Nødvendig tilstand Studentenes bevissthet om individuelle fakta, både sammenkoblet og sekvensen av mønstre av historiske prosesser som fant sted i visse territorier og i det tilsvarende historiske og geografiske miljøet, er lokaliseringen av fakta ikke bare i rom, men også i tid.

Hovedstøtten for å lokalisere historiske fakta i tid er kunnskapssystemet om kronologi og evnen til å bruke det. Kronologi er delt inn i 2 deler:

Matematisk-studerende måter å studere og beregne bevegelse himmellegemer, eksakt astronomisk tid;

Historisk - fastslår, basert på studiet av skriftlige og arkeologiske kilder, tidspunktet for en hendelse og tidspunktet for dens forekomst historiske kilder.

I historieundervisningen er arbeid med tidslokalisering av fakta knyttet til deres romlige lokalisering. Bare ved å finne ut tidspunktet for hendelser kan man bestemme deres sammenheng med tidligere og etterfølgende hendelser og deres rekkefølge. Hovedoppgaven til kronologi er å etablere tidsmessige forhold mellom fakta som studeres, noe som tjener som støtte for skolebarns bevisste assimilering av historisk kunnskap generelt.

Å etablere en kronologisk sammenheng er et trekk ved historiestudiet. Den er basert på kunnskap om sekvensen av historiske fakta, prosessene for deres sekvens eller synkronisitet i en eller forskjellige land. De kronologiske sammenhengene er relativt elementære.

Kronologiens rolle som grunnlag historisk kunnskap kommer spesielt tydelig til uttrykk i elevenes kunnskap om periodisering av historiske prosesser. Periodisering krever først og fremst en forståelse av de kvalitative forskjellene mellom perioder. En solid kunnskap om den kronologiske rammen som begrenser periodene er også nødvendig. Datoer for historiske perioder er et grunnleggende element i kronologisk kunnskap. Studiet av kronologi er designet for å utvikle hos studentene behovet og vanen med å lokalisere seg i tid historiske fakta, etablere midlertidige relasjoner mellom dem, og hvis det ikke er nok data for dette, så se etter dem. Det danner hos elevene begrepet historisk tid, utvikler evnen til å tenke i historiske perioder og stole på sin kronologiske kunnskap. Alt dette bestemmer metodikken for undervisning i kronologi. I dag har skolen følgende periodisering av historien:

Primitivt samfunn: Stein (paleolitikum, mesolitikum, neolitikum), bronse, jernalder;

Middelalder: tidlig (V-IX århundrer), høy (IX-XIII århundrer), senere (XIV-XV århundrer);

Ny tid: 1) XVI-slutten av XVIII århundre, 2) slutten av XVIII-1918 (Fra den store franske revolusjonen til slutten av første verdenskrig);

Moderne tider: 1918-nåtid (fra slutten av første verdenskrig).

Det er uakseptabelt for skolebarn å formelt memorere kronologiske datoer og etablere sekvensen deres gjennom enkel sammenligning. Rekkefølgen av datoer bør læres hovedsakelig på grunnlag av semantiske sammenhenger mellom fakta. Bare slik trening vil bli grunnlaget for bevisst og varig memorering av kronologi. Det bør huskes at skolebarn lettere husker avrundede datoer for et århundre, deler av et århundre, tiår, men mer konsekvent beholder årlige datoer i minnet.

Kronologi - hjelpe historisk disiplin, studerer kronologisystemene og kalenderne til forskjellige folk og stater.

Kronologi hjelper med å sette datoer historiske hendelser(år, måned, dato), bestemme hvilken hendelse som skjedde tidligere, hvilken senere, eller begge hendelsene skjedde samtidig (synkront). Kronologi avslører varighet historiske fenomener, periodisering av historiske prosesser, tidspunkt for opprettelse av historiske kilder. Skolehistoriekurset inneholder en kronologi av tre slekter:

1) Noen er velkjente og bør være nedfelt i folks minne for livet.

2) Andre datoer er referansedatoer når du studerer et bestemt historiekurs og bør holdes godt i minnet i det minste gjennom hele studiet. De har en tendens til å bli fremhevet i lærebøker.

3) Atter andre følger med og tjener til å etablere en sammenheng mellom daterte fakta og støttefakta, for å korrelere dem med en periode med historie

I tillegg til sekvensielle, spiller synkrone forbindelser en viktig rolle. Etableringen av synkrone relasjoner utvider studentenes historiske horisont og lar ikke bevisstheten begrenses til den smale rammen av historien til ett land. Under forhold med synkronitet, kulturell, økonomisk, politisk utvikling to eller flere land. Det samme prinsippet brukes til å identifisere de forskjellige tidspunktene for lignende historiske prosesser i forskjellige land (for eksempel sammenligning av datoer borgerlige revolusjoner, opprettelse av arbeiderpartier osv.). En slik sammenligning tjener til å forstå fellestrekk og ulike nivåer av historisk utvikling i forskjellige land, og til å etablere den generelle retningen for historiens utvikling.

Metodikk

I femte klasse forklares det å telle år i historie med århundrer. Oppmerksomhet bør rettes mot bevisstheten om sammenhengen mellom årlige datoer og århundret. For hvert århundre er et støttende datert faktum fikset i studentenes minne. I samtale og avhør anbefales det å gå ikke bare fra år til århundre, men også omvendt - for å spørre hvilke hendelser som skjedde i et århundre, en del av et århundre. Hver ny dato skal knyttes til de forrige, for eksempel hvor mange år som har gått, hvor lenge det varte, hvor mange år siden det var osv. Det er nødvendig å forklare den ordinære tellingen av århundrer, f.eks. XVI V. begynner i 1501 og slutter i 1600. Det er nyttig å forklare elevene hvilke år som kalles 50- og 60-tallet og hvorfor. analogien med å telle århundrer villeder dem ofte. For eksempel begynner 20-årene i 1921 og slutter i 1930. Begynnelsen er før 53. Midten er 54-56. Andre omgang – 57-58. Slutt - 1959-60.

I klasse 5-6 blir studiet av kronologi hjulpet av et "tidsbånd", som tydelig viser de tidsmessige forholdene mellom tidsmessige fakta. Målet er å overvinne noen av vanskelighetene som elever i klasse 5-7 møter. Med store vanskeligheter mestrer elevene lengden og plassering av stoff i tid; det andre problemet er den store lengden på tidsperioder og den lave metningen av hendelsene deres. Tidslinjen hjelper også til å forstå nedtellingen av år f.Kr.

Arbeid med å studere kronologi er inkludert i generell prosess studere historie på alle stadier av utdanningsprosessen: under den første studien av materialet, under dets konsolidering, repetisjon, generalisering og drift med det. Dette gjelder klassetrinn 5-6 og utover.

De største vanskelighetene med å mestre kronologi oppstår i 6. klasse. Dette forklares med den enorme varigheten av perioden som studeres og behovet for å etablere synkrone forbindelser i utviklingen av landene som studeres. I klasse 6 bør nesten alle begreper og ferdigheter knyttet til kronologi utvikles. Alt dette krever spesiell oppmerksomhet lærere til spørsmål om kronologi. Programmet bruker én leksjon til å gjøre elevene kjent med kronologi. Hovedmålet er å mestre begrepene "AD", "BC", og mestre tellingen av år f.Kr. Hovedfokuset bør være på at elevene mestrer logikken i å jobbe med kronologier. For å gjøre dette, tegn en tidslinje på tavlen, lik den i læreboken.

––––––––––––––––––––––|––––––––––––––––––––––––––––––>

Det er 6 referansedatoer:

5508 - verdens skapelse

3762 f.Kr. - skapelsen av verden i henhold til den jødiske kalenderen

776 f.Kr. - først olympiske leker i antikkens Hellas

753 f.Kr. - opprettelsen av Roma

1 e.Kr. - Kristi fødsel. Den generelt aksepterte datoen for begynnelsen av kronologi i henhold til de gregorianske og nye julianske kalendere.

622 AH. Begynnelsen av den muslimske månekalenderen

Et system med sammenkoblede og korrelerte datoer gjør det lettere å huske dem bevisst. Dette tilrettelegges av oppgaver for å kompilere kronologiske komplekser som kobler daterte fakta til logiske kjeder. Kalendere, kronologiske og synkronistiske tabeller med inkludering av symbolske tegninger hjelper.

Det er nødvendig å lære barn å korrekt etablere forholdet mellom tidsenheter - år, århundre, årtusen - analogt med en klokke; hvis tallet er mer enn 1000, så har de 2 første tallene +1 (1067-10+1=XI århundre), hvis mindre enn 1000, så har det første tallet +1 (869-8+1=IX århundre).

1950-1951-1960

Begynnelsen av tiåret - 1., 2., 3. år, midten - 4., 5., 6. år, 2. halvår - 7., 8., slutt - 9., 10. år.

Kvart århundre: 1) 1-25 s., 2) 26-50 s., 3) 51-75 s., 4) 76-100 s.;

Tredje århundrer: 1) 1-33 tonn, 2) 34-66 tonn, 3) 67-100 tonn.

Et halvt århundre: 1) 1-50 s., 2) 51-100 s.

Konvensjonelle deler av århundret: begynnelsen - 1-9 tonn, midten - 44-55 tonn, slutten - 91-100 tonn.

Å telle år etter århundrer: 1.-1-100 t., 2.-101-200 t.

Etter 4. oktober 1582 kom 15. oktober i Roma ifølge bullen til pave Gregor XIII om overgangen fra den julianske til den gregorianske kalenderen. Etter 31.12.7208 i Russland begynte 1. januar 1700 e.Kr. etter dekretet til Peter I etter den gregorianske kalenderen i stedet for den julianske kalenderen. Nyttår ble flyttet fra 1. september til 1. januar - overgangen fra det bysantinske til det vesteuropeiske nummersystemet. Etter 01/31/1918, 02/14/1918 kom i Russland i henhold til dekret fra Council of People's Commissars om overgangen til den gregorianske kalenderen.

