Socialinio elgesio socialinis mokslas. Nenormalaus elgesio formos visuomenėje. Socialiniai individo vaidmenys

„Elgesio“ sąvoka į sociologiją atėjo iš psichologijos. Sąvokos „elgesys“ reikšmė skiriasi, skiriasi nuo tokių tradicinių filosofinių sąvokų kaip veiksmas ir veikla reikšmės. Jeigu veiksmas suprantamas kaip racionaliai pagrįstas veiksmas, turintis aiškų tikslą, strategiją ir atliekamas naudojant specifinius sąmoningus metodus ir priemones, tai elgesys tėra gyvos būtybės reakcija į išorinius ir vidinius pokyčius. Tokia reakcija gali būti tiek sąmoninga, tiek nesąmoninga. Taigi grynai emocinės reakcijos – juokas, verkimas – taip pat yra elgesys.

Socialinis elgesys- tai visuma žmogaus elgesio procesų, susijusių su fizinių ir socialinių poreikių tenkinimu ir kylančių kaip reakcija į supančią socialinę aplinką. Socialinio elgesio subjektas gali būti individas arba grupė.

Jei abstrahuotume nuo grynai psichologiniai veiksniai ir priežastis socialinis lygis, tuomet individo elgesį pirmiausia lemia socializacija. Įgimtų instinktų minimumas, kurį žmogus turi kaip biologinė būtybė, yra vienodas visiems žmonėms. Elgesio skirtumai priklauso nuo socializacijos proceso metu įgytų savybių ir tam tikru mastu nuo įgimtų ir įgytų psichologinių individualių savybių.

Be to, socialinį individų elgesį reguliuoja socialinė struktūra, ypač visuomenės vaidmenų struktūra.

individas – derinti savo elgesį su idealiu visuomenės priimtu modeliu ar modeliu. Socialinį elgesį, atitinkantį statuso lūkesčius, amerikiečių sociologas R. Lintonas apibrėžia kaip socialinį vaidmenį. Toks socialinio elgesio aiškinimas yra artimiausias funkcionalizmui, nes elgseną aiškina kaip socialinės struktūros nulemtą reiškinį. R. Mertonas įvedė „vaidmenų komplekso“ kategoriją - vaidmens lūkesčių sistemą, nulemtą tam tikro statuso, taip pat vaidmenų konflikto sampratą, atsirandančią, kai subjekto užimamų statusų vaidmens lūkesčiai yra nesuderinami ir negali būti realizuoti. bet kuriuo socialiai priimtinu elgesiu.

Funkcionalistinis socialinio elgesio supratimas sulaukė aršios kritikos pirmiausia iš socialinio biheiviorizmo atstovų, kurie manė, kad elgesio procesų tyrimą būtina kurti remiantis šiuolaikinės psichologijos pasiekimais. Tai, kiek psichologiniai aspektai iš tikrųjų buvo ignoruojami interpretuojant elgesį vaidmenimis, išplaukia iš to, kad N. Cameronas bandė pagrįsti psichikos sutrikimų vaidmens nustatymo idėją, manydamas, kad psichikos liga yra neteisingas savo socialinių vaidmenų atlikimas ir paciento nesugebėjimo jų atlikti kuo geriau rezultatas.visuomenės poreikiams. Bihevioristai teigė, kad E. Durkheimo laikais psichologijos sėkmė buvo nereikšminga, todėl funkcionalistinė paradigma atitiko to meto reikalavimus, tačiau XX amžiuje, kai psichologija pasiekė aukštą išsivystymo lygį, negalima ignoruoti jos duomenų, kai atsižvelgiant į žmogaus elgesį.

13.1. Žmogaus elgesio sampratos

Žmogaus elgesys tiriamas daugelyje psichologijos sričių – biheviorizmo, psichoanalizės, kognityvinės psichologijos ir kt. Terminas „elgesys“ yra vienas pagrindinių egzistencinės filosofijos ir vartojamas tiriant žmogaus santykį su pasauliu. Metodologinės šios sąvokos galimybės atsiranda dėl to, kad ji leidžia identifikuoti nesąmoningas stabilias asmenybės ar žmogaus egzistencijos struktūras pasaulyje. Iš psichologinių žmogaus elgesio sampratų, turėjusių didelę įtaką sociologijai ir socialinei psichologijai, visų pirma reikėtų paminėti Z. Freudo, K.G. Jungas, A. Adleris.

Freudo idėjos grindžiamos tuo, kad individo elgesys formuojasi dėl sudėtingos sąveikos tarp jo asmenybės lygių. Freudas išskiria tris tokius lygius: žemiausią lygmenį formuoja nesąmoningi impulsai ir potraukiai, nulemti įgimtų biologinių poreikių bei kompleksų, susidarančių veikiant individualiai subjekto istorijai. Freudas šį lygį vadina Id (Id), kad parodytų jo atsiskyrimą nuo individo sąmoningo aš, kuris sudaro antrąjį jo psichikos lygmenį. Sąmoningas aš apima racionalų tikslų išsikėlimą ir atsakomybę už savo veiksmus. Aukščiausias lygis sudaro Super-ego – tai, ką mes vadiname socializacijos rezultatu. Tai socialinių normų ir vertybių rinkinys, kurį įteisina individas, darantis jam vidinį spaudimą, siekdamas išstumti iš sąmonės nepageidaujamus (draudžiamus) visuomenės impulsus ir paskatas bei neleisti jiems realizuotis. Pasak Freudo, bet kurio žmogaus asmenybė yra nuolatinė kova tarp id ir super-ego, kuri pakerta psichiką ir veda į neurozes. Individualų elgesį visiškai sąlygoja ši kova ir ji visiškai paaiškinama, nes tai tik simbolinis jos atspindys. Tokiais simboliais gali būti sapnų vaizdiniai, liežuvio slydimai, liežuvio paslydimai, įkyrios būsenos ir baimės.

KG koncepcija. Jungas išplečia ir modifikuoja Freudo mokymus, įtraukdamas į pasąmonės sferą ne tik individualius kompleksus ir polėkius, bet ir kolektyvinę pasąmonę – pagrindinių vaizdinių – archetipų – bendrų visiems žmonėms ir tautoms lygmenį. Archetipai fiksuoja archajiškas baimes ir vertybines sąvokas, kurių sąveika nulemia individo elgesį ir požiūrį. Archetipiniai vaizdiniai atsiranda pagrindiniuose istoriškai specifinių visuomenių pasakojimuose – liaudies pasakose ir legendose, mitologijoje, epuose. Tokių naratyvų socialinis reguliavimo vaidmuo tradicinėse visuomenėse yra labai didelis. Juose yra idealūs elgesio modeliai, formuojantys vaidmens lūkesčius. Pavyzdžiui, vyras karys turėtų elgtis kaip Achilas ar Hektoras, žmona kaip Penelopė ir pan. Reguliarūs archetipinių pasakojimų deklamavimas (ritualinis atkūrimas) nuolat primena visuomenės nariams šiuos idealius elgesio modelius.

Adlerio psichoanalitinė koncepcija remiasi nesąmoninga valia valdžiai, kuri, jo nuomone, yra įgimta asmenybės struktūra ir lemia elgesį. Jis ypač stiprus tarp tų, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių kenčia nuo nepilnavertiškumo komplekso. Stengdamiesi kompensuoti savo nepilnavertiškumą, jie gali pasiekti didelę sėkmę.

Tolesnis psichoanalitinės krypties skilimas lėmė daugelio mokyklų atsiradimą, disciplininiai terminai užėmė ribinę padėtį tarp psichologijos, socialinės filosofijos ir sociologijos. Išsamiai apsistokime ties E. Frommo kūryba.

