İndiki pravoslav gənc nəsil, bəlkə də, Köhnə Möminlər, Köhnə Möminlər anlayışını təəccüblə qəbul edir və hətta köhnə möminlərlə pravoslav möminlər arasındakı fərqin nə olduğunu araşdırmır.

Sağlam həyat tərzinin pərəstişkarları, geoloqlar keçən əsrin 70-ci illərinin sonlarında onları kəşf edənə qədər sivilizasiyadan 50 il uzaqda yaşayan Lıkovlar ailəsinin nümunəsindən istifadə edərək müasir hermitlərin həyatını öyrənirlər. Pravoslavlıq niyə köhnə möminləri sevindirmədi?

Köhnə möminlər - onlar kimlərdir?

Dərhal qeyd edək ki, Köhnə Möminlər Nikondan əvvəlki dövrlərin xristian inancına sadiq qalan insanlardır və Köhnə Möminlər ibadət edirlər. bütpərəst tanrılar Xristianlığın gəlişindən əvvəl xalq dinində mövcud olan. Kanonlar Pravoslav Kilsəsi Sivilizasiya inkişaf etdikcə onlar bir qədər dəyişdilər. 17-ci əsr Patriarx Nikonun yenilikləri tətbiq etməsindən sonra pravoslavlıqda parçalanmaya səbəb oldu.

Kilsənin fərmanına əsasən, rituallar və adət-ənənələr dəyişdi, razılaşmayanların hamısı anathematizasiya edildi və köhnə inancın pərəstişkarlarına qarşı təqiblər başladı. Donikon ənənələrinin tərəfdarları köhnə möminlər adlandırılmağa başladılar, lakin onların arasında da birlik yox idi.

Köhnə möminlər Rusiyadakı pravoslav hərəkatının tərəfdarlarıdır

Rəsmi kilsə tərəfindən təqib edilən dindarlar Sibir, Volqaboyu və hətta Türkiyə, Polşa, Rumıniya, Çin, Boliviya və Avstraliya kimi digər dövlətlərin ərazilərində məskunlaşmağa başladılar.

Köhnə möminlərin indiki həyatı və onların adət-ənənələri

1978-ci ildə Köhnə Möminlərin yaşayış məntəqəsinin kəşfi o zaman mövcud olan Sovet İttifaqının bütün məkanını həyəcanlandırdı. Milyonlarla insan, babalarının və ulu babalarının dövründən bəri praktiki olaraq dəyişməmiş zahidlərin həyat tərzini görmək üçün sözün əsl mənasında televizorlarına "ilişdi".

Hal-hazırda Rusiyada köhnə möminlərin bir neçə yüz yaşayış məntəqəsi var. Köhnə möminlər öz uşaqlarına yaşlı insanlara öyrədirlər və valideynlər xüsusilə hörmətlidirlər. Bütün qəsəbə çox işləyir, bütün tərəvəz və meyvələr ailə tərəfindən yemək üçün yetişdirilir, öhdəliklər çox ciddi şəkildə bölünür.

Təsadüfi gələn qonaq xoş niyyətlə qarşılanacaq, lakin o, icma üzvlərini ləkələməmək üçün ayrı-ayrı yeməklərdən yeyib-içəcək. Evin təmizlənməsi, paltarların yuyulması və qabların yuyulması yalnız quyu və ya bulaq suyu ilə həyata keçirilir.

Vəftiz mərasimi

Köhnə möminlər bundan əvvəl ilk 10 gün ərzində körpələrin vəftiz mərasimini həyata keçirməyə çalışırlar, yeni doğulmuş körpənin adını çox diqqətlə seçirlər, bu, təqvimdə olmalıdır; Vəftiz üçün bütün əşyalar müqəddəs mərasimdən bir neçə gün əvvəl təmizlənir. axar su. Valideynlər vəftiz mərasimində iştirak etmirlər.

Yeri gəlmişkən, hermitlərin hamamı natəmiz bir yerdir, buna görə də vəftiz zamanı alınan xaç çıxarılır və yalnız təmiz su ilə yuyulduqdan sonra qoyulur.

Toy və yas mərasimi

Köhnə Möminlər Kilsəsi səkkizinci nəsildən olan və ya “xaç” qohumu olan gənclərin evlənməsini qadağan edir. Toylar çərşənbə axşamı və cümə axşamı istisna olmaqla istənilən gün keçirilir.

Köhnə Möminlərdə Toy

Evli qadınlar papaqsız evdən çıxmayın.

Cənazələr xüsusi bir hadisə deyil, Köhnə möminlər yas tutmurlar. Mərhumun cəsədini camaatdan xüsusi seçilmiş eyni cinsdən olan şəxslər yuyur. Döyülmüş tabutun içinə taxta qırxıntıları tökülür, cəsəd onun üzərinə qoyulur və çarşafla örtülür. Tabutun qapağı yoxdur. Dəfn mərasimindən sonra mərhumun bütün əşyaları sədəqə olaraq kəndə paylanır.

Köhnə Mömin xaç və xaç işarəsi

Kilsə mərasimləri və xidmətləri səkkizguşəli xaçın ətrafında baş verir.

Qeyd! Pravoslav ənənələrindən fərqli olaraq çarmıxa çəkilmiş İsanın təsviri yoxdur.

Xilaskarın əllərinin mismarlandığı böyük çarpazdan əlavə, daha ikisi var. Üst bar məhbusun çarmıxa çəkildiyi günahın üzərində adətən yazılmış lövhəni simvollaşdırır; Aşağı kiçik lövhə insan günahlarını ölçmək üçün tərəzi simvoludur.

Köhnə möminlər səkkizguşəli xaçdan istifadə edirlər

Vacibdir! İndiki Pravoslav Kilsəsi Köhnə Mömin kilsələrinin, eləcə də çarmıxa çəkilməmiş xaçların mövcud olma hüququnu xristianlığın əlamətləri kimi tanıyır.

Pravoslav möminlər Müqəddəs Üçlüyün birliyini ifadə edən üç barmaqla xaç işarəsini düzəldirlər. Köhnə möminlər ilə yeni Nikon hərəkatı arasındakı qarşıdurmanın əsasını məhz bu ənənə təşkil edirdi. Köhnə möminlər hələ də iki barmaqlarını, şəhadət və orta barmaqları ilə çarpazlaşırlar və iki dəfə “Hallelujah” deyirlər.

Hermitlər ibadətə xüsusi ehtiramla yanaşırlar. Kişilər təmiz köynək, qadınlar isə sarafanlar və şərf geyinməlidirlər. İbadət zamanı məbəddə olan hər kəs təvazökarlıq və itaət nümayiş etdirərək qollarını sinələrində çarpazlayıb dayanır.

Köhnə Mömin kilsələri müasir Müqəddəs Kitabı tanımır, ancaq qəsəbənin bütün üzvləri tərəfindən diqqətlə öyrənilən Nikondan əvvəlki Müqəddəs Yazıları tanıyır.

Pravoslavlıqdan əsas fərqlər

Müasir Pravoslav Kilsəsinin adət-ənənələrini və rituallarını və yuxarıda göstərilən fərqləri tanımamaqdan əlavə, Köhnə Möminlər:

• yalnız səcdə edin;
• 109 düyünlü nərdivanlardan istifadə edərək 33 muncuqdan hazırlanmış təsbehləri tanımırlar;
• vəftiz başını üç dəfə suya batırmaqla həyata keçirilir, səpilmə isə pravoslavlıqda qəbul edilir;
• İsa adı İsa yazılıb;
• Yalnız ağacdan və misdən hazırlanmış nişanlar tanınır.

Bir çox Köhnə Möminlər hazırda rəsmi Kilsədə təşviq edilən Köhnə Mömin pravoslav kilsələrinin ənənələrini qəbul edirlər.

Köhnə Möminlər kimlərdir?