Kronologisk materiale brukes nødvendigvis under samtale og avhør. Læreren lærer elevene å datere alle navngitte fakta uten tvang, anslå deres varighet og finne synkrone fakta. Læreren bruker intonasjon for å fremheve individuelle datoer. Dette fortsetter ved å be elevene finne datoen i kronologisk tabell selv. Assimileringen av navnet på datoen forenkles ved å koble det til de kronologiske dataene til elevene, som læreren stiller spørsmålet om hvor mye tid som har skjedd siden denne eller den hendelsen. Disse teknikkene fokuserer ikke bare oppmerksomheten på datoen, men bidrar også til å integrere fakta i kunnskapssystemet deres. Med en sparsom kronologisk oversikt er det nyttig å knytte en dato til et århundre eller en del av det, men med en følelsesladet historie er det upassende å avbryte den med kronologiske beregninger.

Dadlene legges på en tavle. Som regel skrives hver navngitt kronologisk dato på tavlen av ham selv eller studenten. Tallene skal være tydelige og godt synlige fra de bakre pultene. Mest viktige datoer skrevet i større antall, understreket eller innrammet. Påfølgende datoer plasseres i en vertikal kolonne, synkrone datoer plasseres på samme horisontale nivå. Når du registrerer datoer og hendelser som skjedde i vestlige og østlige land, den første er plassert til venstre, den andre til høyre.

Ulike oppgaver knyttet til tidsmessig lokalisering av fakta: sammenstilling av tematiske kronologiske serier, komplekser. Mulige oppgaver inkluderer datering av historiske fenomener og sammenstilling av en synkronistisk tabell av en eller flere studenter.

Søk på siden:

Absolutt og relativ kronologi. Naturvitenskapelige og historiske metoder for å etablere absolutt og relativ kronologi. Geologisk, paleoklimatisk,

paleontologisk, arkeologisk periodisering og kronologi og deres betydning for å etablere primitiv kronologi.

Innenlandske og utenlandske forskere om periodisering av primitiv historie.

Formasjons-, sivilisasjons- og andre teorier om periodisering og primitivitet.

Prinsipper og kriterier for periodisering av det primitive samfunnets historie: nivået på arbeidsdeling (K. Marx), utvikling av former for familie og ekteskapsforhold (M.O.

Indirekte), historiske former for fellesskap (S.P. Tolstov, A.I. Pershits), stadier av økonomisk utvikling og produksjonsmetode (G.E. Markov). Årsaker til vanskelighetene med å lage en periodisering av det primitive samfunnets historie.

Menneskelig opprinnelse.

Tidlige stadier av antropogenese.

Menneskets fremvekst

Menneskets plass i biologiske og antropologiske systemer. Separasjon av mennesket fra dyreverdenen.

Stedet til menneskeaper i evolusjonsprosessen (ramapithecus, dryopithecus, etc.). Spesifikt for tilpasning til miljø mennesker og moderne aper.

Mellomliggende evolusjonære koblinger mellom ape og menneske. E. Haeckels hypotese om erectus-skapningen og dens videre bekreftelse.

Sted og tidspunkt for begynnelsen av antropogenese og dens stadier.

Teorier om mono- og polysentrisme, bred monosentrisme, mono- og polygenese.

Hypoteser om årsaker og måter for humanisering under menneskeskapt.

Fremveksten av oppreist gange, differensiering av lemmerfunksjoner, hjerneutvikling, fremveksten av tale og rudimenter logisk tenkning, bruken av naturlige gjenstander og begynnelsen av behandlingen av dem.

Korrelasjonen av funksjoner som gjør det mulig å skille en person fra dyreverdenen: morfologiske endringer i kroppen og sosiale faktorer.

Arbeidets rolle i prosessen med antropogenese: apen er en mellomskapning - mennesket.

Hypoteser om tidlige arter arbeidsaktivitet og deres avgjørende betydning i løpet av naturlig seleksjon og antropogenese for å tilpasse seg endrede forhold i det naturlige miljøet.

Arbeid som grunnlag og innhold i sosial aktivitet.

Ikke-arvelig overføring av sosial erfaring og arbeidsferdigheter. Mennesket er et "sosialt dyr". Viktigheten av å lage og bruke verktøy i de innledende og påfølgende stadiene av menneskeskapt. Betinget refleks og sosial aktivitet.

Overgangen fra den biologiske organiseringen av en flokk (flokk) til et primitivt kollektiv og akkumulering av sosial informasjon. Varmens rolle og bruken av ild i fremveksten av den sosiale sfæren.

Essensen og betydningen av kultur som summen av sosial informasjon om arbeidsaktivitet og dens rolle i en persons tilpasning til miljøet på ulike stadier antropogenese.

Biososiale og sosiale utviklingsnivåer.

Funn av fossile australopithecines i Afrika og hypoteser om deres plass i antropogenese (som en fjern stamfar til moderne mennesker eller en blindvei).

Prezinjanthropus og diskusjonen om den såkalte «handy man» (Homo habilis) og «småsteinsverktøy» (Ya.Ya. Roginsky). Olduvai "kultur". Problemet med dating og evolusjonær kontinuitet. Synkronisitet av habitater til prezinjanthropus og archaeoanthropus.

Tider for arkeoantroper

"Homo erectus" er skaperen av kulturen til Pithecanthropus (Homo pithecanthropus).

Pithecanthropus java, Sinanthropus, Heidelberg-mann. Funn på stedene til Vertsseles, Belzingsleben og andre. Morfologiske egenskaper: hjernestørrelse, ansiktsskjelett, differensiering av lemmer. Opprinnelsen til Pithecanthropus.

Grad av humanisering. Biososialt utviklingsnivå.

Livsstøttende metoder: samling, jakt. Antagelse om jakt på Pithecanthropus på store dyr. Verktøy. Tilpasning til miljøet og skaffe livsopphold.

Parkeringsplasser og boliger. Graden av pålitelighet av hypoteser om begynnelsen av tale, elementer av åndelig kultur og sosial organisering (flokk, primitivt kollektiv, sosialt fellesskap) i Pithecanthropus.

Paleoantropenes tidsalder

Neandertalere (Homo primigenius) og deres varianter i tid og rom.

Tid og bosted. Biologiske tegn på tidlige, progressive og sene neandertalere. Problemet med å klassifisere neandertalere som en eller forskjellige typer. Neandertalere fra Acheulian og Mousterian epoker. Naturlig utvalg som et tegn på ufullstendigheten av humaniseringen av neandertalere. Hypoteser om graden av humanisering.

Periodisering av historien

Konseptet med biososialt utviklingsnivå. Kontroversen rundt klassifiseringen av neandertalere som "Homo sapiens" i forbindelse med genetiske data, og spørsmålet om plasseringen til forskjellige grupper av neandertalere i antropogenesen. Pithecanthropus og neandertalere. Tidlige og sene neandertalere (Chapelle-gruppen, Eringsdorf, funn i Qafzeah-hulen i Palestina osv.).

Tilegnende aktiviteter for neandertalere: innsamling, jakt, antagelse om begynnelsen av fiske. Verktøy og våpen og deres rolle i å tilpasse seg miljøet og skaffe seg et livsopphold.

Bosetninger og boliger til neandertalere.

Forutsetninger om bruk av klær, familie og sosial organisering (forfedresamfunn), religiøs tro, kunst. Argumentasjon og grad av pålitelighet.

Seneuropeiske neandertalere under forholdene for begynnelsen av et isbreklima (Würm-tiden) - samtidige til mennesker moderne utseende.

Genetiske forskjeller mellom sene paleoantroper og neoantroper.

Fremveksten av moderne mennesker og utviklingsstadier primitive samfunn

Fullføring av antropogenese og fremveksten av moderne mennesker, Neoanthropus, i andre halvdel av sent pleistocen.

Områder for dannelse av neoanthropus (monopolysentrisme) og problemet med dens artsenhet (monopolygenese).

Hypoteser om opprinnelsen til neoanthropus: fra forskjellige grupper av neandertalere, fra "presapiens" (funn fra Swanscombe og Fonteshevade), fra afrikanske arkeoantroper.

Grunnleggende forskjeller mellom neoanthropus og tidligere fossile arter: fullstendighet naturlig utvalg, tilpasning til miljøet basert på ikke-arvelig sosial erfaring ( arbeidsaktivitet).

Den endelige overgangen i sen paleolittisk tid fra biososial til sosial utvikling.

Neoantroper er sosiale skapninger. Biologiske egenskaper og intelligensnivå.

Neoanthropus - en samtid av de sene neandertalerne, deres genetiske forskjeller.

Utvidelse av den opprinnelige økumenen av neoantropisk bosetting og rasedifferensiering av menneskeheten.

Begynnelsen av dannelsen i sen paleolittisk-mesolittisk av de kaukasoide, mongoloide, negroide og mellomliggende raser. Prosessen med raceogenese. Antakelse om den adaptive betydningen av rasekarakteristikker (G.F. Debets, N.N. Cheboksarov, V.P. Alekseev). Artsenhet av alle menneskeraser og rasetyper. Morfologiske egenskaper ved menneskelige raser.

Tilsetningen av den "klare" personen og samfunnet. Arbeidets og sosial erfarings avgjørende rolle for å skaffe livets goder og sosiale aktiviteter.

Utvikling av tenkning og tale. Begynnelsen på dannelsen av etniske samfunn.

Neoantropisk bosetning av Amerika, Australia og Oseania. Begynnelsen på dannelsen av økonomiske og kulturelle typer (HCT)

12345Neste ⇒

Kronologi av det primitive samfunnets historie.

