사회적 관계로서의 계층. 사회적 시간과 사회적 위계 사회적 위계

사회적 공간과 개인의 속성으로서의 시간

"모든 존재의 기본 형태, - F. 엥겔스, 시간과 공간의 본질이다(T.5: 86). 시간은 사회적 공간과 그 공간에 거주하는 사람들을 포함한 모든 물질의 속성입니다. 시간의 흐름은 지속적으로 (때로는 하루에 여러 번) 코스와 모양을 바꾸고 큰 바위와 작은 자갈을 움직여 카드 한 벌처럼 끊임없이 섞는 빠르게 움직이는 산의 강과 비교할 수 있습니다. 마찬가지로 시간의 흐름은 사회 구조와 그 안에 있는 사람들을 지속적으로 휩쓸고 움직이며 서로의 위치를 변화시킨다.

시간의 흐름 속에서 사회 계층은 끊임없이 변화하고 있습니다. 역사로만 존재합니다. 어제의 구조 오늘은 다소 다른 윤곽을 가지고 있습니다. 그러므로 역사는 사회구조와 인간이 위치하는 끊임없이 변화하는 흐름인 사회의 존재형태이다.

물리적 시간과 사회적 시간의 개념

물리적 시간은 물리적 세계 전체가 존재하듯이 객관적으로 존재합니다. 그것은 우리 밖에 있고 우리와 우리의 생각과는 무관합니다. 그러나 사람들이 물리적 시간을 측정하려고 시도하는 순간 순전히 객관적인 현실을 넘어 범주의 형태로 구성된 지적 구성의 세계로 들어갑니다. 시간은 객관적이지만 그것을 측정하는 척도는 주관적인 구성물입니다. 물리적 시간은 수세기, 연도, 일, 시간 및 분으로 구분되지 않습니다. 이 모든 것은 물리적 시간을 파악, 이해 및 측정하려는 시도의 범주입니다. 측정 대상 외부에 있는 어떤 종류의 저울을 통해서만 무언가를 측정할 수 있습니다(저희는 자로 공책을 측정하고 계단이 있는 정원 등을 측정합니다). 그러므로 인간의 마음은 시간을 순수한 형태로 이해하는 것이 아니라 시간을 측정하는 척도를 통해 이해합니다.

라이프니츠는 동시대에 공간을 공존의 질서, 사물의 배열, 시간을 그것들의 계승의 질서로 정의했다. 시간은 물질적 대상과 그 상태의 교대를 통해 설명됩니다. 따라서 시간, 계절은 다른 우주 물체 및 무엇보다도 태양과 관련하여 지구의 위치가 번갈아 나타납니다. 동시에 사용된 저울은 지적인 구성이라는 점을 염두에 두어야 합니다. 사람들은 사물과 현상의 세계에서 이러한 사물과 상태의 교대로 시간을 측정하는 데 사용할 것을 선택합니다. 지적 구성의 상대성은 가변성에서 나타납니다. 콘텐츠에 대한 사람들의 생각은 시대에 따라, 문화에 따라(예: 태양력 및 음력) 변화하고 과학이 발전함에 따라 정제됩니다. 일주일은 국가와 시대에 따라 기간이 다릅니다(5-10일). 그리고 아마도 천년 또는 그 이전에 시간 구조에 대한 현재의 아이디어는 순진하고 현실과는 거리가 먼 것처럼 보일 것입니다. 연대기가 사회적 구성물이라는 것은 이미 명백합니다. 수년간의 출발점은 문화적 맥락에 따라 선택됩니다. 따라서 다른 문화에 다른 연대기가 존재합니다.

시간은 상대적입니다. 그것은 그것을 구성하는 데 사용되는 객체의 특성을 통해 정의됩니다. 인간의 의식은 시간의 흐름을 포착하고, 계산 단위로 사용되는 객체를 통해서만 시간을 이해하고 구조화할 수 있습니다(예: 축을 중심으로 한 지구의 회전).

시간을 측정하는 단일 척도가 없고 그럴 수도 없기 때문에 시간에는 많은 차원이 있습니다. 천문학적 시간은 인류의 역사를 기술하는 데 사용되지만, 이 역사에도 고유한 시간이 있으므로 그 특성을 반영합니다. 이것은 우주가 아니라 사회적 대상과 그 상태를 사용하여 구조화되는 사회적 시간입니다. 즉, 사회적 시간은 사회적 실천의 척도를 사용하여 측정됩니다.

시간의 주요 특징은 순서와 길이입니다(Shtompka 1996: 70). 이벤트는 특정 순서로 서로를 따르며 각각 고유한 기간이 있습니다.

연습 및 사교 시간

사회적 공간은 사회적 지위가 배열되는 질서이고, 사회적 시간은 그것이 번갈아가는 질서이다. 교대는 위치뿐만 아니라 지속적으로 변화하는 상태의 변화로 이해됩니다. 즉, 사회적 공간에는 A와 B의 위치가 서로 다른 부분에 동시에 공존한다. 하나는 다른 하나를 통해 설명될 수 있습니다(예: A가 B보다 높음). 시간은 위치가 나타나는 순서를 설명합니다(예: 위치 B가 A를 대체하는 것으로 나타남). 그러나 지위는 상대적으로 안정적인 형태의 사회적 상호 작용이므로 사회적 실천은 사회적 시간을 측정하는 척도입니다. 사회적 시간은 사람, 그룹 및 기관의 일련의 행동입니다.

사회적 시간의 단위는 일종의 사회적 활동의 단위와 일치하는 간격입니다. 전통적인 농업 사회에서 핵심 단위는 밭일을 하는 계절과 그 사이의 휴식 시간이었다. E. Durkheim에 따르면 시간 범주의 기초가 되는 것은 사회 생활의 리듬입니다(Durkheim 1915: 456) 21 .

사회적 시간의 구조는 사건의 중요성에 대한 구성자의 생각에 의존하는 기준점의 선택에 의해 결정되기 때문에 사회적 구성입니다. 즉, 사회적 시간의 구성은 가치 체계를 기반으로 발생합니다. 사회생활의 리듬은 특정한 가치체계를 통해 인식되는 특정한 사회적 실천의 산물이기 때문에 체계가 다르다는 것은 사회적 시간의 구조가 다르다는 것을 의미한다. 예를 들어, 황제, 독재자, 총서기의 통치 기간을 통한 전통적인 역사 구조는 사회적 시간 자체의 객관적인 특성이 아니라 "위대한" 인물이 역사를 만든다고 믿는 역사가들의 견해를 반영한 것입니다. 소비에트 역사는 공식적으로 공산당 대회에 의해 구분된 기간으로 구분되었습니다. 그러나 나에게는 다른 간격을 취하는 것이 훨씬 더 합리적인 것 같습니다. 예를 들어 생산 기술을 결정하는 위대한 과학적 발견과 발명의 복합체와 같습니다.

