Το όνομα των ενωμένων εδαφών του αρχαίου ρωσικού κράτους. Ρωσία του Κιέβου. Ποιος κέρδισε τον Πατριωτικό Πόλεμο

Στα τέλη του ένατου αιώνα μ.Χ. μι. διάσπαρτες φυλές των Ανατολικών Σλάβων ενώνονται σε μια ισχυρή ένωση, η οποία αργότερα θα ονομαστεί Ρωσία του Κιέβου. Το αρχαίο κράτος αγκάλιασε τα αχανή εδάφη των κεντρικών και νότιων τμημάτων της Ευρώπης, ένωσε τελείως διαφορετικούς πολιτισμικά λαούς.

Ονομα

Το ζήτημα της ιστορίας της εμφάνισης του ρωσικού κρατιδίου προκαλεί πολλές διαμάχες μεταξύ ιστορικών και αρχαιολόγων εδώ και δεκαετίες. Για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, το χειρόγραφο "The Tale of Bygone Years", μια από τις κύριες τεκμηριωμένες πηγές πληροφοριών για αυτήν την περίοδο, θεωρήθηκε παραποίηση και επομένως τα δεδομένα για το πότε και πώς εμφανίστηκε το Kievan Rus τέθηκαν υπό αμφισβήτηση. Ο σχηματισμός ενός ενιαίου κέντρου μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων χρονολογείται πιθανώς στον ενδέκατο αιώνα.

Το κράτος των Ρώσων έλαβε το συνηθισμένο όνομα για εμάς μόνο τον 20ο αιώνα, όταν δημοσιεύτηκαν οι μελέτες των εγχειριδίων των Σοβιετικών επιστημόνων. Προσδιόρισαν ότι αυτή η έννοια δεν περιλαμβάνει μια ξεχωριστή περιοχή της σύγχρονης Ουκρανίας, αλλά ολόκληρη την αυτοκρατορία των Rurikids, που βρίσκεται σε μια τεράστια περιοχή. Το παλιό ρωσικό κράτος ονομάζεται υπό όρους, για μια πιο βολική διάκριση μεταξύ των περιόδων πριν από την εισβολή των Μογγόλων και μετά.

Προϋποθέσεις για την ανάδειξη του κρατισμού

Στην εποχή του πρώιμου Μεσαίωνα, σχεδόν σε όλη την Ευρώπη, υπήρχε η τάση να ενώνονται ανόμοιες φυλές και πριγκιπάτα. Αυτό οφειλόταν στις επιθετικές εκστρατείες κάποιου βασιλιά ή ιππότη, καθώς και στη δημιουργία συμμαχιών εύπορων οικογενειών. Τα προαπαιτούμενα για το σχηματισμό της Ρωσίας του Κιέβου ήταν διαφορετικά και είχαν τις δικές τους ιδιαιτερότητες.

Μέχρι το τέλος του IX, αρκετές μεγάλες φυλές, όπως οι Krivichi, Polyany, Drevlyans, Dregovichi, Vyatichi, Northerners, Radimichi, ενώθηκαν σταδιακά σε ένα πριγκιπάτο. Οι κύριοι λόγοι αυτής της διαδικασίας ήταν οι ακόλουθοι παράγοντες:

Όλα τα συνδικάτα συσπειρώθηκαν για να αντιμετωπίσουν τους κοινούς εχθρούς - τους νομάδες της στέπας, που συχνά έκαναν καταστροφικές επιδρομές σε πόλεις και χωριά.
Και επίσης τις φυλές αυτές τις ένωνε μια κοινή γεωγραφική θέση, ζούσαν όλες κοντά στον εμπορικό δρόμο «από τους Βάραγγους στους Έλληνες».
Οι πρώτοι γνωστοί σε εμάς πρίγκιπες του Κιέβου - ο Άσκολντ, ο Ντιρ και αργότερα ο Όλεγκ, ο Βλαντιμίρ και ο Γιαροσλάβ έκαναν επιθετικές εκστρατείες στη Βόρεια και Νοτιοανατολική Ευρώπη για να καθιερώσουν την κυριαρχία τους και να επιβάλουν φόρο τιμής στον τοπικό πληθυσμό.

Έτσι, σταδιακά έλαβε χώρα ο σχηματισμός της Ρωσίας του Κιέβου. Είναι δύσκολο να μιλήσουμε εν συντομία για αυτήν την περίοδο, πολλά γεγονότα και αιματηρές μάχες προηγήθηκαν της οριστικής εδραίωσης της εξουσίας σε ένα κέντρο, υπό την ηγεσία του παντοδύναμου πρίγκιπα. Από την αρχή, το ρωσικό κράτος διαμορφώθηκε ως πολυεθνικό, οι λαοί διέφεραν ως προς τις πεποιθήσεις, τον τρόπο ζωής και τον πολιτισμό.

«Νορμανδική» και «αντι-Νορμανδική» θεωρία

Στην ιστοριογραφία, το ζήτημα του ποιος και πώς δημιούργησε το κράτος που ονομαζόταν Κίεβο Ρως δεν έχει ακόμη επιλυθεί οριστικά. Για πολλές δεκαετίες, ο σχηματισμός ενός ενιαίου κέντρου μεταξύ των Σλάβων συνδέθηκε με την άφιξη ηγετών από το εξωτερικό - των Βάραγγων ή των Νορμανδών, τους οποίους οι ίδιοι οι ντόπιοι κάλεσαν σε αυτά τα εδάφη.

Η θεωρία έχει πολλές ελλείψεις, η κύρια αξιόπιστη πηγή της επιβεβαίωσής της είναι η αναφορά ενός συγκεκριμένου θρύλου των χρονικογράφων του Tale of Bygone Years σχετικά με την άφιξη των πριγκίπων από τους Βάραγγους και την εγκαθίδρυση του κράτους από αυτούς, δεν υπάρχει ακόμα αρχαιολογικό ή ιστορικά στοιχεία. Την ερμηνεία αυτή τήρησαν οι Γερμανοί επιστήμονες G. Miller και I. Bayer.

Η θεωρία του σχηματισμού της Ρωσίας του Κιέβου από ξένους πρίγκιπες αμφισβητήθηκε από τον Μ. Λομονόσοφ, ο ίδιος και οι οπαδοί του πίστευαν ότι η πολιτεία σε αυτό το έδαφος προέκυψε μέσω της σταδιακής εγκαθίδρυσης της εξουσίας ενός κέντρου πάνω σε άλλα και δεν εισήχθη από έξω. Μέχρι τώρα, οι επιστήμονες δεν έχουν καταλήξει σε συναίνεση και αυτό το θέμα έχει πολιτικοποιηθεί εδώ και καιρό και χρησιμοποιείται ως μοχλός πίεσης στην αντίληψη της ρωσικής ιστορίας.

Πρώτοι πρίγκιπες

Όποιες και αν διαφωνίες υπάρχουν σχετικά με το ζήτημα της προέλευσης του κράτους, η επίσημη ιστορία μιλά για την άφιξη τριών αδελφών στα σλαβικά εδάφη - τον Σίνιους, τον Τρούβορ και τον Ρούρικ. Οι δύο πρώτοι πέθαναν σύντομα και ο Ρουρίκ έγινε ο μοναδικός κυβερνήτης των τότε μεγάλων πόλεων της Λαντόγκα, του Ιζμπορσκ και του Μπελουζέρο. Μετά το θάνατό του, ο γιος του Ιγκόρ, λόγω της βρεφικής του ηλικίας, δεν μπόρεσε να πάρει τον έλεγχο, οπότε ο πρίγκιπας Όλεγκ έγινε αντιβασιλέας υπό τον κληρονόμο.

Είναι με το όνομά του που συνδέεται ο σχηματισμός του ανατολικού κράτους της Ρωσίας του Κιέβου, στα τέλη του ένατου αιώνα έκανε ένα ταξίδι στην πρωτεύουσα και κήρυξε αυτά τα εδάφη "το λίκνο της ρωσικής γης". Ο Όλεγκ έδειξε τον εαυτό του όχι μόνο ως ισχυρός ηγέτης και μεγάλος κατακτητής, αλλά και ως καλός μάνατζερ. Σε κάθε πόλη, δημιούργησε ένα ειδικό σύστημα υποταγής, νομικές διαδικασίες και κανόνες είσπραξης φόρων.

Πολλές καταστροφικές εκστρατείες κατά των ελληνικών εδαφών, που έγιναν από τον Όλεγκ και τον προκάτοχό του Ιγκόρ, βοήθησαν στην ενίσχυση της εξουσίας της Ρωσίας ως ισχυρού και ανεξάρτητου κράτους και οδήγησαν επίσης στην εγκαθίδρυση ενός ευρύτερου και πιο κερδοφόρου εμπορίου με το Βυζάντιο.

Πρίγκιπας Βλαντιμίρ

Ο γιος του Igor Svyatoslav συνέχισε τις επιθετικές εκστρατείες σε απομακρυσμένα εδάφη, προσάρτησε την Κριμαία, τη χερσόνησο Taman στις κτήσεις του, επέστρεψε τις πόλεις που είχαν κατακτήσει προηγουμένως οι Χαζάροι. Ωστόσο, η διαχείριση τέτοιων οικονομικά και πολιτισμικά διαφορετικών περιοχών ήταν πολύ δύσκολο να πραγματοποιηθεί από το Κίεβο. Ως εκ τούτου, ο Svyatoslav πραγματοποίησε μια σημαντική διοικητική μεταρρύθμιση, τοποθετώντας τους γιους του επικεφαλής όλων των μεγάλων πόλεων.

Ο σχηματισμός και η ανάπτυξη της Ρωσίας του Κιέβου συνεχίστηκε με επιτυχία από τον νόθο γιο του Βλαντιμίρ, αυτός ο άνθρωπος έγινε μια εξαιρετική φιγούρα στην εθνική ιστορία, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του σχηματίστηκε τελικά το ρωσικό κράτος και υιοθετήθηκε μια νέα θρησκεία - ο Χριστιανισμός. Συνέχισε την ενοποίηση όλων των εδαφών υπό τον έλεγχό του, αφαιρώντας τους μοναδικούς άρχοντες και διορίζοντας τους γιους του ως πρίγκιπες.

Άνοδος του κράτους

Ο Βλαντιμίρ αποκαλείται συχνά ο πρώτος Ρώσος μεταρρυθμιστής, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του δημιούργησε ένα σαφές σύστημα διοικητικής διαίρεσης και υποταγής και επίσης καθιέρωσε έναν ενιαίο κανόνα για τη συλλογή φόρων. Επιπλέον, αναδιοργάνωσε το δικαστικό σώμα, τώρα οι κυβερνήτες σε κάθε περιφέρεια έφτιαχναν το νόμο για λογαριασμό του. Στην πρώτη περίοδο της βασιλείας του, ο Βλαδίμηρος αφιέρωσε μεγάλη προσπάθεια για την καταπολέμηση των επιδρομών των νομάδων της στέπας και την ενίσχυση των συνόρων της χώρας.

Ήταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του που σχηματίστηκε τελικά η Ρωσία του Κιέβου. Η συγκρότηση ενός νέου κράτους είναι αδύνατη χωρίς την εγκαθίδρυση μιας ενιαίας θρησκείας και κοσμοθεωρίας μεταξύ των ανθρώπων, έτσι ο Βλαντιμίρ, ως έξυπνος στρατηγός, αποφασίζει να προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία. Χάρη στην προσέγγιση με το ισχυρό και φωτισμένο Βυζάντιο, το κράτος πολύ σύντομα γίνεται το πολιτιστικό κέντρο της Ευρώπης. Χάρη στη χριστιανική πίστη ενισχύεται η εξουσία του αρχηγού της χώρας, καθώς και ανοίγονται σχολεία, χτίζονται μοναστήρια και τυπώνονται βιβλία.

εσωτερικοί πόλεμοι, αποσύνθεση

Αρχικά, το σύστημα διακυβέρνησης στη Ρωσία διαμορφώθηκε με βάση τις φυλετικές παραδόσεις της κληρονομιάς - από πατέρα σε γιο. Υπό τον Βλαντιμίρ και στη συνέχεια τον Γιάροσλαβ, ένα τέτοιο έθιμο έπαιξε βασικό ρόλο στην ένωση διαφορετικών εδαφών, ο πρίγκιπας διόρισε τους γιους του ως κυβερνήτες σε διάφορες πόλεις, διατηρώντας έτσι μια ενιαία κυβέρνηση. Αλλά ήδη τον 17ο αιώνα, τα εγγόνια του Βλαντιμίρ Μονόμαχ βυθίστηκαν σε εσωτερικούς πολέμους μεταξύ τους.

Το συγκεντρωτικό κράτος, που δημιουργήθηκε με τέτοιο ζήλο στη διάρκεια διακοσίων ετών, σύντομα διαλύθηκε σε πολλά συγκεκριμένα πριγκιπάτα. Η απουσία ενός ισχυρού ηγέτη και της αρμονίας μεταξύ των παιδιών του Mstislav Vladimirovich οδήγησε στο γεγονός ότι η κάποτε ισχυρή χώρα ήταν εντελώς απροστάτευτη ενάντια στις δυνάμεις των καταστροφικών ορδών του Batu.

Τρόπος ζωής

Την εποχή της εισβολής των Μογγόλων-Τάταρων στη Ρωσία, υπήρχαν περίπου τριακόσιες πόλεις, αν και η πλειοψηφία του πληθυσμού ζούσε στην ύπαιθρο, όπου ασχολούνταν με την καλλιέργεια της γης και την κτηνοτροφία. Ο σχηματισμός του κράτους των Ανατολικών Σλάβων της Ρωσίας του Κιέβου συνέβαλε στη μαζική κατασκευή και ενίσχυση οικισμών, μέρος των φόρων πήγε τόσο για τη δημιουργία υποδομών όσο και για την κατασκευή ισχυρών αμυντικών συστημάτων. Για να καθιερωθεί ο Χριστιανισμός στον πληθυσμό, χτίστηκαν εκκλησίες και μοναστήρια σε κάθε πόλη.

Η ταξική διαίρεση στη Ρωσία του Κιέβου διαμορφώθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ένα από τα πρώτα είναι μια ομάδα ηγετών, συνήθως αποτελούνταν από εκπροσώπους μιας ξεχωριστής οικογένειας, η κοινωνική ανισότητα μεταξύ των ηγετών και του υπόλοιπου πληθυσμού ήταν εντυπωσιακή. Σταδιακά, η μελλοντική φεουδαρχική αριστοκρατία σχηματίζεται από την πριγκιπική ομάδα. Παρά το ενεργό δουλεμπόριο με το Βυζάντιο και άλλες ανατολικές χώρες, δεν υπήρχαν τόσοι πολλοί σκλάβοι στην Αρχαία Ρωσία. Μεταξύ των υποκειμένων, οι ιστορικοί ξεχωρίζουν τους smerds, που υπακούουν στη θέληση του πρίγκιπα, και τους δουλοπάροικους, που ουσιαστικά δεν έχουν κανένα δικαίωμα.

Οικονομία

Η διαμόρφωση του νομισματικού συστήματος στην Αρχαία Ρωσία λαμβάνει χώρα στο πρώτο μισό του 9ου αιώνα και συνδέεται με την έναρξη του ενεργού εμπορίου με τα μεγάλα κράτη της Ευρώπης και της Ανατολής. Για πολύ καιρό, τα νομίσματα που κόπηκαν στα κέντρα του Χαλιφάτου ή στη Δυτική Ευρώπη χρησιμοποιούνταν στο έδαφος της χώρας· οι Σλάβοι πρίγκιπες δεν είχαν ούτε την εμπειρία ούτε τις απαραίτητες πρώτες ύλες για να φτιάξουν τα δικά τους τραπεζογραμμάτια.

Ο σχηματισμός του κράτους της Ρωσίας του Κιέβου έγινε δυνατός σε μεγάλο βαθμό λόγω της δημιουργίας οικονομικών δεσμών με τη Γερμανία, το Βυζάντιο και την Πολωνία. Οι Ρώσοι πρίγκιπες έδιναν πάντα προτεραιότητα στην προστασία των συμφερόντων των εμπόρων στο εξωτερικό. Τα παραδοσιακά αγαθά του εμπορίου στη Ρωσία ήταν γούνες, μέλι, κερί, λινά, ασήμι, κοσμήματα, κλειδαριές, όπλα και πολλά άλλα. Το μήνυμα έλαβε χώρα κατά τη διάσημη διαδρομή «από τους Βάραγγους στους Έλληνες», όταν τα πλοία ανήλθαν κατά μήκος του ποταμού Δνείπερου στη Μαύρη Θάλασσα, καθώς και κατά μήκος της διαδρομής του Βόλγα μέσω της Λάντογκα προς την Κασπία Θάλασσα.

Εννοια

Οι κοινωνικές και πολιτιστικές διεργασίες που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια του σχηματισμού και της άνθησης της Ρωσίας του Κιέβου έγιναν η βάση για το σχηματισμό της ρωσικής εθνικότητας. Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η χώρα άλλαξε την όψη της για πάντα, για τους επόμενους αιώνες η Ορθοδοξία θα γίνει ενοποιητικός παράγοντας για όλους τους λαούς που ζουν σε αυτήν την επικράτεια, παρά το γεγονός ότι τα παγανιστικά έθιμα και τελετουργίες των προγόνων μας εξακολουθούν να παραμένουν στον πολιτισμό και τον τρόπο ΖΩΗ.

Τεράστια επιρροή στη ρωσική λογοτεχνία και την κοσμοθεωρία των ανθρώπων άσκησε η λαογραφία, για την οποία ήταν διάσημη η Ρωσία του Κιέβου. Η συγκρότηση ενός ενιαίου κέντρου συνέβαλε στην ανάδυση κοινών θρύλων και παραμυθιών που εξυμνούσαν τους μεγάλους πρίγκιπες και τα κατορθώματά τους.

Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, αρχίζει η ευρεία κατασκευή μνημειακών λιθόκτιστων κατασκευών. Ορισμένα αρχιτεκτονικά μνημεία έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, για παράδειγμα, η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl, η οποία χρονολογείται από τον 19ο αιώνα. Όχι λιγότερο ιστορική αξία είναι παραδείγματα ζωγραφικής αρχαίων δασκάλων, που παρέμειναν με τη μορφή τοιχογραφιών και ψηφιδωτών σε ορθόδοξες εκκλησίες και εκκλησίες.

Κατά τους VI-IX αιώνες. στους Ανατολικούς Σλάβους υπήρξε μια διαδικασία ταξικής συγκρότησης και δημιουργίας των προϋποθέσεων για τη φεουδαρχία. Το έδαφος στο οποίο άρχισε να διαμορφώνεται το αρχαίο ρωσικό κρατίδιο βρισκόταν στη διασταύρωση των μονοπατιών κατά μήκος των οποίων πραγματοποιήθηκε η μετανάστευση των λαών και των φυλών, οι νομαδικές διαδρομές έτρεχαν. Οι νότιες ρωσικές στέπες ήταν το σκηνικό ενός ατέρμονου αγώνα κινούμενων φυλών και λαών. Συχνά σλαβικές φυλές επιτέθηκαν στις παραμεθόριες περιοχές της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Τον 7ο αιώνα στις στέπες μεταξύ του Κάτω Βόλγα, του Ντον και του Βόρειου Καυκάσου, σχηματίστηκε ένα κράτος των Χαζάρων. Οι σλαβικές φυλές στις περιοχές του Κάτω Ντον και του Αζόφ περιήλθαν στην κυριαρχία του, διατηρώντας ωστόσο κάποια αυτονομία. Το έδαφος του βασιλείου των Χαζάρων εκτεινόταν μέχρι τον Δνείπερο και τη Μαύρη Θάλασσα. Στις αρχές του 8ου αι οι Άραβες προκάλεσαν μια συντριπτική ήττα στους Χαζάρους και εισέβαλαν βαθιά στο βορρά μέσω του Βόρειου Καυκάσου, φτάνοντας στο Ντον. Ένας μεγάλος αριθμός Σλάβων - συμμάχων των Χαζάρων - αιχμαλωτίστηκε.

Από τα βόρεια, οι Βάραγγοι (Νορμανδοί, Βίκινγκς) διεισδύουν στα ρωσικά εδάφη. Στις αρχές του 8ου αι εγκαθίστανται γύρω από το Γιαροσλάβλ, το Ροστόφ και το Σούζνταλ, εγκαθιστώντας τον έλεγχο της επικράτειας από το Νόβγκοροντ έως το Σμολένσκ. Μέρος των βόρειων αποίκων διεισδύει στη νότια Ρωσία, όπου ανακατεύονται με τους Ρώσους, παίρνοντας το όνομά τους. Στο Tmutarakan, ιδρύθηκε η πρωτεύουσα του Ρωσο-Βαράγγιου Χαγανάτου, που έδιωξε τους ηγεμόνες των Χαζάρων. Στον αγώνα τους οι αντίπαλοι στράφηκαν στον Αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης για συμμαχία.

Σε μια τέτοια περίπλοκη ooetanovka, έλαβε χώρα η ενοποίηση των σλαβικών φυλών σε πολιτικές ενώσεις, η οποία έγινε το έμβρυο του σχηματισμού ενός ενιαίου ανατολικού σλαβικού κράτους.

Τον ένατο αιώνα ως αποτέλεσμα της μακραίωνης ανάπτυξης της ανατολικής σλαβικής κοινωνίας, διαμορφώθηκε το πρώιμο φεουδαρχικό κράτος της Ρωσίας με κέντρο το Κίεβο. Σταδιακά, όλες οι ανατολικές σλαβικές φυλές ενώθηκαν στη Ρωσία του Κιέβου.

Το θέμα της ιστορίας της Ρωσίας του Κιέβου που εξετάζεται στο έργο δεν είναι μόνο ενδιαφέρον, αλλά και πολύ σχετικό. Τα τελευταία χρόνια έχουν περάσει κάτω από το σημάδι των αλλαγών σε πολλούς τομείς της ρωσικής ζωής. Ο τρόπος ζωής πολλών ανθρώπων έχει αλλάξει, το σύστημα των αξιών της ζωής έχει αλλάξει. Η γνώση της ιστορίας της Ρωσίας, των πνευματικών παραδόσεων του ρωσικού λαού, είναι πολύ σημαντική για την αύξηση της εθνικής συνείδησης των Ρώσων. Σημάδι της αναβίωσης του έθνους είναι το διαρκώς αυξανόμενο ενδιαφέρον για το ιστορικό παρελθόν του ρωσικού λαού, για τις πνευματικές του αξίες.

ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΤΟΝ IX ΑΙΩΝΑ

Ο χρόνος από τον 6ο έως τον 9ο αιώνα εξακολουθεί να είναι το τελευταίο στάδιο του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, η εποχή της συγκρότησης των τάξεων και της ανεπαίσθητης, εκ πρώτης όψεως, αλλά σταθερής ανάπτυξης των προϋποθέσεων της φεουδαρχίας. Το πιο πολύτιμο μνημείο που περιέχει πληροφορίες για την αρχή του ρωσικού κράτους είναι το χρονικό "The Tale of Bygone Years, από πού προήλθε η ρωσική γη και ποιος στο Κίεβο άρχισε να βασιλεύει πρώτος και από πού προήλθε η ρωσική γη". από τον Κίεβο μοναχό Νέστορα γύρω στο 1113.