⇐ Forrige12

Det primitive kommunale systemet var det lengste stadiet i menneskets historie, og strakte seg i mer enn en million år.

Definer det nederste kant Det er rett og slett umulig i dag å være mer presis, siden i de nyoppdagede beinrestene til våre fjerne forfedre ser de fleste eksperter enten et førmenneske eller et menneske, og fra tid til annen endres den rådende oppfatningen.

Så i dag tror noen forskere at den tidligste mannen oppsto for 1,5 - 1 million år siden, andre tilskriver utseendet hans for mer enn 2,5 millioner år siden. Øvre gress Opprinnelsen til det primitive kommunale systemet svinger innenfor de siste 5 tusen.

år, varierende på ulike kontinenter. I Asia og Afrika oppsto de første siviliserte samfunn og stater ved overgangen til det 4. og 3. årtusen f.Kr. e., og i Amerika - i det første årtusen e.Kr. e.

Situasjonen er ikke enklere med periodisering primitiv historie, mer presist, dens periodiseringer, siden det parallelt er flere periodiseringer (spesielle og generelle historiske) av primitiv historie, noe som delvis gjenspeiler arten av disiplinene som deltar i deres utvikling.

Av de spesielle periodiseringene er den viktigste arkeologiske, basert på forskjeller i materialet og teknikken til produksjonsverktøy.

Denne periodiseringen fikk vitenskapelig utvikling på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. og var basert på inndelingen nedfelt i den mytologiske tradisjonen til de gamle og deres vitenskapelige arbeider eldgamle historie i tre århundrer - stein, bronse (kobber) og jern.

Steinalderen begynner med Paleolittisk(gammel steinalder), der de fleste forskere nå skiller epoker Tidlig (nedre), middels og sen (øvre) paleolittisk.

Så kommer overgangstiden Mesolittisk(Middelsteinalder), som noen ganger kalles " post-paleolittisk » (epipaleolitt), eller " Pre-neolittisk » (protoneolitten), noen ganger fremhever de det ikke i det hele tatt.

Den siste epoken av steinalderen - Neolitisk(ny steinalder).

På slutten av det dukker de første verktøyene laget av kobber opp, noe som gir grunn til å snakke om en spesiell scene Kalkolittisk, eller Kalkolittisk.

Arkeologisk periodisering åpner for store muligheter for den absolutte og relative kronologien til primitiv historie.

Kronologi og periodisering i historiestudiet

Til absolutt dating ulike metoder for naturvitenskap brukes: isotop radiokarbon Og kalium-argon(basert på nedbrytningstiden til radioaktive elementer), geokronologisk(basert på årlige lag med båndleire), dendrokronologisk(basert på treringer) osv. Samlet gjør de det nå mulig å datere steinalderens epoker og stadier med større eller mindre toleranser. Og fra bronsealderen dukker det også opp kalender (sant) datering basert på monumenter fra eldgamle sivilisasjoner ved siden av primitive samfunn.

For de fleste økumen(en del av verden utviklet av menneskeheten), er følgende milepæler relevante:

– Nedre paleolittisk gikk tom for ca 100 tusen.

År siden;

– Mellom paleolittisk– 45-40 tusen år siden;

– Øvre paleolittisk– 12-10 tusen år siden;

– Mesolittisk- ikke tidligere enn 8 tusen.

År siden;

– Neolitisk– ikke tidligere enn 5 tusen år siden;

– bronsealderen varte til begynnelsen av det 1. årtusen f.Kr. e. når det begynte jernalder.

Relativ dating oppnås ved å sammenligne selve kulturlagene eller arkeologiske typene med hverandre eller ved å sammenligne dem med endringer i naturmiljøet. Synkroniseringen av arkeologiske epoker med de geologiske periodene i jordens historie er spesielt viktig.

Tiden for menneskelig eksistens tilsvarer omtrent kvartær periode. Det er delt inn i to epoker: preglasial og glasial ( Pleistocen) Og post-glacial ( Holocen) . Arkeologisk tilsvarer pleistocen paleolitikum og i stor grad mesolitikum. Neolitikum er allerede tiden for holocen.

Arkeologisk periodisering er utelukkende basert på teknologiske og logiske kriterier og gir ikke et fullstendig bilde av utviklingen av produksjonen som helhet.

Det lar oss bare bedømme utviklingen av verktøy og dermed, til en viss grad indirekte, utviklingen av sosiale relasjoner.

Men arkeologisk periodisering kan ikke kreve universalitet, fordi på grunn av forskjeller i det naturlige miljøet, kan samfunn av samme type når det gjelder utviklingsnivå bruke eller ikke kan bruke metaller, og i noen tilfeller stein.

Paleoantropologisk (palaantropologisk) periodisering av primitiv historie er basert på kriteriet om menneskelig biologisk evolusjon.

Dette er et utvalg av epoker av eksistensen av det eldgamle, eldgamle og fossile moderne mann, dvs. archanthropa, paleoanthropa (paleanthropa) og neoanthropa. Taksonomien til mennesker selv, identifisert som en familie av hominider eller en underfamilie av hominider, deres slekter og arter, så vel som deres navn, varierer også sterkt mellom forskjellige forskere.

Et spesielt aspekt ved periodiseringen av primitiv historie er dens inndeling i historien til primitive samfunn som eksisterte før ankomsten av de første sivilisasjonene, og samfunn som eksisterte sammen med disse og senere sivilisasjoner.

Førstnevnte studeres hovedsakelig arkeologisk, sistnevnte - ved hjelp av tradisjonelle historiske kilder, først og fremst skriftlige. Ikke liten betydning er også den etnografiske studien av stammer som sitter fast i primitivitet, de som eksisterte nylig og de som eksisterer i dag.

Ingen av de angitte periodiseringene er imidlertid i stand til å erstatte den generelle historiske periodiseringen av menneskehetens eldgamle fortid, hvis utvikling har blitt utført i mer enn et århundre hovedsakelig basert på etnologiske og arkeologiske data.

Det første seriøse forsøket i denne retningen ble gjort av den fremragende amerikanske etnologen Lewis Henry Morgan.

Bruker det som ble etablert på 1700-tallet. inndeling av den historiske prosessen i tidsepoker villskap, barbari Og sivilisasjon og basert hovedsakelig på kriteriet for utviklingsnivået til produktivkreftene ("produksjon av levemidler"), skilte han i hver av de navngitte epokene de laveste, mellomste og høyeste stadiene. Det laveste stadiet av villskap begynner med utseendet til mennesket og artikulert tale, midten - med fremveksten av fiske og bruk av ild, den høyeste - med oppfinnelsen av pil og bue.

Overgangen til det laveste stadiet av barbariet er preget av spredningen av keramikk, til midtstadiet av utviklingen av jordbruk og storfeavl, til det høyeste stadiet ved innføring av jern.

Med oppfinnelsen av skrift begynner sivilisasjonens æra.

Denne periodiseringen ble lånt F. Engels, som generaliserte Morgans periodisering ved å definere villskapens epoke som en tid tilegne seg, og barbariets tid er som tid produserende gård. Han kalte det innledende stadiet av primitiv historie, tilsvarende det laveste stadiet av villskap, perioden " menneskelig flokk" Unikhet siste trinn primitiv historie, som tilsvarer det høyeste stadiet av barbari, ble vist av ham i et spesielt kapittel ("Barbari og sivilisasjon") av hans verk "Opprinnelsen til familien, privat eiendom og staten."

I løpet av den sovjetiske perioden ble den teoretiske arven til F.

Engels ( « Arbeidets rolle i transformasjonape inn i mennesket") la stor vekt på at i lang tid utelukket alle forsøk på å korrigere hans syn på primitivitetens historie eller, spesielt, kritikk.

Teoriene til historikere som spesialiserte seg i studiet av denne historien ble bygget på et teoretisk grunnlag tatt bokstavelig. Men selv de mest omtenksomme av dem tålte ikke tidens tann. Spesielt viste det seg at bruk av bare utviklingsnivået til produktivkreftene som et kriterium for periodisering av primitiv historie fører til teoretiske inkonsekvenser. Dermed visste ikke selv skaperne av noen sivilisasjoner ennå den industrielle bruken av metaller, mens noen av de sene primitive stammene allerede hadde mestret jernsmelting.

Derfor vendte forskere seg til kriteriet som delingen av hele den historiske prosessen er basert på: forskjeller i produksjonsmetoden og spesielt i formene for produksjonsforhold.

I denne forbindelse ble det forsøkt å spore utviklingen av former for primitiv eiendom, noe som førte til identifisering av følgende stadier:

–forfedres samfunn (primitiv menneskeflokk);

–primitivt stammesamfunn (tidlig primitivt) samfunn;

– primitivt nabosamfunn (senprimitivt)..

Primitiv historie som sådan begynner med æraen til forfedresamfunnet (den primitive menneskelige flokken, antropososiogenese).

Denne epoken åpner med fremveksten av de eldste arkantropiske menneskene, som brukte de mest primitive verktøyene i sine aktiviteter og dannet de første, fortsatt amorfe, produksjonsteamene. Hovedinnholdet i epoken er å overvinne, i prosessen med arbeidsaktivitet, av restene av dyrestaten som er arvet fra flokker av aper og formennesker, styrking av sosiale bånd, og samtidig fullføringen av den biologiske utviklingen av mannen selv.

Tiden for det primitive samfunnet åpner med fremveksten av de første ordnede formene for sosial organisasjon - klan- og klansamfunnet.

Det er her hovedtrekkene i det primitive fellesskapssystemet – mer eller mindre konsekvent kollektivisme i produksjon og forbruk, felles eiendom og likefordeling – får fullt uttrykk.

