Samfunnet som et komplekst dynamisk system. PR

Menneskers eksistens i samfunnet er preget av ulike former for livsaktivitet og kommunikasjon. Alt som skapes i samfunnet er et resultat av de kombinerte felles aktivitetene til mange generasjoner av mennesker. Egentlig er samfunnet i seg selv et produkt av interaksjon mellom mennesker; det eksisterer bare der og når mennesker er forbundet med hverandre av felles interesser.

I filosofisk vitenskap tilbys mange definisjoner av begrepet "samfunn". I snever forstand samfunnet kan forstås som en bestemt gruppe mennesker som har forent seg for å kommunisere og i fellesskap utføre en eller annen aktivitet, og bestemt stadium V historisk utvikling hvilket som helst folk eller land.

I vid forstand samfunn — den er en del av den materielle verden isolert fra naturen, men nært forbundet med den, som består av individer med vilje og bevissthet, og inkluderer måter å samhandle på. av folk og foreningsformene deres.

I filosofisk vitenskap karakteriseres samfunnet som et dynamisk selvutviklende system, det vil si et system som er i stand til for alvor å endre seg og samtidig opprettholde sin essens og kvalitative sikkerhet. I dette tilfellet forstås systemet som et kompleks av samvirkende elementer. I sin tur er et element en ytterligere uoppløselig komponent av systemet som er direkte involvert i opprettelsen.

For å analysere komplekse systemer, slik som det samfunnet representerer, har forskere utviklet konseptet "subsystem". Delsystemer er "mellomliggende" komplekser som er mer komplekse enn elementene, men mindre komplekse enn selve systemet.

1) økonomisk, elementene som er materialproduksjon og forhold som oppstår mellom mennesker i prosessen med produksjon av materielle goder, deres utveksling og distribusjon;

2) sosial, bestående av slike strukturelle formasjoner som klasser, sosiale lag, nasjoner, tatt i deres forhold og interaksjon med hverandre;

3) politisk, som inkluderer politikk, stat, lov, deres forhold og funksjon;

4) åndelig, omfavnende ulike former og nivåer offentlig bevissthet, som, som er legemliggjort i den virkelige prosessen i det sosiale livet, danner det som vanligvis kalles åndelig kultur.

Hver av disse sfærene, som er et element i systemet kalt "samfunn", viser seg i sin tur å være et system i forhold til elementene som utgjør det. Alle fire kulene offentlig liv ikke bare sammenkoble, men også gjensidig bestemme hverandre. Inndelingen av samfunnet i sfærer er noe vilkårlig, men det bidrar til å isolere og studere enkeltområder i virkeligheten integrert samfunn, mangfoldig og komplekst sosialt liv.

Sosiologer tilbyr flere klassifikasjoner av samfunnet. Samfunn er:

a) forhåndsskrevet og skrevet;

b) enkel og kompleks (kriteriet i denne typologien er antall nivåer av forvaltning av samfunnet, så vel som graden av dets differensiering: i enkle samfunn er det ingen ledere og underordnede, rike og fattige, og i komplekse samfunn er det flere ledelsesnivåer og flere sosiale lag av befolkningen, ordnet fra topp til bunn i synkende inntektsrekkefølge);

c) samfunn av primitive jegere og samlere, tradisjonelle (agrariske) samfunn, industrisamfunn og postindustrielt samfunn;

G) primitive samfunn, slavesamfunn, føydalsamfunnet, kapitalistisk samfunn og kommunistisk samfunn.

I vestlig vitenskapelig litteratur på 1960-tallet. Delingen av alle samfunn i tradisjonelle og industrielle ble utbredt (mens kapitalisme og sosialisme ble betraktet som to typer industrisamfunn).

Den tyske sosiologen F. Tönnies, den franske sosiologen R. Aron og den amerikanske økonomen W. Rostow bidro i stor grad til dannelsen av dette konseptet.

Det tradisjonelle (agrariske) samfunnet representerte det førindustrielle stadiet av sivilisasjonsutviklingen. Alle samfunn i antikken og middelalderen var tradisjonelle. Økonomien deres var preget av dominansen av landbruksjordbruk og primitivt håndverk. Omfattende teknologi og håndverktøy rådde, som i utgangspunktet sikret økonomisk fremgang. I sin produksjonsvirksomhet søkte mennesket å tilpasse seg så mye som mulig miljø, adlød naturens rytmer. Eiendomsforhold var preget av dominansen av kommunale, selskapsmessige, betingede og statlige eierskapsformer. Privat eiendom var verken hellig eller ukrenkelig. Fordelingen av materielle goder og produserte produkter var avhengig av personens posisjon i sosialt hierarki. Den sosiale strukturen i det tradisjonelle samfunnet er klassebasert, bedriftsmessig, stabil og immobil. Sosial mobilitet var praktisk talt fraværende: en person ble født og døde, forble i samme sosiale gruppe. De viktigste sosiale enhetene var samfunnet og familien. Menneskelig atferd i samfunnet ble regulert av bedriftens normer og prinsipper, skikker, tro og uskrevne lover. Providentialisme dominerte i den offentlige bevisstheten: sosial virkelighet, menneskelig liv ble oppfattet som implementeringen av guddommelig forsyn.

Den åndelige verdenen til en person i et tradisjonelt samfunn, hans system med verdiorienteringer og tenkemåte er spesiell og merkbart forskjellig fra moderne. Individualitet og uavhengighet ble ikke oppmuntret: den sosiale gruppen dikterte atferdsnormer til individet. Man kan til og med snakke om en "gruppeperson" som ikke analyserte sin posisjon i verden, og generelt sjelden analyserte fenomenene i den omliggende virkeligheten. Han moraliserer heller, vurderer livssituasjoner fra perspektivet til deres sosiale gruppe. Antallet utdannede var ekstremt begrenset («litteracy for the few»), muntlig informasjon seiret over skriftlig informasjon.Den politiske sfæren i et tradisjonelt samfunn er dominert av kirken og hæren. Personen er fullstendig fremmedgjort fra politikken. Makt synes for ham å være av større verdi enn rett og lov. Generelt er dette samfunnet ekstremt konservativt, stabilt, ugjennomtrengelig for innovasjoner og impulser fra utsiden, og representerer en "selv-opprettholdende selvregulerende uforanderlighet." Endringer i det skjer spontant, sakte, uten bevisst innblanding fra mennesker. Den åndelige sfæren av menneskelig eksistens har prioritet fremfor den økonomiske.