Ξεκινώντας την ιστορία του, όπως όλοι οι ιστορικοί του Μεσαίωνα, με τον Κατακλυσμό, ο Νέστορας αφηγείται την εγκατάσταση Δυτικών και Ανατολικών Σλάβων στην Ευρώπη κατά την αρχαιότητα. Χωρίζει τις ανατολικές σλαβικές φυλές σε δύο ομάδες, το επίπεδο ανάπτυξης των οποίων, σύμφωνα με την περιγραφή του, δεν ήταν το ίδιο. Κάποιοι από αυτούς έζησαν, σύμφωνα με τα λόγια του, με «κτηνώδη τρόπο», διατηρώντας τα χαρακτηριστικά του φυλετικού συστήματος: βεντέτα, υπολείμματα μητριαρχίας, απουσία απαγορεύσεων γάμου, «απαγωγή» (απαγωγή) συζύγων κ.λπ. αυτές οι φυλές με ξέφωτα, στη γη των οποίων χτίστηκε το Κίεβο. Οι Γκλέιντς είναι «έξυπνοι άντρες», έχουν ήδη δημιουργήσει μια πατριαρχική μονογαμική οικογένεια και προφανώς η βεντέτα έχει ξεπεραστεί (τους «διακρίνονται από μειλίχια και ήσυχη διάθεση»).

Στη συνέχεια, ο Νέστορας λέει πώς δημιουργήθηκε η πόλη του Κιέβου. Ο πρίγκιπας Kiy, που βασίλεψε εκεί, σύμφωνα με την ιστορία του Νέστορα, ήρθε στην Κωνσταντινούπολη για να επισκεφτεί τον αυτοκράτορα του Βυζαντίου, ο οποίος τον υποδέχθηκε με μεγάλες τιμές. Επιστρέφοντας από την Κωνσταντινούπολη, ο Kiy έχτισε μια πόλη στις όχθες του Δούναβη, σκοπεύοντας να εγκατασταθεί εδώ για πολύ καιρό. Αλλά οι ντόπιοι ήταν εχθρικοί μαζί του και ο Kiy επέστρεψε στις όχθες του Δνείπερου.

Ο Νέστορας θεώρησε τη συγκρότηση του πριγκιπάτου της Polyan στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου ως το πρώτο ιστορικό γεγονός στην πορεία προς τη δημιουργία των παλαιών ρωσικών κρατών. Ο θρύλος για τον Kii και τα δύο αδέρφια του εξαπλώθηκε πολύ νότια και μάλιστα μεταφέρθηκε στην Αρμενία.

Την ίδια εικόνα ζωγραφίζουν και οι βυζαντινοί συγγραφείς του 6ου αιώνα. Επί Ιουστινιανού, τεράστιες μάζες Σλάβων προχώρησαν στα βόρεια σύνορα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Οι βυζαντινοί ιστορικοί περιγράφουν πολύχρωμα την εισβολή στην αυτοκρατορία από τα σλαβικά στρατεύματα, που αφαίρεσαν αιχμαλώτους και πλούσια λάφυρα, και τον εποικισμό της αυτοκρατορίας από Σλάβους αποίκους. Η εμφάνιση στο έδαφος του Βυζαντίου των Σλάβων, που κυριαρχούσαν στις κοινοτικές σχέσεις, συνέβαλε στην εξάλειψη της δουλοκτησίας εδώ και στην ανάπτυξη του Βυζαντίου στην πορεία από το δουλοκτητικό σύστημα στη φεουδαρχία.

Οι επιτυχίες των Σλάβων στον αγώνα ενάντια στο ισχυρό Βυζάντιο μαρτυρούν το σχετικά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της σλαβικής κοινωνίας για εκείνη την εποχή: είχαν ήδη εμφανιστεί υλικές προϋποθέσεις για τον εξοπλισμό σημαντικών στρατιωτικών αποστολών και το σύστημα στρατιωτικής δημοκρατίας επέτρεψε τη συνένωση μεγάλων μαζών των Σλάβων. Οι μακρινές εκστρατείες συνέβαλαν στην ενίσχυση της εξουσίας των πριγκίπων στα αυτόχθονα σλαβικά εδάφη, όπου δημιουργήθηκαν φυλετικά πριγκιπάτα.

Τα αρχαιολογικά δεδομένα επιβεβαιώνουν πλήρως τα λόγια του Νέστορα ότι ο πυρήνας της μελλοντικής Ρωσίας του Κιέβου άρχισε να διαμορφώνεται στις όχθες του Δνείπερου όταν οι Σλάβοι πρίγκιπες έκαναν ταξίδια στο Βυζάντιο και τον Δούναβη, την εποχή που προηγήθηκε των επιθέσεων των Χαζάρων (VII αι. ).

Η δημιουργία μιας σημαντικής φυλετικής ένωσης στις νότιες δασικές-στεπικές περιοχές διευκόλυνε την προέλαση των Σλάβων αποίκων όχι μόνο στα νοτιοδυτικά (στα Βαλκάνια), αλλά και στη νοτιοανατολική κατεύθυνση. Είναι αλήθεια ότι οι στέπες καταλήφθηκαν από διάφορους νομάδες: Βούλγαρους, Άβαρους, Χαζάρους, αλλά οι Σλάβοι του Μέσου Δνείπερου (ρωσική γη) προφανώς κατάφεραν να προστατεύσουν τις κτήσεις τους από τις εισβολές τους και να διεισδύσουν βαθιά στις εύφορες στέπες της μαύρης γης. Στους VII-IX αιώνες. Οι Σλάβοι ζούσαν επίσης στο ανατολικό τμήμα των χαζαρικών εδαφών, κάπου στην περιοχή του Αζόφ, συμμετείχαν μαζί με τους Χαζάρους σε στρατιωτικές εκστρατείες, προσλήφθηκαν για να υπηρετήσουν τον κάγκαν (ηγεμόνα των Χαζάρων). Στο νότο, οι Σλάβοι ζούσαν, προφανώς, ως νησιά μεταξύ άλλων φυλών, αφομοιώνοντάς τους σταδιακά, αλλά ταυτόχρονα αντιλαμβάνονταν στοιχεία του πολιτισμού τους.

Κατά τους VI-IX αιώνες. οι παραγωγικές δυνάμεις μεγάλωναν, οι φυλετικοί θεσμοί άλλαζαν και η διαδικασία της ταξικής συγκρότησης συνεχιζόταν. Ως τα σημαντικότερα φαινόμενα στη ζωή των Ανατολικών Σλάβων κατά τους VI-IX αιώνες. Πρέπει να σημειωθεί η ανάπτυξη της αροτραίας γεωργίας και η ανάπτυξη της βιοτεχνίας. η αποσύνθεση της φυλετικής κοινότητας ως εργατικής συλλογικότητας και ο διαχωρισμός μεμονωμένων αγροτικών αγροκτημάτων από αυτήν, σχηματίζοντας μια γειτονική κοινότητα. η ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης και ο σχηματισμός τάξεων. η μετατροπή του στρατού της φυλής με τις αμυντικές του λειτουργίες σε μια ομάδα που κυριαρχεί στους φυλετικούς. σύλληψη από πρίγκιπες και ευγενείς της γης των φυλών σε προσωπική κληρονομική περιουσία.

Μέχρι τον 9ο αιώνα παντού στην επικράτεια του οικισμού των Ανατολικών Σλάβων, σχηματίστηκε μια σημαντική έκταση καλλιεργήσιμης γης που καθαρίστηκε από το δάσος, που μαρτυρεί την περαιτέρω ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων υπό τη φεουδαρχία. Μια ένωση μικρών φυλετικών κοινοτήτων, η οποία χαρακτηρίζεται από μια ορισμένη ενότητα πολιτισμού, ήταν μια αρχαία σλαβική φυλή. Κάθε μία από αυτές τις φυλές συγκέντρωνε μια εθνοσυνέλευση (veche) Η δύναμη των πρίγκιπες της φυλής σταδιακά αυξήθηκε. Η ανάπτυξη διαφυλετικών δεσμών, αμυντικών και επιθετικών συμμαχιών, η οργάνωση κοινών εκστρατειών και, τέλος, η υποταγή ασθενέστερων γειτόνων από ισχυρές φυλές - όλα αυτά οδήγησαν στη διεύρυνση των φυλών, στην ενοποίησή τους σε μεγαλύτερες ομάδες.

Περιγράφοντας την εποχή που έγινε η μετάβαση από τις φυλετικές σχέσεις στο κράτος, ο Νέστορας σημειώνει ότι σε διάφορες ανατολικοσλαβικές περιοχές υπήρχαν «η βασιλεία τους». Αυτό επιβεβαιώνεται και από αρχαιολογικά δεδομένα.

Ο σχηματισμός ενός πρώιμου φεουδαρχικού κράτους, το οποίο σταδιακά υπέταξε όλες τις ανατολικές σλαβικές φυλές, κατέστη δυνατή μόνο όταν οι διαφορές μεταξύ νότου και βορρά εξομαλύνθηκαν κάπως ως προς τις γεωργικές συνθήκες, όταν υπήρχε επαρκής ποσότητα οργωμένης γης στο βορρά και η ανάγκη για σκληρή συλλογική εργασία για την κοπή και το ξερίζωμα του δάσους έχει μειωθεί σημαντικά. Ως αποτέλεσμα, η αγροτική οικογένεια αναδείχθηκε ως μια νέα ομάδα παραγωγής από την πατριαρχική κοινότητα.

Η αποσύνθεση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων έγινε σε μια εποχή που το δουλοκτητικό σύστημα είχε ήδη ξεπεράσει τον εαυτό του σε κοσμοϊστορική κλίμακα. Στη διαδικασία της ταξικής συγκρότησης, η Ρωσία έφτασε στη φεουδαρχία, παρακάμπτοντας τον δουλοκτητικό σχηματισμό.

Στους IX-X αιώνες. σχηματίζονται ανταγωνιστικές τάξεις της φεουδαρχικής κοινωνίας. Ο αριθμός των μαχητών αυξάνεται παντού, η διαφοροποίησή τους εντείνεται, υπάρχει ένας χωρισμός από τα μέσα της ευγενείας τους - βογιάρους και πρίγκιπες.

Σημαντικό στην ιστορία της εμφάνισης της φεουδαρχίας είναι το ζήτημα του χρόνου εμφάνισης των πόλεων στη Ρωσία. Υπό τις συνθήκες του φυλετικού συστήματος, υπήρχαν ορισμένα κέντρα όπου συνεδρίαζαν τα φυλετικά συμβούλια, επιλέγονταν ένας πρίγκιπας, γινόταν εμπόριο, γινόταν μαντεία, αποφασίζονταν δικαστικές υποθέσεις, γίνονταν θυσίες στους θεούς και οι πιο σημαντικές ημερομηνίες της χρονιάς γιορτάστηκαν. Μερικές φορές ένα τέτοιο κέντρο γινόταν το επίκεντρο των πιο σημαντικών τύπων παραγωγής. Τα περισσότερα από αυτά τα αρχαία κέντρα μετατράπηκαν αργότερα σε μεσαιωνικές πόλεις.

Στους IX-X αιώνες. οι φεουδάρχες δημιούργησαν μια σειρά από νέες πόλεις, οι οποίες χρησίμευαν τόσο για σκοπούς άμυνας κατά των νομάδων όσο και για σκοπούς κυριαρχίας επί του υπόδουλου πληθυσμού. Στις πόλεις συγκεντρώθηκε και η βιοτεχνία. Το παλιό όνομα «πόλη», «πόλη», που δηλώνει οχύρωση, άρχισε να εφαρμόζεται σε μια πραγματική φεουδαρχική πόλη με μια ακρόπολη-κρεμλίνο (φρούριο) στο κέντρο και έναν εκτεταμένο βιοτεχνικό και εμπορικό οικισμό.

Με όλη τη βαθμιαία και βραδύτητα της διαδικασίας της φεουδαρχίας, μπορεί κανείς ακόμα να επισημάνει μια συγκεκριμένη γραμμή, από την οποία ξεκινούν οι λόγοι για να μιλήσουμε για φεουδαρχικές σχέσεις στη Ρωσία. Αυτή η γραμμή είναι του 9ου αιώνα, όταν είχε ήδη σχηματιστεί ένα φεουδαρχικό κράτος μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων.

Τα εδάφη των ανατολικών σλαβικών φυλών που ενώθηκαν σε ένα ενιαίο κράτος ονομάζονταν Rus. Τα επιχειρήματα των «Νορμανδών» ιστορικών που προσπάθησαν να ανακηρύξουν τους ιδρυτές του παλαιού ρωσικού κράτους τους Νορμανδούς, που τότε ονομάζονταν Βάραγγοι στη Ρωσία, δεν είναι πειστικά. Αυτοί οι ιστορικοί δήλωσαν ότι υπό τη Ρωσία τα χρονικά σήμαιναν τους Βάραγγους. Όμως, όπως έχει ήδη αποδειχθεί, οι προϋποθέσεις για το σχηματισμό κρατών μεταξύ των Σλάβων αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων και μέχρι τον 9ο αιώνα. έδωσε ένα αξιοσημείωτο αποτέλεσμα όχι μόνο στα δυτικά σλαβικά εδάφη, όπου οι Νορμανδοί δεν διείσδυσαν ποτέ και όπου δημιουργήθηκε το κράτος της Μεγάλης Μοραβίας, αλλά και στα ανατολικά σλαβικά εδάφη (στη Ρωσία του Κιέβου), όπου εμφανίστηκαν οι Νορμανδοί, λήστεψαν, κατέστρεψαν εκπροσώπους τοπικών πριγκιπικών δυναστείες και μερικές φορές έγιναν και οι ίδιοι πρίγκιπες. Προφανώς, οι Νορμανδοί δεν μπορούσαν ούτε να βοηθήσουν ούτε να παρέμβουν σοβαρά στη διαδικασία της φεουδαρχίας. Το όνομα Rus άρχισε να χρησιμοποιείται σε πηγές σε σχέση με μέρος των Σλάβων 300 χρόνια πριν από την εμφάνιση των Βαράγγων.

Για πρώτη φορά, η αναφορά των κατοίκων του Ρος εντοπίζεται στα μέσα του 6ου αιώνα, όταν οι πληροφορίες για αυτόν είχαν ήδη φτάσει στη Συρία. Τα ξέφωτα, που ονομάζονται, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, Rus, γίνονται η βάση του μελλοντικού παλαιού ρωσικού λαού και η γη τους - ο πυρήνας της επικράτειας του μελλοντικού κράτους - η Ρωσία του Κιέβου.

Μεταξύ των ειδήσεων που ανήκουν στον Νέστορα, σώζεται ένα απόσπασμα, το οποίο περιγράφει τη Ρωσία πριν από την εμφάνιση των Βαράγγων εκεί. «Αυτές είναι οι σλαβικές περιοχές», γράφει ο Νέστορας, «που αποτελούν μέρος της Ρωσίας - τα ξέφωτα, οι Drevlyans, οι Dregovichi, οι Polochans, οι Σλοβένοι του Νόβγκοροντ, οι βόρειοι ...»2. Αυτή η λίστα περιλαμβάνει μόνο τις μισές από τις ανατολικές σλαβικές περιοχές. Η σύνθεση της Ρωσίας, επομένως, εκείνη την εποχή δεν περιελάμβανε ακόμη τους Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Κροάτες, Ulichi και Tivertsy. Στο κέντρο του νέου κρατικού σχηματισμού βρισκόταν η φυλή Glade. Το παλιό ρωσικό κράτος έγινε ένα είδος ομοσπονδίας φυλών, με τη μορφή του ήταν μια πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία

Η ΑΡΧΑΙΑ ΡΩΣΙΑ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ IX - ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ XII ΑΙΩΝΑ

Στο δεύτερο μισό του ένατου αιώνα Ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Όλεγκ ένωσε στα χέρια του την εξουσία πάνω στο Κίεβο και το Νόβγκοροντ. Το χρονικό χρονολογεί αυτό το γεγονός στο 882. Ο σχηματισμός του πρώιμου φεουδαρχικού παλαιού ρωσικού κράτους (Kievan Rus) ως αποτέλεσμα της εμφάνισης ανταγωνιστικών τάξεων ήταν ένα σημείο καμπής στην ιστορία των Ανατολικών Σλάβων.

Η διαδικασία ενοποίησης των ανατολικών σλαβικών εδαφών ως τμήμα του παλαιού ρωσικού κράτους ήταν περίπλοκη. Σε ορισμένες χώρες, οι πρίγκιπες του Κιέβου συνάντησαν σοβαρή αντίσταση από τους τοπικούς φεουδάρχες και πρίγκιπες των φυλών και τους «συζύγους» τους. Αυτή η αντίσταση συντρίφτηκε με τη δύναμη των όπλων. Κατά τη βασιλεία του Oleg (τέλη IX - αρχές X αιώνα), είχε ήδη επιβληθεί σταθερός φόρος τιμής από το Νόβγκοροντ και από τα εδάφη των Βόρειων Ρώσων (Σλάβοι Νόβγκοροντ ή Ιλμέν), της Δυτικής Ρωσίας (Κρίβιτσι) και των βορειοανατολικών. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ του Κιέβου (αρχές 10ου αιώνα), ως αποτέλεσμα ενός επίμονου αγώνα, υπέταξε τα εδάφη των δρόμων και το Tivertsy. Έτσι, τα σύνορα της Ρωσίας του Κιέβου προωθήθηκαν πέρα από τον Δνείστερο. Ένας μακρύς αγώνας συνεχίστηκε με τον πληθυσμό της γης Drevlyane. Ο Ιγκόρ αύξησε το ποσό του φόρου που επιβλήθηκε από τους Drevlyans. Κατά τη διάρκεια μιας από τις εκστρατείες του Igor στη γη Drevlyane, όταν αποφάσισε να συγκεντρώσει ένα διπλό φόρο τιμής, οι Drevlyans νίκησαν την ομάδα του πρίγκιπα και σκότωσαν τον Igor. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Όλγας (945-969), της συζύγου του Ιγκόρ, η γη των Ντρέβλυαν υποτάχθηκε τελικά στο Κίεβο.

Η εδαφική ανάπτυξη και ενίσχυση της Ρωσίας συνεχίστηκε υπό τον Σβιατόσλαβ Ιγκόρεβιτς (969-972) και τον Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς (980-1015). Η σύνθεση του παλαιού ρωσικού κράτους περιελάμβανε τα εδάφη των Βυάτιτσι. Η δύναμη της Ρωσίας εξαπλώθηκε στον Βόρειο Καύκασο. Το έδαφος του παλαιού ρωσικού κράτους επεκτάθηκε επίσης προς τα δυτικά, συμπεριλαμβανομένων των πόλεων Cherven και Carpathian Rus.

Με τη συγκρότηση του πρώιμου φεουδαρχικού κράτους δημιουργήθηκαν ευνοϊκότερες συνθήκες για τη διατήρηση της ασφάλειας της χώρας και της οικονομικής της ανάπτυξης. Όμως η ενίσχυση αυτού του κράτους συνδέθηκε με την ανάπτυξη της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας και την περαιτέρω υποδούλωση της μέχρι πρότινος ελεύθερης αγροτιάς.

Η ανώτατη εξουσία στο παλιό ρωσικό κράτος ανήκε στον μεγάλο πρίγκιπα του Κιέβου. Στην πριγκιπική αυλή ζούσε μια διμοιρία, χωρισμένη σε «ανώτερους» και «μικρούς». Τα αγόρια από τους μάχιμους συμπολεμιστές του πρίγκιπα μετατρέπονται σε γαιοκτήμονες, υποτελείς του και κτήματα. Στους XI-XII αιώνες. υπάρχει καταχώριση των βογιαρών ως ειδικό κτήμα και παγίωση του νομικού καθεστώτος του. Το Vassalage διαμορφώνεται ως σύστημα σχέσεων με τον πρίγκιπα-σούζερα. χαρακτηριστικά γνωρίσματά του είναι η εξειδίκευση της υποτελούς υπηρεσίας, ο συμβατικός χαρακτήρας των σχέσεων και η οικονομική ανεξαρτησία του υποτελούς4.

Οι πρίγκιπες μαχητές συμμετείχαν στη διοίκηση του κράτους. Έτσι, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς, μαζί με τους βογιάρους, συζήτησαν το θέμα της εισαγωγής του Χριστιανισμού, τα μέτρα για την καταπολέμηση της "ληστείας" και αποφάσισε άλλα θέματα. Σε ορισμένα μέρη της Ρωσίας κυβέρνησαν οι δικοί τους πρίγκιπες. Όμως ο μεγάλος πρίγκιπας του Κιέβου προσπάθησε να αντικαταστήσει τους τοπικούς άρχοντες με τους προστατευόμενους του.

Το κράτος βοήθησε στην ενίσχυση της κυριαρχίας των φεουδαρχών στη Ρωσία. Ο μηχανισμός της εξουσίας εξασφάλιζε τη ροή των αφιερωμάτων, που συγκεντρώνονταν σε χρήμα και σε είδος. Ο εργαζόμενος πληθυσμός εκτελούσε επίσης μια σειρά από άλλα καθήκοντα - στρατιωτικά, υποβρύχια, συμμετείχε στην κατασκευή φρουρίων, δρόμων, γεφυρών κ.λπ. Μεμονωμένοι πρίγκιπες μαχητές έλαβαν ολόκληρες περιοχές υπό τον έλεγχο με το δικαίωμα να εισπράττουν φόρο.

Στα μέσα του Χ αιώνα. επί της Πριγκίπισσας Όλγας, καθορίστηκαν τα μεγέθη των καθηκόντων (αφιερώματα και παρατάξεις) και δημιουργήθηκαν προσωρινά και μόνιμα στρατόπεδα και αυλές εκκλησιών στις οποίες συγκεντρώνονταν οι φόροι.

Οι κανόνες του εθιμικού δικαίου αναπτύχθηκαν μεταξύ των Σλάβων από την αρχαιότητα. Με την εμφάνιση και την ανάπτυξη της ταξικής κοινωνίας και του κράτους, μαζί με το εθιμικό δίκαιο και σταδιακά την αντικατάστασή του, εμφανίστηκαν και αναπτύχθηκαν γραπτοί νόμοι για την προστασία των συμφερόντων των φεουδαρχών. Ήδη στη συνθήκη του Όλεγκ με το Βυζάντιο (911), αναφέρεται το «Ρωσικό δίκαιο». Η συλλογή των γραπτών νόμων είναι η «Ρωσική Αλήθεια» της λεγόμενης «Σύντομης Έκδοσης» (τέλη 11ου - αρχές 12ου αιώνα). Στη σύνθεσή του, διατηρήθηκε η «Αρχαία Αλήθεια», προφανώς γραμμένη στις αρχές του 11ου αιώνα, αλλά αντικατοπτρίζει ορισμένους κανόνες του εθιμικού δικαίου. Μιλάει επίσης για την επιβίωση των πρωτόγονων κοινοτικών σχέσεων, για παράδειγμα, της βεντέτας. Ο νόμος εξετάζει περιπτώσεις αντικατάστασης της εκδίκησης με πρόστιμο υπέρ των συγγενών του θύματος (στη συνέχεια υπέρ του κράτους).