Fromo – neofreudizmo atstovo psichologijoje ir Frankfurto mokyklos sociologijoje – poziciją galima tiksliau apibrėžti kaip freudomarksizmą, nes kartu su Freudo įtaka jam ne mažiau stiprią įtaką padarė ir Markso socialinė filosofija. Neofreudizmas, palyginti su ortodoksiniu froidizmu, yra išskirtinis dėl to, kad griežtai tariant, neofreudizmas yra labiau sociologija, o Freudas, žinoma, yra grynasis psichologas. Jeigu Freudas individo elgesį aiškina individo nesąmoningoje sąmonėje slypinčiais kompleksais ir impulsais, trumpai tariant, vidiniais biopsichiniais veiksniais, tai Frommui ir Freudomarksizmui apskritai individo elgesį lemia supanti socialinė aplinka. Tai jo panašumas į Marksą, kuris socialinį individų elgesį galiausiai paaiškino jų klasine kilme. Nepaisant to, Frommas stengiasi įsijausti socialiniai procesai vieta psichologinei. Pagal Freudo tradiciją, kreipdamasis į pasąmonę, jis įveda terminą „socialinė pasąmonė“, reiškiantį psichinę patirtį, būdingą visiems tam tikros visuomenės nariams, tačiau daugumai jų nepasiekianti sąmonės lygio. nes ją išstumia specialus mechanizmas, kuris yra socialinio pobūdžio, priklausantis ne individui, o visuomenei. Šio represijų mechanizmo dėka visuomenė išlaiko stabilų egzistavimą. Socialinių represijų mechanizmas apima kalbą, kasdieninio mąstymo logiką, socialinių draudimų ir tabu sistemą. Kalbos ir mąstymo struktūros formuojasi veikiamos visuomenės ir veikia kaip socialinio spaudimo individo psichikai ginklas. Pavyzdžiui, šiurkštūs, antiestetiški, juokingi „Newspeak“ santrumpos ir santrumpos iš Orwello distopijos aktyviai iškreipia juos vartojančių žmonių sąmonę. Vienu ar kitu laipsniu siaubinga formulių logika: „Proletariato diktatūra yra demokratiškiausia valdžios forma“ tapo visų sovietinės visuomenės nuosavybe.

Pagrindinis socialinių represijų mechanizmo komponentas yra socialiniai tabu, kurie veikia kaip Freudo cenzūra. Tai individų socialinėje patirtyje, kuri kelia grėsmę esamos visuomenės išsaugojimui, jeigu tai suvokiama, neįleidžiama į sąmonę „socialinio filtro“ pagalba. Visuomenė manipuliuoja savo narių sąmone, diegdama ideologines klišes, kurios dėl dažno vartojimo tampa neprieinamos kritinei analizei, nutyli tam tikrą informaciją, daro tiesioginį spaudimą ir kelia socialinės izoliacijos baimę. Todėl viskas, kas prieštarauja socialiai patvirtintoms ideologinėms klišėms, yra pašalinama iš sąmonės.

Tokie tabu, ideologemos, loginiai ir kalbiniai eksperimentai, pasak Fromo, formuoja žmogaus „socialinį charakterį“. Tai pačiai visuomenei priklausantys žmonės, prieš savo valią, tarsi paženklinti „bendro inkubatoriaus“ antspaudu. Pavyzdžiui, gatvėje neabejotinai atpažįstame užsieniečius, net ir negirdėdami jų kalbos – pagal elgesį, išvaizdą, požiūrį vienas į kitą; Tai žmonės iš kitos visuomenės, o atsidūrę masinėje, jiems svetimoje aplinkoje, iš jos ryškiai išsiskiria savo panašumu vienas į kitą. Socialinis charakteris yra visuomenės išugdytas ir nesąmoningas individo elgesio stilius – nuo socialinio iki kasdieninio. Pavyzdžiui, sovietinės ir buvusios sovietinis žmogus Jie išsiskiria kolektyvizmu ir reagavimu, socialiniu pasyvumu ir nereiklumu, paklusnumu valdžiai, personifikuotu „vado“ asmenyje, išsivysčiusia baime būti kitokiam nei visi, patiklumu.

Fromas savo kritiką nukreipė prieš šiuolaikinę kapitalistinę visuomenę, nors daug dėmesio skyrė totalitarinių visuomenių kuriamam socialiniam charakteriui apibūdinti. Kaip ir Freudas, jis sukūrė programą, skirtą atkurti žmonių neiškreiptą socialinį elgesį suvokiant tai, kas buvo represuota. „Paversdami nesąmonę į sąmonę, mes taip paverčiame paprastą žmogaus universalumo sampratą į gyvą tokio universalumo tikrovę. Tai ne kas kita, kaip praktinis humanizmo įgyvendinimas“. Derepresijos procesas – socialiai prispaustos sąmonės išlaisvinimas – susideda iš baimės suvokti uždrausta panaikinimo, kritinio mąstymo gebėjimo ugdymo ir viso socialinio gyvenimo humanizavimo.

Kitokią interpretaciją siūlo biheviorizmas (B. Skinner, J. Homane), kuris elgesį laiko reakcijų į įvairius dirgiklius sistema.

Skinnerio koncepcija iš esmės yra biologizuojanti, nes ji visiškai pašalina skirtumus tarp žmonių ir gyvūnų elgesio. Skinneris išskiria tris elgesio tipus: besąlyginį refleksą, sąlyginį refleksą ir operantinį. Pirmieji du reakcijų tipai atsiranda dėl atitinkamų dirgiklių poveikio, o operacinės reakcijos yra organizmo prisitaikymo prie aplinkos forma. Jie yra aktyvūs ir savanoriški. Kūnas tarsi bandymų ir klaidų būdu suranda priimtiniausią prisitaikymo būdą, o pasisekus radinys įtvirtinamas stabilios reakcijos pavidalu. Taigi pagrindinis veiksnys formuojant elgesį yra pastiprinimas, o mokymasis virsta „nurodymu norimai reakcijai“.

Skinnerio koncepcijoje žmogus atrodo kaip būtybė, visa vidinis gyvenimas kuri nukrenta į reakciją į išorines aplinkybes. Armatūros pokyčiai mechaniškai sukelia elgesio pokyčius. Mąstymas, aukščiausios psichinės žmogaus funkcijos, visa kultūra, moralė, menas virsta sudėtinga pastiprinimų sistema, skirta sukelti tam tikras elgesio reakcijas. Tai leidžia daryti išvadą, kad galima manipuliuoti žmonių elgesiu naudojant kruopščiai sukurtą „elgesio technologiją“. Šiuo terminu Skinner nurodo kryptingą manipuliacinę kai kurių žmonių grupių kontrolę prieš kitas, susijusią su optimalaus tam tikrų socialinių tikslų sustiprinimo režimo nustatymu.

Biheviorizmo idėjas sociologijoje plėtojo J. ir J. Baldwin, J. Homane.

J. ir J. Baldwin samprata remiasi pastiprinimo samprata, pasiskolinta iš psichologinio biheiviorizmo. Pastiprinimas socialine prasme yra atlygis, kurio vertę lemia subjektyvūs poreikiai. Pavyzdžiui, alkanam žmogui maistas veikia kaip pastiprinimas, bet jei žmogus sotus, tai nėra pastiprinimas.

Atlygio veiksmingumas priklauso nuo konkretaus asmens nepriteklių laipsnio. Netekimas reiškia kažko, ko asmuo jaučia nuolatinį poreikį, atėmimą. Tiek, kiek subjektas yra atimtas bet kokiu atžvilgiu, jo elgesys priklauso nuo šio pastiprinimo. Vadinamieji apibendrinti stiprintuvai (pavyzdžiui, pinigai), kurie veikia visus be išimties asmenis, nepriklauso nuo nepriteklių dėl to, kad vienu metu sutelkia prieigą prie daugelio tipų stiprintuvų.

Stiprintuvai skirstomi į teigiamus ir neigiamus. Teigiami stiprikliai yra viskas, ką subjektas suvokia kaip atlygį. Pavyzdžiui, jei tam tikras kontaktas su aplinką atnešė atlygį, yra didelė tikimybė, kad tiriamasis stengsis pakartoti šią patirtį. Neigiami stiprikliai yra veiksniai, lemiantys elgesį atsisakius tam tikros patirties. Pavyzdžiui, jei subjektas atsisako sau malonumo ir sutaupo pinigų, o vėliau gauna naudos iš šio taupymo, tada ši patirtis gali būti neigiama pastiprinimo priemonė ir subjektas visada tai darys.

Bausmės poveikis yra priešingas sustiprinimui. Bausmė yra išgyvenimas, sukeliantis norą daugiau to nebekartoti. Bausmė taip pat gali būti teigiama arba neigiama, tačiau čia viskas yra atvirkščiai, palyginti su pastiprinimu. Teigiama bausmė yra bausmė naudojant slopinamąjį stimulą, pavyzdžiui, smūgiavimą. Neigiama bausmė daro įtaką elgesiui dėl kažko vertingo atėmimo. Pavyzdžiui, saldumynų atėmimas iš vaiko pietų metu yra tipiška neigiama bausmė.

Operantinių reakcijų susidarymas yra tikimybinio pobūdžio. Vienareikšmiškumas būdingas paprasčiausio lygio reakcijoms, pavyzdžiui, vaikas verkia, reikalaudamas tėvų dėmesio, nes tėvai tokiais atvejais visada ateina pas jį. Suaugusiųjų reakcijos yra daug sudėtingesnės. Pavyzdžiui, žmogus, prekiaujantis laikraščiais traukinių vagonuose, ne kiekviename vagone randa pirkėją, tačiau iš patirties žino, kad pirkėjas ilgainiui bus rastas, ir tai verčia atkakliai vaikščioti iš mašinos į automobilį. Per pastarąjį dešimtmetį darbo užmokesčio gavimas kai kuriuose regionuose įgavo tokį patį tikimybinį pobūdį.

