2018 m. gegužės 19 d

Arkivyskupas Konstantinas Ostrovskis, Krasnogorsko rajono bažnyčių dekanas, Krasnogorsko Dievo Motinos bažnyčios rektorius

Natūralu, kad pradėjęs bažnytinį gyvenimą žmogus apsižvalgo šventykloje, galiausiai susipažįsta su kitais parapijiečiais, o vėliau susidraugauja su šeimomis ar kompanijomis. Ne visi vienodai linkę į tokį bendravimą, bet labai daug, ir toks bendravimas savaime nėra blogai. Su šventyklos rektoriumi ar kitu kunigu laikui bėgant gali atsirasti ir asmeninių santykių (ir tai natūralu).

Kartais viskas susidėlioja tarsi savaime, o tada nekyla klausimų. O kartais kyla klausimų, ore tvyro žodis „bendruomenė“. Kas čia? Klausimų kyla ne tik pradedantiesiems krikščionims, bet kartais ir ne vienerius metus parapijoje tarnaujantiems kunigams. Kokia parapijos bendruomenės prasmė?

skirtingos reikšmės

Vienas terminas „parapijos bendruomenė“ reiškia kelis iš esmės skirtingus bažnytinius reiškinius, todėl šio skirtumo nevalia pamiršti, kad nekiltų painiavos.

Pagal Chartiją

Pirmiausia Remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios chartija, „parapija yra stačiatikių bendruomenė, susidedanti iš dvasininkų ir pasauliečių, susijungusių prie šventyklos“. O toliau kalbama, kad parapijai vadovauja vyskupijos vyskupo paskirtas kunigas-rektorius. Šia prasme parapija pagal apibrėžimą yra bendruomenė.

Tėvas ir vaikas

Antra, bendruomenė kartu su jo dvasiniais vaikais vadinama dvasiniu tėvu. Tėvas pažįsta savo vaikus, vadovauja jų dvasiniam ir iš dalies gyvenimui apskritai. Vaikai, susitikę šalia kunigo, susipažįsta; su jo palaiminimu jie užsiima kai kuriais bendrais gerais darbais; jis dalyvauja sprendžiant jų problemas ir ginčus. Jei kunigas yra rektorius, tai tokia bendruomenė, matyt, gali beveik sutapti su parapija. Bet, žinoma, tai yra kažkas kita nei bendruomenė pirmąja prasme. Tokios bendruomenės, kaip žinoma, egzistuoja ir jų dvasingumo diapazonas: nuo šventumo iki melo ir beveik demonizmo.

Bet dvasios yra skirtingos. Kokia dvasia vienija mūsų bendruomenę? Šventoji Dvasia? Ar visai ne? Ar net piktoji dvasia? Atsakymas į šį klausimą svarbus kiekvienam bendruomenės nariui, net dvasios tėvas privalo jį pateikti ir sąžiningai atsakyti.

Atgailaujanti šeima

Teisusis vyresnysis Aleksijus (Mečevas) turėjo bendruomenę, „atgailaujančią šeimą“, kaip jis vadino, unikalų reiškinį, susijusį su jo asmeninėmis, išskirtinėmis dvasinėmis dovanomis. Jis buvo dvasios nešiotojas seniūnas, turėjo ypatingą dovaną matyti žmonių sielas, tuo tarpu buvo nuostabiai šiltas žmogus, su juo žmonės jautėsi gerai.

Ir taip jie susibūrė aplink savo tikrai dvasingą tėvą, buvo sukurta bendruomenė; buvo ir bendras laisvalaikis, ir savitarpio pagalba, ir būreliai, ir visuomeninis darbas, tačiau centre buvo asmeninis vidinis dvasinis gyvenimas: malda, kova su aistromis – vadovaujant šventajam seniūnui.

Ar daug tokių bendruomenių? Žinoma, jų mažai, visada buvo ir bus mažai, nes genijų muzikoje pasitaiko retai, nors yra daug gerų muzikantų, taip pat ir sąžiningų kunigų. Iškelti sau užduotį sukurti dvasinę bendruomenę, „atgailaujančią šeimą“, kaip Maroseykoje, yra beprotiškas pasididžiavimas arba, geriausiu atveju, dvasinės patirties trūkumas.

Pats teisuolis Aleksijus (Mečevas), beje, jokiu būdu nekėlė sau uždavinio sukurti „atgailaujančios šeimos“; Apskritai pirmus aštuonerius metus jis tarnavo tuščioje bažnyčioje, paskui pradėjo burtis žmonės.

Svarbiausia yra sukurti paslaugą

Ir tai mums tik pavyzdys: pagrindinis rektoriaus uždavinys – organizuoti pamaldas bažnyčioje. Įskaitant reikalavimus. Kartais su jais elgiamasi su tam tikra panieka, bet juk trebas susideda iš maldų ir šventų apeigų. Prisimenu, kai tarnavau Tolimuosiuose Rytuose, kunigų buvo labai mažai, o valdžios reikalavimai dideli, kartais tarnaudavo kelias savaites visai be poilsio dienų. Žinoma, buvau labai pavargęs, iš pradžių viduje niurzgėjau, bet paskui kažkaip pagalvojau: „Kas ne taip, pamaldysiu dar vieną pamaldą ar atminimo apeigą, nes tai malda Dievui“.

Per sausas taip pat yra blogas

Bet kažkaip nenoriu apsiriboti ir įstatyminiu sausumu. Juk pirmasis (įstatyminis) bendruomenės apibrėžimas tinka ir situacijai, kai rektorius porą kartų per savaitę ateina į tarnybą, atlieka tam tikrus privalomus veiksmus ir išvyksta; nebendrauja su parapijiečiais už liturgijos, trebo ir paviršutiniškos išpažinties prieš komuniją ribų; darbuotojai tarpusavyje nedraugauja, parapijiečiai vieni kitų nepažįsta. Taip neturėtų būti.

Norėčiau, kad dvasininkų santykiai su darbuotojais, parapijiečiais ir visais tarpusavyje būtų neformalūs, gilūs, nuoširdūs. Kaip tik tokią parapiją sutinkame vadinti tikra bendruomene. ( Tai trečias tipas po statutinio ir senatvinio.)

Noriu sukurti bendruomenę. Kodėl?

Jei noriu sukurti bendruomenę, pravartu pagalvoti: kodėl ir kodėl? Galbūt iš pasiryžimo vykdyti Dievo valią. O gal iš pasididžiavimo: aš sukūrė tikrą bendruomenę. Gal iš meilės didelėms įmonėms, nes vienam ar šeimoje – niūru. Gal iš gailesčio, iš noro padėti nuobodžiaujantiems ar nelaimės ištiktiems žmonėms praleisti laiką stačiatikiškai ir dvasiškai. Kiekvienas pamatysime, ant kokio pamato jis stato.

Ir kitas klausimas: jei aš stengiuosi vadovauti žmonėms dvasiškai, ar neišeina taip, kad aš tarsi sakau jiems Kristaus žodžiais: „ Ateikite pas Mane visi, kurie pavargę ir prislėgti» (Mato 11, 28)? Juk tai jau primena Antikristą.

Ir ta pačia tema. Tolkieno „Žiedų valdovo“ epigrafe sakoma: „Kad visus rastum, susikviesk ir surišk viena juoda valia...“ Ar tai neįvyksta iš geros, matyt, pastoracinės intencijos?

Manau, kad dažnai taip būna. Žmonės vieniši darbe, vieniši šeimoje, vieniši be Dievo sieloje, o vienatvės norisi atsikratyti – parapijoje. O kunigas, deja, taip pat būna vienišas ir tuščias, ir jis taip pat nori atsikratyti šio jausmo, sukurdamas aplink save vieningą ir vieningą bendruomenę (su savimi, beje, priešakyje). Taip tarp dviejų vienatvės elektrodų gali įsižiebti bendruomeniškumo lankas (geras, protingas, žavus kunigas nušvinta savo dvasiniais vaikais), tada visiems sušyla. Tai savaime nėra blogai, tik svarbu žinoti ir prisiminti, kad ši šiluma yra dvasinė, mūsų veiklos vaisius – dvasinis, dorybės – dvasinės. Nuoširdumas žmonių bendraujant būtinas, kaip duona reikalinga žemiškam gyvenimui palaikyti, bet amžinam gyvenimui reikia kitos – Dangiškosios Duonos.

Žinoma, smagu, kai parapijoje tvyro meilės atmosfera: visi draugiški, svetingi, padedantys vieni kitiems. Taip ir turi būti. Tačiau neapgaudinėkime savęs ir savo saldžių dvasinių išgyvenimų bei santykių nepavadinkime Kristaus įsakymo apie meilę artimui įvykdymu. Tik įvykdęs pirmąjį įsakymą mylėti Dievą (esame prieš tai, kaip nuo žemės iki dangaus), žmogus gali iš tikrųjų mylėti savo artimą pagal antrąjį įsakymą.

mūsų meilė

Mūsų meilė vienas kitam, net karščiausia, nuoširdžiausia, pasiaukojanti, kol nesame pripildyti Šventosios Dvasios malonės, yra tik žmogiška meilė. Ir tai yra gerai, tai yra meilės įvaizdis, bet nereikėtų painioti įvaizdžio su prototipu. Ir mes turime antrojo įsakymo vykdymo pavyzdį, visi tai žino, tai Kristus, nukryžiuotas ant kryžiaus. Jis mūsų nebuvo įsimylėjęs, prie niekuo ir nieko neprisirišęs, nebuvo nuo mūsų priklausomas. Ir, beje, Jis negavo iš mūsų abipusiškumo. Tačiau dėl mūsų išgelbėjimo iš amžinos bemeilės tuštumos, kad būtume vienytis su Juo dieviškoje meilėje, Kristus prisiėmė skausmingą mirtį. Tai buvo antrojo įsakymo įvykdymas – mylėti savo artimą kaip save patį, o ne tai, ko esame linkę ieškoti ar net priskirti sau savo bendruomenėse.

Ar galima bendruomenė Bažnyčioje, bet ne parapija?

Viena vertus, taip, žinoma. Stačiatikiai visada bendraudavo tarpusavyje ir burdavosi į įvairias bendruomenes, kartais oficialiai, o dažnai ir neoficialiai.

Jei kalbėtume apie vienuolystę, tai anksčiau vienuolynai išaugdavo iš neoficialių dvasiškai nusiteikusių ir vienuoliško pasauliečių žygdarbio siekiančių bendruomenių, o mūsų laikais tokie atvejai žinomi. Bet tai toks retas ir unikalus, kad neverta apie tai diskutuoti.

Jei vis dėlto turima omenyje bažnytinės bendruomenės įkūrimas pasaulyje, bet ne gravitacija į vienuolystę, o ne į parapiją, tada iškyla tikslų klausimas. Jei tikslai yra išoriniai (pavyzdžiui, labdara ar pagalba narkomanams), tai yra gana įprastas dalykas. Na gerai.

Jei numatoma, bet neorganizuojama bendra religinė veikla, tai irgi ne klausimas. Na, susirinkome, pasikalbėjome, paskaitėme ką nors dvasingo, pasimeldėme prieš valgydami, išgėrėme arbatos... Na, kartu su kunigu... Na, kunigas yra išpažinėjas visiems arbatos vakarėlio dalyviams... Geras poelgis: ir naudingas, ir paguodžiantis.

Jei kas nors nori organizuoti religinę veiklą, bet už bažnyčios hierarchijos ribų, kyla klausimas: kodėl? Ar nenorite lenkti kaklo po bažnyčios valdžios jungu? Žinoma, hierarchija yra savotiškas jungas. Ir kartais sunku paklusti šventajam tėvui ar vyskupui, o dar labiau nenorinčiam, o juo labiau - ne šventajam. Ir tu nori vadovauti, bet jis pats, nors ir kunigas, nėra rektorius ir nelauksi, kartais, rektoriaus. Arba norite vadovauti, bet nenorite prisiimti orumo (tai reiškia, kad jūs pats patenkate į hierarchiją ir jai paklūstate). Arba kanoninės kliūtys neleidžia pasiimti orumo. Arba moteris nori „vairuoti“ dvasiškai (kelias į kunigystę taip pat uždarytas).

Tegul žmogus, pasidavęs mintims sukurti pasaulyje bendruomenę, o ne parapijos bendruomenę, o kažkokią ypatingą, tegul pagalvoja apie tikruosius savo ketinimo motyvus. Ir jei ketinimas yra iš Dievo, tai su Dievu! Ir jeigu mūsų aistros slypi po pamaldžios veiklos priedanga, tai ne kurstykite jas, o kovokime su jomis.

„Didelės šeimos“ problemos

Platesnis ratas – silpnesnis ryšys

„Mūsų parapija yra didelė šeima“. – Reaguojant į tokį pareiškimą galima pastebėti, kad arba šeima nėra labai didelė, arba nelabai. Kaime, jei kunigas šiltai elgiasi su savo parapijiečiais, parapija-šeima, ačiū Dievui, nėra neįprasta. O didelėje miesto parapijoje, pasirodo, neįmanoma išlaikyti šilto nuoširdumo dvasininkų, darbuotojų ir nuolatinių parapijiečių santykiuose - nėra draugiškų šimto žmonių, ypač kelių šimtų, kompanijų.

Amžinojo išganymo požiūriu dvasinės šilumos trūkumas didelėje bendruomenėje nėra priežastis liūdėti. Juk niekas nesigaili, kad šalia elitinių ligoninių keliolikai pacientų yra ligoninių kompleksai su daugybe šimtų lovų. Svarbiausia, kad gydytojai būtų malonūs ir išmanantys.

Taip yra ir bažnytiniame gyvenime: yra mažos jaukios bendruomenės, yra didžiulės gyventojų turinčios parapijos. Svarbiausia, kad ir ten, ir ten krikščionys meldžiasi Dievui ir vienijasi prie Eucharistinės taurės, kad vykdytų meilės Dievui ir artimui įsakymus. Tada visa kita nebus labai svarbu. Bet jei atvykus norisi dvasinių santykių, tai daugialypiškumas, žinoma, sukuria problemą.

Kunigas turi reikalauti

Santykiuose su darbuotojais abatui dažnai būna sunku palaikyti šiltus santykius, nes kartais jis įpareigotas sakyti griežtas pastabas, reikalauti vykdyti jo nurodymus, net bausti pavaldinius už nusižengimus.

Akivaizdu, kad tie žmonės, kurie bendraudami su nuodėmklausiu siekia dvasinės naudos ar net nutraukia savo valią dėl Dievo valios, bus daug mažiau gundomi, jei atsidurs paklusnumui nuodėmklausiui ir kaip viršininkui. . O tie, kurie bendrystėje su nuodėmklausiu ieško daugiausia paguodos, bus labiau gundomi.

Rektoriaus nuodėmklausio laukia sunki užduotis: būti ir reikliu viršininku, ir mylinčiu tėvu. Ši užduotis jam gali būti išspręsta tik tiek, kiek jis pats siekia savo vaikų geros ir išganingos Dievo valios išsipildymo, o ne dvasinės paguodos. Tačiau reikia pasakyti, kad dauguma iš mūsų yra silpni. Dėl šios priežasties sunku ir, kaip taisyklė, neįmanoma derinti abatystės ir dvasininkų.

Neužtenka vietų saviesiems, neužtenka ir savų

Dvasiniams santykiams būtina kažkokia bendra veikla. Parapijos veiklos laukas gali būti gana platus (priklausomai nuo rektoriaus gabumų ir aplinkybių), tačiau ne kiekvienas, net ir pats pamaldiausias ir verčiausias parapijietis, gali rasti tinkamą užsiėmimą bažnyčioje (dėl įvairių objektyvių priežasčių). . Tai viena vertus.

O iš kitos pusės, parapijos poreikiai dažniausiai verčia samdyti tinkamos kvalifikacijos darbuotojus, bet nebūtinai patinkančius ir dvasios. Ką tu gali padaryti? Jei nėra, tarkime, pamaldaus mūrininko, reikia samdyti tą, kuris yra. Reikia kažką daryti. Pasirodo, kai kurie ar net daugelis darbuotojų tiesiog dirba šventykloje, kaip dirbtų gamykloje, bet net tai matant, kaip galima priversti juos pajusti, kad jie kažkaip nesavi rektoriui? Tačiau ar tokius žmones galima laikyti bendruomenės nariais?

Šeima pirmoje vietoje

Daug laiko praleisti parapijoje ir joje nuolat paklusti įmanoma net ir pamaldžiausiems ir dvasiškai nusiteikusiems nuolatiniams parapijiečiams, ypač šeimoms. Bet tai, kad šeimos žmogus turi daugiau namų ruošos darbų nei ne šeimos žmogus, yra normalu. Nenormalu, kad krikščionis iš šeimos bėga į parapiją. Jam šeima yra tarnystės vieta, net jei ten nelengva, vyras ar žmona neina į bažnyčią, netiki Dievu. Be to, reikia dirbti, užmegzti santykius, o ne bėgti nuo „netikėlių“ pas „savuosius“.

Pagrindas – ne draugystė, o tarnystė

Parapijos, kaip didelės šeimos, samprata gali veikti, kai bendruomenė nėra gausi ir susideda iš visiškai bažnytinių žmonių, tarp kurių vyrauja šilti draugiški santykiai. Tačiau apskritai draugystė dvasiniame gyvenime yra nestabilus pagrindas.

Prieš daug metų, kai pirmą kartą atėjau į parapiją, viskas virė, kunkuliavo, subėgo daug žmonių, jaunimo, kai kurie pradėjo gyventi šventyklos teritorijoje, daugeliui tai patiko, ir aš skatinau, aš patiko irgi. Ir mums buvo didelis blaivėjimas, kai vienas iš bendruomenės vadovų staiga grįžo prie narkotikų, o kitas išgėrė – abu po ilgos pertraukos.

Tai buvo siaubinga, bet gyvenimo tiesa, ne svajonė, kokie mes šlovingi, kaip gera mums kartu, o tiesa, kad visi esame atsipalaidavę, aistrų sukaustyti žmonės, atsidūrę ties dvasinės mirties riba. Kaip ligoninėje, svarbu ne tai, kad ant langų būtų gėlių, o gydytojas visiems šypsotųsi, o kad jis gerai elgtųsi. Šypsotis irgi gerai, bet iš esmės gydytojo meilė pasireikš tuo, kad jis bus dėmesingas ligoniams, kels savo kvalifikaciją – trumpai tariant, darys viską, kad ligoniai pasveiktų.

Aš tai supratau ir dabar į pirmą vietą dedu ne santykius, o paslaugą. Beje, santykiai dėl to nepablogėjo, o tik, sakyčiau, išsausėjo, tapo nebe tokie nuoširdūs. Ir ačiū Dievui! Nereikia stengtis ugdyti savyje sielos jausmą, bet reikia stengtis, padedant Dievui, atsiverti Dieviškosios malonės veikimui.

Tam mes ateiname į šventyklą, kur mus vienija Viešpaties taurė, iš kurios visi priimame bendrystę. Tarp parapijiečių yra ir didelių viršininkų, ir darbininkų, ir mokslininkų, ir valytojų – na, kokia gali būti draugystė? Žinoma, visko gali nutikti, bet mes dabar kalbame ne apie tai, kas vyksta, o apie parapijos gyvenimo struktūrą. Tačiau Eucharistinė taurė mus visus vienija.

Mūsų sausoji chartija yra teisinga

Parapija – Kristaus Kūnas

Dabar suprantu, kad mūsų sausa chartija yra teisinga. Ši parapija yra stačiatikių bendruomenė, kurią vienija bendras dalyvavimas pamaldose. Ir jei mums tai atrodo maža, tai taip žemi kalnai atrodo iš didelio atstumo: kalnai aukšti, bet mes toli nuo jų.

Mūsų laikais, paprastai prie didžiojo įėjimo, kunigas skelbia: „Tegul Viešpats Dievas prisimena tave ir visus stačiatikių krikščionis savo karalystėje ...“, bet mišiole - atkreipkite dėmesį - sakoma kitaip: „Visi jūs, stačiatikiai. ...“ Kiekviena parapijos bendruomenė, susirinkusi į liturgiją, yra visa Bažnyčia. O emociniai santykiai gali vystytis įvairiai, jie nėra esmė. Parapijos bendruomenėje pagrindinis dalykas – Kristaus Kūnas ir Kraujas. Dėl vienybės su Dievu ir aš, ir mano parapijiečiai turime skubėti į Dievo šventyklą.