Οι ένοπλες δυνάμεις του παλαιού ρωσικού κράτους αποτελούνταν από τη συνοδεία του Μεγάλου Δούκα, τις ακολουθίες που έφεραν οι πρίγκιπες και οι βογιάροι που υπάγονταν σε αυτόν και τη λαϊκή πολιτοφυλακή (πόλεμοι). Ο αριθμός των στρατευμάτων με τους οποίους οι πρίγκιπες πήγαιναν σε εκστρατείες έφτανε μερικές φορές τις 60-80 χιλιάδες Σημαντικό ρόλο στις ένοπλες δυνάμεις συνέχισε να παίζει η πολιτοφυλακή των ποδιών. Στη Ρωσία χρησιμοποιήθηκαν επίσης αποσπάσματα μισθοφόρων - νομάδες των στεπών (Pechenegs), καθώς και Polovtsy, Ούγγροι, Λιθουανοί, Τσέχοι, Πολωνοί, Norman Varangians, αλλά ο ρόλος τους στις ένοπλες δυνάμεις ήταν ασήμαντος. Ο αρχαίος ρωσικός στόλος αποτελούταν από πλοία κουφωμένα από δέντρα και καλυμμένα με σανίδες κατά μήκος των πλευρών. Ρωσικά πλοία έπλευσαν στη Μαύρη, Αζοφική, Κασπία και Βαλτική Θάλασσα.

Η εξωτερική πολιτική του παλαιού ρωσικού κράτους εξέφραζε τα συμφέροντα της αυξανόμενης τάξης των φεουδαρχών, που επέκτεινε τις κτήσεις, την πολιτική επιρροή και τις εμπορικές τους σχέσεις. Σε μια προσπάθεια να κατακτήσουν μεμονωμένα ανατολικοσλαβικά εδάφη, οι πρίγκιπες του Κιέβου ήρθαν σε σύγκρουση με τους Χαζάρους. Η προέλαση στον Δούναβη, η επιθυμία να κυριαρχήσει ο εμπορικός δρόμος κατά μήκος της Μαύρης Θάλασσας και της ακτής της Κριμαίας οδήγησε στον αγώνα των Ρώσων πριγκίπων με το Βυζάντιο, που προσπάθησε να περιορίσει την επιρροή της Ρωσίας στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Το 907 ο πρίγκιπας Όλεγκ οργάνωσε εκστρατεία δια θαλάσσης κατά της Κωνσταντινούπολης. Οι Βυζαντινοί αναγκάστηκαν να ζητήσουν από τους Ρώσους να συνάψουν ειρήνη και να καταβάλουν αποζημίωση. Σύμφωνα με τη συνθήκη ειρήνης του 911. Η Ρωσία έλαβε το δικαίωμα του αφορολόγητου εμπορίου στην Κωνσταντινούπολη.

Οι πρίγκιπες του Κιέβου ανέλαβαν εκστρατείες σε πιο απομακρυσμένες χώρες - πέρα από την οροσειρά του Καυκάσου, στις δυτικές και νότιες ακτές της Κασπίας Θάλασσας (εκστρατείες του 880, 909, 910, 913-914). Η επέκταση του εδάφους του κράτους του Κιέβου άρχισε να πραγματοποιείται ιδιαίτερα ενεργά υπό τη βασιλεία του γιου της Πριγκίπισσας Όλγας, Σβιατοσλάβ (εκστρατείες του Σβιατοσλάβ - 964-972).Επέτυχε το πρώτο χτύπημα στην αυτοκρατορία των Χαζάρων. Οι κύριες πόλεις τους στο Ντον και στον Βόλγα καταλήφθηκαν. Ο Σβυατόσλαβ σχεδίαζε μάλιστα να εγκατασταθεί στην περιοχή αυτή, γινόμενος ο διάδοχος της αυτοκρατορίας που είχε καταστρέψει6.

Στη συνέχεια, οι ρωσικές ομάδες βάδισαν στον Δούναβη, όπου κατέλαβαν την πόλη Pereyaslavets (πρώην ιδιοκτησία των Βουλγάρων), την οποία ο Svyatoslav αποφάσισε να κάνει πρωτεύουσά του. Τέτοιες πολιτικές φιλοδοξίες δείχνουν ότι οι πρίγκιπες του Κιέβου δεν συνέδεσαν ακόμη την ιδέα του πολιτικού κέντρου της αυτοκρατορίας τους με το Κίεβο.

Ο κίνδυνος που ήρθε από την Ανατολή - η εισβολή των Πετσενέγκων, ανάγκασε τους πρίγκιπες του Κιέβου να δώσουν μεγαλύτερη προσοχή στην εσωτερική δομή του δικού τους κράτους.

ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ

Στα τέλη του δέκατου αιώνα Ο Χριστιανισμός εισήχθη επίσημα στη Ρωσία. Η ανάπτυξη φεουδαρχικών σχέσεων προετοιμάστηκε για την αντικατάσταση των παγανιστικών λατρειών από μια νέα θρησκεία.

Οι Ανατολικοί Σλάβοι θεοποίησαν τις δυνάμεις της φύσης. Μεταξύ των θεών που σεβάστηκαν από αυτούς, την πρώτη θέση κατέλαβε ο Perun - ο θεός της βροντής και της αστραπής. Ο Dazhd-bog ήταν ο θεός του ήλιου και της γονιμότητας, ο Stribog ήταν ο θεός της βροντής και της κακοκαιρίας. Ο Βόλος θεωρήθηκε ο θεός του πλούτου και του εμπορίου, ο δημιουργός όλου του ανθρώπινου πολιτισμού - ο θεός του σιδηρουργού Svarog.

Ο Χριστιανισμός άρχισε να διεισδύει νωρίς στη Ρωσία μεταξύ των ευγενών. Ακόμη και τον IX αιώνα. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Φώτιος σημείωσε ότι η Ρωσία είχε αλλάξει την «ειδωλολατρική δεισιδαιμονία» σε «χριστιανική πίστη»7. Οι χριστιανοί ήταν μεταξύ των πολεμιστών του Ιγκόρ. Η πριγκίπισσα Όλγα ασπάστηκε τον Χριστιανισμό.

Ο Vladimir Svyatoslavich, έχοντας βαφτιστεί το 988 και εκτιμώντας τον πολιτικό ρόλο του Χριστιανισμού, αποφάσισε να τον κάνει κρατική θρησκεία στη Ρωσία. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία έγινε σε μια δύσκολη κατάσταση εξωτερικής πολιτικής. Στη δεκαετία του '80 του Χ αιώνα. η βυζαντινή κυβέρνηση στράφηκε στον πρίγκιπα του Κιέβου ζητώντας στρατιωτική βοήθεια για την καταστολή των εξεγέρσεων σε υποτελή εδάφη. Σε απάντηση, ο Βλαδίμηρος ζήτησε από το Βυζάντιο συμμαχία με τη Ρωσία, προσφέροντας να τη σφραγίσει με τον γάμο του με την Άννα, την αδερφή του αυτοκράτορα Βασιλείου Β'. Η βυζαντινή κυβέρνηση αναγκάστηκε να συμφωνήσει σε αυτό. Μετά το γάμο του Βλαντιμίρ και της Άννας, ο Χριστιανισμός αναγνωρίστηκε επίσημα ως θρησκεία του παλαιού ρωσικού κράτους.

Τα εκκλησιαστικά ιδρύματα στη Ρωσία έλαβαν μεγάλες επιχορηγήσεις γης και δέκατα από κρατικά έσοδα. Κατά τον 11ο αιώνα Επισκοπές ιδρύθηκαν στο Yuryev και στο Belgorod (στη χώρα του Κιέβου), στο Novgorod, στο Rostov, στο Chernigov, στο Pereyaslavl-Yuzhny, στο Vladimir-Volynsky, στο Polotsk και στο Turov. Αρκετά μεγάλα μοναστήρια εμφανίστηκαν στο Κίεβο.

Ο λαός αντιμετώπισε με εχθρότητα τη νέα πίστη και τους λειτουργούς της. Ο Χριστιανισμός φυτεύτηκε με το ζόρι και ο εκχριστιανισμός της χώρας κράτησε αρκετούς αιώνες. Οι προχριστιανικές («ειδωλολατρικές») λατρείες συνέχισαν να ζουν μεταξύ των ανθρώπων για πολύ καιρό.

Η εισαγωγή του Χριστιανισμού ήταν μια πρόοδος έναντι του παγανισμού. Μαζί με τον Χριστιανισμό, οι Ρώσοι έλαβαν ορισμένα στοιχεία ενός ανώτερου βυζαντινού πολιτισμού, ενώθηκαν, όπως και άλλοι ευρωπαϊκοί λαοί, με την κληρονομιά της αρχαιότητας. Η εισαγωγή μιας νέας θρησκείας αύξησε τη διεθνή σημασία της αρχαίας Ρωσίας.

ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΩΝ ΦΕΟΥΔΑΛΙΚΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ

Χρόνος από το τέλος του Χ έως τις αρχές του XII αιώνα. είναι ένα σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων στη Ρωσία. Αυτή τη φορά χαρακτηρίζεται από τη σταδιακή νίκη του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής σε μια μεγάλη περιοχή της χώρας.

Στη γεωργία της Ρωσίας κυριαρχούσε η βιώσιμη γεωργία. Η κτηνοτροφία αναπτύχθηκε πιο αργά από τη γεωργία. Παρά τη σχετική αύξηση της αγροτικής παραγωγής, οι σοδειές ήταν χαμηλές. Οι ελλείψεις και η πείνα ήταν συχνά περιστατικά, που υπονόμευαν την οικονομία του Kresgyap και συνέβαλαν στην υποδούλωση των αγροτών. Το κυνήγι, το ψάρεμα και η μελισσοκομία παρέμειναν μεγάλης σημασίας στην οικονομία. Στην ξένη αγορά βγήκαν γούνες από σκίουρους, κουνάβια, ενυδρίδες, κάστορες, σαμπούλες, αλεπούδες, καθώς και μέλι και κερί. Οι καλύτερες περιοχές κυνηγιού και ψαρέματος, δάση με παράπλευρες εκτάσεις κατασχέθηκαν από φεουδάρχες.

Τον 11ο και τις αρχές του 12ου αιώνα μέρος της γης εκμεταλλεύτηκε το κράτος συλλέγοντας φόρους από τον πληθυσμό, μέρος της έκτασης βρισκόταν στα χέρια μεμονωμένων φεουδαρχών ως κτήματα που μπορούσαν να κληρονομηθούν (αργότερα έγιναν γνωστά ως κτήματα) και περιουσίες που ελήφθησαν από τους πρίγκιπες σε προσωρινή κράτηση υπό όρους.

Η άρχουσα τάξη των φεουδαρχών σχηματίστηκε από ντόπιους πρίγκιπες και βογιάρους, που εξαρτήθηκαν από το Κίεβο, και από τους συζύγους (μαχητές) των πριγκίπων του Κιέβου, που έλαβαν γη, «βασανιζόμενη» από αυτούς και τους πρίγκιπες, σε διοίκηση, κατοχή ή κληρονομιά. Οι ίδιοι οι μεγάλοι δούκες του Κιέβου είχαν μεγάλες εκμεταλλεύσεις γης. Η διανομή γης από τους πρίγκιπες στους μαχητές, ενώ ενίσχυε τις φεουδαρχικές παραγωγικές σχέσεις, ήταν ταυτόχρονα ένα από τα μέσα που χρησιμοποιούσε το κράτος για να υποτάξει τον τοπικό πληθυσμό στην εξουσία του.

Η ιδιοκτησία της γης προστατεύονταν από το νόμο. Η ανάπτυξη της βογιάρικης και εκκλησιαστικής ιδιοκτησίας γης συνδέθηκε στενά με την ανάπτυξη της ασυλίας. Η γη, που παλαιότερα ήταν αγροτική περιουσία, περιήλθε στην κυριότητα του φεουδάρχη «με φόρο, βέρες και πωλήσεις», δηλαδή με το δικαίωμα να εισπράττει φόρους και δικαστικά πρόστιμα από τον πληθυσμό για φόνο και άλλα εγκλήματα, και κατά συνέπεια, με δικαίωμα στο δικαστήριο.

Με τη μεταβίβαση της γης στην ιδιοκτησία μεμονωμένων φεουδαρχών, οι αγρότες έπεσαν σε εξάρτηση από αυτούς με διάφορους τρόπους. Μερικοί αγρότες, στερούμενοι τα μέσα παραγωγής, υποδουλώθηκαν από τους γαιοκτήμονες, χρησιμοποιώντας την ανάγκη τους για εργαλεία, εργαλεία, σπόρους κ.λπ. Άλλοι αγρότες, που κάθονταν σε εδάφη που υπόκεινται σε φόρο, που κατείχαν τα εργαλεία παραγωγής τους, αναγκάστηκαν από το κράτος να μεταβιβάσουν τη γη τους υπό την πατρογονική εξουσία των φεουδαρχών. Με την επέκταση των κτημάτων και την υποδούλωση των smerds, ο όρος υπηρέτες, που προηγουμένως σήμαινε σκλάβους, άρχισε να διαδίδεται σε ολόκληρη τη μάζα της αγροτιάς που εξαρτιόταν από τον γαιοκτήμονα.

Οι αγρότες που έπεσαν στη δουλεία του φεουδάρχη, που επισημοποιήθηκε νομικά με ειδική συμφωνία - κοντά, ονομάζονταν αγορές. Έλαβαν από τον γαιοκτήμονα ένα οικόπεδο και ένα δάνειο, το οποίο επεξεργάζονταν στο νοικοκυριό του φεουδάρχη με την απογραφή του κυρίου. Για να ξεφύγουν από τον αφέντη, οι ζακούνοι μετατράπηκαν σε δουλοπάροικους - σκλάβους που στερήθηκαν κάθε δικαίωμα. Το εργατικό ενοίκιο - κορβή, χωράφι και κάστρο (κατασκευή οχυρώσεων, γεφυρών, δρόμων κ.λπ.), συνδυάστηκε με φυσικό τέρμα.

Οι μορφές κοινωνικής διαμαρτυρίας των μαζών κατά του φεουδαρχικού συστήματος ήταν ποικίλες: από τη φυγή από τον ιδιοκτήτη τους έως την ένοπλη «ληστεία», από την παραβίαση των ορίων των φεουδαρχικών κτημάτων, την πυρπόληση των πλαϊνών δέντρων που ανήκαν στους πρίγκιπες, μέχρι την ανοιχτή εξέγερση. Οι αγρότες πολέμησαν εναντίον των φεουδαρχών και με όπλα στα χέρια. Υπό τον Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς, η «ληστεία» (όπως ονομάζονταν συχνά οι ένοπλες εξεγέρσεις των αγροτών εκείνη την εποχή) έγινε κοινό φαινόμενο. Το 996, ο Βλαντιμίρ, κατόπιν συμβουλής του κλήρου, αποφάσισε να εφαρμόσει τη θανατική ποινή στους "ληστές", αλλά στη συνέχεια, έχοντας ενισχύσει τον μηχανισμό εξουσίας και, χρειαζόμενος νέες πηγές εισοδήματος για την υποστήριξη της ομάδας, αντικατέστησε την εκτέλεση με μια χαρά - vira. Οι πρίγκιπες έδωσαν ακόμη μεγαλύτερη προσοχή στον αγώνα κατά των λαϊκών κινημάτων τον 11ο αιώνα.

Στις αρχές του XII αιώνα. έλαβε χώρα περαιτέρω ανάπτυξη της τέχνης. Στην ύπαιθρο, υπό την κυριαρχία της φυσικής οικονομίας, η κατασκευή ενδυμάτων, υπόδησης, σκευών, αγροτικών εργαλείων κ.λπ., ήταν μια εγχώρια παραγωγή που δεν είχε ακόμη διαχωριστεί από τη γεωργία. Με την ανάπτυξη του φεουδαρχικού συστήματος, μέρος των κοινοτικών τεχνιτών εξαρτήθηκε από τους φεουδάρχες, άλλοι εγκατέλειψαν το χωριό και πέρασαν κάτω από τα τείχη πριγκιπικών κάστρων και φρουρίων, όπου δημιουργήθηκαν βιοτεχνικοί οικισμοί. Η πιθανότητα ρήξης μεταξύ του τεχνίτη και της υπαίθρου οφειλόταν στην ανάπτυξη της γεωργίας, η οποία μπόρεσε να προσφέρει στον αστικό πληθυσμό τρόφιμα, και στην αρχή του διαχωρισμού της βιοτεχνίας από τη γεωργία.

Οι πόλεις έγιναν κέντρα ανάπτυξης της βιοτεχνίας. Σε αυτά από τον XII αιώνα. Υπήρχαν πάνω από 60 σπεσιαλιτέ χειροτεχνίας. Ρώσοι τεχνίτες του XI-XII αιώνα. παρήγαγαν περισσότερα από 150 είδη προϊόντων σιδήρου και χάλυβα, τα προϊόντα τους έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη των εμπορικών σχέσεων μεταξύ πόλης και υπαίθρου. Οι παλιοί Ρώσοι κοσμηματοπώλες γνώριζαν την τέχνη της κοπής μη σιδηρούχων μετάλλων. Στα εργαστήρια χειροτεχνίας κατασκευάζονταν εργαλεία, όπλα, οικιακά είδη και κοσμήματα.

Το εξωτερικό εμπόριο της Ρωσίας ήταν πιο ανεπτυγμένο. Ρώσοι έμποροι έκαναν εμπόριο στις κτήσεις του Αραβικού Χαλιφάτου. Το μονοπάτι του Δνείπερου συνέδεε τη Ρωσία με το Βυζάντιο. Ρώσοι έμποροι ταξίδεψαν από το Κίεβο στη Μοραβία, την Τσεχική Δημοκρατία, την Πολωνία, τη Νότια Γερμανία, από το Νόβγκοροντ και το Πόλοτσκ - κατά μήκος της Βαλτικής Θάλασσας έως τη Σκανδιναβία, την Πολωνική Πομερανία και πιο δυτικά. Με την ανάπτυξη της βιοτεχνίας αυξήθηκαν οι εξαγωγές βιοτεχνικών προϊόντων.

Οι ράβδοι αργύρου και τα ξένα νομίσματα χρησιμοποιήθηκαν ως χρήματα. Οι πρίγκιπες Vladimir Svyatoslavich και ο γιος του Yaroslav Vladimirovich εξέδωσαν (αν και σε μικρές ποσότητες) ασημένια νομίσματα. Ωστόσο, το εξωτερικό εμπόριο δεν άλλαξε τον φυσικό χαρακτήρα της ρωσικής οικονομίας.

Με την ανάπτυξη του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας, οι πόλεις αναπτύχθηκαν. Προέκυψαν από φρούρια-κάστρα, σταδιακά κατάφυτα από οικισμούς και από εμπορικούς και βιοτεχνικούς οικισμούς, γύρω από τους οποίους υψώνονταν οχυρώσεις. Η πόλη συνδέθηκε με την πλησιέστερη αγροτική συνοικία, τα προϊόντα της οποίας ζούσε και τον πληθυσμό της οποίας υπηρετούσε με χειροτεχνίες. Σε χρονικά του IX-X αιώνα. Αναφέρονται 25 πόλεις, στα νέα του 11ου αιώνα -89. Η ακμή των αρχαίων ρωσικών πόλεων πέφτει στους XI-XII αιώνες.

Οι βιοτεχνικές και εμπορικές ενώσεις εμφανίστηκαν στις πόλεις, αν και το σύστημα των συντεχνιών δεν αναπτύχθηκε εδώ. Εκτός από τους ελεύθερους τεχνίτες, στις πόλεις ζούσαν και πατρογονικοί τεχνίτες, που ήταν δουλοπάροικοι πρίγκιπες και βογιάροι. Η αστική αριστοκρατία ήταν οι βογιάροι. Οι μεγάλες πόλεις της Ρωσίας (Κίεβο, Chernigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk κ.λπ.) ήταν διοικητικά, δικαστικά και στρατιωτικά κέντρα. Ταυτόχρονα, έχοντας δυναμώσει, οι πόλεις συνέβαλαν στη διαδικασία του πολιτικού κατακερματισμού. Αυτό ήταν ένα φυσικό φαινόμενο στις συνθήκες της κυριαρχίας της βιοποριστικής γεωργίας και της αδυναμίας των οικονομικών δεσμών μεταξύ των επιμέρους εδαφών.

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΡΑΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ

Η κρατική ενότητα της Ρωσίας δεν ήταν ισχυρή. Η ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων και η ενίσχυση της εξουσίας των φεουδαρχών, καθώς και η ανάπτυξη των πόλεων ως κέντρων των τοπικών ηγεμονιών, οδήγησαν σε αλλαγές στο πολιτικό εποικοδόμημα. Τον XI αιώνα. ο Μέγας Δούκας εξακολουθούσε να βρίσκεται στην κεφαλή του κράτους, αλλά οι πρίγκιπες και οι βογιάροι που εξαρτώνται από αυτόν απέκτησαν μεγάλες εκμεταλλεύσεις γης σε διάφορα μέρη της Ρωσίας (στο Νόβγκοροντ, το Πόλοτσκ, το Τσέρνιγκοφ, τη Βολυνία κ.λπ.). Οι πρίγκιπες των επιμέρους φεουδαρχικών κέντρων ενίσχυσαν τον δικό τους μηχανισμό εξουσίας και, βασιζόμενοι στους τοπικούς φεουδάρχες, άρχισαν να θεωρούν τη βασιλεία τους ως προγονικές, δηλαδή κληρονομικές κτήσεις. Οικονομικά, σχεδόν δεν εξαρτήθηκαν από το Κίεβο, αντίθετα, ο πρίγκιπας του Κιέβου ενδιαφέρθηκε για την υποστήριξή τους. Η πολιτική εξάρτηση από το Κίεβο βάραινε πολύ τους τοπικούς φεουδάρχες και πρίγκιπες που κυβέρνησαν σε ορισμένα μέρη της χώρας.

Μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ στο Κίεβο, ο γιος του Σβιατόπολκ έγινε πρίγκιπας, ο οποίος σκότωσε τα αδέρφια του Μπόρις και Γκλεμπ και άρχισε έναν πεισματικό αγώνα με τον Γιαροσλάβ. Σε αυτόν τον αγώνα, ο Svyatopolk χρησιμοποίησε τη στρατιωτική βοήθεια των Πολωνών φεουδαρχών. Τότε ξεκίνησε ένα μαζικό λαϊκό κίνημα ενάντια στους Πολωνούς εισβολείς στη γη του Κιέβου. Ο Γιαροσλάβ, υποστηριζόμενος από πολίτες του Νόβγκοροντ, νίκησε τον Σβιατόπολκ και κατέλαβε το Κίεβο.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Yaroslav Vladimirovich, με το παρατσούκλι του Wise (1019-1054), γύρω στο 1024, μια μεγάλη εξέγερση των smerds ξέσπασε στα βορειοανατολικά, στη γη του Suzdal. Ο λόγος για αυτό ήταν η έντονη πείνα. Πολλοί συμμετέχοντες στην καταστολή της εξέγερσης φυλακίστηκαν ή εκτελέστηκαν. Ωστόσο, το κίνημα συνεχίστηκε μέχρι το 1026.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιαροσλάβ, συνεχίστηκε η ενίσχυση και περαιτέρω επέκταση των συνόρων του παλαιού ρωσικού κράτους. Ωστόσο, τα σημάδια του φεουδαρχικού κατακερματισμού του κράτους γίνονταν ολοένα και πιο ευδιάκριτα.