다른 주제 - 사회적 시간의 다른 구조. 따라서 E. Giddens는 세 가지 수준을 구분합니다.

(1) 일상적이고 일상적인 삶의 수준;

(2) 인간 생활의 기준;

(3) 사회 제도의 존재 수준(Giddens 1995: 28) 22 .

각 레벨에는 자체 간격이 있습니다. 첫 번째 수준에서 사람은 일상적인 활동의 요소와 일치하는 간격으로 시간을 측정합니다. 아침 식사, 출근길, 출근길, 퇴근길, 저녁 휴식, 수면. 두 번째 수준에서는 출생, 아동기, 청소년기, 성숙기, 노년기, 사망 등 간격이 더 큽니다. 제도적 차원에서 단위는 사회와 그 주요 제도의 발전에 있어 역사적 시기이다. 역사 과학이 작동하는 것은 바로 그러한 간격입니다. 이러한 간격은 구조화에 사용되는 사회적 구조입니다. 그것들은 연습, 평가에 대한 개인 또는 그룹의 관점을 나타냅니다. 사회에서 이러한 주제는 사회 전체의 다른 주제에 대한 사회적 시간 구조에 대한 아이디어를 강요 할 권리를 위해 싸우고 있습니다. 사회적 시간을 구성할 권리를 위한 이 투쟁의 결과는 권력의 구조에 의해 결정됩니다(예를 들어, 10월 혁명 이후 통치의 간격은 그들이 잊으려고 했던 CPSU의 "역사적" 대회로 분리된 간격으로 대체되었습니다) 1990년대 정도).

시간과 위치의 불평등

같은 자리에 두 번 들어가는 것은 불가능하기 때문에 그 핵심적 특징인 사회적 지위는 사회적 시간과 결부되어 있다. 사회적 시간의 다른 간격에서 동일한 위치는 매우 높거나 낮을 수 있습니다(예를 들어, 혁명 이전과 성공적인 혁명 당시의 황제, 혁명 이전과 "적색 테러" 당시의 상인) ). 비즈니스에서 "시간 위치"복합체의 올바른 선택은 매우 중요합니다. 시장 틈새 시장에 너무 일찍 또는 너무 늦게 온 사람은 종종 손실을 입을 수 있으며 제 시간에 온 사람은 계층 구조의 맨 위. 이것은 장소(시장 틈새 시장)와 시간의 합성을 의미하는 "결론"의 개념을 사용하여 설명됩니다23 . 사회적 시간의 기능 중 하나는 사람들의 공동 활동을 조정하는 것입니다. 조정이 성공하면 시간은 다른 유형의 자원으로 변환되고 실패하면 금전, 물질적 자원, 자유, 심지어 생명의 손실로 바뀝니다. 따라서 사회적 시간을 고려하지 않고 사회적 계층을 고려할 수 없습니다.

미국에서는 패자를 묘사할 때 종종 이렇게 말합니다. "그는 잘못된 시간에 잘못된 장소에 있었다". 행운은 비슷한 공식으로 설명됩니다. 따라서 지위는 지위에 의해서만 결정되는 것이 아니라 마찬가지로 사회적 시간의 흐름 속에서의 지위에 의해서도 결정된다. 어제 높은 지위에 있던 직책을 오늘 맡는다는 것은 재앙이 닥친 현장으로 향하는 기차를 타는 것을 의미하는 경우가 많습니다. 따라서 늦는 것은 종종 손실에 해당합니다.

시간의 흐름 속에서 서로 다른 시점에 있는 두 위치는 사회적으로 구별된다. 나는 지금 살고 있고 X는 100년 전입니다. 이 사실 하나만으로도 사회적 공간에서 우리의 위치가 달라지는데, 공간에서 위치의 동일성은 사회적 시간의 흐름 속에서 동일한 위치에 존재할 때만 존재할 수 있기 때문입니다.

이 차이는 가치 체계의 프리즘을 통해 평가될 때만 사회적 불평등으로 바뀝니다. 평시와 전시의 보병 병사는 완전히 다른 두 가지 지위입니다. 대부분의 사회에서 가장 자주 지배하는 가치 체계의 관점에서 볼 때, 전쟁에서 평범한 보병이 되는 것은 매우 낮은 지위(매우 짧은 수명의 어려운 조건)임이 분명합니다. 그러나 이것은 낭만주의와 애국주의 분위기에서 가치 체계의 변형을 배제하지 않습니다. 이 경우 죽을 위험이 큰 최전선에서 싸울 수있는 기회 ( "혁명을 위해", "신앙을 위해", "조국을 위해", "차르를 위해", "스탈린을 위해"등) ) 높은 상태의 지표로 바뀝니다.

시간은 계층 구조가 구축되는 많은 사회적 자원 중 하나입니다. 특정 상황에서는 다른 리소스로 변환할 수 있습니다(예: "시간은 돈입니다"). 그러나 특정 상황에서만 이러한 변환이 가능하다는 점을 강조해야 합니다. 이 경우 시간은 부, 자본입니다. 그리고 그것에 대한 태도는 다른 희소 자원과 마찬가지로 가능하며 또한 갱신되지 않습니다. 시간은 "떠나고", 유익하거나 쓸모없이 "낭비"하고, 누군가를 위해 "작동"합니다.

사회적 시간의 밀도

사회적 시간은 다양한 강도로 발생하는 연습으로 측정됩니다. 실천 활동의 변화는 수축으로 이어지거나 반대로 사회적 시간의 연장으로 이어집니다. 100세 노인의 경험은 젊은 시절에도 축적되는 경우가 많다. 사회적 실천의 강화의 결과로서 유사한 시간 압축이 사회 제도 및 사회의 존재 수준에서 발생합니다. 세계사 교과서를 훑어 보는 것으로 충분합니다. 가속도가 눈에 띕니다. 석기 시대에 기술 및 기술 혁신이 오늘날의 기준으로는 작았지만 수천 년에서 수만 년이 걸렸다면 우리 시대에는 그러한 변화가 1년 또는 최대 몇 년 간격으로 발생합니다. 한때 몇 년이 걸렸던 여행이 이제는 며칠, 몇 달이 걸립니다.