Tuo pačiu metu kažkas yra pašauktas atlikti šventas pamaldas parapijoje, kažkas - kažkas kitas, o kažkas tik dalyvauja sakramentuose - tai apskritai nesvarbu.

Klaidinga prielaida, kad visateisiu parapijos nariu gali būti tik tie, kurie dalyvauja „parapijos veikloje“, o ne tik kartą per savaitę priima komuniją. Jei, tarkime, šeimoje yra keli vaikai, jų auklėjimu rūpinasi mama, o tėtis visą dieną dirba gamykloje, kad išmaitintų šeimą, jei šie žmonės stengiasi gyventi kaip krikščionis, o eina tik į bažnyčią. sekmadieniais dėl komunijos, tai kas tai?blogai? Klaidinga manyti, kad jeigu mūsų bažnyčioje koks nors parapijietis nedirba, vadinasi, jis kažkaip ydingas. Patirtis rodo, kad taip nėra. Turime parapijiečių, kurie eina į bažnyčią tik pamaldų, išoriškai pamaldžių ir viduje bandančių gyventi kaip krikščionis, kovojančių su savo aistromis, iš visų jėgų bandančių melstis. Kodėl jie neturėtų būti laikomi mūsų bendruomenės nariais?

Dvasininkai ir darbuotojai taip pat yra bendruomenė

Parapijos bendruomenę sudaro ir žmonės, kurie parapijoje, vadovaujami rektoriaus, ką nors veikia Dievo garbei (nebūtinai be atlyginimo, o Dievo garbei) (kita prasmė: dvasininkai ir parapijos darbuotojai) . Rektorius turi sugebėti kažkaip nesužlugdyti šios bendruomenės, bet ir kartu su juo nepaversti jos į glaudžią stačiatikių apeigų sektą.

Taigi Dievas mane paskyrė tarnauti, aš tarnauju. Dievas atsiuntė su manimi ką nors atlikti parapijos tarnystės, mes kartu atliekame šią tarnystę. Kristus, kai Dievo Motina ir broliai norėjo eiti pas jį, bet žmonės jo neįleido, pasakė: „Kas vykdo mano dangiškojo Tėvo valią, tas yra mano brolis, sesuo ir motina“. Perfrazuojant šiuos žodžius, galime pasakyti, kad kai kas nors daro su manimi vieną dalyką, tai yra mano brolis, sesuo ir mama. Kartu reikia atminti, kad kunigas savo namų bažnyčiai turėtų skirti ne mažiau dėmesio nei parapijai. Visiems – visas dėmesys! Bet tai yra atskira didelė tema.

Žmonių santykiai vystosi įvairiai, kažkas gali būti svarbiausias darbuotojas, bet artimų santykių nėra. Na? Apie karą skaito knygose – yra viena kuopa, šalia jos laiko frontą. Gal su kaimynu kapitonu nedraugaujame, gal aš plepus, o jis tylus žmogus, bet darome bendrą reikalą; kai reikia, padedame vieni kitiems, aukojame gyvybes vieni dėl kitų – taip būna ne visada, bet taip turi būti.

Broliškos maldos

Kartais parapijose rengiamos specialios pamaldos darbuotojams ar dvasiniams vaikams. Tai įprastas ir geras dalykas. Pavyzdžiui, prieš pradėdami svarbų darbą šventykloje, su darbuotojais galite susitarti dėl maldos tarnybos. Jei suserga kuris nors kunigo dvasinis vaikas, o sergančiojo draugai (taip pat ir to paties tėvo dvasiniai vaikai) prašo dvasios tėvo atlikti maldos už sveikatą, tai labai gerai. Tas pats pasakytina ir apie kitus reikalavimus.

Bet aš turėjau tokią patirtį devintajame dešimtmetyje. Mūsų parapijos bendruomenė tuo metu buvo gausus draugų būrys, ir aš nusprendžiau, kad į bendruomenės gyvenimą įneščiau papildomos bažnytinės savybės, kartą per savaitę, susirenkant likus valandai iki visuotinių vakarinių pamaldų, organizuoti „broliškas pamaldas“. Tačiau laikui bėgant tapo pastebima, kad daugelis mūsų kompanijos į „broliškas pamaldas“ eina nenoriai, o kiti parapijiečiai, išgirdę apie tokias pamaldas, atvirkščiai, pamažu traukiasi į viršų. Tapo aišku, kad malda nėra mūsų santykių centre. O apie „kitus parapijiečius“ iškilo klausimas: ar jie man ne mano?

Parapijos savitarpio pagalba

Kartą vienas kunigas pasakė, kad toje parapijoje, kurioje jis užaugo, jei kuris nors iš parapijiečių sunkiai susirgtų, skambintų rektoriui, o šis praneštų bendruomenės nariams ir, esant galimybei, paprašytų padėti sergančiam žmogui. Tai, žinoma, nuostabu.

Bet geriau, jei net ir be skambučio kunigui atsiras brolis ar sesuo, pasiruošę padėti. Gerai, kai išpažinėjas organizuoja savitarpio pagalbą, bet dar svarbiau išmokyti žmones elgtis kaip su krikščionimis, nelaukiant užuominos. Geriau, kai prireikus vieni kitiems paprasčiausiai padeda, o kai broliškos savitarpio pagalbos neužtenka, kreipiamasi į rektorių, ir jis klausimą išsprendžia. Bet geriau, kai reikia ne „išspręsti problemą“.

Lanko parapijiečius

Kaip artimai kunigas turėtų bendrauti su parapijiečiais? Paskambinkite, susitikite, ar visa tai tik tarp šventyklos sienų? Manau, kad mes visi esame skirtingi – kažkam tai vystosi natūraliai, o žmonėms tai naudinga. Pažįstu vieną seną, labai protingą, žavų ir pamaldų kunigą, kuris taip pat yra gerai išsilavinęs pasaulyje – menininkas, architektas. Dvasingi vaikai dažnai kviečia jį į svečius.

O kažkam bendravimas su parapijiečiais gali susiklostyti kitaip, bet tai nereiškia, kad yra blogiau. Yra dalykų, kurių iš viso negalima išmokyti, tai yra dovanos, kurias, jei yra, žmogus turėtų panaudoti Dievo garbei. O jei ne, tai ne. Bet tai reiškia, kad yra ir kitų dovanų. Pavyzdžiui, pažįstu vieną kunigą: geros moralės, maldaknygė, ikonų tapytojas, labai tylus žmogus, jis neturi draugų, išskyrus žmoną – na, gerai.

Vienas kunigas pasakojo, kad gyvena eiliniame daugiaaukštyje, o su juo tame pačiame įėjime, keliais aukštais žemiau, gyvena kartu su juo išpažįstantis parapijietis, o kitame įėjime taip pat gyvena kartu su juo išpažįstantis parapijietis. be to, kiekvieną savaitę. Bet jis niekada neaplankė nei vieno, nei kito. Nelabai emocingas, žinoma. Ir, kita vertus, jei nėra bendros priežasties, nėra prievolės bendrauti, nesusiklostė rimta draugystė, bet nėra įpročio šnekėtis, ar tikrai reikia iš savęs išstumti bendravimą? Tėvas kasdien nuo ryto iki vakaro užsiėmęs darbe, bet kurią laisvą minutę stengiasi skirti šeimai. Jis tarnauja savo kaimynams kaip nuodėmklausys ir yra jiems dėkingas, kad nekviečia jo į svečius, o duoda pailsėti.

Tėvai ateina ir išeina – Tėvynė išlieka amžinai

Net kai bendruomenei daugelį metų vadovauja tikras ganytojas, jam išėjus (mirus, persikėlus) ji dažniausiai greitai išnyksta arba kardinaliai pakeičia savo charakterį. Parapiją kaip administracinį vienetą, žinoma, galima išsaugoti, bet... tai ne tas pats. Kaip to išvengti?

Ar to reikėtų vengti? Iš tiesų, bendruomenės susikūrė aplink dvasiškai ir dvasiškai gabius piemenis, kai dėl kokių nors priežasčių netenka šio tėvo, išgyvena sunkią krizę ir dažniausiai greitai nustoja egzistuoti (bent jau kaip dvasinių vaikų bendruomenė). Jei yra tėvo įpėdinis, gali išlikti dar viena karta, taip sakant.

Čia, kaip pavyzdį, vėl galime prisiminti Nikolas atvykimą į Klennikus prie Maroseykos Maskvoje. Teisusis vyresnysis Aleksijus (Mechevas), dar prieš išvykdamas pas Viešpatį, savo įpėdiniu pavertė arkivyskupą Sergijų (Mechevą), jo sūnų, tos pačios bažnyčios dvasininku, būsimu kankiniu. O bendruomenė išliko, nes buvo pripažintas dvasios tėvo įpėdinis. Ir po tėvo Sergijaus arešto įpėdinio nebeliko, o šventykla buvo uždaryta, o bendruomenė, nors ir ilgai išsilaikė, bet, žinoma, negalėjo išlikti. Dabar parapija atkurta Klenikų Šv.Mikalojaus bažnyčioje, šventai pagerbtas tuometinės Marose bendruomenės atminimas, nors dabar, žinoma, ten yra kitokia bendruomenė.

Tačiau nėra nieko baisaus ar net blogo tame, kad dvasinių vaikų bendruomenės, kaip taisyklė, po dvasios tėvo mirties neišgyvena. Žmonės, įskaitant šventuosius, ateina ir išeina, bet Bažnyčia išlieka amžinai. Gerbsime savo mentorius, melsimės už juos, paklusime jiems. O likę be vadovo, nepraraskime širdies, nes Dievas niekada nepaliks savo nurodymu norinčių gyventi pagal Dievo valią.

Fragmentas iš knygos „Raudonieji vartai“

Kodėl byra parapijų bendruomenės?

Ar bendra veikla turėtų vienyti parapijiečius, ar, priešingai, būti jų solidarumo vaisius? Ar rektorius turėtų stengtis, kad visi parapijiečiai tikrai draugautų ir gerai pažintų vienas kitą? Kas turėtų būti prie bendruomenės įkūrimo, kad parapija nesugriūtų per vieną akimirką?

Kai tapau rektoriumi Krasnogorske, į šventyklą susirinko daug jaunų žmonių, buvau savotiškai apsidžiaugęs... Dabar su gėda prisimenu savo džiaugsmą. Iš Dievo malonės parapija nesugriuvo, o vieną kunigą, kurį labai gerbiu, vienu metu viskas sugriuvo, visi jį apleido. Nes buvo paremta ne dvasine, o dvasine. Tada atėjo nauji žmonės, dabar jis turi kitokią bendruomenę.

Mes iki to nepriėjome, viskas kažkaip savaime aprūgo, o paskui išsitiesė. Nes iš pradžių bendruomenė buvo paremta draugyste, o ne tarnavimu.

O draugiški santykiai yra nestabilus dvasinio gyvenimo pagrindas.

Neslėpiau – sakiau ir sakau Bendruomenės steigimas paslaugų, o ne santykių srityje. Esu paskirtas tarnauti, kažkas kartu su manimi atlieka savo tarnystę (turiu omenyje jokiu būdu ne tik dvasininkus) – štai kas yra parapijos bendruomenė.

Paslauga gali būti ne tokia ryški... Pavyzdžiui, kuo ypatingas vairuotojas ar santechnikas? Tačiau abu gali jaustis bendruomenės nariais. O kokie santykiai klostysis, tokie – ne tai svarbiausia. Pagrindinė parapijos veikla – pamaldų teikimas.

Tai nereiškia, kad esu prieš kažkokį parapijos darbą.

Tačiau parapijos visuomeninė veikla turi būti ne mūsų išradimų vaisius, o mūsų liturginės vienybės ir parapijiečių sielovados vaisius.

Tada, jei žmonės turi noro ir idėjų, tegul dirba, mano darbas – netrukdyti, padėti, palaikyti.

Į šventyklą atvyko vaikų muzikos mokytojai – buvo sukurta Vaikų bažnytinės muzikos mokykla. Atsirado jaunas kunigas, puikiai sutaręs su jaunimu – ši veikla ėmė virti. Bet labdaringa veikla ligoninėje vystėsi (turėjome dvi slauges), o paskui subyrėjo – viena išėjo į vienuolyną, kita baigė institutą. Ką tu gali padaryti?

Be to, daugelis jaunų vyrų ir moterų susituokė tarpusavyje. O šeimos žmogus turi daugiau rūpesčių aplink namus, ir tai normalu.

Nenormalu, kai žmogus iš šeimos bėga į parapiją.

Arkivyskupas Konstantinas Ostrovskis, Krasnogorsko Ėmimo į dangų bažnyčios rektorius, Krasnogorsko rajono bažnyčių dekanas, turi 4 sūnus ir 6 anūkus. Trys sūnūs pasekė jo pėdomis, o vienas pasirinko vienuolijos kelią ir šiandien jau yra vyskupas, Kolomnos kunigų seminarijos rektorius. Tėvas Konstantinas Batjai papasakojo apie tai, kas, jo nuomone, svarbiausia auginant vaikus, kaip šeima susitvarko su gyvenimo sunkumais, apie savo šeimą ir apie vyro ir žmonos vaidmenų atskyrimą.

Vaidmenys – vyriškas ir moteriškas

– Tėve Konstantinai, jūs nuo dešimties metų augote be tėvo. Jautėte, kad nėra pakankamai vyriško išsilavinimo?

Tai supratau jau už akių. Mama ir močiutė mane augino su meile, bet, žinoma, tai, kad namuose nebuvo vyro, išskyrus mane, berniuką, nėra labai gerai. Svarbu, kad vaikas matytų gerus, tvarkingus tėvų santykius, berniukas yra tėviško elgesio pavyzdys, mergaitė – motiniška, o kai šeima nepilna (nesvarbu dėl kokių priežasčių), tokio pavyzdžio nėra. Tada tai gali būti kompensuota – Dievui viskas įmanoma.

Manau, kad mano gyvenime tai kompensavo pats Dievas bažnyčioje. Mano idėjos apie tai, kaip turėtų būti kuriama šeima, labai pasikeitė. Jos neliečiamumas, vaikų paklusnumas tėvams, vaidmenų pasiskirstymas taip giliai įsirėžė į mano sielą, tarsi būčiau užaugusi tokioje šeimoje, nors nieko panašaus nebuvau mačiusi ir niekur apie tai neskaičiau. Bet man tapo aišku, kad vyras yra šeimos galva, jam visi turi paklusti, jis aprūpina šeimą, o žmona – namų ruošos darbus. Tiesa, jos ketvirtas nėštumas buvo sunkus, tada teko daug namų ruošos darbų, bet aš jai paaiškinau: padedu tau ne kaip vyras, o kaip brolis.

– O būna, kad žmona dažniausiai gamina, bet vyras turi savo firminius patiekalus, kuriais ja nepasitiki.

Smulkmenos nesvarbu. Jei tėtis ruošia plovą ar koldūnus – tai šeimos ritualas.

Noriu patikslinti, kad niekam nieko neprimetu. Be to, nenoriu, kad kas nors iš mano žodžių padarytų išvadą, kad jo žmona turėtų išeiti iš darbo. Žmona nėra visuomeninės veiklos mėgėja, jai buvo organiška ne dirbti, o prižiūrėti vaikus, ir abu sutarėme, kad vaikams svarbiausia – lavinimas namuose. Manau, kad taip yra natūraliau: vyras yra vadovas, jis atsakingas už šeimą (visomis prasmėmis: materialine, psichine, dvasine), o žmona yra patikimas užnugaris, ji išlaiko vyrą ir rūpinasi vaikais. . Bet jei vyras priverstinai paguldys žmoną į namus, tai nieko gero neduos.

O kai abu sutuoktiniai dirba, vakare grįžta namo, žmona gamina vakarienę, o vyras žiūri televizorių ar sėdi prie kompiuterio, tai juokinga. Dar didesnis absurdas, o taip nutinka ir tada, kai vyras yra bedarbis, nė piršto nepajudina, kad susirastų bent kokį darbą, ir nieko nedaro su namų ruoša, o žmona užsidirba, o „privalo“ jį aptarnauti. Taip neturėtų būti.

Aš tik sakau, kaip, mano nuomone, idealiu atveju turėtų būti. Kaip man tai pavyko, kitas klausimas – aš nenoriu ir negaliu pasigirti. Tiesiog labai svarbu suprasti, kad esame skirtingi, ir aš apie tai pradėjau spėlioti tik institute. Mus mokė, kad visi žmonės yra vienodi, vyrai ir moterys turi tik anatominius skirtumus. Šia prasme sovietinis auklėjimas buvo liberalus – tiek Vakaruose, tiek JAV populiari mintis, kad kitų skirtumų nėra. Tiesa, yra ir kitų ne mažiau svarbių skirtumų. Prieš Dievą esame lygūs, nes visi esame sukurti pagal Jo paveikslą ir panašumą, tačiau skirtinga ne tik suaugusių vyrų ir moterų psichologija, bet ir berniukų bei mergaičių. Todėl gyvenime mes atliekame skirtingus vaidmenis ir šeimoje.

– Auklėdama vaikus tikriausiai irgi turėjote pareigų pasiskirstymą?

Buvau tarnyboje – iš pradžių altaristas, paskui kunigas, o žmona visą laiką leisdavo su vaikais ir jai niekada nebuvo nuobodu. Dabar madinga kalbėti apie savirealizaciją, todėl savo savirealizaciją ji įžvelgė vaikų auklėjime, džiaugiuosi, kad mūsų idėjos apie moterišką savirealizaciją sutapo su ja.

Visus tarnystės altoriuje metus mūsų bendras dvasios tėvas arkivyskupas Georgijus Breevas vasarą mokėjo už mūsų vasarnamį 43 kilometre, aš iš ten važiavau į pamaldas, ten praleidau atostogas, o tada galėjau daugiau laiko skirti juos. O kai gyvenome namuose Maskvoje, 2–3 kartus per savaitę vaikus vesdavau į bažnyčią liturgijai.

– Ar vasarnamyje su jais žaidėte futbolą, badmintoną, ėjote žvejoti, grybauti?

Beveik ne. Kadangi pats nesu sportininkas (išskyrus tai, kad jaunystėje užsiiminėjau klasikinėmis imtynėmis), ne žvejys ir ne grybautojas, negalėjau nei supažindinti sūnų su žvejyba, nei palaikyti jiems kompanijos žaidimuose. Bet pasitaikydavo, aišku, su jais lakstyti, pamanyti.

Ar supratote, ko tikrai turėtumėte juos išmokyti, kaip būsimus vyrus? Daugelis mano, kad nesvarbu, kuo berniukas taps vėliau, kad ir kokie puikūs jo matematikos, kalbų ar muzikos sugebėjimai, jis, kaip vyras, turi mokėti ką nors padaryti rankomis, taip pat atsistoti už save. prireikus apsaugoti silpnuosius..

Visa tai, žinoma, yra gerai, bet aš negalėjau jų išmokyti jokio amato, nes pats nesu parankus. Kranas gali pasikeisti, bet nieko daugiau. O gebėjimas atsistoti už save, jei turi charakterį, ateis savaime.

Kaip ir visi tėvai, tikriausiai padarėme klaidų, bet manau, kad apskritai savo sūnus gerai užauginome, nes jie užaugo tikrais vyrais: gali atsistoti už save ir jausti atsakomybę už savo šeimą. Seniūnas pasirinko vienuolystę, jis jau vyskupas, Kolomnos kunigų seminarijos rektorius, tai irgi didžiulė atsakomybė.

Laikykis Bažnyčioje: auklėjimas, valia, Apvaizda

Jau ne kartą esate sakęs, kad iš prigimties esate traiškytojas, o ypač neofito periodu kartais nueidavote per toli, net nusprendėte, kad vaikams pasakų nereikia.

Neofito perteklius buvo. Išties nusprendžiau, kad nei vaikams, nei suaugusiems nieko dvasingo nereikia, reikia tik dvasinių dalykų. Apie tai sužinojęs tėvas Jurgis man paaiškino, kad jei vaikas nėra Sergijus Radonežietis ar Serafimas Sarovas, jam taip pat reikia sveiko dvasinio maisto, įskaitant pasakas, kad jis galėtų pasiruošti gyvenimui.

