Slavlar kimi böyük və qüdrətli bir xalqın meydana çıxma tarixi bir çox nəsilləri maraqlandırır və bizim dövrümüzdə də maraqlarını itirməkdə davam edir. Şərqi slavyanların mənşəyi bir çox tarixçiləri maraqlandırıb və bu barədə hələ də mübahisələr var. Qədim dövrlərdə slavyanlara Bamber yepiskopu Otto, Bizans İmperatoru Mavrikiy Strateq, Pisariya Prokopi, İordaniya və bir çox başqaları kimi böyük ağıllar və mirzələr heyran idi. Slavların kim olduğu, haradan gəldiyi və ilk icmanı necə yaratdıqları haqqında məqaləmizdə oxuyun.

Qədim dövrlərdə Şərqi Slavlar

Qədim slavyanların ata-baba yurdunun harada yerləşdiyinə dair dəqiq bir nəzəriyyə hələ də əldə edilməmişdir. Tarixçilər və arxeoloqlar artıq bir neçə onilliklərdir ki, mübahisə edirlər və ən mühümlərindən biri antik dövrdə Şərqi slavyanların eramızdan əvvəl 6-cı əsrə yaxın olduğunu iddia edən Bizans mənbələridir. Mərkəzi və geniş ərazisini işğal etdi Şərqi Avropa və həmçinin üç qrupa bölünürdülər:

1. Wends (Vistula hövzəsi yaxınlığında yaşayırdı);
2. Sklavinlər (Vistula, Dunay və Dnestr çaylarının yuxarı axarları arasında yaşayırdılar);
3. Antes (Dnepr və Dnestr arasında yaşayırdı).

Tarixçilərin fikrincə, bu üç slavyan qrupu sonradan slavyanların aşağıdakı qollarını meydana gətirdi:

• Cənubi Slavlar (Slavinlər);
• Qərbi slavyanlar (Vendlər);
• Şərqi slavyanlar (Antes).

VI əsrin tarixi mənbələri iddia edir ki, o dövrdə slavyanlar arasında heç bir parçalanma olmayıb, çünki Şərqi slavyanların qəbilə ittifaqları oxşar dil, adət və qanunlara malik idi. Onların da oxşar həyat tərzi, əxlaqı, azadlıq eşqi var idi. Slavlar, ümumiyyətlə, çox böyük iradələri və azadlıq sevgisi ilə fərqlənirdilər və yalnız bir hərbi əsir qul kimi çıxış edirdi və bu, ömürlük deyil, yalnız müəyyən bir müddət üçün köləlik idi. Daha sonra məhbus fidyə alına bilər, ya da azadlığa buraxılıb cəmiyyətin bir hissəsi olmaq təklifi verilə bilərdi. Uzun müddət qədim slavyanlar demokratiya (demokratiya) şəraitində yaşadılar. Onlar xasiyyətlərinə görə fərqlənirdilər güclü xarakter, dözümlülük, mərdlik, birlik, qəriblərə qonaqpərvərlik, bütpərəstlik çoxallahlılığı və xüsusi düşüncəli ayinləri ilə digərlərindən fərqlənirdi.

Şərqi slavyanların qəbilələri

Salnaməçilərin yazdıqları Şərqi slavyanların ən erkən qəbilələri polyanlar və drevlyanlar idi. Onlar əsasən meşələrdə və tarlalarda məskunlaşıblar. Drevlyanlar tez-tez qonşularına basqın edərək yaşayırdılar, bu da tez-tez talaların əziyyət çəkməsinə səbəb olurdu. Məhz bu iki tayfa Kiyevi qurmuşdu. Drevlyanlar müasir Ukraynanın Polesie ərazisində (Jitomir vilayəti və Kiyev vilayətinin qərb hissəsi) yerləşirdilər. Taxtalar Dnepr çayının orta axınına yaxın və onun sağ tərəfindəki torpaqlarda yaşayırdılar.

Dreqoviçilərdən sonra Kriviçi və Polochanlar gəldi. Onlar Rusiya Federasiyasının Pskov, Mogilyov, Tver, Vitebsk və Smolensk vilayətlərinin müasir ərazisində, eləcə də Latviyanın şərq hissəsində məskunlaşıblar.

Onlardan sonra Novqorod slavyanları var idi. Yalnız Novqorodun yerli sakinləri və qonşu torpaqlarda yaşayanlar özlərini belə adlandırırdılar. Həmçinin salnaməçilər Novqorod slavyanlarının Kriviçi qəbilələrindən olan İlmen slavyanları olduğunu yazırdılar.

Şimallılar da Kriviçinin qovulması idi və Çerniqov, Sumi, Kursk və Belqorod vilayətlərinin müasir ərazisində məskunlaşdılar.



Radimiçi və Vyatiçi polyakların deportasiyası idi və atalarının adlarına görə belə adlandırıldılar. Radimiçilər Dnepr çayının yuxarı hissəsinin, eləcə də Desna çayının aralığında yaşayırdılar. Onların yaşayış məntəqələri də Sozh və onun bütün qolları boyunca yerləşirdi. Vyatiçi yuxarı və orta Oka və Moskva çayında yaşayırdı.

Duleblər və Buzanlar eyni tayfa adlarıdır. Onlar Qərb Buqda yerləşmişdilər və salnamələrdə bu tayfanın eyni vaxtda bir yerdə yerləşdiyi haqqında onlar haqqında yazıldığı üçün sonralar voliniyalılar adlandırılmışdır. Duleb həm də bu günə qədər Volinya və Buq sahillərində məskunlaşan Xorvat qəbiləsinin bir qolu hesab edilə bilər.

Cənubda məskunlaşan son tayfalar Uliçi və Tivertsi idi. Küçələr Cənubi Buq, Dnepr və Qara dəniz sahillərinin aşağı axarları boyunca yerləşirdi. Tivertsy Prut və Dnepr çayları, eləcə də Dunay və Qara dənizin Budzhak sahilləri (Moldova və Ukraynanın müasir ərazisi) arasındakı ərazidə yerləşirdi. Bu eyni tayfalar yüz illər boyu rus knyazlarına müqavimət göstərmişlər və onlar Jornados və Prokopiyə Antes kimi yaxşı tanış idilər.

Şərqi slavyanların qonşuları

Eramızdan əvvəl 2-1-ci minilliyin sonunda. Qədim slavyanların qonşuları Şimali Qara dəniz bölgəsində yaşayan kimmerlər idi. Ancaq artıq VIII-VII əsrlərdə. e.ə onları skiflərin döyüşkən tayfası torpaqlarından qovulmuş, illər sonra bu yerdə öz dövlətlərini qurmuşlar ki, bu da hamıya İskit çarlığı kimi tanınmışdır. Onlar Don və Dnepr çaylarının aşağı axarlarında, eləcə də Dunaydan Krıma və Dona qədər Qara dəniz çöllərində məskunlaşan bir çox skif tayfalarına tabe idilər.

Eramızdan əvvəl III əsrdə. Şərqdən Don səbəbiylə Sarmat tayfaları Şimali Qara dəniz bölgəsinə köçməyə başladılar. İskit tayfalarının çoxu sarmatlarla assimilyasiyaya uğramış, qalan hissəsi isə əvvəlki adlarını saxlayaraq Krıma köçmüş, burada İskit çarlığı mövcud olmuşdur.

Xalqların Böyük Köçməsi dövründə Şərqi Alman tayfaları olan qotlar Qara dəniz bölgəsinə köçdülər. Onlar Şimali Qara dəniz bölgəsinin, Ukraynanın və Rusiyanın indiki ərazisinin iqtisadiyyatına və mədəniyyətinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərdilər. Qotlardan sonra hunlar gəldi, onlar yollarına çıxan hər şeyi məhv edib talan etdilər. Məhz onların tez-tez hücumları səbəbindən Şərqi slavyanların ulu babaları meşə-çöl zonasında şimala yaxınlaşmağa məcbur oldular.