사회적 시간의 밀도는 본질적으로 이질적인 사회적 공간의 특성과 밀접한 관련이 있다. 주어진 공간 영역에서 사회적 상호 작용이 강렬할수록 그곳에서의 사회적 시간은 더 조밀해집니다. 따라서 개인은 서로 다른 밀도의 사회적 시간 흐름에 진입하고 결과적으로 사회적으로 불평등한 위치에 있게 된다. P. Sorokin이 지적했듯이 사회적 시간은 다른 그룹과 사회에서 동등하게 원활하게 흐르지 않습니다(Sorokin 1964: 171). 노인의 유치함과 청년의 경험은 종종 그들이 다른 질의 사회 분야에 있기 때문에 생기는 자연스러운 결과입니다.

상태 지표로서의 시간 밀도는 마이너스 및 플러스 기호가 있는 다른 지표(예: 돈 및 금융 부채의 존재)와 마찬가지로 갈 수 있습니다. 시간은 고통으로 채워지거나 성격과 즐거운 활동을 풍요롭게 할 수 있습니다.

사회적 시간 제어

인간은 시간의 흐름 속에 있는 조각이다. 그러나 이 진부한 진술에 우리 자신을 국한시키는 것은 구조주의 전통에 대한 지나친 찬사가 될 것입니다. 수영을 할 수 없는 사람과 숙련된 수영 선수 또는 보트, 보트 등의 소유자가 개울에 있을 수 있습니다. 사람은 밀도와 구조에 영향을 미치면서 이 흐름에 머무르는 것을 조절할 수 있는 특정한 잠재력을 가지고 있습니다. 그러나 다른 주제에서 사회적 시간을 제어하는 능력은 크게 다릅니다. 한 극에는 하루 중 자신의 시간조차 통제할 수 없는 무력한 개인(그 시간과 구조는 외부에서 누군가가 정한다)이 있고, 다른 극에는 개인과 집단이 실천의 속도를 강요하고 사회적 공간의 상당히 큰 부분(예: 전국)에 걸친 시간의 구조. 따라서 Pronovost(1989: 65)가 지적한 것처럼 시간과 관련된 사회적 불평등의 주요 징후 중 하나는 자신의 시간을 조직하는 개인의 자율성입니다.

사회적 시간에 대한 서로 다른 권력의 원천은 원칙적으로 두 그룹으로 나눌 수 있습니다.

(1) 구조적요인(사회 계층의 위치)은 개인에게 사회적 시간을 통제하려는 시도에서 구조의 잠재력에 의존할 수 있는 기회를 제공합니다. 따라서 국가의 통치자는 모든 자원을 사용하여 사회적 시간을 자신의 의지에 종속시킵니다. 동시에, 많은 경우 구조주의적 접근을 구성주의적 접근으로 보완하는 것이 바람직하다는 점을 명심해야 합니다. 개인적 잠재력이 낮은 통치자로부터 당국은 어떤 식으로든 가깝고 먼 것을 빼앗습니다. 환경, 같은 왕좌에 강한 성격은 그의 지위의 사회적 지위를 높입니다. 따라서 사회적 시간 변화를 통제할 수 있는 구조적 가능성이 있다.

(2) 개인의같은 사회적 지위에 있는 개인이라도 단순히 활동, 성격의 강도, 지적 및 문화적 잠재력의 차이로 인해 사회적 시간을 다양한 정도로 통제할 수 있습니다. 사실, 우리는 개인적 잠재력의 상당 부분이 궁극적으로 사회화가 일어난 환경(구조)의 영향의 결과임을 잊지 말아야 합니다.

따라서 구조주의-구성주의 패러다임의 관점에서 볼 때 사람은 시간의 흐름에서 은색이지만이 흐름에서 수영하면 경로를 어느 정도 수정하거나 속도를 늦추거나 높일 수 있습니다. 개인 생활, 전기, 가족 역사, 도시 또는 국가 또는 대륙의 규모에 따른 사회적 시간의 흐름. 사회적 시간 통제 규모의 차이는 사회적 불평등의 가장 중요한 징후 중 하나입니다.

자유 시간 및 계층 구조

자유 시간의 양은 사회적 지위의 중요한 지표 중 하나이며 전통적인 사회 계층 이론에서는 그다지 중요하지 않습니다. 한편, 돈의 프리즘이 아닌 삶을 시장 성공의 보편적인 지표로 본다면 자유 시간은 더 깊고 보편적인 기준으로 간주될 수 있습니다(비시장 계층에도 적용 가능). 비즈니스를 놀이, 스포츠(일반적이고 합법적인 접근 방식)의 한 형태로 보지 않는다면 금전적 부의 의미 중 하나는 물질적 필요를 충족시킬 수 있는 자원일 뿐만 아니라 그것은 준다.

자유 시간의 질적 특징은 개인이 그 내용을 선택하는 것, 즉 자신의 삶을 구성하는 것의 자유입니다. 그 전제 조건은 그러한 선택의 자유를 위한 자원을 제공하는 일정 수준의 물질적 복지입니다. 자유 시간은 비 물질적 필요에 따라 개인이 선택한 활동으로 채워집니다 (생존 수단을위한 투쟁은 부자유의 세계로 이어집니다). 이 일이 빵 한 조각을 위한 것이 아니라 자기 가치를 위한 것이라면(예: 여름 별장 건설) 열심히 일할 수도 있습니다.

인류의 거의 모든 역사에서 자유 시간의 양은 사회 상류층의 생활 방식의 주요 차이점 중 하나였습니다. 이 목표를 위해 모든 자유 시간을 희생하여 얻은 큰 수입은 이러한 접근 방식에서 높은 지위의 매우 상대적인 지표인 것 같습니다. 자유 시간의 부족(낮은 지위의 지표)은 높은 지위의 지표인 높은 소득을 상쇄합니다. 자유 시간이 없다면 부는 무엇입니까?

여가 시간은 반드시 일하지 않는 시간이 아닙니다. 이러한 유형의 시간의 질적 특징은 사용 방법을 선택하는 개인의 자유입니다. 따라서 일이 취미와 일치하면 자유 시간과 근무 시간의 경계가 사라집니다. 중산층의 일부(창의적인 직업, 일부는 사업, 경영 등)의 지위는 시간 계획에 있어서 자유가 있다는 특징이 있습니다. 이러한 직업에 종사하는 사람들은 종종 관심 있는 일과 하고 싶은 일을 근무 시간 동안 24시간 무료로 합니다. "오래된 상류층"이 유휴 시간이 많은 것이 특징이라면 중산층의 일부는 자유 시간과 노동 시간 사이의 경계가 흐려지고 일이 취미로 변모하는 것이 특징입니다 25 . 시간 통제의 지표는 근무 시간을 구조화하는 직원 자율성의 정도입니다.