Som et resultat av den progressive utviklingen av alle grener av økonomisk aktivitet og veksten av overskuddsprodukt, begynner felleseiendommen til fellesskapet å bli erstattet av den separate eiendommen til individuelle husholdninger, egalitær fordeling erstattes av arbeidskraft, fellesskap-stammebånd er brutt og viker for bånd mellom samfunn og nabolag i sin tidlige, primitive form.

De første former for utnyttelse dukker opp, sammen med hvilke overskuddsproduktet begynner å bli til overskudd, og fremveksten av privat eiendom, sosiale klasser og staten oppstår.

Den nedre grensen for epoken i mer avanserte samfunn faller på tiden for sen-neolitikum, i mindre avanserte - for det meste på tiden for metaller. Den øvre grensen - fremveksten av klassesamfunn og stater - ble krysset av de mest avanserte samfunnene for rundt 5 tusen år siden, mens de mest tilbakestående i deres utvikling ikke har blitt krysset til i dag.

Det er vanskelig å indikere den absolutte alderen til disse epokene, og ikke bare på grunn av forskjeller i syn på deres forhold til arkeologiske og paleoantropologiske epoker.

Tross alt, fra det tidlige primitive fellesskapets tid, utviklet menneskeheten seg ekstremt ujevnt, noe som førte til den ovennevnte sameksistensen av samfunn som var svært forskjellige i sin scenetilhørighet.

⇐ Forrige12

Relatert informasjon:

Søk på siden:

Periodisering av primitiv historie

Den eldste perioden av menneskets historie (forhistorie) - fra de første menneskenes utseende til fremveksten av de første statene - ble kalt det primitive kommunale systemet, eller det primitive samfunnet.

På dette tidspunktet skjedde det ikke bare en endring i den fysiske typen til en person, men også i verktøy, bolig, former for organisering av grupper, familie, verdensbilde, etc.

Når disse komponentene tas i betraktning, har forskere lagt frem en rekke systemer for periodisering av primitiv historie.

Den mest utviklede er arkeologisk periodisering, som er basert på en sammenligning av menneskeskapte verktøy, deres materialer, boligformer, begravelser, etc. I henhold til dette prinsippet er historien til menneskelig sivilisasjon delt inn i århundrer - stein, bronse og jern. I steinalderen, som vanligvis identifiseres med det primitive kommunale systemet, skilles tre epoker ut: Paleolithic (gresk - eldgammel stein) - opptil 12 tusen.

år siden, mesolittisk (mellomsten) - for opptil 9 tusen år siden, neolitisk ( ny stein) – for opptil 6 tusen år siden.

Epoker er delt inn i perioder - tidlig (nedre), midtre og sene (øvre), så vel som i kulturer preget av et ensartet kompleks av artefakter. Kulturen er navngitt etter stedet for dens moderne beliggenhet ("Chelles" - nær byen Chelles i Nord-Frankrike, "Kostenki" - fra navnet på en landsby i Ukraina) eller i henhold til andre kjennetegn, for eksempel: "kultur av stridsøkser", "kultur av tømmerbegravelser", etc. .

Skaperen av de nedre paleolittiske kulturene var en mann som Pithecanthropus eller Sinanthropus, den midtre paleolittiske var en neandertaler, og den øvre paleolittiske var en Cro-Magnon-mann.

Denne definisjonen er basert på arkeologisk forskning i Vest-Europa og kan ikke utvides fullt ut til andre regioner.

Kronologi og periodisering

På territoriet tidligere USSR Omtrent 70 steder i nedre og mellompaleolitikum og rundt 300 steder i øvre paleolitikum ble studert - fra Prut-elven i vest til Chukotka i øst.

I den paleolittiske perioden laget man i utgangspunktet grove håndøkser av flint, som var standardiserte redskaper.

Så begynner produksjonen av spesialiserte verktøy - dette er kniver, piercinger, skrapere, komposittverktøy, for eksempel en steinøks. Mesolitikum er dominert av mikrolitter - verktøy laget av tynne steinplater, som ble satt inn i en bein- eller treramme.

Det var da pil og bue ble oppfunnet.

Neolitikum er preget av produksjon av polerte verktøy fra myke steiner - jade, skifer, skifer. Mestre teknikken med å sage og bore hull i stein.

Steinalderen blir erstattet kort periode Kalkolittisk, dvs. eksistensen av kulturer med kobbersteinsredskaper.

Bronsealderen (latin – kalkolitisk; gresk – kalkolitisk) begynte i Europa i det 3. årtusen.

f.Kr. På dette tidspunktet, i mange regioner på planeten, dukket de første statene opp, sivilisasjoner utviklet seg - Mesopotamia, Egypt, Middelhavet (tidlig minoisk, tidlig helladisk), meksikansk og peruansk i Amerika.

På Nedre Don har bosetninger fra denne tiden blitt studert i Kobyakovo, Gnilovskaya, Safyanovo og ved bredden av Manych-innsjøene.

De første jernproduktene dukket opp på Russlands territorium på 10-700-tallet. f.Kr. - blant stammene som bodde i Nord-Kaukasus (skyterne, kimmererne), i Volga-regionen (Dyakovo-kulturen), Sibir og andre regioner. Legg merke til at hyppige og massive migrasjoner av forskjellige folkeslag fra øst, som passerte gjennom territoriet til Sentral-Russland og Don-steppene, ødela bosetningene til den stillesittende befolkningen, ødela hele kulturer som kunne ha gunstige forhold utvikle seg til sivilisasjon og stat.

Han foreslo et annet periodiseringssystem basert på en omfattende beskrivelse av materielle og åndelige kulturer på 70-tallet år XIX V.

L. Morgan. I dette tilfellet var forskeren basert på en sammenligning av eldgamle kulturer med moderne kulturer Indianere. I følge dette systemet er det primitive samfunnet delt inn i tre perioder: villskap, barbari og sivilisasjon.

Villskapsperioden er tiden for det tidlige stammesystemet (paleolitisk og mesolitikum), den ender med oppfinnelsen av pil og bue. I løpet av barbariet dukket det opp keramiske produkter, jordbruk og husdyrhold dukket opp. Sivilisasjonen er preget av fremveksten av bronsemetallurgi, skrift og stater.

På 40-tallet av XX-tallet.

Sovjetiske forskere P.P. Efimenko, M.O. Kosven, A.I. Pershits et al foreslo systemer for periodisering av det primitive samfunnet, hvis kriterier var utviklingen av former for eierskap, graden av arbeidsdeling, familieforhold, etc.

Generelt sett kan slik periodisering representeres som følger:

epoken med den primitive flokken;
stammesystemets epoke;
epoken med nedbrytningen av det kommunale stammesystemet (fremveksten av storfeavl, plogoppdrett og metallforedling, fremveksten av elementer av utnyttelse og privat eiendom).

Alle disse periodiseringssystemene er ufullkomne på hver sin måte.

Det er mange eksempler når steinredskaper av paleolittisk eller mesolitisk form ble brukt av folk Langt øst på 1500-1600-tallet, mens de hadde et stammesamfunn og utviklet former for religion og familie. Derfor optimalt system periodisering bør ta hensyn til største antall indikatorer på sosial utvikling.

Kronologi– dette er definisjonen av tid i primitiv historie. Det primitive kommunale systemet var det lengste stadiet i menneskehetens historie. Hvor vittig han sa det L. B. Vishnyatsky, "hvis vi konvensjonelt antar at lengden av hele perioden av menneskelig eksistens er en dag, så viser det seg at sivilisasjonen oppsto for bare to eller tre minutter siden, mens den primitive epoken som gikk forut varte i mange timer." Begynnelsen på det primitive samfunnets historie er menneskets utseende; etter det vanligste synspunktet skjedde dette ca 2,5 millioner år siden. Slutten på det primitive samfunnets historie er fremveksten av førsteklasses samfunn og stater. De eldste statene anses å være Egypt i Afrika og Sumer i Asia: de oppsto ved overgangen til det 4.–3. årtusen f.Kr. e. I andre regioner skjedde fremveksten av stater senere. Dermed er det umulig å etablere en rigid og entydig kronologisk ramme for det primitive samfunnets historie.

Periodisering– dette er inndelingen av historien i separate, vesentlig forskjellige stadier. Det er flere periodiseringer av primitiv historie, avhengig av det valgte kriteriet. Til arkeologisk periodisering kriteriet er materialet og teknikken for å lage verktøy; i samsvar med dette skilles slike epoker i menneskehetens utvikling ut som steinalderen, inkludert paleolittisk, mesolitisk og yngre steinalder, kobbersteinalder (kalkolittisk), bronsealder og jernalder. Kriterium geologisk periodisering– dette er jordens utvikling. Av alle de geologiske periodene er det i dette tilfellet nødvendig å skille ut antropocen (ellers kjent som kvartærperioden), siden det var på dette stadiet at mennesket dukket opp. Antropocen, i sin tur er delt inn i Pleistocen(istid) og Holocen(perioden med smeltende isbreer og den post-glasiale perioden). For paleoantropologisk periodiseringskriterium er biologisk utvikling eldgamle mann. Det er vanlig å skille slike utviklingsstadier av menneskelige forfedre som arkantroper("de eldste menneskene"), paleoantroper("gamle mennesker") og neoantroper("nye folk"). Alle periodiseringene nevnt ovenfor er assosiert med spesifikke vitenskaper og er derfor høyt spesialiserte. I denne forbindelse ble det også utviklet en generell historisk periodisering av den primitive epoken, hvis kriterium er sosioøkonomisk utvikling primitive samfunn. I samsvar med denne periodiseringen skilles det ut ulike typer primitive samfunn: forfedresamfunn, tidlig primitivt (tidlig stammesamfunn), sent primitivt (sent stammesamfunn) og primitivt nabosamfunn. Forholdet mellom periodiseringer er vist i tabellen.