Μετά το θάνατο του Γιαροσλάβ, η κρατική εξουσία πέρασε στους τρεις γιους του. Η αρχαιότητα ανήκε στον Izyaslav, ο οποίος κατείχε το Κίεβο, το Νόβγκοροντ και άλλες πόλεις. Οι συγκυβερνήτες του ήταν ο Svyatoslav (που κυβέρνησε στο Chernigov και στο Tmutarakan) και ο Vsevolod (που βασίλεψε στο Rostov, το Suzdal και το Pereyaslavl). Το 1068, ο νομάδας Polovtsy επιτέθηκε στη Ρωσία. Τα ρωσικά στρατεύματα ηττήθηκαν στον ποταμό Άλτα. Ο Izyaslav και ο Vsevolod κατέφυγαν στο Κίεβο. Αυτό επιτάχυνε την αντιφεουδαρχική εξέγερση στο Κίεβο, η οποία είχε αρχίσει από καιρό. Οι επαναστάτες νίκησαν την πριγκιπική αυλή, αφέθηκαν ελεύθεροι από τη φυλακή και ανέβηκαν στη βασιλεία του Βσεσλάβ του Πολότσκ, που προηγουμένως (κατά τη διάρκεια της διαπριγκιπικής διαμάχης) είχε φυλακιστεί από τα αδέρφια του. Ωστόσο, σύντομα εγκατέλειψε το Κίεβο και ο Izyaslav λίγους μήνες αργότερα, με τη βοήθεια των πολωνικών στρατευμάτων, καταφεύγοντας σε δόλο, κατέλαβε ξανά την πόλη (1069) και διέπραξε μια αιματηρή σφαγή.

Οι αστικές εξεγέρσεις συνδέθηκαν με το κίνημα της αγροτιάς. Δεδομένου ότι τα αντιφεουδαρχικά κινήματα στρέφονταν και κατά της χριστιανικής εκκλησίας, οι επαναστατημένοι αγρότες και οι κάτοικοι της πόλης οδηγούνταν μερικές φορές από σοφούς. Στη δεκαετία του '70 του XI αιώνα. υπήρξε ένα μεγάλο λαϊκό κίνημα στη γη του Ροστόφ. Λαϊκά κινήματα έγιναν και σε άλλα μέρη στη Ρωσία. Στο Νόβγκοροντ, για παράδειγμα, οι μάζες του αστικού πληθυσμού, με επικεφαλής τους Μάγους, αντιτάχθηκαν στους ευγενείς, με επικεφαλής έναν πρίγκιπα και έναν επίσκοπο. Ο πρίγκιπας Γκλεμπ, με τη βοήθεια στρατιωτικής δύναμης, αντιμετώπισε τους αντάρτες.

Η ανάπτυξη του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής οδήγησε αναπόφευκτα στον πολιτικό κατακερματισμό της χώρας. Οι ταξικές αντιθέσεις εντάθηκαν αισθητά. Η καταστροφή από την εκμετάλλευση και τις πριγκιπικές διαμάχες επιδεινώθηκε από τις συνέπειες της αποτυχίας των καλλιεργειών και του λιμού. Μετά το θάνατο του Svyatopolk στο Κίεβο, σημειώθηκε εξέγερση του αστικού πληθυσμού και των αγροτών από τα γύρω χωριά. Φοβισμένοι, οι ευγενείς και οι έμποροι κάλεσαν τον Βλαντιμίρ Βσεβολόντοβιτς Μονόμαχ (1113-1125), πρίγκιπα του Περεγιασλάφσκι, να βασιλέψει στο Κίεβο. Ο νέος πρίγκιπας αναγκάστηκε να κάνει κάποιες παραχωρήσεις για να καταστείλει την εξέγερση.

Ο Vladimir Monomakh ακολούθησε μια πολιτική ενίσχυσης της μεγάλης δουκικής εξουσίας. Κατέχοντας, εκτός από το Κίεβο, το Περεγιασλάβλ, το Σούζνταλ, το Ροστόφ, το κυβερνών Νόβγκοροντ και μέρος της Νοτιοδυτικής Ρωσίας, προσπάθησε ταυτόχρονα να υποτάξει και άλλα εδάφη (Μινσκ, Βολίν κ.λπ.). Ωστόσο, σε αντίθεση με την πολιτική του Monomakh, η διαδικασία κατακερματισμού της Ρωσίας, που προκλήθηκε από οικονομικούς λόγους, συνεχίστηκε. Μέχρι το δεύτερο τέταρτο του XII αιώνα. Η Ρωσία τελικά κατακερματίστηκε σε πολλά πριγκιπάτα.

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ Ρωσίας

Ο πολιτισμός της αρχαίας Ρωσίας είναι ο πολιτισμός της πρώιμης φεουδαρχικής κοινωνίας. Η προφορική ποιητική δημιουργικότητα αντανακλούσε την εμπειρία ζωής των ανθρώπων, αποτυπωμένη σε παροιμίες και ρήσεις, στις τελετουργίες των αγροτικών και οικογενειακών εορτών, από τις οποίες σταδιακά εξαφανίστηκε η λατρευτική παγανιστική αρχή, οι τελετουργίες μετατράπηκαν σε λαϊκά παιχνίδια. Οι μπουφόν - πλανόδιοι ηθοποιοί, τραγουδιστές και μουσικοί, που προέρχονταν από το λαϊκό περιβάλλον, ήταν οι φορείς των δημοκρατικών τάσεων στην τέχνη. Τα λαϊκά μοτίβα αποτέλεσαν τη βάση του αξιοσημείωτου τραγουδιού και της μουσικής δημιουργικότητας του «προφητικού Boyan», τον οποίο ο συγγραφέας του «The Tale of Igor's Campaign» αποκαλεί «το αηδόνι της παλιάς εποχής».

Η ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης βρήκε μια ιδιαίτερα ζωντανή έκφραση στο ιστορικό επικό έπος. Σε αυτό, ο λαός εξιδανικεύει την εποχή της πολιτικής ενότητας της Ρωσίας, αν και ακόμα πολύ εύθραυστη, όταν οι αγρότες δεν ήταν ακόμη εξαρτημένοι. Στην εικόνα του "αγροτικού γιου" Ilya Muromets, μαχητή για την ανεξαρτησία της πατρίδας, ενσαρκώνεται ο βαθύς πατριωτισμός του λαού. Η λαϊκή τέχνη είχε αντίκτυπο στις παραδόσεις και τους θρύλους που αναπτύχθηκαν στο φεουδαρχικό κοσμικό και εκκλησιαστικό περιβάλλον και βοήθησε στη διαμόρφωση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.

Η εμφάνιση της γραφής είχε μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Στη Ρωσία, η γραφή προέκυψε, προφανώς, αρκετά νωρίς. Διατηρήθηκε η είδηση ότι ο Σλάβος διαφωτιστής του 9ου αι. Ο Κωνσταντίνος (Κύριλλος) είδε στη Χερσόνησο βιβλία γραμμένα με "ρώσικους χαρακτήρες". Απόδειξη της ύπαρξης γραπτού λόγου μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων ακόμη και πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού είναι ένα πήλινο δοχείο που ανακαλύφθηκε σε ένα από τα βαρέλια του Σμολένσκ των αρχών του 10ου αιώνα. με επιγραφή. Σημαντική κατανομή της γραφής που ελήφθη μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού.

Παλαιό ρωσικό κράτος Παλαιό ρωσικό κράτος

ένα κράτος στην Ανατολική Ευρώπη που δημιουργήθηκε το τελευταίο τέταρτο του 9ου αιώνα. ως αποτέλεσμα της ενοποίησης υπό την κυριαρχία των πριγκίπων της δυναστείας Ρουρίκ των δύο κύριων κέντρων των Ανατολικών Σλάβων - του Νόβγκοροντ και του Κιέβου, καθώς και των εδαφών που βρίσκονται κατά μήκος της διαδρομής "από τους Βάραγγους στους Έλληνες" (οικισμοί στην περιοχή της Staraya Ladoga, Gnezdova, κ.λπ.). Το 882 ο πρίγκιπας Oleg κατέλαβε το Κίεβο και το έκανε πρωτεύουσα του κράτους. Το 988-89 ο Vladimir I Svyatoslavich εισήγαγε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία (βλ. Βάπτισμα της Ρωσίας). Στις πόλεις (Κίεβο, Νόβγκοροντ, Λάντογκα, Μπελοουζέρο, Ροστόφ, Σούζνταλ, Πσκοφ, Πόλοτσκ κ.λπ.) αναπτύχθηκαν η βιοτεχνία, το εμπόριο και η εκπαίδευση. Οι σχέσεις δημιουργήθηκαν και εμβαθύνθηκαν με τους νότιους και δυτικούς Σλάβους, το Βυζάντιο, τη Δυτική και Βόρεια Ευρώπη, τον Καύκασο και την Κεντρική Ασία. Οι παλιοί Ρώσοι πρίγκιπες απέκρουσαν τις επιδρομές των νομάδων (Πετσενέγκοι, Τούρκοι, Πολόβτσιοι). Η βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού (1019-54) είναι η περίοδος της μεγαλύτερης ακμής του κράτους. Οι δημόσιες σχέσεις ρυθμίζονταν από τη ρωσική αλήθεια και άλλες νομικές πράξεις. Στο δεύτερο μισό του XI αιώνα. οι πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες και οι επιδρομές των Polovtsy οδήγησαν σε αποδυνάμωση του κράτους. Προσπάθειες για τη διατήρηση της ενότητας του αρχαίου ρωσικού κράτους έγιναν από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Β' Μονομάχ (κυβέρνησε 1113-25) και τον γιο του Μστίσλαβ (κυβέρνησε 1125-32). Στο δεύτερο τέταρτο του XII αιώνα. το κράτος εισήλθε στην τελική φάση της αποσύνθεσης σε ανεξάρτητα πριγκιπάτα, τις δημοκρατίες Novgorod και Pskov.

