Når var det et tradisjonelt samfunn? Tradisjonelt samfunn: definisjon. Kjennetegn ved det tradisjonelle samfunnet

I vitenskapelig litteratur, for eksempel i sosiologiske ordbøker og lærebøker, finnes det ulike definisjoner av begrepet tradisjonelt samfunn. Etter å ha analysert dem, kan vi identifisere de grunnleggende og avgjørende faktorene for å identifisere typen tradisjonelt samfunn. Slike faktorer er: jordbrukets dominerende plass i samfunnet, ikke gjenstand for dynamiske endringer, tilstedeværelsen av sosiale strukturer i forskjellige utviklingsstadier som ikke har et modent industrikompleks, motstand mot det moderne, dominansen av landbruket i det og lav utviklingstakt.

Kjennetegn ved et tradisjonelt samfunn

Tradisjonelt samfunn er et agrarsamfunn, derfor er det preget av manuelt arbeid, arbeidsdeling i henhold til arbeidsforhold og sosiale funksjoner, regulering offentlig liv basert på tradisjon.

Det er ikke noe enkelt og presist konsept for tradisjonelt samfunn i sosiologisk vitenskap på grunn av det faktum at brede tolkninger av begrepet "" lar det tilskrives denne typen sosiale strukturer som skiller seg vesentlig fra hverandre i sine egenskaper, for eksempel stamme- og føydale samfunn.

Ifølge den amerikanske sosiologen Daniel Bell er et tradisjonelt samfunn preget av fravær av stat, overvekt av tradisjonelle verdier og en patriarkalsk livsstil. Det tradisjonelle samfunnet er det første i dannelsestid og oppstår med fremveksten av samfunnet generelt. I periodiseringen av menneskets historie opptar dette den lengste tidsperioden. Den identifiserer flere typer samfunn i henhold til historiske epoker: primitive samfunn, slaveeiende eldgamle samfunn og middelalderske føydalsamfunn.

I et tradisjonelt samfunn, i motsetning til industrielle og postindustrielle samfunn, er en person helt avhengig av naturkreftene. Industriell produksjon i et slikt samfunn er fraværende eller opptar en minimal andel, fordi det tradisjonelle samfunnet ikke er rettet mot å produsere forbruksvarer og det er religiøse forbud mot å forurense naturen. Hovedsaken i et tradisjonelt samfunn er å opprettholde menneskets eksistens som art. Utviklingen av et slikt samfunn er forbundet med den omfattende spredningen av menneskeheten og samlingen naturlige ressurser fra store områder. Hovedforholdet i et slikt samfunn er mellom menneske og natur.

Samfunnet er en kompleks naturhistorisk struktur, hvis elementer er mennesker. Deres forbindelser og relasjoner bestemmes av en viss sosial status, funksjoner og roller de utfører, normer og verdier generelt akseptert i et gitt system, samt deres individuelle egenskaper. Samfunnet er vanligvis delt inn i tre typer: tradisjonelt, industrielt og postindustrielt. Hver av dem har sine egne karakteristiske trekk og funksjoner.

Denne artikkelen vil se på det tradisjonelle samfunnet (definisjon, egenskaper, grunnleggende, eksempler, etc.).

Hva det er?

En moderne industrimann, ny innen historie og samfunnsvitenskap, forstår kanskje ikke hva et «tradisjonelt samfunn» er. Vi vil vurdere definisjonen av dette konseptet videre.

Driver ut fra tradisjonelle verdier. Det oppfattes ofte som stammemessig, primitivt og tilbakestående føydalt. Det er et samfunn med en agrarstruktur, med stillesittende strukturer og med metoder for sosial og kulturell regulering basert på tradisjoner. Det antas at menneskeheten i det meste av historien var på dette stadiet.

Tradisjonelt samfunn, hvis definisjon diskuteres i denne artikkelen, er en samling av grupper av mennesker på forskjellige utviklingsstadier og uten et modent industrikompleks. Den avgjørende faktoren i utviklingen av slike sosiale enheter er Jordbruk.