Tabell 1. Periodisering av det primitive samfunnets historie

Forfedresamfunnet er det minst studerte stadiet i utviklingen av menneskeheten, siden det praktisk talt ikke er noen kilder for denne perioden. Begynnelsen av forfedresamfunnet anses å være fremveksten av målrettet produksjon av verktøy, og slutten er overgangen til klansystemet. Forfedresamfunnet kalles annerledes primitiv menneskeflokk : dette begrepet understreker at menneskene i den epoken ennå ikke hadde kommet helt ut av dyretilstanden. Hovedbeskjeftigelsen i forfedresamfunnets periode var jakt og sanking. Behovet for felles jakt, produksjon av redskaper, beskyttelse mot ville dyr og vedlikehold av bål bidro til utviklingen av primitiv kollektivisme. Når det gjelder relasjonene mellom kjønnene i forfedresamfunnet, kan to synspunkter skilles: enten snakker forskere om promiskuitet, eller de antar eksistensen av haremsfamilier. Promiskuitet – dette er uordnede seksuelle forhold. Harem familie er en gruppe på 15-20 individer ledet av en mannlig leder som har seksuelle forhold til kvinner. I tillegg til lederen er det andre hanner i haremsfamilien, men de tåler ikke konkurranse med lederen og deltar ikke i reproduksjonen.

Det tidlige primitive (tidlige stammesamfunnet) dateres tilbake til omtrent 40-35 - 8 tusen år siden. n. Dette var perioden da klanorganisasjonen ble dannet. Nøyaktig Rod spilte hovedrolle i livet til primitive mennesker i en gitt periode, derfor vil vi i fremtiden kalle denne typen samfunn tidlig stamme.

Det sene primitive (sen stamme) samfunnet dateres tilbake til omtrent 6–3 tusen f.Kr. Siden i denne perioden hovedrollen i sosialt liv klanen fortsatte å spille; vi vil kalle denne typen fellesskap sen-klan. (Overgang fra den approprierende typen økonomi til den produktive)

Det primitive nabosamfunnet kan ikke dateres nøyaktig pga forskjellige folkeslag gikk inn på dette stadiet til forskjellige tider og gikk ut av det til forskjellige tider. Slutten på æraen med det primitive nabosamfunnet faller sammen med fremveksten av stater. Noen folkeslag begynte å opprette en stat under kobbersteinalderen, andre i bronsealderen og andre under jernalderen. Denne typen et samfunn kalles nabobånd, eller territorielt, siden stammebånd i samfunnet gradvis erstattes av nabobånd, bånd på tvers av territoriet, nærhet til bosted, og ikke blodforhold.

Introduksjon................................................. ...................................................... ............................ 2

1. Periodisering av primitiv historie......................................... ............................ 3

2. Antropogenese................................................... ................................................................... .......... .... 5

2.1. Generelle problemer med antropogenese ................................................... ................................................ 5

2.2. Filosofiske problemer ved antropogenese……………………………………………...8

Konklusjon................................................. ................................................................ ........................ 10

Litteratur................................................. ................................................................ ...... ...... elleve

Introduksjon.

For rundt 3 millioner år siden skilte mennesket seg fra dyreverdenen. Dannelsen av det moderne mennesket går tilbake til 35 - 10 tusen år siden. Og for bare 5-1 tusen år siden forskjellige deler klasser og stater dannes på kloden. Forskere har beregnet at hvis hele menneskehetens historie er likestilt med en dag, vil tiden fra dannelsen av klasser til i dag bare ta 4 minutter.

I hele menneskehetens historie varte det primitive kommunale systemet lengst - mer enn en million år. Det er ikke lett å bestemme dens nedre grense med noen sikkerhet, siden i de nyoppdagede beinrestene til våre fjerne forfedre ser de fleste eksperter enten et førmenneske eller et menneske, og fra tid til annen endres den rådende oppfatningen. For tiden tror noen forskere at det eldgamle mennesket (og dermed det primitive samfunnet) oppsto for 1,5 - 1 million år siden, andre tilskriver utseendet hans til en tid for mer enn 2,5 millioner år siden. Den øvre grensen for det primitive kommunale systemet svinger i løpet av de siste 5 tusen årene, forskjellig på forskjellige kontinenter. I Asia og Afrika oppsto førsteklasses samfunn og stater ved overgangen til det 4. og 3. årtusen f.Kr., i Amerika - i det 1. årtusen e.Kr., i andre områder av økumenet - enda senere.

Historien om fremveksten av mennesker fra dyr er fortsatt et naturmysterium. Hvor, når og hvorfor mennesket og det menneskelige fellesskapet dukket opp - det er fortsatt ingen konsensus blant forskere. Og spørsmålet er veldig interessant, spesielt siden det ikke finnes noen monumenter fra den tiden - verken skriftlige eller arkitektoniske. Alt som gjenstår er å undersøke skjelettrester av eldgamle mennesker, grave ut begravelser og boliger til mennesker - og på grunnlag av et slikt magert materiale trekke generelle konklusjoner, gjøre vidtrekkende antakelser, snakke om opprinnelsen til det moderne mennesket og moderne sivilisasjoner. I denne forbindelse er en senere tid, kobber eller bronse- og jernalder, en mer "fruktbar" jord for historisk forskning - monumenter, inkludert skriftlige og arkitektoniske, fra den tiden har fortsatt blitt bevart nok, og derfor har mysteriene generert av det stadiet av historien er alle mye mindre.

1. Periodisering av primitiv historie.

La oss merke med en gang at det for tiden, blant forskere som er involvert i studiet av menneskehetens eldgamle historie, ikke er konsensus om periodiseringen av denne historien. Det er flere spesielle og generelle (historiske) periodiseringer av primitiv historie, noe som delvis gjenspeiler arten av disiplinene som deltar i deres utvikling.

Ved begynnelsen av menneskehetens kulturelle utvikling ble det skilt ut en periode fra steinalderen, dens varighet var flere hundre ganger lengre enn hele menneskehetens påfølgende historie, og periodisering innenfor denne perioden utføres i samsvar med endringen og komplikasjonen av formene til steinredskaper. Innenfor paleolitikum, som allerede nevnt, er epokene i den nedre, midtre og øvre paleolittiske vanligvis å skille mellom den olduvianske scenen, karakteristisk for Australopithicines, som nettopp representerer begynnelsen av den nedre paleolittiske æra. Det er denne epoken som korrelerer innenfor en bred kronologisk ramme med tiden til Pithecanthropus, dens varighet er enorm, og den avslører i seg selv betydelig dynamikk i bosettingsformene til de eldste gruppene av mennesker og typene steinredskaper de laget.

Så steinalderen begynner med den gamle steinen (paleolitikum), der de fleste forskere nå skiller epoker fra tidlig (nedre), midtre og sene (øvre) paleolitikum.

Dette etterfølges av overgangstiden for middelsteinalderen (mesolittisk), som noen ganger kalles "post-paleolitisk" (epipaleolitisk), eller "pre-neolitisk" (protoneolitisk), men noen ganger ikke skilles ut i det hele tatt.

Den siste epoken av steinalderen er den nye steinalderen (neolitikum). På slutten av den dukker de første verktøyene laget av kobber opp, noe som gir grunnlag for å snakke om et spesielt stadium av eneolitikum, eller kalkolitikum.

De interne periodiseringsordningene i ny stein-, bronse- og jernalder på scenen til forskjellige forskere skiller seg sterkt fra hverandre. Enda mer distinkte er kulturene eller fasene som skilles i stadiene, oppkalt etter områdene der de først ble oppdaget.

Arkeologisk periodisering er utelukkende basert på teknologiske kriterier og gir ikke et fullstendig bilde av produksjonsutviklingen som helhet. Foreløpig har arkeologisk periodisering endret seg fra globale til et sett med regionale, men selv i denne formen beholder den betydelig betydning.

Et spesielt aspekt ved periodiseringen av primitiv historie er dens inndeling i historien til primitive samfunn som eksisterte før fremveksten av de første sivilisasjonene, og samfunn som eksisterte sammen med disse og senere sivilisasjoner. I vestlig litteratur skilles de ut som på den ene siden forhistorie, på den andre siden proto-, para- eller etnohistorie, som ikke bare refererer til vitenskapsgrener, men også til epoker de studerer. Men dette er i hovedsak en kildestudie-distinksjon: forhistorie studeres først og fremst arkeologisk, protohistorie også ved hjelp av skriftlig informasjon fra sivilisasjoner som nærmer primitive samfunn, det vil si historisk riktig. I mellomtiden har skillet mellom disse og andre samfunn også en materiell og historisk betydning. Begge tilhører den samme sosioøkonomiske formasjonen, siden kriteriet for å tilhøre en formasjon er produksjonsmetoden, og ikke epoken for dens eksistens. Imidlertid er de ikke identiske i graden av uavhengighet av utviklingen: Som regel opplevde førstnevnte mindre påvirkning utenfra enn sistnevnte.

Til tross for viktigheten av spesielle periodiseringer av primitiv historie, er ingen av dem i stand til å erstatte den generelle (historiske) periodiseringen av menneskehetens eldgamle fortid, hvis utvikling har pågått i mer enn et århundre, hovedsakelig basert på etnografisk og arkeologisk data.

Den historisk-materialistiske periodiseringen av primitiv historie er basert på utviklingen av produktivkrefter. I samsvar med denne ordningen er historien til det menneskelige samfunnet delt inn i tre store stadier avhengig av materialet som verktøyene som ble brukt av mennesket ble laget av: Steinalder - for 3 millioner år siden - slutten av det 3. årtusen f.Kr.; Bronsealder - fra slutten av det 3. årtusen f.Kr. - 1. årtusen f.Kr. Jernalder - fra det 1. årtusen f.Kr

Dermed er det mer enn nok kriterier for periodisering av menneskets historie - de kan finnes for enhver "smak og farge", dvs. Det er ikke noe problem å klassifisere visse primitive samfunn, verktøy eller redskaper, selv fossile rester.