Tradisjonelle samfunn har overlevd frem til i dag hovedsakelig i landene i den såkalte "tredje verden" (Asia, Afrika) (derfor er begrepet "ikke-vestlige sivilisasjoner", som også hevder å være velkjente sosiologiske generaliseringer, ofte synonymt med "tradisjonelt samfunn"). Fra et eurosentrisk synspunkt er tradisjonelle samfunn tilbakestående, primitive, lukkede, ufrie sosiale organismer, som vestlig sosiologi setter industrielle og postindustrielle sivilisasjoner i kontrast til.

Som et resultat av modernisering, forstått som en kompleks, motstridende, kompleks overgangsprosess fra et tradisjonelt samfunn til et industrielt, ble grunnlaget for en ny sivilisasjon lagt i landene i Vest-Europa. De ringer henne industriell, teknologisk, vitenskapelig og teknisk eller økonomisk. Det økonomiske grunnlaget for et industrisamfunn er industri basert på maskinteknologi. Volumet av fast kapital øker, langsiktige gjennomsnittlige kostnader per produksjonsenhet synker. I landbruket øker arbeidsproduktiviteten kraftig og naturlig isolasjon ødelegges. Ekstensivt jordbruk erstattes med intensivt jordbruk, og enkel reproduksjon erstattes av utvidet jordbruk. Alle disse prosessene skjer gjennom implementering av prinsippene og strukturene i en markedsøkonomi, basert på vitenskapelig og teknologisk fremgang. Mennesket er frigjort fra direkte avhengighet av naturen og legger den delvis under seg selv. Stabil økonomisk vekst er ledsaget av en økning i realinntekt per innbygger. Hvis den førindustrielle perioden er fylt med frykt for sult og sykdom, er industrisamfunnet preget av en økning i befolkningens velvære. I sosiale sfærer Industrisamfunnet, tradisjonelle strukturer og sosiale barrierer kollapser også. Sosial mobilitet er viktig. Som et resultat av utviklingen av jordbruk og industri reduseres bøndenes andel av befolkningen kraftig, og urbanisering skjer. Nye klasser vokser frem - industriproletariatet og borgerskapet, og mellomlagene styrker seg. Aristokratiet er i tilbakegang.

I den åndelige sfære skjer det en betydelig transformasjon av verdisystemet. En person i et nytt samfunn er autonom innenfor en sosial gruppe og styres av sine egne personlige interesser. Individualisme, rasjonalisme (en person analyserer verden rundt seg og tar beslutninger på dette grunnlaget) og utilitarisme (en person handler ikke i navnet til noen globale mål, men for en spesifikk fordel) er nye koordinatsystemer for individet. Det skjer en sekularisering av bevisstheten (frigjøring fra direkte avhengighet av religion). En person i et industrisamfunn streber etter selvutvikling og selvforbedring. Globale endringer finner sted også i den politiske sfæren. Statens rolle øker kraftig, og et demokratisk regime tar gradvis form. Lov og lov dominerer i samfunnet, og en person er involvert i maktforhold som et aktivt subjekt.

En rekke sosiologer tydeliggjør diagrammet ovenfor noe. Fra deres synspunkt er hovedinnholdet i moderniseringsprosessen en endring i modellen (stereotypen) av atferd, i overgangen fra irrasjonell (karakteristisk for et tradisjonelt samfunn) til rasjonell (karakteristisk for et industrisamfunn) atferd. De økonomiske aspektene ved rasjonell atferd inkluderer utviklingen av vare-penger-relasjoner, pengenes avgjørende rolle som en generell ekvivalent av verdier, forskyvning av byttetransaksjoner, det store omfanget av markedstransaksjoner osv. Den viktigste sosiale konsekvensen av modernisering er anses å være en endring i prinsippet om rollefordeling. Tidligere påla samfunnet sanksjoner mot sosiale valg, og begrenset muligheten for at en person kan innta visse sosiale posisjoner avhengig av hans medlemskap i en bestemt gruppe (opprinnelse, fødsel, nasjonalitet). Etter modernisering etableres et rasjonelt prinsipp for rollefordeling, der det viktigste og eneste kriteriet for å innta en bestemt stilling er kandidatens beredskap til å utføre disse funksjonene.

Dermed er den industrielle sivilisasjonen motarbeidet tradisjonelt samfunn i alle retninger. De fleste moderne industriland (inkludert Russland) er klassifisert som industrisamfunn.

Men moderniseringen ga opphav til mange nye motsetninger, som over tid ble til globale problemer(økologiske, energi- og andre kriser). Ved å løse dem og gradvis utvikle seg, nærmer noen moderne samfunn seg stadiet av det postindustrielle samfunnet, hvis teoretiske parametere ble utviklet på 1970-tallet. Amerikanske sosiologer D. Bell, E. Toffler m.fl. Dette samfunnet er preget av tjenestesektorens forgrunn, individualisering av produksjon og forbruk, og en økning i egenvekt småskalaproduksjon med tap av dominerende posisjoner til masseproduksjon, vitenskapens, kunnskapens og informasjonens ledende rolle i samfunnet. I den sosiale strukturen til det postindustrielle samfunnet er det en utsletting av klasseforskjeller, og konvergensen av inntektsnivåene til ulike befolkningsgrupper fører til eliminering av sosial polarisering og en økning i andelen av middelklassen. Den nye sivilisasjonen kan karakteriseres som antropogen, med mennesket og dets individualitet i sentrum. Noen ganger kalles det også informativt, noe som gjenspeiler den stadig økende avhengigheten Hverdagen samfunnet fra informasjon. Overgang til postindustrielt samfunn for de fleste land moderne verden er et veldig fjernt prospekt.

I løpet av sin aktivitet inngår en person i forskjellige forhold til andre mennesker. Slike mangfoldige former for interaksjon mellom mennesker, samt forbindelser som oppstår mellom ulike sosiale grupper (eller innenfor dem), kalles vanligvis sosiale relasjoner.