Kalbant apie spaudimą vaikams apskritai, dabar apie tai kalbėti sunkiau nei prieš 10–15 metų. Atmosfera visuomenėje pasikeitė, ir šie pokyčiai veikia bažnyčios aplinką. Anksčiau žmonės lengviau suvokdavo mintis apie paklusnumą, apie tėvišką valdžią, apie griežtų bausmių leistinumą. Daugelis nesupranta skirtumo tarp „kad vaikas jaustųsi gerai“ ir „kad vaikui būtų gerai“. Ir tai yra skirtingi tikslai ir jie apima skirtingas priemones.

Kad vaikui būtų patogu, reikia apsieiti be reikalavimų, paklusnumo, bausmių – tiesiog derėtis. O darbe viršininkas, jei nori, kad jo pavaldiniai jaustųsi patogiai, turi su jais derėtis. Ir toks požiūris gali duoti matomą sėkmę... Bet išorinė. O filosofas Konstantinas Leontjevas rašė, kad išorinis spaudimas yra naudingas dvasiniam žmonių gyvenimui. Kam tai, išorinis spaudimas, malonus? Niekas, bet naudinga ugdant valią, kantrybę, nuolankumą. O vaikas tuo naudingesnis, kai iš jo ko nors reikalaujama.

Yra, nors ir ne taip dažnai, vaikų švelnūs, paklusnūs – atrodytų, nieko iš jų negalima reikalauti, nereikia nieko versti. Bet kaip tada susiformuos vaiko valia, gebėjimas nusižeminti, atleisti? Visada yra pavojus peržengti bortą. Tai kaip sunkiosios atletikos sporte – jei žmogus bus perkrautas, jis susižeis, gali net tapti neįgalus, bet jei bus per mažas, liks silpnas. Valios, drąsos ugdymas be reiklumo, be kažkokio spaudimo neįmanomas.

Tačiau dvasiniame gyvenime spaudimas yra mažai naudingas. Galima ir reikia kartais reikalauti iš vaiko kai kurių dvasinių įsakymų vykdymo, bet neįmanoma reikalauti maldos ir meilės. Žinoma, jei šeima yra bažnyčia, vaikas kol kas įtraukiamas į stačiatikių tradiciją: laikosi pasninko, eina su tėvais į bažnyčią, išpažįsta, priima komuniją, kartu su jais skaito ryto ir vakaro taisykles. Kol mūsų vaikai buvo maži, jiems patiko skaityti, o kuo vyresni, tuo mažiau mėgo. (Ir mums gali būti sunku tarnyboje stovėti, dėmesys yra išsklaidytas). Tačiau kol jie gyveno kartu, taisyklė tęsėsi.

Kartą su žmona susiginčijome. Ji sako: mes išmokėme juos taisyklės, bet nemokėme melstis. O aš sakau, kad viskas yra visiškai priešingai: jie nemokė taisyklės, o išmokė melstis. Visi jie liko tikintys. Ir ji sutiko su manimi. Čia atsirado labai gilus ir svarbus paradoksas, kuris jokiu būdu nereiškia tik mūsų edukacinės patirties: išorinis spaudimas visada sukelia protestą, bet tuo pačiu gali turėti gyvybės poveikį sielai.

Ir tavo trys sūnūs tapo kunigais. Viena didžiausių problemų tikinčiose šeimose šiandien yra ta, kad vaikai užauga ir palieka Bažnyčią. Kaip juos išlaikyti?

Negali būti. Man patinka Pasternako eilutė: „Bet būti gyvam, gyvam ir vieninteliam, gyvam ir tik iki galo“. Tėvai gali būti kalti, kai nesirūpina savo vaikais – mėto juos į močiutes, į būrelius ir skyrius arba, kaip dažnai nutinka mūsų laikais, tiesiog paduoda iPad į rankas, kad viena vertus, jiems nereikia sukti galvos, kur vaikas, kita vertus, jis netrukdė jiems daryti savo reikalų. Tėvas palieka šeimą – tai irgi jo kaltė. O jei tėtis ir mama bando auginti vaikus, tai jų nuopelnas. O kai tėvai tiki, namuose yra kažkoks bažnytinis kelias, prie jo prisijungia ir vaikai, bet tai irgi nieko negarantuoja.

Vaikų religingumas praeina, ir žmogus turi pats pasirinkti, o tai padaryti nėra lengva. Kiek suprantu, tai padėti neįmanoma, galima tik netrukdyti savo spaudimui, nesužaloti žmogaus. Tačiau net ir esant protingiausiam tėvų elgesiui, garantijų nėra. Kai šaukiamoji malonė paliečia žmogaus širdį, žino tik Viešpats. Didelę reikšmę turi žmogaus valia ir Dievo apvaizda.

Taip pat svarbu, kaip aš auklėju savo vaikus, bet daugiau dėl mano sielos išgelbėjimo. Tėvų auklėjimas – tai dirva, sėkla – paties žmogaus valia, o saulė ir lietus – nuo ​​Dievo. Kiekvienas turėtų stengtis, bet viskas yra Dievo rankose.

– O savo nuopelno nematote ir tame, kad jūsų pėdomis pasekė trys sūnūs?

Labai džiaugiuosi, nes, manau, bet kuris tėtis apsidžiaugia, jei daro tai, kas jam patinka, tada šį verslą renkasi ir sūnūs. Kai tik pradėjau eiti į bažnyčią, iškart įsimylėjau kunigystę, norėjau tarnauti pačiam, ir nesvarbu, ar katedroje, ar kaimo bažnyčioje. Mano svajonė išsipildė ne iš karto, bet kai vaikai dar augo, nenuostabu, kad jiems patiko tėčio tarnystė. Bet mes su mama neketinome jų auklėti kunigais. Vis dėlto kunigystė yra asmeninis pašaukimas, todėl Viešpats pašaukė tris; jei pasišauks ketvirtą, jis tarnaus.

Dar visai neseniai pas mane tarnavo du, o ir dabar yra abatai mūsų dekanate. Na, o vyresnysis po ilgų svarstymų – konsultavosi ir su manimi, ir su tėvu Georgijumi Breevu, nuvyko į Lavrą pas tėvą Kirilą (Pavlovą), kalbėjosi su juo – pasirinko vienuolystę. Džiaugiuosi, kad mano trys sūnūs tarnauja, bet suprantu, kad juos pašaukė Viešpats.

Gyvenk bendrą gyvenimą

Galima spėti, kad gyvenote labai kukliai, o devintajame dešimtmetyje, kai jie visi dar buvo vaikai ir paaugliai, šalyje prasidėjo stipri stratifikacija, atsirado turtingųjų. Ar jie kada nors niurzgėjo, kad vienas iš jų bendraamžių turi kažką, ko jie neturi?

Nepamenu, kad jie kada nors būtų dėl to nusiminę. Man atrodo, kad čia daug kas priklauso nuo pačių tėvų požiūrio į savo finansinę padėtį. Tikrai gyvenome kukliai (o kai buvau alarnikas, tik už išmaldą – padėjo ir kunigai, ir parapijiečiai), bet niekada nelaikėme savęs nuskriaustais.

Savo savigarboje berniukai vadovaujasi mama, mergaitės - tėčiu (apie tai skaičiau Freudo, bet, mano nuomone, tai yra paplitusi nuomonė psichologijoje). Jei mamą nervina sūnaus išvaizda, jis pradeda kompleksuoti, o jei mamai berniukas patinka, jis pasitiki savimi. Mums abiem buvo svarbu, kad vaikai būtų aprengti pagal sezoną, o mes niekada net negalvojome, kad esame madingi ar nemadingi, geresni ar blogesni už kaimynų vaikus, klasiokus. Dėl to jiems tai nerūpėjo.

Buvote įšventintas į Chabarovską, su šeima persikraustėte ten, bet tada jūsų sūnums dėl klimato prasidėjo sveikatos problemos, o žmona su jais grįžo į Maskvą, o jūs dar metams likote Chabarovske. Toks ilgas išsiskyrimas visada yra išbandymas šeimai.

Aš neturėjau pasirinkimo. Jei tada būčiau grįžęs į Maskvą, būčiau uždraustas. Galbūt amžinai. Nežinau, ką daryti vyrui, kurio žmona tokioje situacijoje rikiuojasi, reikalauja nedelsiant grįžti namo, kitaip ji išsiskirs. Dievas manęs pasigailėjo – žmona mane palaikė, suprato, kad negaliu išeiti iš tarnybos. Nusiunčiau jiems pinigų, mama padėjo kaip tik galėjo.

O dar svarbiau – laiškus vieni kitiems rašydavome kiekvieną dieną. „Skype“ tuo metu nebuvo, tarpmiestiniai skambučiai brangūs, todėl retai skambindavo, o laiškus rašydavo ir atitinkamai gaudavo kasdien. Ir tai padėjo mums palaikyti nuolatinį dvasinį bendravimą.

Jums, kaip kunigui, tikriausiai dažnai pasakojama apie šeimyninius sunkumus ir bėdas? Kokią matote pagrindinę šiuolaikinės šeimos – tėvystės – problemą?

Nepasakysiu, kad išryškinamos kokios nors konkrečios tėvystės problemos. Kalbant apie bendras problemas, beveik kiekviename matau paguodos troškimą, net daugelis bažnyčios žmonių nejaučia visos šeimos. Ne tai, kad jie vienas kito nemyli – dauguma krikščioniškų šeimų, ačiū Dievui, neišyra, o šeimos jausmas kaip maža bažnyčia, kuri, kaip ir pati Bažnyčia, kaip parapija, yra sutvarkyta pagal paveikslą. Dangaus karalystės, šiandien yra retenybė. Krikščioniška šeima ne veltui vadinama maža bažnyčia – ji taip pat turi savo gyvenimo būdą, savo hierarchiją, paklusnumą, bendrą maldą ir bendrą valgį. Dabar jie gyvena po vienu stogu, bet kiekvienas turi savo gyvenimą, daugelis net meldžiasi atskirai. O bendras gyvenimas labai svarbus.

Zaraisko vyskupas Konstantinas (Ilja Konstantinovičius Ostrovskis) gimė 1977 metų rugpjūčio 3 dieną Maskvoje kunigo šeimoje.

1994 m. baigė vidurinę mokyklą ir Vaikų bažnytinės muzikos mokyklą Krasnogorsko Ėmimo į dangų bažnyčioje.

1990-1995 metais Krasnogorsko Mergelės Marijos bažnyčioje atliko įvairius paklusnumus.

1995 m. įstojo į Maskvos dvasinę seminariją, kurią baigė 1999 m.

1999 m. įstojo į Maskvos dvasinę akademiją, kurią baigė 2003 m.

1997–2002 m. jis dirbo subdiakonu prie Krutico ir Kolomnos metropolito Juvenaly.

2001 m. sausio 6 d. Krutico ir Kolomnos metropolitas Juvenaly jį paskyrė vienuoliu Konstantino vardu Bogorodskio kankinio Konstantino garbei.

2001 m. vasario 15 d. metropolitas Yuvenaly įšventintas į diakono laipsnį, o 2002 m. gruodžio 2 d. – kunigu, užtiesus juosmenį.

2002-2012 metais atliko Kolomnos dvasinės seminarijos (toliau – KDS) prorektoriaus auklėjamąjį darbą paklusnumą.

2003-2012 metais vadovavo KDS chorui.

2003–2006 m. ir 2012 m. iki šių dienų vykdo Maskvos vyskupijos vyskupijos tarybos nario paklusnumą.

2004 m. atliko Maskvos vyskupijos liturginės komisijos sekretoriaus paklusnumą. 2012 m. jis buvo atleistas iš komisijos sekretoriaus pareigų ir liko jos sudėtyje.

2005 m. paskirtas Maskvos vyskupijos Religinio ugdymo ir katechezės skyriaus pirmininku bei Maskvos srities švietimo ministerijos ir Maskvos vyskupijos bendradarbiavimo koordinacinės tarybos nariu.

2006 metais apdovanotas krūtinės kryžiumi.

2009-2012 metais atliko Maskvos vyskupijos dvasininkų choro vadovo paklusnumą.

2011 m. paskirtas Maskvos vyskupijos Misionierių katekizmo kursų vadovu.

2012 m. liepos 26 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo sprendimu buvo išrinktas Zaraisko vyskupu, Maskvos vyskupijos vikaru ir paskirtas KDS rektoriumi.

2012 m. liepos 29 d. metropolitas Yuvenaly jį pakėlė į archimandrito laipsnį. Liepos 31 dieną buvo suteiktas vardas, o rugpjūčio 12 dieną – įšventinimas vyskupui. Konsekraciją atliko Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas, Krutico ir Kolomnos metropolitas Juvenalijus, Saransko ir Mordovijos metropolitas Varsonofijus, Mozhaisko arkivyskupas Grigalius, Verėjos arkivyskupas Eugenijus ir Solnechnogorsko vyskupas Sergijus.

2013 metais buvo paskirtas Maskvos vyskupijos atestacijos komisijos pirmininku ir Šventojo Sergijaus Radonežo vardo Biblijos ir teologijos kursų Maskvos vyskupijoje vadovu.

2014 m. apgynė daktaro disertaciją Maskvos ortodoksų teologijos akademijoje tema „Paskutiniojo Testamento sektos (Visariono sekta) bažnyčios istorija ir mokymai“.

2014 m. Šventojo Sinodo sprendimu buvo įtrauktas į tarptarybinį Rusijos stačiatikių bažnyčios buvimą ir paskirtas Teologijos komisijos bei Dvasinio ugdymo ir religinio švietimo komisijos nariu.

2014 m. jis buvo paskirtas Maskvos srities švietimo ministerijos ir Maskvos vyskupijos sąveikos koordinacinės tarybos pirmininku.

2015 metais buvo išrinktas Maskvos srities dvasinės ir moralinės (stačiatikių) kultūros mokytojų asociacijos viceprezidentu.

Išsilavinimas:

• 1999 – Maskvos dvasinė seminarija.
• 2003 – Maskvos dvasinė akademija (teologijos kandidatas).

Moksliniai darbai, publikacijos:

• „Paskutiniojo testamento bažnyčios“ (Visariono sekta) istorija ir mokymas (Ph.D. darbas).

Apdovanojimai:

Bažnyčia:

• 2000, 2010, 2013 m - Metropoliteno raidės;
• 2003 – medalis Šv. Sergijus iš Radonežo I klasės;
• 2008 – ordinas Šv. Maskvos nekaltybė III str.;
• 2008 m. - atminimo medalis „Rusijos krikšto 1020-osios metinės“;
• 2011 m. - Maskvos vyskupijos medalis „Už pasiaukojančius darbus“ II laipsnis;
• 2012 – jubiliejinis medalis „Pergalės 1812 m. Tėvynės kare 200-osioms metinėms atminti“;
• 2014 m. – patriarchalinio jubiliejaus ženklelis „Šv. Sergijui Radoneže 700 metų“.
• 2017 - Maskvos vyskupijos medalis „Už kruopščią tarnybą“ 1 klasė.
• 2018 - Maskvos vyskupijos medalis „Už švietėjišką darbą“ 1 klasė.

Pasaulietinis:

• 2005 - Maskvos srities gubernatoriaus ženklas „Ačiū“;
• 2007 m. - Maskvos srities gubernatoriaus ženklas „Už darbą ir kruopštumą“;
• 2010 m. - Maskvos srities švietimo ministerijos garbės pažymėjimas;
• 2014 m. - Maskvos srities gubernatoriaus padėka.

(5 balsai : 5,0 iš 5 )

Kas geriau: melstis ar žaisti? Žinoma, melskis. Bet dėl ​​žmogiško silpnumo mes visi, tiek suaugusieji, tiek vaikai daug žaidžiame, vaikams to net reikia.

PRATARMĖ

Krasnogorsko Ėmimo į dangų bažnyčioje, Maskvos srityje, veikia vaikų bažnytinė muzikos ir sekmadieninė mokykla. Kad mūsų vaikai žaistų gerus, o ne piktus žaidimus ir dainuotų geras, neblogas dainas, kiekvienais metais per Kalėdas ir Velykas jiems rengiame koncertines šventes, kuriose visi yra ir žiūrovai, ir dalyviai. O spektakliams ruošiamės iš anksto, mokomės dainų ir statome spektaklius mūsų teatre „Paterikas“. Iš čia ir atsirado ši knyga.

Daugumos pjesių siužetai visiškai ar iš dalies pasiskolinti iš Tėvynės Šv. Ignacas Bryanchaninovas ir prologas.

Mūsų mokyklos nemokamos, bet joms reikia daug pinigų, o pati Ėmimo į dangų bažnyčia atkuriama. Todėl mielai paaukosime jūsų įmanomus aukos, kurias galima paaukoti 000701302 Sberbank Krasnogorsko filiale Nr. □7808, sąskaitos numeris 269164200, BIK 044651269, TIN 502400983-7) bažnyčia, Asforsu bažnyčia. .

pavyzdingas stabas

PIRMAUJANTIS. Tai atsitiko prieš penkiolika šimtų metų. Trys vienuoliai vaikščiojo per dykumą, o jų dvasinis tėvas Abba buvo su jais.

1-asis vienuolis.Šiluma.

2-asis vienuolis. Taip, saulė vis dar aukštai. Niekur nuo jo nepasislėpsi.

3-asis VIENUolis.Žiūrėk, matau kažkokį pastatą!

PIRMIEJI DU VIENUOLIAI. kur? kur?

3-asis VIENUolis. Ten, iš už kalvos, matosi stogas

2-asis vienuolis. Koks čia stogas? Tau tiesiog patiko!

3-asis VIENUolis. Taip, stogas, esu tikras.

1-asis vienuolis. Gal stogas...

2-asis vienuolis. Jūs patys esate abu stogai!

3-asis VIENUolis. Kaip tau nėra gėda prisiekti?

1-asis vienuolis. Aš nesu stogas.

3-asis VIENUolis. Dabar mus pasivys abba; mes jo paklausime, ką daryti.

ABBA. Dėl ko ginčijatės, broliai?

2-asis vienuolis. Abba, mano brolis manė matęs kokio nors pastato stogą.

3-asis VIENUolis. Stogas ir dar daugiau stogo!

1-asis vienuolis. Gal eikime pasižiūrėti?

ABBA.Žinoma, reikia žiūrėti.

1-asis vienuolis(likusieji).Čia! Jie girdėjo, kaip abba gyrė mane. (Jam pačiam.) Taigi aš kažko vertas.

ABBA. Sustabdyk. Greitai eime.

PIRMAUJANTIS. Tik prieš pat saulėlydį vienuoliai pasiekė savo tikslą – priešais juos buvo apleista pagonių šventykla.

1-asis vienuolis. Na gerai…

2-asis vienuolis. Taigi tai, broliai, yra stabų šventykla. Matai, ir statula stovi.

3-asis VIENUolis. Tik jis jau seniai apleistas. Anksčiau čia gyveno pagonys.

2-asis vienuolis. Kaip tu viską žinai?

3-asis VIENUolis. Taip, aš esu.

1-asis vienuolis. Tylėk, ateis ava.

ABBA. Apleista šventykla. Tai yra būtent tai, ko mums reikia.

3-asis VIENUolis. Kažkur čia ir vanduo šalia.

2-asis vienuolis. Vanduo - gerai, svarbiausia yra stogas virš galvos.

ABBA.Žinote ką, broliai, aš matau: mes neturime nei ramybės, nei kantrybės. Padarykime taip. Šioje šventykloje gyvensime vieną dieną nuo ryto iki vakaro, bet visiškoje tyloje. Ir ką aš daryčiau, tu man nieko nesakyk, o jei nori, paklausk vakare.

3-asis VIENUolis. Atleisk mums, abba, mes darysime, kaip tu laiminsi.

1-asis vienuolis. Savaime.

2-asis vienuolis. Atleisk, mes tylėsime.

PIRMAUJANTIS(jo kalbą iliustruoja veiksmai). Ryte pabudę broliai nustebo pamatę, kad jų aba mėto akmenis į statulą. "Aba, ką tu darai?!" - norėjo sušukti broliai, bet susilaikė, nes pažadėjo tylėti iki vakaro. Pusę dienos abba mėtė į statulą akmenimis, o nuo vidurdienio iki vakaro nusilenkė jai ir sveikino. – Tikriausiai mūsų aba pametė galvą! - norėjo sušukti broliai, bet susilaikė, o atėjus vakarui puolė pas jį su klausimais.