Rusijos įmonių, tačiau žmonės ir toliau eina į darbą, tikėdamiesi jo gauti.

Homanso bihevioristinė mainų samprata atsirado XX amžiaus viduryje. Ginčydamasis su daugelio sociologijos sričių atstovais, Khomane teigė, kad sociologinis elgesio paaiškinimas būtinai turi būti pagrįstas psichologiniu požiūriu. Interpretacijos centre istoriniai faktai taip pat turi meluoti psichologinis požiūris. Homane tai motyvuoja tuo, kad elgesys visada yra individualus, o sociologija operuoja grupėms ir visuomenėms taikytinomis kategorijomis, todėl elgesio tyrimas yra psichologijos prerogatyva, o sociologija šiuo klausimu turėtų ja vadovautis.

Anot Homanso, tiriant elgesio reakcijas reikėtų abstrahuotis nuo šias reakcijas sukėlusių veiksnių prigimties: jas sukelia supančios fizinės aplinkos ar kitų žmonių įtaka. Socialinis elgesys yra tiesiog keitimasis tam tikros socialinės vertės veikla tarp žmonių. Homane'as mano, kad socialinį elgesį galima interpretuoti naudojant Skinnerio elgesio paradigmą, jei ją papildo idėja apie abipusį stimuliavimo pobūdį žmonių santykiuose. Asmenų tarpusavio santykiai visada yra abipusiai naudingi veiklos, paslaugų mainai, trumpai tariant, tai yra abipusis pastiprinimo naudojimas.

Homanas trumpai suformulavo mainų teoriją keliais postulatais:

sėkmės postulatas – labiausiai tikėtina, kad bus pakartoti tie veiksmai, kurie dažniausiai sulaukia visuomenės pritarimo; paskatinimo postulatas – panašios paskatos, susijusios su atlygiu, gali sukelti panašų elgesį;

vertės postulatas – veiksmo atkūrimo tikimybė priklauso nuo to, kiek vertingas žmogui atrodo šio veiksmo rezultatas;

atėmimo postulatas - kuo reguliariau už žmogaus veiksmą buvo atlyginama, tuo mažiau jis vertina vėlesnį atlygį; dvigubas agresijos pritarimo postulatas – laukiamo atlygio ar netikėtos bausmės nebuvimas daro agresyvų elgesį tikėtiną, o netikėtas atlygis arba laukiamos bausmės nebuvimas lemia vertės padidėjimą

atlyginamo veiksmo ir prisideda prie labiau tikėtino jo atkūrimo.

Svarbiausios mainų teorijos sąvokos yra šios: elgesio kaina – kiek asmeniui kainuoja atlikti tą ar kitą veiksmą. Neigiamos pasekmės sukeltas praeities veiksmų. Kasdieniškai kalbant, tai yra atpildas už praeitį; nauda – atsiranda, kai atlygio kokybė ir dydis viršija kainą, kurią kainuoja veiksmas.

Taigi mainų teorija vaizduoja žmogaus socialinį elgesį kaip racionalų naudos ieškojimą. Ši koncepcija atrodo supaprastinta ir nenuostabu, kad ji sulaukė kritikos iš įvairių sociologinių krypčių. Pavyzdžiui, Parsonsas, kuris gynė esminis skirtumas tarp žmonių ir gyvūnų elgesio mechanizmų, kritikavo Homansą dėl to, kad jo teorija nesugeba pateikti paaiškinimo socialinius faktus remiantis psichologiniais mechanizmais.

Savo mainų teorijoje P. Blau bandė unikalią socialinio biheiviorizmo ir sociologizmo sintezę. Suvokdamas grynai bihevioristinio socialinio elgesio aiškinimo ribotumą, jis užsibrėžė tikslą pereiti nuo psichologijos lygmens prie socialinių struktūrų, kaip ypatingos, į psichologiją nesuderinamos, egzistavimo paaiškinimo. Blau koncepcija yra praturtinta mainų teorija, kuri įvardija keturias nuoseklias perėjimo nuo individualių mainų į socialines struktūras etapus: 1) tarpasmeninių mainų stadiją; 2) galios-būsenos diferenciacijos lygis; 3) įteisinimo ir organizavimo stadija; 4) priešpriešos ir kaitos stadija.

Blau rodo, kad pradedant nuo tarpasmeninių mainų lygio, mainai ne visada gali būti lygūs. Tais atvejais, kai asmenys negali pasiūlyti vienas kitam pakankamo atlygio, tarp jų susiformavę socialiniai ryšiai linkę iširti. Tokiose situacijose iškyla bandymai arstančius ryšius sustiprinti kitais būdais – per prievartą, per kito atlygio šaltinio paieškas, pajungus save mainų partneriui apibendrinto kredito tvarka. Paskutinis kelias reiškia perėjimą į statuso diferenciacijos stadiją, kai žmonių grupė, galinti suteikti reikiamą atlygį, tampa labiau privilegijuota statuso atžvilgiu nei kitos grupės. Vėliau situacija įteisinama ir konsoliduojama, o

opozicinės grupės. Analizuodamas sudėtingas socialines struktūras, Blau peržengia elgesio paradigmą. Jis teigia, kad sudėtingos visuomenės struktūros yra suskirstytos į socialines vertybes ir normas, kurios yra tam tikra tarpininkavimo grandis tarp individų socialinių mainų procese. Šios sąsajos dėka galima apsikeisti apdovanojimais ne tik tarp asmenų, bet ir tarp individo bei grupės. Pavyzdžiui, nagrinėdamas organizuotos filantropijos reiškinį, Blau apibrėžia, kas išskiria filantropiją kaip socialinė institucija nuo paprastos turtingo individo pagalbos iki vargingesnio. Skirtumas tas, kad organizuota labdara yra socialiai orientuotas elgesys, pagrįstas turtingo individo noru atitikti turtingųjų klasės normas ir dalytis socialinėmis vertybėmis; per normas ir vertybes užsimezga mainų santykiai tarp besiaukojančio individo ir socialinės grupės, kuriai jis priklauso.

Blau išskiria keturias socialinių vertybių kategorijas, kurių pagrindu galima keistis:

konkretistinės vertybės, vienijančios asmenis tarpasmeninių santykių pagrindu;

universalistinės vertybės, kurios veikia kaip individualių nuopelnų vertinimo kriterijus;

opozicinės vertybės - idėjos apie socialinių pokyčių poreikį, leidžiančios opozicijai egzistuoti socialinių faktų lygmenyje, o ne tik atskirų opozicionierių tarpasmeninių santykių lygmenyje.

Galima sakyti, kad Blau mainų teorija yra kompromisinis variantas, apjungiantis Homanso teorijos ir sociologijos elementus interpretuojant atlygio mainus.

J. Mead vaidmens koncepcija – tai simbolinis interakcionistinis požiūris į socialinio elgesio tyrimą. Jo pavadinimas primena funkcionalistinį požiūrį: jis dar vadinamas vaidmenų žaidimu. Meadas vaidmenų elgesį vertina kaip asmenų, kurie sąveikauja tarpusavyje, laisvai priimtuose ir atliekamus vaidmenis, veiklą. Anot Mead, individų vaidmenų sąveika reikalauja, kad jie galėtų atsidurti kito vietoje, įvertinti save iš kito pozicijos.

P. Zingelmanas taip pat bandė sintetinti mainų teoriją su simboliniu interakcionizmu. Simbolinis interakcionizmas turi daugybę sankirtų su socialiniu biheviorizmu ir mainų teorijomis. Abi šios sąvokos pabrėžia aktyvią individų sąveiką ir žiūri į jų dalyką iš mikrosociologinės perspektyvos. Anot Singelman, tarpasmeniniai mainų santykiai reikalauja gebėjimo atsidurti kito pozicijoje, kad būtų galima geriau suprasti jo poreikius ir norus. Todėl jis mano, kad yra pagrindas sujungti abi kryptis į vieną. Tačiau socialiniai bihevioristai kritiškai vertino naujosios teorijos atsiradimą.

KLAUSIMAI IR UŽDUOTYS

1. Kuo skiriasi sąvokų „socialinis veiksmas“ ir „socialinis elgesys“ turinys?

2. Kaip manote, ar socialinio biheiviorizmo atstovai teisūs ar neteisūs, kad žmogaus elgesį visuomenėje galima kontroliuoti? Ar visuomenė turėtų kontroliuoti savo narių elgesį? Ar ji turi teisę tai daryti? Pagrįskite savo atsakymą.