노동 시간은 모든 면에서 강압적 성격을 띠기 때문에 (돈을 위한 노동, 일상을 통제할 자유가 없는 등) 낮은 노동 계층은 제한된 자유 시간을 특징으로 합니다.

실직자의 자유 시간 문제는 과잉으로 인해 현상이 반대 현상으로 전환되는 특별한 문제입니다. 이것은 선택의 자유가 없기 때문에 자유가 없어지는 강제 자유 시간입니다. 이것은 부과된 자유이며 많은 실직자들에게 정신적, 도덕적 고통의 원천이 됩니다.

Irina Olegovna Tyurina, 사회학 과학 후보, 러시아 과학 아카데미 사회학 연구소 수석 연구원.

많은 현대 기업과 조직에서 관리 구조는 20세기 초에 공식화된 관리 원칙에 따라 구축되었습니다. 동시에 노동을 별도의 기능으로 나누고 관리 직원의 책임과 부여 된 권한의 일치에 주된 관심을 기울였습니다. 수십 년 동안 조직은 계층적 또는 관료적 구조라고 하는 소위 공식적인 관리 구조를 만들어 왔습니다.

계층 구조의 개념은 합리적인 관료주의의 규범적 모델을 개발한 M. Weber에 의해 공식화되었습니다. 다음과 같은 기본 조항에서 진행되었습니다.

명확한 분업, 그 결과 각 직책에 자격을 갖춘 전문가를 사용해야합니다.

낮은 수준이 종속되고 높은 수준에 의해 통제되는 관리 계층;

관리자의 업무 및 의무 수행의 균일성을 보장하는 공식 규칙 및 규범의 존재;

공무원이 직무를 수행할 때 사용하는 공식적인 비인격의 정신;

이 직책에 대한 자격 요건에 따라 고용.

계층이란 무엇입니까? 계층 구조 (그리스어 hieros - 신성 및 arche - 전원에서) - 1) 전체의 일부 또는 요소를 높은 순서로 배열합니다. 2) 하위 게시물, 부서, 기관을 상위 게시물에 종속시키는 순서; 3) 서비스 등급의 위치, 종속 순서에 따른 등급(계층적 사다리).

우리는 직위, 직책, 직업의 집합을 계층 구조로 이해하고 가장 권위가 낮고 보수가 가장 적은 것부터 가장 권위 있고 보수가 가장 많은 것까지 오름차순으로 정렬합니다. 위계질서가 있는 곳에는 직위와 관리 수준의 불평등이 있습니다. 사회학적 관점에서 볼 때 불평등은 부정적인 기능과 긍정적인 기능을 모두 수행하기 때문에 윤리적 관점에서 불평등을 평가하는 것은 올바르지 않습니다.

계층 구조와 이동성의 본질은 서로의 우월성에 있습니다. 권력을 가진 사람은 사회적 피라미드의 꼭대기에 있고 권력이 없는 사람은 밑바닥에 있다. 이 순서를 계층적이라고 합니다. 모든 계층 구조는 상위, 중간 및 하위의 세 가지 주요 수준으로 구성된 피라미드로 나타낼 수 있습니다. 관리 계층에서 이들은 사회 계층의 관리 수준입니다.

사회 계층 구조는 맨 아래 (피라미드의 맨 아래)에 인구의 대다수가 있고 맨 위에 사람들이 추구하는 대부분의 혜택과 특권 (권력, 부, 영향력, 혜택, 명성). 사회적 재화는 가장 적은 수의 가장 많은 사람들에게 존재하거나 이용 가능한 희소한 자원입니다.

사회적 피라미드의 상단과 하단을 자석의 극에 비유하면 그들 사이에 긴장이 발생하여 사회적이라고 할 수 있습니다. 실제로 최하위 계층은 부가 불공평하게 분배되고 더욱이 불공평하게 분배된다고 믿습니다. 인구의 소수가 국부의 대부분을 소유하고 있기 때문입니다. 모두가 공평하게 받을 수 있도록 모든 것을 재분배하려는 욕구가 있습니다.

부를 재분배하는 더 느리고 더 보수적인 방법은 집단이나 대중으로서가 아니라 혼자 위로 올라가는 것입니다. 이 경로에는 파괴가 필요하지 않습니다. 원하고 기회가 있는 모든 사람이 개인적인 경력을 쌓을 수 있습니다. 상향 이동을 상향 이동성이라고 합니다.

사람들은 아래에서 위로 노력하는 경향이 있으며 그 반대도 마찬가지입니다. 모두가 더 잘 살고 싶어하고 아무도 더 나쁘게 살고 싶어하지 않습니다. 가능하다면 우리는 서로를 추월하여 더 많은 힘, 특권 및 혜택이있는 곳으로 돌진합니다. 물론 모든 사람이 풍요로움이나 권력에 대한 열정을 가지고 있는 것은 아니지만, 모두가 더 잘 살고 싶어합니다. 어떤 사람들은 영적, 다른 사람들과의 친교에서 더 나은 삶을 봅니다.

따라서 상향 이동(아래에서 위로 이동) 현상은 대부분의 상품과 대다수의 사람들이 사회적 규모의 서로 다른 극점에 있는 경우에만 형성됩니다. 둘 다 결합되면 아무도 올라가고 싶어하지 않습니다. 상승하는 이동성은 우리가 성취 동기라고 부르는 현상에 해당합니다.

계층의 사회적 법칙

우리는 이미 사회적 위계가 여러 법칙에 기초한 피라미드로 표현될 수 있다고 말했습니다.

첫 번째 법칙: 하단의 공석 수는 항상 상단의 공석 수보다 많습니다. 공석은 직무, 직책 또는 조직의 공식 구조에서의 직책으로 이해되어야 합니다. 상단에 공석이 적고 공석을 채우려는 욕구가 대다수에 있기 때문에 사람을 선택할 수 있습니다. 경쟁이 발생합니다. 관리 피라미드의 원칙은 공석 지원자 중에서 선택하는 것과 관련됩니다. 계층의 수준이 높을수록 보수 수준이 높을수록 희소 상품에 가깝습니다.

두 번째 법칙: 상위 계층이 받는 사회적 혜택의 양은 항상 하위 계층이 받는 사회적 혜택의 양보다 큽니다. 따라서 역 (역) 피라미드를 얻습니다.