Əksər müasirlər üçün "Köhnə mömin" anlayışı çox qədim, sıx və uzaq keçmişdə olan bir şeylə əlaqələndirilir. Bizə ən yaxşı tanış olan Köhnə Möminlər, keçən əsrin əvvəllərində dərin Sibir meşələrində yaşamağa gedən Lykov ailəsidir. Vasili Peskov bir neçə il əvvəl Komsomolskaya Pravda səhifələrində "Taiga çıxılmaz" esselərində onlar haqqında danışdı. mənim məktəb illəri 1935-ci ildə qurulan Naryan-Marda, Pustozerskdən cəmi 10 km aralıda - Rusiyanın "əsas Köhnə Mömin" arxpriesti Avvakumun yandırıldığı yerdə baş verdi. Bütün Peçora çayı boyunca, başlanğıcdan ağıza qədər, Köhnə möminlər sakinlərin əsas hissəsini təşkil etdikləri kəndlər var idi, məsələn, Ust-Tsilma; Onlar da bizim yanımızda olan Naryan-Marda yaşayırdılar, gizlicə evlərdə dua məclislərinə toplaşırdılar və bizim onlar haqqında heç nə bilmirdik. Artıq tələbə olduqdan sonra öyrəndim ki, üç il bir partada oturduğum məktəb yoldaşımın anası əsl Köhnə Mömin idi, demək olar ki, onların cəmiyyətinin ən vacibi idi. Rəfiqəm isə çox ağlamalı idi ki, Pionerlərə, sonra isə komsomola getsin.

Budur, onlar köhnə inancın tipik tərəfdarlarıdır

Klaypedada yaşamağa gələndə Köhnə Möminlər haqqında daha çox məlumat əldə etdim. Orada böyük bir icma var idi - 17-18-ci əsrlərdən Litvada köhnə möminlər məskunlaşmışdılar və şəhərdə bir ibadət evi var idi. Uzun saqqallı kişilər və qadınlar uzun ətək geyinmiş, çənələrinin altından hicab bağlamışlar küçəmizlə gəzirdilər. Məlum oldu ki, ərimin valideynləri Köhnə Möminlər idi! Qayınata təbii ki, ibadət evinə getmir, saqqal qoymur, özünü ateist hesab edir, müharibədən keçən əksər kişilər kimi siqaret çəkir, içki içirdi. Və qayınana köhnə inancın göstərişlərini pozsa da, özünü mömin hesab edirdi. Əsl Köhnə Möminlərə saqqallarını qırxmaq, siqaret çəkmək qadağandır, spirtli içkilərdən, xüsusən də araqdan uzaq durmalıdırlar, hər kəsin öz kupası, kasası, qaşığı olmalıdır, kənar adamlar üçün ayrıca qablar olmalıdır və s.

Daha sonra P.I.Melnikov-Peçerskinin Cis-Ural bölgəsindəki köhnə möminlərin həyatının təsvirinə həsr olunmuş "Meşələrdə" və "Dağlarda" adlı gözəl romanını oxudum. Özüm haqqında çoxlu yeni şeylər öyrəndim, kitab məni sadəcə şoka saldı!

Köhnə pravoslavlıq ilə yeni Nikonyan arasında fərq nədir? Niyə köhnə inancın müdafiəçiləri bu qədər təqiblərə, əzablara və edamlara dözdülər?

Parçalanma 1653-cü ildə kilsə islahatını həyata keçirən Patriarx Nikonun dövründə baş verdi. Məlum olduğu kimi, ayrılmaz hissəsidir Nikonun "sakit" çar Aleksey Mixayloviç Romanov tərəfindən dəstəklənən "islahatları" liturgik kitabların yunan modellərinə uyğun olaraq düzəldilməsini və Yunan Pravoslav Kilsəsinin qanunlarına uyğun olaraq kilsə ayinlərinin aparılmasını əhatə edirdi ki, bu da kilsə parçalanmasına səbəb oldu. İnsanlar Nikonu izləyənləri “Nikonçular”, “Yeni İnananlar” adlandırmağa başladılar. Nikonians, faydalanaraq dövlət hakimiyyəti və zorla öz kilsələrini yeganə pravoslav, dominant kilsə elan etdilər və təhqiredici ləqəblə razılaşmayanları “şizmatik” adlandırdılar. Əslində, Nikonun rəqibləri qədimlərə sadiq qaldılar kilsə ritualları, heç bir şəkildə Rusiyanın vəftizi ilə gələn pravoslav kilsəsini dəyişdirmədən. Buna görə də özlərini pravoslav köhnə möminlər, köhnə möminlər və ya köhnə pravoslav xristianlar adlandırırlar.

Köhnə və yeni, Nikonçu inanc arasında doktrina fərqləri yoxdur, yalnız sırf zahiri, təntənəli olanlar. Beləliklə, Köhnə Möminlər iki barmaqla, Yeni Möminlər isə üç barmaqla vəftiz olunmağa davam edirlər. Köhnə nişanlarda Məsihin adı bir hərflə "və" - "İsa", yenilərində "İsa" ilə yazılmışdır. Köhnə möminlər keşişin Müqəddəs Üçlüyün şərəfinə etdiyi duaya yeni pravoslavlıqda olduğu kimi üç dəfə deyil, ikiqat "Hallelujah" (əlavə halleluja) ilə cavab verirlər. Köhnə Möminlər dini yürüşü saat əqrəbinin istiqamətində yerinə yetirirlər, lakin Nikon bunu saat əqrəbinin əksinə əmr etdi. Köhnə möminlər xaçın səkkizguşəli formasını mükəmməl forma hesab edirlər, Latın kilsəsindən götürülmüş dördbucaqlı isə ibadət zamanı istifadə edilmir. Rükuda fərq var...

Təbii ki, Nikon islahata başlayarkən qarşıya qoyduğu məqsəd təkcə ilahi xidmətlərin zahiri atributlarını dəyişdirmək deyildi. V. Petruşko məqaləsində “Patriarx Nikon. Anadan olmasının 400 illiyinə. Liturgical islahat" yazır: Kilsə islahatı Köhnə Mömin parçalanmasının yaranmasına səbəb olan Patriarx Nikon çox vaxt fəaliyyətinin əsas məqsədi kimi qəbul edilir. Əslində bu, daha çox vasitə idi. Birincisi, islahat vasitəsilə Patriarx ekumenik pravoslav suveren olmağa can atan çarı məmnun etdi - Nikonun yüksəlişi burada başladı. İkincisi, dəyişikliklər sayəsində Nikon öz mövqeyini gücləndirdi və zaman keçdikcə eyni ekumenik patriarx olacağına ümid edə bildi" və orada: "Təşkilati tərəfdən o, kilsəni düzəltmək istəyirdi, lakin kilsədə barışıq prinsipi yaratmaqla deyil. ancaq padşahdan asılı olmayaraq patriarxın ciddi avtokratiyasını həyata keçirməklə və kahinliyi səltənət üzərində yüksəltməklə.”

Nikon Çardan yuxarı qalxa bilmədi, o, cəmi altı il kilsəyə rəhbərlik etdi, sonra səkkiz il Moskva yaxınlığındakı Yeni Qüds monastırında, əslində, rüsvayçı vəziyyətdə yaşadı və daha 15 il Ferapontov və Kirillovda sürgündə qaldı; Belozersky monastırları.