2. Antropogenese.

2.1. Generelle problemer med antropogenese.

Avklaringen av mange problemer med antropogenese er lettet av intensiv forskning i en rekke land. forskning over morfologien til allerede kjente funn, deres sammenligning med geologisk datering og den historiske og kulturelle tolkningen av det medfølgende arkeologiske utstyret. Som et resultat kan vi formulere flere teser som reflekterer modifikasjonen av vår kunnskap innen menneskeskapt feltet de siste tiårene og våre moderne ideer.

1. Den paleogeografiske tolkningen av den økologiske nisjen til de pliocene antropoide primatene i Siwalik-åsene i de sørlige foten av Himalaya, sammen med utvidelsen av kunnskapen om deres morfologi, gjorde det mulig, med ganske pålitelige grunner, å uttrykke ideen om en oppreist kroppsstilling og tobent bevegelse hos disse primatene - som mange forskere tror, menneskets umiddelbare forfedre. Når man gikk oppreist, var forbenene frie, noe som skapte de bevegelsesmotoriske og morfologiske forutsetningene for arbeidsaktivitet.

2. Dateringen av de eldste funnene av australopitheciner i Afrika skaper heftig debatt. Hvis vi ikke følger de mest ekstreme synspunktene og ikke stoler på enkeltdatoer, men på en rekke datoer, bør i dette tilfellet antikken til de tidligste australopithecinene bestemmes til 4 - 5 millioner år. Geologiske studier i Indonesia indikerer en mye større antikke av Pithecanthropus enn tidligere antatt og bringer alderen til de mest arkaiske av dem til 2 millioner år. Omtrent den samme, om ikke mer ærverdige, alderen finnes i Afrika, som betinget kan klassifiseres som en gruppe av Pithecanthropus.

3. Spørsmålet om begynnelsen av menneskets historie er nært knyttet til løsningen på problemet med Australopithecus plass i det taksonomiske systemet. Hvis de tilhører familien av hominider, eller mennesker, så markerer datoen gitt for deres tidligste geologiske alder faktisk begynnelsen på menneskets historie; hvis ikke, kan denne begynnelsen ikke skyves tilbake fra moderne tid med mer enn 2 - 2,5 millioner år, dvs. etter alderen til de eldste funnene av Pithecanthropus. Bommen som ble reist i den vitenskapelige litteraturen rundt den såkalte Homo habilis fikk ikke støtte fra et morfologisk synspunkt: det viste seg å være mulig å inkludere funnet i gruppen Australopithecus. Men sporene etter målrettet aktivitet oppdaget sammen med den, funnene av verktøy i lag med beinrester av australopithecines, osteodontokeratic, eller bein, industri av den sørlige gruppen av afrikanske australopithecines, morfologien til australopithecinene selv - fullt ut mestret bipedal bevegelse og en hjerne som er merkbart større enn den til aper - tillater å positivt løse problemet med å inkludere Australopithecus blant hominidene, og daterer derfor utseendet til de første menneskene for 4 - 5 millioner år siden.

4. En langsiktig diskusjon innen biologisk taksonomi påvirket også utviklingen av klassifiseringen av fossile hominider, noe som førte til fremveksten av et opplegg der hele familien av hominider ble redusert til én slekt med tre arter - Homo Australopithecus, Homo erectus ( tidlige hominider - Pithecanthropus og Sinanthropus) og menneske av den moderne fysiske typen (sen hominider - neandertalere og øvre paleolittiske mennesker). Ordningen ble utbredt og begynte å bli brukt i mange paleoantropologiske arbeider. Men en nøye og objektiv vurdering av omfanget av morfologiske forskjeller mellom separate grupper fossile hominider tvinger dem til å avvise den og beholde den generiske statusen til Pithecanthropus, på den ene siden, neandertalere og moderne mennesker- på den annen side, når man identifiserer flere arter innenfor slekten Pithecanthropus, samt identifiserer neandertalere og moderne mennesker som uavhengige arter. Denne tilnærmingen støttes også av en sammenligning av størrelsen på forskjellene mellom fossile hominider og generiske og artsformer i dyreverdenen: forskjellene mellom individuelle former for fossile hominider er nærmere generiske enn arter.

5. Jo flere paleoantropologiske funn av fossile mennesker akkumuleres (selv om antallet fortsatt er ubetydeligt), jo mer åpenbart blir det at den eldgamle menneskeheten helt fra begynnelsen eksisterte i mange lokale former, hvorav en rekke kan ha vist seg å være blindveier i evolusjonær utvikling og deltok ikke i dannelsen av mer sene og progressive varianter. Multilineariteten til utviklingen av fossile hominider gjennom deres historie er bevist med tilstrekkelig sikkerhet av dette.

6. Manifestasjonen av multilineær evolusjon kansellerer ikke sceneprinsippet, men akkumuleringen av informasjon om spesifikke former for fossile mennesker og stadig mer sofistikerte metoder for å estimere deres kronologiske alder begrenser den for enkle bruken av dette prinsippet. I motsetning til synspunktene fra tidligere tiår, ifølge hvilke overgangen fra et tidligere til et senere og progressivt stadium av morfologisk utvikling ble utført panokumenisk, konseptet der det var konstante forsinkelser og akselerasjoner av evolusjonær utvikling, på grunn av graden territoriell isolasjon, bosettingens natur, nivået på økonomisk utvikling for en bestemt gruppe hominider, dens antall og andre årsaker til geografisk og sosiohistorisk orden. Sameksistensen av former som tilhører ulike nivåer av utviklingsstadier over flere årtusener kan nå anses som bevist i hominidfamiliens historie.

7. Stadiene og multilineariteten til evolusjonen gjenspeiles tydelig i dannelsesprosessen til det moderne mennesket. Etter oppdagelsen av neandertalerskjeletter i øst Asia hele den gamle verden gikk inn i rekkevidden til neandertalerartene, som nok en gang bekreftet eksistensen av neandertalerfasen i menneskets evolusjon. Den pågående debatten mellom tilhengere av de monosentriske og polysentriske hypotesene om menneskehetens opprinnelse har i stor grad mistet sin hast, siden argumentene for et eller annet synspunkt, basert på gamle funn, ser ut til å være uttømt, og nye funn av fossiler mennesker vises ekstremt sjelden. Ideen om den dominerende posisjonen til Middelhavsbassenget, spesielt dens østlige del, og Vest-Asia i dannelsen av mennesket moderne type, kanskje, er legitimt for kaukasiere og afrikanske negroider.

De klassiske formuleringene av de polysentriske og monosentriske hypotesene ser nå utdaterte ut, og det moderne konseptet med multilineær evolusjon i forhold til prosessen med opprinnelsesprosessen til det moderne mennesket krever en fleksibel tilnærming i tolkningen av de oppførte fakta og bør frigjøres fra ekstremer i favør. av bare monosentrisme.

Filosofiske problemer ved antropogenese.

Enheten av det naturlige og sosiale i mennesket. Individualitet, individualitet, personlighet. Personlighet og samfunn. Hensikten og meningen med menneskelivet.
Det ekstremt komplekse systemet for å studere mennesket, som har dekket nesten hele kunnskapsområdet (fra fysiske og matematiske vitenskaper til humaniora), stiller nye krav til den filosofiske læren om mennesket...

Moderne filosofi implementerer en monistisk tilnærming til mennesket, og vurderer dets fysiske og mentale natur i enhet. Samtidig blir enheten av det sosiale og biologiske alltid tatt i betraktning når man forklarer virkningsmekanismen for sosial årsakssammenheng gjennom helheten av indre forhold i menneskekroppen.

Filosofisk generalisering av heterogen vitenskapelig kunnskap om sammenhengene mellom sosial og individuell menneskelig utvikling er en av de viktigste måtene å bygge generell teori menneskelig kunnskap.

I alle problemene innen humanvitenskap er samspillet mellom naturvitenskap, psykologi og samfunnsvitenskap basert på den filosofiske læren om mennesket. Allerede på det nåværende tidspunkt tjener samspillet mellom vitenskaper relatert til naturvitenskap, på den ene siden, og samfunnsvitenskap, på den andre, formålet med å integrere kunnskap om mennesket (for formål med utdanning, vitenskapelig organisering av arbeidet, etc.). ). Den økende omfanget av slik integrasjon når man løser nye problemer, for eksempel romutforskning eller menneskelig tilpasning til dyphavsdykking, osv., er lærerikt med hver viktig skritt tekniske forhold som krever juridisk og moralsk regulering omdannes til åndelige verdier, inkludert menneskelige egenskaper inkludert mental og fysisk helse. Selv organtransplantasjon (for eksempel hjerte), blir forholdet mellom giver og mottaker i moderne kirurgiske operasjoner moralsk, lovlig og filosofisk problem knyttet til mening og verdi menneskelig liv for samfunnet. Integreringen av heterogen vitenskapelig kunnskap om mennesket kan bare realiseres fullt ut på nivået av filosofisk undervisning om mennesket, og avslører natur- og samfunnsdialektikken.