두 가지 보편적 법칙에서 사회적 불평등의 법칙이라는 세 번째 법칙을 따릅니다. 이 법칙에 따르면 사회 계층 구조에서는 인구의 소수가 항상 사회적 재화의 다수를 소유하고 있으며 그 반대도 마찬가지입니다. 두 개의 사회적 극(가장 낮은 자와 적은 자와 높은 자와 많은 자) 사이에서 사회적 긴장이 발생하여 사회적 갈등으로 발전한다. 아래에 있는 사람들은 위로 올라가는 경향이 있습니다. 이 경우 사람들은 자신의 낮은 위치를 더 높은 위치로 바꾸고 더 많은 사회적 혜택을 받기를 원하기 때문에 긍정적인 동기에 대해 이야기할 수 있습니다. 최상위에 위치한 사람들의 경우, 우리는 자신의 지위와 사회적 기회를 자발적으로 포기하고 싶지 않은 사람들의 부정적인 동기 부여 현상에 직면합니다.

이와 밀접한 관련이 있는 네 번째 법칙인 사회적 양극화의 법칙은 모든 사회에서 재화와 공석의 수가 반비례하는 두 극단점이 있다고 말합니다. 이 법은 대다수의 사람들이 소수의 사회적 혜택을 받고 소수의 사람들이 대부분의 혜택을 받는 이미 익숙한 상황을 설명합니다. 사회적 양극화는 극 사이의 공간을 채우고 한 극에서 다른 극으로 점진적으로 전환하는 인구 구성에 중산층이 없거나 그 존재가 너무 미미하여 중요한 영향을 미치지 못하는 것을 의미합니다. 재산 분배 과정에 영향을 미치고 계층화의 프로필을 결정합니다.

다섯 번째 법칙은 경험적으로 관찰 된 몇 가지 징후를 반영하는 사회적 거리의 법칙 인 사회적 양극화 법칙에서 따릅니다.

2. 계층 구조의 수준이 높을수록 그리고 이웃 지위 사이의 총 거리 또는 거리가 길수록 개인이 평생 동안 이 거리를 극복하기가 더 어려워집니다.

3. 계층 구조의 수준이 높을수록 극 사이의 거리가 길어질수록:

대중에게 덜 투명한 것은 사회적 피라미드입니다.

아래쪽이 위쪽의 행동을 제어하기가 더 어렵습니다.

더 넓은 범위의 기동 자유와 상단에 의한 불법 행위를 사용할 가능성이 더 높습니다.

이 피라미드의 유지에 관련된 사람들은 피라미드를 변경하기보다는 보존하기 위해 노력할 가능성이 더 큽니다.

더 큰 범위에서 각 개별 관리의 운명은 개인 능력이 아니라 게임의 일반적인 규칙과 계층 구조에 존재하는 전통에 달려 있습니다.

더 큰 확률로 다음 단계로의 승격은 경쟁 규칙이 아니라 연공 서열과 서비스 기간에 따라 결정됩니다.

각 후속 레벨 통과의 어려움이 증가하고 처리량 필터가 더 어려워질 가능성이 더 큽니다.

시장 사회와 비 시장 사회의 관리를 비교하고 수많은 역사적 증거를 비교하여 사회 학자는 관리 시스템에서 관리 대상 (공무원)이 관리보다 계층 구조를 유지하는 데 더 관심이 있다는 결론을 내릴 수 있습니다. 시장사회를 연구의 대상으로 삼아 공직과 민간을 비교해보면 공직의 공무원들이 민간보다 위계적 관계를 유지하는 데 더 많은 관심을 갖고 있음을 알 수 있다.

여기에서 우리는 또 다른 여섯 번째 보편적 역사적 경영 법칙을 이끌어 낼 수 있습니다. 계층 구조의 현상 유지 법칙은 다음과 같이 말합니다. 그것을 파괴하지 않고 보존하려는 동기가 높을수록. 옛날부터 Rus에 존재했던 유명한 피더 기관의 예는 중앙 당국에 의해 자신의 자리에 배치 된 서비스 직원이 지역 주민들의 수수료로만 생계를 유지한다면 가장 관심이 있다고 확신합니다. 기존 시스템을 그대로 유지합니다. 어떤 조직에서든 크든 중간이든 경력 발전이 연공서열의 원칙에 기반하고 모두가 줄을 서서 기다린다면, 이 시스템의 혜택을 가장 적게 받은 사람들은 현상 유지에 더 관심을 가질 것이고 그 반대일 것입니다. 반대. 즉, 이동성을 소진하고 계층을 통해 가장 접근하기 쉬운 위치로 올라간 고령자는 조직에서 운영되는 시스템이 공정하고 효과적이라고 생각할 것입니다. 반대로 줄을 서서 기다리는 젊은 직원과 피라미드의 맨 아래에서 더 부정적으로 대할 것입니다.

그러나 기존 관리 시스템의 보존에 관심이 많을수록 사회 갱신 속도가 낮을수록 단위 시간당 관리 혁신의 수가 적습니다. 이 진술을 정부의 일곱 번째 법칙이라고 부르자.

다른 유형의 제어 시스템의 사회적 갱신 속도는 동일하지 않습니다. 시장사회에서는 높고 비시장사회에서는 낮다. 관리가 발전하기 때문에, 즉 일정 시간이 지나면 두 가지 유형의 사회 사이에 시간 간격이 형성되어 불평등 한 속도로 상황을 근본적으로 바꾸는 다양한 관리 방법, 원칙 및 기술을 도입합니다. 비시장사회가 시장사회에 비해 얼마나 뒤쳐져 있는지를 보여준다.

본질적으로 낮은 수준의 계층 구조와 인력의 빠른 순환에 관심이 있는 시장 사회에서 사회적 시간은 더 빠르게 움직이고 단위 시간당 혁신의 수는 더 많습니다. 개별 조직 차원에서 뿐만 아니라 사회 전체 차원에서 관리가 구축되고 생성되며 희소한 상품의 분배와 관련된 기능을 수행합니다.

좋은 것은 사람들의 일상 생활 요구를 충족시키고 혜택을 줄 수 있는 모든 것임을 기억하십시오. 부족한 상품은 다른 상품보다 가치가 높습니다. 즉, 일반적으로 부족한 것은 권력, 소득, 교육 및 명성을 포함합니다. 모든 사람에게 돈이 충분하지 않다면 인구 집단에 돈을 합리적으로 분배할 필요가 있습니다. 사회주의 사회에서는 노동 기여, 특권 또는 사회적 지위에 관계없이 사회적 경제적 이익이 균등하게 분배되도록 추구되었습니다. 이것이 크든 작든 편차가 있는 실제 사회에 구현된 사회주의 이상입니다. 자본주의 하에서는 어떤 이상도 제시되지 않으며 혜택은 경쟁과 시장 메커니즘을 기반으로 분배됩니다. 사람들의 경쟁력이 다르기 때문에 혜택이 모두에게 돌아가는 정도가 아니라 개인의 노동 기여도에 비례합니다.