Alle sosiale relasjoner kan deles i to store grupper- materielle relasjoner og åndelige (eller ideelle) relasjoner. Grunnleggende forskjell Forskjellen mellom dem er at materielle relasjoner oppstår og utvikler seg direkte i løpet av en persons praktiske aktivitet, utenfor en persons bevissthet og uavhengig av ham, og åndelige relasjoner dannes ved først å "passere gjennom bevisstheten" til mennesker og bestemmes av deres åndelige verdier. I sin tur er materielle relasjoner delt inn i produksjon, miljø og kontorforhold; åndelige til moralske, politiske, juridiske, kunstneriske, filosofiske og religiøse sosiale relasjoner.

En spesiell type sosiale relasjoner er mellommenneskelige relasjoner. Mellommenneskelige relasjoner refererer til relasjoner mellom individer. På I dette tilfellet tilhører individer som regel forskjellige sosiale lag, har forskjellige kulturelle og utdanningsnivåer, men de er forent av felles behov og interesser i fritids- eller hverdagslivet. Den berømte sosiologen Pitirim Sorokin fremhevet følgende typer mellommenneskelig interaksjon:

a) mellom to individer (mann og kone, lærer og student, to kamerater);

b) mellom tre individer (far, mor, barn);

c) mellom fire, fem eller flere personer (sangeren og hans lyttere);

d) mellom mange, mange mennesker (medlemmer av en uorganisert skare).

Mellommenneskelige relasjoner oppstår og realiseres i samfunnet og er sosiale relasjoner selv om de har karakter av ren individuell kommunikasjon. De fungerer som en personlig form for sosiale relasjoner.

Samfunnsvitenskapen identifiserer en rekke forskjeller mellom samfunnssystemet og naturlige systemer. Takket være dette kan du forstå hvordan flernivåsystemet i det moderne samfunnet fungerer og hvordan alle sfærer av samfunnets liv er sammenkoblet.

Samfunnet som et komplekst dynamisk system: samfunnets struktur

Samfunnet karakteriseres som et komplekst system, siden det inkluderer mange elementer, individuelle delsystemer og nivåer. Tross alt kan vi ikke snakke om bare ett samfunn; det kan være en sosial gruppe i form av en sosial klasse, et samfunn i ett land eller et menneskelig samfunn på global skala.

Hovedelementene i samfunnet er dets fire sfærer: sosiale, åndelige, politiske og økonomiske (materiell og produksjon). Og individuelt har hver av disse sfærene sin egen struktur, sine egne elementer og fungerer som et separat system.

For eksempel, politisk sfære samfunnet inkluderer partier og stat. Og staten i seg selv er også et komplekst system med flere nivåer. Derfor identifiseres samfunnet vanligvis som et komplekst dynamisk system.

Et annet kjennetegn ved samfunnet som et komplekst system er mangfoldet av dets elementer. Samfunnssystemet i form av fire hoveddelsystemer omfatter perfekt Og materiale elementer. Den første rollen spilles av tradisjoner, verdier og ideer, den materielle rollen spilles av institusjoner, tekniske enheter, utstyr.

For eksempel, økonomi– det er både en råvare og kjøretøy, og økonomisk kunnskap og regler. En annen viktig element systemer i samfunnet er personen selv.

Det er hans evner, mål og utviklingsveier, som kan endre seg, som gjør samfunnet til et mobilt og dynamisk system. Av denne grunn har samfunnet slike egenskaper som fremgang, endring, evolusjon og revolusjon, fremgang og regresjon.

Sammenheng mellom økonomiske, sosiale, politiske og åndelige sfærer

Samfunnet er et system med ordnet integritet. Dette er nøkkelen til dets konstante funksjonalitet; alle komponenter i systemet opptar en viss plass i det og er forbundet med andre komponenter i samfunnet.

Og det er viktig å merke seg at individuelt ikke et enkelt element har en slik kvalitet av integritet. Samfunnet er et unikt resultat av samspillet og integrasjonen av absolutt alle komponenter i dette komplekse systemet.

Staten, landets økonomi og sosiale lag i samfunnet kan ikke ha samme kvalitet som samfunnet selv. Og flernivåforbindelser mellom de økonomiske, politiske, åndelige og sosiale sfærene i livet danner et så komplekst og dynamisk fenomen som samfunnet.

Det er lett å spore forholdet, for eksempel, mellom sosioøkonomiske forhold og juridiske normer ved å bruke eksemplet med lovene i Kievan Rus. Lovkoden indikerte straffer for drap, og hvert tiltak ble bestemt av plassen en person opptar i samfunnet - ved å tilhøre en eller annen sosial gruppe.

Sosiale institusjoner

Sosiale institusjoner regnes som en av de viktigste komponentene i samfunnet som system.

En sosial institusjon er en samling av personer som er engasjert i en bestemt type aktivitet; i prosessen med denne aktiviteten tilfredsstiller de et visst behov i samfunnet. Disse typer sosiale institusjoner skiller seg ut.

I lang tid tenkte folk, som bodde i en gruppe, på funksjonene og mønstrene livet sammen, forsøkte å organisere den og gi den stabilitet.

De antikke greske filosofene Platon og Aristoteles sammenlignet samfunnet med en levende organisme.

Mennesket er et sosialt vesen og kan ikke leve isolert.

Samfunn- dette er helheten av relasjoner mellom mennesker, det rasjonelt organiserte livet og aktivitetene til deres store grupper.

System(gresk) - en helhet som består av deler, en forbindelse, et sett med elementer som er i relasjoner og forbindelser med hverandre, som danner en viss enhet.

KOMPONENTER TIL SELSKAPET:

Et folk er en historisk form for fellesskap av mennesker knyttet til betingelsene for produksjon av materielle og åndelige goder, språk, kultur og opphav.

En nasjon er en historisk form for organisering av livet til et enkelt folk (eller flere nære). Dette er en gruppe mennesker dannet på grunnlag av et felles territorium, økonomi. forbindelser, språk, kultur.

Staten er en form for organisering av livet til et folk eller en nasjon basert på lov og lov. Administrerer befolkningen i et bestemt territorium.