ΠΑΛΙΟ ΡΩΣΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ

ΠΑΛΙΟ ΡΩΣΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ (Kievan Rus), κράτος του 9ου - αρχές 12ου αιώνα. στην Ανατολική Ευρώπη, που προέκυψε το τελευταίο τέταρτο του 9ου αιώνα. ως αποτέλεσμα της ενοποίησης υπό την κυριαρχία των πριγκίπων της δυναστείας των Ρουρίκ (εκ.ΡΟΥΡΙΚΟΒΙΤΣ)δύο κύρια κέντρα των Ανατολικών Σλάβων - Νόβγκοροντ και Κίεβο, καθώς και εδάφη (οικισμοί στην περιοχή της Staraya Ladoga, Gnezdov) που βρίσκονται κατά μήκος του μονοπατιού "από τους Βαράγγους στους Έλληνες" (εκ.Ο ΔΡΟΜΟΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΒΑΡΑΓΓΙΑΝΟΥΣ ΣΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ). Κατά τη διάρκεια της ακμής του, το παλιό ρωσικό κράτος κάλυπτε την επικράτεια από τη χερσόνησο Ταμάν στα νότια, τον Δνείστερο και τον άνω ρου του Βιστούλα στα δυτικά, μέχρι τα ανώτερα όρια της Βόρειας Ντβίνας στα βόρεια. Της συγκρότησης του κράτους προηγήθηκε μια μακρά περίοδος (από τον 6ο αιώνα) ωρίμανσης των προαπαιτούμενων του στα βάθη της στρατιωτικής δημοκρατίας. (εκ.ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ). Κατά τη διάρκεια της ύπαρξης του παλαιού ρωσικού κράτους, οι ανατολικές σλαβικές φυλές σχηματίστηκαν στον παλιό ρωσικό λαό.
Κοινωνικοπολιτικό σύστημα
Η εξουσία στη Ρωσία ανήκε στον πρίγκιπα του Κιέβου, ο οποίος περιβαλλόταν από μια ακολουθία (εκ.ΝΤΡΟΥΖΙΝΑ), εξαρτώμενη από αυτόν και τρέφονταν κυρίως σε βάρος των εκστρατειών του. Ο Veche έπαιξε επίσης έναν συγκεκριμένο ρόλο (εκ. VECHE). Η διοίκηση του κράτους γινόταν με τη βοήθεια χιλιάδων και σωτών, δηλαδή στη βάση μιας στρατιωτικής οργάνωσης. Τα έσοδα του πρίγκιπα προέρχονταν από διάφορες πηγές. Τον 10ο - αρχές 11ου αι. Αυτό είναι βασικά "polyudye", "μαθήματα" (αφιέρωμα), που λαμβάνονται ετησίως από το πεδίο.
Τον 11ο - αρχές 12ου αι. σε σχέση με την εμφάνιση μεγάλης γαιοκτησίας με διάφορα είδη ενοικίου, οι λειτουργίες του πρίγκιπα επεκτάθηκαν. Διαθέτοντας τη δική του μεγάλη επικράτεια, ο πρίγκιπας αναγκάστηκε να διαχειριστεί μια πολύπλοκη οικονομία, να διορίσει πόζαντνικ, βολόστελ, τίουν και να διαχειριστεί μια πολυάριθμη διοίκηση. Ήταν στρατιωτικός ηγέτης, τώρα έπρεπε να οργανώσει όχι τόσο μια ομάδα όσο μια πολιτοφυλακή, με επικεφαλής υποτελείς, για να προσλάβει ξένα στρατεύματα. Τα μέτρα για την ενίσχυση και την προστασία των εξωτερικών συνόρων έχουν γίνει πιο περίπλοκα. Η εξουσία του πρίγκιπα ήταν απεριόριστη, αλλά έπρεπε να λάβει υπόψη τη γνώμη των αγοριών. Ο ρόλος του veche μειώθηκε. Η πριγκιπική αυλή έγινε το διοικητικό κέντρο, όπου όλα τα νήματα της κυβέρνησης συνέκλιναν. Προέκυψαν αξιωματούχοι του παλατιού που ήταν υπεύθυνοι για επιμέρους κλάδους της κυβέρνησης. Επικεφαλής των πόλεων βρισκόταν το πατρικείο της πόλης, το οποίο συγκροτήθηκε τον 11ο αιώνα. από μεγάλους ντόπιους γαιοκτήμονες – «γέροντες» και πολεμιστές. Οι ευγενείς οικογένειες έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην ιστορία των πόλεων (για παράδειγμα, η οικογένεια των Jan Vyshatich, Ratibor, Chudin - στο Κίεβο, Dmitry Zavidich - στο Novgorod). Οι έμποροι είχαν μεγάλη επιρροή στην πόλη. Η ανάγκη προστασίας των αγαθών κατά τη μεταφορά οδήγησε στην εμφάνιση ένοπλων εμπόρων φρουρών· μεταξύ των πολιτοφυλακών της πόλης, οι έμποροι κατέλαβαν την πρώτη θέση. Το μεγαλύτερο μέρος του αστικού πληθυσμού ήταν τεχνίτες, ελεύθεροι και εξαρτημένοι. Ξεχωριστή θέση κατείχε ο κλήρος, χωρισμένος σε μαύρο (μοναστικό) και λευκό (κοσμικό). Επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας οριζόταν συνήθως από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, τον Μητροπολίτη, στον οποίο υπάγονταν οι επίσκοποι. Τα μοναστήρια με επικεφαλής ηγουμένους υπάγονταν στους επισκόπους και τον μητροπολίτη.
Ο αγροτικός πληθυσμός αποτελούνταν από ελεύθερους κοινοτικούς αγρότες (ο αριθμός τους μειώνονταν) και ήδη υπόδουλους αγρότες. Υπήρχε μια ομάδα αγροτών που ήταν αποκομμένοι από την κοινότητα, στερήθηκαν τα μέσα παραγωγής και που αποτελούσαν το εργατικό δυναμικό της κληρονομιάς. Η ανάπτυξη της μεγάλης γαιοκτησίας, η υποδούλωση των ελεύθερων μελών της κοινότητας και η αύξηση της εκμετάλλευσής τους οδήγησαν σε όξυνση της ταξικής πάλης τον 11ο-12ο αιώνα. (εξεγέρσεις στο Σούζνταλ το 1024· στο Κίεβο το 1068-1069· στο Μπελοζέρο περίπου το 1071· στο Κίεβο το 1113). Οι εξεγέρσεις στις περισσότερες περιπτώσεις ήταν διχασμένες, συμμετείχαν ειδωλολάτρες μάγοι, οι οποίοι χρησιμοποίησαν δυσαρεστημένους αγρότες για να πολεμήσουν τη νέα θρησκεία - τον Χριστιανισμό. Ένα ιδιαίτερα ισχυρό κύμα λαϊκών εξεγέρσεων σάρωσε τη Ρωσία στις δεκαετίες 1060-1070. σε σχέση με την πείνα και την εισβολή των Πολόβτσιων. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, δημιουργήθηκε μια συλλογή νόμων "Η αλήθεια των Γιαροσλάβιτς", ορισμένα άρθρα της οποίας προέβλεπαν τιμωρία για τη δολοφονία των υπαλλήλων της κληρονομιάς. Οι δημόσιες σχέσεις ρυθμίζονταν από τη Ρωσική Αλήθεια (εκ.ΡΩΣΙΚΗ PRAVDA (κώδικας δικαίου))και άλλες νομικές πράξεις.
Πολιτική ιστορία
Η πορεία των ιστορικών γεγονότων στο παλιό ρωσικό κράτος είναι γνωστή από τα χρονικά (εκ.ΧΡΟΝΙΚΑ)που συντάχθηκε στο Κίεβο και στο Νόβγκοροντ από μοναχούς. Σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years (εκ.ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ ΧΡΟΝΙΑ)», ο πρώτος πρίγκιπας του Κιέβου ήταν ο θρυλικός Kiy. Η χρονολόγηση των γεγονότων ξεκινά από το 852 μ.Χ. μι. Το χρονικό περιλαμβάνει έναν θρύλο για την κλήση των Βαράγγων (862) με επικεφαλής τον Ρουρίκ, που έγινε τον 18ο αιώνα. τη βάση της νορμανδικής θεωρίας για τη δημιουργία του παλαιού ρωσικού κράτους από τους Βίκινγκς. Δύο συνεργάτες του Ρουρίκ - Άσκολντ και Ντιρ μετακόμισαν στο Τσάργκραντ κατά μήκος του Δνείπερου, υποτάσσοντας το Κίεβο στην πορεία. Μετά τον θάνατο του Ρουρίκ, η εξουσία στο Νόβγκοροντ πέρασε στον Βαράγγιο Όλεγκ (π. 912), ο οποίος, έχοντας ασχοληθεί με τον Άσκολντ και τον Ντιρ, κατέλαβε το Κίεβο (882) και το 883-885. κατέκτησε τους Drevlyans, βόρειους, Radimichi και το 907 και 911. έκανε εκστρατείες κατά του Βυζαντίου.
Ο διάδοχος του Όλεγκ, πρίγκιπας Ιγκόρ συνέχισε την ενεργό εξωτερική του πολιτική. Το 913, μέσω του Οιτύλου, έκανε ένα ταξίδι στη δυτική ακτή της Κασπίας Θάλασσας, δύο φορές (941, 944) επιτέθηκε στο Βυζάντιο. Οι απαιτήσεις για φόρο τιμής από τους Drevlyans προκάλεσαν την εξέγερσή τους και τη δολοφονία του Igor (945). Η σύζυγός του Όλγα ήταν από τους πρώτους στη Ρωσία που υιοθέτησε τον Χριστιανισμό, εξορθολόγησε την τοπική αυτοδιοίκηση και καθιέρωσε πρότυπα φόρου τιμής («μαθήματα»). Ο γιος του Ιγκόρ και της Όλγας, Σβιάτοσλαβ Ιγκόρεβιτς (κυβέρνησε 964-972), εξασφάλισε την ελευθερία των εμπορικών οδών προς τα ανατολικά, μέσω των εδαφών των Βουλγάρων του Βόλγα και των Χαζάρων, και ενίσχυσε τη διεθνή θέση της Ρωσίας. Η Ρωσία υπό τον Σβιατόσλαβ εγκαταστάθηκε στη Μαύρη Θάλασσα και στον Δούναβη (Τμουταρακάν, Μπέλγκοροντ, Περεγιασλάβετς στον Δούναβη), αλλά μετά από έναν ανεπιτυχή πόλεμο με το Βυζάντιο, ο Σβιατόσλαβ αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις κατακτήσεις του στα Βαλκάνια. Όταν επέστρεψε στη Ρωσία, σκοτώθηκε από τους Πετσενέγους.
Τον Svyatoslav διαδέχθηκε ο γιος του Yaropolk, ο οποίος σκότωσε έναν ανταγωνιστή - τον αδελφό του Oleg, τον πρίγκιπα Drevlyansk (977). Ο μικρότερος αδελφός του Γιαροπόλκ, Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς, με τη βοήθεια των Βαράγγων, κατέλαβε το Κίεβο. Ο Γιαροπόλκ σκοτώθηκε και ο Βλαντιμίρ έγινε Μέγας Δούκας (βασίλευσε 980-1015). Η ανάγκη να αντικατασταθεί η παλιά ιδεολογία του φυλετικού συστήματος με την ιδεολογία του εκκολαπτόμενου κράτους ώθησε τον Βλαντιμίρ να εισαχθεί στη Ρωσία το 988-989. Ο Χριστιανισμός με τη μορφή της Βυζαντινής Ορθοδοξίας. Οι πρώτοι που αποδέχθηκαν τη χριστιανική θρησκεία ήταν οι κοινωνικές ελίτ, οι μάζες του λαού κρατήθηκαν στις παγανιστικές πεποιθήσεις για πολύ καιρό. Η βασιλεία του Βλαντιμίρ αντιπροσωπεύει την ακμή του παλαιού ρωσικού κράτους, του οποίου τα εδάφη εκτείνονταν από τη Βαλτική και τα Καρπάθια έως τις στέπες της Μαύρης Θάλασσας. Μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ (1015), προέκυψε μια διαμάχη μεταξύ των γιων του, στην οποία σκοτώθηκαν δύο από αυτούς - ο Μπόρις και ο Γκλεμπ, οι οποίοι αγιοποιήθηκαν από την εκκλησία. Ο Svyatopolk, ο δολοφόνος των αδελφών, τράπηκε σε φυγή αφού πολέμησε με τον αδελφό του Yaroslav the Wise, ο οποίος έγινε ο πρίγκιπας του Κιέβου (1019-1054). Το 1021, ο Γιαροσλάβ αντιτάχθηκε από τον πρίγκιπα Polotsk Bryachislav (βασίλευσε το 1001-1044), με τον οποίο αγοράστηκε η ειρήνη με την τιμή της παραχώρησης στον Bryachislav βασικά σημεία στην εμπορική οδό "από τους Βάραγγους στους Έλληνες" - Usvyatsky portage και Vitebsk . Τρία χρόνια αργότερα, ο Γιαροσλάβ αντιμετώπισε τον αδερφό του, πρίγκιπα Μστισλάβ του Τμουταρακάν. Μετά τη μάχη στο Λίστβεν (1024), το παλιό ρωσικό κράτος χωρίστηκε κατά μήκος του Δνείπερου: η δεξιά όχθη με το Κίεβο πήγε στο Γιαροσλάβ, η αριστερή όχθη - στον Μστισλάβ. Μετά το θάνατο του Mstislav (1036), η ενότητα της Ρωσίας αποκαταστάθηκε. Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός ηγήθηκε ενεργητικών δραστηριοτήτων για την ενίσχυση του κράτους, την εξάλειψη της εκκλησιαστικής εξάρτησης από το Βυζάντιο (η δημιουργία ανεξάρτητης μητρόπολης το 1037) και την επέκταση του πολεοδομικού σχεδιασμού. Επί Γιαροσλάβ του Σοφού, οι πολιτικοί δεσμοί της Αρχαίας Ρωσίας με τα κράτη της Δυτικής Ευρώπης ενισχύθηκαν. Το Παλαιό Ρωσικό κράτος είχε δυναστικούς δεσμούς με τη Γερμανία, τη Γαλλία, την Ουγγαρία, το Βυζάντιο, την Πολωνία και τη Νορβηγία.
Οι γιοι που κληρονόμησαν τον Γιαροσλάβ μοίρασαν τις περιουσίες του πατέρα τους: ο Ιζιάσλαβ Γιαροσλάβιτς έλαβε το Κίεβο, ο Σβιατόσλαβ Γιαροσλάβιτς - Τσέρνιγκοφ, ο Βσεβολόντ Γιαροσλάβιτς - ο Περεγιασλάβλ Νότος. Οι Yaroslavichi προσπάθησαν να διατηρήσουν την ενότητα του παλαιού ρωσικού κράτους, προσπάθησαν να δράσουν από κοινού, αλλά δεν μπόρεσαν να αποτρέψουν τη διαδικασία της αποσύνθεσης του κράτους. Η κατάσταση περιπλέχθηκε από την επίθεση των Polovtsy, σε μια μάχη με την οποία ηττήθηκαν οι Yaroslavich. Η λαϊκή πολιτοφυλακή απαιτούσε όπλα για να αντισταθεί στον εχθρό. Η άρνηση οδήγησε σε εξέγερση στο Κίεβο (1068), τη φυγή του Izyaslav και τη βασιλεία του Polotsk Vseslav Bryachislavich στο Κίεβο, ο οποίος εκδιώχθηκε το 1069 από τις συνδυασμένες δυνάμεις του Izyaslav και των πολωνικών στρατευμάτων. Σύντομα προέκυψαν διαμάχες μεταξύ των Γιαροσλάβιτς, που οδήγησαν στην εξορία του Izyaslav στην Πολωνία (1073). Μετά το θάνατο του Σβιατοσλάβ (1076), ο Ιζιάσλαβ επέστρεψε ξανά στο Κίεβο, αλλά σύντομα σκοτώθηκε στη μάχη (1078). Ο Βσεβολόντ Γιαροσλάβιτς, ο οποίος έγινε πρίγκιπας του Κιέβου (βασίλευσε το 1078-1093), δεν μπόρεσε να συγκρατήσει τη διαδικασία αποσύνθεσης του ενοποιημένου κράτους. Μόνο μετά τις επιδρομές των Πολόβτσιων (1093-1096 και 1101-1103) οι αρχαίοι Ρώσοι πρίγκιπες ενώθηκαν γύρω από τον πρίγκιπα του Κιέβου για να αποκρούσουν τον κοινό κίνδυνο.
Στο γύρισμα του 11ου-12ου αι. στα μεγαλύτερα κέντρα της Ρωσίας βασίλεψαν: ο Σβιατόπολκ Ιζιασλάβιτς (1093-1113) στο Κίεβο, ο Όλεγκ Σβιατοσλάβιτς στο Τσέρνιγκοφ, ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ στο Περεγιασλάβλ. Ο Vladimir Monomakh ήταν ένας λεπτός πολιτικός, προέτρεψε τους πρίγκιπες να ενωθούν πιο στενά στον αγώνα ενάντια στους Polovtsy. Τα συνέδρια των πριγκίπων που συγκλήθηκαν για το σκοπό αυτό δεν δικαιολόγησαν τον εαυτό τους (συνέδριο Lyubechsky, συνέδριο Dolobsky). Μετά τον θάνατο του Σβιατόπολκ (1113), ξέσπασε εξέγερση της πόλης στο Κίεβο. Ο Monomakh, που προσκλήθηκε να βασιλέψει στο Κίεβο, εξέδωσε έναν συμβιβαστικό νόμο που διευκόλυνε τη θέση των οφειλετών. Σταδιακά, ενίσχυσε τη θέση του ως ανώτατου ηγεμόνα της Ρωσίας. Έχοντας ειρηνεύσει τους Novgorodians, ο Βλαντιμίρ έβαλε τους γιους του στο Pereyaslavl, το Smolensk και το Novgorod. Σχεδόν μονομερώς διέλυσε όλες τις στρατιωτικές δυνάμεις της Αρχαίας Ρωσίας, τις έστρεψε όχι μόνο εναντίον των Πολόβτσιων, αλλά και εναντίον απείθαρχων υποτελών και γειτόνων. Ως αποτέλεσμα των εκστρατειών βαθιά στη στέπα, ο κίνδυνος Polovtsian εξαλείφθηκε. Αλλά, παρά τις προσπάθειες του Monomakh, δεν ήταν δυνατό να αποφευχθεί η κατάρρευση του παλαιού ρωσικού κράτους. Οι αντικειμενικές ιστορικές διεργασίες συνέχισαν να αναπτύσσονται, οι οποίες εκφράστηκαν κυρίως στην ταχεία ανάπτυξη των τοπικών κέντρων - Chernigov, Galich, Smolensk, που αγωνίζονται για ανεξαρτησία. Ο γιος του Monomakh, Mstislav Vladimirovich (που βασίλεψε το 1125-1132), κατάφερε να επιφέρει νέα ήττα στους Πολόβτσι και να στείλει τους πρίγκιπες τους στο Βυζάντιο (1129). Μετά το θάνατο του Mstislav (1132), το Παλαιό Ρωσικό κράτος διαλύθηκε σε μια σειρά από ανεξάρτητα πριγκιπάτα. Άρχισε η περίοδος κατακερματισμού της Ρωσίας.
Καταπολέμηση των νομάδων. Η Αρχαία Ρωσία διεξήγαγε συνεχή αγώνα με τις νομαδικές ορδές, οι οποίες ζούσαν εναλλάξ στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας: Χαζάροι, Ουγγροί, Πετσενέγκοι, Τορκοί, Πολόβτσιοι. Νομάδες των Πετσενέγων στα τέλη του 9ου αιώνα. κατέλαβε τις στέπες από τον Σαρκέλ στον Ντον μέχρι τον Δούναβη. Οι επιδρομές τους ανάγκασαν τον Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς να ενισχύσει τα νότια σύνορα («στήστε πόλεις»). Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός το 1036 ουσιαστικά κατέστρεψε τη δυτική ενοποίηση των Πετσενέγκων. Στη συνέχεια όμως εμφανίστηκαν οι Τορκοί στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας, οι οποίες το 1060 ηττήθηκαν από τις συνδυασμένες δυνάμεις των αρχαίων Ρώσων πριγκίπων. Από το δεύτερο μισό του 11ου αι. οι στέπες από τον Βόλγα μέχρι τον Δούναβη άρχισαν να καταλαμβάνονται από τους Polovtsy, οι οποίοι κατείχαν τους σημαντικότερους εμπορικούς δρόμους μεταξύ της Ευρώπης και των χωρών της Ανατολής. Οι Πολόβτσι κέρδισαν μια σημαντική νίκη επί των Ρώσων το 1068. Η Ρωσία άντεξε σε μια ισχυρή επίθεση των Πολόβτσι το 1093-1096, η οποία απαιτούσε την ενοποίηση όλων των πρίγκιπες της. Το 1101 οι σχέσεις με τους Polovtsy βελτιώθηκαν, αλλά ήδη το 1103 οι Polovtsy παραβίασαν τη συνθήκη ειρήνης. Χρειάστηκε μια σειρά εκστρατειών του Βλαντιμίρ Μονόμαχ εναντίον των χειμερινών συνοικιών των Πολόβτσιων στα βάθη των στεπών, οι οποίες τελείωσαν το 1117 με τη μετανάστευση τους προς τα νότια, στον Βόρειο Καύκασο. Ο γιος του Vladimir Monomakh, Mstislav, ώθησε τους Polovtsy πέρα από τον Don, τον Volga και τον Yaik.
οικονομία
Στην εποχή της συγκρότησης του παλαιού ρωσικού κράτους, η αροτραία γεωργία με ελεύθερα εργαλεία άροσης αντικατέστησε σταδιακά την άροση με σκαπάνη παντού (στο βορρά κάπως αργότερα). Εμφανίστηκε ένα σύστημα γεωργίας τριών πεδίων. καλλιεργούνταν σιτάρι, βρώμη, κεχρί, σίκαλη, κριθάρι. Τα χρονικά αναφέρουν το ανοιξιάτικο και το χειμωνιάτικο ψωμί. Ο πληθυσμός ασχολούνταν επίσης με την κτηνοτροφία, το κυνήγι, το ψάρεμα και τη μελισσοκομία. Η χειροτεχνία του χωριού ήταν δευτερεύουσας σημασίας. Η παραγωγή σιδήρου, με βάση το τοπικό βαλτόμεταλλευμα, ξεχώριζε νωρίτερα. Το μέταλλο ελήφθη με μέθοδο ακατέργαστης εμφύσησης. Οι γραπτές πηγές δίνουν αρκετούς όρους για τον προσδιορισμό ενός αγροτικού οικισμού: «pogost» («ειρήνη»), «ελευθερία» («sloboda»), «χωριό», «χωριό». Η μελέτη του αρχαίου ρωσικού χωριού από τους αρχαιολόγους κατέστησε δυνατό τον εντοπισμό διαφόρων τύπων οικισμών, τον καθορισμό του μεγέθους και της φύσης ανάπτυξής τους.
Η κύρια τάση στην ανάπτυξη του κοινωνικού συστήματος της Αρχαίας Ρωσίας ήταν ο σχηματισμός της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας της γης, με τη σταδιακή υποδούλωση των ελεύθερων μελών της κοινότητας. Αποτέλεσμα της υποδούλωσης του χωριού ήταν η ένταξή του στο σύστημα της φεουδαρχικής οικονομίας με βάση την εργασία και το ενοίκιο τροφίμων. Μαζί με αυτό, υπήρχαν και στοιχεία σκλαβιάς (δουλείας).
Τον 6ο-7ο αι. στη δασική ζώνη εξαφανίζονται οι τόποι οικισμών μιας οικογένειας ή μιας μικρής οικογένειας (οχυρώσεις) και αντικαθίστανται από ανοχύρωτους οικισμούς χωριών και οχυρά κτήματα των ευγενών. Η πατρογονική οικονομία αρχίζει να διαμορφώνεται. Το κέντρο της κληρονομιάς είναι το «πριγκιπάτο», στο οποίο ζούσε κατά καιρούς ο πρίγκιπας, όπου, εκτός από τη χορωδία του, υπήρχαν σπίτια των υπηρετών του - βογιάροι-ντρούτζιν, κατοικίες σμέρδων, δουλοπάροικων. Η κληρονομιά διοικούνταν από έναν βογιάρ - έναν ognischanin, ο οποίος διέθετε πριγκιπικά τίουν (εκ. TIUN). Οι εκπρόσωποι της πατρογονικής διοίκησης είχαν τόσο οικονομικές όσο και πολιτικές λειτουργίες. Οι χειροτεχνίες αναπτύχθηκαν στην πατρογονική οικονομία. Με την περιπλοκή του πατρογονικού συστήματος άρχισε να εκλείπει η απομόνωση των ιδιωτών τεχνιτών και υπήρχε σύνδεση με την αγορά και ανταγωνισμός με τις αστικές βιοτεχνίες.
Η ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου οδήγησε στην εμφάνιση των πόλεων. Τα πιο αρχαία από αυτά είναι το Κίεβο, το Τσέρνιγκοφ, το Περεγιασλάβλ, το Σμολένσκ, το Ροστόφ, η Λάντογκα, το Πσκοφ, το Πόλοτσκ. Το κέντρο της πόλης ήταν ένα εμπόριο όπου πωλούνταν προϊόντα χειροτεχνίας. Στην πόλη αναπτύχθηκαν διάφορα είδη χειροτεχνίας: σιδηρουργία, όπλα, κοσμήματα (σφυρηλάτηση και κυνήγι, ανάγλυφο και σφράγισμα ασημιού και χρυσού, φιλιγκράν, κοκκοποίηση), κεραμική, δέρμα, ραπτική. Στο δεύτερο μισό του 10ου αι. εμφανίστηκαν τα κύρια σημάδια. Υπό βυζαντινή επιρροή στα τέλη του 10ου αι. ξεκίνησε η παραγωγή σμάλτου. Στις μεγάλες πόλεις υπήρχαν εμπορικά αγροκτήματα για να επισκεφθούν εμπόρους - «φιλοξενούμενους».
Ο εμπορικός δρόμος από τη Ρωσία προς τις ανατολικές χώρες περνούσε κατά μήκος του Βόλγα και της Κασπίας Θάλασσας. Το μονοπάτι προς το Βυζάντιο και τη Σκανδιναβία (το μονοπάτι «από τους Βάραγγους στους Έλληνες»), εκτός από την κύρια κατεύθυνση (Dnepr - Lovat), είχε διακλάδωση στη Δυτική Ντβίνα. Δύο διαδρομές οδηγούσαν προς τα δυτικά: από το Κίεβο στην Κεντρική Ευρώπη (Μοραβία, Τσεχία, Πολωνία, Νότια Γερμανία) και από το Νόβγκοροντ και το Πόλοτσκ μέσω της Βαλτικής Θάλασσας προς τη Σκανδιναβία και τη Νότια Βαλτική. Τον 9ο - μέσα 11ου αι. στη Ρωσία, η επιρροή των Αράβων εμπόρων ήταν μεγάλη, οι εμπορικοί δεσμοί με το Βυζάντιο και τη Χαζαρία ενισχύθηκαν. Η αρχαία Ρωσία εξήγαγε γούνες, κερί, λινά, λινά, ασημικά στη Δυτική Ευρώπη. Εισάγονταν πανάκριβα υφάσματα (βυζαντινές κουρτίνες, μπροκάρ, ανατολίτικα μετάξια), ασήμι και χαλκός σε ντιρέμ, κασσίτερος, μόλυβδος, χαλκός, μπαχαρικά, θυμίαμα, φαρμακευτικά φυτά, βαφές, βυζαντινά εκκλησιαστικά σκεύη. Αργότερα, στα μέσα του 11ου-12ου αι. Σε σχέση με την αλλαγή της διεθνούς κατάστασης (η κατάρρευση του Αραβικού Χαλιφάτου, η κυριαρχία των Πολόβτσιων στις νότιες ρωσικές στέπες, η αρχή των Σταυροφοριών), πολλοί παραδοσιακοί εμπορικοί δρόμοι διαταράχθηκαν. Η διείσδυση των δυτικοευρωπαίων εμπόρων στη Μαύρη Θάλασσα, ο ανταγωνισμός των Γενουατών και των Βενετών παρέλυσαν το εμπόριο της Αρχαίας Ρωσίας στο νότο, και μέχρι τα τέλη του 12ου αιώνα. μεταφέρθηκε κυρίως προς τα βόρεια - στο Νόβγκοροντ, το Σμολένσκ και το Πόλοτσκ.
Πολιτισμός
Ο πολιτισμός της Αρχαίας Ρωσίας έχει τις ρίζες του στα βάθη του πολιτισμού των σλαβικών φυλών. Κατά τη συγκρότηση και ανάπτυξη του κράτους έφτασε σε υψηλό επίπεδο και εμπλουτίστηκε από την επίδραση του βυζαντινού πολιτισμού. Ως αποτέλεσμα, η Ρωσία του Κιέβου ήταν μεταξύ των πολιτιστικά προηγμένων κρατών της εποχής του. Το κέντρο του πολιτισμού ήταν η πόλη. Ο αλφαβητισμός στο παλιό ρωσικό κράτος ήταν σχετικά διαδεδομένος μεταξύ των ανθρώπων, όπως αποδεικνύεται από γράμματα από φλοιό σημύδας και επιγραφές σε είδη οικιακής χρήσης (βούλες, βαρέλια, αγγεία). Υπάρχουν πληροφορίες για την ύπαρξη σχολείων στη Ρωσία εκείνη την εποχή (ακόμα και για γυναίκες).
Τα περγαμηνά βιβλία της Αρχαίας Ρωσίας έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα: μεταφρασμένη λογοτεχνία, συλλογές, λειτουργικά βιβλία. ανάμεσά τους το παλαιότερο - «Ostromir Gospel (εκ. OSTROMIROVO GOSPEL)". Οι πιο μορφωμένοι στη Ρωσία ήταν οι μοναχοί. Εξέχουσες πολιτιστικές προσωπικότητες ήταν ο Μητροπολίτης Κιέβου Ιλαρίων (εκ.ΙΛΑΡΙΩΝ (μητροπολίτης), Επίσκοπος Νόβγκοροντ Λούκα Ζιντιάτα (εκ. LUKA Zhidyata), Θεοδόσιος Πετσέρσκι (εκ. THEODOSIY Pechersky), χρονικογράφοι Νίκων (εκ. NIKON (χρονογράφος)), Νέστωρ (εκ. NESTOR (χρονογράφος)), Σιλβέστερ (εκ. Sylvester Pechersky). Η αφομοίωση της εκκλησιαστικής σλαβικής γραφής συνοδεύτηκε από τη μεταφορά στη Ρωσία των κύριων μνημείων της παλαιοχριστιανικής και βυζαντινής λογοτεχνίας: βιβλικά βιβλία, συγγράμματα πατέρων της εκκλησίας, βίοι αγίων, απόκρυφα («Το πέρασμα της Παναγίας από την Βασανιστήρια»), ιστοριογραφία («Το Χρονικό» του Ιωάννη Μαλάλα), καθώς και έργα βουλγαρικής λογοτεχνίας (« Shestodnev» του John), Chekhomoravian (ζωές του Vyacheslav και της Lyudmila). Στη Ρωσία, τα βυζαντινά χρονικά (Γιώργος Αμαρτόλ, Σίνκελλα), το έπος ("Πράξη του Ντέβγκεν"), "Αλεξάνδρεια", "Η Ιστορία του Εβραϊκού Πολέμου" του Ιωσήφ Φλάβιου, από τα εβραϊκά - το βιβλίο "Εσθήρ", από Συριακά - η ιστορία του Ακίρα του Σοφού. Από το δεύτερο τέταρτο του 11ου αι. αναπτύσσεται πρωτότυπη λογοτεχνία (χρονικά, βίοι αγίων, κηρύγματα). Στο «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος», ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας αντιμετώπισε με ρητορική τέχνη τα προβλήματα της υπεροχής του Χριστιανισμού έναντι του παγανισμού, το μεγαλείο της Ρωσίας μεταξύ άλλων λαών. Τα χρονικά του Κιέβου και του Νόβγκοροντ ήταν εμποτισμένα με τις ιδέες της κρατικής οικοδόμησης. Οι χρονικογράφοι στράφηκαν στις ποιητικές παραδόσεις της παγανιστικής λαογραφίας. Ο Νέστορας συνειδητοποίησε τη συγγένεια των ανατολικών σλαβικών φυλών με όλους τους Σλάβους. Το «Tale of Bygone Years» του απέκτησε τη σημασία ενός εξέχοντος χρονικού του ευρωπαϊκού Μεσαίωνα. Η αγιογραφική λογοτεχνία ήταν κορεσμένη από επίκαιρα πολιτικά ζητήματα και οι ήρωές της ήταν οι άγιοι πρίγκιπες («Οι βίοι του Μπόρις και του Γκλεμπ») και στη συνέχεια οι ασκητές της εκκλησίας («Ο βίος του Θεοδοσίου των Σπηλαίων», «Το Κίεβο- Pechersk Patericon»). Στις ζωές για πρώτη φορά, αν και σε σχηματική μορφή, απεικονίστηκαν ανθρώπινες εμπειρίες. Οι πατριωτικές ιδέες εκφράστηκαν στο είδος του προσκυνήματος (The Journey by Abbot Daniel). Στην "Οδηγία" προς τους γιους, ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ δημιούργησε την εικόνα ενός δίκαιου ηγεμόνα, ενός ζήλου ιδιοκτήτη, ενός υποδειγματικού οικογενειάρχη. Οι παλιές ρωσικές λογοτεχνικές παραδόσεις και το πλουσιότερο προφορικό έπος προετοίμασαν την εμφάνιση του «Tale of Igor's Campaign (εκ.ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΟΥ IGOREV)».
Η εμπειρία των ανατολικών σλαβικών φυλών στην ξύλινη αρχιτεκτονική και την κατασκευή οχυρωμένων οικισμών, κατοικιών, ιερών, οι χειροτεχνικές τους δεξιότητες και οι παραδόσεις καλλιτεχνικής δημιουργικότητας αφομοιώθηκαν με την τέχνη της Αρχαίας Ρωσίας. Στη διαμόρφωσή του τεράστιο ρόλο έπαιξαν οι τάσεις που έρχονταν από το εξωτερικό (από το Βυζάντιο, τις βαλκανικές και σκανδιναβικές χώρες, την Υπερκαυκασία και τη Μέση Ανατολή). Στη σχετικά σύντομη περίοδο της ακμής της Αρχαίας Ρωσίας, οι Ρώσοι δάσκαλοι κατέκτησαν νέες μεθόδους αρχιτεκτονικής πέτρας, την τέχνη των ψηφιδωτών, τις νωπογραφίες, την αγιογραφία και τις μινιατούρες βιβλίων.
Οι τύποι των συνηθισμένων οικισμών και κατοικιών, η τεχνική ανέγερσης ξύλινων κτιρίων από οριζόντια τοποθετημένα κούτσουρα παρέμειναν για μεγάλο χρονικό διάστημα η ίδια με αυτή των αρχαίων Σλάβων. Αλλά ήδη από τον 9ο - αρχές του 10ου αιώνα. εμφανίστηκαν εκτεταμένες μάντρες κτημάτων και σε πριγκιπικές κτήσεις - ξύλινα κάστρα (Lyubech). Από τους οχυρωμένους οικισμούς αναπτύχθηκαν πόλεις-φρούρια με κτίρια κατοικιών μέσα και με βοηθητικά κτίρια δίπλα στον αμυντικό προμαχώνα (οικισμοί Kolodyazhnenskoe και Raykovets, και οι δύο στην περιοχή Zhytomyr· καταστράφηκαν το 1241).
Σε εμπορικούς δρόμους στη συμβολή ποταμών ή στις στροφές των ποταμών, οι πόλεις αναπτύχθηκαν από μεγάλους οικισμούς των Σλάβων και ιδρύθηκαν νέες. Αποτελούνταν από ένα φρούριο σε ένα λόφο (ντετινέτες, το Κρεμλίνο - η κατοικία του πρίγκιπα και ένα καταφύγιο για τους κατοίκους της πόλης σε περίπτωση επίθεσης από εχθρούς) με ένα αμυντικό χωμάτινο προμαχώνα, έναν τεμαχισμένο τοίχο πάνω του και με μια τάφρο από το έξω, και από τον οικισμό (ενίοτε οχυρωμένο). Οι δρόμοι του οικισμού πήγαιναν στο Κρεμλίνο (Κίεβο, Πσκοφ) ή παράλληλα με τον ποταμό (Νόβγκοροντ), σε ορισμένα σημεία είχαν ξύλινα πεζοδρόμια και χτίστηκαν σε άδενδρες περιοχές με καλύβες (Κίεβο, Σούζνταλ) και σε δασικές περιοχές - με ξύλινα σπίτια σε μία ή δύο ξύλινες καμπίνες με στέγαστρα (Novgorod, Staraya Ladoga). Οι κατοικίες των πλούσιων κατοίκων αποτελούνταν από πολλές διασυνδεδεμένες ξύλινες καμπίνες διαφορετικού ύψους στο υπόγειο, είχαν έναν πύργο ("polusha"), εξωτερικές βεράντες και βρίσκονταν στα βάθη της αυλής (Novgorod). Αρχοντικά στο Κρεμλίνο από τα μέσα του 10ου αιώνα. είχε διώροφα πέτρινα μέρη, είτε πύργους (Chernigov), είτε με πύργους κατά μήκος των άκρων ή στη μέση (Κίεβο). Μερικές φορές τα αρχοντικά περιείχαν αίθουσες με έκταση μεγαλύτερη από 200 τετραγωνικά μέτρα (Κίεβο). Κοινό χαρακτηριστικό των αρχαίων ρωσικών πόλεων ήταν η γραφική σιλουέτα, στην οποία κυριαρχούσε το Κρεμλίνο με τα πολύχρωμα αρχοντικά και τους ναούς, που έλαμπε με επιχρυσωμένες στέγες και σταυρούς και μια οργανική σύνδεση με το τοπίο, που προέκυψε λόγω της χρήσης του εδάφους όχι μόνο για στρατηγικούς σκοπούς , αλλά και για καλλιτεχνικούς σκοπούς.
Από το δεύτερο μισό του 9ου αι. Τα χρονικά αναφέρουν ξύλινες χριστιανικές εκκλησίες (Κίεβο), ο αριθμός και το μέγεθος των οποίων αυξάνονται μετά το βάπτισμα της Ρωσίας. Αυτές ήταν (αν κρίνουμε από τις υπό όρους εικόνες στα χειρόγραφα) ορθογώνιες, οκταγωνικές ή σταυροειδείς κατασκευαστικά με απότομη στέγη και τρούλο. Αργότερα στέφθηκαν με πέντε (την εκκλησία του Boris και του Gleb στο Vyshgorod κοντά στο Κίεβο, 1020-1026, τον αρχιτέκτονα Mironeg) και ακόμη και με δεκατρείς τρούλους (τον ξύλινο καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ, 989). Η πρώτη πέτρινη εκκλησία των Δεκάτων στο Κίεβο (989-996, καταστράφηκε το 1240) χτίστηκε από εναλλασσόμενες σειρές πέτρας και επίπεδες τετράγωνες πλίνθους σε κονίαμα από μείγμα θρυμματισμένων τούβλων με ασβέστη (zemyanka). Στην ίδια τεχνική ανεγέρθηκε τοιχοποιία που εμφανίστηκε τον 11ο αιώνα. πέτρινοι ταξιδιωτικοί πύργοι σε οχυρώσεις πόλεων (Χρυσή Πύλη στο Κίεβο), πέτρινα τείχη φρουρίων (Pereyaslav Yuzhny, Μονή Κιέβου-Pechersky, Staraya Ladoga, όλα τέλη 11ου - αρχές 12ου αιώνα) και μεγαλοπρεπής τρίκλιτος (καθεδρικός ναός Μεταμόρφωσης του Σωτήρος στο Chernigov, 1036) και πεντάκλιτες (καθεδρικοί ναοί της Σοφίας στο Κίεβο, 1037, Novgorod, 1045-1050, Polotsk, 1044-1066) εκκλησίες με χορωδίες κατά μήκος τριών τειχών για τους πρίγκιπες και τη συνοδεία τους. Ο τύπος της εκκλησίας με σταυροθόλιο, καθολικός για τη βυζαντινή θρησκευτική κατασκευή, ερμηνεύεται από τους αρχαίους Ρώσους αρχιτέκτονες με τον δικό του τρόπο - τρούλοι σε ψηλά τύμπανα, επίπεδες κόγχες (πιθανώς με τοιχογραφίες) στις προσόψεις, σχέδια από τούβλα με τη μορφή σταυρών, ελίσσομαι. Η παλιά ρωσική αρχιτεκτονική μοιάζει με την αρχιτεκτονική του Βυζαντίου, των νότιων Σλάβων και της Υπερκαυκασίας. Ταυτόχρονα, ιδιόμορφα χαρακτηριστικά εκδηλώνονται και στις αρχαίες ρωσικές εκκλησίες: πολλοί τρούλοι (13 θόλοι του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο), κλιμακωτή διάταξη θόλων και σειρές ημικυκλίων-ζακομάρων που αντιστοιχούν σε αυτές στις προσόψεις, βεράντα-γκαλερί στο τρεις πλευρές. Η κλιμακωτή πυραμιδική σύνθεση, οι μεγαλοπρεπείς αναλογίες και ο έντονα αργός ρυθμός, η ισορροπία χώρου και μάζας κάνουν την αρχιτεκτονική αυτών των σημαντικών κτιρίων επίσημη και γεμάτη συγκρατημένη δυναμική. Το εσωτερικό τους, με μια αντίθετη μετάβαση από τα χαμηλά πλευρικά κλίτη που σκιάζονται από τις χορωδίες στο ευρύχωρο και φωτεινότερο θολωτό τμήμα του μεσαίου σηκού που οδηγεί στην κύρια αψίδα, εκπλήσσουν με συναισθηματική ένταση και προκαλούν πληθώρα εντυπώσεων που δημιουργούνται από χωρικές διαιρέσεις και μια ποικιλία απόψεων.
Τα καλύτερα διατηρημένα ψηφιδωτά και τοιχογραφίες στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο (μέσα του 11ου αιώνα) εκτελέστηκαν κυρίως από βυζαντινούς δασκάλους. Οι τοιχογραφίες στους πύργους είναι κοσμικές σκηνές με χορούς, κυνήγι και στάδια γεμάτα δυναμική. Στις εικόνες των αγίων, μελών της οικογένειας των μεγάλων-δουκών, η κίνηση μερικές φορές υποδεικνύεται μόνο, οι στάσεις είναι μετωπικές, τα πρόσωπα αυστηρά. Η πνευματική ζωή μεταφέρεται μέσα από μια τσιγκούνα χειρονομία και ορθάνοιχτα μεγάλα μάτια, των οποίων το βλέμμα είναι καρφωμένο κατευθείαν στον ενορίτη. Αυτό προσδίδει ένταση και δύναμη σε εικόνες εμποτισμένες με υψηλή πνευματικότητα. Με τον μνημειακό χαρακτήρα της εκτέλεσης και της σύνθεσης συνδέονται οργανικά με την αρχιτεκτονική του καθεδρικού ναού. Η μινιατούρα της Αρχαίας Ρωσίας (“Ostromir Gospel” 1056-1057) και τα πολύχρωμα αρχικά των χειρόγραφων βιβλίων διακρίνονται από τον χρωματικό πλούτο και τη λεπτότητα της εκτέλεσης. Μοιάζουν με το σύγχρονο σμάλτο cloisonné, το οποίο κοσμούσε τα μεγάλα δουκά στέφανα, τα μενταγιόν-πουλάρια, για τα οποία ήταν διάσημοι οι τεχνίτες του Κιέβου. Σε αυτά τα προϊόντα και σε μνημειακά ανάγλυφα σχιστόλιθου, τα μοτίβα της σλαβικής και αρχαίας μυθολογίας συνδυάζονται με χριστιανικά σύμβολα και εικονογραφίες, αντανακλώντας τη διπλή πίστη που χαρακτηρίζει τον Μεσαίωνα, η οποία είχε διατηρηθεί από καιρό στους ανθρώπους.
Τον 11ο αιώνα λαμβάνει ανάπτυξη και εικονογραφία. Τα έργα των δασκάλων του Κιέβου ήταν ευρέως αναγνωρισμένα, ειδικά οι εικόνες του έργου του Αλύμπιου (εκ.ΑΛΙΜΠΙΟΣ), το οποίο μέχρι την εισβολή των Μογγόλων-Τατάρων χρησίμευε ως πρότυπα για τους αγιογράφους όλων των αρχαίων ρωσικών πριγκηπάτων. Ωστόσο, εικόνες που σχετίζονται άνευ όρων με την τέχνη της Ρωσίας του Κιέβου δεν έχουν διατηρηθεί.
Στο δεύτερο μισό του 11ου αι. η πριγκιπική κατασκευή των ναών αντικαθίσταται από τη μοναστική κατασκευή. Σε φρούρια και εξοχικά κάστρα, οι πρίγκιπες έχτισαν μόνο μικρές εκκλησίες (η θεά Mikhailovskaya στην Όστρα, 1098, που σώζεται σε ερείπια· η εκκλησία του Σωτήρος στο Berestov στο Κίεβο, μεταξύ 1113 και 1125) και ο κορυφαίος τύπος είναι η τρίκλιτη εξάδα -Πυλώνα μοναστηριακό καθεδρικό, πιο μέτριο σε μέγεθος από το αστικό, συχνά χωρίς στοές και με χορωδίες μόνο κατά μήκος του δυτικού τοίχου. Ο στατικός, κλειστός όγκος του, οι ογκώδεις τοίχοι του, χωρισμένοι σε στενά μέρη με επίπεδες προεξοχές-λεπίδες, δημιουργούν την εντύπωση δύναμης και ασκητικής απλότητας. Στο Κίεβο χτίζονται καθεδρικοί ναοί με μονό τρούλο, μερικές φορές χωρίς πύργους σκάλας (ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Μονής των Σπηλαίων του Κιέβου, 1073-1078, που καταστράφηκε το 1941). Εκκλησίες του Νόβγκοροντ των αρχών του 12ου αιώνα. στέφεται με τρεις τρούλους, ο ένας από τους οποίους βρίσκεται πάνω από τον πύργο της σκάλας (οι καθεδρικοί ναοί του Antoniev, που ιδρύθηκε το 1117, και του Αγίου Γεωργίου, που ξεκίνησε το 1119, μοναστήρια), ή πέντε θόλους (καθεδρικός ναός Nikolo-Dvorishchensky, που ιδρύθηκε το 1113). Η απλότητα και η δύναμη της αρχιτεκτονικής, η οργανική συγχώνευση του πύργου με τον κύριο όγκο του καθεδρικού ναού της Μονής του Αγίου Γεωργίου (αρχιτέκτονας Πέτρος), δίνοντας ακεραιότητα στη σύνθεσή του, διακρίνουν αυτόν τον ναό ως ένα από τα υψηλότερα επιτεύγματα της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής του 12ου αιώνα.
Παράλληλα, άλλαξε και το στυλ της ζωγραφικής. Στα ψηφιδωτά και τις τοιχογραφίες της Μονής του Αγίου Μιχαήλ στο Κίεβο (περίπου το 1108, ο καθεδρικός ναός δεν διατηρήθηκε, αναστηλώθηκε εκ νέου) από βυζαντινούς και παλιούς Ρώσους καλλιτέχνες, η σύνθεση γίνεται πιο ελεύθερη, ο εκλεπτυσμένος ψυχολογισμός των εικόνων ενισχύεται από η ζωντάνια των κινήσεων και η εξατομίκευση των χαρακτηριστικών. Ταυτόχρονα, καθώς το μωσαϊκό αντικαθίσταται από μια φθηνότερη και πιο προσιτή τοιχογραφία, μεγαλώνει ο ρόλος των ντόπιων δασκάλων, οι οποίοι στα έργα τους ξεφεύγουν από τους κανόνες της βυζαντινής τέχνης και ταυτόχρονα ισοπεδώνουν την εικόνα, ενισχύουν την αρχή του περιγράμματος. Στους πίνακες της βάπτισης του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας και στον Καθεδρικό Ναό της Μονής του Αγίου Κυρίλλου (και οι δύο στο Κίεβο, 12ος αιώνας), επικρατούν σλαβικά χαρακτηριστικά σε τύπους προσώπων, φορεσιές, φιγούρες οκλαδόν, η χρωματική τους μοντελοποίηση αντικαθίσταται από γραμμική επεξεργασία, τα χρώματα φωτίζουν, οι ημίτονο εξαφανίζονται. εικόνες αγίων γίνονται πιο κοντά στις λαογραφικές ιδέες.
Η καλλιτεχνική κουλτούρα του παλαιού ρωσικού κράτους αναπτύχθηκε περαιτέρω κατά την περίοδο του κατακερματισμού σε διάφορα αρχαία ρωσικά πριγκιπάτα, λόγω των ιδιαιτεροτήτων της οικονομικής και πολιτικής ζωής τους. Ένας αριθμός τοπικών σχολείων προέκυψε (Vladimir-Suzdal, Novgorod), διατηρώντας μια γενετική ομοιότητα με την τέχνη της Ρωσίας του Κιέβου και ορισμένες ομοιότητες στην καλλιτεχνική και στιλιστική εξέλιξη. Στα τοπικά ρεύματα του Δνείπερου και των δυτικών ηγεμονιών, στα βορειοανατολικά και βορειοδυτικά εδάφη, οι λαϊκές ποιητικές ιδέες γίνονται πιο αισθητές. Οι εκφραστικές δυνατότητες της τέχνης διευρύνονται, αλλά το πάθος της φόρμας εξασθενεί.
Μια ποικιλία πηγών (δημοτικά τραγούδια, έπη, χρονικά, έργα αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, μνημεία καλών τεχνών) μαρτυρούν την υψηλή ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής μουσικής. Μαζί με διάφορα είδη λαϊκής τέχνης, σημαντικό ρόλο έπαιξε η στρατιωτική και η πανηγυρική-τελετή μουσική. Τρομπέτες και ερμηνευτές σε «ντέφια» (κρουστά, όπως ντραμς ή τύμπανα) συμμετείχαν σε στρατιωτικές εκστρατείες. Στην αυλή των πριγκίπων και των αρχόντων της ακολουθίας υπηρετούσαν τραγουδιστές και οργανοπαίκτες, ντόπιοι και Βυζάντιοι. Οι τραγουδιστές τραγούδησαν τους άθλους των συγχρόνων τους και των θρυλικών ηρώων σε τραγούδια και παραμύθια που οι ίδιοι συνέθεσαν και ερμήνευσαν με τη συνοδεία της άρπας. Η μουσική ακουγόταν στις επίσημες δεξιώσεις, στις γιορτές, στις γιορτές των πριγκίπων και των επιφανών ανθρώπων. Στη λαϊκή ζωή εξέχουσα θέση κατείχε η τέχνη των μπουφούντων, στην οποία παρουσιαζόταν το τραγούδι και η ενόργανη μουσική. Οι μπουφόν εμφανίζονταν συχνά σε πριγκιπικά ανάκτορα. Μετά την υιοθέτηση και τη διάδοση του Χριστιανισμού, η εκκλησιαστική μουσική αναπτύχθηκε ευρέως. Τα πρώιμα γραπτά μνημεία της ρωσικής μουσικής τέχνης συνδέονται με αυτό - χειρόγραφα λειτουργικά βιβλία με μια υπό όρους ιδεογραφική καταγραφή μελωδιών. Τα θεμέλια της αρχαίας ρωσικής εκκλησιαστικής τέχνης δανείστηκαν από το Βυζάντιο, αλλά ο περαιτέρω σταδιακός μετασχηματισμός τους οδήγησε στο σχηματισμό ενός ανεξάρτητου στυλ τραγουδιού - άσμα Znamenny, μαζί με το οποίο υπήρχε ένα ειδικό είδος τραγουδιού kondakar.

εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2009 .

Ιδρύθηκε τον IX αιώνα. το αρχαίο ρωσικό φεουδαρχικό κράτος (ονομαζόμενο επίσης από τους ιστορικούς Russ του Κιέβου) προέκυψε ως αποτέλεσμα μιας πολύ μακράς και σταδιακής διαδικασίας διάσπασης της κοινωνίας σε ανταγωνιστικές τάξεις, που έλαβε χώρα μεταξύ των Σλάβων σε όλη την πρώτη χιλιετία της εποχής μας. Ρωσική φεουδαρχική ιστοριογραφία του 16ου - 17ου αιώνα. προσπάθησε να συνδέσει τεχνητά την πρώιμη ιστορία της Ρωσίας με τους αρχαίους λαούς της Ανατολικής Ευρώπης που ήταν γνωστοί σε αυτήν - τους Σκύθες, τους Σαρμάτες, τους Αλανούς. το όνομα της Ρωσίας προήλθε από τη φυλή των Σαοματίων των Ροξαλάνων.
Τον XVIII αιώνα. μερικοί από τους Γερμανούς επιστήμονες που προσκλήθηκαν στη Ρωσία, οι οποίοι ήταν αλαζονικοί για οτιδήποτε ρωσικό, δημιούργησαν μια προκατειλημμένη θεωρία σχετικά με την εξαρτημένη ανάπτυξη του ρωσικού κράτους. Με βάση ένα αναξιόπιστο μέρος του ρωσικού χρονικού, το οποίο μεταφέρει τον θρύλο της κλήσης ορισμένων σλαβικών φυλών ως πρίγκιπες τριών αδελφών (Rurik, Sineus και Truvor) - Βάραγγοι, Νορμανδοί στην καταγωγή, αυτοί οι ιστορικοί άρχισαν να ισχυρίζονται ότι οι Νορμανδοί (αποσπάσματα Σκανδιναβών που λήστεψαν τον 9ο αιώνα σε θάλασσες και ποτάμια) ήταν οι δημιουργοί του ρωσικού κράτους. Οι «νορμανδιστές», που μελέτησαν ελάχιστα τις ρωσικές πηγές, πίστευαν ότι οι Σλάβοι τον 9ο-10ο αι. ήταν εντελώς άγριοι άνθρωποι, που υποτίθεται ότι δεν ήξεραν ούτε γεωργία, ούτε βιοτεχνία, ούτε οικισμούς, ούτε στρατιωτικές υποθέσεις, ούτε νομικούς κανόνες. Απέδωσαν ολόκληρο τον πολιτισμό της Ρωσίας του Κιέβου στους Βάραγγους. Το ίδιο το όνομα της Ρωσίας συνδέθηκε μόνο με τους Βίκινγκς.
Ο Μ. Β. Λομονόσοφ αντιτάχθηκε έντονα στους «Νορμανδιστές» - Μπάγερ, Μίλερ και Σλόζερ, ξεκινώντας μια επιστημονική διαμάχη δύο αιώνων σχετικά με το ζήτημα της εμφάνισης του ρωσικού κράτους. Σημαντικό μέρος των εκπροσώπων της ρωσικής αστικής επιστήμης του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα. υποστήριξε τη θεωρία των Νορμανδών, παρά την πληθώρα νέων δεδομένων που τη διέψευσαν. Αυτό προήλθε τόσο από τη μεθοδολογική αδυναμία της αστικής επιστήμης, η οποία απέτυχε να κατανοήσει τους νόμους της ιστορικής διαδικασίας, όσο και λόγω του γεγονότος ότι ο θρύλος του χρονικού για την εθελοντική κλήση των πριγκίπων από τον λαό (που δημιουργήθηκε από τον χρονικογράφο στο τον 12ο αιώνα κατά την περίοδο των λαϊκών εξεγέρσεων) συνεχίστηκε στον 19ο - ΧΧ αιώνες διατηρούν την πολιτική του σημασία εξηγώντας το ζήτημα της έναρξης της κρατικής εξουσίας. Στην επικράτηση της νορμανδικής θεωρίας στην επίσημη επιστήμη συνέβαλαν και οι κοσμοπολίτικες τάσεις ενός μέρους της ρωσικής αστικής τάξης. Ωστόσο, αρκετοί αστοί μελετητές έχουν ήδη επικρίνει τη θεωρία των Νορμανδών, βλέποντας την ασυνέπειά της.
Σοβιετικοί ιστορικοί, προσεγγίζοντας το ζήτημα του σχηματισμού του αρχαίου ρωσικού κράτους από τη σκοπιά του ιστορικού υλισμού, άρχισαν να μελετούν ολόκληρη τη διαδικασία της αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και την εμφάνιση του φεουδαρχικού κράτους. Για να γίνει αυτό, ήταν απαραίτητο να επεκταθεί σημαντικά το χρονολογικό πλαίσιο, να εξεταστούν τα βάθη της σλαβικής ιστορίας και να αντληθούν από μια σειρά από νέες πηγές που απεικονίζουν την ιστορία της οικονομίας και των κοινωνικών σχέσεων πολλούς αιώνες πριν από το σχηματισμό του παλαιού ρωσικού κράτους (ανασκαφές χωριών, εργαστηρίων, φρουρίων, τάφων). Χρειάστηκε μια ριζική αναθεώρηση των ρωσικών και ξένων γραπτών πηγών που μιλούν για τη Ρωσία.
Η εργασία για τη μελέτη των προϋποθέσεων για το σχηματισμό του παλαιού ρωσικού κράτους δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί, αλλά ακόμη και τώρα μια αντικειμενική ανάλυση των ιστορικών δεδομένων έχει δείξει ότι όλες οι κύριες διατάξεις της θεωρίας των Νορμανδών είναι εσφαλμένες, καθώς δημιουργήθηκαν από μια ιδεαλιστική κατανόηση της ιστορίας και μια άκριτη αντίληψη των πηγών (το εύρος των οποίων ήταν τεχνητά περιορισμένο), καθώς και η προκατάληψη των ίδιων των ερευνητών. Προς το παρόν, η θεωρία των Νορμανδών προωθείται από μεμονωμένους ξένους ιστορικούς των καπιταλιστικών χωρών.

Ρώσοι χρονικογράφοι για την αρχή του κράτους

Το ζήτημα της απαρχής του ρωσικού κράτους ενδιέφερε έντονο τους Ρώσους χρονικογράφους του 11ου-12ου αιώνα. Τα πρώτα χρονικά, προφανώς, ξεκίνησαν την έκθεσή τους με τη βασιλεία του Kyi, ο οποίος θεωρούνταν ο ιδρυτής της πόλης του Κιέβου και του πριγκιπάτου του Κιέβου. Ο πρίγκιπας του σήματος συγκρίθηκε με άλλους ιδρυτές των μεγαλύτερων πόλεων - τον Ρωμύλο (ιδρυτή της Ρώμης), τον Μέγα Αλέξανδρο (ιδρυτή της Αλεξάνδρειας). Ο θρύλος για την κατασκευή του Κιέβου από τον Kiy και τους αδελφούς του Shchek και Khoryv προέκυψε, προφανώς, πολύ πριν από τον 11ο αιώνα, αφού ήταν ήδη στον 7ο αιώνα. καταγράφηκε στο αρμενικό χρονικό. Κατά πάσα πιθανότητα, η εποχή του Kiy είναι η περίοδος των σλαβικών εκστρατειών στον Δούναβη και στο Βυζάντιο, δηλαδή VI-VII αιώνες. Ο συγγραφέας του "The Tale of Bygone Years" - "Πού προσγειώθηκε ο Ρώσος (και) που στο Κίεβο ξεκίνησε τον πρώτο πρίγκιπα ...", που γράφτηκε στις αρχές του 12ου αιώνα. (όπως νομίζουν οι ιστορικοί, από τον Κίεβο μοναχό Νέστορα), αναφέρει ότι ο Kiy πήγε στην Κωνσταντινούπολη, ήταν ο επίτιμος καλεσμένος του Βυζαντινού αυτοκράτορα, έχτισε μια πόλη στον Δούναβη, αλλά στη συνέχεια επέστρεψε στο Κίεβο. Περαιτέρω στο «Παραμύθι» ακολουθεί μια περιγραφή του αγώνα των Σλάβων με τους νομάδες Αβάρους τους VI-VII αιώνες. Ορισμένοι χρονικογράφοι θεώρησαν ότι η «κλήση των Βαράγγων» ήταν η αρχή της κρατικής υπόστασης στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα. και μέχρι σήμερα οδήγησαν όλα τα άλλα γεγονότα της πρώιμης ρωσικής ιστορίας γνωστά σε αυτούς (Χρονικό του Νόβγκοροντ). Αυτά τα γραπτά, των οποίων η προκαταρκτικότητα είχε αποδειχθεί εδώ και πολύ καιρό, χρησιμοποιήθηκαν από τους υποστηρικτές της νορμανδικής θεωρίας.