Kjennetegn ved et tradisjonelt samfunn

Det tradisjonelle samfunnet er preget av følgende funksjoner:

1. Lave produksjonsrater, som tilfredsstiller folks behov på et minimumsnivå.
2. Høy energiintensitet.
3. Unnlatelse av å akseptere innovasjoner.
4. Strenge regulering og kontroll av atferden til mennesker, sosiale strukturer, institusjoner og skikker.
5. Som regel er enhver manifestasjon av personlig frihet i et tradisjonelt samfunn forbudt.
6. Sosiale formasjoner, helliget av tradisjoner, anses som urokkelige - selv tanken på deres mulige endringer oppfattes som kriminell.

Tradisjonelt samfunn regnes som agrarisk, da det er basert på jordbruk. Dens funksjon avhenger av dyrking av avlinger ved hjelp av en plog og trekkdyr. Dermed kunne samme jordstykke dyrkes flere ganger, noe som resulterte i permanente bosetninger.

Det tradisjonelle samfunnet er også preget av den overveiende bruken av manuelt arbeid og det omfattende fraværet av markedsformer for handel (overvekt av utveksling og omfordeling). Dette førte til berikelse enkeltpersoner eller klasser.

Eierformene i slike strukturer er som regel kollektive. Eventuelle manifestasjoner av individualisme blir ikke akseptert og avvist av samfunnet, og anses også som farlige, da de bryter med den etablerte orden og tradisjonelle balanse. Det er ingen drivkraft for utvikling av vitenskap og kultur, så omfattende teknologier brukes på alle områder.

Politisk struktur

Den politiske sfæren i et slikt samfunn er preget av autoritær makt, som går i arv. Dette forklares med at bare på denne måten kan tradisjoner opprettholdes i lang tid. Ledelsessystemet i et slikt samfunn var ganske primitivt (arvelig makt var i hendene på de eldste). Folket hadde faktisk ingen innflytelse på politikken.

Ofte er det en idé om den guddommelige opprinnelsen til personen i hvis hender makten var. I denne forbindelse er politikk faktisk fullstendig underordnet religion og utføres kun i henhold til hellige instruksjoner. Kombinasjonen av sekulær og åndelig makt muliggjorde den økende underordningen av mennesker til staten. Dette styrket igjen stabiliteten i en tradisjonell samfunnstype.

Sosiale relasjoner

I felten sosiale relasjoner Følgende trekk ved det tradisjonelle samfunnet kan skilles:

1. Patriarkalsk struktur.
2. Hovedformålet med et slikt samfunns virkemåte er å opprettholde menneskeliv og unngå dets utryddelse som art.
3. Lavt nivå
4. Det tradisjonelle samfunnet er preget av inndeling i klasser. Hver av dem spilte en annen sosial rolle.

5. Personlighetsvurdering med tanke på plassen som mennesker opptar i den hierarkiske strukturen.
6. En person føler seg ikke som et individ, han anser bare at han tilhører en bestemt gruppe eller samfunn.

Åndelig rike

På den åndelige sfæren er det tradisjonelle samfunnet preget av dyp religiøsitet og moralske prinsipper innpodet fra barndommen. Visse ritualer og dogmer var en integrert del av menneskelivet. Å skrive som sådan fantes ikke i det tradisjonelle samfunnet. Det er derfor alle legender og tradisjoner ble overført muntlig.

Forhold til natur og miljø

Det tradisjonelle samfunnets innflytelse på naturen var primitiv og ubetydelig. Dette ble forklart med lav avfallsproduksjon representert ved storfeavl og landbruk. I noen samfunn var det også visse religiøse regler som fordømte forurensning av naturen.