3-asis VIENUolis. Kodėl mėtėte akmenis į statulą, o paskui jai nusilenkėte?

2-asis vienuolis. Ar dabar tapote pagonys, kad garbinate stabus?

1-asis vienuolis. Kas tu toks, tiesa?

ABBA. Paklausyk manęs. Visa tai dariau dėl priežasties, bet dėl ​​jūsų pataisymo. Prisiminkite: kai aš sviedžiau akmenis į statulą, ar ji mane įžeidė?

2-asis vienuolis. Ne, neįsižeidžiau.

ABBA. Ar pradėjo su manimi ginčytis, ar man keršyti?

3-asis VIENUolis. Mes nieko panašaus nepastebėjome.

1-asis vienuolis. Aš nemačiau.

ABBA. O kai nusilenkiau statulai, ar ji sulaukė pagyrimų?

VIENUOLIAI. Ne, nieko nebuvo.

ABBA. Ar tu didžiuojiesi?

VIENUOLIAI. Ne... Taip, statula stovėjo kaip statula.

ABBA. Taigi, mano mylimi broliai: jei norite, kaip ši statula, nereaguoti į įžeidimus ir nepriimti pasipūtusio pagyrimo, tai gyvenkime čia kartu, nusižeminkime ir melskime Dievą, bet jei nenorite, tai štai keturios šios šventyklos durys, eikime kiekviena į jūsų pusę.

3-asis VIENUolis. Taip... Ačiū, abba, tu mus apšvietei.

2-asis vienuolis. Na, gerai, mes pagalvojome!

1-asis vienuolis.Štai jums statula! Pavyzdinis stabas!

Jūsų maldos neužtenka

PIRMAUJANTIS. Viename vienuolyne buvo šventasis abatas, mylintis savo vienuolius tėvas ir labai gailestingas vargšams. Jis visada melsdavo Dievą, kad kartu su vienuolyno broliais patektų į Dangaus karalystę. Ir tada vieną dieną...

SVEČIAS (abatas). Palaimink, tėve.

IGUMENAS. Telaimina tave Dievas.

SVEČIAS. Linksmų švenčių!

IGUMENAS. Ir tu taip pat, broli. Atrodo, kad esate iš gretimo vienuolyno, ar ne?

SVEČIAS. Iš ten. Rektorius atsiuntė mane priminti tau, tėve, ir visiems tavo broliams, kas tavęs laukia mūsų globos šventėje.

IGUMENAS. Atvažiuosime, būtinai ateisime. Broliai jau renkasi. (Vienuoliai.) Paskubėk broliai. Tu pirmyn, o aš baigsiu savo reikalus ir skubėsiu paskui tave.

PIRMAUJANTIS. O vienuoliai ėjo į gretimą vienuolyną puotos.

1-asis vienuolis. Kas laukia?

2-asis vienuolis. Kažkas yra kelyje.

3-asis VIENUolis. Nagi, išsiaiškinkime.

Prieikite prie gulinčio elgetos.

1-asis vienuolis. Kas tau negerai, broli?

ELGETA. Važiavau į vienuolyną puotos, bet dabar susirgau ir pati negaliu eiti toliau.

2-asis vienuolis. Vargšas bičiulis. Ir ką, niekas su tavimi nebuvo?

ELGETA. Ne, aš vaikščiojau vienas.

3-asis VIENUolis. Tu turbūt esi alkanas?

VIDUJE. Nuo vakar nieko nevalgiau ir negėriau.

2-asis vienuolis. Gaila, kad pas mus nėra vagono, antraip būtume jums padėję.

1-asis vienuolis. Atsiprašome, skubame švęsti.

3-asis VIENUolis. Linkiu tau viso ko geriausio, atsisveikink.

PIRMAUJANTIS. Ir broliai nuskubėjo į vienuolyną. Tuo tarpu jų dvasinis tėvas, baigęs savo reikalus, nusekė paskui juos ir pakeliui sutiko tą patį elgetą. Apklausęs jį, abatas nustebo:

IGUMENAS. Ar čia neseniai nepraėjo vienuoliai?

ELGETA. Pravažiavo, pasikalbėjo ir išvažiavo, pasakė, kad vagono neturi.

IGUMENAS. Ar negali, broli, eiti su mano pagalba?

ELGETA. Aš net negaliu sėdėti.

IGUMENAS. Aš turiu tave nešti.

ELGETA. Tėve, tai neįmanoma, nes tu jau senas. Geriau, kai pasieksite kaimą, atsiųsk žmones paskui mane.

IGUMENAS. Ne, brolau, leisk paimti tave ant savo pečių, ir su Dievo pagalba pamažu ten pasieksime.

PIRMAUJANTIS. O senasis abatas nešė elgetą ant pečių. Iš pradžių jis jautė didelį sunkumą, bet paskui staiga pastebėjo, kad jo našta darosi vis lengvesnė.

IGUMENAS. Kas vyksta su tavo broliu? (Atsisuka.) PRADINGO!

geras žodis

PIRMAUJANTIS. Vienas vyresnysis vaikščiojo per dykumą su jaunu vienuoliu ir pavargo.

VIENUolis. Kažkas, abba, tu vos tempi save. Taigi mes niekada ten nepasieksime.

SENAS VYRAS. Aš pasenau... Aš negaliu eiti greičiau. Tu eik į priekį, o aš lėtai sekiu tave.

VIENUolis. Gerai, nedelskime.

PIRMAUJANTIS. Vyresnysis atsiliko, o jaunas vienuolis nuėjo į priekį ir staiga sutiko stabą kunigą.

VIENUolis. Koks čia vaizdas? Kur tu ją veži?

KUNIGAS. Kas yra šis vaizdas? Ar aš?

VIENUolis. Jūs – žinoma, ir aš turėjau omenyje jūsų denį.

KUNIGAS. Kokia kaladė? Tai mano dievas!

VIENUolis. Tu esi denis, o Dievas yra tavo kaladė!

KUNIGAS. Ak gerai?! Tai skirta tau! Tai skirta tau!

PIRMAUJANTIS. Kunigas sumušė vienuolį ir paliko gulėti ant kelio, o pats nuėjo toliau ir susitiko su vyresnėliu.

SENAS VYRAS. Laba diena, geras žmogau!

KUNIGAS. Laba diena, ką gero manyje radai?

SENAS VYRAS. Matau, kad dirbi, nešiesi savo dievą, o darbas – geras darbas.

KUNIGAS. Kaip jūs, krikščionis, sakote, kad stabo nešiojimas yra geras darbas?

SENAS VYRAS. Iki šiol tikėjai, kad jis yra Dievas, ir jam tarnavai, o dabar supratai, kad jis yra stabas, todėl palik jį.

KUNIGAS ( meta stabą). Taigi tu man pasakei gerą žodį, ir mano siela pasikeitė, ir kitas vienuolis mane išbarė, ir aš bijau – ar aš jį nužudžiau?

SENAS VYRAS. Skubėkime pas jį, jam reikia pagalbos.

PIRMAUJANTIS. Vyresnysis ir kunigas rado jauną vienuolį sėdintį ant kelio.

VIENUolis. O ho ho! (Sulaiko galvą.)

SENAS VYRAS. Ką, broli, skauda?

VIENUolis. Aš nešu savo nuodėmes.

KUNIGAS. Atleisk man broli.

VIENUolis. Ir tai tu? Atėjo manęs nužudyti?

KUNIGAS. Ne ne! Leisk man išsiplauti tau galvą ir skausmas atlėgs. (Kempine nuvalo vienuolio galvą.)

VIENUolis. Taip, man lengviau. (Kunigui.) Kas tau nutiko? Ar ką tik manęs nesumušei?

KUNIGAS. Kai aš, supykęs tavo žodžių, vos nepapuoliau į žmogžudystę ir bėgau keliu, šis senukas mane pasveikino ir jo geras žodis mane sukrėtė. Dabar aš jau nebe stabas kunigas, o krikščionis!

VIENUolis(senis ir kunigas). Tėvai! Padėk man atsikelti! Jūs mane išmokėte neįkainojamą pamoką.

SENAS VYRAS. Kurią pamoką?

VIENUolis.Štai taip: piktas žodis geruosius daro blogais, o geras žodis piktuosius daro gerais!

VISKAS GERAI. Blogas žodis geruosius daro blogais, o geras žodis piktuosius daro gerais!

Kristi – kilti!

PIRMAUJANTIS. Mes visi, stačiatikiai, gerbiame dvasią nešiojančius vyresniuosius, bet ne kiekvienas baltaplaukis žilas vienuolis turi tikrą dvasinę patirtį. Viename vienuolyne gyveno abatas, griežto gyvenimo, bet dvasinėje kovoje nepatyręs žmogus, buvo uolus naujokas, kuriam demonai atnešė didelę pagundą.

NOVIJAS(pats). Aš nebegaliu! Mane apėmė aistra, siela – tarsi ištirpusi. Noriu viską mesti ir išeiti į pasaulį! Bet kaip dėl sielos išganymo? Eisiu pasitarti su abatu.

NOVIJAS(abatas). Tėve, mane apima nuodėmingos mintys, pataria išeiti iš vienuolyno.

IGUMENAS. Ką?! Taip, kaip tu gali? Ar gyvenate šioje šventoje vietoje ir turite tokių minčių? Tokiam nusidėjėliui nėra išgelbėjimo. Dink iš čia, pražūties sūnau!

PIRMAUJANTIS. Naujokas paliko vienuolyną neviltyje ir išvyko į miestą, nusprendęs atsisakyti vienuolystės. Bet Dievas atsiuntė jam dvasinį vyresnįjį pasitikti.

SENAS VYRAS. Broli, kur tu eini?

NOVIJAS.Į vestuves.

SENAS VYRAS. Ant ko?

NOVIJAS.Į tavo!

SENAS VYRAS. Tu dėvi vienuoliškus drabužius!

PIRMAUJANTIS. Ir naujokas papasakojo vyresniajam, kas jam atsitiko.

SENAS VYRAS. Nenusimink, broli, nieko baisaus neatsitiko. Malda pašalinkite kylančias mintis ir jų nesvarstykite, ištverkite sielvartą ir raskite ramybę. Grįžk į savo kamerą, Dievas gailestingas.

NOVIJAS. Ačiū, tėve, tu prikėlei mano sielą. Linkiu, kad visada galėčiau su jumis pasitarti.

SENAS VYRAS. Ateik bet kada.

Naujokas, džiaugsmingas, išeina.

SENAS VYRAS. Tačiau kas yra abatas! Jis nugyveno iki žilų plaukų, bet nežino, kaip kankinasi aistros asketai!

PIRMAUJANTIS. O vyresnysis meldė Dievą hegumeno įspėjimo. Tada Dievas leido demonui užpulti seną, bet nepatyrusį abatą, ir jis pajuto nepakeliamą aistros degimą sieloje ir kūne.

IGUMENAS. Kas su manimi? Ne ne! Nenoriu ir nenoriu! Ne, aš noriu! Valio! (Ji nusimeta sutaną, užsideda skrybėlę su gėle, užsideda striukę, užsipila odekolono barzdą.) Bėgsiu į kaimą ir ištekėsiu!

Jį pasitinka senas vyras.

SENAS VYRAS. Kur tu eini, tėve?

IGUMENAS. Nelaikyk manęs!

SENAS VYRAS. Kur tu esi? O kokius drabužius dėvi?

IGUMENAS(prarijo gėda, tyliai). Paleisk.

SENAS VYRAS. Kokia gėda!

IGUMENAS. Gėda.

SENAS VYRAS. Ar ryte pas tave neatėjo naujokas?

IGUMENAS. Atėjo.

SENAS VYRAS. Kaip sunku tu jam buvai! Jis išvijo jį iš vienuolyno, jaunąjį brolį varė į neviltį.

IGUMENAS. Dabar aš pats esu neviltyje.

SENAS VYRAS. ko tu vertas? Pasakyk.

IGUMENAS. Vertas pragaro.

SENAS VYRAS. Taigi, laikyk savo mintis pragare, bet nenusimink. Nutrauk nuo savęs šitą šūdą. Apsirenkite tinkamai. (Jis aprengia abatą sutana ir skufja.) Eikite į savo vienuolyną ir prisiminkite šiuos žodžius: „Laikyk savo mintis pragare ir nenusimink“. Būkime kartu:

IGUMENAS IR SENIS. Laikykite savo mintis pragare ir nenusiminkite.

Rašyba

PIRMAUJANTIS. Kartą gyveno geras vyras, jo žmona mirė, o vaikų anksčiau nebuvo.

NAŠLYS. Mano siela trokšta, neranda sau vietos, niekas šiame pasaulyje man nėra miela. Kur eiti, ką daryti? Atėjo laikas uždėti rankas ant savęs.

KUNIGAS. Laba diena.

NAŠLYS. Palaimink, tėve.

KUNIGAS. Telaimina tave Dievas. Girdžiu, kaip tu žudai save, bet veltui. Dabar patys matote, kad viskas, kas žemiška, yra trapu, bet reikia galvoti apie sielos išganymą. Eik, broli, į vienuolyną, kur rasi ramybę.

NAŠLYS. Teisingai! Atrasiu ramybę.

PIRMAUJANTIS. Ir našlys įėjo į vienuolyną. Jam ten labai patiko, visi guodė ir priėmė. Taigi praėjo mėnuo ar daugiau.

NAŠLYS. Pailsėjau sielą, kaip gera vienuolyne! Noriu apkabinti visą pasaulį su meile! (Netyčia smogia ranka į praeinantį vienuolį.)

VIENUolis. Ar tu išprotėjęs?! Jis ne tik gyvena už dyką, bet ir kovoja!

NAŠLYS. Atsiprašau, nenorėjau.

VIENUolis. Mes jį guodžiame čia, ir štai jis! (Išeina.)

NAŠLYS. Kaip aš buvau apgautas! Taigi aš jiems čia nepatinka. Turime eiti į kitą vienuolyną.

PIRMAUJANTIS. Ir jis nuėjo į kitą vienuolyną. Ten jį labai gerai priėmė, davė jam kastuvą...

EKONOMIKA.Šiek tiek pasikask, ir mes paskambinsime tau vakarienės.

NAŠLYS ( save). Taip, jau po pietų, kiek iškapsi prieš pietus? (Kasti, kasti, kasti...) Kažką dirbu ir dirbu, saulė jau nusileido, bet vakarienės nekviečia. (vienuoliui.) Ei, broli, kiek laiko iki vakarienės?

VIENUolis. Taip, pietūs jau seniai praėjo, nemiegojai ar kaip?

NAŠLYS. Kaip tu miegojai?! Jie man pasakė: „Mes tau paskambinsime“.

VIENUolis. Kas pasakė?

NAŠLYS. Ekonomika

VIENUolis. Na, paklausk jo.

NAŠLYS. Sąžiningas tėve, kodėl jie manęs nepakvietė vakarienės? Čia dirbau iki nakties nevalgęs.

EKONOMIKA. Ar jus dirbote? Koks darbas! Tik visas kiemas buvo suniokotas. Rytoj prieš pietus kasysi, tada pasikalbėsime.

NAŠLYS. Taigi aš jus paliksiu visiškai, nes toks požiūris!

PIRMAUJANTIS. Ir jis nuėjo į trečiąjį vienuolyną. Ir ten, kaip ir ankstesniuose, jis susidraugavo su vienais vienuoliais, o kiti jį įžeidė.

NAŠLYS. Kodėl turėčiau vėl išeiti?

PIRMAUJANTIS. Ir jis sunkiai pagalvojo.

NAŠLYS. Taigi bėgsiu iš visur – gero nebus. Štai ką aš padarysiu. (Atlieka tai, ką vadovas sako toliau.)

PIRMAUJANTIS. Jis paėmė popieriaus lapą, parašė ant jo keletą žodžių, įdėjo popierių į maišelį ir pritvirtino prie diržo. O ateityje, kai kas jį įžeidė, jis išsiėmė savo raštelį, perskaitė ir nusiramino.

1-asis vienuolis. Kokį užrašą jis turi?

2-asis vienuolis.Įdomus. Anksčiau taip atsitikdavo, kad jis pradėdavo keiktis – tu negalėjai sustoti, jis pyko ištisas savaites, o dabar perskaito savo lapelį ir iškart nurimsta.

1-asis vienuolis. Kodėl taip?

2-asis vienuolis. O tu net nežinai?!

1-asis vienuolis. Nr.

2-asis vienuolis. Taip, jis yra burtininkas! Jis ten turi burtą!

1-asis vienuolis. Burtai! Taigi reikia pasakyti abatui, tegul nubausti arba išvaryti.

PIRMAUJANTIS. Jie viską papasakojo abatui, o jis pažadėjo tai išnagrinėti. Naktį, kai visi miegojo, abatas prislinko prie brolio, kuris turėjo raštelį, perskaitė ir įdėjo atgal į maišą. (Vado žodžiai iliustruojami veiksmais.) Ryte jis sukvietė vienuolyno brolius.

IGUMENAS. Broliai! Broliai! Ateikite čia visi. Šis brolis mus visus supainiojo savo veiksmais: ant diržo turi kažkokį raštelį, kuriuo ramina save. Jie sako, kad tai burtai. (Našlys.) Broli, duok man pastabą.

NAŠLYS. Ne ne! Aš negaliu, sąžiningas tėve!

IGUMENAS. Broliai, laikykite jį! Duok man jo užkeikimą, dabar mes išsiaiškinsime, kaip vienuolis miršta savo siela. (Vienuoliai jėga paima raštelį ir atiduoda abatui.) Klausykite visų; štai kas čia parašyta: „Kad ir kaip būčiau įžeistas, kad ir kas man nutiktų, viską, ką Dievas man atsiųs, ištversiu iki galo“. Prašykime atleidimo brolio, kurį nuliūdome, bet tegul kiekvienas iš mūsų turi tokį užrašą savo širdyje.

Melas gelbsti

PIRMAS ŽINGSNIS

NOVIJAS. Taigi, tėve, mes persikėlėme į naują kamerą.

VIENUolis. Ar atsinešei visus savo daiktus? Nieko nepamiršai?

NOVIJAS. Atrodo, kad viskas. Dabar uždarysiu seną langelį ir dar kartą patikrinsiu.

VIENUolis. gerai. Ir kas ateina?

NOVIJAS ( bendraamžiai). Kažkoks nepažįstamas senukas. Taip, jis su mumis...

Prieina senukas su lazda ir kuprine ant pečių.

SENAS VYRAS. Ramybė jums, broliai.

VIENUolis IR NAVICIJA. Priimame su ramybe.

VIENUolis. Iš kur tu esi?

SENAS VYRAS. Aš atvykau iš tolimo krašto. Mūsų vienuolyną sunaikino barbarai.

VIENUolis. Siaubinga!

SENAS VYRAS. Daugelis brolių žuvo, o likusieji išsiskirstė į visas puses.

NOVIJAS. Vadinasi, likote be pastogės?

SENAS VYRAS. Pasižiūrėk pats.

Naujokas klausiamai žiūri į vienuolį.

VIENUolis. Broli, mes ką tik persikėlėme į naują kamerą.

SENAS VYRAS. Laimingų jums naujų namų.

VIENUolis. Bet senasis visai neblogas. Jei nori, gyvenk jame tol, kol bus poreikis.

SENAS VYRAS. Tegul Viešpats apdovanoja jus gailestingumu už gailestingumą!

NOVIJAS(senas vyras). Nagi, aš tave palydėsiu.

Naujokas ir vyresnysis išeina.

ANTRAS VEIKSMAS

Vienuolis ir naujokas užsiėmę namų ruošos darbais.

NOVIJAS.Šis senolis pas mus gyvena tik dvi savaites, apie jį jau žino visas rajonas.

VIENUolis. Ką jie jame rado, aš nesuprantu.

NOVIJAS. Teigiama, kad jis turi dovaną paguosti ir patarti.

VIENUolis. Tu mažiau kalbi, kitaip čia aš su šluota! (Sūpynės.)

NOVIJAS(nukrenta nuo kėdės). Oi! Kas nutiko?!

Piligrimas įeina.

PILGRIMAS. Ramybė jums, broliai.