3. Kas yra tabu? Ar, tarkime, uždrausti pašaliniams patekti į karinio dalinio teritoriją yra tabu? Pagrįskite savo atsakymą.

4. Kaip vertinate socialinius draudimus? Ar idealioje visuomenėje turėtų būti kokių nors draudimų, ar geriau juos iš viso panaikinti?

5. Pateikite savo įvertinimą, kad kai kuriose Vakarų šalysĮteisintos tos pačios lyties asmenų santuokos. Ar tai progresyvus žingsnis? Pateikite savo atsakymo priežastis.

6. Kas, Jūsų nuomone, sukelia agresyvų socialinį elgesį, pavyzdžiui, įvairių krypčių ekstremizmą?

ABSTRAKTOS TEMOS

1. Psichoanalitinės kryptys tiriant socialinį elgesį.

2. 3. Freudas ir jo mokymas apie žmogaus elgesį.

3. Kolektyvinis nesąmoningas ir socialinis elgesys K. Jungo mokyme.

4. Bihevioristinės sampratos sociologijoje.

5. Socialinis elgesys mainų teorijos rėmuose.

6. Socialinio elgesio tyrimas simbolinio interakcionizmo teorijos rėmuose.

Socialinis elgesys – tai visuma žmogaus elgesio procesų, susijusių su fizinių ir socialinių poreikių tenkinimu ir kylančių kaip reakcija į supančią socialinę aplinką. Socialinio elgesio subjektas gali būti individas arba grupė.

Jei abstrahuojamės nuo grynai psichologinių veiksnių ir mąstome socialiniu lygmeniu, tai individo elgesį pirmiausia lemia socializacija. Įgimtų instinktų minimumas, kurį žmogus turi kaip biologinė būtybė, yra vienodas visiems žmonėms. Elgesio skirtumai priklauso nuo socializacijos proceso metu įgytų savybių ir tam tikru mastu nuo įgimtų ir įgytų psichologinių individualių savybių.

Be to, socialinį individų elgesį reguliuoja socialinė struktūra, ypač visuomenės vaidmenų struktūra.

Socialinė elgesio norma – tai elgesys, visiškai atitinkantis statuso lūkesčius. Dėl statuso lūkesčių egzistavimo visuomenė pakankamai tikėtina iš anksto gali numatyti individo veiksmus, o pats individas gali derinti savo elgesį su visuomenės priimtu idealiu modeliu ar modeliu. Socialinį elgesį, atitinkantį statuso lūkesčius, amerikiečių sociologas R. Lintonas apibrėžia kaip socialinį vaidmenį. Toks socialinio elgesio aiškinimas yra artimiausias funkcionalizmui, nes elgseną aiškina kaip socialinės struktūros nulemtą reiškinį. R. Mertonas įvedė „vaidmenų komplekso“ kategoriją - vaidmens lūkesčių sistemą, nulemtą tam tikro statuso, taip pat vaidmenų konflikto sampratą, atsirandančią, kai subjekto užimamų statusų vaidmens lūkesčiai yra nesuderinami ir negali būti realizuoti. bet kuriuo socialiai priimtinu elgesiu.

Funkcionalistinis socialinio elgesio supratimas sulaukė aršios kritikos pirmiausia iš socialinio biheiviorizmo atstovų, kurie manė, kad elgesio procesų tyrimą būtina kurti remiantis šiuolaikinės psichologijos pasiekimais. Tai, kiek psichologiniai aspektai buvo išties nepastebėti interpretuojant komandą vaidmeniu, išplaukia iš to, kad N. Cameronas bandė pagrįsti mintį apie psichikos sutrikimų vaidmens apibrėžimą, manydamas, kad psichikos liga yra neteisingas savo pareigų vykdymas. socialiniai vaidmenys ir paciento nesugebėjimo jų atlikti taip, kaip reikia visuomenei, rezultatas. Bihevioristai įrodinėjo, kad E. Durkheimo laikais psichologijos sėkmė buvo nereikšminga ir todėl besibaigiančios paradigmos funkcionalumas atitiko to meto reikalavimus, tačiau XX a., kai psichologija pasiekė aukštą išsivystymo lygį, jos duomenys negali. turi būti ignoruojamas vertinant žmogaus elgesį.

Žmogaus socialinio elgesio formos

Žmonės nevienodai elgiasi vienoje ar kitoje socialinėje situacijoje, vienoje ar kitoje socialinėje aplinkoje. Pavyzdžiui, vieni demonstrantai taikiai žygiuoja deklaruotu maršrutu, kiti siekia organizuoti neramumus, treti provokuoja masinius susirėmimus. Šiuos įvairius socialinės sąveikos veikėjų veiksmus galima apibrėžti kaip socialinį elgesį. Vadinasi, socialinis elgesys yra forma ir metodas, kuriuo socialiniai veikėjai išreiškia savo pageidavimus ir nuostatas, galimybes ir gebėjimus. socialinis veiksmas arba sąveika. Todėl socialinį elgesį galima laikyti kokybine socialinio veiksmo ir sąveikos charakteristika.

Sociologijoje socialinis elgesys aiškinamas kaip: o elgesys, išreiškiamas individo ar grupės visuomenės poelgių ir veiksmų visuma ir priklausomas nuo socialinių-ekonominių veiksnių bei vyraujančių normų; o išorinis veiklos pasireiškimas, veiklos pavertimo realiais veiksmais forma socialiai reikšmingų objektų atžvilgiu; o asmens prisitaikymas prie socialinių jo egzistavimo sąlygų.

Siekdamas gyvenimo tikslų ir įgyvendindamas individualias užduotis, žmogus gali naudoti dviejų rūšių socialinį elgesį – natūralų ir ritualinį, kurių skirtumai yra esminiai.

„Natūralus“ elgesys, individualiai reikšmingas ir egocentriškas, visada yra nukreiptas į individualius tikslus ir yra adekvatus šiems tikslams. Todėl individas nesusiduria su socialinio elgesio tikslų ir priemonių atitikimo klausimu: tikslą galima ir reikia pasiekti bet kokiomis priemonėmis. „Natūralus“ individo elgesys nėra socialiai reguliuojamas, todėl paprastai yra amoralus arba „be ceremonijų“. Toks socialinis elgesys yra „natūralus“, natūralus, nes juo siekiama užtikrinti organinius poreikius. Visuomenėje „natūralus“ egocentriškas elgesys yra „uždraustas“, todėl visada grindžiamas socialinėmis konvencijomis ir visų individų tarpusavio nuolaidomis.

Ritualinis elgesys („ceremoninis“) yra individualiai nenatūralus elgesys; Būtent tokio elgesio dėka visuomenė egzistuoja ir dauginasi. Ritualas įvairiomis formomis – nuo etiketo iki ceremonijos – taip giliai persmelkia viską Socialinis gyvenimas kad žmonės nepastebi gyvenantys ritualinės sąveikos lauke. Ritualinis socialinis elgesys yra socialinės sistemos stabilumo užtikrinimo priemonė, o individas, įgyvendinantis įvairias tokio elgesio formas, dalyvauja užtikrinant socialinių struktūrų ir sąveikų socialinį stabilumą. Ritualinio elgesio dėka žmogus pasiekia socialinę gerovę, nuolatos įsitikinęs savo socialinės padėties neliečiamumu ir įprasto socialinių vaidmenų rinkinio išsaugojimu.

Visuomenė suinteresuota, kad individų socialinis elgesys būtų ritualinio pobūdžio, tačiau visuomenė negali panaikinti „natūralaus“ egocentriško socialinio elgesio, kuris, būdamas adekvatus tikslams ir nesąžiningas priemonėmis, visada pasirodo esąs naudingesnis individui nei „ritualinis“ elgesys. Todėl visuomenė stengiasi transformuoti „natūralaus“ socialinio elgesio formas į įvairias ritualinio socialinio elgesio formas, įskaitant socializacijos mechanizmus, naudojant socialinę paramą, kontrolę ir bausmę.

Tokios socialinio elgesio formos kaip:

bendradarbiaujantis elgesys, apimantis visas altruistinio elgesio formas – pagalba vieni kitiems stichinių nelaimių ir technologinių nelaimių metu, pagalba mažiems vaikams ir pagyvenusiems žmonėms, pagalba vėlesnėms kartoms perduodant žinias ir patirtį;

tėvų elgesys – tėvų elgesys savo atžalų atžvilgiu.

Agresyvus elgesys pristatomas visomis jo apraiškomis, tiek grupinėmis, tiek individualiomis – nuo žodinių kito žmogaus įžeidinėjimų iki masinio naikinimo karų metu.