Den var stengt i forhold til omverdenen. Det tradisjonelle samfunnet gjorde sitt beste for å beskytte seg mot ytre invasjoner og enhver ytre påvirkning. Som et resultat oppfattet mennesket livet som statisk og uforanderlig. Kvalitative endringer i slike samfunn skjedde veldig sakte, og revolusjonære endringer ble oppfattet ekstremt smertefullt.

Tradisjonelt og industrielt samfunn: forskjeller

Industrisamfunnet oppsto på 1700-tallet, først og fremst i England og Frankrike.

Noen av dens særtrekk bør fremheves.
1. Oppretting av stor maskinproduksjon.
2. Standardisering av deler og sammenstillinger av ulike mekanismer. Dette gjorde masseproduksjon mulig.
3. En annen viktig kjennetegn- urbanisering (veksten av byer og gjenbosetting av en betydelig del av befolkningen på deres territorium).
4. Arbeidsdeling og dens spesialisering.

Tradisjonelle og industrielle samfunn har betydelige forskjeller. Den første er preget av en naturlig arbeidsdeling. Her råder tradisjonelle verdier og patriarkalsk struktur, og det er ingen masseproduksjon.

Det postindustrielle samfunnet bør også fremheves. Tradisjonell, derimot, har som mål å utvinne naturressurser, i stedet for å samle informasjon og lagre den.

Eksempler på tradisjonelt samfunn: Kina

Levende eksempler på en tradisjonell samfunnstype finnes i østen i middelalderen og moderne tid. Blant dem bør India, Kina, Japan og det osmanske riket fremheves.

Siden antikken har Kina vært preget av sin sterke statsmakt. Av evolusjonens natur er dette samfunnet syklisk. Kina er preget av en konstant veksling av flere epoker (utvikling, krise, sosial eksplosjon). Det bør også bemerkes enheten til åndelige og religiøse myndigheter i dette landet. I følge tradisjonen mottok keiseren det såkalte "himmelens mandat" - guddommelig tillatelse til å herske.

Japan

Utviklingen av Japan i middelalderen tyder også på at det var et tradisjonelt samfunn her, definisjonen av dette er diskutert i denne artikkelen. Hele landets befolkning stigende sol var delt i 4 gods. Den første er samuraien, daimyoen og shogunen (personifisert den høyeste sekulære makten). De inntok en privilegert stilling og hadde rett til å bære våpen. Det andre godset var bønder som eide jord som arvegods. Den tredje er håndverkere og den fjerde er kjøpmenn. Det skal bemerkes at handel i Japan ble ansett som en uverdig aktivitet. Det er også verdt å fremheve den strenge reguleringen av hver klasse.

I motsetning til andre tradisjonelle østlige land, i Japan var det ingen enhet av øverste sekulære og åndelige makt. Den første ble personifisert av shogunen. I hans hender var det meste av landene og enorm makt. Det var også en keiser (tenno) i Japan. Han var personifiseringen av åndelig kraft.

India

Levende eksempler på en tradisjonell type samfunn finnes i India gjennom hele landets historie. Mughal-riket, som ligger på Hindustan-halvøya, var basert på et militært len og kastesystem. Den øverste herskeren - padishahen - var hovedeieren av alt landet i staten. Det indiske samfunnet var strengt delt inn i kaster, hvis liv var strengt regulert av lover og hellige forskrifter.

Plan
Introduksjon
1 Generelle egenskaper
2 Transformasjon av det tradisjonelle samfunnet
og litteratur

Introduksjon

Tradisjonelt samfunn er et samfunn som er regulert av tradisjon. Bevaring av tradisjoner er en høyere verdi i det enn utvikling. Dens sosiale struktur er preget av et rigid klassehierarki, eksistensen av stabile sosiale samfunn (spesielt i østlige land), på en spesiell måte regulering av samfunnslivet basert på tradisjoner og skikker. Denne organisasjonen samfunnet streber etter å bevare livets sosiokulturelle grunnlag uendret. Tradisjonelt samfunn er et agrarsamfunn.