Parçalanmadan sonra Köhnə Möminlərdə bir neçə budaq yarandı. Onlardan biri qədim rituallar və adət-ənənələr müşahidə olunsa da, yeni pravoslavlıqdan dogmatika ilə ən az fərqlənən kahinlikdir. Bəzi məlumatlara görə, postsovet məkanında təxminən 1,5 milyon insan var və onlar iki icma təşkil edirlər: Rus Pravoslav Köhnə Möminlər Kilsəsi (ROC) və Rus Köhnə Pravoslav Kilsəsi (RDC). Köhnə Möminlərin ikinci qolu - kahinsizlik, 17-ci əsrdə köhnə təyinatlı keşişlərin ölümündən sonra yarandı və köhnə imanı dəstəkləyən bir yepiskop qalmadığı üçün yeni kahinləri qəbul etmək istəmədilər. Onları "Kahinliyi qəbul etməyən köhnə pravoslav xristianlar" adlandırmağa başladılar. Əvvəlcə onlar Ağ dəniz sahilindəki vəhşi, yaşayış olmayan yerlərdə təqiblərdən qurtulmağa çalışdılar və buna görə də Pomorlar adlandırılmağa başladılar. Bespopovtsy Qədim Pravoslav Pomeran Kilsəsində (DOC) birləşir. Nijni Novqorod vilayətində və Kareliyada DOC-un tərəfdarları çoxdur və onlara başqa yerlərdə də rast gəlinir.

Rəsmi din və hakimiyyət tərəfindən əsrlər boyu davam edən təqiblər Köhnə Möminlər arasında xüsusi, güclü xarakter. Axı öz haqlarını müdafiə edərək, bütün ailələri özlərini yandırmağa məruz qoyaraq oda atdılar. Arxiv məlumatlarına görə, 17-18-ci əsrlərdə 20 mindən çox Köhnə mömin özünü yandırıb, xüsusən I Pyotrun dövründə. Pyotrun altında 1716-cı il fərmanı ilə Köhnə Möminlərə kəndlərdə və şəhərlərdə yaşamağa icazə verildi, tabe. ikiqat vergi ödəmək Köhnə möminlərin dövlət vəzifələri tutmaq və pravoslavlara qarşı məhkəmədə şahid olmaq hüququ yox idi. Onlara ənənəvi rus paltarı geymək qadağan edildi, saqqal saxlamağa görə vergi tutulurdu və s. II Yekaterina dövründə Köhnə Möminlərin paytaxtda məskunlaşmasına icazə verildi, lakin Köhnə Möminlərin tacirlərindən ikiqat vergi toplamaq üçün bir fərman verildi. Göründüyü kimi, əlavə vergi ödəmək öhdəliyi Köhnə Möminlərə ağır iş vərdişini aşılamağa kömək etdi və Köhnə Möminlər Rusiyanın iş və mədəni həyatına nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir etdi. Köhnə möminlər həmişə bir-birini dəstəkləməyə çalışdılar. Onlardan bəziləri uğurlu tacir, sənayeçi, xeyriyyəçi oldular - Morozovlar, Soldatenkov, Mamontov, Şukin, Kuznetsov, Tretyakov ailələri əksər ruslara yaxşı tanışdır. Məşhur usta ixtiraçı İ.Kulibin də Köhnə Möminlər ailəsindən çıxıb.

Sankt-Peterburqdakı köhnə möminlər

Sankt-Peterburq küçələrində siz tez-tez tam saqqallı və xüsusi "çanaq" saç düzümü olan kişiləri görmürsünüz və çənənin altından şərflər bağlanmış uzun ətəkli qadınları çətin ki, görəsiniz. Müasirlik təbii olaraq öz izini qoyub görünüş Köhnə möminlər. Ancaq Sankt-Peterburqda köhnə inancın tərəfdarları var və onların çoxu var.

Sankt-Peterburqun köhnə möminləri haqqında ilk rəsmi qeydlər 1723-cü ildə ortaya çıxdı. Çar Pyotr yeni paytaxtı quraraq hər yerdən sənətkarlar tələb etdi və köhnə dindarlar - dülgərlər, dəmirçilər və digər sənətkarlar kral fərmanını yerinə yetirərək tikintiyə getdilər. yeni şəhər, və əsasən şəhərdən kənarda, Oxta çayı üzərində məskunlaşıb.

II Ketrin dövründə Köhnə Möminlər paytaxtda məskunlaşmaq üçün rəsmi icazə aldılar, lakin ikiqat vergi ödənilməlidir. 1837-ci ildə hətta Sankt-Peterburqda Köhnə Mömin Gromovskoe qəbiristanlığı açıldı, adı Qromov qardaşlarının - Köhnə Möminlər və əsas ağac tacirlərinin soyadı ilə verildi. Bu, o vaxta qədər Sankt-Peterburqda çoxlu köhnə möminlərin olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verir. 1844-cü ildə bu qəbiristanlıqda ilk Köhnə Möminlərin Fərziyyə Kilsəsi təqdis olundu. Allahın müqəddəs anası. Köhnə Möminlərin sürətli böyüməsi 1905-ci ildən sonra, Vicdan Azadlığı haqqında Fərman qəbul edildikdən sonra başladı. II Nikolay Köhnə Möminlərə öz imanlarını tətbiq etməyə icazə verdi, onlara yeni kilsələr tikmək və icmalarını rəsmi qeydiyyatdan keçirmək hüququ verdi. 1917-ci il inqilabından əvvəl Sankt-Peterburqda 8 Köhnə Mömin kilsəsi var idi və təqiblər zamanı yaradılmış çoxlu qapalı qapalı ibadət evləri var idi.
Və inqilabdan sonra yenidən təqiblər başladı. 1932-ci ildən 1937-ci ilə qədər bütün icmalar hakimiyyət tərəfindən ləğv edildi, binaları milliləşdirildi. Yalnız 1912-ci ildə tikilib təqdis olunan Qromovskoye qəbiristanlığında Şəfaət Katedralini partladıblar. 1937-ci ildə Volkov qəbiristanlığında sonuncu Köhnə Mömin kilsəsi bağlandı. Bundan sonra Köhnə Möminlər yeraltına getdilər: nə bir keşiş, nə də bir məbəd qalmadı.

Köhnə möminlər imzalanandan sonra “yeraltından” çıxmağı bacardılar Sovet İttifaqı Helsinki sazişləri. 1982-ci ildə, hakimiyyətlə beş illik çətin yazışmalardan sonra, irsi Köhnə Mömin Boris Aleksandroviç Dmitrievin rəhbərlik etdiyi möminlərin təşəbbüs qrupu Rus Pravoslav Köhnə Mömin Kilsəsinin (ROC) Belokrinitsky Razılığı icmasının qeydiyyatına nail ola bildi. 1983-cü ilin yazında icmaya şəhərin kənarındakı tərk edilmiş kilsə “9 Yanvar Qurbanları” qəbiristanlığına verildi. Köçürülən bina bərbad vəziyyətdə idi və tələb olunurdu əsaslı təmir. Bir çox insan məbədin bərpasına kömək etmək çağırışına cavab verdi. Həm Sankt-Peterburq xristianlarının, həm də digər kilsələrdən olanların birgə səyləri sayəsində məbəd cəmi 9 ay ərzində xarabalıqlardan bərpa edildi.

25 dekabr 1983-cü ildə bolşeviklər tərəfindən dağıdılmış Qromovski qəbiristanlığının Şəfaət Katedralinin xatirəsinə Ən Müqəddəs Theotokosun Şəfaətinin şərəfinə məbədin təntənəli təqdis mərasimi keçirildi. Bu, Sankt-Peterburqda və regionda Rus Pravoslav Kilsəsinin yeganə kilsəsidir ki, burada xidmətlər daim şənbə axşamları və gecələr keçirilir. bazar günləri səhər.
Düzdür, ona çatmaq çox rahat deyil, o, Aleksandrovskaya Fermi prospektində, Sofiyskaya küçəsi ilə kəsişməsinə daha yaxındır. Kilsədə 1995-ci ildən fəaliyyət göstərən uşaq bazar günü məktəbi fəaliyyət göstərir, dərslər hər bazar günü ibadətdən sonra keçirilir. Burada köhnə kilsə slavyan dilində oxumağı və yazmağı, duaları, znamenny oxumağı öyrədirlər, ibadət və kilsə ayinləri haqqında danışırlar.