Slavyan tayfalarının köçürülməsi və formalaşmasında ən sonuncu mühüm təsir göstərənlər türklər olmuşdur. VI əsrin ortalarında şərqdən prototürk tayfaları gələrək Monqolustandan Volqaya qədər uzanan geniş ərazidə Türk Xaqanlığını yaratdılar.

Beləliklə, getdikcə daha çox yeni qonşuların gəlməsi ilə Şərqi slavyanlar, əsasən meşə-çöl zonası və bataqlıqların üstünlük təşkil etdiyi, icmaların qurulduğu və klanları qoruyan Ukrayna, Belarusiya və Rusiyanın indiki ərazilərinə daha yaxın yerləşdilər. döyüşkən qəbilələrin basqınları.

VI-IX əsrlərdə Şərqi slavyanların məskunlaşma ərazisi şərqdən qərbə, Don və Orta Okanın yuxarı axarlarından başlayaraq Karpatlara qədər, cənubdan şimala, Orta Dneprdən Nevaya qədər uzanırdı.

Dövlətdən əvvəlki dövrdə Şərqi slavyanlar



Dövlətdən əvvəlki dövrdə Şərqi slavyanlar əsasən kiçik icmalar və klanlar təşkil edirdilər. Klanın başında "əcdad" - qəbiləsi üçün son qərarı verən icmanın ağsaqqalı dayanırdı. Qədim slavyanların əsas məşğuliyyəti əkinçilik olduğu üçün qəbilələr tez-tez bir yerdən başqa yerə köçürdülər və onlara şumlamaq üçün yeni torpaq lazım idi. Ya tarlada torpağı şumladılar, ya da meşəni qırdılar, yıxılan ağacları yandırdılar, sonra hər şeyi toxumla səpdilər. Torpaq qışda becərilirdi ki, yaza qədər istirahət etsin və güclə dolsun (kül və peyin yaxşı döllənmişdi) torpaq sahəsiəkin üçün, daha yüksək məhsul əldə etməyə kömək edir).

Slavyan tayfalarının daimi hərəkətlərinin başqa bir səbəbi qonşuların hücumları idi. Dövlətdən əvvəlki dövrdə Şərqi slavyanlar tez-tez skiflərin və hunların basqınlarından əziyyət çəkirdilər, buna görə də yuxarıda yazdığımız kimi, şimala yaxın ərazilərdə meşəlik ərazilərdə məskunlaşmalı olurlar.

Şərqi slavyanların əsas dini bütpərəstdir. Onların bütün tanrıları prototiplər idi təbiət hadisələri(ən mühüm tanrı Perun günəş tanrısıdır). Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki bütpərəst din Qədim slavyanların dini qədim indoneziyalıların dininə gedib çıxır. Köçürülmə zamanı tez-tez dəyişikliklərə məruz qalırdı, çünki bir çox mərasimlər və təsvirlər qonşu tayfalardan götürülmüşdür. Qədim slavyan dinindəki bütün təsvirlər tanrı hesab edilmirdi, çünki onların konsepsiyasında Allah miras, sərvət verəndir. Qədim mədəniyyətdə olduğu kimi, tanrılar səmavi, yeraltı və yerüstü olaraq bölünürdü.

Şərqi slavyanlar arasında dövlətin yaranması

Şərqi slavyanlar arasında dövlətin formalaşması 9-10-cu əsrlərin əvvəllərində baş verdi, çünki klanlar daha açıq və tayfalar daha mehribanlaşdı. Onların vahid əraziyə birləşməsindən sonra səriştəli və güclü lider tələb olunurdu - şahzadə. Bütün Şimali, Şərqi və Mərkəzi Avropada tayfalar Çexiya, Böyük Moraviya və Köhnə Polşa dövlətlərində birləşərkən, Şərqi slavyanlar Rurik adlı xaricdəki knyazı öz xalqını idarə etmək üçün dəvət etdilər və bundan sonra Rusiya yarandı. Rusiyanın mərkəzi Novqorod idi, lakin Rurik öldükdə və onun qanuni varisi İqor hələ kiçik idi, Şahzadə Oleq hakimiyyəti öz əlinə aldı və Askold və Diri öldürərək Kiyevi ilhaq etdi. Kiyev Rusu belə yarandı.



Ümumiləşdirsək, deyə bilərik ki, əcdadlarımız çox çətinliklər yaşasalar da, bütün sınaqlara tab gətirərək, bu günə qədər yaşayan və çiçəklənən ən güclü dövlətlərdən birini qurmuşlar. Şərqi slavyanlar sonda Kiyev Rusunu birləşdirən və quran ən güclü etnik qruplardan biridir. Onların şahzadələri hər il getdikcə daha çox əraziləri zəbt edərək, onları tək bir böyük dövlətə birləşdirdi, daha çox inkişaf etmiş iqtisadiyyatları və siyasətləri ilə daha uzun müddət mövcud olmuş krallıqların qorxduğu.

Slavlar almanların, baltaların, slavyanların və hind-iranlıların əcdadlarını əhatə edən qədim Hind-Avropa birliyinin bir hissəsi idi. Zaman keçdikcə Hind-Avropa tayfalarının kütləsi arasından qohum dil, iqtisadiyyat və mədəniyyətə malik icmalar yaranmağa başladı. Slavlar bu birliklərdən biri oldu.

Təxminən IV əsrdən etibarən Şərqi Avropanın digər tayfaları ilə birlikdə slavyanlar tarixdə Xalqların Böyük Köçməsi kimi tanınan genişmiqyaslı miqrasiya proseslərinin mərkəzində oldular. 4-8-ci əsrlərdə. böyük yeni əraziləri işğal etdilər.

Slavyan icması daxilində qəbilə birlikləri formalaşmağa başladı - gələcək dövlətlərin prototipləri.

Sonradan pan-slavyan birliyindən üç qol fərqləndi: cənub, qərb və şərq slavyanları. Bu zaman slavyanlar Bizans mənbələrində Antes kimi qeyd olunurdu.

Cənubi slavyan xalqları (serblər, çernoqoriyalar və s.) Bizans imperiyasının tərkibində məskunlaşmış slavyanlardan formalaşmışdır.

Qərbi slavyanlara müasir Polşa, Çexiya və Slovakiya ərazisində məskunlaşmış tayfalar daxildir.

Şərqi slavyanlar Qara, Ağ və Baltik dənizləri arasında böyük bir yer tuturdular. Onların nəsilləri müasir ruslar, belaruslar və ukraynalılardır.

1-ci minilliyin ikinci yarısında Şərqi slavyan tayfalarının məskunlaşma coğrafiyası təsvir edilmişdir.

4-8-ci əsrlərdə. Xarici hücumlardan qorunmaq üçün Şərqi slavyanlar 12 ərazi qəbilə birliyinə birləşdilər: Polyanlar (orta və yuxarı Dnepr), (Pripyatın cənubu), xorvatlar (yuxarı Dnestr), Tivertsi (aşağı Dnestr), Uliçlər (Cənubi Dnestr), Şimallılar ( Desna və Seym), Radimiçi (Soj çayı), Vyatiçi (Yuxarı Oka), Dreqoviçi (Pripyat və Dvina arasında), Kriviçi (Dvinanın yuxarı axarları, Dnepr və Volqa), Dulebs (Volın), Slovenlər (İlmen gölü).

Slavyan tayfaları etnik və sosial homojenlik prinsipinə əsasən formalaşmışdır. Birləşmə qan, dil, ərazi və dini-kult qohumluğuna əsaslanırdı. Şərqi slavyanların 10-cu əsrin sonuna qədər əsas inanc dini. bütpərəstlik var idi.