Išvada.

Deviantinis elgesys suprantamas kaip socialinis reiškinys, išreikštas masinėmis formomis žmogaus veikla kurios neatitinka oficialiai nustatytų ar faktiškai nustatytų normų (standartų, šablonų) tam tikroje visuomenėje.

Tyrėjai nesutaria dėl deviantinio elgesio priežasčių. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad deviantinio elgesio priežastis yra visuomenės keliamų tikslų ir siūlomų priemonių jiems pasiekti neatitikimas. Konfliktų teorijos rėmuose susiformavo kita nuomonė. Remiantis šiuo požiūriu, kultūriniai elgesio modeliai yra deviantiniai, jei jie grindžiami kitos kultūros normomis. Šiuolaikinėje Rusijos sociologijoje domina pozicija, kuri deviacijos šaltiniu laiko socialinės nelygybės buvimą visuomenėje, didelius skirtingų socialinių grupių poreikių tenkinimo galimybių skirtumus. Taip pat yra visų formų nukrypimų priklausomybė nuo ekonominių, socialinių, demografinių, kultūrinių ir daugelio kitų veiksnių. Egzistuoja nuomonė, kad deviantinio elgesio priežastis – visuomenės socialinių santykių pokyčiai, kurie atsispindi „marginalizacijos“ sąvokoje, t.y. jos nestabilumas, „tarpiškumas“.

Nusikaltimas yra atspindys ydosžmogiškumas. Ir iki šiol jokiai visuomenei nepavyko to išnaikinti. Rusijoje nusikalstamumo būklei didelę įtaką daro perėjimas prie rinkos santykių ir tokių reiškinių kaip konkurencija, nedarbas, infliacija atsiradimas. Ekspertai pastebi, kad nusikalstamumo pobūdį mūsų šalyje dar galima apibrėžti kaip „patriarchalinį“, tačiau jau dabar pastebimi procesai, bylojantys apie deviancijos „industrializaciją“.

Visi bandymai riboti alkoholio vartojimą (riboti alkoholinių gėrimų prieinamumą, mažinti jų pardavimą ir gamybą, kelti kainas, griežtinti baudžiamąsias priemones už draudimų ir apribojimų pažeidimus) nepasiekė savo tikslo, nes alkoholio buvimas nėra vienintelis ir ne Pagrindinė alkoholizmo priežastis. Girtavimo ir alkoholizmo įveikimo problema yra kompleksinė, apimanti ekonominius, socialinius, kultūrinius, psichologinius, demografinius, teisinius ir medicininius aspektus. Tik atsižvelgiant į visus šiuos aspektus įmanomas sėkmingas jo sprendimas.

Daug metų mūsų šalyje narkomanija buvo laikoma išskirtinai vakarietiškam gyvenimo būdui priklausančiu reiškiniu. Šiandien niekas neneigia, kad priklausomybė nuo narkotikų mūsų šalyje egzistuoja, visi supranta jos padarinių rimtumą asmeniui ir visai visuomenei, tačiau kovos su ja efektyvumo problema išlieka tokia pat opi. Kovą su narkomanija gali palengvinti socialinio, ekonominio ir kultūrinio pobūdžio priemonės, įskaitant tas, kurios naudojamos alkoholizmui naikinti. Bet, atsižvelgiant į narkomanijos išsivystymo specifiką, kovojant su šia deviantinio elgesio forma turėtų būti naudojamos specialios priemonės – medicininės, teisinės ir kt.

Savižudybės dažniau pasitaiko labai išsivysčiusiose šalyse, o šiandien pastebima tendencija, kad jų skaičius didėja. Pasaulio statistika rodo, kad savižudiškas elgesys labiau paplitęs miestuose, tarp vienišų žmonių ir kraštutiniuose socialinės hierarchijos poliuose. Yra aiškus ryšys tarp savižudiško elgesio ir kitų socialinių nukrypimų formų, pavyzdžiui, girtavimo. Taip pat atsekti ryšį tarp savižudybių ir priklausymo tam tikroms socialinėms grupėms.

Visuomenė visada ieškojo būdų ir priemonių, kaip kovoti su prostitucija. Šiandien tarp prostitučių yra mokyklų, profesinių mokyklų, technikos mokyklų, universitetų studentų. „Baro merginas“ į klientų glėbį varo ne alkis, o greitos materialinės gerovės ir „gražaus gyvenimo“ troškimas. Istorijoje buvo trys pagrindinės prostitucijos politikos formos: draudimas, reguliavimas, ir abolicionizmas. Kaip parodė istorinė patirtis, nei teisinis, nei medicininis reglamentavimas, nukreiptas prieš šios senovinės profesijos atstovus, negali visiškai išspręsti problemos. Reikia ieškoti kitų kovos būdų.

Deviantinis elgesys paauglių neatitinka „suaugusiųjų“ deviantinio elgesio modelių. Visų paauglių elgesio nukrypimų pagrindas yra socialinių kultūrinių poreikių neišsivystymas, dvasinio pasaulio skurdas, susvetimėjimas. Tačiau jaunimo deviacija yra socialinių santykių visuomenėje atspindys.

Rusijos sociologijoje priklausomybės problema iki šiol mažai ištirta (priklausomybė yra žalingas polinkis į kažką). Priklausomybės elgesio esmė yra noras pakeisti savo psichinę būseną vartojant tam tikras medžiagas arba fiksuojant dėmesį į tam tikrus objektus ar veiklą. Priklausomybės elgesio problema apima ne tik tokių gerai žinomų reiškinių kaip narkomanija ir alkoholizmas, bet ir daug mažiau tyrinėtų – „darboholizmo“, suaugusių alkoholikų vaikų problemos, „sausojo alkoholizmo“ – analizę. Šių reiškinių atsiradimo ir vystymosi mechanizmo studijavimas suteiks galimybę juos suprasti tikra vieta socialinių santykių struktūroje ir numatyti jų plitimo pasekmes.

Naudotų šaltinių ir literatūros sąrašas.

Radugin A. A., Radugin K. A. Sociologija: paskaitų kursas. – M.: Centras, 2000 m.

Volkovas Yu. G., Dobrenkov V. I., Nechipurenko V. N., Popovas A. V. Sociologija: vadovėlis. – M.: Gardariki, 2000 m.

Gilinsky Ya.I. Deviantinio elgesio sociologija ir socialinė kontrolė// Sociologija Rusijoje / Red. V. A. Jadovas. 2-asis leidimas M., 1998 m.

Lantsova L.A., Shurupova M.F. Sociologinė deviantinio elgesio teorija // Socialinis-politinis žurnalas. – 1993. – Nr.4.

Žinau, kaip musės tupia ant medaus
Žinau mirtį, kuri sėlina, viską griauna,
Žinau knygas, tiesas ir gandus,
Aš žinau viską, bet ne save.
Francois Villonas

Kartais galime peržengti ribą, kurios, atrodo, neįmanoma peržengti. Kartais elgiamės taip, kad net teisiame save už savo skriaudas. Kodėl?

Negalime paaiškinti daugelio klausimų, susijusių su savo elgesiu. Ar kiti žmonės jam daro įtaką ir kaip? Ką mes žinome apie save ir savo psichologiją? Ar savo susiaurėjime esame nepriklausomi? Kas nusprendė, kaip elgtis visuomenėje?

Elgesys – tai būdas, kuriuo gyva būtybė sąveikauja su savo aplinka, susiformavusi per gyvenimą.

Mūsų elgesys atrodo sudėtingas ir nepaaiškinamas. Manoma, kad žmogaus esmė yra nesuprantama, ir iš tikrųjų taip yra. Niekas nežino, kaip net labai artimas žmogus stresinėje ar pavojingoje situacijoje, nes kiekvienas iš mūsų turi savisaugos instinktą. Ir tai nėra pagrindinis dalykas. Žmogaus elgesys priklauso nuo daugelio veiksnių.

Normaliomis sąlygomis žmogaus kultūros ar elgesio apkrova prasideda nuo gimimo. Vaikas, kaip ir visi gyvi daiktai, bando išgelbėti savo gyvybę.

Jam vienintele galima grėsme laikomas neigiamas tėvų įvertinimas. Vaikas bando sugalvoti, kaip išvengti tokios grėsmės, o dar geriau – norėdamas sulaukti pritarimo, bando pakoreguoti savo elgesį taip, kad išvengtų jokios grėsmės.

Deja, daugelis suaugusiųjų tiki, kad vaikas išaugs tik iš to, kas į jį buvo įdėta nuo pat gimimo, neskiriant ypatingo dėmesio jo auklėjimui. Dėl to vaikai nėra pačiose geriausiose vietose informacijai rinkti, taigi ir netinkamas vaikų elgesys.