Sankt-Peterburqdakı Köhnə Möminlərin ən böyük icması Köhnə Pravoslav Pomeran Kilsəsinin (DOC) bir hissəsi olan Pomeranian Concord icmasıdır. İndi bu icmanın iki fəaliyyət göstərən kilsəsi var. Birincisi, Tverskaya küçəsində, 8-ci binada, Tauride bağından çox uzaqda yerləşən Müqəddəs Məryəm Bürcünün Katedral kilsəsidir (memar D.A.Krıjanovski). 22 dekabr 1907-ci ildə tikilmiş və təqdis edilmiş və Pomor Köhnə Möminləri tərəfindən yüksək hörmətlə qarşılanır və ziyarət edilir. Lakin 1933-cü ildə məbəd bağlandı və onun divarları arasında məskunlaşdılar istehsal yerləri. Yalnız 70 il sonra məbəd möminlərə qaytarıldı və 2005-ci ildə Tverskayadakı məbəddə bərpa işləri başladı. İnşaatçılar orada gecə-gündüz keçirdilər, onu Ən Müqəddəs Theotokos İşarəsinin himayədarlıq bayramına hazırlamağa vaxt tapmaq üçün əllərindən gələni etdilər. Ustalar kilsəni mümkün qədər orijinala yaxın şəkildə bərpa edə bildilər. 10 dekabr 2007-ci ildə, Ən Müqəddəs Theotokos İşarəsinin qeyd edildiyi gün, ilkin açılışdan yüz il sonra, parishionerlər, mentorlar və ruhanilər yenidən məbədə girdilər. Parishionerlər təəccüblə üç pilləli çilçıraq və ikonostasa, xüsusən də fotoşəkillərdən yenidən yaradılmış mərkəzi qapısına baxdılar.

Və yenə də, yüz il əvvəl olduğu kimi, məbəd Köhnə Möminlərin ahəngdar nəğməsi ilə doldu. Namazdan sonra dini yürüş baş tutub. Köhnə mömin xristianlar təntənəli şəkildə pankartlarla məbədin ətrafında gəzirdilər. Bu məbədə metro ilə Çernışevskaya stansiyasına, sonra isə Tauride bağından piyada getmək asandır.
Sankt-Peterburqun keçmiş kənarında, müasir Rybatskoye yaşayış massivində, çoxmərtəbəli binaların fonunda, metro stansiyasından çox uzaqda, qülləsi olan kiçik üç mərtəbəli bina görə bilərsiniz. kiçik qala kimi. Onun arxasında kiçik bir qəbiristanlıq, daha dəqiq desək, ən qədim Kazan qəbiristanlığının qalıqları və kilsə var. Qala binası sanki qəbiristanlığı və kilsəni əhatə edir, sanki onları qoruyur. Binanın adı var - "Nevskaya Abode". Müharibədən sonra blokadadan sağ çıxan və müharibədən əvvəlki ibadət evlərinin bağlanmasını xatırlayan bir qrup leninqradlı icmanın qeydiyyata alınması üçün səylərə başladı. 1947-ci ildə hakimiyyət Leninqradda Köhnə Mömin Pomeraniya icmasını qeydiyyata almağa razı oldu. Bu bina - "Nevskaya Abbey" mənəvi və xeyriyyə mərkəzi və Müqəddəs Məryəm Bürc kilsəsi Nevskaya Qədim Pravoslav Pomeraniya icmasına aiddir. Həm binanın tikintisi, həm də kilsənin bərpası qəyyumların maddi yardımı ilə Köhnə Möminlərin parishionerləri tərəfindən həyata keçirilmişdir.

Nevskaya məskəninin binasında kiçik bir kilsə, yeməkxana, vəftiz otağı, dini xidmətlər üçün kameralar, istixana, dülgərlik emalatxanası, kommunal otaqlar. Burada bazar günü məktəbi, kilsə xadimlərinin hazırlanması üçün kurslar, kitabxana, arxiv, qəzet nəşriyyatı və kilsə təqvimi, qədim pravoslav gənclərin illik toplantıları keçirilir. Naryan-Mardan olan gənc Köhnə Möminlərin sonuncu toplantıda iştirak etdiyini bilmək xoş idi.

2008-ci ilin dekabr ayında Rusiya Muzeyi "Köhnə inancın təsvirləri və simvolları" sərgisini keçirdi. Sərgidə köhnə yazının ikonaları ilə yanaşı, qədim dindarların həyat tərzini, məişət tərzini, adət-ənənələrini səciyyələndirən bir çox eksponatlar da nümayiş etdirilib. Burada Etnoqrafiya Muzeyi üçün daha uyğun olan əşyalar nümayiş etdirilirdi: giləmeyvə toplanan ağcaqayın qabığı tueski-buraklar, at və quşlarla boyanmış fırlanan təkərlər, köhnə möminlərin təsbehləri, tikiş və tikmə ilə bəzədilmiş qadın geyimləri. Sərgi belə qənaətə gəlməyə kömək etdi ki, Köhnə möminlər bizimlə yanaşı yaşasalar da, bizimlə eyni dildə danışsalar da, yenə də müəyyən mənada bizdən fərqlidirlər. Onlar da texnoloji tərəqqinin bütün müasir üstünlüklərindən bəhrələnsələr də, qədimliyə, öz köklərinə, tarixinə daha diqqətli yanaşırlar.

Köhnə Mömin dünyası və mis tökmə plastik

Mis tökmə məmulatları Köhnə Möminlər dünyasında çox məşhur idi, çünki birincisi, Köhnə Möminlərin gəzintilərində daha çox işlək idi, ikincisi, "çirkli əllərlə" deyil, odda vəftiz olundu. Pyotrun onları qadağan edən fərmanları (1722-ci il Sinodun Fərmanı və 1723-cü il Pyotrun Fərmanı) mis nişanlara əlavə populyarlıq qazandırdı. Bu fərmanlardan sonra bədii tökmələr hər bir Köhnə Möminlərin evinin zəruri aksesuarına çevrildi, onlar ikonostazda yerləşdirildi, özləri ilə aparıldı, hətta Köhnə Möminlərin evlərinin küçə qapılarında göründülər.

Mis tökmə plastik qeyri-popovshchina fikir və razılaşmaların nümayəndələri (sərgərdanlar, Fedoseevites, Netovites) arasında ən geniş yayılmışdır, yəni. burada “anti-Məsih dünyası”ndan ayırma xüsusilə sərt idi, burada fərdi duanın əhəmiyyəti böyük idi. Dövlət müşaviri İvan Sinitsyn 1862-ci ildə yazırdı: “Xüsusilə hörmətli ziyarətgahlar və onların ev ikonaları istisna olmaqla, [Köhnə möminlər – A.K.] heç kimin heç bir surətinə dua etmirlər” və hara getsələr, qısa müddətə və hətta dua edirlər. onlar həmişə ikonalarını özləri ilə aparır və yalnız onlara dua edirlər.

Köhnə Möminlərin mis tökmə xaçları və nişanları adətən 4 ilə 30 sm arasında dəyişirdi və çox vaxt parlaq sarı misdən hazırlanırdı, nişanların və qıvrımların arxa tərəfi tez-tez doldurulurdu, fon mavi, sarı, ağ və yaşıl emaye. Köhnə mömin sənət əşyalarına xas xüsusiyyətlərlə yanaşı (ikilik, başlıq, yazılar və s.) onların üzərində nəbati və həndəsi naxışlar geniş yayılmışdır.