Menneskets problem er filosofiens grunnleggende problem. Mennesket er det mest komplekse studieobjektet. Det er mange definisjoner av denne grunnleggende filosofiske kategorien. Mennesket er det høyeste nivået av levende organismer på jorden, gjenstand for sosiohistorisk aktivitet av kultur. Menneskets problem er ikke umiddelbart formalisert i filosofi og kultur. I antikkens og det antikke østens filosofi ble mennesket forstått som et fragment av naturen, hvis essens bestemmes av den upersonlige verdensånden eller sinnet, og hans livsvei bestemt av skjebnens lover. Signifikant forskjell Vestlig og østlig filosofi på dette stadiet var at Østen aldri kjente den skarpe motsetningen mellom kropp og sjel som tok form i vestlig filosofi og kultur, og startet med Platon. Fra og med Platon blir dilemmaet med sjel og kropp skarpere. Mennesket i denne tenkerens filosofi fremstår som et i utgangspunktet dobbeltvesen: med kroppen tilhører det naturens forfengelige verden, og med sin rasjonelle sjel er det nostalgisk over tapt kosmisk harmoni og evige ideer. Et alternativ til Platon i antikken var Aristoteles, som i motsetning til den første forsonet mennesket ikke bare med naturlig verden, men også med seg selv, og fokuserer personligheten på å oppnå lykke i spesifikke empiriske erfaringer, og ikke i sjelens kosmiske vandringer. Generelt er menneskebildet i antikkens filosofi kosmosentrisk (mennesket ble ansett som et mikrokosmos i harmonien mellom ånd og kropp), i motsetning til det kristne middelalderske verdensbildet, som er basert på en teosentrisk modell av mennesket.

I Kristen filosofi Det bibelske konseptet om mennesket som Guds bilde og likhet,” internt delt som et resultat av syndefallet, er kombinert med læren om foreningen av guddommelig og menneskelig natur i Kristi bilde. Renessansens filosofi underbygget den selvforsynte verdien av mennesket og dets jordiske liv. I moderne tids filosofi, i samsvar med Descartes’ idé om «cogito ergo sum» («Jeg tenker, derfor eksisterer jeg»), er det lagt vekt på selvbevissthet og de tilhørende prosessene for individualisering av individet. Kulturelt og historisk engasjement ble også funnet i tysk klassisk filosofi. menneskelig bevissthet(Hegel) og sensualitetens muligheter for å skape virkelige menneskelige forbindelser og relasjoner (Feuerbach). Det tjuende århundre var preget av den vestlige filosofiens vending mot mennesket. Menneskets problem er blitt sentralt i en rekke filosofiske og religiøse bevegelser. Begrepet "filosofisk antropologi" ble tildelt den filosofiske bevegelsen, hvis grunnlegger var Max Scheler. "Filosofisk antropologi er en gren av filosofien der mennesket studeres som en spesiell type vesen, problemene med menneskelig natur og menneskelig eksistens blir forstått, modusene for menneskelig eksistens analyseres, og potensialet til et antroposentrisk bilde av verden er avslørt."

Mennesket er et generelt begrep det er et sett av fysiologiske og psykologiske egenskaper som skiller et menneske fra andre levende vesener. Et individ er en spesifikk representant for menneskeheten. Individualitet er et sett med fysiske, mentale, ytre egenskaper som skiller ett individ fra et annet. Under vekstprosessen utvikler et barn en karakter som er avhengig av ytre og indre verden. Avhengig av disse faktorene, vokser barnet opp rolig eller ubalansert ( mentale egenskaper), frisk eller syk (fysiske egenskaper), vakker eller defekt ( eksterne funksjoner). Personlighet er sosial essens menneske, et sett med sosiale egenskaper som vises i løpet av sosial erfaring. En personlighet dannes og utvikler seg i prosessen med sin livsaktivitet, det vil si at en viss sosial erfaring tilegnes. Det er fysiske, sosiale og åndelige personligheter. Ifølge den russiske filosofen Berdyaev er individet en naturalistisk, først og fremst biologisk kategori; er en del av klanen og er underordnet klanen. Individet er også en sosiologisk kategori, og i denne egenskapen er han underordnet samfunnet, han er en del av samfunnet. Å bli en person er en persons oppgave. Den mest slående manifestasjonen av individet er det unike. Det motsatte av individuell unik er typisk. Det begrensende tilfellet med å skrive tekniske enheter er standardisering. En person kan ikke innse fylden i livet sitt hvis han er lukket om seg selv. Mennesket er ikke bare et vesen, men det er også et sosialt vesen. Men samfunnet, en nasjon, en stat er ikke individer en person som individ har større verdi enn dem. Det er derfor mennesket har rett og plikt til å forsvare sin originalitet, uavhengighet, åndelige frihet og å oppfylle sitt kall i samfunnet.

Problemet med meningen med menneskelivet fordømmes av filosofer i forskjellige retninger og forskjellige tidsepoker. La oss vurdere noen filosofiske tilnærminger:

Eksistensialisme er en filosofi om menneskelig eksistens. Denne retningen er preget av studiet av den menneskelige tilstanden, problemet med menneskelig fremmedgjøring fra samfunnet. I følge eksistensialistiske filosofer lager en person seg selv, finner sin essens ved å allerede eksistere. Meningen med livet er i harmoni med ens egen natur, tilfredsstiller behov, mottar nytelse, kreativ aktivitet til din egen glede og samfunnets beste.

Fra marxistiske filosofers synspunkt er meningen med menneskelivet i menneskets tilegnelse av sin egen sanne menneskelige essens. Meningen med livet fra marxistenes posisjon er å anerkjenne behovet for deltakelse av et individ i den kommunistiske bevegelsen, eliminering av ydmykende arbeidsforhold og transformasjon av ens egen menneskelige natur.

Konklusjon.

Opprinnelsen til mennesker fra menneskeaper bekreftes av likheten mellom deres anatomi, fysiologi, etologi, immunologi og genetiske struktur, så vel som av funnene av beinrester av mellomliggende fossile skapninger - Pithecanthropus og reiser generelt ikke tvil i naturvitenskapen. Til tross for alt dette, er det fortsatt mange alvorlige motsetninger og mysterier i den lignende hypotesen om menneskeskapt, ofte nedtonet eller brukt av anti-darwinister, eller som ikke blir lagt merke til i det hele tatt hos mennesker, selv om det selv i tropene er kaldt om natten og alle aper beholder ull. Det som forblir uforklarlig er hårlokket på en persons hode, fremspringet på haken og nesen med neseborene vendt ned av en eller annen grunn; funksjonelle årsaker til forskjellene mellom tennene til mennesker og andre primater, selv om de alle anses som like altetende i ernæring, den genetisk utrolige hastigheten (som vanligvis antas, innen 4-5 årtusener) for transformasjonen av Pithecanthropus til moderne mennesker (Homo) Sapiens) og mye mer. Så mange hemmeligheter i rekonstruksjoner av den opprinnelige formen til mennesket indikerer at det er et stort gap i den moderne teorien om antropogenese.

Litteratur.

Internett-side www.rambler.ru
1. Boriskovsky P.I. Menneskehetens eldste fortid. M., 1979.
2. Gamle sivilisasjoner. Under den generelle redaksjonen av G. M. Bongard-Levin. M., 1989.

3. Gamle sivilisasjoner: fra Egypt til Kina. M., 1997.
4. Ibraev L. I. Menneskets opprinnelse. M., 1994
5. Historie eldgamle verden. Ed. D. Redera et al. - M., 1981. - Del 1-2.
6. Det primitive samfunnets historie. I 3 bind. M., 1983-1988.
7. Mongait A.L. Arkeologi Vest-Europa/ Steinalder. M., 1973.
8. Urienson M.I. Menneskeslektens opprinnelse i lys av de siste dataene /

Det primitive kommunale systemet er det lengste stadiet i historien (mer enn en million år), så det er ikke lett å bestemme dens nedre grense nøyaktig nok. For tiden tror noen forskere at den tidligste mannen oppsto for 1,5-1 million år siden, andre tilskriver utseendet hans for mer enn 2,5 millioner år siden.

Situasjonen er ikke enklere med periodiseringen av primitiv historie, eller mer presist, dens periodiseringer, siden det parallelt er flere spesielle og generelle (historiske) periodiseringer av primitiv historie, som delvis gjenspeiler arten av disiplinene som deltar i deres utvikling.

Av de spesielle periodiseringene er den viktigste den arkeologiske, basert på forskjeller i materiale og teknikk for å lage verktøy. Inndelingen av antikkens historie i tre århundrer, allerede kjent for gamle kinesiske og antikke romerske filosofer - stein, bronse (kobber) og jern - fikk vitenskapelig utvikling på 1700- og begynnelsen av 1900-tallet, da epoker og stadier av disse århundrene i utgangspunktet ble typologisert . Steinalderen begynner med den gamle steinen (paleolitikum), der de fleste forskere nå skiller epoker fra tidlig (nedre), midtre og sene (øvre) paleolitikum. Deretter følger overgangstiden for middelsteinalderen (mesolittisk), som noen ganger kalles "post-paleolitisk" (epileolitisk), eller "pre-neolittisk" (protoneolitisk), noen ganger ikke skilt i det hele tatt. Den siste epoken av steinalderen er den nye steinalderen (neolitikum).

Synkroniseringen av arkeologiske epoker med de geologiske periodene i jordens historie er av stor betydning. Tidspunktet for menneskelig eksistens tilsvarer omtrent kvartærtiden. Det er delt inn i to epoker: Pleistocene og Holocene. I pleistocen, store områder i Nord-Eurasia og Nord Amerika var periodisk utsatt for isdannelse. Vanligvis er det fire fremskritt og tilbaketrekninger av isbreer, og følgelig fire isbreer og tre mellomistider. I forhold til Europa brukes «Günz», «Mindel», «Riess» og «Würm» for istider. Arkeologisk tilsvarer Pleistocen paleolitikum og mesolitikum. Neolitikum er allerede tiden for holocen.

Arkeologisk periodisering åpner for store muligheter for den absolutte og relative kronologien til primitiv historie.

Den paleoantropologiske periodiseringen av primitiv historie, basert på kriteriet om menneskelig biologisk evolusjon, er mer begrenset i sine mål. Dette er identifiseringen av epokene for eksistensen av det eldste, eldgamle og fossile moderne mennesket, dvs. archanthropa, paleoanthropa og neoanthropa. Paleoantropologisk periodisering i sin mest etablerte del gjenspeiler den arkeologiske periodiseringen av primitivitet.