모든 것이 희소재가 될 수 있는 것이 아니라 사람이 필요로 하는 것, 즉 그가 필요한 것. 경제학의 언어로 번역하면 필요는 수요입니다. 그리고 아시다시피 그는 제안을 합니다.

우리가 알게 된 것처럼 피라미드에서 가장 많은 사회적 혜택은 맨 위에 집중되어 있고 가장 작은 혜택은 맨 아래에 집중되어 있습니다. 사람들은 위에서 아래로 돌진하지 않고 아래에서 위로 돌진합니다. 그러나 도중에 사회는 필터 장벽 시스템을 구축합니다. 왜 이런 일이 발생합니까? 미국 사회 학자 W. Moore와 K. Davis는 사회 계층화 및 관리 계층 이론을 만들었습니다. 그곳에서 내린 관리 결정이 가장 중요합니다.

일반 관리자(관리자)의 결정과 실수가 제한된 사람들과 관련되고 항상 고위 경영진에 의해 수정될 수 있는 경우 최고 관리자의 실수와 결정은 전체 인구와 관련되며 누구에게도 수정되지 않으며 그들의 활동은 보험에 가입하지 않았습니다.

합리적으로 조직된 조직은 전체 사회이든 개별 기업이든 관계없이 다음과 같이 공식화할 수 있는 여러 가지 공리를 기반으로 합니다.

원칙 1. 조직의 최고 관리직은 가장 유능하고 자격을 갖춘 직원으로 채워져야 합니다.

원칙 2. 직급이 높을수록 관리자는 더 유능하고 자격이 있어야 합니다.

공리 3. 계층 구조에서 직위가 높을수록 관리자가 내리는 관리 결정의 품질이 높아야 합니다.

원칙 4. 최고의 품질 관리 결정은 계층 구조의 최상위 수준에서 내려야 합니다.

공리 5. 관리자가 내린 결정의 질이 높을수록 이 결정에 관련된 사람들에 대한 책임도 높아집니다.

공리 6. 자신이 내린 결정에 대한 관리자의 책임이 클수록 그 결정을 수행하기 위해 더 많은 권한을 가져야 합니다.

공리 7. 결정에 대한 품질과 책임이 높을수록 계층 구조에서 높은 위치를 열망하는 후보자의 선택이 더 엄격해야 합니다.

공리 8. 가장 단단한 장벽 필터는 피라미드의 위쪽 계단에 있어야 합니다.

모든 지적 세력이 바닥이나 중간에 집중되고 모든 평범함이 상단에 있으면 어떤 조직도 오랫동안 성공적으로 기능할 수 없습니다. 그러한 조직은 단순히 무너질 것입니다. 성공적인 조직의 필수 원칙은 다음과 같습니다. 가장 재능 있고 교육받은 사람들을 위해 녹색 거리를 정상으로 여십시오.

계층화의 기능적 이론에 따르면 가장 자격이 있는 사람이 가장 높은 자리를 차지해야 합니다. 여기에서 관심 메커니즘(이동성)이 작동합니다. 그러나 동시에 역(하향) 이동의 메커니즘도 존재해야 하며, 이는 군 계급 철거 및 해고, 칭호 및 특권 박탈 등과 같은 절차로 이해되어야 합니다.

이는 중요한 결론으로 이어집니다. 사회적 이동성의 메커니즘은 긍정적 제재와 부정적 제재에 대해 대칭적입니다. 인재를 채용(승진)시키는 메커니즘이 없고, 이들의 추가 승진이 불안정해지는 사회.

사회적 위계

SOCIAL HIERARCHY (Greek hierarhia, hieros - saint, arche - power, board) - 가장 낮은 것에서 가장 높은 것으로 배열되고 다단계 사회 전체를 특징 짓는 연속적으로 하위 요소의 시스템. 이러한 의미에서 계층 구조의 개념은 특정 다단계 시스템을 특성화하는 데에도 사용할 수 있습니다. 예를 들어 M. Weber의 작업 이후 관료적 계층 구조의 개념이 널리 퍼졌습니다. 이 용어는 Areopagite의 Pseudo-Dionysius가 그의 작품 The Heavenly Hierarchy and the Spiritual Hierarchy(5세기 후반)에서 처음 사용했습니다. 이 용어는 교회 및 영적 계급 체계를 가리키는 데 사용되었습니다. 로마 카톨릭 교회에서 "위계"의 개념은 다음을 포함합니다: (1) 신학적 법의 위계, (2) 영적 법의 위계, (3) 관할권의 위계. 이러한 능력에서 계층 구조의 개념은 거의 19세기 중반까지 사용되었으며 "사회적"이라는 의미론적 의미를 갖지 않았습니다. 현대 사회 이론에서 "계층 구조"의 개념은 다음을 참조하는 데 사용됩니다. 1) 사회적 행위자 및/또는 그 관계의 모든 시스템, 다른 하나와 관련하여 순위가 매겨짐(계층 구조는 권력, 권위, 재정 상태, 사회적 지위 등) ; 2) 오름차순 또는 내림차순 일반화의 구성 또는 분류 - 복잡성 수준. 즉, 사회적 및 기타 프로세스가 구성되는 수준의 시스템입니다. 예를 들어 Comte의 과학 계층 구조를 인용 할 수 있습니다. 여기서 과학 출현의 시간과 순서, 추상성과 구체성의 정도, 복잡성의 정도가 분류 구성 수준으로 작용했습니다. 각 과학은 이전의 과학에 의존하고 의존하며 더 복잡합니다. SI의 개념. 구조 기능 방향의 틀 내에서 널리 사용됩니다. 특히, 파슨스의 개념은 사이버네틱 제어의 기능을 설명하기 위해 필요한 조건(규범 및 환경 조건)의 계층이 존재한다고 가정합니다. 또한 기능적 전통에서 SI의 개념. 시스템과 하위 시스템 간의 관계를 나타내는 데 사용됩니다. 예를 들어, "사회적 행동의 하위 시스템 계층 구조"입니다. G. Becker(“우리는 누구 편입니까?”, 1967)의 개념에서 계층 구조의 개념을 사용하는 것은 흥미롭습니다. 여기서 계층 구조는 사회의 개인에 대한 "들리는" 확률의 분류를 나타내는 데 사용됩니다. , 이는 사회 조직 수준의 계층 구조와 그에 상응하는 상태 규정을 기반으로 합니다. 현대사회철학에서 SI의 개념. 또한 욕구의 계층, 가치의 계층, 동기의 계층 등을 나타내는 데 사용됩니다.