Naturen er helheten av naturlige forhold for eksistensen av det menneskelige samfunn (de er nært forbundet).

Mennesket er Levende skapning som har størst innvirkning på naturen.

Samfunn er et sett med relasjoner mellom mennesker som utvikler seg i løpet av livet.

Samfunn er et mangefasettert begrep (filatelister, naturvern, etc.); samfunnet i motsetning til naturen;

Det er ulike delsystemer som opererer i samfunnet. Subsystemer nært i retning kalles vanligvis sfærer av menneskeliv.

Sosiale relasjoner er et sett av forskjellige forbindelser, kontakter, avhengigheter som oppstår mellom mennesker (forhold til eiendom, makt og underordning, forhold mellom rettigheter og friheter)

SAMFUNNSLIVENS Sfærer

Den økonomiske sfæren er et sett av sosiale relasjoner som oppstår i produksjonsprosessen materielle eiendeler og eksisterer angående denne produksjonen.

Den politiske og juridiske sfæren er et sett av sosiale relasjoner som kjennetegner forholdet mellom regjeringen (staten) til borgerne, så vel som borgernes forhold til regjeringen (staten).

Den sosiale sfæren er et sett av sosiale relasjoner som organiserer samhandling mellom ulike sosiale grupper.

Den åndelige, moralske, kulturelle sfæren er et sett av sosiale relasjoner som oppstår i menneskehetens åndelige liv og fungerer som dets grunnlag.

Det er et nært forhold mellom alle sfærer av menneskelivet.

Sosiale relasjoner er et sett av ulike forbindelser, kontakter, avhengigheter som oppstår mellom mennesker (forhold til eiendom, makt og underordning, relasjoner av rettigheter og friheter).

Samfunn - et komplekst system, som bringer mennesker sammen. De er i nær enhet og sammenheng.

Familieinstitusjonen er den primære sosiale institusjonen knyttet til menneskelig reproduksjon som biolog. Vida og hans oppvekst og sosialisering som medlem av samfunnet. Foreldre-barn, kjærlighet og gjensidig hjelp.

Samfunnet er et komplekst dynamisk selvutviklende system, som består av delsystemer (sfærer av det offentlige liv).

Karakteristiske trekk (tegn) ved samfunnet som et dynamisk system:

dynamikk (evnen til å endre over tid både samfunnet og dets individuelle elementer).

et kompleks av samvirkende elementer (subsystemer, sosiale institusjoner).

selvforsyning (evnen til et system til uavhengig å skape og gjenskape de nødvendige betingelsene for sin egen eksistens, til å produsere alt som er nødvendig for menneskers liv).

integrasjon (sammenkobling av alle systemkomponenter).

selvstyre (respons på endringer i det naturlige miljøet og det globale samfunnet).

OM SAMFUNNET SOM SOSIALT FENOMEN, DETTS ESSENS, TEGN OG STRUKTUR

Som nevnt ovenfor, er objektet og emnet for studiet av sosiologi som vitenskap samfunnet og de forskjellige prosessene for samarbeid, gjensidig hjelp og konkurranse mellom mennesker, forent i stort og smått, som finner sted i det. sosiale grupper og samfunn - nasjonalt, religiøst, profesjonelt, etc.

En kort presentasjon av dette emnet må begynne med hva menneskelig samfunn er; hva er dens særtrekk; hvilken gruppe mennesker kan kalles et samfunn og hvilke som ikke kan; hva er dens undersystemer; hva er essensen i det sosiale systemet.

Til tross for all den tilsynelatende enkelheten i konseptet "samfunn", er det helt klart umulig å svare på spørsmålet som stilles. Det ville være en feil å betrakte samfunnet som en enkel samling av mennesker, individer med deres visse opprinnelige kvaliteter som bare manifesterer seg i samfunnet, eller som en abstrakt, ansiktsløs enhet som ikke tar hensyn til det unike ved individer og deres forbindelser.

I hverdagen brukes dette ordet ganske ofte, bredt og med mange betydninger: fra en liten gruppe mennesker til hele menneskeheten (anatomisk samfunn, kirurgisk samfunn, Hviterussisk forbrukersamfunn, Anonyme Alkoholikere, International Society of the Red Cross og Røde Halvmåne, Society of Earthlings, etc.).

Samfunn er et ganske abstrakt og mangefasettert konsept. Det studeres av ulike vitenskaper - historie, filosofi, kulturstudier, statsvitenskap, sosiologi, etc., som hver enkelt utforsker bare dens iboende aspekter og prosesser som forekommer i samfunnet. Den enkleste tolkningen er et menneskelig fellesskap, som er dannet av menneskene som bor i det.

Sosiologi gir flere tilnærminger til å definere samfunnet.

1. Den berømte russisk-amerikanske sosiologen P. Sorokin mente for eksempel: for at samfunnet skal eksistere, trengs det minst to personer med en viss tilknytning til interaksjon (familie). Et slikt tilfelle ville være den enkleste typen samfunn eller sosialt fenomen.

Samfunnet er ikke en hvilken som helst mekanisk samling av mennesker, men en sammenslutning av dem der det er en mer eller mindre konstant, stabil og ganske nær gjensidig påvirkning og interaksjon mellom disse menneskene. "Uansett hvilken sosial gruppe vi tar - enten det er en familie, en klasse, et parti, en religiøs sekt eller en stat," skrev han

P. Sorokin, "de representerer alle samspillet mellom to eller en med mange eller mange mennesker med mange." Hele det endeløse havet av menneskelig kommunikasjon består av interaksjonsprosesser: enveis og toveis, midlertidig og langsiktig, organisert og uorganisert, solidarisk og antagonistisk, bevisst og ubevisst, sensorisk-emosjonell og vilje.

Hele den komplekse verden av menneskers sosiale liv brytes ned i skisserte interaksjonsprosesser. En gruppe mennesker som samhandler representerer en slags kollektiv helhet eller kollektiv enhet. Den nære årsakssammenhengen mellom deres atferd gir grunnlag for å betrakte de interagerende personene som en kollektiv helhet, som en som består av mange mennesker. Akkurat som oksygen og hydrogen, som interagerer med hverandre, danner vann, som er skarpt forskjellig fra den enkle summen av isolert oksygen og hydrogen, slik er totaliteten av interaksjoner skarpt forskjellig fra deres enkle sum.