Mis nişanlar, irsi usta I.A.-nın müşahidələrinə görə. Qolışev, dörd kateqoriyaya bölünür: “Zaqarski (Quslitski), Nikoloqorski (Nikologorsk Pogost), qədim və ya Pomeraniya (Pomeraniya təriqətinin şizmatikləri üçün) və pravoslavlar üçün nəzərdə tutulmuş yenilər... Ofenilər əsasən bu ticarətlə məşğul olurlar, şizmatik görkəm alaraq, yəni şizmatik kimi davranaraq, şizmatiklərlə alver edən, yolda stəkan-qaşığını özü ilə aparan, şizmatik kostyum geyinib saçını onlar kimi kəsdirən ofenya." 2. Xüsusilə də Köhnə Möminlər üçün mis. nişanlar və xaçlar köhnəlmişdir. Bunun üçün hazırlanmış məhsul iki saat duzlu suya batırılır, sonra çıxarılır və ammonyak buxarının üzərində saxlanılır, “buna görə yaşıl mis qırmızı mis rənginə çevrilir və təsvir də dumanlı köhnə görünüş alır. ”
Msterada mis təsvirlərin ticarəti o qədər böyük idi ki, Mstera ikon rəssamlarının istehsalını əvəz etdi - onların ikonları "əvvəlki ilə müqayisədə yarı qiymətə düşdü". 60-cı illərdə XIX əsr Təkcə Msterada 10-a yaxın mis tökmə zavodu var idi. Mərkəz ətrafında kifayət qədər sayda sənaye müəssisələri də var idi. Belə ki, Msteradan 25 verst məsafədə yerləşən Nikoloqorodski Poqostunda mis tökmə istehsalı işə salınıb. “Bunu belə istehsal edirlər: gildə çap olunmuş Quslitski ikonalarını götürürlər, oradan sözdə forma alırlar, misi əridirlər, qəlibə tökürlər, metal sərtləşəndə ​​götürürlər. sonra, arxa hissəsi kobud çıxanda, onu bir faylla təmizləyirlər və ikona hazırdır, - deyə eyni İ.A. Qolışev.
20-ci əsrin birinci rübündə. Pyotr Yakovleviç Serovun (1863-1946) bədii tökmə emalatxanası Köhnə Möminlər dünyasında böyük və layiqli şöhrət qazandı. Atelyedə kifayət qədər müxtəlif məhsullar istehsal olunurdu: müxtəlif formalı xaçlar, qatlanan xaçlar, nişanlar. Ən populyar məhsul, ayda 6-7 funt istehsal olunan mis və gümüşdən hazırlanmış çarpaz jiletlər idi. Moskva Köhnə Mömin mətbəəsinin sahibi, Seredskaya taciri G.K. Qorbunov (1834 - təqribən 1924) P.Ya. Serov kitab qısqacları və Evangelistlərin təsvirləri olan künclər və İsa Məsihin çarmıxa çəkilişi və dirilməsi ilə mərkəzi hissələr. Emalatxananın fəaliyyəti 1924-cü ilə qədər, Krasnoselski sənətkarlıq emalatxanalarında bütün növ zərgərlik məmulatlarının istehsalı qadağan olunana qədər davam etdi. Bundan sonra Pyotr Yakovleviç ustalarını işdən çıxardı, avadanlıqları basdırdı, evi oğulları arasında bölüşdürdü və özü də dünyanı dolaşmağa getdi. Şərqi Sibir. Necə oldu sonrakı taleyi- naməlum 3.
Müxtəlif mis tökmə nişanlar köhnə mömin qatlanan, üç və dörd yarpaqlıdır. "Qatlanan ikonostaz islahat əleyhdarları üçün əvəzolunmaz idi, təqiblərdən gizləndi, missionerlik və ticarət məqsədləri üçün geniş şimal genişliklərində uzun məsafələrə hərəkət etdi" dedi tədqiqatçı L.A. Petrova. Tipik bir cinayət işi: 8 iyul 1857-ci ildə Qluşkov şəhərinin meri Vasili Efimov, Sosunov kəndində (Kostroma quberniyasının Yuryevetski rayonu) sərgərdan təriqətin qaçaq adamı Trofim Mixaylov "onunla birlikdə tutuldu. qırmızı boya ilə boyanmış iki lövhə idi, bir lövhədə dörd mis təsvir kəsilmiş, digərində İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyinin mis təsviri, həmçinin mis çərçivəli üç lövhə haqqında kiçik panellər var. , içərisində üç təsvir var.”5
Üç yarpaqlı qıvrımlar (“doqquzlar” adlanır) qarşısındakılarla birlikdə Deesis və ya çarmıxa çəkilmə şəklini daşıyırdı. Hər iki hekayə Köhnə Möminlər dünyasında geniş yayılmışdı. Üç yarpaqlı qatlanan qapıların Solovetsky qatlanan qapılarından yarandığı bir versiya var. Klassik Solovetski “doqquzları” belə görünürdü: mərkəzdə – İsa, Məryəm, Vəftizçi Yəhya; solda – Metropolitan Filip, Nikola, İlahiyyatçı Yəhya; sağda qəyyum mələk və St. Zosima və Savvati Solovetsky. Solovetsky "doqquzlarının" arxa tərəfi hamar idi.

Dörd yarpaqlı qıvrımlar (“dördlər”, Böyük bayram qıvrımları adlanır) Pomeraniya qıvrımlarının başqa bir ümumi növü olan on iki bayramın təsviri idi. Formaların oxşarlığına və möhkəm çəkiyə görə bu forma qeyri-rəsmi "dəmir" adını aldı.
Köhnə Mömin xaçlarına gəlincə, Köhnə Möminlər xaçı "səkkizbucaqlı", "üç hissəli və dörd hissəli" olaraq tanıdılar. Məsihin çarmıxa çəkildiyi xaçın səkkizguşəli formada olduğu, üç növ ağacdan ibarət olduğu və dörd hissədən ibarət olduğu başa düşüldü: şaquli, “xaçın çiyinləri”, ayaq və adı olan başlıq. Başqa bir şərhə görə, xaçın üç hissəsi (şaquli, üfüqi və ayaq) Müqəddəs Üçlüyün üç üzünü təşkil edir. Xaçın bütün digər formaları (əsasən dörd və altı guşəli xaçlar) Köhnə Möminlər tərəfindən qəti şəkildə rədd edildi. Dördbucaqlı xaç ümumiyyətlə kryzh adlanırdı, yəni. Latın xaçı. Köhnə Möminlər-Ryabinovitlər (Netovun razılaşması) xaç doktrinasını özünəməxsus şəkildə inkişaf etdirdilər. Onlar hesab edirdilər ki, xaçı oymalarla, çarmıxa çəkilmə təsvirləri və lazımsız sözlərlə bəzəmək olmaz, ona görə də yazıları olmayan hamar xaçlardan istifadə edirdilər. Köhnə Möminlər-Səyahətçilər bədən əşyası olaraq qalay və ya qalayla örtülmüş taxta sərv xaçına üstünlük verirdilər. Çarmıxın arxasında tez-tez bazar günü duasından sözlər həkk olunurdu: "Allah yenidən dirildi və düşmənləri səpələnsin".
Pravoslav dünyasında xaçların üç əsas növü var: yelek xaçları, kürsü xaçları və qəbir xaçları. Xaçın ön tərəfində adətən çarmıxa çəkilmə səhnəsi (jiletli xaçlarda çarmıxa çəkilmə atributları, kürsü xaçlarında iştirak edənlərlə çarmıxa çəkilmə var), arxa tərəfində dua mətni var. çarmıxa. Köhnə Mömin xaçlarında, Hostların əvəzinə, Xilaskarın əllə edilməmiş təsviri tez-tez yuxarıda və böyük bir çarpazın kənarlarında - günəş və ay yerləşdirilirdi.