Şərqi slavyanlar kiçik kəndlərdə yaşayırdılar. Onların evləri soba ilə təchiz olunmuş yarı qazıntı idi. Slavlar imkan daxilində məskunlaşdılar yerlərə çatmaq çətindir, yaşayış məntəqələrini torpaq qala ilə əhatə edən.

Onların əsası iqtisadi fəaliyyət- əkinçilik: şərq hissəsində - çəmənlik, meşə-çöldə - biçilmiş əkinçilik. Əsas əkin alətləri şum (şimalda) və dəmirdən işləyən hissələri olan ralo (cənubda) idi.

Əsas kənd təsərrüfatı bitkiləri: çovdar, buğda, arpa, darı, yulaf, qarabaşaq yarması, lobya. İqtisadi fəaliyyətin ən mühüm sahələri maldarlıq, ovçuluq, balıqçılıq, arıçılıq (bal toplama) idi.

Əkinçiliyin və maldarlığın inkişafı izafi məhsulların yaranmasına səbəb oldu və nəticədə ayrı-ayrı ailələrin müstəqil yaşamalarına şərait yaratdı. 6-8-ci əsrlərdə. bu, klan birliklərinin parçalanması prosesini sürətləndirdi.

Qəbilələrarası münasibətlərdə iqtisadi əlaqələr aparıcı rol oynamağa başladı. Qonşu (və ya ərazi) icma vervi adlanırdı. Bu formalaşmada ailələr torpaq sahibi idi, meşələr, su torpaqları və biçənəklər ümumi idi.

Şərqi slavyanların peşə məşğuliyyətləri ticarət və sənətkarlıq idi. Bu məşğuliyyətlər şəhərlərdə, qəbilə mərkəzlərində və ya su ticarət yolları boyunca yaranan möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələrində (məsələn, "Varangiyalılardan Yunanlara") becərilməyə başladı.

Tədricən tayfalarda tayfa şurasından, hərbi və mülki rəhbərlərdən özünüidarə formalaşmağa başladı. Nəticədə yaranan ittifaqlar daha böyük icmaların yaranmasına səbəb oldu.

1-ci minilliyin ikinci yarısında əsasını Şərqi slavyanlar təşkil edən rus milləti formalaşdı.

Erkən orta əsrlərdə Şərqi Avropa düzənliyinin ərazisini məskunlaşdıran adi slavyan xalqının bir hissəsi Şərqi Slavyan tayfalarının bir qrupunu təşkil etdi (onlar cənub və qərb slavyanlarından nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənirdi). Bu konqlomerat bir çox müxtəlif xalqlara bitişik idi.

Şərqi slavyanların yaranması

Müasir arxeologiyada hər şey var zəruri materiallarŞərqdə harada və necə yaşadıqlarını ətraflı işıqlandırmaq üçün slavyan tayfaları və onların qonşuları. Bu erkən orta əsr icmaları necə formalaşıb? Hələ Roma dövründə slavyanlar Vistulanın orta axarlarında, eləcə də Dnestrin yuxarı axarlarında məskunlaşmışdılar. Buradan şərqə - əraziyə müstəmləkəçilik başladı müasir Rusiya və Ukrayna.

5-ci və 7-ci əsrlərdə. Dnepr bölgəsində məskunlaşan slavyanlar Antelərin yanında yaşayırdılar. 8-ci əsrdə yeni güclü miqrasiya dalğası nəticəsində başqa bir mədəniyyət - Romny mədəniyyəti formalaşdı. Onun daşıyıcıları şimallılar idi. Bu Şərqi Slavyan tayfaları və onların qonşuları Seyma, Desna və Sula çaylarının hövzələrində məskunlaşmışdılar. Onlar digər “qohumlardan” ensiz üzləri ilə seçilirdilər. Şimallılar meşələr və bataqlıqlarla kəsişən copslarda və tarlalarda məskunlaşdılar.

Volqa və Okanın kolonizasiyası

6-cı əsrdə Şərqi slavyanlar tərəfindən gələcək Rusiya Şimalının müstəmləkəsi və Volqa və Oka çaylarının kəsişməsi başladı. Burada məskunlaşanlar iki qrup qonşu ilə - Baltlar və Fin-Uqor xalqları ilə qarşılaşdılar. Kriviçilər ilk olaraq şimal-şərqə köçdülər. Volqanın yuxarı axarlarını məskunlaşdırdılar. İlmen Slovenləri daha da şimala nüfuz edərək Ağ Göl bölgəsində məskunlaşdılar. Burada pomorlarla qarşılaşdılar. İlmenlər Moloqa hövzəsi və Yaroslavl Volqa bölgəsində də məskunlaşdılar. Qəbilələrlə yanaşı rituallar da qarışıb.

Şərqi slavyan tayfaları və onların qonşuları müasir Moskva vilayətini və Ryazan bölgəsini ikiyə böldülər. Burada müstəmləkəçilər Vyatiçi, daha az dərəcədə şimallılar və Radimiçi idi. Don Slavları da öz töhfələrini verdilər. Vyatiçi sahilə çatdı və məskunlaşdı Xarakterik xüsusiyyət Bu müstəmləkəçilər arxeoloqlar tərəfindən istifadə edildi və Vyatichi'nin məskunlaşdığı ərazini təyin etdilər. Şimal-Şərqi Rusiya sabit kənd təsərrüfatı bazası və o vaxta qədər slavyan məskəninin digər bölgələrində tükənmiş xəz ehtiyatları olan köçkünləri cəlb etdi. Yerlilər- Mer (Finno-Ugrians) - sayı az idi və tezliklə slavyanlar arasında yox oldu və ya onlar tərəfindən daha da şimala qovuldu.

Şərq qonşuları

Volqanın yuxarı axınında məskunlaşan slavyanlar Volqa bolqarlarının qonşusu oldular. Onlar müasir Tatarıstan ərazisində yaşayırdılar. Ərəblər onları ən çox hesab edirdilər şimal xalqıİslamı qəbul edən dünya. Volqa Bolqar krallığının paytaxtı Böyük Bulqar şəhəri idi. Onun qalası bu günə qədər sağ qalmışdır. Volqa bolqarları ilə Şərqi slavyanlar arasında hərbi toqquşmalar artıq vahid mərkəzləşdirilmiş Rusiyanın mövcud olduğu dövrdə, onun cəmiyyəti ciddi qəbiləlikdən çıxdıqda başladı. Münaqişələr sülh dövrləri ilə əvəz olundu. Bu zaman sərfəli ticarət By böyük çay hər iki tərəfə əhəmiyyətli gəlir gətirdi.

Şərqi slavyan tayfalarının şərq sərhədlərində məskunlaşması da xəzərlərin məskunlaşdığı əraziyə çatdı. Volqa bolqarları kimi türk idi. Eyni zamanda, xəzərlər yəhudilər idi, o zamanlar Avropa üçün olduqca qeyri-adi idi. Dondan Xəzər dənizinə qədər əhəmiyyətli ərazilərə nəzarət edirdilər. Ürək müasir Həştərxandan çox uzaqda Xəzərin paytaxtı İtilin mövcud olduğu Volqanın aşağı axarında yerləşirdi.

Qərb qonşuları

Volın Şərqi slavyanların yaşayış məntəqəsinin qərb sərhəddi hesab olunur. Oradan Dneprə qədər Duleblər yaşayırdılar - bir neçə qəbilə ittifaqı. Arxeoloqlar onu Praqa-Korçak mədəniyyətinin üzvü kimi təsnif edirlər. Bu ittifaqa Volıniyalılar, Drevlyanlar, Dreqoviçilər və Polyanlılar daxil idi. 7-ci əsrdə Avar istilasından sağ çıxdılar.