1. Generelle egenskaper

Et tradisjonelt samfunn er vanligvis preget av:

· tradisjonell økonomi

· overvekt av landbruksmåten;

· strukturell stabilitet;

· klasseorganisering;

· lav mobilitet;

· høy dødelighet;

· lav forventet levealder.

En tradisjonell person oppfatter verden og den etablerte livsordenen som noe uløselig integrert, helhetlig, hellig og ikke gjenstand for forandring. En persons plass i samfunnet og hans status bestemmes av tradisjon (vanligvis av fødselsrett).

I et tradisjonelt samfunn er det kollektivistiske holdninger som dominerer, individualisme oppmuntres ikke (siden individuell handlingsfrihet kan føre til brudd på den etablerte orden, tidsprøvet). Generelt er tradisjonelle samfunn preget av overvekt av kollektive interesser over private, inkludert forrangen til interessene til eksisterende hierarkiske strukturer (stat, klan, etc.). Det som verdsettes er ikke så mye individuell kapasitet som plassen i hierarkiet (offisiell, klasse, klan osv.) som en person opptar.

I et tradisjonelt samfunn dominerer som regel relasjoner av omfordeling fremfor markedsutveksling, og elementer av en markedsøkonomi er strengt regulert. Dette skyldes at frie markeder øker sosial mobilitet og endre den sosiale strukturen i samfunnet (spesielt ødelegger de klasse); omfordelingssystemet kan reguleres av tradisjon, men markedsprisene kan ikke; tvungen omfordeling forhindrer «uautorisert» berikelse/utarming av både individer og klasser. Jakten på økonomisk gevinst i det tradisjonelle samfunnet er ofte moralsk fordømt og i motsetning til uselvisk hjelp.

I et tradisjonelt samfunn lever de fleste hele livet i et lokalsamfunn (for eksempel en landsby), og tilknytningen til «storsamfunnet» er ganske svak. Samtidig er familiebånd tvert imot veldig sterke.

Verdensbildet (ideologien) til et tradisjonelt samfunn er bestemt av tradisjon og autoritet.

2. Transformasjon av det tradisjonelle samfunnet

Det tradisjonelle samfunnet er ekstremt stabilt. Som den berømte demografen og sosiologen Anatoly Vishnevsky skriver, "alt i den er sammenkoblet, og det er veldig vanskelig å fjerne eller endre et element."

I gamle tider skjedde endringer i det tradisjonelle samfunnet ekstremt sakte - over generasjoner, nesten umerkelig for et individ. Perioder med akselerert utvikling skjedde også i tradisjonelle samfunn ( lysende eksempel- endringer i territoriet til Eurasia i det første årtusen f.Kr. f.Kr.), men selv i slike perioder ble endringene utført sakte etter moderne standarder, og etter fullførelsen returnerte samfunnet igjen til en relativt statisk tilstand med en overvekt av syklisk dynamikk.

Samtidig har det siden antikken vært samfunn som ikke kan kalles helt tradisjonelle. Avgangen fra det tradisjonelle samfunnet var som regel forbundet med utviklingen av handel. Denne kategorien inkluderer greske bystater, middelalderske selvstyrende handelsbyer, England og Holland på 1500- og 1600-tallet. Står fra hverandre Antikkens Roma(før det 3. århundre e.Kr.) med sitt sivile samfunn.

Den raske og irreversible transformasjonen av det tradisjonelle samfunnet begynte å skje først på 1700-tallet som et resultat av den industrielle revolusjonen. Nå har denne prosessen fanget nesten hele verden.

Raske endringer og avvik fra tradisjoner kan av en tradisjonell person oppleves som et sammenbrudd av retningslinjer og verdier, tap av meningen med livet osv. Siden tilpasning til nye forhold og endring i aktivitetens karakter ikke inngår i strategien for en tradisjonell person, fører transformasjonen av samfunnet ofte til marginalisering av en del av befolkningen.