최신 철학사전. - 민스크: 북 하우스. A. A. Gritsanov. 1999년

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사회적 위계- (그리스어 hierarhia, hieros saint, arche power, board) 하위에서 상위로 배열되고 다단계 사회 전체를 특징짓는 연속적으로 하위 요소의 시스템. 이런 의미에서 I. 의 개념을 사용할 수 있고 ... ... 사회학: 백과사전

- (라틴어 지층 - 계층 및 파시오 - I do) 사회 계층화의 기호 및 기준 시스템, 사회에서의 위치를 나타내는 사회학의 기본 개념 중 하나입니다. 사회의 사회 구조; 사회학의 분과. 용어 ... ... Wikipedia

사회 계층을 참조하십시오... 최신 철학 사전

이 용어에는 다른 의미가 있습니다. Gerarchia를 참조하십시오. 계층 구조(다른 그리스어 ἱεραρχία, ἱερός "신성한" 및 ἀρχή "규칙"에서 유래) 상위 링크에 대한 하위 링크의 종속 순서, 트리 유형 구조로의 조직; ... Wikipedia의 경영 원칙

사회 구조- 본질적인 특성을 반영하는 사회 시스템 요소 간의 비교적 안정적인 연결 집합. S.S. 의 가장 중요한 특징입니다. 시스템(긴급) 속성과 동일하다는 사실에 있습니다... ... 사회학: 백과사전

영어 계층 구조, 사회; 독일 사람 계층 구조, 사회. 지위, 권력 관계, 소득, 명성 등의 불평등으로 특징지어지는 계층 구조. Antinazi. 사회학 백과사전, 2009 ... 사회학 백과사전

그리고; 그리고. [그리스어에서. 히에로스 신성과 아르케 권력] 1. 봉사 계급의 순차적인 배열, 그들의 종속 순서에 따라 가장 낮은 것부터 가장 높은 것까지 순위를 매긴다. 서비스, 시민 및. 2. 전체의 부분이나 요소를 높은 것부터 순서대로 배열 ... ... 백과 사전

계층 사회- 영어. 계층 구조, 사회; 독일 사람 계층 구조, 사회. 지위, 권력 관계, 소득, 명성 등의 불평등을 특징으로 하는 계층 구조 STATUS HIERARCHY eng. 계층 구조, 상태; 독일 사람 상태 계층. 분류 ... ... 사회학 설명 사전

사회의 사회 구조의 단위를 구성하는 사람들의 총체. 일반적으로 올해는 두 가지 유형의 그룹으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째는 예를 들어 하나 이상의 필수 기능 또는 기능으로 구별되는 사람들의 집합체를 포함합니다. 사회적으로.... 철학적 백과사전

서적

중국 문명, 마르셀 그라네. 중국 문명은 아마도 유럽인에게 가장 신비한 것일 것입니다. 고대부터 중국은 서구 문명 세계와 같은 방식이 아니라 잘못 발전했습니다. ...

엘리트 이론

계급론

일반화 페이지에 대한 텍스트는 없지만 기사의 인용문과 계층적 본능의 의미 기사의 3장을 제공합니다.

많은 사람들에게 에 관한 기사는 생물학이나 정신의학 분야를 언급해야 하는 것처럼 보일 수 있지만 사실은 계층 본능의 개념우리는 섹션과 루브릭의 어떤 것도 이해하지 못할 것입니다. 위계 본능은 사회 발전의 요인이다모두, 그리고 가장 중요한 - 계층 적 본능은 사람들의 경제의 출현과 발전의 주요 요인입니다. 나는 이것을 발견했고, 그래서 이것은 창조자의 아이디어를 발전시키고 구체화하려는 나의 시도일 뿐입니다.

위계 본능이란

3.2. 수백만 년 동안 영장류 종 단위의 안정성을 보장하기 위한 진화적 발견으로서의 계층 구조는 원숭이 무리에 내재해 왔으며, 이는 유전적 수준에서 형태를 고정해야 했습니다. 위계적 본능.

인류 단위의 계층 구조

3.1. 내가 분명히 했길 바래 외부 원인인류 단위의 일부인 사람들의 삶의 방식을 위해. 카우츠키의 정의로 돌아가면 그는 다음과 같이 강조했다. 그룹 구성원의 응집력내부 계층 구조의 존재로 인해 보장되는 구성원의 응집력으로 인류의 각 진화 자연 단위를 상상할 이유를 제공하는 존재 투쟁의 도구로.
3.2. "내부에서"인류 단위를 다루도록 노력합시다. 이러한 형태의 존재가 각 구성원에게 최대 보안과 필수 자원 확보의 최소 안정적 수준을 보장한다는 사실로 인해 시간이 지남에 따라 지속되는 자급 자족 시스템입니다. 종 단위의 구조적 무결성은 리더에서 맨 마지막 구성원에 이르기까지 권한 피라미드에서 모든 구성원을 해당 위치에 배치하는 계층 구조에 의해 보장됩니다. 동시에 리더와 마지막을 제외한 각 구성원은 두 가지 hypostases에 있습니다. (1) 계층 적 사다리에서 자신보다 위에 서있는 구성원과 관련하여 가장 낮고 동시에 (2) 그는 자신이 계층 구조에서 하위 계층의 피라미드를 이끌고 있습니다. 있다고 믿어진다 회유 모듈, 덕분에 바닥에서 일정량의 충성스러운 표현으로 상단의 억압이 중지됩니다. 동시에, 더 높은 계층 앞에서 두려움, 경외심 및 책임의 다양한 진지한 표현은 주요 지원모든 수직 통합을 유지합니다. 계층 사다리의 아래쪽 단계에 있는 가장 최근 구성원은 수직에 대해 아무 것도 없는 반면 기존 계층 구조에 대한 주요 위험은 목록의 처음 몇 구성원입니다. 자체 주장 모듈, 그룹에서 자신의 지위를 높이거나 다른 사람이 먼저 수행하는 경우 적어도 달성한 지위를 낮추지 않으려고 합니다.인간의 본능을 보십시오. 설명하고 분류하려는 시도
3.3. 동물의 경우 순위를 매기는 유일한 기준은 체력입니다. 사람들은 이미 어떤 계층 체계에서든 더 높은 지위를 얻기 위해 끊임없이 투쟁하는 몇 가지 기준을 가지고 있지만 가장 낮은 구성원조차도 공동체에서 그의 지위가 가장 낮은 수준에서도 그룹을 떠나려고 하지 않습니다. 멤버는 밖에서 뒤에 있으면 더 좋다.
3.4. 계층 구조 자체가 복잡한 시스템의 속성입니다. 일반 시스템 원칙 및 법률 섹션의 일반 시스템 이론에서 두 가지 법률을 찾을 수 있습니다.
3.5. " 계층 적 보상의 법칙”(E. A. Sedov)는 "최고 수준에서 다양성의 실제 성장은 이전 수준에서의 효과적인 제한에 의해 보장됩니다"라고 수정합니다 ...;
3.6. " 단일 중심주의의 원리”(A. A. Bogdanov)는 안정적인 시스템이 "하나의 센터가 특징이며 복잡하고 체인이면 하나의 더 높은 공통 센터를 갖는다"고 수정합니다 ...;