Žmonės gali gerai pasakoti anekdotus ir tikrai tikėti tuo, kas pateikiama su emocijomis, kai informacija atrodo tikra ir rimta. Mūsų elgesys iš dalies pagrįstas tuo. Tačiau mums sunku atskirti tikras emocijas nuo kokybiškos vaidybos.

Jei informacija tam tikroje veikloje teikiama kaip prioritetas, su dėkingomis emocijomis, tada žmogus pradės siekti šio prioriteto. Tai lengva suprasti naudojant reklamą kaip pavyzdį. Visi pasitikime reklamuojama preke, perkame ją ir tikimės, kad sulauksime tokio rezultato, apie kurį taip nuoširdžiai kalbėjo reklamos užsakovai.

Elgesio tipai

Visuomenės taisyklių ir vertybių laikymosi požiūriu išskiriamas socialinis ir asocialus žmogaus elgesys.

Socialinis elgesys – tai visuma žmogaus elgesio procesų, susijusių su fizinių ir socialinių poreikių tenkinimu ir kylančių kaip reakcija į supančią socialinę aplinką.

Asocialus elgesys – tai veiksmai, neatitinkantys žmonių elgesio normų ir taisyklių visuomenėje bei visuomenės moralės.

Bet kokios kultūros pagrindai

Žmonių rūšies elgesys yra tam tikra sąveika su aplinkiniu pasauliu, tačiau visos pasaulio dalys sąveikauja viena su kita.

Todėl tai, ką vadiname elgesiu, turi būti tam tikra reakcijų klasė. Kai mes apie tai kalbame, tai daro prielaidą, kad ji tinkamai sąveikauja su supančia tikrove. Tai reiškia, kad jeigu matome tikslą, kurio siekia atitinkamas žmogus, tai kalbame apie šio žmogaus veiksmus.

Panagrinėkime visų gyvų būtybių poreikius, dėl kurių formuojasi jų elgesys:

Savęs išsaugojimas. Šis instinktas pasireiškia arba ieškant maisto, arba siekiant išvengti neigiamo poveikio.
Noras daugintis savo rūšį. Žmogaus elgesys, susijęs su dauginimu, yra gana sudėtingas ir įgauna gana keistų formų. Gyvūnai turi savotiškus poravimosi ritualus, o žmonių noras daugintis ir su tuo susijęs individo elgesys yra glaudžiai susipynę su vieta bendruomenės, kurioje jis gyvena, hierarchijoje. Kuo aukštesnė padėtis hierarchijoje, tuo didesnė tikimybė, kad žmogus paliks palikuonis ir juos užaugins.
Saugumo siekimas. Tai noras užsitikrinti savo egzistavimo sąlygas, pasireiškiantis pastogės paieška ar statyba, taip pat maisto ir materialinių turtų kaupimu būsimam naudojimui. Šiuo atveju žmogaus veiksmai pasireiškia priklausomai nuo jo troškimų, įgytų visuomenėje, kurioje jis gyveno.
Kitas žmogui būdingas siekių tipas yra individo veiksmai, susiję su rūpinimusi palikuonimis ir net savo visuomenės nariais.
Elgesys, susijęs su tyrumo troškimu, būdingas ribotam skaičiui žmonijos. Grynumas yra tam tikrų sąlygų savo egzistavimui sukūrimas arba tam tikros gyvenimo kokybės troškimas.
Asmeninis elgesys, susijęs su sudėtinga psichine organizacija. Žmogus siekia, kad tikrovės vaizdas atitiktų supantį pasaulį, kuriame atsiduria žmogus.

Individualaus elgesio konstravimas grindžiamas šešiais pagrindiniais aukščiau išvardytais poreikiais. O kultūra yra viršspecifinė žmogaus poreikių organizacija.

Visiškai akivaizdu, kad kiekviena kultūra turi atsižvelgti į visus prigimtinius žmogui būdingus poreikius ir suteikti jiems galimybes. Rūšių poreikius dažnai kontroliuoja arba slopina kultūra.

Mūsų klaidingos nuomonės

Tikime, kad mūsų vertinimai ir elgesys kyla iš mūsų pačių. Tik mūsų vertinimų, veiksmų ir reiškinių principai yra išoriniai.

Paimkime pavyzdį, skaičiuotuvas pats atlieka sudėtingus matematinius skaičiavimus, tačiau norėdami gauti skaičiavimų rezultatą, su juo atlikome keletą manipuliacijų. Taip yra ir su mumis, informacija iš aplinkinio pasaulio patenka į mus, o mes bandome apskaičiuoti savo požiūrį į šį šiuolaikinį pasaulį ir susikurti savo elgesį.

Niekas nenori eikvoti savo energijos veiksmams, kurių neįvertins bent vienas žmogus. Ne, žmogus gali bandyti ką nors padaryti, bet jei jis neras bent vieno žmogaus palaikymo, tada visos pastangos sustos. Dirbame, jei šis darbas yra įvertintas, o nedirbame, jei nerandame kitų palaikymo.

Mūsų smalsumas taip pat neturėtų prasmės, jei jo rezultatai nebūtų perduoti kam nors kitam. Treniruojamės tikėdamiesi, kad tai suteiks galimybę padaryti įspūdį. Individo veiksmų motyvus reguliuoja įgytos socialinės normos ir jo auklėjimo aplinka.

Emocijų įtaka

Asmeniniam elgesiui didelę įtaką daro emocijos. Paimkime situaciją, kai vienas žmogus iš maža įmonė pamatęs plėšrūną, jis išsigąs ir rėks, į ką visa kompanija reaguos taip pat, o kas nors to plėšrūno gali net nepamatyti.

Jeigu tokia situacija būtų susidariusi minioje žmonių, pasekmių mastai būtų buvę rimtesni, būtų prasidėjusi panika. Tokiam elgesiui nereikia aiškinti žodžiais, viskas vyksta automatiniu lygiu.

Gyvūnų bendravimas yra įdomus reiškinys, kuris juos sujungia į vieną grupę ir išlaiko juos ten. Gyvūnai nekalba, todėl jų galvose nėra žodžių, kaip žmonių, tačiau emocinė informacija yra gamtos užprogramuota savotiško elgesio pavidalu.

Emocinė tam tikrų rūšių gyvūnų priklausomybė nuo šeimos evoliucijos dėka buvo transformuota į savotišką socialinę sistemą. Tai rodo, kad gyvūnai gyvena vienoje šeimoje ir joje laikomi dėl to, kad emocijų kiekis tinka visiems šeimos nariams, nes gyvūnai neturi ką pasiūlyti.

Lygybės hierarchija

Gyvūnų šeimose egzistuoja įvairaus laipsnio hierarchija. Asmuo ieško konkrečios reakcijos tarp savo bičiulių, kad taptų lyderiu.

Jei nebūtų įmanoma pasiekti šeimos narių pripažinimo emocijų, individas neįsitemptų. Pasirodo, jei individas siekia kitų dėmesio, tai jis bet kokiomis priemonėmis bando tapti lyderiu, tai yra, savo tikslus pasiekia karingu elgesiu.

Žmonių elgesys beveik toks pat – kai tik kiti pripažįsta savo emocijas, vienas iš visuomenės narių tampa lyderiu. Pavyzdžiui, pripažinimo emocijos atitenka autoritetingiems žmonėms, kažkaip patraukusiems visuomenės dėmesį. Žmonės, užaugę griežtoje namų hierarchijoje, demonstruoja agresyvų elgesį savo šeimos narių ar silpnesnių žmonių atžvilgiu.

Skirtumų hierarchija

Žmones nuo gyvūnų skiria tai, kad jie gali sulaukti pripažinimo įvairiais būdais. Emocinį palaikymą, tai yra pagarbą aplinkiniams, žmogus gali pasiekti demonstruodamas savo gabumus. Tai ugdo individo savigarbą, nes tai neįmanoma be jį supančios visuomenės pripažinimo.

Būtent šiais principais jis ir gyvena šiuolaikinė visuomenė. Belieka tik pridurti, kad emocinio visuomenės pripažinimo sulaukęs žmogus pradeda turėti šios visuomenės nuomonę, todėl tampa autoritetu, kuris vėliau gali daryti įtaką visos visuomenės elgesiui.

Žmonės ieško bet kokios progos įgyti pagarbą, o jei nepavyksta sulaukti pripažinimo už savo pačių sugebėjimus, tada tikslui pasiekti pasitelkiamos bet kokios priemonės.

Vieni bando įgyti pagarbą savo religijai ar tautybei, o kiti demonstruoja savo automobilių ir drabužių ženklų lygį arba socialiai nepriimtiną elgesį.