Den mest smertefulle transformasjonen av det tradisjonelle samfunnet skjer i tilfeller der de demonterte tradisjonene har en religiøs begrunnelse. Samtidig kan motstand mot endring ta form av religiøs fundamentalisme.

I løpet av transformasjonsperioden til et tradisjonelt samfunn kan autoritarisme øke i det (enten for å bevare tradisjoner, eller for å overvinne motstand mot endring).

Transformasjonen av det tradisjonelle samfunnet ender med den demografiske overgangen. Generasjonen som vokste opp i små familier har en psykologi som skiller seg fra psykologien til en tradisjonell person.

Meningene om behovet (og omfanget) av transformasjon av det tradisjonelle samfunnet varierer betydelig. For eksempel anser filosofen A. Dugin det som nødvendig å forlate prinsippene i det moderne samfunnet og gå tilbake til tradisjonalismens "gullalder". Sosiolog og demograf A. Vishnevsky hevder at det tradisjonelle samfunnet «ikke har noen sjanse», selv om det «motstår heftig». I følge beregningene til akademiker ved det russiske naturvitenskapsakademiet, professor A. Nazaretyan, for å fullstendig forlate utviklingen og returnere samfunnet til en statisk tilstand, må antallet av menneskeheten reduseres med flere hundre ganger.

1. Knowledge-Power, nr. 9, 2005, "Demografiske særheter"

· Lærebok "Kultursosiologi" (kapittel "Kulturens historiske dynamikk: trekk ved kulturen til tradisjonell og moderne samfunn. Modernisering")

· Bok av A. G. Vishnevsky “Sickle and Ruble. Konservativ modernisering i USSR"

· Boken "Europeisk modernisering"

· Nazaretyan A.P. Demografisk utopi om "bærekraftig utvikling" // Samfunnsvitenskap og modernitet. 1996. nr. 2. S. 145-152.

Samfunn.

Samfunnets problem, dets spesifisitet, essens og forbindelse med mennesket er sentralt i sosialfilosofien. Det er flere tilnærminger til å definere samfunnet. Noen ser i den en overindividuell åndelig virkelighet basert på kollektive ideer (E. Durkheim) eller en virkelighet generert av en viss orientering av ånden og eksisterer ikke objektivt, men som en illusjon av bevissthet, "objektivering" av menneskelige relasjoner (N.A. Berdyaev) eller slik åndelig-moralsk utdanning, som er assosiert med underordningen av den menneskelige viljen til "bør" (S. L. Frank). Andre, i motsetning til det ovennevnte synet, gir en samfunnsforståelse som er nær en materialistisk: samfunnet er interaksjonen mellom mennesker som er et produkt av sosiale, dvs. handlinger orientert mot andre mennesker (M. Weber); dette er et system av relasjoner mellom mennesker, hvis forbindelsesprinsipp er normer og verdier (T. Parsons). Atter andre nærmer seg samfunnet fra en konsekvent materialistisk posisjon (K. Marx, hans likesinnede og tilhengere). De definerer samfunnet som et sett med objektive sosiale relasjoner som eksisterer i historisk bestemte former og tar form i prosessen med felles praktisk aktivitet til mennesker. Samfunnet er derfor representert som alle de forbindelsene og relasjonene der individer er relatert til hverandre, som et ensemble PR, der en person lever og handler. Denne tilnærmingen ser ut til å være den mest foretrukne, spesielt nær den genuine sosiale virkeligheten. Det er godt underbygget av vitenskapen, som gir pålitelig kunnskap om objektive lover, trender i samfunnsutviklingen og de sosiale relasjonene som inngår i den.

Forskere deler alt mangfoldet av samfunn som eksisterte før og som eksisterer nå i visse typer. Det er mange måter å klassifisere samfunn på. En av dem innebærer separasjon av det tradisjonelle (førindustrielle) samfunn og industrisamfunn.

