. 그들은 악인의 종말을 볼 때에 그와 같은 일에 이르지 아니하리니 이는 하나님이 사람의 행위를 감찰하고 계신 줄을 분명히 앎이니라

그리고 성취의 날이 그들로 바뀔 것입니다.

그들이 스스로 그러한 생각을 얻었을 때, 그때에야 그들은 말한 것에 따라 그들의 삶의 시간을 잘 채울 것입니다. 선행으로.

. 그리고 결정: 무엇을 가져갈 것인가?

내 백성은 악인의 퇴적으로부터 유익을 얻을 것이다. 위에 언급된 악인과 무법자들은 너무나 악하여 그들의 삶을 보는 사람들이 시험을 받고 당황하며 말하기를 하나님이 사람의 행위를 감찰하시나이까? “무엇을 가져가시겠습니까?” 대신: 왜 하나님은 우리의 행위를 아시고 모든 것을 주관하신다고 말하며, 그가 어떻게 우리의 행위를 알 수 있습니까?

. 이들은 재물을 가로막는 죄인들과 영원히 험담하는 자들이다.

유혹의 이유는 사악한 "수다쟁이"를 보는 사람들에게서 드러나며 실생활에서 그들은 한 세기 내내 번영을 누리고 있다는 사실입니다.

. 그리고 rech : 음식이 내 마음을 헛되이 정당화할까요?”

그리고 나는 이것을보고 생각에 분개했고 스스로 생각했습니다. 미덕을위한 나의 수고가 헛되지 않을까요? 그리고 이 일은 의롭게 노력하고, 불의한 행위로부터 깨끗해지고, 이전의 죄를 고백함으로써 자신을 벌하고, 말하자면, 이 목적을 위해, 즉 자신의 죄로 인해 고통을 받기 위해, 바로 침대에서 일어나십시오.

애쉬 동사, 우리는 타코를 부를 것입니다. 당신의 아들의 세대를 보라.

나는 나 자신에게 다음과 같이 생각했다: 만약 내가 내 마음에 떠오른 생각을 다른 사람들에게 전달한다면(즉, 음식이 내 마음을 헛되이 정당화할까요?) 그러면 나는 그들에게 모든 유혹의 근원이 될 것입니다. 그리하여 내가 주의 아들 곧 의인의 언약을 어기리이다 그리고 이러한 성도들의 성약은 서로에게 유혹의 근원이 되지 않는 데 있습니다.

그리고 이것을 이해하십시오. 작업이 내 앞에 있습니다.

내가 하나님의 심오한 심판을 안다고 가정했을 때, 그 심판은 깊고 측량할 수 없기 때문에 스스로 어려움을 겪었습니다. 적어도 나는이 시간을 알 수있는 적절한 시간과 정확히 하나님의 심판의 시간을 결정했습니다. 그때 당신은 그의 행위에 따라 모든 사람에게 상을 줄 것입니다 ().

. 둘 다 그들의 아첨 때문에 당신은 그들을 악하게 만들었습니다 ...

예언의 정신으로 미래를 알기 때문에 잔인한 형벌의 원인은 그들의 기질의 사악함 때문일 것이라고 나는 말합니다. 그리고 그들의 진정한 부는 몽상가의 가장 미묘한 유령의 공허하고 모든 그림자로 그들에게 전가될 것입니다.

. 그리고 당신의 도시에서 당신은 그들의 형상을 업신여길 것입니다.

여호와의 성은 위에 있는 예루살렘이요 “그들의 것”의 “형상”은 지상에 있는 예루살렘의 형상입니다. 연설의 의미는 이것입니다. 그들은 하늘이 아닌 지상 예루살렘의 형상을 입기 때문에 이에 대해 굴욕을 당할 것입니다. 그들 위에 그분의 하늘의 형상이 있습니다.

. 내 마음에 불을 붙이듯이, 내 자궁은 변할거야,

. 내가 부끄럽고 이해하지 못하겠노라.

왜냐하면 "주님을 질투하다"(), 그래서 내 마음과 내면이 불타는 질투로 가득 차서 바로 이것으로 내가 깨달음을 얻었고 당신의 도시와 경건하지 않은 이미지로 무슨 일이 있었는지 알게 된 사실에 영광을 받았습니다. 그러나 그 전에는 섭리의 명령을 통과하지 못하는 말 못하는 소와 같았습니다. 그러나 오 하나님, 나는 당신에게 버림받지 않았고 당신에 대한 희망을 잃지 않고 "당신과 함께 가져갑니다"()에 머물렀고 내 힘이 아니라 당신의 은혜로 이것을했습니다. 주께서 친히 인류를 사랑하심으로 내 오른손을 잡아 나를 붙드시고 나를 붙드사 주 앞에 섰을 때에 내 발걸음이 움직이지 아니하고 내 발이 흔들리지 아니하게 하셨나이다.