Ανατολικές Σλαβικές φυλές και ενώσεις φυλών στις παραμονές του σχηματισμού του κράτους στη Ρωσία

Το κράτος της Ρωσίας σχηματίστηκε από δεκαπέντε μεγάλες περιοχές που κατοικούνταν από Ανατολικούς Σλάβους, πολύ γνωστούς στον χρονικογράφο. Οι Γκλέντες ζουν από καιρό κοντά στο Κίεβο. Ο χρονικογράφος θεώρησε τη γη τους ως τον πυρήνα του αρχαίου ρωσικού κράτους και σημείωσε ότι στην εποχή του τα ξέφωτα ονομάζονταν Rus. Οι γείτονες των λιβαδιών στα ανατολικά ήταν οι βόρειοι που ζούσαν κατά μήκος των ποταμών Desna, Seim, Sula και του Βόρειου Donets, που διατήρησε τη μνήμη των βορείων στο όνομά του. Κάτω από τον Δνείπερο, νότια των λιβαδιών, ζούσαν οι δρόμοι, που μετακινήθηκαν στα μέσα του 10ου αιώνα. στο μεσοδιάστημα του Δνείστερου και του Ζου. Στα δυτικά, οι γείτονες των ξέφωτων ήταν οι Drevlyans, οι οποίοι συχνά μάλωναν με τους πρίγκιπες του Κιέβου. Ακόμη πιο δυτικά βρίσκονταν τα εδάφη των Βολυνιανών, των Μπουζάν και των Ντούλεμπ. Οι ακραίες περιοχές της Ανατολής-Σλάζι ήταν τα εδάφη των Tivertsy στον Δνείστερο (αρχαία Tiras) και στον Δούναβη και των Λευκών Κροατών στην Υπερκαρπάθια.
Στα βόρεια των ξέφωτων και των Drevlyans ήταν τα εδάφη των Dregovichi (στη βαλτώδη αριστερή όχθη του Pripyat) και στα ανατολικά τους, κατά μήκος του ποταμού Sozhu, ήταν τα Radimichi. Οι Βυάτιτσι ζούσαν στον ποταμό Όκα και στον ποταμό Μόσχα, συνορεύοντας με τις μη σλαβικές μεριανές-μορδοβιανές φυλές της Μέσης Οκά. Ο χρονικογράφος αποκαλεί τις βόρειες περιοχές που έρχονται σε επαφή με τις φυλές της Λιθουανίας-Λεττονίας και των Τσουντ τα εδάφη των Krivichi (το ανώτερο ρεύμα του Βόλγα, του Δνείπερου και του Dvina), του Polotsk και των Σλοβενικών (γύρω από τη λίμνη Ilmen).
Στην ιστορική βιβλιογραφία, ο υπό όρους όρος «φυλές» («φυλές των ξέφωτων», «φυλή των Ραδιμιχίων» κ.λπ.) ενισχύθηκε πίσω από αυτές τις περιοχές, αλλά δεν χρησιμοποιήθηκε, ωστόσο, από τους χρονικογράφους. Ως προς το μέγεθος, αυτές οι σλαβικές περιοχές είναι τόσο μεγάλες που μπορούν να συγκριθούν με ολόκληρα κράτη. Μια προσεκτική μελέτη αυτών των περιοχών δείχνει ότι καθεμία από αυτές ήταν μια ένωση πολλών μικρών φυλών, τα ονόματα των οποίων δεν διατηρήθηκαν στις πηγές για την ιστορία της Ρωσίας. Μεταξύ των Δυτικών Σλάβων, ο Ρώσος χρονικογράφος αναφέρει με τον ίδιο τρόπο μόνο τέτοιες μεγάλες περιοχές όπως, για παράδειγμα, η γη των Lutichi, και από άλλες πηγές είναι γνωστό ότι οι Lutichi δεν είναι μία φυλή, αλλά μια ένωση οκτώ φυλών. Κατά συνέπεια, ο όρος «φυλή», μιλώντας για οικογενειακούς δεσμούς, θα πρέπει να εφαρμόζεται σε πολύ μικρότερα τμήματα των Σλάβων, τα οποία έχουν ήδη εξαφανιστεί από τη μνήμη του χρονικογράφου. Οι περιοχές των Ανατολικών Σλάβων, που αναφέρονται στα χρονικά, δεν πρέπει να θεωρούνται ως φυλές, αλλά ως ομοσπονδίες, ενώσεις φυλών.
Στην αρχαιότητα, οι Ανατολικοί Σλάβοι αποτελούνταν προφανώς από 100-200 μικρές φυλές. Η φυλή, που αντιπροσωπεύει ένα σύνολο συγγενών φυλών, καταλάμβανε μια περιοχή διαμέτρου περίπου 40 - 60 km. Σε κάθε φυλή, πιθανότατα, μαζεύονταν ένας veche για να αποφασίσουν τα πιο σημαντικά ζητήματα της δημόσιας ζωής. Επιλέχθηκε ένας στρατιωτικός αρχηγός (πρίγκιπας). υπήρχε μια μόνιμη ομάδα νέων και μια φυλετική πολιτοφυλακή («σύνταγμα», «χιλιάδες», χωρισμένη σε «εκατοντάδες»). Μέσα στη φυλή υπήρχε μια «πόλη». Εκεί μαζεύτηκε ένας φυλετικός βέτσε, έγινε διαπραγμάτευση, έγινε δικαστήριο. Εκεί υπήρχε ένα ιερό όπου μαζεύονταν εκπρόσωποι όλης της φυλής.
Αυτές οι «γκαράδες» δεν ήταν ακόμα πραγματικές πόλεις, αλλά πολλές από αυτές, που για αρκετούς αιώνες ήταν τα κέντρα μιας φυλετικής συνοικίας, με την ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων μετατράπηκαν είτε σε φεουδαρχικά κάστρα είτε σε πόλεις.
Αποτέλεσμα μεγάλων αλλαγών στη δομή των φυλετικών κοινοτήτων, που αντικαταστάθηκαν από γειτονικές κοινότητες, ήταν η διαδικασία συγκρότησης φυλετικών ενώσεων, η οποία προχώρησε ιδιαίτερα εντατικά από τον 5ο αιώνα π.Χ. συγγραφέας του 6ου αιώνα Ο Jordanes λέει ότι το κοινό συλλογικό όνομα του πολυπληθούς λαού των Wends «αλλάζει τώρα ανάλογα με διαφορετικές φυλές και τοποθεσίες». Όσο πιο ισχυρή προχωρούσε η διαδικασία αποσύνθεσης της πρωτόγονης φυλετικής απομόνωσης, τόσο ισχυρότερες και πιο ανθεκτικές γίνονταν οι συμμαχίες των φυλών.
Η ανάπτυξη ειρηνικών δεσμών μεταξύ φυλών ή οι στρατιωτικές νίκες ορισμένων φυλών έναντι άλλων ή, τέλος, η ανάγκη καταπολέμησης ενός κοινού εξωτερικού κινδύνου, συνέβαλαν στη δημιουργία φυλετικών συμμαχιών. Μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, η προσθήκη των δεκαπέντε μεγάλων φυλετικών ενώσεων που αναφέρθηκαν παραπάνω μπορεί να αποδοθεί περίπου στα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι.

Έτσι, κατά τους VI - IX αιώνες. προέκυψαν οι προϋποθέσεις για τις φεουδαρχικές σχέσεις και έγινε η διαδικασία αναδίπλωσης του αρχαίου ρωσικού φεουδαρχικού κράτους.
Η φυσική εσωτερική ανάπτυξη της σλαβικής κοινωνίας περιπλέκεται από μια σειρά εξωτερικών παραγόντων (για παράδειγμα, νομαδικές επιδρομές) και την άμεση συμμετοχή των Σλάβων σε μεγάλα γεγονότα της παγκόσμιας ιστορίας. Αυτό καθιστά ιδιαίτερα δύσκολη τη μελέτη της προφεουδαρχικής περιόδου στην ιστορία της Ρωσίας.

Προέλευση της Ρωσίας. Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού λαού

Οι περισσότεροι προεπαναστατικοί ιστορικοί συνέδεσαν την προέλευση του ρωσικού κράτους με την εθνικότητα του λαού "Ρώσοι". για την οποία μιλούν οι χρονικογράφοι. Αποδεχόμενοι χωρίς πολλή κριτική τον θρύλο του χρονικού για το κάλεσμα των πριγκίπων, οι ιστορικοί προσπάθησαν να προσδιορίσουν την προέλευση των «Ρωσών» στην οποία φέρεται να ανήκαν αυτοί οι υπερπόντιοι πρίγκιπες. Οι «Νορμανδιστές» επέμεναν ότι «Ρους» είναι οι Βάραγγοι, οι Νορμανδοί, δηλ. κατοίκους της Σκανδιναβίας. Αλλά η απουσία στη Σκανδιναβία πληροφοριών σχετικά με μια φυλή ή τοποθεσία που ονομάζεται "Rus" έχει κλονίσει εδώ και καιρό αυτή τη θέση της θεωρίας των Νορμανδών. Οι ιστορικοί «αντι-νορμανδιστές» ανέλαβαν έρευνα για τον λαό «Ρωσ» προς όλες τις κατευθύνσεις από την γηγενή σλαβική επικράτεια.

Εδάφη και κράτη των Σλάβων:

Ανατολικός

δυτικός

Σύνορα κρατών στα τέλη του 9ου αιώνα.

Η αρχαία Ρωσία αναζητήθηκε μεταξύ των Σλάβων της Βαλτικής, των Λιθουανών, των Χαζάρων, των Κιρκάσιων, των Φινο-Ουγγρικών λαών της περιοχής του Βόλγα, των Σαρματο-Αλανικών φυλών κ.λπ. Μόνο ένα μικρό μέρος των επιστημόνων, βασιζόμενοι σε άμεσες αποδείξεις από πηγές, υπερασπίστηκε τη σλαβική καταγωγή της Ρωσίας.
Σοβιετικοί ιστορικοί, έχοντας αποδείξει ότι ο χρονολογικός μύθος για την κλήση των πριγκίπων από την άλλη πλευρά της θάλασσας δεν μπορεί να θεωρηθεί η αρχή του ρωσικού κρατιδίου, ανακάλυψαν επίσης ότι η ταύτιση της Ρωσίας με τους Βαράγγους στα χρονικά είναι λανθασμένη.
Ιρανός γεωγράφος των μέσων του 9ου αιώνα. Ο Ibn-Khordadbeh επισημαίνει ότι «οι Ρώσοι είναι μια φυλή Σλάβων». Το Tale of Bygone Years μιλά για την ταυτότητα της ρωσικής γλώσσας με τη σλαβική. Οι πηγές περιέχουν επίσης πιο ακριβείς ενδείξεις που βοηθούν να καθοριστεί σε ποιο τμήμα των Ανατολικών Σλάβων πρέπει να αναζητήσει κανείς τη Ρωσία.
Πρώτον, στο "Tale of Bygone Years" λέγεται για τα ξέφωτα: "ακόμα και τώρα το κάλεσμα της Ρωσίας". Κατά συνέπεια, η αρχαία φυλή των Ρωσών βρισκόταν κάπου στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου, κοντά στο Κίεβο, η οποία προέκυψε στη χώρα των ξέφωτων, στην οποία στη συνέχεια πέρασε το όνομα της Ρωσ. Δεύτερον, σε διάφορα ρωσικά χρονικά της εποχής του φεουδαρχικού κατακερματισμού, παρατηρείται μια διπλή γεωγραφική ονομασία των λέξεων "ρωσική γη", "Rus". Μερικές φορές καταλαβαίνουν όλα τα ανατολικά σλαβικά εδάφη, μερικές φορές οι λέξεις "Ρωσική γη", "Rus" χρησιμοποιούνται στη γη θα πρέπει να θεωρούνται πιο αρχαία και πολύ στενή, γεωγραφικά περιορισμένη έννοια, που υποδηλώνει τη δασική λωρίδα της στέπας από το Κίεβο και τον ποταμό Ros στο Chernigov, το Kursk και το Voronezh. Αυτή η στενή κατανόηση της ρωσικής γης θα πρέπει να θεωρηθεί πιο αρχαία και να ανάγεται στον 6ο-7ο αιώνα, όταν μέσα σε αυτά τα όρια υπήρχε ένας ομοιογενής υλικός πολιτισμός, γνωστός από τα αρχαιολογικά ευρήματα.

Στα μέσα του VI αιώνα. Ισχύει επίσης η πρώτη αναφορά της Ρωσίας στις γραπτές πηγές. Ένας Σύριος συγγραφέας - ο διάδοχος του Ζαχαρία Ρήτορα - αναφέρει τους ανθρώπους "ros", που ζούσαν δίπλα στις μυθικές Αμαζόνες (των οποίων η κατοικία συνήθως χρονολογείται στη λεκάνη του Ντον).
Στην περιοχή που περιγράφεται από τα χρονικά και τα αρχαιολογικά δεδομένα, εδώ έζησαν πολλά σλαβικά φύλα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Κατά πάσα πιθανότητα. Η ρωσική γη πήρε το όνομά της από ένα από αυτά, αλλά δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα πού βρισκόταν αυτή η φυλή. Κρίνοντας από το γεγονός ότι η παλαιότερη προφορά της λέξης "Rus" ακουγόταν κάπως διαφορετική, δηλαδή ως "ros" (ο λαός "σηκώθηκε" τον 6ο αιώνα, "γράμματα Rossky" τον 9ο αιώνα, "Pravda Rosskaya" τον 11ο αιώνα), προφανώς, η αρχική τοποθεσία της φυλής Ros θα πρέπει να αναζητηθεί στον ποταμό Ros (παραπόταμος του Δνείπερου, κάτω από το Κίεβο), όπου, επιπλέον, βρέθηκαν τα πλουσιότερα αρχαιολογικά υλικά του 5ου-7ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένων ασημένιων αντικειμένων με πριγκιπικά σημάδια πάνω τους.
Η περαιτέρω ιστορία της Ρωσίας πρέπει να εξεταστεί σε σχέση με το σχηματισμό της αρχαίας ρωσικής εθνικότητας, η οποία τελικά αγκάλιασε όλες τις ανατολικές σλαβικές φυλές.
Ο πυρήνας του αρχαίου ρωσικού λαού είναι αυτή η «ρωσική γη» του 6ου αιώνα, η οποία, προφανώς, περιελάμβανε τις σλαβικές φυλές της ζώνης των δασών-στεπών από το Κίεβο έως το Βορόνεζ. Περιλάμβανε τα εδάφη των ξέφωτων, τους βόρειους, τους Ρας και, κατά πάσα πιθανότητα, τους δρόμους. Αυτά τα εδάφη σχημάτισαν μια ένωση φυλών, η οποία, όπως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, πήρε το όνομα της πιο σημαντικής φυλής των Ρώσων εκείνη την εποχή. Η ρωσική ένωση φυλών, η οποία έγινε διάσημη πολύ πέρα από τα σύνορά της ως χώρα ψηλών και δυνατών ηρώων (Zacharia Rhetor), ήταν σταθερή και μακροχρόνια, αφού μια παρόμοια κουλτούρα αναπτύχθηκε σε ολόκληρο τον χώρο της και το όνομα της Ρωσίας ήταν σταθερό και μόνιμα εδραιωμένη σε όλα τα μέρη της. Η ένωση των φυλών του Μεσαίου Δνείπερου και του Άνω Δον διαμορφώθηκε κατά την περίοδο των βυζαντινών εκστρατειών και του αγώνα των Σλάβων με τους Αβάρους. Οι Άβαροι απέτυχαν στους VI-VII αιώνες. να εισβάλουν σε αυτό το τμήμα των σλαβικών εδαφών, αν και κατέκτησαν τους Ντούλεμπ που ζούσαν στα δυτικά.
Προφανώς, η συσπείρωση των Σλάβων Δνείπερου-Δον σε μια εκτεταμένη συμμαχία συνέβαλε στον επιτυχή αγώνα τους ενάντια στους νομάδες.
Η συγκρότηση του έθνους πήγε παράλληλα με την αναδίπλωση του κράτους. Οι εθνικές εκδηλώσεις ενίσχυσαν τους δεσμούς που δημιουργήθηκαν μεταξύ των επιμέρους τμημάτων της χώρας και συνέβαλαν στη δημιουργία του παλαιού ρωσικού λαού με μια ενιαία γλώσσα (αν υπήρχαν διάλεκτοι), με τη δική τους επικράτεια και κουλτούρα.
Μέχρι IX - X αιώνες. σχηματίστηκε η κύρια εθνοτική επικράτεια του παλαιού ρωσικού λαού, διαμορφώθηκε η παλαιά ρωσική λογοτεχνική γλώσσα (με βάση μια από τις διαλέκτους της αρχικής "Ρωσικής Γης" του 6ου-7ου αιώνα). Η αρχαία ρωσική εθνικότητα προέκυψε, ενώνοντας όλες τις ανατολικές σλαβικές φυλές και έγινε το ενιαίο λίκνο των τριών αδελφικών σλαβικών λαών της μετέπειτα εποχής - Ρώσων, Ουκρανών και Λευκορώσων.
Στη σύνθεση του αρχαίου ρωσικού λαού, που ζούσε στην επικράτεια από τη λίμνη Λάντογκα έως τη Μαύρη Θάλασσα και από την Υπερκαρπάθια έως τη Μέση Βόλγα, μικρές ξενόγλωσσες φυλές εντάχθηκαν σταδιακά στη διαδικασία αφομοίωσης, πέφτοντας κάτω από την επιρροή του ρωσικού πολιτισμού: Merya, όλοι, Chud, τα απομεινάρια του σκυθοσαρματικού πληθυσμού στο νότο, μερικές τουρκόφωνες φυλές.
Αντιμέτωπη με τις περσικές γλώσσες, τις οποίες μιλούσαν οι απόγονοι των Σκυθοσαρματών, με τις φιννο-φινλανδικές γλώσσες των λαών των βορειοανατολικών και άλλων, η παλαιά ρωσική γλώσσα αναδείχθηκε πάντα νικήτρια, πλουτίζοντας σε βάρος της κατακτημένες γλώσσες.