Tradisjonelt samfunn er et konsept som betegner et sett av samfunn, sosiale strukturer, som står på forskjellige utviklingsstadier og ikke har et modent industrielt kompleks. Den avgjørende faktoren i utviklingen av slike samfunn er landbruket. Tradisjonelle samfunn kalles ofte "tidlige sivilisasjoner", og kontrasterer dem med det moderne industrisamfunnet.

Det tradisjonelle samfunnet dukker opp samtidig med fremveksten av staten. Denne modellen for sosial utvikling er veldig stabil og er karakteristisk for alle samfunn unntatt europeiske. I Europa har det oppstått en annen modell, basert på privat eiendom. De grunnleggende prinsippene i det tradisjonelle samfunnet fungerte frem til epoken industrielle revolusjon, og i mange land eksisterer de fortsatt i dag.

Den viktigste strukturelle enheten i det tradisjonelle samfunnet er nabosamfunnet. Nabosamfunnet er dominert av jordbruk med innslag av storfeavl. Kommunale bønder er vanligvis konservative i sin livsstil på grunn av de naturlige, klimatiske og økonomiske syklusene og livets monotoni som gjentar seg fra år til år. I denne situasjonen krevde bøndene av staten først og fremst stabilitet, som bare en sterk stat kunne gi. Svekkelsen av staten ble alltid ledsaget av urolighet, vilkårlighet fra tjenestemenn, invasjoner av fiender og økonomisk sammenbrudd, noe som var spesielt katastrofalt under forholdene for vannet landbruk. Resultatet er avlingssvikt, hungersnød, epidemier og en kraftig nedgang i befolkningen. Derfor har samfunnet alltid foretrukket en sterk stat, og overført de fleste av sine krefter til den.

Innenfor et tradisjonelt samfunn er staten høyeste verdi. Som regel opererer den under forhold med et klart hierarki. I spissen for staten sto en hersker som nøt praktisk talt ubegrenset makt og representerte en stedfortreder for Gud på jorden. Nedenfor var et kraftig administrativt apparat. Posisjonen og autoriteten til en person i et tradisjonelt samfunn bestemmes ikke av hans rikdom, men først og fremst av deltakelse i offentlig administrasjon, som automatisk sikrer høy prestisje.

Kjennetegn et slikt selskap var:

Tradisjonalisme er en orientering mot reproduksjon av etablerte former for livsstil og sosiale strukturer;

Lav mobilitet og dårlig mangfold av alle former for menneskelig aktivitet;

I ideologiske termer, ideen om en persons fullstendige mangel på frihet, forhåndsbestemmelse av alle handlinger og gjerninger av naturkrefter, samfunn, guder, etc., uavhengig av ham;

Den moralsk-viljemessige orienteringen er ikke mot kunnskap og transformasjon av verden, men mot kontemplasjon, stillhet, mystisk enhet med naturen, fokus på indre åndelig liv;

Kollektivisme i det offentlige liv;

Statens dominans over samfunnet;

Statlige og selskapsformer for eierskap;

Hovedmetoden for kontroll er tvang.

Som vi ser, okkuperte ikke en person i et slikt samfunn det høyeste nivået. En fundamentalt annerledes type samfunn har utviklet seg i Europa med sin dynamikk – orientering mot nyhet, bekreftelse av verdighet og respekt for mennesket, individualisme og rasjonalitet. Det er på grunnlag av den vestlige sivilisasjonstypen industrisamfunnet og det postindustrielle samfunnet som erstatter det oppstår.