Şərqi slavyan tayfaları və onların bu bölgədəki qonşuları çöl zonasında yaşayırdılar. Qərbdə Qərbi slavyanların, ilk növbədə polyakların ərazisi başladı. Rusiya və Vladimir Svyatoslaviçin pravoslavlığı qəbul etməsindən sonra onlarla münasibətlər pisləşdi. Polyaklar katolik ayininə görə vəftiz olundular. Onlarla Şərqi slavyanlar arasında təkcə Volın üçün deyil, Qalisiya üçün də mübarizə gedirdi.

Peçeneqlərə qarşı vuruşun

Bütpərəst tayfaların mövcud olduğu dövrdə Şərqi slavyanlar heç vaxt Qara dəniz bölgəsini müstəmləkə edə bilmədilər. Avrasiyanın mərkəzində yerləşən “Böyük Çöl” adlanan çöl qurşağı burada başa çatdı. Qara dəniz bölgəsi müxtəlif köçəriləri özünə cəlb edirdi. 9-cu əsrdə peçeneqlər orada məskunlaşdılar. Bu qoşunlar Rusiya, Bolqarıstan, Macarıstan və Alaniya arasında yaşayırdı.

Qara dəniz bölgəsində möhkəmlənmək imkanı qazanan peçeneqlər çöllərdə oturaq mədəniyyətləri məhv etdilər. Dnestryanı slavyanlar (Tivertsi), eləcə də Don Alanlar yoxa çıxdı. 10-cu əsrdə çoxsaylı rus-peçeneq müharibələri başladı. Şərqi slavyan tayfaları və onların qonşuları bir-biri ilə anlaşa bilmirdilər. Vahid Dövlət İmtahanı Peçeneqlərə çox diqqət yetirir ki, bu da təəccüblü deyil. Bu vəhşi köçərilər yalnız soyğunçuluqla yaşayırdılar və Kiyev və Pereyaslavl əhalisinə rahatlıq vermirdilər. 11-ci əsrdə onları daha nəhəng bir düşmən - Polovtsiyalılar əvəz etdi.

Dondakı slavyanlar

Slavlar 8-9-cu əsrlərin sonlarında Orta Don bölgəsini kütləvi şəkildə araşdırmağa başladılar. Bu zaman burada Borşev mədəniyyəti abidələri meydana çıxdı. Onun ən mühüm atributları (keramika, ev tikmə, ayinlərin izləri) Don bölgəsinin müstəmləkəçilərinin Şərqi Avropanın cənub-qərbindən yarandığını göstərir. Tədqiqatçıların son vaxtlara qədər fərz etdiyi kimi Don Slavları nə şimallı, nə də Vyatiçi idi. 9-cu əsrdə əhalinin sızması nəticəsində onların arasında Vyatiçi ilə eyni olan kurqan dəfn mərasimi yayıldı.

10-cu əsrdə rus slavyanları və onların bu bölgədəki qonşuları peçeneqlərin yırtıcı basqınlarından sağ çıxdılar. Çoxları Don bölgəsini tərk edərək Poochyeyə qayıtdı. Buna görə də deyə bilərik ki, Ryazan torpağı iki tərəfdən - cənub çöllərindən və qərbdən məskunlaşmışdır. Slavların Don hövzəsinə qayıtması yalnız 12-ci əsrdə baş verdi. Cənubda bu istiqamətdə yeni müstəmləkəçilər hövzəyə çatdılar və Voronej çayı hövzəsini tamamilə mənimsədilər.

Baltlara və Fin-Uqarlara yaxın

Radimichi və Vyatichi Baltlar - müasir Litva, Latviya və Estoniyanın sakinləri ilə qonşu idi. Onların mədəniyyətləri bir qədər qazandı ümumi xüsusiyyətlər. Bu təəccüblü deyil. Şərqi slavyan tayfaları və onların qonşuları, bir sözlə, nəinki ticarət edirdilər, həm də bir-birlərinin etnogenezinə təsir edirdilər. Məsələn, Vyatiçi yaşayış məntəqələrində arxeoloqlar digər qohum tayfalar üçün qeyri-təbii olan boyun məşəlləri tapdılar.

Pskov gölünün ərazisində Baltlar və Fin-Uqor xalqları ətrafında unikal slavyan mədəniyyəti inkişaf etmişdir. Burada yerüstü qəbirləri əvəz edən uzun rəfşəkilli kurqanlar yaranmışdır. Bunlar yalnız yerli Şərqi Slavyan tayfaları və onların qonşuları tərəfindən tikilmişdir. Dəfn mərasimlərinin inkişaf tarixi mütəxəssislərə bütpərəstlərin keçmişi ilə daha ətraflı tanış olmağa imkan verir. Pskovluların əcdadları qızdırıcılar və ya adobe sobaları olan yerüstü log binaları tikdilər (yarım qazıntıların cənub adətinə zidd). Onlar həm də əkinçiliklə məşğul olurdular. Qeyd edək ki, Pskov uzun kurqanları Polotsk Podvina və Smolensk Dnepr bölgəsinə yayılıb. Onların bölgələrində Baltların təsiri xüsusilə güclü idi.

Qonşuların dinə və mifologiyaya təsiri

Bir çox digər slavyanlar kimi onlar da patriarxal qəbilə sisteminə uyğun yaşayırdılar. Buna görə də onlar ailə kultu və yas mərasimləri kultunu inkişaf etdirdilər və qoruyub saxladılar. Slavlar bütpərəst idilər. Panteonlarının ən əhəmiyyətli tanrıları Perun, Mokosh və Velesdir. Aktiv Slavyan mifologiyası keltlərin və iranlıların (sarmatlar, skiflər və alanlar) təsiri altındadır. Bu paralellər tanrıların obrazlarında özünü göstərirdi. Deməli, Dazhboq kelt tanrısı Dagdaya, Mokoş isə Mahaya bənzəyir.

Bütpərəst slavyanların və onların qonşularının inanclarında çoxlu ümumi cəhətlər var idi. Baltik mifologiyasının tarixində Perkunas (Perun) və Velnyas (Veles) tanrılarının adları qaldı. Dünya ağacının motivi və əjdahaların olması (Snake Gorynych) slavyan mifologiyasını alman-skandinaviyaya yaxınlaşdırır. Vahid icma bir neçə tayfaya bölündükdən sonra inanclar regional fərqlər qazanmağa başladı. Məsələn, Oka və Volqanın sakinləri Fin-Uqor mifologiyasının unikal təsirini yaşadılar.

Şərqi slavyanlar arasında köləlik

Rəsmi versiyaya görə, köləlik erkən orta əsrlərdə Şərqi slavyanlar arasında geniş yayılmışdı. Əsirlər, həmişəki kimi, müharibədə götürülürdülər. Məsələn, dövrün ərəb yazıçıları Şərqi slavyanların macarlarla müharibələrində çoxlu qul götürdüklərini iddia edirdilər (macarlar isə öz növbəsində əsir götürülmüş slavyanları qul kimi qəbul edirdilər). Bu insanlar unikal mövqedə idilər. Macarlar fin-uqor mənşəlidir. Onlar qərbə köçüb Dunay çayının orta axarları ətrafındakı əraziləri işğal etdilər. Beləliklə, macarlar özlərini cənub, şərq və qərb slavyanları arasında tapdılar. Bu baxımdan müntəzəm müharibələr yarandı.

Slavlar Bizansda, Volqa Bolqarıstanında və ya Xəzərdə qul sata bilərdilər. Onların əksəriyyəti müharibələrdə əsir düşmüş əcnəbilərdən ibarət olsa da, 8-ci əsrdə öz qohumları arasında qullar da peyda olmuşlar. Slav bir cinayət və ya əxlaq normalarının pozulması səbəbindən köləliyə düşə bilər.