. 우리는 천국에서 무엇을 가지고 있습니까? 그리고 내가 왜 땅에서 당신을 원했습니까?

하늘에 당신 외에는 나를 위한 것이 없기 때문에 나는 부득이 지상에 있는 것 중 어떤 것도 받아들이고 싶지 않았습니다. 나는 단 한 가지를 원했고 이 욕망으로 지상에서 나 자신을 괴롭혔습니다.

. 보라, 당신에게서 떠나는 자들은 멸망할 것입니다..

나 여호와가 주와 연합하여 이를 선히 행하였나니 주 밖에 있는 자의 마지막은 멸망이요 주와 함께 있는 자들은 좋은 몫을 받을 줄 아나니 이는 저희가 하늘 예루살렘에 들어갈 때에 , 그들은 최고의 유산을 얻을 것입니다 부분은 항상 당신의 성가를 누리는 것입니다.

아삽의 시편

시편은 다윗과 동시대 사람인 아삽의 것입니다. 이 왕의 삶의 상황, 특히 압살롬의 급속한 흥망 성쇠의 역사에서 필자는 시편 내용의 주요 아이디어와 일부 개인 조항에 대한 자료를 찾을 수 있습니다 ( 3, 4, 6, 19).

주님은 마음이 청결한 자에게 선하십니다. 나는 악인의 형통을 보고 교만하고 무례해지는 것을 보고 이 진리를 의심했습니다(1-9). 그 뒤를 이어 지상의 하나님의 섭리를 부인하는 지경에 이른 자들이 뒤따릅니다(10-13). 나는 또한 주저함을 경험했습니다. 왜 내 청결에 관심이 있습니까? 그러나 사람들에 대한 나의 책임을 깨닫고는 이러한 주저함을 설교하지 않게 되었습니다(14-15). 생각하기 시작하고 성소에 들어갔을 때 그러한 악인들이 얼마나 빨리 타락하는지 알게 되었습니다(16-20). 나의 망설임은 무지함의 표현이었으나 이제 나는 오직 하나님 안에 있고 그에게 다가가는 것이 참된 생명과 상이 있음을 알고 그로부터 멀어지는 자는 멸망할 것임을 알게 되었습니다(21-28).

1 마음이 청결한 이스라엘에게 하나님은 얼마나 선하신지!

1위 저자가 의심과 주저를 통해 도달한 결론을 포함하는 시편의 전체 내용에 대한 서론을 나타냅니다.

2 나는 내 발이 비틀거릴 뻔하였고 내 발이 미끄러질 뻔하였나이다
3 내가 악인의 형통함을 보고 어리석은 자를 시기하여
4 그들은 죽을 때까지 고통을 겪지 않고 그들의 힘은 강합니다.
5 사람의 일에는 그렇지 아니하니라 다른 사람사람들은 맞지 않습니다.
6 그러므로 교만이 그들을 목걸이처럼 두르고 대담함과 어떻게옷을 입히고 옷을 입히십시오.

6. 악인의 교만과 다른 사람에 대한 거만한 태도는 그들의 외적인 번영의 결과입니다.

7 그들의 눈은 기름에서 빠져 나오고 생각은 마음에서 헤매며

7. "생각은 마음 속에서 방황한다"- 그들은 순결함과 하나님의 뜻의 일관성을 확인하는 데 신경 쓰지 않고 자신의 성향에 자유롭게 자신을 바칩니다.

8그들은 모든 것을 비웃고, 사악하게 중상을 퍼뜨리고, 말을 내뱉습니다.
9그들의 입은 하늘을 향하여 들리고 그들의 혀는 땅에 두루 다니도다

9. "그들의 입술을 하늘로 향하여 들리라"-그들은 하나님의 계명을 오만하게 바라보며 자신이 그것을 평가하고 비판할 자격이 있다고 생각합니다.

10 그러므로 그의 백성이 돌아서서 한 잔에 가득히 물을 마시고
11 말하기를 하나님이 어찌 알리요 지극히 높으신 자가 어찌 알겠느냐 하더라

11. 악인의 무죄와 그들의 외적 지배는 백성들 사이에서 모방을 일으킨다. 후자는 또한 "가득 찬 잔으로 마시기" 시작하여 그의 나쁜 성향에 저항 할 수없이 항복하고 의심의 지점에 도달합니다. "하나님이 어떻게 아십니까?"그리고 "가장 높으신 분에게 지식이 있습니까?"즉, 사람이 신의 영향 아래 있고 지상에 정의가 있습니까?