Köhnə Möminlər dünyasında böyük mübahisələrə Pilat adı səbəb oldu - Tanrı INCI Xaçının qısaldılmış yazısı, yəni. "Yəhudilərin Nazarene Kralı İsa." Pilatın yazısının təsvir edildiyi halda Xaça sitayiş edilib-edilməməsi ilə bağlı mübahisələr 1666-1667-ci il məclisindən dərhal sonra Köhnə Möminlərdə başladı. Solovetsky Monastırının Archdeacon İqnatius IHTS ("Şöhrət Kralı İsa Məsih", müq. 1 Kor. 2.8) adını yazmağın düzgün olduğu təlimi ilə çıxdı, çünki Pilatın adı istehza xarakteri daşıyır və həqiqəti əks etdirmir. Ona etiraz edərək, digər Köhnə Möminlər təkcə başlığın deyil, həm də Məsihin çarmıxa çəkildiyi xaçın özünün utanc verici ölüm aləti olduğunu və bu, xristianların Xaça ibadət etmələrinə heç bir şəkildə mane olmadığını iddia etdilər. Köhnə Möminlərin fikirləri bölündü. Köhnə Möminlərdəki bəzi hərəkatlar (məsələn, Titlovitlər, Fedoseyevskinin razılığının təfsiri) Nikoniyalı "INCI" titulunu qəbul etdi, əksəriyyəti qəbul etmədi, "IХЦС" və ya "Şöhrət çarı IC XC", "IC" yazılarına üstünlük verdi. XC”. Popovitlər tarixən bu müzakirədə az iştirak etdilər, başlığın hər iki variantını özləri üçün məqbul hesab etdilər, heç birində bidət tapmadılar. Pomeraniyalılar tərəfindən qəbul edilmiş "qədim kilsə imzası" nın başlığı belə bir forma malikdir: "BZHIY NIKA IX SNIJININ SLOY KRALI".

Bu gün Rusiyada təxminən 2 milyon köhnə mömin var. Köhnə inancın tərəfdarlarının yaşadığı bütöv kəndlər var. Çoxları xaricdə yaşayır: Cənubi Avropa ölkələrində, ingilisdilli ölkələrdə və Cənubi Amerika qitəsində. Saylarının az olmasına baxmayaraq, müasir Köhnə Möminlər öz inanclarında möhkəm qalırlar, nikoniyalılarla təmasdan qaçırlar, əcdadlarının adət-ənənələrini qoruyurlar və “Qərb təsirlərinə” hər cür müqavimət göstərirlər.

və “şizmatizmin” ortaya çıxması

“Köhnə möminlər” termini altında birləşdirilə bilən müxtəlif dini cərəyanlar qədim və faciəvi tarixə malikdir. 17-ci əsrin ortalarında kralın dəstəyi ilə dini islahat apardı, vəzifəsi ibadət prosesini və bəzi ritualları Konstantinopol kilsəsinin qəbul etdiyi "standartlara" uyğunlaşdırmaq idi. İslahatlar həm Rus Pravoslav Kilsəsinin, həm də Rusiya dövlətinin beynəlxalq aləmdə nüfuzunu artırmalı idi. Lakin bütün camaat yenilikləri müsbət qarşılamadı. Köhnə möminlər məhz “kitab ədalətini” (kilsə kitablarını redaktə etmək) və liturgik ayinlərin birləşməsini küfr hesab edən insanlardır.

İslahat çərçivəsində konkret olaraq nə edilib?

1656 və 1667-ci illərdə Kilsə Şuraları tərəfindən təsdiqlənmiş dəyişikliklər inanmayanlar üçün çox kiçik görünə bilər. Məsələn, "Kreed" redaktə edildi: gələcək zamanda Allahın Padşahlığı haqqında danışmaq təyin edildi, Rəbbin tərifi və ziddiyyətli birləşmə mətndən çıxarıldı. Bundan əlavə, indi "İsa" sözünün iki "və" ilə yazılması əmr edildi (müasir yunan modelinə uyğun olaraq). Köhnə Möminlər bunu təqdir etmədilər. İlahi xidmətə gəldikdə, Nikon yerə kiçik yayları (“atma”) ləğv etdi, ənənəvi “ikibarmaq”ı “üçbarmaq”la, “təmiz” halleluyanı isə “üç barmaqlı” ilə əvəz etdi. Nikoniyalar günəşə qarşı dini yürüş keçirməyə başladılar. Evxaristiya (Birlik) ayinində də bəzi dəyişikliklər edildi. İslahat həm də ənənələrdə və ikona rəsmlərində tədricən dəyişikliyə səbəb oldu.

"Raskolniklər", "Köhnə Möminlər" və "Köhnə Möminlər": fərq

Əslində, bütün bu terminlər müxtəlif vaxtlarda eyni insanlara istinad edirdi. Lakin bu adlar ekvivalent deyil: hər birinin özünəməxsus semantik mənası var.

Nikoniyalı islahatçılar öz ideoloji rəqiblərini ittiham edərək, “şizmatik” anlayışından istifadə edirdilər. Bu, "bidətçi" termini ilə eyniləşdirildi və təhqiramiz hesab edildi. Ənənəvi inancın tərəfdarları özlərini belə adlandırmırdılar, onlar “köhnə pravoslav xristianlar” və ya “qədim möminlər” tərifinə üstünlük verirdilər. “Köhnə möminlər” 19-cu əsrdə dünyəvi yazıçılar tərəfindən irəli sürülən kompromis termindir. Möminlərin özləri də bunu hərtərəfli hesab etmirdilər: Məlum olduğu kimi, iman təkcə ayinlərlə məhdudlaşmır. Amma elə oldu ki, ən çox yayılan o oldu.

Qeyd etmək lazımdır ki, bəzi mənbələrdə “Köhnə möminlər” xristianlıqdan əvvəlki dini səhv olaraq qəbul edən insanlardır. Köhnə möminlər, şübhəsiz ki, xristianlardır.

Rusiyanın köhnə möminləri: hərəkatın taleyi

Köhnə möminlərin narazılığı dövlətin əsaslarını sarsıtdığı üçün həm dünyəvi, həm də dini hakimiyyət müxalifətçiləri təqib edirdi. Onların lideri arxpriest Avvakum sürgün edildi və sonra diri-diri yandırıldı. Eyni aqibət onun bir çox ardıcıllarının başına gəldi. Üstəlik, Köhnə Möminlər etiraz əlaməti olaraq, kütləvi şəkildə özünü yandırma aksiyaları keçirdilər. Amma təbii ki, hamı bu qədər fanatik deyildi.

Köhnə möminlər Rusiyanın mərkəzi bölgələrindən Volqa bölgəsinə, Uraldan kənara, Şimala, həmçinin Polşa və Litvaya qaçdılar. I Pyotrun dövründə Köhnə Möminlərin vəziyyəti bir qədər yaxşılaşdı. Onların hüquqları məhdud idi, ikiqat vergi ödəməli idilər, lakin öz dinlərini açıq şəkildə etiqad edə bilirdilər. II Yekaterina dövründə köhnə möminlərə Moskvaya və Sankt-Peterburqa qayıtmağa icazə verildi, burada ən böyük icmaları qurdular. 19-cu əsrin əvvəllərində hökumət yenidən vintləri sıxmağa başladı. Zülmə baxmayaraq, Rusiyanın Köhnə Möminləri çiçəkləndi. Ən zəngin və ən uğurlu tacir və sənayeçilər, ən firavan və qeyrətli kəndlilər “Köhnə pravoslav” inancının ənənələrində tərbiyə olunurdular.

Həyat və mədəniyyət

Bolşeviklər yeni və köhnə dindarlar arasında fərq görmürdülər. Möminlər yenidən mühacirət etməli oldular, bu dəfə əsasən Yeni Dünyaya. Amma orada da milli kimliklərini qoruyub saxlaya bildilər. Köhnə möminlərin mədəniyyəti olduqca arxaikdir. Saqqallarını qırxmırlar, spirtli içki qəbul etmirlər və siqaret çəkmirlər. Onların çoxu ənənəvi paltar geyinir. Köhnə möminlər qədim nişanlar toplayır, kilsə kitablarını köçürür, uşaqlara slavyan yazısını və Znamennı oxumağı öyrədirlər.