Fərqli versiyanın tərəfdarları öz nöqteyi-nəzərini müdafiə edirlər, ona görə Rusiyada köləlik mövcud deyildi. Əksinə, qullar bu torpaqlara ona görə can atırdılar ki, burada hamı azad sayılırdı, çünki slavyan bütpərəstliyi azadlıqsızlığı (asılılığı, köləliyi) və sosial bərabərsizliyi müqəddəsləşdirməmişdir.

Varangians və Novqorod

Prototip qədim rus dövləti Novqorodda yaranmışdır. İlmen slovenləri tərəfindən təsis edilmişdir. 9-cu əsrə qədər onların tarixi kifayət qədər parçalanmış və zəif məlumdur. Onların yanında Qərbi Avropa salnamələrində vikinqlər adlandırılan Varangiyalılar yaşayırdı.

Skandinaviya kralları vaxtaşırı İlmen slovenlərini fəth edir və onları xərac verməyə məcbur edirdilər. Novqorod sakinləri digər qonşulardan olan əcnəbilərdən qorunmaq istədilər, bunun üçün hərbi rəhbərlərini ölkələrində hökm sürməyə dəvət etdilər. Beləliklə, Rurik Volxovun sahillərinə gəldi. Onun varisi Oleq Kiyevi fəth etdi və Qədim Rusiya dövlətinin əsasını qoydu.

Slavların mənşəyi və məskunlaşması. IN müasir elmŞərqi slavyanların mənşəyi ilə bağlı bir neçə fikir var. Birinciyə görə, slavyanlar Şərqi Avropanın yerli əhalisidir. Onlar erkən Dəmir dövründə burada yaşamış Zarubinets və Çernyaxov arxeoloji mədəniyyətlərinin yaradıcılarından gəlirlər. İkinci nöqteyi-nəzərdən (hazırda daha geniş yayılmışdır) slavyanlar Şərqi Avropa düzənliyinə Mərkəzi Avropadan, daha dəqiq desək, Vistula, Oder, Elba və Dunay çaylarının yuxarı axarlarından köçmüşlər. Slavların qədim ata-baba yurdu olan bu ərazidən onlar bütün Avropada məskunlaşdılar. Şərqi slavyanlar Dunaydan Karpatlara, oradan isə Dneprə köçdülər.

Slavlar haqqında ilk yazılı sübutlar 1-2-ci əsrlərə aiddir. AD Onlar haqqında Roma, Ərəb və Bizans mənbələri məlumat vermişdir. Qədim müəlliflər (Roma yazıçısı və dövlət xadimi Yaşlı Pliniy, tarixçi Tacitus, coğrafiyaşünas Ptolemey) slavyanları Wendlər adı ilə qeyd edirlər.

haqqında ilk məlumat siyasi tarix Slavlar 4-cü əsrə aiddir. AD Baltik sahillərindən Qotların german tayfaları Şimali Qara dəniz bölgəsinə doğru yol aldılar. Qotika lideri Germanarix slavyanlara məğlub oldu. Onun varisi Vinitar Busun başçılıq etdiyi 70 slavyan ağsaqqalını aldadaraq çarmıxa çəkdi (8 əsr sonra naməlum müəllif "İqorun kampaniyası haqqında nağıllar" qeyd olunub "Busovo vaxtı").

Çöllərin köçəri xalqları ilə münasibətlər slavyanların həyatında xüsusi yer tuturdu. 4-cü əsrin sonlarında. Qotik tayfa ittifaqı hunların türkdilli tayfaları tərəfindən məğlub edildi. Orta Asiya. Hunlar qərbə doğru irəliləyərkən slavyanların bir hissəsini də apardılar.

VI əsrə aid mənbələrdə. İlk dəfə slavyanlaröz adları altında çıxış edirlər. Qotika tarixçisi İordaniya və Bizans tarixçisi Qeysəriyyəli Prokopiyə görə, o dövrdə vendlər iki əsas qrupa bölünürdülər: (şərq) və slavyanlar (qərb). VI əsrdə idi. Slavlar özlərini güclü və döyüşkən xalq kimi elan etdilər. Onlar Bizansla vuruşaraq VI-VIII əsrlərdə məskunlaşaraq Bizans imperiyasının Dunay sərhədinin yarılmasında böyük rol oynamışlar. hamısı Balkan yarımadası. Köçürmə zamanı slavyanlar yerli əhali ilə (baltik, fin-uqor, sonralar sarmat və başqa tayfalar) qarışaraq, onların dil və mədəni xüsusiyyətlərini inkişaf etdirdilər.

- rusların, ukraynalıların, belarusların əcdadları - qərbdə Karpat dağlarından Orta Oka və şərqdə Donun yuxarı axarlarına qədər, şimalda Neva və Ladoqa gölündən Orta Dnepr bölgəsinə qədər ərazini işğal etdilər. cənub. VI-IX əsrlərdə. Slavlar təkcə qəbilə deyil, həm də ərazi və siyasi xarakter daşıyan icmalara birləşdilər. Qəbilə birlikləri formalaşma yolunda bir mərhələdir. Xronika hekayəsində Şərqi slavyanların (polyanlar, şimallılar, Drevlyanlar, Dreqoviçi, Vyatiçi, Kriviçi və s.) onlarla birliyinin adı çəkilir. Bu ittifaqlara artıq adları itmiş 120-150 ayrı tayfa daxil idi. Hər tayfa öz növbəsində çoxlu qəbilələrdən ibarət idi. Slavlar köçəri tayfaların hücumlarından qorunmaq və ticarət əlaqələri qurmaq zərurəti ilə ittifaqlara birləşməyə məcbur oldular.

Şərqi slavyanların iqtisadi fəaliyyəti. Slavların əsas məşğuliyyəti əkinçilik idi. Halbuki, o, əkin üçün deyil, kəsilmək və yıxılmaq idi.

Meşə qurşağında əkinçilik geniş yayılmışdı. Ağaclar kəsildi, kökündə qurudu, yandırıldı. Bundan sonra, kötüklər kökündən çıxarıldı, yer kül ilə mayalandı, gevşetildi (şumlamadan) və tükənənə qədər istifadə edildi. Ərazi 25-30 il biçilmiş vəziyyətdə idi.

Meşə-çöl zonasında yerdəyişmə kənd təsərrüfatı tətbiq edilirdi. Çəmən yandırıldı, yaranan kül dölləndi, sonra gevşetildi və tükənənə qədər istifadə edildi. Ot örtüyünün yandırılması yanan meşədən daha az kül çıxardığı üçün yerləri 6-8 ildən sonra dəyişdirmək lazım gəlirdi.

Slavlar heyvandarlıqla, arıçılıqla (vəhşi arılardan bal toplamaqla) və köməkçi əhəmiyyət kəsb edən balıqçılıqla da məşğul olurdular. Dələ, sansar və samur ovu mühüm rol oynayırdı. Xəz, bal və mum əsasən Bizansda parçalara və zərgərlik məmulatlarına dəyişdirilirdi. Əsas ticarət yolu Qədim rus"Varangiyalılardan yunanlara" yol oldu: Neva - Ladoga gölü - Volxov - İlmen gölü - Lovat - Dnepr - Qara dəniz.

6-8-ci əsrlərdə Şərqi Slavyanların dövləti

Şərqi slavyanların sosial quruluşu. VII-IX əsrlərdə. Şərqi slavyanlar arasında qəbilə sisteminin parçalanması prosesi baş verdi: qəbilə icmasından qonşuya keçid. İcma üzvləri bir ailə üçün nəzərdə tutulmuş yarı qazma evlərində yaşayırdılar. Şəxsi mülkiyyət artıq mövcud idi, lakin torpaq, meşə və mal-qara ümumi mülkiyyətdə qaldı.