2. Samfunnet er en samling mennesker forent av spesifikke interesser, mål, behov eller gjensidige forbindelser og aktiviteter. Men denne definisjonen av samfunnet kan ikke være fullstendig, siden det i ett samfunn kan være mennesker med ulike og noen ganger motstridende interesser og behov.

3. Samfunnet er en sammenslutning av mennesker med følgende kriterier:

- fellesskapet til territoriet til deres bolig, som vanligvis sammenfaller med statsgrenser og fungerer som rommet der relasjonene og interaksjonene mellom individer i et gitt samfunn tar form og utvikler seg (hviterussisk samfunn, kinesisk samfunn

og så videre.);

– dens integritet og stabilitet, den såkalte "kollektive enheten" (ifølge P. Sorokin);

– et visst nivå av kulturell utvikling, som kommer til uttrykk i utviklingen av et system av normer og verdier som ligger til grunn for sosiale bånd;

– selvreproduksjon (selv om det kan øke antallet som et resultat av migrasjonsprosesser) og selvforsyning, garantert av et visst nivå av økonomisk utvikling (inkludert gjennom import).

Dermed er samfunnet et komplekst, helhetlig, selvutviklende system av sosiale interaksjoner mellom mennesker

Og deres lokalsamfunn - familie, profesjonelle, religiøse, etnasjonale, territorielle, etc.

Samfunnet som et komplekst, dynamisk system har visse egenskaper, struktur og stadier av historisk utvikling.

1. Sosialitet, som uttrykker den sosiale essensen av menneskers liv, detaljene i deres relasjoner og interaksjoner (i motsetning til gruppeformer for interaksjon i dyreverdenen). En person som personlighet kan bare dannes blant sitt eget slag som et resultat av hans sosialisering.

2. Evne til å vedlikeholde og reprodusere høy intensitet sosiopsykologiske interaksjoner mellom mennesker, bare iboende i det menneskelige samfunn.

3. Et viktig trekk ved samfunnet er territoriet og dets naturlige og klimatiske forhold, hvor ulike sosiale interaksjoner finner sted. Hvis vi tar for sammenligning metoden for produksjon av materielle goder, livsstil, kultur og tradisjoner forskjellige nasjoner(for eksempel priser tralafrikanske stammer, små etniske grupper i det fjerne nord eller innbyggere midtre sone), da vil den enorme betydningen av territorielle og klimatiske trekk for utviklingen av et bestemt samfunn og dets sivilisasjon bli tydelig.

4. Bevissthet hos mennesker om endringer og prosesser som skjer i samfunnet som et resultat av deres aktiviteter (i motsetning til naturlige prosesser uavhengig av menneskers vilje og bevissthet). Alt som skjer i samfunnet utføres kun av mennesker, deres organiserte grupper. De oppretter spesielle organer for selvregulering av samfunnet - sosiale institusjoner.

5. Samfunnet har en kompleks sosial struktur, bestående av ulike sosiale lag, grupper og fellesskap. De skiller seg fra hverandre på mange måter: inntektsnivå og utdanning, holdning

Til makt og eiendom, som tilhører forskjellige religioner, politiske partier, organisasjoner osv. De er i komplekse og varierte relasjoner av sammenkobling og konstant utvikling.

Imidlertid samhandler alle de ovennevnte funksjonene i samfunnet med hverandre, og sikrer integriteten og bærekraften til utviklingen som et enkelt og komplekst system.

Samfunnet er delt inn i strukturelle komponenter, eller undersystemer:

1. Økonomisk delsystem.

2. Politisk delsystem.

3. Sosiokulturelt delsystem.

4. Sosialt delsystem.

La oss se nærmere på disse strukturelle komponentene:

1. Samfunnets økonomiske delsystem (ofte kalt det økonomiske systemet) inkluderer produksjon, distribusjon, utveksling av varer og tjenester, samhandling mellom mennesker på arbeidsmarkedet, økonomisk

stimulering forskjellige typer aktiviteter, bank, kreditt

Og andre lignende organisasjoner og institusjoner (studert av studenter

V kurs i økonomisk teori).

2. Det politiske delsystemet (eller systemet) representerer hele settet sosiopolitiske interaksjoner mellom individer og grupper, politisk struktur i samfunnet, maktregime, myndigheters aktiviteter regjeringskontrollert, politiske partier

Og sosial politisk organisasjoner, tilstedeværelsen av politiske rettigheter

Og innbyggernes friheter, samt verdier, normer og regler som styrer politisk oppførsel individer og sosiale grupper. Studentene blir kjent med dette systemet i et statsvitenskapelig kurs.

3. Det sosiokulturelle subsystemet (eller systemet) inkluderer utdanning, vitenskap, filosofi, kunst, moral, religion, organisasjoner

Og kulturinstitusjoner, anlegg massemedia osv. Det studeres i slike opplæringskurs, slik som kulturvitenskap, filosofi, estetikk, religionsvitenskap, etikk.

4. Det sosiale delsystemet er en form for menneskeliv som realiseres i utviklingen og funksjonen til sosiale institusjoner, organisasjoner, sosiale fellesskap, grupper og individer og forener alle andre strukturelle komponenter i samfunnet. Det er gjenstand for sosiologisk forskning.

Samspillet mellom de viktigste delsystemene i samfunnet kan representeres

V diagramform (fig. 3).

Samfunnet som et integrert system

Ris. 3. Samfunnsstruktur

Samfunnets sosiale delsystem inkluderer på sin side følgende strukturelle komponenter: sosial struktur, sosiale institusjoner, sosiale relasjoner, sosiale forbindelser og handlinger, sosiale normer og verdier, etc.

Det finnes andre tilnærminger til å bestemme strukturen i samfunnet som et sosialt system. Dermed foreslo den amerikanske sosiologen E. Shils studiet av samfunnet som en viss makrostruktur, hovedelementene

elementene som er sosiale fellesskap, sosiale organisasjoner og kultur.