Tərəqqinin inkar edilməsinə baxmayaraq, Köhnə Möminlər tez-tez sahibkarlıqda uğur qazanırlar və kənd təsərrüfatı. Onların düşüncəsini inert adlandırmaq olmaz. Köhnə möminlər çox inadkar, israrlı və məqsədyönlü insanlardır. Hakimiyyət tərəfindən təqiblər onların imanını gücləndirdi və ruhlarını gücləndirdi.

17-ci əsrdə Patriarx Nikon, Rus Kilsəsinin liturgik təcrübəsini vahid bir modelə gətirmək ehtiyacından qaynaqlanan islahatlar həyata keçirdi. Din xadimlərinin bəziləri laiklərlə birlikdə köhnə ayinlərdən dönməyəcəklərini bildirərək bu dəyişiklikləri rədd etdilər. Onlar Nikonun islahatını “imanın pozulması” adlandırdılar və ibadətdə əvvəlki nizamnamələri və ənənələri qoruyacaqlarını bəyan etdilər. Təcrübəsiz bir insan üçün pravoslavı köhnə mömindən ayırmaq çətindir, çünki "köhnə" və "yeni" inancın nümayəndələri arasında fərq o qədər də böyük deyil.

Tərif

Köhnə möminlər – Patriarx Nikonun apardığı islahatlarla razılaşmadıqları üçün pravoslav kilsəsini tərk edən xristianlar.

Pravoslav xristianlar – pravoslav kilsəsinin dogmalarını tanıyan möminlər.

Müqayisə

Köhnə möminlər pravoslav xristianlardan daha çox dünyadan uzaqdırlar. Gündəlik həyatlarında, mahiyyət etibarilə müəyyən bir rituala çevrilən qədim adət-ənənələri qoruyub saxladılar. Pravoslav xristianların həyatı onu yükləyən bir çox dini rituallardan məhrumdur. Heç vaxt unudulmaması lazım olan əsas şey hər bir işdən əvvəl dua etmək, həmçinin Əmrlərə riayət etməkdir.

Pravoslav Kilsəsində xaçın üç barmaqlı işarəsi qəbul edilir. Bu, Müqəddəs Üçlüyün birliyi deməkdir. Eyni zamanda, kiçik barmaq və adsız barmaq ovuc içinə sıxılır və Məsihin ilahi-insan təbiətinə imanı simvollaşdırır. Köhnə möminlər Xilaskarın ikili təbiətini etiraf edərək orta və şəhadət barmaqlarını bir yerə qoyurlar. Baş barmaq, üzük barmaq və kiçik barmaq Müqəddəs Üçlüyün simvolu olaraq xurma üçün sıxılır.

Pravoslav Xristianların Xaçının işarəsi

Köhnə möminlər üçün iki dəfə "Alleluia" elan etmək və "Sənə həmd olsun, Allah" əlavə etmək adətdir. Onlar iddia edirlər ki, bu, qədim kilsənin elan etdiyi şeydir. Pravoslav xristianlar üç dəfə "Alleluia" deyirlər. Bu sözün özü “Allahı həmd etmək” deməkdir. Üç dəfə tələffüz, pravoslav nöqteyi-nəzərindən, Müqəddəs Üçlüyü tərifləyir.

Bir çox Köhnə Mömin hərəkatlarında ibadətdə iştirak etmək üçün köhnə rus üslubunda paltar geyinmək adətdir. Bu, kişilər üçün köynək və ya bluza, sarafan və qadınlar üçün böyük bir eşarpdır. Kişilər saqqal uzatmağa meyllidirlər. Pravoslav xristianlar xüsusi üslub paltar yalnız kahinlik üçün qorunur. Lay insanlar kilsəyə təvazökar, təxribatçı olmayan, lakin adi dünyəvi geyimdə, başları örtülü qadınlarla gəlirlər. Yeri gəlmişkən, müasir Köhnə Mömin kilsələrində ibadət edənlərin geyiminə ciddi tələblər qoyulmur.

İbadət zamanı köhnə möminlər pravoslavlar kimi qollarını yanlarında tutmurlar, sinələrinin üstündən keçirlər. Həm bəziləri, həm də bəziləri üçün bu, Allah qarşısında xüsusi təvazökarlığın əlamətidir. Xidmət zamanı bütün hərəkətlər Köhnə Möminlər tərəfindən sinxron şəkildə həyata keçirilir. Əgər təzim etmək lazımdırsa, məbəddə olan hər kəs eyni vaxtda bunu edir.

Köhnə möminlər yalnız səkkizguşəli xaçı tanıyırlar. Bu, onların mükəmməl hesab etdikləri formadır. Bundan əlavə, pravoslavların da dörd və altı balları var.

İbadət zamanı köhnə möminlər yerə baş əyirlər. Pravoslav xristianlar xidmət zamanı kəmər taxırlar. Dünyəvi olanlar yalnız xüsusi hallarda həyata keçirilir. Üstəlik, bazar və bayram günlərində, eləcə də Müqəddəs Pentikostda yerə səcdə etmək qəti qadağandır.

Köhnə möminlər Məsihin adını İsa, pravoslav xristianlar isə mən kimi yazırlar Və sus. Xaç üzərindəki ən yuxarı işarələr də fərqlidir. Köhnə Möminlər üçün bu, TsR SLVY (Şöhrət Kralı) və IS XC (İsa Məsih). Pravoslav səkkizguşəli xaçda INCI (Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa) və IIS XC (I) yazılmışdır. Və sus Məsih). Köhnə möminlərin səkkizguşəli xaçı üzərində çarmıxa çəkilmə təsviri yoxdur.

Bir qayda olaraq, səkkizguşəli xaçlar gable dam, sözdə kələm rulonları, rus qədimliyinin simvoludur. Pravoslav xristianlar dam örtüyü ilə örtülmüş xaçları qəbul etmirlər.

Nəticələr saytı

1. Köhnə inancın tərəfdarları pravoslav xristianlara nisbətən gündəlik həyatda dünyadan daha çox ayrılırlar.
2. Köhnə möminlər xaç işarəsini iki barmaqla, pravoslav xristianlar isə üç barmağı ilə xaç işarəsini düzəldirlər.
3. Dua zamanı köhnə möminlər adətən iki dəfə "Hallelujah" deyə qışqırırlar, pravoslavlar isə üç dəfə "Hallelujah" deyirlər.
4. İbadət zamanı köhnə möminlər qollarını sinələrində, pravoslav xristianlar isə qollarını yan tərəfdə saxlayırlar.
5. Xidmət zamanı Köhnə Möminlər bütün hərəkətləri sinxron şəkildə yerinə yetirirlər.
6. Bir qayda olaraq, ibadətdə iştirak etmək üçün köhnə möminlər köhnə rus üslubunda paltar geyinirlər. Pravoslavların yalnız kahinlik üçün xüsusi geyim növü var.
7. İbadət zamanı köhnə möminlər yerə baş əyirlər, pravoslavlar isə yerə baş əyirlər.
8. Köhnə möminlər yalnız səkkiz guşəli xaçı tanıyırlar, pravoslavlar - səkkiz, altı və dörd guşəli.
9. Pravoslav və Köhnə Möminlər Məsihin adının müxtəlif yazımlarına, eləcə də səkkizguşəli xaçın üstündəki hərflərə malikdirlər.
10. Köhnə möminlərin döş xaçlarında (dördbucaqlı içərisində səkkizguşəli) çarmıxa çəkilmə təsviri yoxdur.