Bu zaman qəbilə zadəganları - liderlər və ağsaqqallar meydana çıxdı. Onlar özlərini dəstələrlə əhatə etdilər, yəni. xalq məclisinin (veche) iradəsindən asılı olmayan və adi icma üzvlərini itaət etməyə məcbur edə bilən silahlı qüvvə. Hər qəbilənin öz şahzadəsi var idi. Söz "şahzadə"ümumi slavyan dilindən gəlir "knez", mənası "lider". (V əsr), Polyan tayfası arasında hökmranlıq edirdi. Rus xronikası “Keçmiş illərin nağılı” onu Kiyevin qurucusu adlandırıb. Beləliklə, artıq slavyan cəmiyyətində dövlətçiliyin ilk əlamətləri görünürdü.

Rəssam Vasnetsov. "Şahzadə Məhkəməsi".

Şərqi slavyanların dini, həyatı və adətləri. Qədim slavyanlar bütpərəst idilər. Onlar pis və yaxşı ruhlara inanırdılar. Panteon yaranıb slavyan tanrıları, hər biri müxtəlif təbiət qüvvələrini təcəssüm etdirir və ya dövrün ictimai münasibətlərini əks etdirir. Slavların ən mühüm tanrıları Perun - ildırım, şimşək, müharibə tanrısı, Svaroq - od tanrısı, Veles - maldarlığın himayədarı, Mokoş - qəbilənin qadın hissəsini qoruyan tanrıça idi. Müxtəlif qəbilələr tərəfindən fərqli adlandırılan günəş tanrısı xüsusilə hörmətlə qarşılanırdı: Dazhd-bog, Yarilo, Xoros, bu sabit slavyan qəbilələrarası birliyin olmadığını göstərir.

Naməlum rəssam. "Slavlar döyüşdən əvvəl fal deyirlər."

Slavlar çayların sahillərində kiçik kəndlərdə yaşayırdılar. Bəzi yerlərdə düşməndən qorunmaq üçün kəndlər divarla əhatə olunub, ətrafına xəndək qazılıb. Bu yer şəhər adlanırdı.

Qədim dövrlərdə Şərqi Slavlar

Slavlar qonaqpərvər və yaxşı xasiyyətli idilər. Səyyahların hər biri əziz qonaq sayılırdı. Slavyan adət-ənənələrinə görə, bir neçə arvad almaq mümkün idi, ancaq varlıların birdən çoxu vardı, çünki... Hər arvad üçün gəlinin valideynlərinə fidyə ödənilməli idi. Çox vaxt ər öləndə arvad sadiqliyini sübut edərək özünü öldürürdü. Ölüləri yandırmaq və dəfn ocaqları üzərində iri torpaq kurqanlar - kurqanlar ucaltmaq adəti geniş yayılmışdı. Mərhum nə qədər alicənab olsa, təpə bir o qədər hündür tikilmişdir. Dəfn edildikdən sonra "cənazə cənazəsi" qeyd olundu, yəni. mərhumun şərəfinə ziyafətlər, döyüş oyunları, at yarışları təşkil edirdilər.

Doğum, toy, ölüm - bir insanın həyatındakı bütün bu hadisələr sehr ritualları ilə müşayiət olunurdu. Slavlar günəşin və müxtəlif fəsillərin şərəfinə illik kənd təsərrüfatı bayramları dövrü keçirdilər. Bütün ritualların məqsədi insanların, eləcə də mal-qaranın məhsulunu və sağlamlığını təmin etmək idi. Kəndlərdə “bütün dünyanın” (yəni bütün camaatın) qurban kəsdiyi tanrıları təsvir edən bütlər var idi. Bağlar, çaylar, göllər müqəddəs sayılırdı. Hər bir tayfanın ümumi ziyarətgahı var idi, qəbilə üzvləri xüsusi təntənəli bayramlarda və mühüm məsələləri həll etmək üçün burada toplaşırdılar.

Rəssam İvanov S.V. - "Şərqi slavyanların evi."

Şərqi slavyanların dini, həyatı və sosial-iqtisadi sistemi (diaqram-cədvəl):

Əsas Şərqi slavyan tayfaları və onların Şərqi Avropa düzənliyində məskunlaşdıqları yerlər

Salnaməçilər Şərqi slavyanların birliklərinin ayrı-ayrı qəbilələrinin qeyri-bərabər inkişafını qeyd etdilər. Onların hekayəsinin mərkəzində talalar diyarı dayanır. Bulaqlar diyarı, salnaməçilərin qeyd etdiyi kimi, "Rus" da adını daşıyırdı. Tarixçilər hesab edirlər ki, bu, Ros çayı boyunca yaşayan və tarixi talalara miras qalmış qəbilə birliyinə bu adı verən tayfalardan birinin adı idi.

Uzun müddətdir tarixşünaslıqda "Rus" termininin mənşəyi məsələsində onun xarici (norman) və ya avtoxton (slavyan) mənşəyinə yönəldilməsi ilə bağlı iki fikir var idi. Xüsusilə, hazırda xarici tarixçilər R.Payps və H.Devidson belə fikirdədirlər ki əfsanəvi Rurik Skandinaviya "Rus" qəbiləsindən idi və bu, onun yeni mülklərinin adını müəyyənləşdirdi. Qeyd etmək lazımdır ki, hələ Skandinaviyada belə bir tayfa aşkar edilməyib.

Bəzi dilçilər "Rus" sözünün "Rossi"dən mənşəyi versiyasını rədd edirlər, çünki onların iddia etdiyi kimi, tarixi inkişaf Rus dilində “o” hərfinin “u” hərfinə çevrilməsi baş verə bilməz. Lakin arxeoloji məlumatlar Ros çayı ərazisində slavyan icmasının mövcudluğunu təsdiqləyir.

Tarixi ədəbiyyatda tez-tez belə bir versiyaya rast gəlmək olar ki, xüsusən də akademik B.Rıbakovun ardınca gedir ki, rus slavyan tayfalarından birinin adıdır. Təəssüf ki, "Rus" adının mənşəyi ilə bağlı hər hansı versiyanı təsdiqləmək və ya təkzib etmək mümkün deyil.

Əhəmiyyətli amil xalqın və dövlətin formalaşmasında dili, məişəti, məişəti, əxlaqı, adət-ənənələri, mədəniyyəti və s. ilə fərqlənən qonşu xalqlar və tayfalar təmsil olunur. Müxtəlif dövrlərdə qonşu xalqlar slavyan tayfalarını özünə tabe etmiş, onları öz təsərrüfat fəaliyyət sahəsinə cəlb etmiş və ya əksinə, slavyanların təsiri altına düşmüşlər.

Şərqi slavyanların qonşuları (IX əsrin sonu) bunlar idi:

1) qərbdə:

Baltik tayfaları: litalar, litvalılar, yatvinqlər və s.;

Qərbi slavyanlar: polyaklar (polyaklar), slovaklar, çexlər, macarlar (uqorlar);

2) şimal-şərqdə:

Uqro-fin tayfaları: kareliyalılar, mordoviyalılar, marilər, muromalar və s.;

3) Aşağı Volqada:

4) şərqdə:

Volqa bolqarları;

5) cənubda Qara dəniz bölgəsində:

peçeneqlər və başqa türk tayfaları.

Şərqi slavyanlar məskunlaşdıqca nərdləri yerindən tərpətdilər və ya assimilyasiya etdilər. Şərqi slavyanlar yeni yerlərdə məskunlaşdıqdan sonra sosial və iqtisadi həyatlarının əsaslarını yaratdılar.