I følge disse komponentene må samfunnet ses i tre aspekter:

1) som forholdet til mange individer. Som et resultat av sammenkoblingen av mange individer, dannes sosiale fellesskap. De er hovedsiden av samfunnet som et sosialt system. Sosiale fellesskap er faktisk eksisterende samlinger av individer som danner en viss integritet og har uavhengighet i sosiale handlinger. De oppstår i prosessen med historisk utvikling av samfunnet og er preget av en rekke typer og former.

De mest betydningsfulle er sosial klasse, sosio-etnisk, sosio-territoriell, sosio-demografisk osv. (mer detaljer i individuelle emner i manualen).

Formene for samhandling mellom mennesker i sosiale fellesskap er forskjellige: individ – individ; individ – sosial gruppe; individ - samfunn. De dannes i prosessen med arbeid og praktisk aktivitet til mennesker og representerer oppførselen til et individ eller en sosial gruppe som er viktig for utviklingen av det sosiale fellesskapet som helhet. Slik sosial interaksjon mellom subjekter bestemmer sosiale forbindelser mellom individer, mellom individer og omverdenen. Helheten av sosiale forbindelser er grunnlaget for alle sosiale relasjoner i samfunnet: politisk, økonomisk, åndelig. I sin tur tjener de som grunnlaget for funksjonen til de politiske, økonomiske, åndelige og sosiale sfærene (subsystemene) i samfunnet.

Samtidig kan ikke alle sfærer av samfunnets liv, ethvert sosialt fellesskap fungere vellykket, langt mindre utvikle seg, uten å strømlinjeforme og regulere forholdet mellom mennesker i prosessen med deres praktiske aktiviteter og oppførsel. For dette formålet har samfunnet utviklet et unikt system for slik regulering og organisering av det sosiale livet, dets "verktøy" er sosiale institusjoner. De representerer et visst sett av institusjoner - staten, loven, produksjon, utdanning, etc. Under forhold med stabil samfunnsutvikling tjener sosiale institusjoner som mekanismer for å koordinere fellesinteressene til ulike befolkningsgrupper og individer;

2) sekund det viktigste aspektet samfunnet som et sosialt system er en sosial organisasjon. Det betyr en rekke måter å regulere handlingene til individer og sosiale grupper for å oppnå visse mål for sosial utvikling. Sosial organisering er med andre ord en mekanisme for å integrere handlingene til individer og sosiale fellesskap innenfor rammen av et bestemt sosialt system. Dens elementer er

Dette er sosiale roller, sosiale statuser til individer, sosiale normer og sosiale (offentlige) verdier (i et eget emne).

Enkeltpersoners felles aktiviteter, fordeling av sosiale statuser og sosiale roller er umulig uten et spesifikt styringsorgan innenfor rammen av en sosial organisasjon. For disse formålene dannes organisasjons- og maktstrukturer i form av en administrasjon, samt et ledernivå i form av ledere og fagledere. En formell struktur for sosial organisering oppstår med forskjellige sosiale statuser, med administrativ arbeidsdeling i henhold til prinsippet "ledere - underordnede";

3) den tredje komponenten i samfunnet som sosialt system er kultur. I sosiologi forstås kultur som et system sosiale normer og verdier forankret i menneskers praktiske aktiviteter,

EN også denne aktiviteten i seg selv. Hovedlenken til sosial

Og kulturelle systemer er verdier. Deres oppgave er å tjene til å opprettholde funksjonsmønsteret til det sosiale systemet. Normer i sosiologi er overveiende sosialt fenomen. De utfører hovedsakelig integreringsfunksjonen, regulerer et stort antall prosesser og fremmer implementeringen av normative verdiforpliktelser. I siviliserte, utviklede samfunn er grunnlaget for sosiale normer rettssystemet.

I sosiologiens fokus er spørsmålet om sosial rolle kultur i samfunnet - i hvilken grad visse sosiale verdier bidrar til humanisering av sosiale relasjoner og dannelsen av en omfattende utviklet personlighet.

OM HOVEDSTADENE I DEN HISTORISKE SAMFUNNSUTVIKLING, DETS TYPER OG KONSEPT

Som nevnt ovenfor er samfunnet et dynamisk system i konstant utvikling. I løpet av en slik utvikling går den gjennom en rekke historiske stadier og typer, preget av spesielle særegne trekk. Sosiologer har identifisert flere hovedtyper av samfunn.

1. Marxistisk konsept for sosial utvikling, foreslått på midten av 1800-tallet. Marx og Engels, går ut fra den dominerende rollen til produksjonsmetoden for materielle goder i å bestemme typen samfunn. I følge dette rettferdiggjorde Marx eksistensen av fem produksjonsmåter

Og tilsvarende fem sosioøkonomiske formasjoner som suksessivt erstatter hverandre som et resultat av klassekampen

Og sosial revolusjon. Dette er primitive kommunale, slavehold, føydale, borgerlige og kommunistiske formasjoner. Selv om det er kjent at en rekke samfunn ikke gikk gjennom visse stadier i utviklingen.

2. Vestlige sosiologer fra andre halvdel av 1800- til midten av 1900-tallet. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee og andre) mente at det bare er to typer samfunn i verden:

a) tradisjonelt (såkalt militærdemokrati) er et agrart samfunn

Med primitiv produksjon, en stillesittende hierarkisk sosial struktur, grunneiernes makt, en samling væpnede krigere; uutviklet vitenskap og teknologi, ubetydelige besparelser;

b) industrisamfunnet, som vokser frem gradvis, erstatter det tradisjonelle som et resultat av store geografiske, vitenskapelige og tekniske oppdagelser. Den langsomme veksten av teknisk fremgang begynner, en økning i jordbruksproduktiviteten, fremveksten av et lag med kjøpmenn, handelsmenn, dannelsen sentraliserte stater. Først borgerlige revolusjoner i Europa førte til fremveksten av nye sosiale lag, så vel som til fremveksten av ideologien liberalisme og nasjonalisme, og demokratisering av samfunnet. Det historiske rammeverket for denne typen samfunn er fra den neolitiske epoken til den industrielle revolusjonen, utført i forskjellige land og regioner til forskjellige tider.