Konseptet med tradisjonelt samfunn dekker de store agrariske sivilisasjonene i det gamle østen ( Det gamle India og det gamle Kina, det gamle Egypt og middelalderstatene i det muslimske østen), europeiske stater i middelalderen. I en rekke land i Asia og Afrika fortsetter det tradisjonelle samfunnet å eksistere i dag, men kollisjonen med moderne vestlig sivilisasjon har betydelig endret dens sivilisasjonsegenskaper.
Grunnlaget for menneskelivet er arbeidskraft, der en person forvandler naturens materie og energi til gjenstander for eget forbruk. I et tradisjonelt samfunn er grunnlaget for livsaktivitet jordbruksarbeid, hvis frukter gir en person alle nødvendige livsmidler. Imidlertid ga manuell landbruksarbeid ved bruk av enkle verktøy en person bare de mest nødvendige tingene, og bare under gunstige værforhold. De tre «svarte ryttere» skremte den europeiske middelalderen – hungersnød, krig og pest. Sult er den mest alvorlige: det er ingen ly fra den. Han satte dype spor på den kulturelle pannen til europeiske folk. Ekkoene kan høres i folklore og episk, i den sørgmodige bølgen av folkesang. Flertall folketegn- om været og avlingsutsikter. En persons avhengighet av naturen i et tradisjonelt samfunn gjenspeiles i metaforene «sykepleier-jord», «mor-jord» («ostjordens mor»), som uttrykker en kjærlig og omsorgsfull holdning til naturen som en kilde til liv , som man ikke skulle trekke for mye fra.
Bonden oppfattet naturen som Levende skapning, som krever en moralsk holdning til seg selv. Derfor er en person i et tradisjonelt samfunn ikke en mester, ikke en erobrer, og ikke en konge av naturen. Han er en liten brøkdel (mikrokosmos) av den store kosmiske helheten, universet. Hans arbeidsaktivitet adlød naturens evige rytmer (sesongens endringer i været, lengden på dagslyset) - slik er selve livets krav på grensen mellom det naturlige og det sosiale. En gammel kinesisk lignelse gjør narr av en bonde som våget å utfordre tradisjonelt jordbruk basert på naturens rytmer: Han forsøkte å fremskynde veksten av korn, og trakk dem i toppen til han trakk dem ut med røttene.
En persons holdning til emnet arbeid forutsetter alltid hans holdning til en annen person. Ved å tilegne seg denne gjenstanden i prosessen med arbeid eller forbruk, er en person inkludert i systemet for sosiale relasjoner for eierskap og distribusjon. I det føydale samfunnet i den europeiske middelalderen rådde privat eierskap av land - hovedrikdommen til agrariske sivilisasjoner. Det tilsvarte en type sosial underordning kalt personlig avhengighet. Begrepet personlig avhengighet karakteriserer typen sosial tilknytning til mennesker som tilhører ulike sosiale klasser føydalsamfunnet, - trinnene til den "føydale stigen". Den europeiske føydalherren og den asiatiske despoten var fulle herrer over undersåttenes kropper og sjel, og eide dem til og med som eiendom. Dette var tilfellet i Russland før avskaffelsen av livegenskapen. Personlig avhengighet avler ikke-økonomisk tvangsarbeid basert på personlig makt basert på direkte vold.
Det tradisjonelle samfunnet har utviklet former for hverdagslig motstand mot utnyttelse av arbeidskraft på grunnlag av ikke-økonomisk tvang: nektet å jobbe for herren (corvée), unndragelse av naturalytelser (quitrent) eller kontantskatt, flukt fra ens herre, undergraving sosialt grunnlag tradisjonelt samfunn - en holdning av personlig avhengighet.