Til tross for viktigheten av spesielle periodiseringer av primitiv historie, kan ingen av dem erstatte generell (historisk) periodisering.

Den typologiske serien er forfedresamfunnet (primitiv menneskeflokk), tidlig primitive og sent primitive, primitive nabosamfunn (proto-bonde) – og tilsvarer hovedstadiene i primitiv historie.

For tiden, blant forskere som er involvert i studiet av menneskehetens eldgamle historie, er det ingen konsensus om periodiseringen av denne historien. Det er flere spesielle og generelle (historiske) periodiseringer av primitiv historie, noe som delvis gjenspeiler arten av disiplinene som deltar i deres utvikling.

Ved begynnelsen av menneskehetens kulturelle utvikling ble det skilt ut en periode fra steinalderen, hvis varighet var flere hundre ganger lengre enn hele menneskehetens påfølgende historie, og periodisering innen denne perioden ble utført i samsvar med endringen og komplikasjon av formene til steinredskaper. Innenfor paleolitikum, som allerede nevnt, er epokene i den nedre, midtre og øvre paleolittiske vanligvis å skille mellom den olduvianske scenen, karakteristisk for Australopithicines, som nettopp representerer begynnelsen av den nedre paleolittiske æra. Det er denne epoken som korrelerer innenfor en bred kronologisk ramme med tiden til Pithecanthropus, dens varighet er enorm, og den avslører i seg selv betydelig dynamikk i bosettingsformene til de eldste gruppene av mennesker og typene steinredskaper de laget.

Så steinalderen begynner med den gamle steinen (paleolitikum), der de fleste forskere nå skiller epoker fra tidlig (nedre), midtre og sene (øvre) paleolitikum.

For det meste av økumenet endte nedre paleolitikum for omtrent 100 tusen år siden, mellompaleolitikum - for 45 - 40 tusen år siden, øvre paleolitikum for 12 - 10 tusen år siden, mesolitikum - ikke tidligere enn 8 tusen år siden og Neolitisk - ikke tidligere enn 5 tusen år siden. Bronsealderen varte til begynnelsen av det 1. årtusen f.Kr. e. da jernalderen begynte.

Den paleoantropologiske (paleantropologiske) periodiseringen av primitiv historie, basert på kriteriet om menneskelig biologisk evolusjon, er mer begrenset i sine mål. Dette er identifiseringen av epokene for eksistensen til den eldste, eldgamle og mest fossile moderne mannen, det vil si archanthropus, paleoanthropus (paleanthropus) og neoanthropus. Taksonomien til mennesker selv, identifisert som en familie av hominider eller en underfamilie av homininer, deres slekter og arter, så vel som deres navn, varierer sterkt mellom forskjellige forskere. Den mest kontroversielle periodiseringen er stedet for den såkalte Homo habilis, der noen forskere fortsatt ser et førmenneske, andre - allerede et menneske. Ikke desto mindre gjenspeiler paleoantropologisk periodisering i sin mest etablerte del den arkeologiske periodiseringen av primitivitet.

Et spesielt aspekt ved periodiseringen av primitiv historie er dens inndeling i historien til primitive samfunn som eksisterte før fremveksten av de første sivilisasjonene, og samfunn som eksisterte sammen med disse og senere sivilisasjoner. I vestlig litteratur skilles de ut som på den ene siden forhistorie, på den andre siden proto-, para- eller etnohistorie, som ikke bare refererer til vitenskapsgrener, men også til epoker de studerer. Men dette er i hovedsak et kildestudie-skille: forhistorien studeres først og fremst arkeologisk, protohistorien også ved hjelp av skriftlig informasjon fra sivilisasjoner som nærmer seg primitive samfunn, det vil si historisk seg selv. I mellomtiden har skillet mellom disse og andre samfunn også en materiell og historisk betydning. Begge tilhører den samme sosioøkonomiske formasjonen, siden kriteriet for å tilhøre en formasjon er produksjonsmetoden, og ikke epoken for dens eksistens. Imidlertid er de ikke identiske i graden av uavhengighet av utviklingen: Som regel opplevde førstnevnte mindre påvirkning utenfra enn sistnevnte. Derfor har mange forskere nylig skille dem som apopolitean primitive societies (APO) og synpolitean primitive samfunn (SPO).

Det første seriøse forsøket i denne retningen ble gjort av den fremragende amerikanske etnografen L. G. Morgan, som kom nær den historisk-materialistiske forståelsen av primitiv historie. Bruker det som ble etablert på 1700-tallet. Han delte den historiske prosessen inn i epoker med villskap, barbari og sivilisasjon og basert hovedsakelig på kriteriet om utviklingsnivået til produktivkreftene ("produksjon av levemidlene"), identifiserte han i hver av disse epokene de laveste, mellomste og laveste. høyeste stadier. Det laveste stadiet av villskap begynner med menneskets utseende og artikulert tale, det midterste med fremkomsten av fiske og bruk av ild, det høyeste med oppfinnelsen av pil og bue. Overgangen til det laveste stadiet av barbari er preget av spredningen av keramikk, til midten - av utviklingen av landbruk og storfeavl, til det høyeste - ved innføring av jern. Med oppfinnelsen av hieroglyfisk eller alfabetisk skrift begynner sivilisasjonens æra.

Denne periodiseringen ble satt stor pris på av F. Engels, som samtidig satte i gang revisjonen. Han generaliserte Morgans periodisering, og definerte villskapens epoke som tiden for tilegnelsen, og barbariets epoke som tiden for den produserende økonomien. Han la også vekt på den kvalitative originaliteten til den første. svarende til det laveste stadiet av villskap, stadiet av primitiv historie som en slags dannelsesperiode for den «menneskelige flokk». Den samme kvalitative originaliteten til det siste stadiet av primitiv historie, som tilsvarer det høyeste stadiet av barbari, ble vist av ham i et spesielt kapittel ("Barbari og sivilisasjon") av hans verk "Opprinnelsen til familien, privat eiendom og staten ." Undervurderingen i Morgans skjema av de grunnleggende fasettene som skiller modenhetsstadiet til det primitive samfunnet fra stadiene av dets dannelse og forfall, og den betydelige ekspansjonen i fremtiden for faktamateriale, gjorde det nødvendig å utvikle en ny historisk-materialistisk periodisering av primitiv historie.

En rekke periodiseringer ble foreslått i sovjetisk vitenskap i førkrigstiden og spesielt i etterkrigsårene, men selv de mest gjennomtenkte av dem tålte ikke tidens tann. Spesielt viste det seg at bruk av bare utviklingsnivået til produktive krefter som et kriterium for periodisering av primitiv historie fører til teoretiske inkonsekvenser. Dermed visste ikke selv skaperne av noen sivilisasjoner ennå den industrielle bruken av metaller, mens noen av de sene primitive stammene allerede hadde mestret jernsmelting. For å komme ut av denne motsetningen, ville man måtte ta hensyn til nivået av relative snarere enn absolutte produktivkrefter, og dermed til slutt forlate det monistiske prinsippet om periodisering. Derfor vendte forskere, og fremfor alt etnografer, til kriteriet som den formasjonsmessige inndelingen av hele den historiske prosessen er basert på: forskjeller i produksjonsmetoden og spesielt i formene for produksjonsforhold. I denne forbindelse ble det forsøkt å spore utviklingen av former for primitiv eiendom, noe som førte til identifikasjon, i tillegg til stadiet til den primitive menneskeflokken, av stadiene i det primitive klansamfunnet og det primitive nabosamfunnet.

En generell periodisering av primitiv historie er også utviklet og utvikles av mange vestlige forskere. Slike forsøk gjøres først og fremst av noen historisk orienterte forskere i USA. Det vanligste skillet er mellom egalitære og lagdelte, eller hierarkiske, samfunn. Egalitære samfunn tilsvarer samfunn fra epoken med det primitive stammesamfunnet, lagdelte samfunn - til samfunn fra klassedannelsens tid. Rangerte samfunn vil ofte komme i veien mellom egalitære og lagdelte. Samtidig mener tilhengere av disse ordningene at i rangerte samfunn er det bare sosial ulikhet, og i lagdelte samfunn er det også eiendomsulikhet. Det mest betydningsfulle og attraktive ved disse ordningene er deres anerkjennelse av det primitive samfunnets egalitære karakter, det vil si primitiv kollektivisme.

Så syn på naturen til de viktigste epokene i primitiv historie er mer ensartede enn syn på deres forhold til arkeologiske og paleoantropologiske epoker. Bare hvis vi går ut fra de mest etablerte synspunktene, kan epoker med generell (historisk) periodisering sammenstilles med de viktigste koblingene til arkeologiske og paleoantropologiske skjemaer som følger.

Historiske epoker		Arkeologiske epoker	Paleoantropologiske epoker
Tiden til forfedresamfunnet		Nedre og mellomste paleolittisk	Tiden for arkantroper og paleontroper
Neolitisk	Stadium av det tidlige primitive (tidlige stammesamfunnet).	Øvre paleolittisk og mesolitikum	Neontropenes tid
	Stadium av det sene primitive (sen stamme) samfunnet
Klassedannelsens tid		Sen neolittisk, kalkolitisk eller tidlig metallalder

Det er enda vanskeligere å indikere den absolutte alderen til disse epokene, og ikke bare på grunn av forskjeller i syn på deres forhold til arkeologiske og paleoantropologiske epoker. Tross alt, fra det tidlige primitive fellesskapets tid, utviklet menneskeheten seg ekstremt ujevnt, noe som førte til den ovennevnte sameksistensen av samfunn som var svært forskjellige i sin scenetilhørighet.