Qorunan ədəbi abidələr və arxeoloji tapıntılar göstərir ki, slavyanlar hələ Şərqi Avropa düzənliyində məskunlaşmazdan əvvəl əkinçilik, maldarlıq, ovçuluq və arıçılıq. Yeni yerlərdə məskunlaşarkən əvvəlki fəaliyyətlərini davam etdirib, yenilərinə yiyələniblər. Meşə-çöl zonasının slavyanları arasında əkinçilik sistemi üstünlük təşkil edirdi - geri dönüş, bir torpaq parçası tükənənə qədər bir neçə il əkin edildikdə və sonra yeni birinə keçdi. Meşə sahəsində istifadə olunur kəsmək və yandırmaqəkinçilik sistemi: bir meşə sahəsini kəsib kökündən qopardılar, ağacları yandırdılar, torpağı küllə mayalandırdılar və iki-üç il istifadə etdilər, sonra təmizlədilər. yeni sayt. Təmizlənmiş torpaqlarda çovdar, buğda, arpa, darı, yulaf, bağ bitkiləri- şalgam, kələm, çuğundur, yerkökü və s., onlar həm də maldarlıqla məşğul olurdular: at, mal-qara, donuz, qoyun, keçi yetişdirirdilər.

kimi alətlər balta, çapan, tırmık, bel, oraq, yelçəkənlər, daş dəyirmanlar və əl dəyirman daşlarından istifadə edirdilər. Cənub rayonlarında əsas əmək aləti şum, sonralar isə dəmir ucu olan taxta şum - şum dirəyi olmuşdur.

Cənubda öküz, meşə zonasında isə atlar çəmən heyvan kimi istifadə olunurdu. İqtisadiyyat yaşayış xarakterli idi: o, əsasən əsas ehtiyacları ödəmək üçün zəruri olan kənd təsərrüfatı və heyvandarlıq məhsulları istehsal edirdi.

TicarətŞərqi slavyanların iqtisadiyyatında ikinci dərəcəli rol oynamışdır. Bu, əsasən ovçuluq, balıqçılıq və arıçılıq idi.

sənətkarlıq hələ tam ayrılmamışdır kənd təsərrüfatı. Kürkçülər, toxucular və dülgərlər tarlada işləri peşə və sənətkarlıqla əvəz edən eyni taxılçılar idi. Lakin dulusçular və dəmirçilər (görünür, işlərinin alışqanlığına görə) kəndlərdən bir qədər aralıda yaşayırdılar və əkinçiliklə məşğul olmurdular (diaqram 4).

arıçılıq

Sxem 4.

Artıq məhsulların yaranması aktiv mübadilə, daha sonra isə əsasən çoxsaylı çaylar və onların qolları boyunca gedən ticarətin yaranmasına və inkişafına kömək etdi.

"Varangiyalılardan yunanlara" marşrut slavyanların adlandırdıqları Skandinaviya xalqları tərəfindən fəal şəkildə istifadə olunurdu. Varangiyalılar(buna görə də yolun özü). Varangiyalılar sahil tayfaları, o cümlədən slavyanlarla ticarət edirdilər. Onlar təkcə dinc ticarətlə kifayətlənmirdilər, həm də tez-tez qarət edirdilər və bəzən slavyan şahzadələri də daxil olmaqla, dəstələrdə xidmət etmək üçün işə götürülürdülər.

Slavlar xəzərlər, bolqarlar, ərəblər və təbii ki, yunanlar (Bizans) ilə aktiv ticarət aparırdılar. IN. Klyuchevski ərəb mənbələrinə istinadən yazır ki, rus tacirləri malları ölkənin ucqar yerlərindən Qara dənizə Yunan şəhərlərinə aparır, Bizans imperatoru onlardan ticarət rüsumunu alır - onda bir.

Xarici ticarətin əsas malları xəz, mum, bal və qulluqçular (qullar) idi. Şərqdən və Bizansdan ipəklər, gümüş və qızıl əşyalar, dəbdəbəli əşyalar, buxur, silahlar və ədviyyatlar gəlirdi.

Slavlar arasında şəhərlərin yaranması ticarətin inkişafı ilə bağlı idi. “Keçmiş illərin nağılı” artıq Kiyev, Çerniqov, Smolensk, Lyubeç, Novqorod, Pskov, Polotsk, Murom və s. şəhərlərin adlarını çəkir. Ümumilikdə 9-cu əsrə qədər. 24 böyük şəhər var idi. Varangiyalılar Slavyan diyarını Gardarika - şəhərlər ölkəsi adlandırdılar. Salnamələr bizə Kiyevin yaranması haqqında əfsanə gətirdi. Kiy, qardaşları Şçek və Xoriv və bacısı Libid Dneprdə üç təpədə öz yaşayış məntəqələrini (həyətlərini) qurdular. Sonra onlar bir şəhərdə birləşdilər və Kiyevin şərəfinə Kiyev adlandırdılar.

İlk knyazlıqlar meydana çıxdı: Kuyabiya(Kuyaba - Kiyev ətrafında), Slaviya(mərkəzi Novqorodda olan İlmen gölü ərazisində). Belə mərkəzlərin yaranması Şərqi slavyanların meydana çıxmasından xəbər verirdi ki, onlar da onların arasında dövlətin yaranması üçün ilkin şərait yaradırdı.

VI əsrdə. Şərqi slavyanlar bütün barbar tayfalarına xas olan adət-ənənələrə görə qəbilə quruluşunda yaşayırdılar. Cəmiyyətin əsas vahidi idi cins- torpağa, meşələrə, otlaqlara və s. birgə mülkiyyətdə olan bir neçə onlarla, hətta yüzlərlə insanın qohum-əqrəba qrupu, birgə işləyir və öz əməyinin nəticələrini bərabər bölürdü. Klan başında idi ağsaqqallar, və ən vacib məsələlərdə bütün qohumlardan ibarət bir məclis toplandı; Mənşəcə yaxın 3-5 nəsil idi qəbilə. ilə tayfalar ittifaq qurdular liderlər başında.

VII-IX əsrlərdə. Şərqi slavyanlar arasında qəbilə münasibətləri metal alətlərin meydana çıxması və kəsimdən əkinçiliyə keçid səbəbindən dağılmağa başladı, çünki iqtisadiyyatı idarə etmək üçün klanın bütün üzvlərinin birgə səyləri artıq tələb olunmur. Əsas iqtisadi vahid ayrıca oldu ailə.

Tədricən qəbilə icması qonşu, ərazi birliyi ilə əvəz olunur, onun üzvləri artıq qan qohumu deyil, sadəcə qonşu idi. Cənubdakı qonşu camaat "adlanırdı. dünya", şimalda -" ip"(V Qərbi Avropa – « brend"). Qonşu icmada əkinə yararlı torpaq, meşə və ot torpaqları və s. kommunal mülkiyyəti saxlansa da, ailəyə artıq istifadə üçün əkin sahələri ayrılıb - “ paylar" Hər bir ailə öz alətləri ilə bu sahələri becərmiş, topladığı məhsulun sahibi olmuşdur. Zaman keçdikcə əkin sahələrinin yenidən bölüşdürülməsi dayandırıldı, torpaqlar ayrı-ayrı ailələrin daimi mülkiyyətinə çevrildi.

7-9-cu əsrin əvvəllərində qəbilə mühitində. seçildi" qəsdən uşaq"- liderlər, ağsaqqallar, məşhur müharibələr. Güc və sərvət onların əlində cəmləşmişdi. Bir çox " qəsdən uşaq“Onlar ayrı-ayrı möhkəmləndirilmiş mülklərdə yaşamağa başladılar. Şəxsi mülkiyyət yarandı.

Alətlərin təkmilləşdirilməsi yalnız yaşayış təsərrüfatında zəruri olanların deyil, həm də izafi məhsulun istehsalına gətirib çıxardı. Yığım var idi artıq məhsul və onun əsasında - mübadilə inkişafı arasında fərdi ailələr. Bu, cəmiyyətin fərqliləşməsinə, sərvət bərabərsizliyinin artmasına və ağsaqqallar və digər zadəganlar tərəfindən sərvət toplanmasına səbəb oldu.