Naujokas pakyla nuo grindų, o vienuolis paslepia šluotą už nugaros.

VIENUolis IR NAVICIJA. Ramybės tau irgi, broli.

PILGRIMAS. Ar galėtumėte pasakyti, kur yra naujojo seniūno, pas kurį visi kreipiasi patarimo, kamera?

VIENUolis(grėsmingai keldamas šluotą). Už kokį patarimą? Kokia ląstelė?! Jis neturi savo ląstelės!

Piligrimas išeina.

NOVIJAS. Kas tau atsitiko, tėve?

VIENUolis. Tu esi naujokas ir tylėk! Mes čia gyvename šimtą metų...

NOVIJAS. Keturiolika.

VIENUolis. Kam rūpi! Kodėl niekas neateina pas mane, bet kodėl pas šį svetimšalį eina ištisi kaimai? Leisk jam grįžti ten, iš kur atėjo. Eik ir liepk jam rytoj atlaisvinti kamerą!

VEIKSMAI TRYS

Naujokas prieina prie seniūno kameros, nori pasibelsti, bet dvejoja.

NOVIJAS(jam pačiam). Ne, aš negaliu! Kaip tokį gerą seną žmogų galima išvaryti iš kameros? Taigi ką daryti? Viešpatie, suprask!

Vyresnysis atidaro duris ir išeina pas naujoką.

SENAS VYRAS. Kas čia kalba? Ak, tai tu, brangusis broli! Užeik, prašau. kaip tavo Abba?

NOVIJAS. Mano Abbai sekasi gerai, jis mane atsiuntė pasiteirauti apie tavo sveikatą ir ar tau patogu kameroje?

SENAS VYRAS. Perduok jam mano linkėjimus ir ačiū už tavo malonę. Ateik pas mane pavalgyti.

KETVIRTAS VEIKSMAS

Scenoje kairėje - vienuolio, dešinėje - seno žmogaus celė. Naujokas eina iš ląstelės į ląstelę.

VIENUolis. Na? Pasakiau jam?

NOVIJAS. Sakė. Jis prašo šiek tiek palaukti, kol suras naują kamerą.

VIENUolis. Pasakyk jam, kad aš nelauksiu!

NOVIJAS(senas vyras). Mano abba klausia, ar tau ko nors reikia?

SENAS VYRAS. Ačiū Dievui, turiu viską. Svarbiausia – stogas virš galvos, o lankytojai atsineša maisto.

NOVIJAS(vienuolis). Abba, vyresnysis susirenka daiktus ir prašo palaukti valandėlę.

VIENUolis. Pasakyk jam, kad po valandos ateisiu ir išvarysiu jį iš kameros su lazda.

NOVIJAS(senas vyras). Tėve, mano abba ateina pas tave, prašau, išeik jo pasitikti ir nusilenk!

PENKTAS VEIKSMAS

Supykęs vienuolis su lazda eina išvaryti seno žmogaus iš kameros, o šis linksmas išeina jo pasitikti ir nusilenkia.

SENAS VYRAS. O, kaip džiaugiuosi tave matydamas, mylimas broli!

VIENUolis(sukrėstas). Ką?..

SENAS VYRAS. Kaip malonu tau ateiti pas mane. Dėkoju už sveikinimus ir už jūsų kamerą. Tegul Viešpats apdovanoja jus dangiška buveine už šią žemiškąją. (Rodo į kamerą.)

VIENUolis(tyliai). Aš nieko nesuprantu.

Naujokas atsargiai paima iš jo lazdą ir įdeda duoną į rankas.

SENAS VYRAS. Palaimintos tavo dovanos, atsinešk jas į savo kamerą, kurioje priglaudei mane, apgailėtiną klajūną. (naujokui.) Ir tu įeik, mylimas broli. Pasidalinkite maistu su manimi.

ŠEŠTAS VEIKSMAS

Vienuolis ir naujokas palieka vyresniojo kamerą.

NOVIJAS. Kaip gerai pavalgėme.

VIENUolis. Taip. Visa tai keista. Ar perdavei mano žodžius senoliui? (Naujokas gėdingai tyli.) Prisipažinkite: praėjo ar ne?

NOVIJAS. Atleisk, abba, iš meilės tau kalbėjau ne blogai, o maloniai.

VIENUolis. Tavo meilė nugalėjo mano pyktį, mano sūnau. Iš tiesų jums išsipildė Gelbėtojo žodis: „Būkite išmintingi kaip žalčiai ir paprasti kaip balandžiai“.

Kovokime

PIRMAUJANTIS. Visi žinome, kaip sunku jo atsikratyti iš blogi įpročiai, kuriuos turime. Bet būna ir atvirkščiai: geras įprotis valdo žmogų ir jį išlaiko. Dykumoje, toje pačioje kameroje, daug metų gyveno du vyresnieji, kuriems pasisekė taip švelniai, kad jie visiškai nustojo ginčytis. Ir vienas iš jų pagalvojo...

1-asis vienuolis.Štai, broli, kiek metų mes su tavimi gyvename kartu ir niekada nesipykome. Ir aš girdėjau, kad visi žmonės ginčijasi tarpusavyje.

2-asis vienuolis. Taip. Sako, visi kovoja. Bet paskui, sako, susitaiko.

1-asis vienuolis. Taigi galvoju: ar ne geriau ir mums susipykti, o paskui susitaikyti?

2-asis vienuolis. Aš nežinau, ką pasakyti.

1-asis vienuolis. Priešingu atveju, jei ir toliau gyvensime be ginčų, galime pasididžiuoti.

2-asis vienuolis. Taip. Siaubingas dalykas! Ir nieko daugiau, kai geras žmogus išdidus, □- Dievas jį pataisys. O jei toks nusidėjėlis kaip aš,□- tada visiškas sunaikinimas.

1-asis vienuolis. Taigi, bet kokiu atveju kovokime.

2-asis vienuolis. Ateik, jei reikia. Kaip mes kovosime?

1-asis vienuolis. Na, pavyzdžiui, ar matai keptuvę? Aš pasakysiu: „Ji mano“, o jūs sakysite: „Ne, ji mano“, todėl susipyksime. Prasidėjo! (Pakelia dubenį.)Šis puodas yra mano!

2-asis vienuolis. Ne, ji mano.

1-asis vienuolis(tyliai). Trauk link savęs. (Garsiai.) Ne, mano.

2-asis vienuolis(nepatogiai traukia). mano.

1-asis vienuolis.Šis puodas yra mano.

2-asis vienuolis. Ir jei tai tavo, pasiimk jį sau.

PIRMAUJANTIS. Ir jie negalėjo ginčytis, ir tai nebuvo būtina. Jų geras įprotis nugalėjo klaidingą mintį!

Išsigalvokime

PIRMAS ŽINGSNIS

SODININKAS(pasodina gėlę ir ja žavisi). Ak, kokia nuostabi gėlė! Pagaliau jis užaugo, dabar pasodinsiu jį į sodą... Oi, koks mielas, kaip man jis patinka!

Pasirodo Tolikas, su entuziazmu skaitantis knygą, užklysta ant sodininko ir netyčia užlipa ant gėlės.

SODININKAS. Aha! Kas nutiko?!

TOLIK. Oi, atsiprašau!

SODININKAS. Atsiprašau, kas?! Tu sutrypėte mano mėgstamiausią gėlę!

TOLIK. Na, atsiprašau, aš tau sakiau.

SODININKAS. Jis pasakė! Taip, pažiūrėk, ką padarei! (Pakelia gėlę ir švelniai kreipiasi į ją.) Mano mažasis…

TOLIK. Na, jis supyko.

Sodininkas iššaukiančiai nusisuka, Tolikas susierzinęs išeina.

ANTRAS VEIKSMAS

Tolikas sutinka draugą ir užklysta ant jo, kaip anksčiau ant sodininko.

BIGULAS. Ei, Tolik!

TOLIK. O labas!

BIGULAS. Ar tu toks niūrus?

TOLIK. Taip, jis susiginčijo su sodininku, užlipo, matai, ant savo mėgstamos gėlės! Iš jo, žinoma, sulaukiau šiltų žodžių! Na, jis negalėjo susilaikyti. O rytoj norėjau priimti komuniją...

BIGULAS. Turėsime prašyti atleidimo, bet kaip priimti komuniją?

TOLIK. Taip, aš jau iš karto paklausiau... Ar turėčiau eiti dar kartą?

BIGULAS. Eik, žinoma. Ir tai neįmanoma be susitaikymo!

TOLIK. Na, aš eisiu. Melskitės, kad nesutrypčiau ten visų lovų. (Kopijuoja sodininkas.)"Mano mažasis"...

VEIKSMAI TRYS

Sodininkas vėl pasodina tą pačią gėlę.

TOLIK(sausas.) Sveiki.

SODININKAS. Kas dar?

TOLIK. Aš atėjau prašyti tavo atleidimo, kitaip tu ant manęs supykai ...

SODININKAS. Kaip galima nepykti? Atbėgo kaip raganosis, sutrypė mano mėgstamiausią gėlę!

TOLIK. Kad jūs visi prisiekiate dėl kokios nors gėlės! Ir vis tiek jo atsiprašau!

Lapai.

SODININKAS. Eik iš kur atėjai!

KETVIRTAS VEIKSMAS

Tolikas mąsto ir vėl susitinka su draugu.

BIGULAS(juokiasi) Na, tu tinginys. Eini, nieko nematai. Tada susitaikė su sodininku?

TOLIK. Taip, kas ten... Buvo tik blogiau.

Kunigas prieina prie jų.

DRAUGAS IR TOLIKAS. Tėve, palaimink.

KUNIGAS. Telaimina tave Dievas.

BIGULAS. Tėve, padėk Tolikai.

KUNIGAS. Kas tai?

BIGULAS. Sodininkas nenori su juo susitaikyti.

KUNIGAS(Supjaustykite.) Ar prašėte jo atleidimo?

TOLIK. Taip, šimtą kartų klausiau! Netyčia užlipau jam ant gėlės, o jis atsilaisvino, išbarė mane! Aš nežinau ką daryti. Ir man reikia susitaikyti, ir aš nenoriu jo matyti.

KUNIGAS. Ar taip jie susitaiko! Tu pats ant jo pyksti. Pirmiausia atleisite sodininkui ir suprasite savo kaltę. Atgailaukite, kad nebuvote įžeidinėjami. Atgailaukite išdidžiai.

BIGULAS(pertraukia.) Tiksliau, išdidžiai!

KUNIGAS(tęsia.) Esant neatidumui. Pagalvokite, juk sutrypėte jo mėgstamą gėlę.

TOLIK. Taip, žinoma, tai mano kaltė.

BIGULAS(Supjaustykite.) Na, ar supranti? (Kunigui.) Aš jam, tėve, tai visą laiką sakiau.

KUNIGAS. Ir jei būsite nusiteikę tinkamai, Dievas padės jūsų broliui sudaryti taiką.

TOLIK(džiugiai). Aš jam duosiu naują kaušelį.

BIGULAS. Ir aš turiu kibirą trąšų. Ar norite damos?

KUNIGAS(Tolikas). Teisingai, duok man ką nors. Na, eime, eime...

PENKTAS VEIKSMAS

Vienas sodininkas.

SODININKAS. Veltui įžeidžiau Toliką. Aišku, jis mėšlas, bet tyčia ant gėlės neužlipo.

Atvažiuoja Tolikas.

TOLIK. Atleiskite, aš tikrai kaltas.

SODININKAS(džiugiai). Ir atleisk man!

TOLIK(ištiesia kaušelį).Štai priimk tai kaip dovaną iš manęs.

SODININKAS(pjauna gėlę). Ir aš tau padovanoju savo mėgstamą gėlę. Pažiūrėk, koks gražus!

Bėga draugas.

BIGULAS. Na, ar susitaikėte? Seniai seniai! (Žiūrovams.) Aš jiems sakiau!

Išmintingas juvelyras

JUVELYRĖS. Vaikai, vaikai! Lipk į laivą. Greičiau greičiau.

1-asis MATROS. Kas šis gražuolis?

2-asis MATROS. Taip, tai turtingas juvelyras. Su vaikais persikelia į tėvynę. Papuošalai – visa krūtinė. (Junge.) Ką tu sukiesi po kojomis!

1-asis MATROS. Nagi, aš tau pažiūrėsiu. (Pukia.)

KABINĖS BERNIUKAS. Oi kaip skauda!

1-asis MATROS. Nešauk. Štai jums daugiau!

2-asis MATROS. Gaukite ir iš manęs.

JUVELYRĖS. Nagi, vaikinai, nustokite! Nelieskite berniuko. Tu turi obuolį, mažute, nešk šį krepšį į kajutę.

PIRMAUJANTIS. Laivas išplaukė. Naktį kajutės berniukas netyčia išgirdo jūreivių pokalbį.

1-asis MATROS. Ei, broli, gal mums reikia šio juvelyro? ..

2-asis MATROS. Taip, ir aš manau. Tėtis už borto... O kur vaikai?

1-asis MATROS. Ar įmanoma atskirti vaikus nuo tėvo? (Juokiasi.)

KABINĖS BERNIUKAS(pats). Siaubinga! Jie nori nužudyti šį malonų žmogų ir net su vaikais. Turime jį greitai įspėti!

Jungas pasibeldžia į juvelyro kabiną.

KABINĖS BERNIUKAS. Pone, pone! Atidaryti!

JUVELYRĖS. Kas nutiko?

KABINĖS BERNIUKAS. Jūreiviai sužinojo, kad turite daug turtų, ir sumanė nužudyti jus ir jūsų vaikus. Rūpinkitės, pone.

JUVELYRĖS.Štai kaip tu pasakyk kapitonui!

KABINĖS BERNIUKAS. Bijau, kad jis prisijungs prie jų, jei sužinos. Aš nežinau, kaip tau padėti.

JUVELYRĖS. Ačiū, geras berniukas. Eik miegoti, kitaip jūreiviai tavęs nepastebėtų ir atspėtų. Bėk bėk. (Pats.) Ką daryti? Viešpatie, apšviesk mane! (Verkia.)

JUVELYROS SŪNUS(prabunda). Oi, kažkas verkia... Tėti, kas atsitiko?

JUVELYRĖS. Jie nori mus nužudyti.

SŪNUS. Kam?

JUVELYRĖS. Dėl brangakmenių. Už šią skrynią, kurioje jie guli. Jie nori mus įmesti į jūrą, o skrynią pasiimti sau. Taip, būtų geriau, jei jis dingtų!

SŪNUS(žino, kaip tai padaryti). Tėtis! Ar pamenate, kaip mums Paterikone skaitėte apie tėvus Paisius ir Anuvą?

JUVELYRĖS. Ir ... Apie vienuolio Pimeno brolius?

SŪNUS. Taip.

JUVELYRĖS. Taigi kokia buvo istorija?

SŪNUS. Na, ar pamenate, kaip Paisius, jaunesnysis vienuolio Pimeno brolis, rado aukso ąsotį?

PAISY. APIE! Auksas! Ilgą laiką norėjau atsitraukti nuo Abba Pimen ir gyventi atskirai. Palikime jį su Abba Anuvu, kitaip Pimenas vis meldžiasi, meldžiasi – iš jo nėra gyvybės! (Anuvu.) Abba Anuv, žiūrėk, ką radau!

ATSAKYMAS. Kas čia? Auksas?

PAISY. Taip, auksas! Palikime Abba Pimen ir nusipirkime sau atskirą kamerą.

ANOS(į šoną). Tai velnias siuntė pinigus į Paisius, kad mus sunaikintų. Tačiau su Dievo pagalba mes įveiksime pagundą. (Paisia.) Gerai, broli Paisio, pasistatykime sau celę anapus upės. Pasiimk daiktus ir eime. Leisk man paimti auksą.

PIRMAUJANTIS. Teko perplaukti upę per ištrupėjusį tiltą.

PAISY. Būkite atsargūs, tėve Anuv, tiltas dreba.

ATSAKYMAS. Kaip nenumesti pinigų į upę... O, oi... Oi! (Numeta aukso ąsotį į vandenį.) Mes vargšai, vargšai, mums dabar nėra ko statyti atskiros celės.

PAISY. Neliūdėk, broli. Ką tu gali padaryti? Tai turi būti pagunda. Grįžkime prie Abba Pimen...

ATSAKYMAS. Ir ačiū Dievui!

PIRMAUJANTIS. Jie grįžo ir nuo tada gyveno taikoje ir harmonijoje.

JUVELYRĖS. Suprantu tavo mintį, sūnau. Geriau prarasti žemiškuosius turtus nei amžinąjį gyvenimą. Taip, ir laikinas gyvenimas brangesnis už auksą.

SŪNUS. Atrodo, jau aušta, po denį lakstė jūreiviai.

JUVELYRĖS. Paskambink salono berniukui.

KABINĖS BERNIUKAS. Ką, pone?

JUVELYRĖS. Ar tie jūreiviai, apie kuriuos kalbėjote, dabar yra denyje?

KABINĖS BERNIUKAS. Taip, pone, bet išeik, nebijok; per dieną, žmonių akivaizdoje, jie jūsų nelies.

JUVELYRĖS. Nuostabu! Vaikai, ruoškitės, eikime pasivaikščioti ant denio! (Paima krūtinę. Ant denio jis kalba garsiai, atkreipdamas į save dėmesį.) Pažiūrėkite, vaikai, kokie brangūs akmenys! Čia yra visas mūsų turtas!

SŪNUS(taip pat tyčia garsiai). Ar kas nors liko salone?

JUVELYRĖS. Viskas čia! Būkite atsargūs, vaikai, nespauskite, kitaip numesiu krūtinę! O oi!

Numeta krūtinę už borto. Jūreiviai, prieš tai atidžiai stebėję, kas vyksta, atsiduso.

JUVELYRĖS VAIKAI. Krūtinė, krūtinė!

JUVELYRĖS. Mūsų bagažinė nuskendo!

SŪNUS. Bet jie gyvi!

Nuotykiai Egipto dykumoje

PIRMAUJANTIS. Bizantijos imperatoriaus dvare gyveno tam tikras vertas vyras, krikščionis, kuris visada visiems sakydavo tiesą, o tai, žinoma, jo nemėgo.

VERTAS VYRAS. Bėdos mane supo iš visur. Aš matau ant savęs Viešpaties rūstybę. Žmona apsinuodijo, namas sudegė, ko galiu tikėtis ateityje? (Jo nepastebėję pasirodo du dvariškiai.) Oi! Mano priešai ateina. (Slepia.)

1-asis TEISMAS(pokalbis tęsiasi). Kada pagaliau baigsime? Jo tiesumas nepakeliamas!

2-asis TEISMAS. Jis apkaltino mane vagyste imperatoriaus akivaizdoje, aš buvau jam nuoširdžiai dėkingas

1-asis TEISMAS. Na, taip, jo žmona buvo apsinuodijusi. Tikiuosi, kad jos siela yra danguje.

2-asis TEISMAS. Gaila tik, kad jis pats vis dar yra nuodėmingoje žemėje. Nėra vietos tokiam geram!

1-asis TEISMAS. Sako, jo namas sudegė naktį.

2-asis TEISMAS. Tikrai? Bet kaip jam pačiam?

1-asis TEISMAS. Jis miegojo sodo pavėsinėje ir liko gyvas.

2-asis TEISMAS.Štai kaip? Bet vis tiek manau, kad jis greitai sutiks savo žmoną danguje. Klausyk! O jei jis išdavikas?

1-asis TEISMAS. Mintis visada šviežia! Teks jį sekti. Štai prie ko veda kilnumas! Išdavikas! (Abu išeina.)

VERTAS VYRAS. Siaubinga! Jie nenurims, kol manęs nenužudys! Ką daryti? Bėk iš karto. kur? Jau seniai galvojau apie dykumą... Dabar atėjo laikas! Atsisveikink, iškrypęs pasaulis!

PIRMAUJANTIS. Ir jis, slapta palikęs imperatoriškąjį dvarą, išvyko į Egiptą, persirengė medžiotoju ir, užsidėjęs lanką ant pečių, nuėjo į dykumą pas kažkokį didį senį.

BĖGLAS(prieina vakarieniaujančios vienuolių grupės). Taigi šis puikus senukas! Jis, sako, yra griežčiausias asketas ir valgo tik duoną ir vandenį. (Užšnypščia.) Bet kas tas kvapas? (Senas vyras.) Palaimink, tėve.