Šie dalykai nieko nesako apie jų savininkų protinį lygį, nors daro įspūdį daugeliui visuomenės narių. Yra žmonių, kurie užkariauja kalnus ar metasi į bedugnes, kaitinasi paplūdimiuose ar leidžiasi į keliones, kad tik kas nors įvertintų jų veiksmus kaip pasiekimus.

Klaidos ir sąlygos

Nesunku stebėti paauglių elgesį, kurie ne visada adekvačiais veiksmais stengiasi sužavėti, parodyti savo ypatingumą ar patraukti aplinkinių dėmesį.

Jei iš žmogaus atimama veiksmų laisvė, kur jam neprieinamas civilizuotas būdas pasiekti socialinį pripažinimą, tai jis, kaip ir laukiniai jo protėviai, savo agresyviu elgesiu bando įgyti pripažinimo emocijas.

Mokslininkai atliko daugybę eksperimentų, kuriais bandė paaiškinti žmonių elgesį skirtingos situacijos. Psichologas Milgramas įrodė, kad ne tik ekstremaliomis sąlygomis net ir principingiausias žmogus, spaudžiamas valdžios, gali elgtis netinkamai.

Visuomenės santvarka ir jos įtaka

Visuomenės sistema atrodo gana paprasta, tačiau kartu su pasakišku civilizuoto pasaulio informacijos kiekiu, pagal kurį matuojama individo padėtis visuomenėje, ji įveda įvairovę į šiuolaikinius visuomenės santykius ir į individo elgesį.

Visa informacija, kurią gauna visuomenė, vadinama elgesio ar moralės kultūra. Yra vienas subtilus faktas apie šią viešą informaciją – mes ja vadovaujamės, tačiau esame įsitikinę, kad informacija yra mūsų pačių. Tačiau tik visuomenė ir kartų patirtis diktuoja, kaip turime elgtis konkrečioje situacijoje.

Du kartus mokslas pastebėjo faktą, kad kai vaiką augina ne žmonių visuomenė, o gyvūnai, jo elgesys stulbinamai skiriasi nuo žmogaus elgesio.

Patekę į žmonių visuomenę, vaikai įgavo žmogaus elgesį, tačiau išlaikė ir gyvūnų kultūrą. Iš to išplaukia, kad žmonių elgesį lemia tai, kas juos supo anksčiau.

Kasdien esame tarp žmonių, atliekame kokius nors veiksmus pagal tą ar kitą situaciją. Mes turime bendrauti vieni su kitais vadovaudamiesi visuotinai priimtomis normomis. Apskritai visa tai yra mūsų elgesys. Pabandykime suprasti giliau,

Elgesys kaip moralinė kategorija

Elgesys – tai visuma žmogaus veiksmų, kuriuos individas atlieka ilgą laiką tam tikromis sąlygomis. Tai visi veiksmai, o ne pavieniai. Nepriklausomai nuo to, ar veiksmai atliekami sąmoningai, ar netyčia, jie yra moraliai vertinami. Verta paminėti, kad elgesys gali atspindėti tiek vieno žmogaus, tiek visos komandos veiksmus. Šiuo atveju įtakos turi ir asmeninės savybės, ir tarpusavio santykių specifika. Savo elgesiu žmogus atspindi savo požiūrį į visuomenę, į konkrečius žmones, į jį supančius objektus.

Elgesio linijos samprata

Elgesio samprata apima elgesio linijos nustatymą, reiškiantį tam tikro sistemingumo ir nuoseklumo buvimą pasikartojančiuose individo veiksmuose arba individų grupės veiksmų požymius per ilgą laiką. Elgesys yra bene vienintelis rodiklis, objektyviai apibūdinantis individo moralines savybes ir varomuosius motyvus.

Elgesio taisyklių samprata, etiketas

Etiketas – tai visuma normų ir taisyklių, reguliuojančių žmogaus santykius su kitais. Tai yra neatskiriama viešosios kultūros (elgesio kultūros) dalis. Jis išreiškiamas sudėtinga sistema santykiai tarp žmonių. Tai apima tokias sąvokas kaip:

mandagus, mandagus ir saugus elgesys su dailiosios lyties atstovėmis;
pagarbos jausmas ir gili pagarba vyresniajai kartai;
teisingos kasdienio bendravimo su aplinkiniais formos;
dialogo normos ir taisyklės;
buvimas prie pietų stalo;
bendravimas su svečiais;
asmens aprangos reikalavimų įvykdymas (aprangos kodas).

Visi šie padorumo dėsniai įkūnija bendras idėjas apie žmogaus orumą, paprastus patogumo ir lengvumo reikalavimus žmonių santykiuose. Apskritai jie sutampa su bendraisiais mandagumo reikalavimais. Tačiau yra ir griežtai nustatytų etikos standartus, turintis nekintantį charakterį.

Pagarbus elgesys su mokiniais mokytojams.
- Pavaldumo pavaldinių atžvilgiu su jų vadovybe išlaikymas.
- Elgesio standartai viešose vietose, seminarų ir konferencijų metu.

Psichologija kaip elgesio mokslas

Psichologija yra mokslas, tiriantis žmogaus elgesio ypatybes ir motyvacijas. Ši žinių sritis tiria, kaip vyksta psichiniai ir elgesio procesai, specifines savybes asmenybes, mechanizmus, kurie egzistuoja žmogaus galvoje ir paaiškina gilias subjektyvias tam tikrų jo veiksmų priežastis. Ji taip pat atsižvelgia į išskirtinius žmogaus charakterio bruožus, atsižvelgdama į esminius juos lemiančius veiksnius (stereotipus, įpročius, polinkius, jausmus, poreikius), kurie gali būti iš dalies įgimti, o iš dalies įgyti, išauklėti tinkamai. socialines sąlygas. Taigi psichologijos mokslas padeda mums suprasti, nes jį atskleidžia psichinė prigimtis ir jos formavimo moralines sąlygas.

Elgesys kaip asmens veiksmų atspindys

Priklausomai nuo asmens veiksmų pobūdžio, galima apibrėžti skirtingus.

Žmogus savo veiksmais gali bandyti atkreipti kitų dėmesį. Toks elgesys vadinamas demonstraciniu.
Jeigu asmuo prisiima kokius nors įsipareigojimus ir juos vykdo sąžiningai, tai jo elgesys vadinamas atsakingu.
Elgesys, lemiantis žmogaus veiksmus, nukreiptus į kitų naudą, ir už kurį jam nereikia jokio atlygio, vadinamas pagalba.
Taip pat yra vidinis elgesys, kuriam būdinga tai, kad žmogus pats sprendžia, kuo tikėti ir ką vertinti.

Yra ir kitų, sudėtingesnių.

Deviantinis elgesys. Tai reiškia neigiamą nukrypimą nuo normų ir elgesio modelių. Paprastai tai reiškia įvairių bausmių taikymą nusikaltėliui.
Jei žmogus demonstruoja visišką abejingumą aplinkai, nenorą pačiam priimti sprendimus ir be proto savo veiksmuose seka aplinkinius, tai jo elgesys laikomas konformistiniu.

Elgesio ypatybės

Individo elgesį galima apibūdinti įvairiomis kategorijomis.

Įgimtas elgesys dažniausiai yra instinktai.
Įgytas elgesys – tai veiksmai, kuriuos žmogus atlieka pagal savo auklėjimą.
Tyčinis elgesys – tai veiksmai, kuriuos žmogus atlieka sąmoningai.
Netyčinis elgesys – tai spontaniškai atliekami veiksmai.
Elgesys taip pat gali būti sąmoningas arba nesąmoningas.

Elgesio kodeksas

Didelis dėmesys skiriamas žmonių elgesio normoms visuomenėje. Norma yra primityvi moralės reikalavimo forma. Viena vertus, tai yra santykių forma, kita vertus, specifinė individo sąmonės ir mąstymo forma. Elgesio norma nuolat atkartoja panašius daugelio žmonių veiksmus, privalomus kiekvienam asmeniui atskirai. Visuomenei reikia, kad žmonės tam tikrose situacijose veiktų pagal tam tikrą scenarijų, skirtą socialinei pusiausvyrai palaikyti. Elgesio normų privalomoji galia kiekvienam atskiram žmogui grindžiama visuomenės, mentorių ir artimiausios aplinkos pavyzdžiais. Be to, įprotis vaidina svarbų vaidmenį, kaip ir kolektyvinė ar individuali prievarta. Tuo pačiu elgesio normos turi būti pagrįstos bendromis, abstrakčiomis idėjomis apie moralę (gėrio, blogio apibrėžimu ir pan.). Vienas iš tinkamo žmogaus auklėjimo visuomenėje uždavinių – užtikrinti, kad paprasčiausios elgesio normos taptų vidiniu žmogaus poreikiu, įgautų įpročio formą ir būtų vykdomos be išorinės ir vidinės prievartos.