Slavlar arasında ən əhəmiyyətli idarəetmə orqanı olmağa davam etdi veche- bütün mühüm məsələləri birgə həll edən xalq hökuməti. Lakin tədricən onun əhəmiyyəti azaldı.

Şərqi slavyanlar köçəri xalqların hücumunu dəf edərək qonşuları ilə çoxsaylı müharibələr apardılar. Eyni zamanda Balkanlarda və Bizansda yürüşlər etdilər. Bu şəraitdə hərbi liderin rolu çox artdı - şahzadə, bir qayda olaraq, tayfanın idarə olunmasında əsas şəxs olan. Müharibələr nadir olanda tayfanın bütün kişiləri müharibələrdə iştirak edirdi. Tez-tez gedən müharibələr şəraitində bu, iqtisadi cəhətdən sərfəli oldu. Artıq məhsulun böyüməsi şahzadəni və onu dəstəkləməyə imkan verdi heyət. Hərbi tayfa zadəganları özlərini torpaqların və ya qəbilə ittifaqının sahibi elan edərək, qəbilə yoldaşlarını vergiyə cəlb edirdilər. xərac (vergi). Qonşu icmaları tabe etməyin başqa bir yolu köhnə tayfa zadəganlarının boyarlara - soy torpaqlarına çevrilməsi və icma üzvlərinin onlara tabe edilməsi idi.

7-9-cu əsrlərə qədər. Şərqi Slavyan qəbilə birliklərinin başında idi şahzadələr qəbilə zadəganlarından və keçmiş qəbilə elitasından - "qəsdən insanlar", "ən yaxşı ərlər".

Şahzadələr və döyüşçülər müharibə qənimətindən varlandılar: əsir düşmüş əsirləri qullara çevirdilər, onları öz torpaqlarında işləməyə məcbur etdilər.

VI-IX əsrlərdə. Şərqi slavyanların qulları əsasən müharibədə əsir düşənlər idi. O vaxt slavyanlar var idi adət hüququ, buna görə öz qəbilə üzvlərini, məsələn, borclar üçün və s. üçün qul etmək qadağan edildi. məişət, ən çətin işlərdə. Slavlar arasında köləlik patriarxal xarakter daşıyırdı, o zaman qullar bir sinif təşkil etmir, lakin ailənin kiçik üzvləri hesab olunurlar.

Beləliklə, Şərqi slavyanlar cəmiyyətin differensiasiya (təbəqələşməsi) prosesini yaşadılar. Dövlətin formalaşması üçün ilkin şərtlər yaradıldı.

Şərq slavyanları öz qəbilələrinə müraciət edərkən deyirdilər: “ata”, “ana”, “əmi”, “oğul”, “qız”, “nəvə”, “qayın”, “qayın”. və s. Ola bilsin ki, şəxsi adlar imtiyaz liderləri, ağsaqqalları və görkəmli döyüşçülər idi. Bu adlar Qərbi Slavlardan (Yaroslav, Mstislav) və Varangiyalılardan (İqor, Oleq, Rurik) götürülmüş və ya bülbül quldur kimi ləqəblər idi.

988-ci ildə xristianlığın qəbulu ilə (artıq Kiyev Rus) slavyanların indi iki adı var. "Real" - vəftiz zamanı verilir (yəhudi və ya yunan adları) və dünyəvi - "pis gözdən": bütpərəst ləqəb, Skandinaviya və ya Qərbi Slavyan adı. Üstəlik, həyatda bir insan "yalançı" adla çağırıldı. Çoxları başa düşmədi ki, Şahzadə Vladimir Qırmızı Günəş əslində Vasili, Yaroslav Müdrik Yuri (Qriqori) və Vsevolod Böyük Yuva Dmitri idi.

Slavların özlərinə məxsus idi bütpərəst bayramlar fəsillər və kənd təsərrüfatı işləri ilə bağlıdır. Dekabrın sonunda caroled- mumlar ev-evə mahnılarla, zarafatlarla dolaşır, mummerlərə hədiyyə verməli olan sahiblərini tərifləyirdilər. Böyük bayram qışı yola salmaq və baharı qarşılamaq idi - karnaval. Tətildə İvan Kupala od-su ilə rituallar, falçılıq, dairəvi rəqslər, mahnılar oxunurdu. Payızda sahə bitəndən sonra bayram edirdilər məhsul bayramı: böyük bir bal çörəyi bişirdilər.

Çox diqqət yetirildi toy Və dəfn mərasimi rituallar Slavlar ruhun ölməzliyinə inanırdılar və axirət Canlılar mərhumu başqa bir dünyaya doğru istiqamətləndirsələr, xoşbəxt olacaqlar.

“Keçmiş illərin nağılı”na görə, Radimiçi, Vyatiçi, Şimallılar və Kriviçi ölüləri yandırdılar, külləri və sümük qalıqlarını bir qaba qoydular və yolların yaxınlığındakı kiçik taxta evlərdə dirəklərə qoydular. Vyatiçi bəzən yandırılmış külü olan tabutları torpağa basdırırdı. Bir çox yerlərdə qəbirlərin üstündə kurqanlar tikilib, onların yanında saxlanıblar ristaniya- mərhumların xatirəsinə həsr olunmuş hərbi yarışlar və dəfn mərasimləri; dəfn mərasimləri.

9-cu əsrdə. Slavlar ölülərini yandırmadan basdırmağa başladılar. Mərhumun yanına yemək, alətlər, silahlar və zinət əşyaları qoyulub.

Şərqi slavyanların hələ də saxlandığı məlumdur qan davası: öldürülən kişinin yaxınları qatildən ölümlə qisas aldılar.

İbtidai kommunal sistemin parçalanması mərhələsində olan bütün xalqlar kimi, slavyanlar da bütpərəstlər. Onlar təbiət hadisələrinə sitayiş edir, onları ilahiləşdirirdilər. Bəli, o, göylərin tanrısı idi Svaroq, günəş tanrısı - Dazhdbog(digər adlar: Dazhbog, Yarilo, Xoros), ildırım və şimşək tanrısı - Perun, külək tanrısı - Stribog, məhsuldarlıq ilahəsi Mokoş. 6-cı əsrdə, Bizans tarixçisi Qeysəriyyəli Prokopiyə görə, slavyanlar bir tanrını Kainatın hökmdarı kimi tanıdılar - Perun, ildırım, ildırım, müharibə tanrısı.

O vaxt dövlət xidmətləri yox idi, məbədlər, kahinlər yox idi. Bir qayda olaraq, daş və ya taxta fiqurlar (bütlər) şəklində tanrıların təsvirləri müəyyən yerlərə yerləşdirilirdi. açıq yerlər – məbədlər, tanrılara qurbanlar kəsilirdi - tələblər.

Slavlar ruhlara hörmət edirdilər: çayların və göllərin qaranlıq hovuzlarında yaşayan bereginlər və su pəriləri, qəhvəyi ocağın keşikçiləri, palıd meşələrində bayquş kimi qışqıran goblinlər. Qədim inancların əks-sədası şurov (çurov) - əcdadların kultudur. Ölümcül təhlükə anında slavyanlar əcdadlarının köməyinə ümid edərək qışqırdılar: "Məndən çəkinin!". Şurlar üçün xüsusi valideyn günlərində hamamlar qızdırılır, yemək və içki verilirdi.

Ümumiyyətlə, Şərqi slavyanların dini idi politeist(şirk - çoxallahlılıq).

Mövzu 3. TƏHSİL VƏ TƏKAMÜL
ŞƏRQİ SLAVAN QƏDİM DÖVLƏTİ.
Rusiyanın feodal parçalanması

1. Qədim Rusiya dövlətinin formalaşması üçün ilkin şərtlər. " Norman nəzəriyyəsi».