Ο σχηματισμός του κράτους της Ρωσίας

Η συγκρότηση του κράτους είναι η φυσική ολοκλήρωση μιας μακράς διαδικασίας διαμόρφωσης φεουδαρχικών σχέσεων και ανταγωνιστικών τάξεων της φεουδαρχικής κοινωνίας. Ο φεουδαρχικός κρατικός μηχανισμός, ως μηχανισμός καταναγκασμού, προσάρμοσε για τους δικούς του σκοπούς τις προηγούμενες φυλετικές κυβερνήσεις, που ήταν εντελώς διαφορετικές από αυτόν στην ουσία, αλλά όμοιες με αυτόν σε μορφή και ορολογία. Τέτοια φυλετικά σώματα ήταν, για παράδειγμα, «πρίγκιπας», «βοεβόδας», «ομάδα» κλπ. ΚΙ Χ-Χ αιώνες. η διαδικασία της σταδιακής ωρίμανσης των φεουδαρχικών σχέσεων στις πιο ανεπτυγμένες περιοχές των Ανατολικών Σλάβων (στα νότια εδάφη δασοστέπας) ορίστηκε με σαφήνεια. Οι γέροντες των φυλών και οι αρχηγοί των τμημάτων, που κατέλαβαν την κοινοτική γη, μετατράπηκαν σε φεουδάρχες, οι πρίγκιπες των φυλών έγιναν φεουδάρχες, οι φυλετικές ενώσεις μεγάλωσαν σε φεουδαρχικά κράτη. Σχηματίστηκε και καθιερώθηκε μια ιεραρχία γαιοκτημόνων ευγενών. coaod^-διαχείριση πριγκίπων διαφορετικών βαθμίδων. Η νεαρή αναδυόμενη τάξη των φεουδαρχών χρειαζόταν να δημιουργήσει έναν ισχυρό κρατικό μηχανισμό που θα τη βοηθούσε να εξασφαλίσει κοινοτικές αγροτικές εκτάσεις και να υποδουλώσει τον ελεύθερο αγροτικό πληθυσμό, καθώς και να παρέχει προστασία από εξωτερικές εισβολές.
Ο χρονικογράφος αναφέρει μια σειρά από πριγκιπάτα - ομοσπονδίες φυλών της προφεουδαρχικής περιόδου: Polyansky, Drevlyansky, Dregovichsky, Polotsk, Σλοβένικο. Μερικοί ανατολικοί συγγραφείς αναφέρουν ότι το Κίεβο (Kuyaba) ήταν η πρωτεύουσα της Ρωσίας, και εκτός από αυτό, δύο ακόμη πόλεις ήταν ιδιαίτερα διάσημες: το Dzhervab (ή Artania) και το Selyabe, στις οποίες, κατά πάσα πιθανότητα, πρέπει να δείτε το Chernigov και τον Pereyas- lavl - οι παλαιότερες ρωσικές πόλεις που αναφέρονται πάντα στα ρωσικά έγγραφα κοντά στο Κίεβο.
Συνθήκη του Πρίγκιπα Όλεγκ με το Βυζάντιο στις αρχές του 10ου αιώνα. γνωρίζει την ήδη διακλαδισμένη φεουδαρχική ιεραρχία: βογιάρους, πρίγκιπες, μεγάλους δούκες (στο Chernigov, Pereyaslavl, Lyubech, Rostov, Polotsk) και τον ανώτατο άρχοντα του «Μεγάλου Δούκα της Ρωσίας». Ανατολικές πηγές του 9ου αιώνα. αποκαλούν τον επικεφαλής αυτής της ιεραρχίας τον τίτλο "Khakan-Rus", εξισώνοντας τον πρίγκιπα του Κιέβου με τους άρχοντες των ισχυρών και ισχυρών δυνάμεων (Avar Khagan, Khazar Khagan κ.λπ.), που μερικές φορές ανταγωνίζονται την ίδια τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Το 839, αυτός ο τίτλος συμπεριλήφθηκε επίσης σε δυτικές πηγές (τα Χρονικά του Βερτίνσκι του 9ου αιώνα). Όλες οι πηγές αποκαλούν ομόφωνα το Κίεβο πρωτεύουσα της Ρωσίας.
Το απόσπασμα του αρχικού κειμένου του χρονικού που διασώθηκε στο The Tale of Bygone Years μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε το μέγεθος της Ρωσίας στο πρώτο μισό του 9ου αιώνα. Η σύνθεση του αρχαίου ρωσικού κράτους περιελάμβανε τις ακόλουθες φυλετικές ενώσεις, οι οποίες είχαν προηγουμένως ανεξάρτητες βασιλείες: τους ξέφωτους, τους βόρειους, τους ντρεβλιανούς, τους Ντρέγκοβιτς, τους Πολόκαν και τους Σλοβένους του Νόβγκοροντ. Επιπλέον, το χρονικό απαριθμεί έως και μια ντουζίνα Φινο-Ουγγρικές και Βαλτικές φυλές που απέτισαν φόρο τιμής στη Ρωσία.
Η Ρωσία εκείνης της εποχής ήταν ένα τεράστιο κράτος, που ήδη ένωσε τις μισές ανατολικές σλαβικές φυλές και συγκέντρωνε φόρο τιμής από τους λαούς της Βαλτικής και της περιοχής του Βόλγα.
Κατά πάσα πιθανότητα, σε αυτό το κράτος βασίλεψε η δυναστεία Kiya, οι τελευταίοι εκπρόσωποι της οποίας (κρίνοντας από ορισμένα χρονικά) ήταν στα μέσα του 9ου αιώνα. πρίγκιπες Ντιρ και Άσκολντ. Σχετικά με τον Πρίγκιπα Ντιρ, Άραβα συγγραφέα του 10ου αιώνα. Ο Masudi γράφει: «Ο πρώτος από τους Σλάβους βασιλιάδες είναι ο βασιλιάς της Ντιρ. έχει τεράστιες πόλεις και πολλές κατοικημένες χώρες. Μουσουλμάνοι έμποροι φτάνουν στην πρωτεύουσα του κράτους του με διάφορα είδη αγαθών. Αργότερα, το Νόβγκοροντ κατακτήθηκε από τον Βαράγγιο πρίγκιπα Ρούρικ και το Κίεβο κατελήφθη από τον Βαράγγιο πρίγκιπα Όλεγκ.
Άλλοι ανατολικοί συγγραφείς του 9ου - αρχές 10ου αιώνα. παρέχετε ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τη γεωργία, την κτηνοτροφία, τη μελισσοκομία στη Ρωσία, για Ρώσους οπλουργούς και ξυλουργούς, για Ρώσους εμπόρους που ταξίδεψαν κατά μήκος της «Ρωσικής Θάλασσας» (Μαύρη Θάλασσα) και έφτασαν στην Ανατολή με άλλους τρόπους.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν στοιχεία για την εσωτερική ζωή του αρχαίου ρωσικού κράτους. Έτσι, ο γεωγράφος της Κεντρικής Ασίας, που χρησιμοποίησε τις πηγές του 9ου αιώνα, αναφέρει ότι «οι Ρώσοι έχουν μια τάξη ιπποτών», δηλαδή τους φεουδαρχικούς ευγενείς.
Άλλες πηγές γνωρίζουν επίσης τη διαίρεση σε ευγενείς και φτωχούς. Σύμφωνα με τον Ibn-Ruste (903), που χρονολογείται από τον 9ο αιώνα, ο βασιλιάς της Ρωσίας (δηλαδή ο Μέγας Δούκας του Κιέβου) κρίνει και μερικές φορές εξορίζει εγκληματίες «στους ηγεμόνες απομακρυσμένων περιοχών». Στη Ρωσία υπήρχε το έθιμο της «κρίσεως του Θεού», δηλ. επίλυση διαφορών με μονομαχία. Για ιδιαίτερα σοβαρά εγκλήματα επιβαλλόταν η θανατική ποινή. Ο βασιλιάς της Ρωσίας ταξίδευε κάθε χρόνο σε όλη τη χώρα, συλλέγοντας φόρο τιμής από τον πληθυσμό.
Η ρωσική φυλετική ένωση, που μετατράπηκε σε φεουδαρχικό κράτος, υπέταξε τις γειτονικές σλαβικές φυλές και εξόπλισε μακρινές εκστρατείες στις νότιες στέπες και τις θάλασσες. Τον 7ο αιώνα αναφέρονται οι πολιορκίες της Κωνσταντινούπολης από τους Ρώσους και οι τρομερές εκστρατείες των Ρώσων μέσω της Χαζαρίας προς το πέρασμα του Ντέρμπεντ. Στους VII - IX αιώνες. ο Ρώσος πρίγκιπας Μπράβλιν πολέμησε στη Χαζαροβυζαντινή Κριμαία, περνώντας από το Σουρόζ στο Κόρτσεφ (από το Σουντάκ στο Κερτς). Σχετικά με τη Ρωσία του 9ου αιώνα ο συγγραφέας της Κεντρικής Ασίας έγραψε: «Πολεμούν με τις γύρω φυλές και τις νικούν».
Οι βυζαντινές πηγές περιέχουν πληροφορίες για τους Ρώσους που ζούσαν στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας, για τις εκστρατείες τους κατά της Κωνσταντινούπολης και για το βάπτισμα ενός τμήματος των Ρώσων τη δεκαετία του '60 του 9ου αιώνα.
Το ρωσικό κράτος σχηματίστηκε ανεξάρτητα από τους Βάραγγους, ως αποτέλεσμα της φυσικής ανάπτυξης της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, προέκυψαν άλλα σλαβικά κράτη - το βουλγαρικό βασίλειο, το κράτος της Μεγάλης Μοραβίας και μια σειρά από άλλα.
Εφόσον οι Νορμανδιστές υπερβάλλουν πολύ τον αντίκτυπο των Βαράγγων στη ρωσική πολιτεία, είναι απαραίτητο να λυθεί το ερώτημα: ποιος είναι ο πραγματικός ρόλος των Βαράγγων στην ιστορία της πατρίδας μας;
Στα μέσα του 9ου αιώνα, όταν οι Ρωσίες του Κιέβου είχαν ήδη σχηματιστεί στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου, στα βόρεια προάστια του σλαβικού κόσμου, όπου οι Σλάβοι ζούσαν ειρηνικά δίπλα-δίπλα με τις φινλανδικές και λετονικές φυλές (Chud, Korela, Letgola κ.λπ.), άρχισαν να εμφανίζονται αποσπάσματα των Βαράγγων που έπλεαν από τη Βαλτική Θάλασσα. Οι Σλάβοι και οι Τσουντ έδιωξαν αυτά τα αποσπάσματα. γνωρίζουμε ότι οι πρίγκιπες του Κιέβου εκείνης της εποχής έστειλαν τα στρατεύματά τους στο βορρά για να πολεμήσουν τους Βάραγγους. Είναι πιθανό ότι ήταν τότε ότι κοντά στα παλιά φυλετικά κέντρα του Polotsk και του Pskov, μια νέα πόλη, το Novgorod, μεγάλωσε σε ένα σημαντικό στρατηγικό μέρος κοντά στη λίμνη Ilmen, που υποτίθεται ότι εμπόδιζε τους Βαράγγους να φτάσουν στο Βόλγα και στον Δνείπερο. Για εννέα αιώνες μέχρι την οικοδόμηση της Αγίας Πετρούπολης, το Νόβγκοροντ είτε υπερασπίστηκε τη Ρωσία από τους υπερπόντιους πειρατές, είτε ήταν ένα «παράθυρο προς την Ευρώπη» για το εμπόριο των βόρειων ρωσικών περιοχών.
Το 862 ή το 874 (η χρονολογία είναι ασυνεπής), ο βασιλιάς των Βαράγγων Ρουρίκ εμφανίστηκε κοντά στο Νόβγκοροντ. Από αυτόν τον τυχοδιώκτη, ο οποίος ηγήθηκε μιας μικρής ομάδας, η γενεαλογία όλων των Ρώσων πριγκίπων των "Rurikoviches" διεξήχθη χωρίς ιδιαίτερο λόγο (αν και Ρώσοι ιστορικοί του 11ου αιώνα οδήγησαν τη γενεαλογία των πριγκίπων από τον Igor the Old, χωρίς να αναφέρουν τον Rurik) .
Οι Βάραγγοι-εξωγήινοι δεν κατέλαβαν τις ρωσικές πόλεις, αλλά έστησαν τις οχυρώσεις-στρατόπεδά τους δίπλα τους. Κοντά στο Νόβγκοροντ ζούσαν στον «οικισμό Ryurik», κοντά στο Smolensk - στο Gnezdovo, κοντά στο Κίεβο - στην οδό Ugorsky. Θα μπορούσαν να υπάρχουν και έμποροι και Βαράγγοι πολεμιστές που προσλαμβάνονταν από τους Ρώσους. Το σημαντικό είναι ότι πουθενά οι Βάραγγοι δεν ήταν κύριοι των ρωσικών πόλεων.
Τα αρχαιολογικά δεδομένα δείχνουν ότι ο αριθμός των ίδιων των Βαράγγων πολεμιστών, που ζούσαν μόνιμα στη Ρωσία, ήταν πολύ μικρός.
Το 882 ένας από τους Βαράγγους ηγέτες. Ο Όλεγκ έκανε το δρόμο του από το Νόβγκοροντ προς τα νότια, πήρε το Lyubech, το οποίο χρησίμευε ως ένα είδος βόρειας πύλης του πριγκιπάτου του Κιέβου, και έπλευσε στο Κίεβο, όπου κατάφερε να σκοτώσει τον πρίγκιπα του Κιέβου Askold και να καταλάβει την εξουσία με δόλο και πονηριά. Μέχρι τώρα, στο Κίεβο, στις όχθες του Δνείπερου, σώζεται ένα μέρος που ονομάζεται «Τάφος του Άσκολντ». Είναι πιθανό ότι ο πρίγκιπας Άσκολντ ήταν ο τελευταίος εκπρόσωπος της αρχαίας δυναστείας των Kiya.
Το όνομα του Oleg συνδέεται με πολλές εκστρατείες για φόρο τιμής σε γειτονικές σλαβικές φυλές και την περίφημη εκστρατεία των ρωσικών στρατευμάτων εναντίον της Κωνσταντινούπολης το 911. Προφανώς, ο Oleg δεν ένιωθε κύριος στη Ρωσία. Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι μετά από μια επιτυχημένη εκστρατεία στο Βυζάντιο, αυτός και οι Βάραγγοι που τον περιέβαλλαν κατέληξαν όχι στην πρωτεύουσα της Ρωσίας, αλλά πολύ βόρεια, στη Λάντογκα, από όπου ο δρόμος για την πατρίδα τους, τη Σουηδία, ήταν κοντά. Φαίνεται επίσης περίεργο ότι ο Όλεγκ, στον οποίο αποδίδεται εντελώς αδικαιολόγητα η δημιουργία του ρωσικού κράτους, εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος από τον ρωσικό ορίζοντα, αφήνοντας τους χρονικογράφους σε σύγχυση. Οι Νοβγκοροντιανοί, γεωγραφικά κοντά στα εδάφη των Βαράγγων, την πατρίδα του Όλεγκ, έγραψαν ότι, σύμφωνα με μια εκδοχή που είναι γνωστή σε αυτούς, μετά την ελληνική εκστρατεία, ο Όλεγκ ήρθε στο Νόβγκοροντ και από εκεί στη Λάντογκα, όπου πέθανε και θάφτηκε. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, διέσχισε τη θάλασσα «και θα ραμφίσω τους χειμώνες (τους) στο πόδι και από αυτό (αυτός) θα πεθάνει». Οι κάτοικοι του Κιέβου, επαναλαμβάνοντας τον μύθο του φιδιού που τσίμπησε τον πρίγκιπα, είπαν ότι θάφτηκε στο Κίεβο στο όρος Schekavitsa ("Serpent Mountain"). ίσως το όνομα του βουνού επηρέασε το γεγονός ότι η Shchekavitsa συνδέθηκε τεχνητά με τον Oleg.
Τον IX - X αιώνες. Οι Νορμανδοί έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ιστορία πολλών λαών της Ευρώπης. Επιτέθηκαν στις ακτές της Αγγλίας, της Γαλλίας, της Ιταλίας από τη θάλασσα με μεγάλους στόλους, κατέκτησαν πόλεις και βασίλεια. Μερικοί επιστήμονες πίστευαν ότι η Ρωσία υποβλήθηκε στην ίδια μαζική εισβολή των Βαράγγων, ενώ ξεχνούσε ότι η ηπειρωτική Ρωσία ήταν το εντελώς γεωγραφικό αντίθετο των δυτικών θαλάσσιων κρατών.
Ο τρομερός στόλος των Νορμανδών μπορούσε ξαφνικά να εμφανιστεί μπροστά στο Λονδίνο ή τη Μασσαλία, αλλά ούτε ένα σκάφος Varangian που μπήκε στον Νέβα και έπλευσε ανάντη των Νέβα, Βόλχοφ, Λόβατ δεν μπορούσε να περάσει απαρατήρητο από Ρώσους φύλακες από το Νόβγκοροντ ή το Πσκοφ. Το σύστημα μεταφοράς, όταν τα βαριά σκάφη βαθέων υδάτων έπρεπε να τραβηχτούν στην ξηρά και να κυληθούν για δεκάδες μίλια κατά μήκος του εδάφους σε παγοδρόμια, απέκλεισε το στοιχείο του αιφνιδιασμού και έκλεψε από την τρομερή αρμάδα όλες τις μαχητικές της ιδιότητες. Στην πράξη, μόνο τόσοι Βαράγγοι μπορούσαν να μπουν στο Κίεβο όσο επέτρεπε ο πρίγκιπας της Ρωσίας του Κιέβου. Όχι χωρίς λόγο, ότι μια φορά, όταν οι Βάραγγοι επιτέθηκαν στο Κίεβο, έπρεπε να προσποιηθούν ότι είναι έμποροι.
Η βασιλεία του Βαράγγου Όλεγκ στο Κίεβο είναι ένα ασήμαντο και βραχύβιο επεισόδιο, το οποίο ξεπεράστηκε από ορισμένους φιλοβαράγγους χρονικογράφους και αργότερα Νορμανιστές ιστορικούς. Η εκστρατεία του 911 - το μόνο αξιόπιστο γεγονός από τη βασιλεία του - έγινε διάσημη χάρη στη λαμπρή λογοτεχνική μορφή με την οποία περιγράφηκε, αλλά στην ουσία αυτή είναι μόνο μία από τις πολλές εκστρατείες των ρωσικών τμημάτων του 9ου - 10ου αιώνα. στις ακτές της Κασπίας και της Μαύρης Θάλασσας, για τις οποίες ο χρονικογράφος σιωπά. Κατά τον Χ αιώνα. και το πρώτο μισό του 11ου αιώνα. Οι Ρώσοι πρίγκιπες προσλάμβαναν συχνά αποσπάσματα των Βαράγγων για πολέμους και υπηρεσίες στο παλάτι. συχνά τους εμπιστεύονταν δολοφονίες από τη γωνία: οι μισθωμένοι Βαράγγοι μαχαίρωσαν, για παράδειγμα, τον Πρίγκιπα Γιαροπόλκ το 980, σκότωσαν τον Πρίγκιπα Μπόρις το 1015. Βαράγγοι προσλήφθηκαν από τον Γιαροσλάβ για τον πόλεμο με τον πατέρα του.
Προκειμένου να εξορθολογιστεί η σχέση μεταξύ των αποσπασμάτων των μισθοφόρων Varangian και της τοπικής ομάδας του Νόβγκοροντ, η Pravda του Yaroslav δημοσιεύτηκε στο Νόβγκοροντ το 1015, περιορίζοντας την αυθαιρεσία των βίαιων μισθοφόρων.
Ο ιστορικός ρόλος των Βαράγγων στη Ρωσία ήταν αμελητέος. Εμφανιζόμενοι ως «ευρισκόμενοι», οι νεοφερμένοι, ελκυσμένοι από το μεγαλείο των πλουσίων, ήδη διάσημων Ρως του Κιέβου, λεηλάτησαν τα βόρεια προάστια σε ξεχωριστές επιδρομές, αλλά κατάφεραν να φτάσουν στην καρδιά της Ρωσίας μόνο μία φορά.
Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τον πολιτιστικό ρόλο των Βαράγγων. Η συνθήκη του 911, που συνήφθη για λογαριασμό του Όλεγκ και περιείχε περίπου δώδεκα Σκανδιναβικά ονόματα των βογιάρων του Όλεγκ, δεν γράφτηκε στα σουηδικά, αλλά στα σλαβονικά. Οι Βίκινγκς δεν είχαν καμία σχέση με τη δημιουργία του κράτους, την κατασκευή πόλεων, τη χάραξη εμπορικών οδών. Δεν μπορούσαν ούτε να επιταχύνουν ούτε να καθυστερήσουν σημαντικά την ιστορική διαδικασία στη Ρωσία.
Η σύντομη περίοδος του "πριγκιπάτου" του Oleg - 882 - 912. - άφησε στη μνήμη του λαού ένα επικό τραγούδι για το θάνατο του Oleg από το δικό του άλογο (που επεξεργάστηκε ο A.S. Pushkin στα "Τραγούδια για τον Προφητικό Όλεγκ"), ενδιαφέρον για την αντι-βαράγγια τάση του. Η εικόνα ενός αλόγου στη ρωσική λαογραφία είναι πάντα πολύ καλοπροαίρετη και αν ο ιδιοκτήτης, ο Βαράγγιος πρίγκιπας, προβλέπεται ήδη να πεθάνει από το πολεμικό του άλογο, τότε το αξίζει.
Ο αγώνας ενάντια στα Βαράγγια στοιχεία στις ρωσικές ομάδες συνεχίστηκε μέχρι το 980. υπάρχουν ίχνη του τόσο στα χρονικά όσο και στο επικό έπος - το έπος για τον Mikul Selyaninovich, ο οποίος βοήθησε τον πρίγκιπα Oleg Svyatoslavich να πολεμήσει τον Varangian Sveneld (μαύρο κοράκι Santal).
Ο ιστορικός ρόλος των Βαράγγων είναι ασύγκριτα μικρότερος από τον ρόλο των Πετσενέγκων ή του Πολόβτσι, που επηρέασαν πραγματικά την ανάπτυξη της Ρωσίας για τέσσερις αιώνες. Ως εκ τούτου, η ζωή μιας μόνο γενιάς Ρώσων, που άντεξε τη συμμετοχή των Βαράγγων στη διοίκηση του Κιέβου και πολλών άλλων πόλεων, δεν φαίνεται να είναι μια ιστορικά σημαντική περίοδος.

Η προέλευση της ιστορίας της βασιλείας των Παλαιών Ρώσων πριγκίπων μπορεί να φανεί από την εποχή των δραστηριοτήτων του Βαράγγου πρίγκιπα Ρουρίκ (862–879).

(879–912) Ο Όλεγκ είναι ο πρώτος από τους πρίγκιπες που άρχισαν να κυβερνούν το Παλαιό Ρωσικό κράτος μετά την εμφάνιση των Βαράγγων στον Δνείπερο. Συνδέθηκε με τον Ρούρικ από οικογενειακές ρίζες, ήταν επίσης ο κηδεμόνας του ανήλικου γιου του. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Oleg, το Σμολένσκ καταλήφθηκε. Ο πρίγκιπας Oleg κατάφερε να ενώσει τις σλαβικές φυλές. Υπέταξε το Κίεβο υπό την κυριαρχία του το 882, με αποτέλεσμα να σκοτώσει τους πρίγκιπες Άσκολντ και Ντιρ, που βασίλευαν στο Κίεβο εκείνη την εποχή. Τότε ο Όλεγκ έκανε το Κίεβο πρωτεύουσα, την κύρια πόλη όλων των ρωσικών πόλεων. Έτσι, γεννήθηκε η Ρωσία του Κιέβου. Μεταξύ των επιτευγμάτων του είναι οι πολεμικές επιχειρήσεις με το Βυζάντιο, δύο επιτυχημένες εκστρατείες κατά της Κωνσταντινούπολης. Ως αποτέλεσμα αυτών των εκστρατειών, η Ρωσία κέρδισε δύο συνθήκες ειρήνης το 907 και το 911. Με τη σύλληψη των Drevlyans (883), η έννοια του φόρου τιμής ήρθε στη Ρωσία, η οποία συλλέχθηκε από αυτούς. Σταδιακά, ο Oleg νίκησε και τους βόρειους και τους ξέφωτους και τους Radimichi, οι οποίοι πριν από αυτόν απέτισαν φόρο τιμής στους Ρώσους εχθρούς - τους Χαζάρους (885).

Ο Igor Rurikovich (912-945) - ο γιος του Rurik, οπαδός του Oleg, ο οποίος συνέχισε το έργο του προκατόχου του - επέκτεινε το παλιό ρωσικό κράτος προσχωρώντας στις υπόλοιπες φυλετικές ενώσεις. Πήγε και αυτός με το στρατό στο Βυζάντιο και το 944 υπογράφηκε μαζί της συμφωνία, η οποία θεωρήθηκε επωφελής και για τους δύο. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ ήταν ο πρώτος που αναγνώρισε τις επιδρομές των Πετσενέγκων (Τούρκοι νομάδες). Η καινοτομία που διοργάνωσε για πρώτη φορά - η συλλογή φόρου τιμής από τους Drevlyans (polyudye), και έγινε ο θάνατός του, όταν για άλλη μια φορά το 945 ζήτησε φόρο τιμής στα εδάφη που του υποβλήθηκαν.

Όλγα (945-969) - η πρώτη γυναίκα πριγκίπισσα, η σύζυγος του αείμνηστου Ιγκόρ. Σε αντίθεση με τον σύζυγό της, πήρε εντελώς την εξουσία στα χέρια της και υπέταξε όχι μόνο το Κίεβο, αλλά ολόκληρη τη Ρωσία του Κιέβου. Και το ποσό του φόρου τιμής, το οποίο υπό τον Ιγκόρ είχε μεταβλητό χαρακτήρα, κατάφερε να νομιμοποιήσει, καθιερώνοντας ακόμη και ένα μέρος όπου γινόταν φόρος τιμής. Η Όλγα έγινε η πρώτη χριστιανή που βαφτίστηκε στην Κωνσταντινούπολη το 957 με ψεύτικο όνομα (Έλενα).

Ο Svyatoslav Igorevich είναι οπαδός της μητέρας του Όλγας, η οποία ξεκίνησε τη βασιλεία του το 962. Το 964, ωστόσο, πήρε υπό την εξουσία του Παλαιού Ρωσικού κράτους την τελευταία από τις ανατολικές σλαβικές φυλές - τους Vyatichi, από τους οποίους συγκέντρωσε φόρο τιμής. Το έτος 965 είναι το πιο σημαντικό για τον Svyatoslav, επειδή η πρωτεύουσα των Χαζάρων και πολλές άλλες πόλεις κατακλύθηκαν από καταιγίδα, και ένα φρούριο χτίστηκε σε μια από τις πόλεις. Η επιστροφή από τον Δούναβη το 972 κατέληξε σε πλήρη αποτυχία για τον Σβιατόσλαβ - σκοτώθηκε από τους Πετσενέγους. Κατά τη διάρκεια του πριγκιπάτου, ο Svyatoslav έδειξε τις ικανότητές του ως ταλαντούχος διοικητής.

Vladimir (980-1015) - ένας από τους γιους του Svyatoslav, ο οποίος κέρδισε τον εσωτερικό πόλεμο με τον αδελφό του. Στα βιβλία του παλαιού ρωσικού κράτους, εξισώθηκε με τους αποστόλους. Αυτό οφείλεται στις ορθόδοξες παραδόσεις με την εξάπλωση του χριστιανισμού. Στη μνήμη του παλαιού ρωσικού λαού, παρέμεινε με το όνομα Βλαντιμίρ ο Κόκκινος Ήλιος. Ανάμεσα σε όλους τους πρίγκιπες του παλαιού ρωσικού κράτους, ο Βλαντιμίρ κατάφερε όχι μόνο να επεκτείνει τα σύνορα της Ρωσίας, αλλά και να την ενισχύσει ως ισχυρό κράτος. Μεταξύ των αριθμητικών του νικών είναι η νίκη επί των Radimichi, καλή τύχη από εκστρατείες σε πολωνικά εδάφη, σε εδάφη Pecheneg και η κατασκευή φρουρίων. Σε μια σειρά από μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν, υπήρξε μια ειδωλολατρική μεταρρύθμιση (980) - ο θεός Perun τοποθετήθηκε επικεφαλής του παγανιστικού πανθέου. Όμως αυτό δεν ήταν αρκετό, γιατί η νέα ιδεολογία δεν υπέκυψε στις ξεπερασμένες αρχές της αρχαίας θρησκείας. Ο Βλαδίμηρος σκέφτηκε πολιτικά και κατάλαβε ότι η νέα θρησκεία, δηλαδή ο Χριστιανισμός, θα ενίσχυε σημαντικά τις διεθνείς σχέσεις της Ρωσίας με το Βυζάντιο και τον πολιτισμό της. Και το 988 οι άνθρωποι μεταστράφηκαν στον Χριστιανισμό, και τα απομεινάρια του παγανισμού καταστράφηκαν. Ως αποτέλεσμα, η εξουσία του πρίγκιπα έγινε πιο ισχυρή, η ενότητα τόσο του λαού όσο και του κράτους συνολικά ενισχύθηκε.