3.7. 인간 공동체는 복잡한 시스템이기 때문에 계층 구조를 가져야 합니다. 커뮤니티가 군중이 아닌 경우에는 반드시 단일 센터가 있는 계층 구조가 있습니다. 대조적으로, "다중심 시스템은 조정 프로세스의 기능 장애, 무질서, 불안정성 등을 특징으로 합니다." 동시에 "생물학적 시스템은 진화적 규모를 따라 상승함에 따라 증가하는 계층적 조직을 보여줍니다." (Peled A., Geva A. B., 뇌 조직 및 정신 역학, Journal of Practical Psychology and Psychoanalysis, N 4, 2001.)

권력은 한 사람이 다른 사람과 관련하여 행사하므로 사회적 관계그리고 그 자체는 이러한 관계의 유형 중 하나로 작용합니다. 권력 관계.

계층 구조와 이동성의 본질은 서로의 우월성에 있습니다. 권력을 가진 사람은 사회적 피라미드의 꼭대기에 있고 권력이 없는 사람은 밑바닥에 있다. 이 순서를 계층 적이라고합니다 (계층은 전체의 일부 또는 요소를 가장 낮은 순서에서 가장 높은 순서로 배열합니다. 사회학에서이 용어는 사회의 사회적 구조, 관료제를 지칭하는 데 사용되며 조직 이론에서는 관리 원칙으로 사용됨) .

모든 계층은 다음과 같이 나타낼 수 있습니다. 피라미드, 여기에서 상위, 중간 및 하위의 세 가지 주요 수준이 구분됩니다. 관리 계층에서 이들은 사회 계층의 관리 수준입니다.

사회 계층 구조는 사람들이 추구하는 대부분의 혜택과 특권(권력, 부, 영향력, 혜택, 명성 등)이 맨 아래(피라미드의 맨 아래)에 있도록 배열되어 있습니다.

사회적 혜택 가장 적은 수에서 가장 많은 수의 사람들에게 존재하거나 이용 가능한 희소 자원입니다.사회 피라미드의 상단과 하단이 자석의 극이라면 그 사이에 긴장이 발생합니다. 사회적 긴장. 실제로 바닥에 있는 사람들은 혜택이 불공평하게, 심지어 더 불공평하게 분배된다고 믿습니다. 인구의 소수가 국부의 대부분을 소유하고 있습니다. 모든 사람이 동등하게 얻을 수 있도록 모든 것을 재분배하려는 자연스러운 욕구가 있으므로 역사는 혁명, 반란, 격변으로 가득 차 있습니다. 선동자는 박탈당한 사람들이며 같은 사람들의 대중이 그들과 인접합니다. 그러나 혁명가들이 성공하고 권력을 장악하자마자 소수는 다시 특권 없는 위치에 놓이게 되고 다수는 충분한 이익을 얻지 못한다. 부를 재분배하는 더 느리고 더 보수적인 방법은 집단이나 집단이 아니라 혼자 위로 올라가는 것입니다. 아무것도 파괴할 필요가 없습니다. 원하고 기회가 있는 모든 사람이 개인적인 경력을 쌓을 수 있습니다. 위로 이동이라고 합니다상향 이동성.

사람들은 반대 방향이 아니라 아래에서 위로 노력하는 경향이 있습니다. 우리 각자는 더 나은 삶을 원하고 아무도 더 나쁘게 살고 싶어하지 않습니다. 상황이 우리를 강요할 때만 우리는 더 나빠집니다. 가능한 한 사람이 다른 사람을 추월하고 더 많은 권한, 특권, 혜택이 있는 곳으로 노력합니다. 모든 사람이 부자가 되거나 지배하려고 애쓰는 것은 아니지만 모두가 더 나은 삶을 원합니다. 영적인, 재료에 다른. 따라서 상향 이동성(아래에서 위로 이동) 현상은 대부분의 상품과 대다수의 사람들이 사회적 규모의 서로 다른 극점에 있는 경우에만 형성됩니다. 대부분의 사회적 재화. 둘 다 결합되면 아무도 올라가고 싶어하지 않습니다. 상승 이동성은 성취 동기 현상에 해당합니다.

성취 동기 - 이것은 대부분의 사람들이 어제보다 또는 경쟁자보다 더 나은 업무를 수행하고 업무를 수행하려는 내재적 욕구입니다.

경험에서 알 수 있듯이 성취 동기는 시간이 지남에 따라 감소하는 것이 아니라 증가합니다. 더 높은 생활 수준이나 지위에 도달하면 이제 더 잘 입고, 더 잘 먹고, 더 많은 책을 살 여유가 있다는 사실에 익숙해집니다. 시간이 지남에 따라 더 높은 삶의 질에 대한 요구는 당연한 것이 되고 우리는 더 높은 요구 사항을 갖게 됩니다. 성장하고 있다확장합니다. 그들을 만족시키기 위해서는 더 많은 돈, 권력, 영향력이 필요하기 때문에 우리는 다시 서두르고 있습니다. 결과적으로 욕구의 범위가 확대되면서 성취동기가 촉진된다. 성취 동기는 요구 증가의 법칙과 밀접한 관련이 있습니다. 그 자체로이 법은 좋지 않고 사람에게 해롭지 않으며 부정적인 측면은 사람이 성장하는 특권의 노예로 변한다는 것입니다. 경력 사다리를 올라가고, 직위와 권력을 달성하는 개인은 본질적으로 자신의 야망, 변덕 및 요청에 부응합니다. 그러나 그들은 또한 사람에게 혜택을줍니다. 그는 더 높은 생활 수준에 익숙해지고 새로운 지인이 형성됩니다. 그러나 곧 친구도 목적에서 수단으로 변합니다.