SENAS VYRAS. Telaimina tave Dievas.

BĖGLAS(gėdingai). Kaip skaniai gaminate, geriau nei miesto vienuolynuose. Dykumoje to visai nesitikėjau.

SENAS VYRAS. Nesigėdyk, broli. Matau, tu apsirengęs kaip medžiotojas... Nusitrauk lanką. (Bėglys šiek tiek patraukia lanką.) Stipresnis. (Vis dar traukia.) Dar stipresnis...

BĖGLAS. Jei per stipriai trauksite lanką, jis nulūš.

SENAS VYRAS. Taip yra dvasiniame gyvenime. Reikia kovoti su aistrom, dirbti su savimi, bet kartais reikia ir poilsio, ir paguodos.

BĖGLAS. Jie man pasakė tiesą, tėve, apie tavo diskretiškumą. Nuvesk mane į savo vienuolyną.

PIRMAUJANTIS. Vyresnysis bėglį nuvežė į vienuolyną kaip naujoką ir apgyvendino savo kameroje.

NOVIJAS(šluoja grindis). Viskas sutikta, sutikta, sutikta... Kada prasidės dvasinis gyvenimas? Tada mirkykite kviečius ir plakite krepšius... Ne, aš ne taip suprantu vienuolystę! Vienuolystė yra angeliškas įvaizdis, ir čia tu tampi kaip žvėris, o ne angelas! (Meta šluotą. Įeina senis.) Tėve, aš nusprendžiau! Aš atsisakau visko, kas žemiška, todėl palieku tavo celę ir gyvenu dykumoje kaip angelas. (Greitai išeina.)

SENAS VYRAS. Tik pagalvok, jis išėjo į naktį be šiltų drabužių, be maisto, be ugnies... Ak, jaunystė – užsidegimas ir nepatyrimas. Bet Dievas yra gailestingas. Manau, kad jis greitai grįš. Tačiau jūs turite to išmokyti.

PIRMAUJANTIS. Naktį naujokas sustingo ir, neatlaikęs šalčio, pradėjo belstis į kameros duris.

NOVIJAS. Tėve, tėve! Įleisk mane!

SENAS VYRAS. Pasitrauk, prakeiktas šėtone! Mano naujokas tapo kaip angelai, ir jam nereikia ląstelės.

NOVIJAS. Tai aš, tavo sekėjas. (Kaba dantys.) Aš mirštu nuo šalčio.

SENAS VYRAS. Angelai nepatiria šalčio. Tu demone, nedaryk manęs gėdos.

NOVIJAS. Aš nesu demonas ar angelas, aš esu žmogus, pasigailėk dėl Kristaus ir atleisk mano negalią.

SENAS VYRAS (atidaryti duris). Na, kadangi tu ne angelas, o silpnas žmogus, tai užeik. Ir dabar jūs, tikiuosi, suprantate, kad jei mums reikia maisto ir drabužių, mes taip pat turime jiems dirbti.

PIRMAUJANTIS. Kartą keliu ėjo senukas ir naujokas.

NOVIJAS. O, kas tai yra? (Pakelia nosinę.) Tėve, radau nosinę!

SENAS VYRAS. Tai kas?

NOVIJAS. Jeigu tu mane palaiminsi, pasiimsiu tai sau.

SENAS VYRAS. Ar tu jį įdėjai čia?

NOVIJAS. Nr.

SENAS VYRAS. Kaip nori pasiimti tai, ko neįsidėjai?

NOVIJAS. Bet tai yra smulkmena, nosinė.

SENAS VYRAS. O Kristus Evangelijoje pasakė: „Kas ištikimas mažumoje ir ištikimas daugumoje, o kas neištikimas mažumoje, tas neištikimas ir daug“.

NOVIJAS(piktai meta nosinę). Na, tegul meluoja!

SENAS VYRAS. Nepyk, vaikeli.

NOVIJAS. Ką aš galiu padaryti su savimi?

SENAS VYRAS. Būkite kantrūs ir melskitės.

NOVIJAS. Bet kur to gauti, kantrybės, vienuolyne? Vienas erzina, tada kitas! (Spardo koja į nosinę.) Mums dar reikia į dykumą!

SENAS VYRAS. Jūs jau bandėte.

NOVIJAS. Pabandysiu dar kartą, kitaip su nuodėmės žmonėmis nesusitvarkysi. Viso gero.

SENAS VYRAS. Išgelbėk jį, Viešpatie!

PIRMAUJANTIS. Ir naujokas pradėjo gyventi vienas dykumoje.

NOVIJAS(dainuoja). Dabar gyvenu vienas, virš šeimininko aistrų... Dabar neturiu ant ko pykti, melsiu Dievą tyloje, išlaikęs ramybę. Štai šulinys, paimkime vandens... (Daro tai, ką sako.) Surinkime vieną kibirą ... įdėkite ... dabar kitą ... (Pirmasis kibiras apverstas.) O nelaimė! Kas tai yra?! Teks vėl pasiimti... (Pasiimant pirmąjį kibirą, antrasis rinkinys apverčiamas.) Na, kas tai yra! Vėl apsivertė! Ne, aš tau parodysiu! (Jis nuleidžia pirmąjį kibirą ir nervingai pakelia antrąjį. Pirmasis apverčiamas.) Oi! Taigi jūs žūsite! (Supykęs įmeta abu kibirus į šulinį. Ateina į protą.) Ką aš padariau?! Nebėra kibirų... Ir, svarbiausia, išėjau į dykumą, kad nesupykčiau, ir štai tu. Senis turi būti teisus. Sugrįšiu pas jį kaltos galvos. Matyti, kad aistros mūsų niekur nepalieka, ir turime su jomis kovoti.

PIRMAUJANTIS. Naujokas grįžo į vienuolyną, kad nugalėtų savo aistras, vadovaujamas vyresniojo.

NOVIJAS. Tėve, atleisk už mano valią. Dabar aš klausysiuos jūsų visame kame.

SENAS VYRAS. Ar viskas teisinga? Ar gerai pagalvojote? Ir tada jūs niurzgėsite, kaip ir anksčiau.

NOVIJAS. Ne, tėve! Noriu nutraukti savo nuodėmingą valią ir padaryti viską, ką sakai!

SENAS VYRAS. Ar tai padarysi teisingai?

NOVIJAS. Taip.

SENAS VYRAS. Matote šią sausą lazdelę?

NOVIJAS. Matau.

SENAS VYRAS.Įkiškite jį į žemę, čia pat. (Akolitas prilimpa.) Kiekvieną dieną ateina rytas ir vakaras ir palaistykite. Kas tau ką nors pasakys, atsakyk, kad nuo šio medžio tikitės vaisių.

NOVIJAS. Palaimink, tėve.

SENAS VYRAS. Telaimina tave Dievas.

PIRMAUJANTIS. Ir naujokas pradėjo laistyti sausą pagaliuką kiekvieną rytą ir vakarą.

1-asis vienuolis.Šis brolis tikriausiai sirgo. (Šiuo metu naujokas laisto lazdą.)

2-asis vienuolis. Broli, ką tu darai?

NOVIJAS. Aš palaistoju medį.

2-asis vienuolis. Kam?

NOVIJAS. Tikiuosi, kad tai duos vaisių.

1-asis vienuolis. Manau, kad perkaitote saulėje. Tai ne medis, o sausa lazda!

NOVIJAS. Geriau laistyti lazda už paklusnumą, nei vykdyti savo valią sielos sunaikinimui.

PIRMAUJANTIS. Taigi praėjo treji metai. Ir vieną rytą...

SENAS VYRAS(mato, kad naujokas laisto pagaliuką, o ant jo auga vaisiai). Brolis! Žiūrėk!

NOVIJAS. Kur tu palaiminsi, tėve?

SENAS VYRAS.Žiūrėk, tavo medis davė vaisių!

NOVIJAS. Telaimina Dievas.

SENAS VYRAS. Broliai! Broliai! (Atvyksta vienuoliai.) Matai stebuklą?

VIENUOLIAI. Mes matome! Mes matome!

SENAS VYRAS(skina vaisius). Broliai, kviečiu jus visus: valgykite klusnumo medžio vaisius.

NOVIJAS. Kokia laimė, tėve, kad Dievas mus išvedė į dykumą ir parodo savo stebuklus! Bet kaip žmonės išgelbėjami pasaulyje? Prisimenu savo gyvenimą teisme ir tuos, kurie mane supo. Siaubinga! Ar visi miršta?

SENAS VYRAS. Ne, vaikeli, tai ne. Ir pasauliečiai pasiekia šventumo, ne tik dykumos gyventojai. Prieš daug metų man tai atsitiko. Mane ėmė kirbėti mintys ir šlovinimas už griežtą gyvenimą, visomis išgalėmis stengiausi jas malda išvaryti ir vieną dieną išgirdau Dievo balsą: „Tu dar nepasiekei Aleksandrijoje gyvenančio duobkasio dvasinio masto. “

PIRMAUJANTIS. Ir vyresnysis papasakojo naujokui apie savo susitikimą su šventuoju duobkasiu.

SENAS VYRAS. Ramybė su tavimi, tikrasis Dievo tarne.

KASTIKAS (nustoja kasti). Ir ramybė su tavimi, tėve. Kokią tiesą radote pas pasaulietį, kilusį iš šventos dykumos?

SENAS VYRAS. Dievas mane čia atsiuntė ir dėl Dievo meilės papasakok man apie savo žygdarbius. Kaip leidžiate savo gyvenimą?

KASTIKAS. Neturiu tau ką pasakyti, tėve. Aš nežinau jokių gerų darbų.

SENAS VYRAS. Bet kaip tu dirbi? Parodyk man.

KASTIKAS. Na, kaip? Aš renku žemę į kastuvą (rodo) ir sakau: „Dievas myli visus žmones“, o tada aš atmetu žemę (rodo) ir sakau: „Tik aš esu vertas amžinų kančių“.

SENAS VYRAS. Tikrai puikus tavo darbas!

KASTIKAS. Kas čia puiku? Tik atlyginimas puikus.

SENAS VYRAS. Kiek jums mokama?

KASTIKAS. Per dieną gaunu dvi monetas, su viena perku duoną sau, o kitą atiduodu vargšams.

SENAS VYRAS. Broli, tai tikras kelias! „Dievas myli visus žmones, tik aš esu vertas amžinų kančių“ - tai išganingas proto išdėstymas.

NOVIJAS. Taigi, tėve, ar veltui kovojame dykumoje, nes pasaulietis duobkasys mus pranoko gyvendamas mieste?

SENAS VYRAS. Ne, vaikeli, tai ne. Čia aš jums parodysiu pavyzdį. Pastumsiu tave, tik nenukris. (Pastumia naujoką, jis vos nenukrenta. Taip kelis kartus.) Ar tau buvo sunku atsispirti?

NOVIJAS. Oho.

SENAS VYRAS. Pasaulyje krikščioniui lygiai taip pat sunku atsispirti – pagundos yra aplinkui. Ir dykumoje nėra pagundų, tik demonai ir mūsų pasididžiavimas, bet tai taip pat yra pasaulyje su mumis.

NOVIJAS. Ar kiekvienas turi eiti savo keliu?

SENAS VYRAS. Kiekvienas turi nešti savo kryžių.

KARTU. Ir ačiū Dievui už viską!

Neskubėkite ir netingėkite

PIRMAUJANTIS. Buvo vienas malonus berniukas Vitya, kuris nuoširdžiai tikėjo Kristumi ir nusprendė kovoti su savo aistromis.

VITYA. Taip, aš turiu daug aistrų: ir pasididžiavimą, ir pavydą, ir rijumą! (Paskambina mamai.) Motina!

MOTINA. Kas vyksta?

VITYA. Nevirk man vištienos, valgysiu duoną ir vandenį.

MOTINA. Ar sergate, mieloji?

VITYA. Mama, ar tu nesupranti? Nusprendžiau nugalėti rijavimo aistrą. Valgysiu mažai ir nieko skanaus.

MOTINA. Gerai, mano meile. (Į šoną.) Ak, vargšas vaikas!

PIRMAUJANTIS. Vitya drąsiai pasninkavo ir iki vakaro valgė tik duoną ir gėrė vandenį. Atėjo rytas.

VITYA(prabunda). Kuo tai kvepia? Mėsos pyragai? Ne! Tai baigta! Juk prašė mamos, kad neduotų skaniai pavalgyti. Motina!

SESUO(įskaitant). Mama nuėjo į parduotuvę padažo. O tai pyragėliai ant stalo.

VITYA. Ir tiesiai ant stalo... Kodėl jie padėjo? (Pasiima servetėlę.) Ir vienas pyragas sulaužytas; šiaip tai nieko gero – valgyk. (Kovoja su savimi.) Ech! (Valgo.) Nesipriešino! Rietumas mane užkariavo! (Su apmaudu valgo visus pyragus.)

PIRMAUJANTIS. Nusivylusi Vitya išbėgo į gatvę ir sutiko draugą.

DRAUGAS. Sveiki Vitya!

VITYA. Sveiki.

DRAUGAS. Ar tu toks niūrus? Kažkas nutiko?

VITYA. Melskis už mane broli. Aistros mane užkariauja. Tik vakar nusprendžiau: „Aš nesileisiu į rijumą. Tik duona ir vanduo, o jų neužtenka. O šįryt valgiau mėsos pyragus.

DRAUGAS. Taip yra todėl, kad pasitikėjote savimi, savo jėgomis, bet turite visą savo viltį dėti į Dievą ir tikėtis iš Dievo sėkmės kiekviename versle.

VITYA. Puiki mintis! Kaip man tai anksčiau neatėjo į galvą?! Na, dabar laikykitės, aistros!

PIRMAUJANTIS. Vitya bėgo namo įkvėptas vilties anksti nugalėti savo aistras. Jis nuolat šnabždėjo maldą, prašydamas Dievo pagalbos.

MOTINA. Vitenka, valgysi sriubą?

VITYA. Valgau tik duoną ir vandenį.

MOTINA. Tai jūsų mėgstamiausia, su kotletais...

VITYA(į šoną). Kaip kvepia! (Jis suspaudžia nosį, šaukia mamai.) Sakiau, kad nevalgysiu!

MOTINA. Na, gal palikti iki vakaro?

VITYA. Tu tyčia mane gundai?! (Jis išplėšia lėkštę iš mamos ir išmeta sriubą pro langą.)Štai tavo sriuba!

SESUO(permirkusi sriuba, ji pasiklausė po langu). O kas vyksta!

MOTINA(uždengia veidą rankomis). Vitya, kas tau negerai?!

VITYA(atsieina – stovi nuleidęs galvą). Aš pats nežinau. Atsiprašau. (Jis mechaniškai paima pyragą nuo stalo ir suvalgo. Visi išeina, jis lieka vienas.) Nieko nevyksta... Aistros valdo mane, kovoti nenaudinga.

PIRMAUJANTIS. Nuliūdusi Vitya išėjo iš namų ir nuėjo į bažnyčią, atsidavusi mintims apie neviltį. Šventyklos kieme jis sutiko kunigą.

VITYA. Palaimink, tėve.

KUNIGAS. Telaimina tave Dievas. Kaip laikaisi?

VITYA. Man nesiseka.

KUNIGAS. Kažkas nutiko? Mama susirgo ar sesuo?

VITYA. Mano siela skauda. Negaliu kovoti su savo aistromis; aišku, kad aš esu pražūties sūnus.

PIRMAUJANTIS. Ir Vitya papasakojo kunigui viską, kas jam nutiko šiomis dienomis.

KUNIGAS. Veltui, broli, tu toks nusiminęs. Atnešk man kopėčias, jos ten. (Vitya atneša.) Pabandyk, Vitya, užšokti tiesiai ant aukščiausio laiptelio. Vienas, du, šokinėkite!

VITYA (šokinėja).Žinoma, negalima šokti iš vietos. Jei tik su bėgimo pradžia pabandyti?

KUNIGAS. Bėgti nepatariu, gali susilaužyti galvą. Kaip pasiekti aukščiausią laiptelį? Kuriuo laipteliu lipti pirmiausia?

VITYA. Na, taip, jūs turite žengti į apatinį žingsnį.

KUNIGAS. Taip yra ir dvasiniame gyvenime: reikia pradėti nuo mažo ir augti palaipsniui, žingsnis po žingsnio, o ne skubėti, kaip tu, iš karto prie didelių darbų.

VITYA. Kodėl išvis neturėčiau pasninkauti ir kovoti su savo aistrom? Žinoma, mano silpnumas jau pasireiškė, nėra ką veikti...

KUNIGAS. Na, jūs jau nuleidote rankas. Nėra jokios priežasties nusiminti! Tiesiog pradėkite ne nuo didelio, o nuo mažo: neįžeiskite mamos, laikykitės įprastų pasninkų. Čia klausykite istorijos iš Tėvynės.

PIRMAUJANTIS. Vieną dieną tėvas pasiuntė sūnų išvalyti žemės nuo akmenų.

TĖVAS. Eik, sūnau, į mūsų tolimą dykvietę, išvalyk ją nuo akmenų, kitaip ji netinkama pasėliams.

SŪNUS. Gerai, tėve, aš padarysiu bet ką.

PIRMAUJANTIS. O sūnus iškeliavo į tolimą dykvietę.

SŪNUS(spardo į akmenį). Ege-ge ... Kiek akmenų ... (Apsižiūri.) O koks didelis siužetas... Taip, čia aš negaliu susitvarkyti net per metus. Aš gulėsiu, kol miegosiu. Rytas protingesnis už vakarą.

PIRMAUJANTIS. Taigi praėjo visas mėnuo. Sūnus, pamatęs apleistą žemę, nedrįso pradėti darbų, o po to blaškėsi po aikštelę aikčiodamas, paskui atsigulė po medžiu ir miegojo. Pagaliau ir pats tėvas atėjo pasižiūrėti, kaip sekasi.

TĖVAS. Ką aš matau? Sklypas visai nepuoselėtas... Kur mano sūnus? Sūnus-o-gerai!

SŪNUS(pakyla iš po medžio, mieguistas). Kas mane vadino? O ar tai tu, tėve?

TĖVAS. Kodėl nedirbai žemės, sūnau?

SŪNUS. Matote, svetainė labai akmenuota, aš nedrįsau imtis darbo.

TĖVAS. Sūnau, jei per dieną išvalei tiek žemės, kiek miegodamas užėmė kūnu, tada visas plotas jau būtų apdorotas.

KUNIGAS. Matai, Vitya, nereikia skubėti ar pamesti širdies, bet pamažu, akmuo po akmens, išvalyk savo širdį nuo aistrų.

VITYA. Ir tada žingsnis po žingsnio kilsime į dangų.

KARTU. Dievo valia.

Po aptarnavimo

Kunigas sėdi ant suoliuko, klauso, bet kol kas pokalbyje nedalyvauja.

1-asis parapijietis. Kokia puiki paslauga!

2-oji PARAPIJA. Taip, jei melsitės mūsų bažnyčioje, gausite mokestį už visą dieną. Tikrai, Ning?

NINA(2-ojo parapijiečio žmona). tikrai! Nenoriu išeiti iš bažnyčios.

PARAPIJA 1. Ypač kai meldžiamasi su dėmesiu... Bet tokią nuotaiką išlaikyti sunku.

NINA. Kur ten! Grįžai namo - reikalai, rūpesčiai...

2-oji PARAPIJA. Nagi! Kas kelia susirūpinimą? Renovacija jau atlikta...

NINA. Jūs, žinoma, neturite rūpesčių, o aš nuo ryto iki vakaro sukiuosi kaip voverė rate. Tik šventykloje ir ilsėkis siela.

PARAPIJA 1. Vis dėlto reikia stengtis išlaikyti nuotaiką.

NINA. Kokia nuotaika!

2-oji PARAPIJA. Ir kaip jūs ketinate jį išsaugoti?

NINA (kunigas). Tėve, tu mums pasakyk.

KUNIGAS. Ir ką pasakyti?

KUNIGAS. Labai paprasta, vaikai: nereikia šnekėti nesąmonių.

VISI. tėvas. Daugiau to nedarysime!