Et industrisamfunn er preget av:

– urbanisering, øke andelen av bybefolkningen til 60–80 %;

– akselerert vekst av industri og nedgang i landbruket;

– introduksjon av vitenskapelige og teknologiske prestasjoner i produksjonsprosesser og øke arbeidsproduktiviteten;

– fremveksten av nye næringer som et resultat av vitenskapelig og teknologisk fremgang;

– øke andelen kapitalakkumulering i BNP og investere dem i produksjonsutvikling(15–20 % av BNP);

– endring i sysselsettingsstrukturen til befolkningen (økning i andelen arbeidere som er engasjert i mentalt arbeid på grunn av reduksjonen av ufaglært, manuelt arbeid);

– vekst i forbruket.

3. Fra andre halvdel av 1900-tallet. I vestlig sosiologi dukket begrepene om en tre-trinns typologi av samfunnet opp. R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler og andre tok utgangspunkt i det faktum at menneskeheten i sin historiske utvikling går gjennom tre hovedstadier og typer samfunn (sivilisasjoner):

a) førindustrielt (agrarisk håndverk) samfunn, hvis hovedrikdom er land. Det er dominert av en enkel arbeidsdeling, produksjonsproduksjon. Hovedmålet for et slikt samfunn er makt, et rigid autoritært system. Dens viktigste institusjoner er hæren, kirken

smi, Jordbruk. De dominerende sosiale lagene er adelen, presteskapet, krigere, slaveeiere og senere føydalherrer;

b) et industrisamfunn, hvis hovedrikdom er kapital, penger. Den er preget av storskala maskinproduksjon, vitenskapelig og teknologisk fremgang, et utviklet system for arbeidsdeling, masseproduksjon av varer til markedet, utvikling av media osv. Det regjerende laget er industrimenn og forretningsmenn.

c) det postindustrielle (informasjons)samfunnet erstatter det industrielle. Dens hovedverdi er kunnskap, vitenskap som produserer informasjon. Det viktigste sosiale sjiktet er forskere. Det postindustrielle samfunnet er preget av fremveksten av nye produksjonsmidler: informasjon og elektroniske systemer med milliarder av operasjoner per sekund, datautstyr, nye teknologier (genteknologi, kloning, etc.); bruk av mikroprosessorer i industri, tjenester, handel og utveksling; en kraftig reduksjon i andelen av bygdebefolkningen og en økning i sysselsettingen i tjenestesektoren osv. Sammenheng forskjellige typer samfunnet er presentert i tabell. 1.

Alvin Toffler og andre vestlige sosiologer hevder at utviklede land siden 70- og 80-tallet. XX århundre opplever en ny teknologisk

en revolusjon som fører til kontinuerlig fornyelse av sosiale relasjoner og skapelse av superindustrielle sivilisasjoner.

Teorien om industrielt og postindustrielt samfunn kombinerer fem trender sosial utvikling: tekniskisering, informatisering, komplikasjon av samfunnet, sosial differensiering og sosial integrasjon. De vil bli diskutert nedenfor i separate kapitler i denne publikasjonen.

Vi må imidlertid huske på at alt det ovennevnte gjelder for utviklede land. Alle andre, inkludert Hviterussland, er på industristadiet (eller i et førindustrielt samfunn).

Til tross for attraktiviteten til mange ideer om et postindustrielt samfunn, forblir problemet med dets dannelse i alle regioner i verden åpent på grunn av uttømmeligheten til mange biosfæreressurser, tilgjengeligheten sosiale konflikter og så videre.

I vestlig sosiologi og kulturstudier utmerker seg også teorien om samfunnets sykliske utvikling, hvis forfattere er O. Spengler, A. Toynbee m.fl.. Den går ut fra det faktum at samfunnets utvikling ikke anses som en lineær bevegelse mot sin mer perfekte tilstand, men som en slags lukket syklus av oppgang, velstand og nedgang, som gjentar seg etter hvert som den slutter (det sykliske konseptet om samfunnsutvikling kan betraktes i analogi med livet til et individ - fødsel, utvikling, velstand, alderdom og død).

Av spesiell interesse for våre studenter er "teorien om et sunt samfunn" skapt av den tysk-amerikanske psykologen, legen og sosiologen Erich Fromm (1900–1980). Etter å ha emigrert fra Tyskland til USA i 1933, jobbet han i mange år som praktiserende psykoanalytiker, og begynte senere vitenskapelige aktiviteter, siden 1951 - ble universitetsprofessor.

Fromm kritiserte kapitalismen som et sykt, irrasjonelt samfunn, og utviklet konseptet om å skape et harmonisk, sunt samfunn ved hjelp av sosialterapimetoder.

Grunnleggende bestemmelser i teorien om et sunt samfunn.

1. Ved å utvikle et helhetlig personlighetsbegrep, fant Fromm ut mekanismene for interaksjon mellom psykologiske og sosiale faktorer

V prosessen med dens dannelse.

2. Han utleder helsen til samfunnet fra helsen til medlemmene. Fromms konsept om et sunt samfunn skiller seg fra forståelsen til Durkheim, som innrømmet muligheten for anomi i samfunnet (dvs. at medlemmene nekter grunnleggende sosiale verdier og normer som fører til sosiale

al desintegrasjon og påfølgende avvikende oppførsel). Men Durkheim tilskrev dette bare individet, og ikke samfunnet som helhet. Og hvis vi antar det avvikende oppførsel kan være typisk

flertall av medlemmer av samfunnet og føre til dominans destruktiv atferd, da får vi et sykt samfunn. Stadiene av "sykdommen" er som følger: anomi → sosial desintegrasjon → avvik → ødeleggelse

→ kollaps av systemet.

I Som en motvekt til Durkheim kaller Fromm et slikt samfunn sunt,

V der mennesker ville utvikle sinnet sitt til en slik grad av objektivitet at de kan se seg selv, andre mennesker og naturen i deres sanne virkelighet, skille godt fra ondt, gjøre deres eget valg. Dette vil bety et samfunn hvis medlemmer har utviklet evnen til å elske sine barn, familie, andre mennesker, seg selv, naturen, føle enhet med den, og samtidig opprettholde en følelse av individualitet, integritet og å overgå naturen i kreativitet, og ikke i ødeleggelse.