12 그리고 보라, 이 악인들이 이 시대에 번성하여 재물을 번성하느니라.
13 내가 말하되 내가 무죄함으로 내 마음을 깨끗하게 하고 손을 씻은 것이 헛되지 아니하였나이까
14 날마다 상처를 받으며 아침마다 책망을 받느냐
15 하지만내가 이렇게 말하리라 하면 당신의 자손 대대로 죄를 지을 것입니다.

13-15. "마음을 정화하고, 순진하게 손을 씻고, 상처와 비난에 자신을 노출시킨다"는 것은 자신의 행동뿐만 아니라 생각의 순수성을 경계하는 것을 의미합니다. 영적 순결에 대한 이러한 관심은 상처를 주는 죄의 충동을 지속적이고 강력하게 억제해야 합니다. 자신의 욕망에 따라 살고 도덕적 순결에 신경 쓰지 않는 악인의 복지에 대한 사실은 작가에게 질문을 제기했습니다. 그의 자제에 어떤 의미가 있습니까? 의심이 그를 괴롭혔지만 그는 자신이 이러한 의심을 공개하고 다른 사람들에게 주입할 자격이 있다고 생각하지 않았습니다. 자신의 신념이 확고하지 않다면 다른 사람들에게 망설임을 불러 일으키지 않는 것이 그의 직접적인 의무입니다. 후자의 행위는 그를 "당신의 아들들의 세대 앞에서", 즉 아버지가 자녀를 양육하듯이 주님께서 사랑하고 돌보시는 유대인들 앞에서 그를 죄인으로 만듭니다. 그들에게 당신의 의심을 심어준다는 것은 자녀들을 아버지에게서 멀어지게 하고, 그들에게서 그분의 자비롭고 사랑스러운 보살핌을 박탈하고, 다른 사람들에게서 당신 자신이 받을 권리가 없는 선을 박탈하는 것을 의미할 것입니다.

16 내가 이것을 어떻게 해석할까 생각하였으나 내 눈에 어렵다.
17 내가 하나님의 성소에 들어가 그들의 종말을 알기까지

18 예! 당신은 그들을 미끄러운 길에 두시고 심연에 던지셨습니다.
19 그들이 얼마나 뜻밖에 멸망하고, 사라지고, 공포로 멸망하였는가!
20 깨어난 꿈과 같이 주여 깨어나소서 그들의,그들의 꿈을 파괴하십시오.

18-20. 현실에 대한 그의 관찰에서 작가는 일방적이었습니다. 그는 악인의 번영에 대한 사실에 근거해서 만 판단했고 그들이 얼마나 빨리 그리고 예기치 않게 멸망하는지, 그들의 행복의 꿈이 얼마나 자주 속는 지에 관심을 기울이지 않았습니다.

21 내 마음이 들끓고 내 속이 괴로울 때에
22 내가 무지하여 깨닫지 못하였더니 소처럼 나는 너보다 먼저 있었다.
23 나는 항상 너와 함께 있으니 너는 내 오른손을 잡아라.
24 주의 교훈으로 나를 인도하시고 영광 가운데로 영접하시리이다
25 누가 나를 위해 하늘에 있습니까? 당신과 함께라면 나는 지상에서 아무것도 원하지 않습니다.

25. "누가 나를 위해 하늘에 있습니까?"내가 하나님과 함께 있지 않다면 하늘이 나에게 무엇을 줄 수 있겠습니까? - "너와 함께라면 나는 지상에서 아무것도 원하지 않는다"- 나는 당신 외에는 지구상에서 아무것도 원하지 않습니다. 전체 표현의 의미는 작가가 하나님 외에 다른 애착을 갖기를 원하지 않는다는 것입니다. 왜냐하면 하나님 외에는 아무것도 그에게 만족을 줄 수 없기 때문입니다.

26 내 육체가 쇠약하고 내 마음이 쇠약하도다 하나님은 내 마음의 반석이시요 영원한 분깃이시라
27 보라, 너를 떠나는 자들은 망하리니 당신을 외면하는 모든 사람을 멸망시키십니다.
28 그러나 하느님께 가까이 가는 것이 나에게는 좋은 일입니다. 내가 [딸 시온의 성문에서] 주의 모든 행사를 선포하기 위하여 주 하나님을 신뢰하였나이다.

27-28. 하나님 밖에 사는 자들은 멸망하기 때문에 참된 선은 그분께 가까이 가는 것입니다. 그런 다음 사람은 "영원한 부분"(26), 즉 그가 죽은 후에도 남아있는 영원하고 양도 할 수없는 보상, 즉 영생을받습니다.