Vanyukha - Tsarevičius Jonas

PIRMAUJANTIS. Tam tikroje karalystėje, tam tikroje valstybėje Vanyukha gyveno ir buvo geras vaikinas. Taip, jis turėjo tris draugus: Zhirko, Zhadko ir Vazhnukha. Ir taip šie draugai jį erzino, kad visiškai nedavė jam gyvybės.

Pavyzdžiui, atėjo Didžioji gavėnia. Vanyukha galvoja:

VANYUKHA. Aš melsiuosi! Pasninku! Niekada nevalgysiu ledų ir dažniau eisiu į bažnyčią.

LEDAI. Ledai labai skanūs! Pirkite ledus!

VANYUKHA. Ne! Ne! Puikus įrašas ateina. Aš nedarysiu!

RIEBALAI. Nagi, Vanyukha. Tiesiog valgykite nedidelį gabalėlį.

VANYUKHA. Bet kaip dėl įrašo?

SVARBU. Taigi tai skirta nekultūringiems žmonėms, o tu, Vanyukha, esi kultūringas vaikinas.

LEDAI. Ledai baigiasi! Įsigykite greičiau! Paskutiniai ledai!

VARGU. Paskubėk nusipirkti, Vanyukha, kitaip žiūrėk, mergina bėga. Dabar jūsų ledai nusipirks.

PIRMAUJANTIS. Tokie jie visada buvo. Kai tik Vanyukha ruošiasi padaryti gerą darbą, Žirko jame sužadina aistringumą, Zhadko - godumą, o Važnukha - pasididžiavimą. Jie visiškai supainiojo Vanyukha.

MERGAITĖ. Duok man tris pakuotes ledų.

LEDAI. Trys dingo, liko viena pakuotė.

VANYUKHA. Na, gerai, kad nesupratau.

riebus, puiku ir SVARBU. Tu atėjai anksti, tai tavo ledai!

Vanyukha skuba prie ledų aparato, mergina griebia ledus ir pabėga.

PIRMAUJANTIS. Mergina pabėgo su ledais, Vanyukha sekė ją. Jis bėgo gatvėmis ir gatvėmis, gatvėmis ir galinėmis gatvėmis. Mergina išbėgo iš miesto – ir į tankmę. Vanyukha yra už jos.

VANYUKHA. O, kur aš nuėjau? Ir nėra merginos su ledais... Visos nuluptos... O! Skauda visą kūną. Ir draugai kažkur išvyko... (Ji susvyruoja ir užmiega, atsirėmusi į medį.)

PIRMAUJANTIS. Ir su jais taip nutikdavo visada: Žirko, Žadko ir Važnukha Vaniukha bus nuvaryti į nuodėmę, bet bėdoje jie bus palikti.

VANYUKHA(prabunda). Kur aš esu? Tamsus miškas... Kaip aš čia atsidūriau? A! Aš prisimenu...

ANGELAS(seno žmogaus pavidalu). Ką, Vanyukha, ar tau blogai? Ar žinai, koks tavo vardas? Jūs esate ne Vanyukha, o Tsarevičius Jonas. O tavo draugai visai ne draugai, o plėšikai. Kai buvai mažas berniukas, tave išviliojo iš karališkųjų rūmų...

SVARBU. Jonas! Kaip grazu! Tu esi protingiausias ir geriausias berniukas.

KARŠTA. Ateik pas mus, padovanosime saldainių.

VARGU. Turime daug saldumynų atsargoje!

ANGELAS. Tu jais tikėjai, bet jie tave pavogė ir pasakė, kad jie tavo draugai.

JONAS. Taip, dabar prisimenu.

ANGELAS. Sugrįžk, kunigaikšti, pas savo Tėvą.

JONAS. Bet kur jis yra? Kaip rasti kelią pas Jį?

ANGELAS.Čia žiūrėk. (Rodo į maldą.) Tai tavo nuotaka, jos vardas Malda. Jei tu ją myli, ji susisieks su tavimi. O kas susijungs su malda, tą ji nuves į karališkuosius rūmus.

JONAS. Greitai eikime!

ANGELAS. Neskubėk, klausyk daugiau. Zhirko, Zhadko ir Vazhnukha taip lengvai jūsų nepaliks, jie vėl bandys jus užvaldyti. Nebijokite jų, bet ir neklausykite. Štai tavo dvasinis kardas – Dievo Žodis, nepaleisk jo ir nepamiršk savo nuotakos maldos.

JONAS. O kas tu toks, gerasis žmogau?

ANGELAS. Aš esu tavo angelas sargas. Taip pat žinok, princai Džonai, kad į savo Tėvo karališkuosius rūmus gali patekti tik radęs savo seseris: grynumą, paprastumą ir nuolankumą.

JONAS. Kur juos rasti?

ANGELAS. Ieškok ir rasi. Bet, svarbiausia, nepamirškite apie savo nuotaką - maldą.

PIRMAUJANTIS. Ir angelas sargas tapo nematomas. Matydamas priešais taką, Jonas su malda ėjo juo.

JONAS.Štai kaip puiku! Dabar aš turiu dvasinį kalaviją ir malda yra su manimi. Aš nieko nebijau, nugalėsiu visus priešus ir įeisiu į savo Tėvo rūmus.

PIRMAUJANTIS. Taigi jis kalbėjosi su savimi, ir malda nuo jo pasitraukė.

RIEBALAI. Oi, Vanyukhushka, koks tu išsekęs, kaip tave nuplėšė. Jūs visiškai nesigailite!

JONAS. Atsitrauk nuo manęs, Žirko, aš neturiu laiko.

RIEBALAI. Ne, atsigulk, pailsėk, niekur neik, pasigailėk savęs.

JONAS(bando išeiti). Paleisk!

VARGU. Taip, kaip sekasi? Ir namas, ir ekonomika? Ar galvojai apie išėjimą į pensiją, Vanyukha?

JONAS ( mojuojantis kardu).Šventasis Raštas sako: „Pasitikėk Viešpačiu!

SVARBU. Puiku, Vanya! Jūs esate drąsus ir galingas karys!

JONAS(nuleisdamas kardą). Pakartok, ką sakei?

Visi trys puola prie Jono ir pradeda jį rišti.

VARGU. Gerai, supratau.

RIEBALAI. Dabar tu mūsų nepaliksi!

(Visi trys juokiasi.)

SVARBU."Galingas karys"! Kur tavo kardas? Dabar mes nukirsime tau galvą.

JONAS. Aš mirštu! Aš mirštu! Pamiršau maldą... Viešpatie, padėk man!

Pasirodo malda, atriša Joną ir išvaro Žirką, Žadką ir Važnuchą, kurie šnypšdami nušliaužia.

JONAS. Telaimina Dievas! (Paima kalaviją iš maldos rankų.) Eisiu ieškoti savo seserų: grynumo, paprastumo ir nuolankumo. Bet kaip aš galiu juos atpažinti?

ANGELAS. Bet susipažink.

GRYNUMAS. Aš esu Grynumas. Kiekvieną kartą, kai nugalite geidulingumą, aš arčiau tavęs.

PAPRASTUMAS. O aš esu Paprastumas. Kol pasitiki Dievu, tu tikrai esi mano brolis, bet kai pasitiki savo supratimu, prarandi mane.

NUOKLUMAS. Ir aš esu tavo trečioji sesuo – Nuolankumas. Kovok, Jonai, su pasididžiavimu, ir aš visada būsiu su tavimi.

JONAS. Greitai ateik pas Tėvą į rūmus!

ANGELAS. Eime. Tačiau kelias bus ilgas ir sunkus.

GRYNUMAS. Juk Žirko vis dar gyvas.

PAPRASTUMAS. Ir Zhadko vis dar gyvas.

NUOKLUMAS. O Važnukha vis dar pilna jėgų.

ANGELAS. O tavyje, broli Carevič Jonai, dar daug kas iš buvusios Vaniukhos.

MALDA. Taigi tvirtai laikykite kardą; nepalik manęs, malda. Būk ištikimas Dievui iki mirties, ir Jis tau duos gyvenimo vainiką!

Visi dainuoja:

Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą,

Ir palaimink savo palikimą

Suteikdamas pergalę opozicijai,

Ir jūsų saugomas jūsų Kryžiaus rezidencijoje.

Gaisro aukos

PIRMAUJANTIS. Kartą gyveno dvi vargšės našlės. Vienas iš jų buvo godus, o kitas - savotiškas. Jei kas nors prašydavo: „Duok man atsigerti vandens“, geras pienas ir duona jį taip pat ištrauks ir pasakys:

GERoji NAŠLĖ. Ramybė su tavimi, gerasis žmogau. Valgyk dėl Kristaus ir melskis už mane.

PIRMAUJANTIS. O godi našlė įpys pusę puodelio vandens ir net niurzgės:

DIDYSIS NAŠLYS. Jie čia vaikšto ir vaikšto, prašydami vandens. Taigi visas vanduo greitai bus išgertas ir oras bus iškvėptas!

PIRMAUJANTIS. Gerai našlei taip atsitinka, ir zuikis pabėgs ...

zuikis. Močiute, močiute, aš susižeidžiau leteną, padėk man.

PIRMAUJANTIS. Ji apriš jo leteną ir net pagydys morka.

zuikis. Ačiū tau, močiute. Tegul Dievas tau atlygina už tavo gerumą.

PIRMAUJANTIS. O gobši našlė nemėgo žmonių, o juo labiau gyvūnų.

DIDYSIS NAŠLYS. Jei matau, kur yra paukštis ar gyvūnas, noriu mesti į juos akmenį. Tiesiog susilpnėjau, vis labiau įsijaučiu į save.

PIRMAUJANTIS. Taigi jie gyveno savo trobelėse, kiekvienas savaip, kol vieną dieną ...

KLAJOTOJAS ( beldžiasi į J pragaras našlė). Ramybės šiems namams! ( Pauzė.) Ar čia kas nors gyvas?

GOBUSIS NAŠLYS ( iš už durų). Yra iki šiol. Ko tau reikia?

KLAJOTOJAS. Aš, mama, renku senus daiktus gaisro aukoms. Ar duosi ką nors dėl Kristaus?

DIDYSIS NAŠLYS. Sakai seni dalykai? Senų daiktų neturiu.

KLAJOTOJAS. Taigi, ar galite dovanoti naujų?

GOBUSIS NAŠLYS(į šoną). Žiūrėk, duok jam naujų! (Klajininkui.) Niekada neturėjau naujo.

KLAJOTOJAS. Na, mama, taigi nieko nedovanosi gaisro aukoms?

GOBUSIS NAŠLYS (į šoną). Taigi jis niekaip manęs neatsikratys. (Klajininkui.)Štai jums nauji batai!

PIRMAUJANTIS. Klajūnas atsiduso ir nuėjo į kitos našlės namus.

KLAJOTOJAS. Ramybės šiems namams!

GERoji NAŠLĖ. Priimame su ramybe! Nagi, gerasis žmogau.

KLAJOTOJAS ( įeina, pakrikštytas ant paveikslo). Aš, mama, renku senus daiktus gaisro aukoms. Ar duosi ką nors dėl Kristaus?

GERoji NAŠLĖ. Kaip nesikreipti! Atidarykite savo krepšį. (Nepažįstamasis atsidaro.)Štai mano senas avikailis, o štai veltiniai batai, čia puodas, ir pasiimk naują avikailį...

KLAJOTOJAS. Tu pati, mama, kas tau liks?

GERoji NAŠLĖ. Aš, mano brangusis, liksiu su Dievu, bet vargšams gaisro aukoms reikia padėti, nes jie neteko viso gero. Surinkite viską, kas yra namuose, tiek, kiek tilps į jūsų krepšį.

PIRMAUJANTIS. Geroji našlė atidavė viską, ką turėjo savo namuose, palikdama tik Dievo Motinos paveikslą. O klajūnas, rinkęs ugnies aukas, paliko visas geros našlės gėrybes ir vieną kaliošą, kurį jam padovanojo kita našlė. Tačiau vos tik jis išlipo už slenksčio, dangus apsiniaukė, griaustinis griaustinis, baisiai blykstelėjo žaibai ir trenkė į abiejų senučių namus. Namai tuoj užsiliepsnojo, o našlės tik pačios spėjo iššokti tokios, kokios buvo. (Geroji našlė išbėga su atvaizdu rankose). Namai greitai sudegė ir audra baigėsi.

KLAJOTOJAS.Štai, mamos, kaip išėjo. Nenuostabu, kad paprašiau tavęs pateikti bylą dėl gaisro aukų. Priimk, geroji sesuo, savo gerumą. Pasiimk ir savo, vargše. Pirmyn bus mokslas jums ir visiems: tai, ką gailimės atiduoti Dievui, amžiams pražus, o tai, ką paaukosime dėl Kristaus, liks su mumis amžinai.

Velykų bandelė

1 VADOVAS. Kartą gyveno vargšas senelis ir moteris.

2-asis VADOVAS. Labai prastas.

1 VADOVAS. Jie neturėjo vištienos.

2-asis VADOVAS. O, nebuvo.

1 VADOVAS. Ji nedėjo jų kiaušinių.

PIRMAUJANTIS(kartu). Ar jie galėtų iškepti velykinį pyragą!

2-asis VADOVAS. Senelis Babe sako:

SENELIS. Ką, brangioji, turėtume nutraukti pasninką per Velykas?

MOTERIS. Oi, aš nežinau, mieloji. Juk mūsų miltai jau seniai pasibaigę.

SENELIS. Nagi, moterie, nenusimink, o melski Dievą, kad tvartą iššluotume, tvartą išdraskytume; gal bent bandelę pasiims.

1 VADOVAS. Taip ir padarė: šlavė tvartą, iškrapštė statines, išminkė kankinį vandenyje, pasūdė ašara.

2-asis VADOVAS. Jie dėkojo Dievui.

1 VADOVAS. Iškepė liesą bandelę ir padėjo ant lango.

PIRMAUJANTIS(kartu).Šalti iki ryto.

2-asis VADOVAS. O ryte Kolobokas pabudo anksčiau už kitus.

KOLOBOK. To, ko seneliai negirdi. Eiti miegoti. Jie vakar su manimi susimaišė, net permiegojo mišias. Aš linguosiu į bažnyčią, kol jie miega, pas kunigą pašlakstysiu šventintu vandeniu, bent jau tuo paguossiu senus žmones.

1 VADOVAS. Kolobokas nušoko nuo palangės ant žemės ir nuėjo į bažnyčią. Taip, ne ant kelio, o tiesiai per mišką. Vilkas atsisukęs į jį.

VILKAS.

KOLOBOK. Kas tu, Vilke, nes aš dar nepašventintas. Šluojamas palei tvartą, iškrapštomas išilgai statinės, sumaišomas su vandeniu, sūrus su ašara, bet dar nepašventintas. Palauk manęs čia.

TURĖTI. Meduoliuke, meduoliuke, aš tave suvalgysiu.

KOLOBOK. Kas tu, Meškiuk, nes aš dar nepašventintas. Šluojamas palei tvartą, iškrapštomas išilgai statinės, sumaišomas su vandeniu, sūrus su ašara, bet dar nepašventintas. Palauk manęs čia.

FOX. Linksmų atostogų, Kolobok. Kaip toli nuėjai, mano brangioji?

KOLOBOK. Aš, Liza, skubu į bažnyčią.

FOX. Kur, mieloji? Kažko negirdėjau.

KOLOBOK. Apšlakstykite šventu vandeniu Dievo bažnyčioje.

FOX. Pasidariau kiek kurčias. Ateik arčiau manęs, mano postnenky, arčiau.

KOLOBOK. Aš, Lisonka, skubu į bažnyčią, pašlakstyti kunigą šventinto vandens, o tu manęs čia lauk.

2-asis VADOVAS. Kolobokas įsuko į bažnyčią ir iškart pas kunigą. Jis apsišlakstė šventu vandeniu, o kunigas jo paklausė:

BATYUSHKA. Kur, Kolobok, tavo raudona sėklidė?

KOLOBOK. Aš neturiu raudonos sėklidės, tėve. Mano seneliai vargšai.

BATYUSHKA.Štai, imk, Meduoliuke, nunešk sėklides seneliui ir močiutei.

1-oji PRAMONĖ. Ir tada parapijiečiai išgirdo pokalbį, davė Meduoliui visą pintinę sėklidžių.

2-asis VADOVAS. Meduolis rieda atgal per mišką tiesiai, ir jį pasitinka vilkas, lokys ir lapė.

Žvėrys. Linksmų atostogų jums, Kolobok, su artėjančiu Kristaus prisikėlimu! Velykoms turėsime ką nutraukti pasninką!

KOLOBOK. Ką jūs, gyvūnai, neprotingi! Aš juk liekna: per tvartus šluota, per statines iškrapštyta, su vandeniu maišoma, ašara pasūdyta. Kaip tu su manimi seksis?

Žvėrys. Ką tada daryti?

KOLOBOK. Paimkite čia raudoną sėklidę, o naktį nuslinkus masei, sulaužysite pasninką.

Žvėrys. Na, ačiū, Kolobok! Pasisveikink su seneliu ir močiute!

1 VADOVAS. Kolobokas nubėgo namo.

SENELIS IR SENELĖ. Kur tu buvai, Kolobok? Mes labai dėl tavęs nerimavome!

KOLOBOK. Aš, seneliai, buvau bažnyčioje, apšlaksčiau šventintu vandeniu ir atnešiau tau raudonas sėklides. Velykoms bus ką nutraukti pasninką!

Artabano dovanos

Pagal nežinomo autoriaus to paties pavadinimo pasakojimą „Stačiatikių pokalbis“, 1992 m.10–12 Nr.

PIRMAUJANTIS. Karaliaus Erodo laikais, kai Betliejaus mieste gimė pasaulio Gelbėtojas Jėzus, danguje staiga nušvito dar niekad nematyta žvaigždė. Ji švytėjo ryškiai ir lėtai judėjo Palestinos link. Kai kurie išminčiai ją pamatę suprato, kad tai Dievo ženklas: kažkur gimė didysis karalių karalius. Jie nusprendė Jį surasti, kad galėtų Jam garbinti ir tarnauti, ir tam jie sutiko susiburti vienoje vietoje ir sekti nuostabią žvaigždę vienu karavanu.

Tarp magų buvo ir didysis persų išminčius Artabanas. Jis norėjo paaukoti visą savo turtą naujagimiui Karaliui, todėl pardavė viską, ką turėjo, ir už šiuos pinigus nusipirko tris brangakmenius: safyrą, rubiną ir perlą, kuriuos ketino padėti didžiajam po kojų. Kūdikis, nes mylėjo Jį visa širdimi, nors ir niekada to nematė.

ARTABANAS(žiūri į žvaigždę).Štai, Dievo ženklas! Karalių Karalius ateina pas mus iš dangaus, ir netrukus, Viešpatie, aš tave pamatysiu!

PIRMAUJANTIS. Artabanas nuėjo į magų susibūrimo vietą. Išvažiavo anksti ir nebijojo pavėluoti, bet staiga prie kelio pamatė ant žemės gulintį sunkiai sergantį vyrą.

ARTABANAS. Ką turėčiau daryti? Negalite palikti savo kaimyno be pagalbos. Bet jei delsiu, nespėsiu į susibūrimo vietą ir nenusilenksiu naujagimiui Karaliui. (Dvejoja.) Aš eisiu! (Ligonis dejuoja. Artabanas sustoja.) Dievas yra didis! Žinai, kaip aš Tavęs siekiu, bet argi nedavei įsakymo „Mylėk savo artimą kaip save patį“? Ar galiu eiti pro šalį ir nepadėti žmogui, kuriam reikia pagalbos?

PIRMAUJANTIS. Artabanas pasiliko, o po kurio laiko ligonis susiprato, pasijuto geriau.

SERGA. Kas tu esi? Už ką turėčiau melstis Dievui iki savo dienų pabaigos? Ir kodėl tavo veidas toks liūdnas?

ARTABANAS. Aš, persų burtininkas Artabanas, skubėjau susitikti su kitais burtininkais, kad kartu sekčiau nuostabią karalių Karaliaus žvaigždę ir nusilenkčiau Jam. Bet dabar aš vėluoju į susitikimą ir negalėsiu atnešti savo dovanų Dievo Sūnui.

SERGA. Neliūdėk, geradariu. Aš esu žydas. Mano tautos šventose knygose pranašaujama, kad Tiesos Karalius, Dievo Pateptasis, gims žydų mieste Betliejuje. Paskubėk ten.