Fromm mente at så langt hadde bare et mindretall klart å nå sitt tiltenkte mål. Målet er å omvende majoriteten av samfunnet

V friske mennesker. Fromm ser idealet om et sunt samfunn i transformasjonen av alle sfærer av det offentlige liv:

– på det økonomiske området må det være selvstyre for alle ansatte i bedriften;

– inntektene bør utjevnes i en slik grad at de sikrer et anstendig liv for ulike sosiale lag;

– i den politiske sfæren er desentralisering av makt nødvendig med opprettelsen av tusenvis av små grupper med mellommenneskelige kontakter;

– endringer må samtidig dekke alle andre områder, siden endringer kun på ett har en ødeleggende effekt på endringer

som regel;

– en person skal ikke være et middel som brukes av andre eller seg selv, men føle seg som et subjekt av sine egne krefter og evner.

Teorien om sosial endring i samfunnet av T. Parsons er også ganske interessant. Han går ut fra det faktum at ulike samfunnssystemer er underlagt evolusjon: organismen, individet, det sosiale systemet og det kulturelle systemet som stadier av økende kompleksitet. Faktisk er de eneste dyptgripende endringene de som skjer i det kulturelle systemet. Økonomiske og politiske revolusjoner som ikke påvirker kulturnivået i samfunnet endrer ikke selve samfunnet fundamentalt. Det er mange eksempler på dette.

For å oppsummere det ovennevnte, bør det bemerkes at alle vitenskapelige, tekniske og teknologiske radikale endringer innebærer revolusjoner på andre områder av det sosiale livet, men de er ikke ledsaget av sosiale revolusjoner, slik Marx, Engels og Lenin hevdet. Klasseinteresser eksisterer naturligvis, men motsetninger gjør det også lønnsmottakere tvinge eiendomseiere til å gjøre innrømmelser, øke lønningene, øke inntekten, og derfor

og heve levestandard og velvære. Alt dette fører til en reduksjon i sosial spenning, jevner ut klassemotsetninger og fornekter uunngåelig sosiale revolusjoner.

Samfunnet som et sosialt, dynamisk utviklende system har alltid vært, er og vil være det mest komplekse studieobjektet som tiltrekker sosiologers oppmerksomhet. Når det gjelder kompleksitet, kan den bare sammenlignes med den menneskelige personlighet, individet. Samfunnet og individet henger uløselig sammen og er gjensidig bestemt gjennom hverandre. Dette er den metodiske nøkkelen til studiet av andre sosiale systemer.

SELVKONTROLLUNDERSØKELSER

1. Hva betyr det menneskelige samfunn?

2. Hva er hovedtilnærmingene til å definere begrepet "samfunn"?

3. Nevn hovedtrekkene i samfunnet.

4. Gi en beskrivelse av de ledende delsystemene i samfunnet.

5. Skissere de strukturelle komponentene i et samfunns sosiale system.

6. Hvilke teorier om sosial utvikling kan du nevne?

7. Beskriv essensen av "teorien om et sunt samfunn" av E. Fromm.

Litteratur

1. Amerikansk sosiologisk tanke. M., 1994.

2. Babosov, E. Generell sosiologi / E. Babosov. Minsk, 2004.

3. Gorelov, A. Sosiologi / A. Gorelov. M., 2006.

4. Luhmann, N. Samfunnsbegrepet / N. Luhmann // Teoretisk sosiologis problemer. St. Petersburg, 1994.

5. Parsons, T. System moderne samfunn/ T. Parsons. M., 1998.

6. Popper, K. Open Society and Its Enemies / K. Popper. M., 1992. T. 1, 2.

7. Sorokin, P. Mennesket, sivilisasjonen, samfunnet / P. Sorokin. M., 1992.

Samfunnet er et system .

Hva er systemet? "System" er et gresk ord, fra gammelgresk. σύστημα - en helhet som består av deler, en sammensetning.

Så hvis vi snakker om samfunnet som system, så menes det at samfunnet består av separate, men sammenkoblede, komplementære og utviklende deler og elementer. Slike elementer er sfærer av sosialt liv (subsystemer), som igjen er et system for deres bestanddeler.

FORKLARING:

Å finne svar på et spørsmål om samfunnet som system, er det nødvendig å finne et svar som inneholder elementene i samfunnet: sfærer, undersystemer, sosiale institusjoner, det vil si deler av dette systemet.

Samfunnet er et dynamisk system

La oss huske betydningen av ordet "dynamisk". Det er avledet fra ordet "dynamikk", som betegner bevegelse, utviklingsforløpet til et fenomen, noe. Denne utviklingen kan gå både fremover og bakover, hovedsaken er at det skjer.

Samfunn - dynamisk system. Den står ikke stille, den er i konstant bevegelse. Ikke alle områder utvikler seg likt. Noen endrer seg raskere, noen endrer seg saktere. Men alt beveger seg. Selv en periode med stagnasjon, det vil si en pause i bevegelsen, er ikke et absolutt stopp. I dag er ikke som i går. "Alt flyter, alt endres," sa han gammel gresk filosof Heraklit.

FORKLARING:

Riktig svar på spørsmålet om samfunnet som et dynamisk system det vil være en der vi snakker om enhver form for bevegelse, interaksjon, gjensidig påvirkning av alle elementer i samfunnet.

Sfærer av det offentlige liv (delsystemer)

FORKLARING

Det vil bli presentert på Unified State Exam to typer oppgaver om dette emnet.

1. Det er nødvendig å finne ut ved skiltene hvilket område vi snakker om (husk denne tabellen).

1. Den andre typen oppgave er vanskeligere når det er nødvendig, etter å ha analysert situasjonen, å bestemme sammenhengen og samspillet mellom hvilke sfærer av det sosiale livet som er representert her.

Eksempel: Statsdumaen vedtok loven "om konkurranse".

I dette tilfellet snakker vi om forholdet mellom den politiske sfæren (Statsdumaen) og den økonomiske sfæren (loven gjelder konkurranse).

Materiale utarbeidet av: Melnikova Vera Aleksandrovna