Folk av en sosial klasse eller klasser (bønder fra det territoriale nabosamfunnet, den tyske mark, medlemmer av den adelige forsamlingen, etc.) var bundet av forhold av solidaritet, tillit og kollektivt ansvar. Bondesamfunnet og byens håndverksbedrifter bar i fellesskap føydale plikter. Kommunale bønder overlevde sammen i magre år: Å støtte en nabo med en "bit" ble ansett som livsnormen. Narodniks, som beskriver "å gå til folket," bemerker slike trekk ved folkets karakter som medfølelse, kollektivisme og vilje til selvoppofrelse. Det tradisjonelle samfunnet har dannet høye moralske kvaliteter: kollektivisme, gjensidig hjelp og sosialt ansvar, som er inkludert i skattkammeret til menneskehetens sivilisasjonsprestasjoner.
En person i et tradisjonelt samfunn følte seg ikke som et individ som motarbeidet eller konkurrerer med andre. Tvert imot, han oppfattet seg selv som en integrert del av landsbyen, samfunnet, polisen. Den tyske sosiologen M. Weber bemerket at den kinesiske bonden som slo seg ned i byen ikke brøt båndene med det landlige kirkesamfunnet, men i Antikkens Hellas utvisning fra polis ble til og med likestilt med dødsstraff (derav ordet "utstøtte"). Mannen i det gamle østen underordnet seg fullstendig klan- og kastestandardene for sosialt gruppeliv og "oppløste" seg i dem. Respekt for tradisjoner har lenge vært ansett som hovedverdien av gammel kinesisk humanisme.
Sosial status en person i et tradisjonelt samfunn ble ikke bestemt av personlig fortjeneste, men av sosial opprinnelse. Stivheten i klasse- og klassebarrierene i det tradisjonelle samfunnet holdt det uendret gjennom hele livet. Folk sier den dag i dag: "Det ble skrevet i familien." Ideen om at man ikke kan unnslippe skjebnen, som ligger i den tradisjonalistiske bevisstheten, har dannet en type kontemplativ personlighet, hvis kreative innsats ikke er rettet mot å gjenskape livet, men mot åndelig velvære. I. A. Goncharov, med strålende kunstnerisk innsikt, fanget slike psykologisk type i bildet av I. I. Oblomov. "Skjebne", dvs. sosial predestinasjon, er en nøkkelmetafor i antikke greske tragedier. Sofokles' tragedie "Kongen Ødipus" forteller historien om heltenes titaniske anstrengelser for å unngå den forferdelige skjebnen som er forutsagt for ham, men til tross for alle bedriftene hans, triumferer den onde skjebnen.
Dagliglivet i det tradisjonelle samfunnet var bemerkelsesverdig stabilt. Det var ikke så mye regulert av lover som tradisjon - et sett med uskrevne regler, aktivitetsmønstre, atferd og kommunikasjon som legemliggjør forfedres opplevelse. I den tradisjonalistiske bevisstheten ble det antatt at "gullalderen" allerede var bak, og gudene og heltene etterlot eksempler på handlinger og bedrifter som burde etterlignes. Folks sosiale vaner har holdt seg praktisk talt uendret i mange generasjoner. Organisering av hverdagen, husholdningsmetoder og kommunikasjonsnormer, ferieritualer, ideer om sykdom og død - med et ord, alt vi kaller hverdagen, ble oppdratt i familien og gått i arv fra generasjon til generasjon. Mange generasjoner av mennesker har sett det samme sosiale strukturer, aktivitetsmåter og sosiale vaner. Underkastelse til tradisjon forklarer den høye stabiliteten til tradisjonelle samfunn med deres stillestående patriarkalske livssyklus og det ekstremt langsomme tempoet i sosial utvikling.
Bærekraften til tradisjonelle samfunn, hvorav mange (spesielt i Det gamle østen) forble praktisk talt uendret gjennom århundrene, og den offentlige myndigheten til den øverste makten bidro også. Ofte ble hun direkte identifisert med kongens personlighet ("Staten er meg"). Den offentlige autoriteten til den jordiske herskeren ble drevet av religiøse ideer om den guddommelige opprinnelsen til hans makt ("Sovereignen er Guds stedfortreder på jorden"), selv om historien kjenner få tilfeller når statsoverhodet personlig ble overhodet for kirken (den anglikanske kirken). Personifiseringen av politisk og åndelig makt i én person (teokrati) sikret menneskets doble underordnelse til både stat og kirke, noe som ga det tradisjonelle samfunnet enda større stabilitet.