1650-1660-cı illərdə Patriarx Nikonun liturgik islahatı Rus Pravoslav Kilsəsində parçalanmaya səbəb oldu, nəticədə liturgik həyatın yeni qaydaları ilə razılaşmayan ruhanilər və dindarlar dindarların böyük hissəsindən ayrıldılar. Köhnə Möminlər şizmatik hesab edilməyə başladılar və çox vaxt vəhşicəsinə təqib edildilər. XX əsrdə Rus Pravoslav Kilsəsinin Köhnə Möminlərə münasibətdə mövqeyi yumşaldı, lakin bu, möminlərin dualı birliyinə səbəb olmadı. Köhnə möminlər Rus Pravoslav Kilsəsini heterodoks kimi təsnif edərək öz iman doktrinalarını doğru hesab etməyə davam edirlər.

Köhnə Mömin və Pravoslav Kilsəsi nədir

Köhnə mömin kilsəsi- təyin dini qurumlar və pravoslav kilsəsinin əsas axını daxilində yaranan, lakin Patriarx Nikonun həyata keçirdiyi islahatlarla razılaşmadığı üçün ondan ayrılan hərəkatlar.
Pravoslav Kilsəsi- Xristianlığın şərq qoluna mənsub, ehkamları qəbul edən dindarların birliyi və ənənələrə riayət etmək Pravoslav Kilsəsi.

Köhnə Mömin Kilsəsi və Pravoslav Kilsəsinin müqayisəsi

Köhnə Mömin Kilsəsi ilə Pravoslav Kilsəsi arasında fərq nədir?
IN Köhnə mömin kilsəsi Xaçın iki barmaqlı işarəsi qəbul edilir. Xaçın mükəmməl və yeganə tanınan forması səkkizbucaqlıdır. Pravoslavlıq da dördbucaqlı və altıbucaqlı xaçları tanıyır. Üç barmaqlı xaçın işarəsi. Həmçinin, pravoslavlar köhnə möminlər kimi iki dəfə deyil, üç dəfə "Hallelujah" deyirlər.
Köhnə Mömin kilsəsində sözlərin bəzi qədim yazılışları və köhnə adlar qorunub saxlanılır. Məsələn, hieromonk yerinə rahib, Yerusəlim yerinə Yerusəlim.
Köhnə möminlər Məsihin adını İsa, pravoslav xristianlar isə mən kimi yazırlar Və sus. Çarmıxdakı ən yuxarı işarələr də fərqlidir. Köhnə Möminlər üçün bu, TsR SLVY (Şöhrət Kralı) və IS XC (İsa Məsih). Pravoslav səkkizguşəli xaçda INCI yazılmışdır (Nazaretli İsa, Yəhudilərin Kralı və IIS XC (Və Və sus Məsih).
Pravoslav Kilsəsində Müqəddəs Hədiyyələr üçün quzu əti, xüsusi Liturgik çörək istifadə olunur. Proskomedia zamanı xidmət edən keşiş tərəfindən hazırlanır. Bu adət təxminən 9-cu əsrdə yaranıb, ona görə də Köhnə Möminlər Kilsəsində tapılmır.
Köhnə Mömin kilsəsindəki nişanlar ənənəvi Bizans və Qədim Rus üslubunda rənglənmişdir. Pravoslav kilsəsində Qərbi Avropa rəssamlığının təsiri nəzərə çarpır. Rus Pravoslav Kilsəsi tökmə ikonaların istehsalını qadağan edir. Köhnə möminlərdə belə bir qadağa yoxdur.
Pravoslav Kilsəsində xidmət zamanı ilkin və son yaylar qəbul edilmir. Xidmət zamanı beldən, müstəsna hallarda yerə qədər yaylar hazırlanır.
Köhnə Mömin kilsəsində ibadətlərin əvvəlində və sonunda yaylar hazırlanır. Xidmət zamanı yerə baş əymək adətdir. Möminlərin bütün hərəkətləri sinxrondur, pravoslavlıqda belə deyil.
Köhnə Möminlər kilsəsində kilsənin mahnı oxuması unison, monodikdir. Pravoslavlıqda qəbul edilən xromatik və partes, sözdə dünyəvi oxuma birmənalı qarşılanmır. Poglasitsa köhnə möminlərin kilsə oxumasında geniş istifadə olunur.
Pravoslav Kilsəsinin Creedində köhnə möminlər arasında qəbul edilən “doğulmuş və yaradılmamış” anlayışları arasındakı ziddiyyət aradan qaldırıldı. Köhnə Möminlər tərəfindən qəbul edilən qədim təqdimatda bu, "doğulmuş, lakin yaradılmamış" kimi səslənir. Həmçinin, Köhnə Möminlər Müqəddəs Ruhun da həqiqət olduğunu etiraf etmələri ilə razılaşmırlar. Pravoslav simvolunda yalnız Ata və Oğul haqqında oxuyuruq: "Həqiqi Allahdan olan həqiqi Allah".
Pravoslav Kilsəsində xidmətlər Qüds Nizamnaməsi əsasında formalaşmış Slavyan Tipikonu əsasında həyata keçirilir. Köhnə Möminlərin xidmətləri Qüds Qədim Nizamnaməsinə uyğun olaraq keçirilir.
Köhnə Mömin kilsəsində məbədin ətrafında yürüş adətən saat əqrəbi istiqamətində, yəni günəş istiqamətində aparılır. Pravoslav Kilsəsində yürüş saat yönünün əksinə gedir.
Köhnə Mömin kilsəsində, Məryəmin tərifinin Akathisti istisna olmaqla, Akathistləri yerinə yetirmək adət deyil. Qədim mənşəyi olmayan digər dua işləri də rədd edilir. Pravoslav Kilsəsində çoxlu akatistlər var. Onlara dua xidmətlərində xidmət edilir və evdə oxunur.
Epiphany ərəfəsində mübarək su Böyük Agiasma hesab olunur. Pravoslav Kilsəsində bu, bayram günündə mübarək suyun adıdır.
İldə dörd dəfə, Lent ayının ikinci, üçüncü, dördüncü və beşinci bazar günü, Pravoslav Kilsəsi Ehtiras bayramını qeyd edir - Məsihin ehtirasından bəhs edən İncil mətnlərinin oxunmasına həsr olunmuş xüsusi xidmət. Köhnə Möminlər Kilsəsində ehtiras qeyd olunmur.

TheDifference.ru müəyyən etdi ki, Köhnə Mömin Kilsəsi ilə Pravoslav Kilsəsi arasındakı fərq aşağıdakı kimidir:

Köhnə Möminlər Kilsəsində xaç işarəsi və yalnız səkkizguşəli xaçlar qəbul edilir. Pravoslav Kilsəsində xaçın işarəsi üç barmaqlıdır və səkkizguşəli olanlara əlavə olaraq dörd və altı guşəli xaçlar var.
Məsihin adının yazılışları, bəzi digər anlayışlar, eləcə də səkkizguşəli xaçın yuxarı işarələri fərqlidir.
Creed-in tələffüzü dəyişir.
Köhnə Möminlər Kilsəsində yalnız unison oxumaq qəbul edilir və oxuyarkən poqlasitlərdən geniş istifadə olunur.
Köhnə Mömin kilsəsində xidmətlər zamanı yerə səcdələr, pravoslav kilsəsində isə beldən əyilmək qəbul edilir.
Köhnə möminlərdə pravoslav kilsəsində ilahi xidmətləri yerinə yetirmək üçün qədim Qüds Qaydası istifadə olunur, Qüds Qaydası əsasında yaradılmış Slavyan Tipikindən istifadə olunur.
Köhnə möminlərdə, pravoslav kilsəsində adət olduğu kimi, akathistlər oxunmur.
Köhnə Mömin Kilsəsi Eucharist üçün quzudan istifadə etmir.
Böyük Agiasmanın müxtəlif anlayışları.
Köhnə Möminlər Kilsəsində ehtiras qeyd olunmur.