ARTABANAS(šokinėja aukštyn). Ačiū tau už patarimą. Viso gero.

SERGA(paskui jį). Atsisveikink, mano mielas geradariai.

PIRMAUJANTIS. Artabanas buvo priverstas pasukti atgal, nes pavėlavo į susitikimo vietą ir turėjo ruoštis kelionei. Tais laikais keliauti buvo sunku, pavojinga ir brangu.

ATABAN. Norėdami įrengti karavaną, turėsite parduoti vieną akmenį. Bet svarbiausia nepavėluoti pas carą.

PIRMAUJANTIS. Artabanas skubėjo. Ir dabar jis pagaliau yra Betliejuje.

Artabanas beldžiasi į namus. Išeina moteris su kūdikiu ant rankų.

ARTABANAS. Ramybės jūsų namams. Ieškau iš Rytų atvykusių Magų. Ar matėte juos, į kokius namus jie nuėjo?

MOTERIS. Taip, neseniai buvo keliautojų iš Rytų, jie ieškojo kažkokios Marijos iš Nazareto, vadino ją didžiojo Karaliaus motina. Nežinau, kur jie dingo vėliau, o Marijos su sūnumi nemačiau. Teigiama, kad jie pabėgo į Egiptą.

Užkulisiuose šaukia: „Gelbėkitės! Erodo kariai žudo kūdikius“.

MOTERIS. O geras žmogau! Išgelbėk mano sūnų ir Dievas tave išgelbės. (Įsiveržė sargybiniai.)

APSAUGA(moteriai). Ateik čia mažute. Erodas įsakė mirti visus vaikus Betliejuje.

ARTABANAS(sargiui.) Klausyk, geriau paimk šį rubiną ir pasakyk, kad neradote kūdikio. (Karys paima rubiną ir pasislepia.)

MOTERIS. Telaimina tave Dievas, gerasis žmogau, ir tegul Tiesos Karalius apdovanoja tave gailestingumu už tavo gailestingumą.

ARTABANAS. Viešpatie, atleisk man! Iš gailesčio šiems žmonėms atidaviau Tau skirtą brangakmenį. Ar aš kada nors pamatysiu tavo veidą? Nežinau. Bet aš sieksiu Tavęs, kad atiduotum paskutinį daiktą, kuris man liko – gražų perlą.

PIRMAUJANTIS. Trisdešimt trejus metus Artabanas visur ieškojo karalių Karaliaus, ir galiausiai jį pasiekė gandas, kad Judėjoje pasirodė žmogus, darantis didelius ženklus ir stebuklus, ir kad daugelis tiki Jį kaip Dievo Sūnų.

ARTABANAS. Pagaliau aš tave surasiu, nusilenkiu ir atnešiu savo dovaną!

PIRMAUJANTIS. Ir štai jis Judėjoje. Velykų atostogos. Su minia piligrimų Artabanas pasiekia Jeruzalę ir nustebęs pastebi iš miesto atvažiuojančių daug žmonių.

ARTABANAS (praeiviui). Kur eina visi šie žmonės?

PREIVĖJAS. Tu nežinai? Golgotos kalnas. Šiandien ten nukryžiuojamas Jėzus iš Nazareto, kuris save vadino Dievo Sūnumi.

ARTABANAS. Vėl, vėl, vėluoju! Bet, ko gero, dar turėsiu laiko nusilenkti Jam, kabantam ant kryžiaus.

Eina. Link sargybinių veda mergaitę, ji ilsisi. Pamatęs Artabaną, jis griebia jį už drabužių krašto ir rėkia.

JAUNA MOTERIS. Padėk man, gerasis žmogau, pasigailėk manęs!

ARTABANAS. Kas nutiko?

JAUNA MOTERIS. Mano tėvas mirė negrąžinęs skolos, o aš būsiu parduotas į vergiją, jei niekas neduos pinigų.

ARTABANAS. Tokia, matyt, yra Dievo valia. (Paduoda jai perlą.)Šio perlo užtenka skolai sumokėti. Būk laisvas ir melskis už mane.

PIRMAUJANTIS. Tuo metu trenkė perkūnija, drebėjo žemė, o dangus aptemo. Kai kurie namai pradėjo griūti, nuo vieno iš jų stogo nukrito sunkios čerpės ir sudaužė Artabanui galvą. Jis nukrito, kraujavo. Mergina pasilenkė prie jo.

JAUNA MOTERIS. Jis miršta, o jo veidas yra šviesus ir džiaugsmingas. Jis tarsi su kuo nors kalbasi.

ARTABANAS. Viešpatie, kada aš mačiau tave ištroškusį ir daviau tau gerti, badaujantį ir pamaitinau? Trisdešimt trejus metus ieškojau Tavęs ir neradau, ir negalėjau Tau nusilenkti, mano karaliau.

Šventasis Nikolajus

PIRMAUJANTIS. Senovėje valtimi palei Dnieprą plaukiodavo vyras, žmona ir mažasis sūnus. Motina netyčia užsnūdo ir įmetė vaiką į vandenį, o kai pabudo, jau buvo per vėlu – berniukas nuskendo. Jo tėvai buvo pasibaisėję, bet, būdami tikintys, nepasidavė nevilčiai, o ėmė lieti sielvartą maldoje. Netrukus jie pasiekė Kijevo miestą ir staiga išgirdo keistą naujieną: Sofijos soboro bažnyčioje rastas nežinomas gyvas kūdikis, o tuo pačiu ir visas šlapias. Vyras ir žmona iškart nuskubėjo į bažnyčią ir rastame vaike atpažino nuskendusį savo sūnų. Jis gulėjo po švento Mikalojaus Stebukladario ikona... Nikolajaus Stebukladariu... Tai buvo tas pats šventasis, į kurį sielvartaujantys tėvai kreipėsi su malda iš visos širdies. Jis juos išgirdo ir padarė stebuklą – išgelbėjo nuo mirties nuskendusį berniuką. Mūsų istorija bus apie šv. Mikalojaus gyvenimą, stebuklus ir gerus darbus.

PIRMAUJANTIS. Tame pačiame mieste su šventuoju Nikolajumi gyveno žmogus, kuris kadaise buvo turtingas, bet paskui pateko į skurdą ir neviltį.

TĖVAS. O ką man daryti, ką daryti?! Jau tris dienas badaujame ir negaliu žiūrėti į savo nelaimingų dukterų kančias!

1-oji DUKRA. Tėvas turės mus parduoti į vergiją.

2-oji DUKRA. Daugiau neturime ko tikėtis.

3-ioji DUKRA. Vis dėlto aš tikiuosi Dievo ir meldžiu Jo pagalbos.

PIRMAUJANTIS.Šį pokalbį išgirdo šv.Mikalojaus, pasigailėjo nelaimingų žmonių.

NIKOLAjus. Turiu jiems nedelsdamas padėti. Turiu pinigų, aukso. Aš jį atiduosiu vargšėms mergaitėms, kad jų tėvas galėtų jas vesti.

PIRMAUJANTIS.Žinodamas, kad buvęs turtuolis gėdytųsi priimti išmaldą, Nikolajus slapta įmetė jam maišą pinigų.

TĖVAS. Kas čia? Auksas?! kur? Kas man atnešė? (Paveja Nikolajų.) Nikolai, ar tu? Mes niekada tavęs nepamiršime, ir Dievas tau atlygins gailestingumu už gailestingumą.

PIRMAUJANTIS. Po kelerių metų Likijos regiono sostinėje Myros mieste arkivyskupas mirė ir į jo vietą reikėjo išrinkti vertą krikščionį. Tuo tikslu visi Likijos vyskupai susirinko į Myrą ir nuoširdžiai meldėsi Dievo, kad jis atskleistų jiems savo valią.

1-asis vyskupas. Viešpatie, parodyk mums žmogų, vertą tapti arkivyskupu!

2-asis vyskupas. Padėk mums, Viešpatie!

PIRMAUJANTIS. Ir jiems pasirodė Dievo angelas ir liepė padaryti arkivyskupu to, kuris pirmą kartą ateina į bažnyčią ryte, ir pavadino šį asmenį - Nikolajus. Ir kaip tik tuo metu šventasis Nikolajus gyveno Likijos pasauliuose, visą savo turtą išdalijo vargšams, ir niekas jo nepažino. Jis kiekvieną dieną lankydavosi Dievo šventykloje ir atvykdavo ten anksčiau už kitus. Taip atsitiko šį rytą.

NIKOLAI(vyskupui). Palaimink, Viešpatie.

1-asis vyskupas. Telaimina tave Dievas, vaikeli. Pasakyk man savo vardą.

NIKOLAjus. Nikolajus yra mano vardas.

1-asis vyskupas. Sakyk dar kartą, brangioji!

NIKOLAjus. Nikolajus.

1-asis vyskupas. Broliai! Paskubėk čia! (Pasirodo vyskupai.)Štai Dievo nurodytas žmogus, jis bus Likijos pasaulio arkivyskupas.

PIRMAUJANTIS. Taigi Nikolajus tapo arkivyskupu arba, kas yra tas pats, šventuoju. Jis uoliai rūpinosi Dievo jam patikėtų žmonių sielų išganymu, tačiau jų kūniški poreikiai buvo artimi mylinčiam šventajam. Kai Likijos pasauliuose kilo didelis badas, Nikolajus sapne pasirodė vienam pirkliui Italijoje ir įsakė skubiai išsiųsti laivus su kviečiais į pasaulius, kad jie būtų parduoti žmonėms. Šio stebuklo dėka daugelis žmonių buvo išgelbėti nuo bado.

Su juo buvo toks atvejis. Nikolajus trumpam paliko savo miestą. Ir staiga…

1-asis pilietis. Viešpatie, grįžk greičiau!

2-asis pilietis. Gelbėk nekaltus, pasmerktus mirčiai!

3-asis PILIETĖS. Valdovą papirko pikti žmonės, o rytoj nelaimingiems šmeižikams bus nukirstos galvos.

1-asis pilietis. Jei būtum pasauliuose, valdovas nebūtų išdrįsęs daryti tokios niekšybės.

NIKOLAjus. Mes tuoj pat išvykstame! Viešpatie, padėk mums tai padaryti!

PIRMAUJANTIS. Su Dievo pagalba šventasis ir jo palydovai laiku pasiekė egzekucijos vietą.

LINUOTOJA... Nuosprendis galutinis. Nupjaukite jiems visas tris galvas!

Budelis supasi. Nikolajus jį sustabdo.

NIKOLAI. Sustabdyti!

Smerkė. Ačiū tėvui Nikolajui!

VISI ŽMONĖS. Jie nėra dėl nieko kalti!

NIKOLAI (valdovas). Dievas nubaus tave už tavo neteisią valdžią. Turite rūpintis savo kaimynų gerove, o ne leistis į godumą. Atgailaukite arba jūsų laukia amžinos kančios.

PIRMAUJANTIS. Tačiau valdovas neatgailavo ir po trumpo laiko, vėl papirktas nusikaltėlių, prieš karalių apšmeižė tris pamaldus žmones, kurie buvo įkalinti ir netrukus turėjo būti išduoti kankinimui ir mirčiai.

1-asis KALINIS. Nėra kam užtarti prieš karalių.

2 ir 3 KALINIAI. O, vargas mums, vargas!

1-asis KALINIS. O jei čia būtų šv. Nikolajus iš Likijos pasaulio, jis mums padėtų.

2 ir 3 KALINIAI. O, jis būtų mus išgelbėjęs!

1-asis KALINIS. Dieve, Dieve! Atsiųsk savo šventąjį Nikolajų mums padėti, nes tau viskas įmanoma!

2 ir 3 KALINIAI. Dieve Nikolajus, padėk mums!

PIRMAUJANTIS. Ir išties pagalba atėjo visiškai netikėtu būdu. Šventasis Nikolajus pasirodė carui sapne.

NIKOLAjus. Nedelsdami paleiskite nekaltus kalinius. Žiūrėk! Jei nepaklusi, tai šiame gyvenime ir amžinybėje tave ištiks bėdos – Dievo bausmė!

CARAS(gulintis). Kas tu toks ir kodėl taip su manimi kalbi?

NIKOLAjus. Aš esu Nikolajus, nelaimingųjų gynėjas ir greitas man skambinančiųjų pagalbininkas.

CARAS(pabusti). Koks buvo šis baisus ir keistas sapnas? Kas tas Nikolajus? Aš skubėsiu pas kalinius ir juos apklaussiu. (Eina pas kalinius ir juos pažadina.) Pabusk ir atsakyk man. Sapne mačiau vyrą, vardu Nikolajus, kuris griežtai reikalavo paleisti tave į laisvę. Kas jis?

2-asis KALINIS. Tai Mir Lycian arkivyskupas.

1-asis KALINIS. Jis yra visų nekaltų kančių užtarėjas, o Dievas dėl artimo meilės jam suteikė didžiulę stebuklų galią.

CARAS. Dėkoju Dievui už gailestingumą, kad Jis neleido man daryti neteisybės. Jūs esate laisvas, bet aš prašau jūsų: eikite į Likijos pasaulius, nusilenkite nuo manęs šventajam Nikolajui ir paprašykite, kad jis pasimelstų už mane.

Visi dainuoja dainą „Šventasis Nikolajus“.

Šventasis Nikolajus

Mes šloviname tave, šventasis Nikolajaus,
Demonams baisi perkūnija,
Su didele meile rastas rojus,
Jis parodė mums tikėjimo taisyklę.
Su užuojauta patikai Dievui,
Visada stojo už įžeistuosius,
Apsaugojo nekaltuosius nuo mirties
Tiesos danguje yra ryški žvaigždė.
Jūsų nesuskaičiuojami stebuklai
Dievas šlovino tave su jais.
Jais pradžiuginai dangų,
Ir mes dainuojame tau, mylimi.

Kovo 13 d. Kruticių ir Kolomnos metropolitas Juvenalis lankėsi Kolomnoje. Tą dieną Kolomnos dvasinės seminarijos Trijų hierarchų bažnyčioje Vladyka Juvenaly atliko Pašventintų dovanų liturgiją ir atliko diakono įšventinimą KDS studentui, skaitytojui Piotrui Rogožinui. Jam kartu tarnavo KDS rektorius Zaraiskio vyskupas Konstantinas, Kolomnos miesto ir Kolomnos rajono dekanas vyskupas Petras Lukhovickis, mokytojai ir studentai ...

Arkivyskupo Grigaliaus Mozhaisko atilsio metinės

Vasario 25 dieną Bobrenevo vienuolyne buvo surengtos atminimo pamaldos arkivyskupui Grigaliui iš Mozhaisko. Šią dieną dieviškajai liturgijai vienuolyno Fiodorovskio bažnyčioje vadovavo Kruticių ir Kolomnos metropolitas Juvenaly. Jo Eminencijai kartu tarnavo Maskvos vyskupijos vyskupų vikarai: Vidnovskio vyskupas Tichonas, Serpuchovo vyskupas Romanas, Zaraisko vyskupas Konstantinas, Lukhovickio vyskupas Petras, arkivyskupas Michailas Jegorovas, Maskvos vyskupijos administracijos sekretorius, bažnyčios dekanai. …

Kalėdos Kolomnoje

Sausio 8 d. Kruticių ir Kolomnos metropolitas Yuvenaly vadovavo Kristaus gimimo šventei Kolomnoje. Diena prasidėjo Dievo liturgija Tikhvino bažnyčioje Katedros aikštėje Kolomnos Kremliuje. Vladykos metropolitui kartu tarnavo Vidnovskio vyskupas Tichonas, Serpuchovo vyskupas Romanas, Zaraiškio vyskupas Konstantinas, Lukhovickio vyskupas Petras, arkivyskupas Michailas Jegorovas, Maskvos vyskupijos administracijos sekretorius, Maskvos vyskupijos dekanai ir dvasininkai. Dėl liturgijos...

Dieviškoji liturgija Bobrenevo vienuolyne

Gruodžio 26 d. Bobrenevo vienuolyne lankėsi Krutico ir Kolomnos metropolitas Juvenalis. 53-iųjų vyskupo įšventinimo metinių dieną Vladyka Metropolitan vienuolyno Fiodorovskio bažnyčioje šventė dieviškąją liturgiją. Metropolitui Juvenaliui bendradarbiavo: archimandritas Nestoras (Žiljajevas), Odincovo rajono Nazaryevo kaimo Trejybės bažnyčios garbės rektorius, archimandritas Irinarkhas (Denisovas), Maskvos...

Maskvos vyskupijos dvasininkų ir pasauliečių susirinkimas

Gruodžio 20 d. čiuožimo centre Kolomna, kuriam pirmininkavo Kruticių ir Kolomnos metropolitas Juvenalija, vyko Maskvos vyskupijos dvasininkų ir pasauliečių susirinkimas. Susitikime dalyvavo Maskvos vyskupijos vikarai vyskupai Vidnovskis Tikhonas, Serpuchovas Romanas, Zaraiskis Konstantinas, Lukhovickis Petras, vyskupijos tarybos nariai, dekanai, vyskupijos skyrių ir komisijų pirmininkai ir sekretoriai, vienuolynų abatai ir abatai, rektoriai. parapijų, Maskvos vyskupijos dvasininkų, ...

Filareto atminimo diena Kolomnoje

Gruodžio 2 d. Kolomnoje vyko iškilmės, skirtos Maskvos ir Kolomnos metropolito Šv. Filareto atminimo dienai. Kruticų ir Kolomnos metropolito Juvenalio palaiminimu, šį rytą Kolomnos miesto ir Kolomnos rajono bažnyčių dekanas vyskupas Petras Lukhovickis Količevo mikrorajone pašventino bažnyčios pamatinį akmenį Šv. Filareto garbei ir vadovavo dieviškajai liturgijai Tikhvino bažnyčioje ...

Filareto skaitymai Kolomnos dvasinėje seminarijoje

Lapkričio 29 d. Kolomnos teologinėje seminarijoje XVI Kolomnos savivaldybės kalėdinių edukacinių skaitymų metu vyko Filareto skaitymai tema „Jaunimas: laisvė ir atsakomybė“. Renginį atidarė Kolomnos dvasinės seminarijos rektorius Zaraisko vyskupas Konstantinas. Skaitymuose buvo pristatyti Kolomnos miesto rajono mokyklų 7-11 klasių mokinių kūrybiniai ir tiriamieji darbai bei Maskvos Šv.Filareto stačiatikių gimnazija. Diplomai ir...

XVI Kolomnos savivaldybės kalėdinių skaitymų atidarymas

Lapkričio 28 d. čiuožimo centre „Kolomna“ vyko XVI Kolomnos savivaldybės kalėdiniai edukaciniai skaitymai, kuriuos kartu surengė Kolomnos miesto rajono administracijos Švietimo skyrius ir Kolomnos miesto bei Kolomnos bažnyčių dekanatai. Rajonas. Miesto administracijos vadovo pavaduotojas P. N. Rodinas, Kolomnos dvasinės seminarijos rektorius, vyskupas Konstantinas Zaraiskis, L....

Miesto procesija Kolomnoje

Lapkričio 4 d., Kazanės Dievo Motinos ikonos šventę ir Tautos vienybės dieną, Kolomnoje vyko tradicinė religinė procesija. Palaiminus Kruticių ir Kolomnos metropolito Juvenaly, Dieviškąją liturgiją Kolomnos Užmigimo katedroje atliko Kolomnos dvasinės seminarijos rektorius vyskupas Konstantinas iš Zaraiskio ir Kolomnos miesto bei Kolomnos bažnyčių dekanas. Apygarda, vyskupas Petras Lukhovickis, bendradarbiaujantis…

Koordinacinės tarybos posėdis Kolomnos miesto rajono švietimo skyriuje

Rugsėjo 19 d. įvyko Kolomnos miesto rajono Švietimo skyriaus ir Kolomnos miesto bei Kolomnos rajono dekanatų sąveikos koordinacinės tarybos posėdis. Susitikime dalyvavo Kolomnos dvasinės seminarijos rektorius, vyskupas Konstantinas iš Zaraiskio, Kolomnos miesto ir Kolomnos rajono bažnyčių dekanas, vyskupas Lukhovickis Petras, Švietimo skyriaus vedėja L. N. Lunkova, bažnyčių dekano padėjėja. Kolomnos, Marijos Ėmimo į dangų rektorius…