Augina jaunąją kartą

Vienas svarbiausių momentų auginant jaunąją kartą yra. Tokių pokalbių tikslas turėtų būti išplėsti moksleivių žinias apie elgesio kultūrą, paaiškinti jiems šios sąvokos moralinę prasmę, taip pat lavinti įgūdžius. teisingas elgesys visuomenėje. Visų pirma, mokytojas turi paaiškinti mokiniams, kad tai yra neatsiejamai susiję su juos supančiais žmonėmis, kad paauglio elgesys priklauso nuo to, kaip lengva ir malonu šiems žmonėms bus gyventi šalia jo. Mokytojai taip pat turėtų ugdyti teigiamus vaikų charakterio bruožus, remdamiesi įvairių rašytojų ir poetų knygų pavyzdžiais. Taip pat mokiniams reikia paaiškinti šias taisykles:

kaip elgtis mokykloje;
kaip elgtis gatvėje;
kaip elgtis kompanijoje;
kaip elgtis miesto transporte;
kaip elgtis apsilankius.

Svarbu, kad šiam klausimui būtų skiriamas ypatingas dėmesys, ypač vidurinėje mokykloje, tiek bendraklasių, tiek berniukų draugijoje už mokyklos ribų.

Visuomenės nuomonė kaip reakcija į žmogaus elgesį

Viešoji nuomonė yra mechanizmas, per kurį visuomenė reguliuoja kiekvieno individo elgesį. Bet kokia socialinės disciplinos forma, įskaitant tradicijas ir papročius, patenka į šią kategoriją, nes visuomenei tai yra kažkas panašaus į teisės aktų normų elgesys, kurio laikosi didžioji dauguma žmonių. Be to, tokios tradicijos formuoja visuomenės nuomonę, kuri veikia kaip galingas elgesio ir žmonių santykių reguliavimo mechanizmas įvairiose gyvenimo srityse. Etikos požiūriu lemiamas taškas reguliuojant individo elgesį yra ne jo asmeninė diskrecija, o viešoji nuomonė, kuri remiasi tam tikrais visuotinai pripažintais moralės principais ir kriterijais. Reikia pripažinti, kad individas turi teisę savarankiškai nuspręsti, kaip elgtis tam tikroje situacijoje, nepaisant to, kad savimonės formavimuisi didelę įtaką daro visuomenėje priimtos normos, taip pat kolektyvinė nuomonė. Pritarimo ar priekaištų įtakoje žmogaus charakteris gali kardinaliai pasikeisti.

Žmogaus elgesio vertinimas

Svarstydami šį klausimą neturime pamiršti tokios sąvokos kaip individo elgesio vertinimas. Šį vertinimą sudaro visuomenės pritarimas arba pasmerkimas konkrečiam veiksmui, taip pat asmens elgesys kaip visuma. Savo teigiamą ar neigiamą požiūrį į vertinamą subjektą žmonės gali išreikšti pagyrimų ar priekaištų, susitarimo ar kritikos, užuojautos ar priešiškumo apraiškomis, tai yra įvairiais išoriniais veiksmais ir emocijomis. Priešingai nei reikalavimai, išreikšti normų forma, kurie forma Bendrosios taisyklės nurodant, kaip asmuo turi elgtis tam tikroje situacijoje, vertinime šie reikalavimai lyginami su tais konkrečiais reiškiniais ir įvykiais, kurie jau vyksta realybėje, nustatant jų atitikimą ar neatitikimą. esamus standartus elgesį.

Auksinė elgesio taisyklė

Be to, ką mes visi žinome, visuotinai priimta, yra Auksinė taisyklė. Ji atsirado senovėje, kai susiformavo pirmieji esminiai žmogaus moralės reikalavimai. Jo esmė – elgtis su kitais taip, kaip norėtumėte matyti tokį požiūrį į save. Panašių minčių buvo ir tokiuose senoviniuose darbuose kaip Konfucijaus mokymai, Biblija, Homero Iliada ir kt. Verta paminėti, kad tai vienas iš nedaugelio įsitikinimų, išlikęs iki šių dienų beveik nepakitęs ir nepraradęs savo aktualumo. Auksinės taisyklės teigiamą moralinę reikšmę lemia tai, kad ji praktiškai nukreipia individą tobulėti svarbus elementas moralinio elgesio mechanizme – gebėjimas atsistoti į kitų vietą ir emociškai išgyventi jų būseną. Šiuolaikinėje moralėje auksinė elgesio taisyklė yra elementari visuotinė prielaida žmonių santykiams, išreiškianti tęstinumą su moraline praeities patirtimi.

Socialinis elgesys – tai savybė, apibūdinanti asmenų tarpusavio santykių kokybę ir vieno konkretaus subjekto elgesį visuomenėje.

Reikėtų pažymėti, kad toks elgesys gali skirtis. Pavyzdžiui, įmonėje dirba keli šimtai darbuotojų. Dalis jų nenuilstamai dirba, dalis tiesiog užsiima „kelnių sėdėjimu“ ir atlyginimo gavimu. Likusieji tiesiog ateina ten pabendrauti su kitais. Tokie individų veiksmai patenka į socialinio elgesio pagrindus esančius principus.

Taigi visi žmonės yra susiję su tuo, tačiau jie elgiasi skirtingai. Remiantis tuo, kas išdėstyta, darytina išvada, kad socialinis elgesys yra būdas, kurį visuomenės nariai pasirenka savo norams, gebėjimams, galimybėms ir požiūriams išreikšti.

Norint suprasti priežastį, kodėl žmogus taip elgiasi, reikia išanalizuoti tai įtakojančius veiksnius. Socialinio elgesio struktūrai įtakos gali turėti:

Psichologinis ir socialinės sąveikos dalykas. Kaip pavyzdį galite pasitelkti daugelio politikų ir kitų būdingų savybių aprašymą.Verta paklausti, kas yra labiausiai šokiruojantis ir emociškai nesubalansuotas politikas, ir visi iškart prisimins Žirinovski. O tarp skandalingųjų pirmą vietą užima Otaras Kušanašvilis.
Socialiniam elgesiui įtakos turi ir asmeninis susidomėjimas tuo, kas vyksta ar įvyks. Pavyzdžiui, bet kuris iš mūsų aktyviai dalyvauja diskutuojant tik tais klausimais, kurie sukelia padidėjusį subjektyvų susidomėjimą. Priešingu atveju aktyvumas smarkiai sumažėja.
Elgesys, kuris susiveda į poreikį prisitaikyti prie tam tikrų gyvenimo ar bendravimo sąlygų. Pavyzdžiui, neįmanoma įsivaizduoti, kad minioje žmonių, šlovinančių kokį nors lyderį (Hitlerį, Mao Dzedongą), atsiras kas nors, kuris garsiai išreikš diametraliai priešingą poziciją.
Taip pat socialinį individo elgesį lemia ir situacinis aspektas. Tai yra, yra keletas veiksnių, į kuriuos subjektas turi atsižvelgti susidarius bet kokiai situacijai.
Yra ir moralinių, kuriais vadovaujasi kiekvienas žmogus gyvenime. Istorija pateikia daug pavyzdžių, kai žmonės negalėjo prieštarauti saviesiems ir už tai sumokėjo savo gyvybe (Giordano Bruno, Copernicus).
Atminkite, kad individo socialinis elgesys labai priklauso nuo to, kiek jis suvokia situaciją, įvaldo ją, žino „žaidimo taisykles“ ir gali jomis naudotis.
Elgesys gali būti pagrįstas tikslu manipuliuoti visuomene. Tam galima panaudoti melą ir apgaulę. Puikus to pavyzdys yra šiuolaikiniai politikai: per rinkimų kampaniją jie žada visiškus pokyčius. O kai jie ateina į valdžią, niekas nesistengia vykdyti to, kas pasakyta.

Socialinį elgesį dažnai labiau lemia motyvacija ir individo dalyvavimo tam tikrame procese ar veiksme laipsnis. Pavyzdžiui, daugeliui dalyvavimas politiniame šalies gyvenime – atsitiktinė situacija, tačiau yra ir tokių, kuriems tai – pagrindinis darbas. Kalbant apie masinį socialinį elgesį, tai gali lemti psichologinės ir socialinės minios ypatybės, kai individuali motyvacija sunaikinama veikiant vadinamajam masiniam instinktui.

Socialinis elgesys turi 4 lygius: