Historisk utvikling av bevissthet hos mennesker

i kurset "Psykologi"

"Opprinnelsen og utviklingen av menneskelig bevissthet"

Introduksjon

Begrepet psyke og dets biologiske grunnlag.

Utvikling av dyrepsyken.

Opprinnelse og utvikling av bevissthet.

Konklusjon

Bibliografi

Introduksjon

Oversatt fra gammelgresk er "psykologi" vitenskapen om sjelen, og derfor er emnet "sjelen" eller psyken. Men hva er psyken og mentale fenomener? Dagens foredrag er viet svaret på dette spørsmålet.

1. Begrepet psyke og dets biologiske grunnlag

Psyke er en egenskap ved høyt organisert levende materie, som består i subjektets aktive refleksjon av den objektive verden, i subjektets konstruksjon av et umistelig bilde av denne verden og regulering av atferd og aktivitet på dette grunnlaget.

Fra denne definisjonen følger en rekke grunnleggende vurderinger om psykens natur og manifestasjonsmekanismer.

For det første er psyken kun en egenskap av levende materie. Og ikke bare levende materie, men høyt organisert levende materie. Følgelig har ikke all levende materie denne egenskapen, men bare den som har spesifikke organer som bestemmer muligheten for psykens eksistens.

For det andre, hovedfunksjon psyken ligger i evnen til å reflektere den objektive verden.

Hva betyr dette? Bokstavelig talt betyr dette følgende: høyt organisert levende materie med en psyke har evnen til å motta informasjon om verden rundt seg. Samtidig er det å skaffe informasjon assosiert med skapelsen av denne høyt organiserte saken av en viss mental, dvs. subjektiv natur og idealistisk (immateriell) i hovedsak bilde, som med en viss grad av nøyaktighet er en kopi av materielle gjenstander av den virkelige verden.

For det tredje tjener informasjonen om omverdenen som mottas av et levende vesen som grunnlag for å regulere det indre miljøet til en levende organisme og forme dens oppførsel, som generelt bestemmer muligheten for en relativt lang eksistens av denne organismen under stadig skiftende miljøforhold. Følgelig, levende materie med en psyke, i stand til å reagere på endringer eksternt miljø eller på påvirkning av miljøobjekter.

Det er en sak til i studiet av psykiske fenomener som vi må dekke i dette forelesningsspørsmålet. Hva er psykens funksjoner? Det ser ut til at svaret på dette spørsmålet er veldig enkelt, men du vil ikke finne et direkte svar på det i noen lærebok i psykologi, fordi dette faktisk er et av de vanskeligste spørsmålene blant de som er studert. moderne psykologi. Psykens manifestasjoner er så mangefasetterte at det er svært vanskelig å gi et entydig svar. For eksempel, hvis vi begrenser oss til påstanden om at psyken sørger for tilpasning til miljøforhold, hvordan forklare et slikt fenomen som menneskelig kreativitet? Bør kreativitet betraktes som en form for tilpasning til sosiale forhold, siden kreativitet ofte ikke bidrar så mye til å løse en persons problemer som det forårsaker disse problemene for ham?

Et annet eksempel: hvorfor opplever en person spesielle følelser når han møter et enestående kunstverk, det være seg en bok, et maleri, musikk eller noe annet? Det er usannsynlig at dette bare kan forklares av menneskelige adaptive reaksjoner. Og det er mange slike eksempler når manifestasjonene av ulike former for psyken ikke kan forklares fra hensiktsmessighetens synspunkt.

Fra synspunktet om samspillet mellom levende organismer og miljøet, er det tre hovedfunksjoner til psyken:

Refleksjon av den omgivende virkeligheten,

Å bevare kroppens integritet,

Regulering av atferd.

Disse funksjonene henger sammen og er i hovedsak elementer av psykens integrerende funksjon, som er å sikre tilpasningen av en levende organisme til miljøforhold.

Jo mer utviklet Levende skapning, jo mer komplekse er mekanismene for dens tilpasning. Vi observerer de mest komplekse tilpasningsmekanismene hos mennesker. Prosessen med menneskelig tilpasning er til en viss grad lik prosessen med tilpasning av høyere dyr. Akkurat som hos dyr har menneskelig tilpasning en indre og ytre orientering. Den interne orienteringen til tilpasning er at, takket være tilpasningsprosessen, sikres konstansen i kroppens indre miljø og dermed oppnås kroppens integritet. Den ytre manifestasjonen av tilpasning består i å sikre tilstrekkelig kontakt mellom en levende skapning og det ytre miljøet, dvs. i dannelsen av passende atferd hos mer utviklede skapninger eller atferdsreaksjoner hos mindre utviklede organismer. Derfor både intern og utenfor tilpasninger gir først og fremst muligheten biologisk eksistens levende skapning. Hos mennesker har konstruksjonen av kontakt med det ytre miljø en mer kompleks struktur enn hos dyr, siden en person er i kontakt ikke bare med det naturlige, men også med det sosiale miljøet, som fungerer i henhold til lover som er forskjellige fra naturlovene. . Derfor har vi rett til å tro at menneskelig tilpasning ikke bare er rettet mot å sikre hans biologiske eksistens, men også mot å sikre hans eksistens i samfunnet.

I tillegg har vi rett til å anta at reguleringen av en persons indre tilstand skjer på et mer komplekst nivå, siden tilstrømningen av informasjon om endrede miljøforhold gir opphav til visse endringer i løpet av mentale prosesser, dvs. en person også opplever mental tilpasning.

Psykens biologiske grunnlag.

Problemet med fremveksten av bevissthet vurderes fra forskjellige posisjoner. Fra ett synspunkt er menneskelig bevissthet av guddommelig opprinnelse. Fra et annet synspunkt anses fremveksten av bevissthet hos mennesker som et naturlig stadium i utviklingen av dyreverdenen.

Etter å ha satt oss inn i materialet fra de foregående seksjonene og spørsmålene til forelesningen, kan vi opplyse følgende:

Alle levende vesener kan klassifiseres i henhold til deres mentale utviklingsnivå;

Nivå mental utvikling dyret er nært knyttet til utviklingsnivået til nervesystemet;

Mennesket, som har bevissthet, har mest høyeste nivå mental utvikling.

Etter å ha gjort slike konklusjoner, vil vi ikke ta feil hvis vi hevder at en person ikke bare har et høyere nivå av mental utvikling, men også et mer utviklet nervesystem.

I dette spørsmålet til forelesningen vil vi bli kjent med strukturen og funksjonene til det menneskelige nervesystemets funksjon, som er det biologiske grunnlaget for psyken.

Vårt bekjentskap vil ikke være av karakter av en dybdestudie, siden nervesystemets funksjonelle struktur studeres mer detaljert innenfor rammen av andre disipliner, spesielt nervesystemets anatomi, fysiologien til høyere nerveaktivitet og psykofysiologi, noen av dem har du allerede begynt å studere.

Det menneskelige nervesystemet består av to deler: sentralt og perifert. Sentral nervesystemet(CNS) består av hjernen og ryggmargen. Hjernen består på sin side av forhjernen, mellomhjernen og bakhjernen. Disse hoveddelene av sentralnervesystemet inneholder også de viktigste strukturene som er direkte relatert til funksjonen til den menneskelige psyken: thalamus, hypothalamus, pons, cerebellum, medulla oblongata.

Nesten alle avdelinger og strukturer i det sentrale og perifere nervesystemet er involvert i mottak og prosessering av informasjon, men hjernebarken er av spesiell betydning for den menneskelige psyken, som sammen med de subkortikale strukturene som er inkludert i forhjernen, bestemmer egenskapene til hjernen. funksjon av menneskelig bevissthet og tenkning.

Sentralnervesystemet er koblet til alle organer og vev i menneskekroppen. Denne forbindelsen leveres av nerver som går ut av hjernen og ryggmargen. Hos mennesker er alle nerver delt inn i to funksjonsgrupper. Den første gruppen inkluderer nerver som leder signaler fra omverdenen og kroppsstrukturer. Nervene som inngår i denne gruppen kalles afferente. Nerver som fører signaler fra sentralnervesystemet til periferien (organer, muskelvev etc.) inngår i en annen gruppe og kalles efferente.

Selve sentralnervesystemet er en samling av nerveceller - nevroner. Disse nervecellene består av et nevron og trelignende forlengelser kalt dendritter. En av disse prosessene er forlenget og forbinder nevronet med kroppene eller prosessene til andre nevroner. Denne prosessen kalles et akson.

Noen aksoner er dekket med en spesiell skjede - myelinskjeden, som sikrer raskere impulsoverføring langs nerven. Stedene der en nevron kobles til en annen kalles synapser.

De fleste nevroner er spesifikke, det vil si at de utfører spesifikke funksjoner. For eksempel kalles nevroner som bærer impulser fra periferien til sentralnervesystemet "sensoriske nevroner." På sin side kalles nevronene som er ansvarlige for å overføre impulser fra sentralnervesystemet til musklene "motoriske nevroner." Nevroner som er ansvarlige for å sikre kommunikasjon mellom ett område av sentralnervesystemet og et annet kalles "nevroner". lokalt nettverk».

I periferien kobles aksoner til organiske miniatyrenheter designet for å sanse forskjellige typer energi (mekanisk, elektromagnetisk, kjemisk, etc.) og konvertere den til energien til en nerveimpuls. Disse organiske enhetene kalles reseptorer. De er plassert i hele menneskekroppen. Det er spesielt mange reseptorer i sansene, spesielt designet for å oppfatte informasjon om verden rundt oss.

Undersøkelse av problemet med persepsjon, lagring og behandling av informasjon, I.P. Pavlov introduserte konseptet med en analysator. Dette konseptet betegner en relativt autonom organisk struktur som sikrer prosessering av spesifikk sensorisk informasjon og dens passasje på alle nivåer, inkludert sentralnervesystemet. Følgelig består hver analysator av tre strukturelle elementer: reseptorer, nervefibre og de tilsvarende delene av sentralnervesystemet.

PAGE_BREAK--

Som vi allerede har sagt, er det flere grupper av reseptorer. Denne inndelingen i grupper er forårsaket av reseptorers evne til å oppfatte og behandle kun én type påvirkning, derfor deles reseptorer inn i visuelle, auditive, smaksmessige, olfaktoriske, hud osv. Informasjonen som mottas gjennom reseptorene overføres videre til de tilsvarende del av sentralnervesystemet, inkludert hjernebarken. Det skal bemerkes at informasjon fra identiske reseptorer kun kommer til et bestemt område av hjernebarken. Den visuelle analysatoren er koblet til ett område av cortex, den auditive analysatoren til et annet, etc.

Det skal understrekes at hele hjernebarken kan deles inn i separate funksjonsområder. I dette tilfellet er det mulig å skille ikke bare analysatorsoner, men også motor, tale, etc. Således, i samsvar med K. Brodmanns klassifisering, kan hjernebarken deles inn i 11 regioner og 52 felt.

Basert på tidspunktet for utseendet til seksjonene av hjernebarken i prosessen med menneskelig fylogenese, er hjernebarken delt inn i gammel, gammel og ny. Den gamle cortex har bare ett lag med celler, som ikke er fullstendig atskilt fra de subkortikale strukturene. Arealet til den gamle cortex er omtrent 0,6% av arealet av hele hjernebarken.

Det meste av cortex er okkupert av neocortex. Den har den mest komplekse, flerlags og utviklede strukturen.

Blant de integrative feltene i den menneskelige hjernebarken er det nødvendig å skille talesentre som bare er differensierte hos mennesker: senteret for auditiv oppfatning av tale (det såkalte Werschke-senteret) og det motoriske senteret for tale (det såkalte hørselssenteret for tale). Braque sentrum). Tilstedeværelsen av disse differensierte sentrene indikerer talens spesielle rolle for regulering av menneskets psyke og atferd. Det finnes imidlertid andre sentre. For eksempel er bevissthet, tenkning, atferdsdannelse, viljekontroll assosiert med aktiviteten til frontallappene, de såkalte prefrontale og premotoriske sonene.

Venstre og høyre hemisfære utfører forskjellige funksjoner når de oppfatter og danner et bilde av det viste objektet. Karakteristisk for høyre hjernehalvdel høy hastighet identifiseringsarbeid, dets nøyaktighet og presisjon. Denne metoden for å gjenkjenne objekter kan defineres som integrert-syntetisk, overveiende holistisk, strukturell-semantisk, dvs. den høyre hjernehalvdelen er ansvarlig for den holistiske oppfatningen av et objekt eller utfører funksjonen til global bildeintegrasjon. Venstre hemisfære fungerer på grunnlag av en analytisk tilnærming, som består i sekvensiell oppregning av elementene i bildet, dvs. venstre hjernehalvdel viser objektet, og danner individuelle deler av det mentale bildet. Det skal bemerkes at begge halvkulene er involvert i oppfatningen av den ytre verden. Forstyrrelse av aktiviteten til noen av halvkulene kan føre til umuligheten av en persons kontakt med den omkringliggende virkeligheten.

Når vi blir kjent med strukturen til sentralnervesystemet, må vi definitivt stoppe med å vurdere en annen hjernestruktur - retikulær formasjon, som spiller en spesiell rolle i reguleringen av mange mentale prosesser og egenskaper. Den fikk dette navnet - retikulær eller retikulær - på grunn av sin struktur, siden det er en samling sparsomme, som minner om et fint nettverk av nevrale strukturer, anatomisk plassert i ryggmargen, medulla oblongata og bakhjernen.

Den retikulære formasjonen har en merkbar effekt på den elektriske aktiviteten til hjernen, på funksjonstilstanden til hjernebarken, subkortikale sentre, lillehjernen og ryggmargen. Det er direkte relatert til reguleringen av grunnleggende livsprosesser: blodsirkulasjon og respirasjon.

Svært ofte kalles den retikulære formasjonen kilden til kroppens aktivitet, siden nerveimpulsene generert av denne strukturen bestemmer kroppens ytelse, søvntilstand eller våkenhet. Det er også nødvendig å merke seg den regulatoriske funksjonen til denne formasjonen, siden nerveimpulsene generert av retikulærformasjonen er forskjellige i amplitude og frekvens, noe som fører til periodiske endringer i funksjonstilstanden til hjernebarken, som igjen bestemmer dominerende funksjonstilstand for hele organismen. Derfor erstattes tilstanden av våkenhet av tilstanden søvn og omvendt.

Forstyrrelse i aktiviteten til den retikulære formasjonen forårsaker forstyrrelse av kroppens biorytmer.

Dermed kan vi slå fast at det menneskelige nervesystemet utfører funksjonene til et system som regulerer aktivitetene til hele organismen. Takket være nervesystemet er en person i stand til å motta informasjon om det ytre miljøet, analysere det og danne atferd som passer til situasjonen, det vil si vellykket tilpasse seg endrede miljøforhold.

2. Utvikling av dyrepsyken

I fylogenese har psyken gått fra nivået av enkel irritabilitet til bevissthet. Stadiene i denne veien er som følger:

Drosjer. Dette er en elementær form for irritabilitet, observert selv hos planter (tropisme). Det er rettet mot å finne et gunstig miljø. Karakteristisk for encellede levende vesener (amoebe). På dette nivået følger organismenes reaksjon på stimulansen først etter direkte kontakt med den. Dette er den tvungne aktiviteten til en levende skapning, rettet mot å tilfredsstille et biologisk behov.

Sensitivitet er en signalform for irritabilitet som lar en navigere i et mer komplekst miljø, selv om det er likegyldig til biologisk behov. I hovedsak er dette enkleste formen sensasjoner. Følsomhet sikrer at kroppen reagerer før direkte kontakt med den.

Atferd er grunnleggende nytt nivå tilpasning til miljøet, er hovedtrekket et komplekst sett av reaksjoner på påvirkningen fra miljøet rundt en levende organisme. Dette nivået er preget av: ferdigheter (en måte å reagere på miljøet gjennom betingede reflekser), fornuft (evnen til å reflektere komplekse relasjoner og relasjoner mellom objekter).

Bevissthet er det høyeste nivået av tilpasning til miljøet.

Bevissthet er tema for neste spørsmål i forelesningen. Men la oss først formulere konklusjonene av det tredje spørsmålet.

Det vurderte konseptet om utviklingen av psyken under utviklingen av levende materie foreslått av A.N. Leontiev tar utgangspunkt i tesen om at psyken oppstår når pre-psykiske former for refleksjon blir utilstrekkelige til å sikre organismens vitale aktivitet i en objektivt dissekert verden. Drivkraften for utviklingen av mental utvikling er den metabolske mekanismen.

Utviklingen av dyrepsyken er en prosess med aktivitetsutvikling.

I utviklingen er det tre stadier av mental utvikling:

stadium av elementær sensorisk psyke;

stadium av perseptuell psyke;

stadium av intelligens.

Et objektivt kriterium for det psykiske er fremveksten av følsomhet i en levende organisme.

Sensitivitet er en levende organismes evne til å reagere på abiotiske stimuli.

Sensitivitet innledes med den mest elementære formen mental refleksjon- irritabilitet. Irritabilitet er evnen til en levende skapning til å reagere på en biotisk stimulus.

En biotisk stimulus er en slik stimulus fra det ytre miljøet, hvis material-energikomponenter direkte går inn i metabolske prosessene til en gitt levende organisme. Slik er for eksempel lyset fra klorofyllplanter, ved hjelp av hvilke de tilsvarende cellene bygger organisk materiale.

En abiotisk stimulus er en i utgangspunktet nøytral miljøstimulus som, under aktiviteten til en levende organisme i å orientere seg i miljøet, får en signalverdi.

Psyken er iboende i levende vesener som har sensitivitet, det vil si en elementær form for psyke (A.N. Leontiev, K.E. Farbi og deres tilhengere i russisk psykologi).

D) Det er andre synspunkter på dette problemet: dette er posisjonene til antropopsykisme, panpsykisme, biopsykisme og nevropsykisme.

Antropopsykisme - psyken oppstår kun hos mennesker (R. Descartes og hans tilhengere).

Panpsykisme, eller hylozoisme - all natur regnes som åndelig (Empedocles, G. Bruno, D. Diderot, F. Schelling, etc.).

Biopsykisme - psyken er kun karakteristisk for levende materie (T. Hobbes, C. Bernard, E. Haeckel, W. Wundt, etc.).

Nevropsykisme - psyken er iboende i levende vesener som har et nervesystem (C. Darwin, G. Spencer og andre).

3. Opprinnelse og utvikling av bevissthet

Bevissthet er det høyeste nivået av mental refleksjon av objektiv virkelighet, så vel som det høyeste nivået av selvregulering som bare er iboende for mennesket som et sosialt vesen. La oss ta en nærmere titt denne definisjonen.

Fra det naturvitenskapelige paradigmets synspunkt har en rekke innenlandske psykologer foreslått et forsøk på å forklare årsakene til fremveksten og utviklingen av bevissthet. I dag vil vi vurdere stillingene til to vitenskapelige skoler - Alexei Nikolaevich Leontiev og Lev Semenovich Vygotsky.

Lev Semenovich Vygotsky ble født i byen Orsha 5. november 1896. Studerte ved gymnaset. I 1913 gikk han inn på Moskva-universitetet, hvor han mottok juridisk utdanning. Samtidig studerte han et kurs i psykologi og filosofi ved Shanyavsky People's University. Fra 1917 til 1923 jobbet han som lærer i litteratur og psykologi på skolen, underviste i et teaterstudio og opprettet også et psykologilaboratorium ved Pedagogical College. Siden 1924 har han jobbet i Moskva ved Institutt for psykologi, deretter ved Institutt for defektologi. Vygotsky fungerte som leder for avdelingen for utdanning for mentalt og fysisk utviklingshemmede barn ved People's Commissariat for Education, underviste ved Krupskaya Academy of Communist Education og Pedagogisk institutt i Leningrad. Allerede som professor kom han inn Medisinskole og ble uteksaminert fra det. Kort før sin død ledet han psykologiavdelingen ved All-Union Institute of Experimental Medicine. Døde av tuberkulose 11. juni 1934.

Vygotsky bidro til utviklingen av kunstens psykologi, generell psykologi, barne- og pedagogisk psykologi, defektologi, pato- og nevropsykologi.

Vygotskys hovedverk: "Utdanningspsykologi", "Historisk betydning av den psykologiske krisen", "Tenkning og tale", "Historie om utviklingen av høyere mentale funksjoner", "Studien av følelser", "Dyr og menneskelig atferd", " Forelesninger om utviklingspsykologi", "Psykologi til en tenåring", "Kunstpsykologi", etc.

Fortsettelse
--PAGE_BREAK--

Alexey Nikolaevich Leontiev(1903-1979) - Russisk psykolog, lege psykologiske vitenskaper, professor, fullt medlem av Academy of Pedagogical Sciences of the RSFSR (1950), Academy of Pedagogical Sciences of the USSR (1968), æresmedlem av det ungarske vitenskapsakademiet (1973), æresdoktor ved University of Paris (1968) ).

Etter at han ble uteksaminert fra Institutt for samfunnsvitenskap ved Moskva-universitetet i 1928, jobbet han ved Institutt for eksperimentell psykologi ved Moskva-universitetet under ledelse av G.I. Chepanova.

Fra 1928 til 1930, under ledelse av L.S. Vygotsky gjennomførte en studie av utviklingen av høyere former for memorering i det psykologiske laboratoriet til Academy of Communist Education oppkalt etter N.K. Krupskaya.

Siden 1934 ledet han en gruppe forskere, tilhengere av L. S. Vygotsky, som jobbet ved All-Ukrainian Psychoneurological Academy og Ukrainian Research Institute of Pedagogy i Kharkov. Siden 1941 ble Leontyev professor ved Moscow State University. I perioden 1942 til 1945 ledet han vitenskapelig arbeid ved det eksperimentelle rehabiliteringssykehuset nær Sverdlovsk. Siden 1945 ledet han Institutt for psykologi ved Det filosofiske fakultet ved Moscow State University, og i 1966 ble han dekan ved Det psykologiske fakultet ved Moskva statsuniversitet.

Han ble tildelt Lenin-prisen i 1963 for boken "Problemer med mental utvikling", og i 1975 - Lomonosov-prisen av første grad for boken "Aktivitet. Bevissthet. Personlighet."

Utviklet en generell psykologisk teori om aktivitet.

Grunnleggende vitenskapelige arbeider: «Utvikling av hukommelsen» (1931), «Restoration of movement» sammen med A.V. Zaporozhets (1945), «Essay on the development of the psyche» (1947), «Needs and motives of activity» (1956), «Problems of the psyche» utvikling av psyken" (1959 ,1965), "Om historisk tilnærming til studiet av den menneskelige psyke" (1959), "Behov, motiver og følelser" (1971), "Aktivitet. Bevissthet. Personlighet" (1975).

Hovedbestemmelsene i det kulturhistoriske konseptet til L.S. Vygotsky.

Mennesket kom ut av dyreverdenen ved bruk av verktøy.

Mennesket mestrer naturen ved hjelp av verktøy, og mestrer sin egen psyke takket være psykologiske verktøy.

Tegn fungerer som psykologiske verktøy.

Ris. 1. Modell for mediering av mentale prosesser ved tegn-midler, der A er en stimulus, B er en respons, X er et tegn-middel.

For eksempel:

4. Psykologiske verktøy ligger til grunn for frivillige mentale funksjoner: frivillig oppmerksomhet, frivillig hukommelse, logisk tenkning, frivillig persepsjon, frivillig handling, etc. Vygotsky kalte ufrivillige mentale funksjoner naturlige eller lavere. Frivillige mentale funksjoner ble kalt høyere.

5. Høyere mentale funksjoner har en sosial opprinnelse og formidles av tegn, utført på forespørsel fra en person.

6. Høyere mentale funksjoner vises på scenen to ganger: først som en interpsykologisk funksjon, og deretter som en intrapsykologisk funksjon; Høyere mentale funksjoner oppstår i utgangspunktet som en form for samarbeid med andre mennesker, for så å bli individuelle. Høyere mentale funksjoner er psykologiske systemer.

Mestring av tegn-midler, eller psykologiske verktøy, utføres i prosessen med interiorisering. Internaliseringsprosessen betyr transformasjonen av interpsykologiske relasjoner til intrapsykologiske. Internaliseringsprosessen begynner med en voksens innflytelse på et barn ved hjelp av kulturelle tegn og midler utviklet i prosessen med historisk utvikling. Da påvirker barnet også verden rundt seg (leker, dyr, barn, voksne). Og først da mestrer han sin egen psyke, det vil si å påvirke seg selv.

Trinn I - en voksens innflytelse på et barn (for eksempel: "Du kan ikke gjøre dette!")

Trinn II - barnets innflytelse på et dyr eller en annen gjenstand (for eksempel: "Du kan ikke gjøre dette!")

Trinn III - barnets innflytelse på seg selv (for eksempel; "Du kan ikke gjøre dette!")

Et barns ulydighet eller dets pedagogiske etterslep er et resultat av hans manglende evne til å mestre de psykologiske verktøyene som er nødvendige for dette.

For eksempel, hvis et barn forvirrer rekkefølgen av å sette på ting, betyr ikke dette at han har det dårlig hukommelse. Han mestret rett og slett ikke de psykologiske verktøyene som var nødvendige for denne prosedyren.

A.N. Leontiev om bevissthetens essens og struktur.

Bevisstheten i sin umiddelbarhet er bildet av verden som åpenbares for subjektet, der han selv, hans handlinger og tilstander er inkludert. I utgangspunktet eksisterer bevissthet bare i form av et mentalt bilde som avslører verden rundt seg for subjektet, mens aktivitet forblir praktisk, ekstern. På et senere tidspunkt blir aktivitet også gjenstand for bevissthet: andre menneskers handlinger realiseres, og gjennom dem egne handlinger Emne. Nå kommuniserer de ved hjelp av gester eller vokal tale. Dette er en forutsetning for generering av interne handlinger og operasjoner som finner sted i sinnet, på "bevissthetsplanet." Bevissthetsbilde blir også bevissthetsaktivitet. Det er i denne fylden at bevisstheten begynner å virke frigjort fra ytre, sensorisk-praktisk aktivitet og dessuten kontroll over den.

En annen stor endring skjer i bevisstheten i løpet av den historiske utviklingen. Det ligger i ødeleggelsen av den innledende enheten av bevisstheten til arbeidskollektivet (for eksempel et fellesskap) og bevisstheten til individene som danner det. Samtidig kan de psykologiske egenskapene til individuell bevissthet bare forstås gjennom deres forbindelser med de sosiale relasjonene individet er involvert i. Bevissthetens struktur inkluderer: bevissthetens sansevev, betydninger og personlige betydninger. Bevissthetens sansestoff danner en sansesammensetning av spesifikke bilder av virkeligheten, faktisk oppfattet eller dukker opp i minnet, relatert til fremtiden eller bare imaginære. Disse bildene er forskjellige i deres modalitet, sensoriske tone, grad av klarhet, større eller mindre stabilitet, etc.

Den spesielle funksjonen til sansebilder av bevissthet er at de gir virkelighet til det bevisste bildet av verden som åpenbares for subjektet. Det er takket være bevissthetens sanseinnhold at verden fremstår for subjektet som eksisterende ikke i bevissthet, men utenfor hans bevissthet - som et objektivt "felt" og objektet for hans aktivitet.

Sansebilder representerer en universell form for mental refleksjon generert av motivets objektive aktivitet. Men hos mennesker får sansebilder en ny kvalitet, nemlig deres betydning. Betydninger er de viktigste "formativene" menneskelig bevissthet.

Betydninger bryter verden i menneskesinnet. Selv om språk er bæreren av betydninger, er ikke språket demiurgen av betydninger. Bak språklige betydninger skjuler det seg sosialt utviklede handlingsmetoder (operasjoner), der mennesker forandrer seg og erkjenner objektiv virkelighet.

Betydningene representerer den ideelle eksistensformen til den objektive verden, dens egenskaper, forbindelser og relasjoner, transformert og foldet inn i språket, åpenbart av den totale sosiale praksisen. Derfor er betydninger i seg selv, det vil si abstraksjon fra deres funksjon i individuell bevissthet, like "ikke-psykologiske" som den sosialt erkjente virkeligheten som ligger bak dem.

Det er nødvendig å skille mellom den oppfattede objektive betydningen og dens betydning for subjektet. I sistnevnte tilfelle snakker de om personlig mening. Med andre ord, personlig mening er betydningen av et bestemt fenomen for en bestemt person. Personlig mening skaper partiskhet i bevisstheten. I motsetning til betydninger, har ikke personlige betydninger sin egen "ikke-psykologiske eksistens."

Menneskelig bevissthet, i likhet med aktiviteten selv, er ikke en slags summen av delene, det vil si at den ikke er additiv. Dette er ikke et fly, ikke engang en beholder fylt med bilder og prosesser. Dette er ikke forbindelsene til dens individuelle "enheter", men den interne bevegelsen til dens bestanddeler, inkludert i generell bevegelse aktiviteter som utføres det virkelige liv individ i samfunnet.

Ideer til A.N. Leontyevs ideer om bevissthetsstrukturen ble utviklet i russisk psykologi av hans student V.P. Zinchenko, som skiller tre lag av bevissthet: eksistensiell (eller eksistensiell aktivitet), refleksiv (eller refleksiv-kontemplativ) og åndelig.

Det eksistensielle bevissthetslaget inkluderer bildets sansestoff og det biodynamiske stoffet, og det refleksive og - betydninger og betydninger.

Begrepene sensorisk stoff av bilde, mening og personlig mening er avslørt ovenfor. La oss vurdere begrepene introdusert i bevissthetspsykologien av V.P. Zinchenko.

Biodynamisk stoff er et generisk navn for ulike egenskaper levende bevegelse og objektiv handling. Biodynamisk stoff er en observerbar og registrert ytre form for levende bevegelse. Begrepet «stoff» i denne sammenhengen brukes for å understreke ideen om at det er materialet som målrettede, frivillige bevegelser og handlinger er konstruert av.

Det åndelige bevissthetslaget i bevissthetens struktur, ifølge V.P. Zinchenko, spiller en ledende rolle, animerer og inspirerer det eksistensielle og reflekterende laget. I det åndelige lag av bevissthet er menneskelig subjektivitet representert av "jeget" i dets forskjellige modifikasjoner og inkarnasjoner. "Andre" eller mer presist "Du" fungerer som en objektiv formende faktor i det åndelige bevissthetslaget.

Det åndelige bevissthetslaget er konstruert av "jeg - du"-forholdet og dannes tidligere eller i det minste samtidig med de eksistensielle og refleksive lagene.

Konklusjon

Psyken er en subjektiv refleksjon av objektiv virkelighet.

Avhengig av de viktigste filosofiske tradisjonene, løses spørsmålet om psykens opprinnelse annerledes. I forelesningen vurderes denne problemstillingen ut fra det naturvitenskapelige paradigmet.

Fysiologisk grunnlag Nervesystemet er psyken til mennesker og dyr.

Metoden og nivået for tilpasning av dyr til levekår bestemmes av graden av utvikling av dyrets psyke. Det tilgjengelige vitenskapelige materialet lar oss skille flere stadier i utviklingen av dyrepsyken. Disse stadiene er forskjellige i måten og nivået på innhenting av informasjon om verden rundt.

Det høyeste utviklingsnivået til den menneskelige psyken er hans bevissthet. Den representerer en flerlagsstruktur av mental refleksjon.

Litteratur

Gamezo M.V., Domashenko I.A. Atlas for psykologi. M., 2006.

Gippenreiter Yu.B. Introduksjon til generell psykologi. M., 2007.

Godefroy J. Hva er psykologi: I 2 bind - M.: Mir, 2002.

Kozubovsky V.M. Generell psykologi: metodikk, bevissthet, aktivitet: Lærebok. godtgjørelse. – Mn.: Amalthea, 2007.

Yaroshevsky M.G. Atferdsvitenskap: den russiske måten. M.–Voronezh, 2006.

Leontyev A.N. Evolusjon av psyken. M.: Forlag "Institute of Practical Psychology", Voronezh: NPO "MODEK", 2007.

Maklakov A.G. Generell psykologi. St. Petersburg, 2007.

Menneskelig bevissthet oppsto og utviklet seg i løpet av den sosiale perioden av sin eksistens, og historien om bevissthetsdannelsen går sannsynligvis ikke utover rammen av de flere titusenvis av årene som vi tilskriver det menneskelige samfunnets historie. Hovedbetingelsen for fremveksten og utviklingen av menneskelig bevissthet er den felles produktive instrumentelle aktiviteten til mennesker formidlet av tale. Dette er en aktivitet som krever samarbeid, kommunikasjon og samhandling mellom mennesker. Det innebærer å lage et produkt som anerkjennes av alle deltakere i felles aktiviteter som målet for deres samarbeid. Individuell bevissthet ved begynnelsen av menneskehetens historie oppsto det sannsynligvis (det er vanskelig å bedømme dette nå, etter titusenvis av år), i prosessen med kollektiv aktivitet som en nødvendig betingelse for organisasjonen: tross alt for at folk skal engasjere seg i enhver virksomhet sammen, må hver av dem klart forestille seg formålet med deres felles arbeid. Dette målet må angis, d.v.s. definert og uttrykt i ord.
På samme måte, tilsynelatende, i ontogenese oppstår den individuelle bevisstheten til barnet og begynner å utvikle seg. For dens dannelse, felles aktivitet og aktiv kommunikasjon mellom en voksen og et barn, er også identifikasjon, bevissthet og verbal betegnelse av formålet med samhandling nødvendig. Helt fra begynnelsen av den fylo- og ontogenetiske fremveksten og utviklingen av mennesket
136

talen blir dens subjektive bærer, som først fungerer som et kommunikasjonsmiddel (budskap), og deretter blir et tenkemiddel (generalisering).
Før det blir eiendommen til individuell bevissthet, må ordet og innholdet knyttet til det motta generell betydning for de som bruker dem. Det er første gang dette skjer i en felles aktivitet. Etter å ha fått sin universelle betydning, trenger ordet deretter inn i den enkeltes bevissthet og blir dets eiendom i form av betydninger og betydninger. Følgelig opptrer kollektiv bevissthet først, og deretter individuell bevissthet, og denne utviklingssekvensen er karakteristisk ikke bare for fylogenese, men også for bevissthetens ontogenese. Barnets individuelle bevissthet dannes på grunnlag av og underlagt eksistensen av kollektiv bevissthet gjennom dens appropriasjon (interiorisering, sosialisering).
Av spesiell betydning for utviklingen av menneskelig bevissthet er den produktive, kreative naturen menneskelig aktivitet. Bevissthet forutsetter en persons bevissthet ikke bare om den ytre verden, men også om seg selv, hans sansninger, bilder, ideer og følelser. Det er ingen annen måte for en person å innse dette på, bortsett fra å få muligheten til å "se" sin egen psykologi, objektivert i kreasjoner. Bildene, tankene, ideene og følelsene til mennesker er materielt legemliggjort i objektene til deres kreative arbeid, og med den påfølgende oppfatningen av disse objektene nettopp som legemliggjøring av psykologien til deres skapere, blir de bevisste. Derfor er kreativitet veien og midlene til selverkjennelse og utvikling av en persons bevissthet gjennom hans oppfatning av sine egne kreasjoner.
I begynnelsen av utviklingen er menneskelig bevissthet rettet mot den ytre verden. En person innser at han er utenfor ham, takket være det faktum at han, ved hjelp av sansene gitt ham av naturen, ser og oppfatter denne verden som atskilt fra ham og eksisterer uavhengig av ham. Senere dukker refleksiv evne opp, d.v.s. bevissthet om at en person selv kan og bør bli et objekt for kunnskap. Dette er sekvensen av stadier i utviklingen av bevissthet i fylo- og ontogenese. Denne første retningen i utviklingen av bevissthet kan betegnes som refleksiv.
Den andre retningen er assosiert med utviklingen av tenkning og den gradvise forbindelsen mellom tanker og ord. Menneskelig tenkning, ettersom den utvikler seg, trenger mer og mer inn i tingenes essens. Parallell-
137

men med dette utvikler språket som brukes for å betegne kunnskapen som tilegnes. Tungens ord fylles med mer og mer dyp betydning og til slutt, når vitenskaper utvikler seg, blir de til konsepter. Ordbegrepet er bevissthetsenheten, og retningen det oppstår i kan betegnes som konseptuelt.
Hver ny historisk epoke gjenspeiles unikt i bevisstheten til dens samtidige, og med endringer i de historiske betingelsene for menneskers eksistens, endres deres bevissthet. Filogenien til dens utvikling kan dermed presenteres fra et historisk perspektiv. Men det samme gjelder for menneskelig bevissthet i løpet av dens ontogenetiske utvikling, hvis individet takket være kulturverk skapt av mennesker trenger stadig dypere inn i psykologien til folkene som levde før ham. Det er fornuftig å utpeke denne retningen i utviklingen av bevissthet som historisk.
I dette øyeblikket i historien fortsetter bevisstheten til mennesker å utvikle seg, og denne utviklingen fortsetter tilsynelatende med en viss akselerasjon forårsaket av det akselererte tempoet i vitenskapelig, kulturell og teknologisk fremgang. Denne konklusjonen kan gjøres basert på det faktum at alle prosessene beskrevet ovenfor i hovedretningene for transformasjon av bevissthet eksisterer og intensiveres.
Hovedretningen for videre utvikling av menneskelig bevissthet er utvidelsen av sfæren av det en person er klar over i seg selv og verden rundt ham. Dette henger igjen sammen med forbedringen av midlene for materiell og åndelig produksjon, med den sosioøkonomiske revolusjonen som har begynt i verden, som over tid skulle utvikle seg til en kulturell og moralsk revolusjon.
Vi begynner allerede å merke de første tegnene på en slik overgang. Dette er en økning i økonomisk velvære forskjellige nasjoner og land, endre deres ideologi og politikk både på den internasjonale og nasjonale arenaen, redusere mellomstatlig militær konfrontasjon, øke betydningen av religiøse, kulturelle og moralske verdier i kommunikasjonen mellom mennesker med hverandre. Et parallelt forløp er menneskets penetrasjon inn i livets hemmeligheter, makro- og mikroverdenen. Takket være vitenskapens suksesser utvides sfæren av menneskelig kunnskap og kontroll, makt over seg selv og verden, menneskelige kreative evner og følgelig menneskers bevissthet øker betydelig.
138

Mer om emnet OPPVEKST OG UTVIKLING AV BEVISSTHET:

PERIODISERING AV ALDER TILKOMENDE OG UTVIKLING AV BEVISSTHET
Del 2. Fremvekst, historisk utvikling og bevissthetsstruktur
§ 2. Antropopsykogenese – fremveksten og utviklingen av den menneskelige psyke. Bevissthet som den høyeste form for psyke

Fra materialismens ståsted til spørsmålet: betingelser for utvikling av bevissthet, svarte K. Marx for første gang. Hans arbeid forutbestemte det faktum at bevissthet begynte å bli studert ikke bare som en "ting i seg selv" som utelukkende tilhører et gitt individ, men som et produkt av utviklingen av det menneskelige samfunn. Det var denne ideen som L. S. Vygotsky og A. N. Leontiev brukte som grunnlag for å forklare årsakene til fremveksten og utviklingen av bevissthet. I selve generelt syn deres posisjon kan uttrykkes med ordene til A. N. Leontyev: "...individuell bevissthet som en spesifikt menneskelig form for subjektiv refleksjon av objektiv virkelighet kan bare forstås som et produkt av de relasjonene og medieringene som oppstår under dannelsen og utviklingen av samfunnet . Utenfor systemet med disse relasjonene (og utenfor sosial bevissthet), eksistensen av den individuelle psyken i form av bevisst refleksjon, er bevisste bilder umulig."

Hoved betingelse for fremveksten av bevissthet ligger i jobben. Arbeid var etterspurt av menneskeheten i overlevelses navn. Arbeid har alltid sosial betydning, siden uansett hva en person gjør, finner han seg alltid inkludert i et system av relasjoner med andre mennesker. Tross alt er muligheten til å jobbe sikret ved assimilering av erfaringene fra tidligere generasjoner og videreføres til fremtidige generasjoner. På sin side ga arbeidskraft muligheten:
- tilpasning til levekår gjennom aktiv påvirkning på miljøet med verktøy;
- transformativ tenkning og kommunikasjon med andre som deg gjennom tale (som økte nivået av relasjoner i prosessen med felles arbeid);
- dannelse generelle regler menneskelig samfunn i form av moralske verdier.

Alt dette hevet mennesket over resten av dyreverdenen og førte til dannelsen av bevissthet. En rekke fakta er gitt til støtte for arbeidsparadigmet i problemet med bevissthetens opprinnelse. For det første faktumet om overgangen fra "firbeint" til "tobeint" og frigjøring av forbenene for tilegnelse av arbeidsferdigheter, for utvikling av sansene (spesielt syn). For det andre, forbedring av strukturen og funksjonene til nervesystemet (øker hjernens vekt og volum sammenlignet med høyere dyr, øker overflaten av cortex hjernehalvdeler og så videre.). For det tredje, endringer i den "styringsmessige" strukturen til hjernebarken: de områdene av cortex som er assosiert spesifikt med arbeidsaktivitet menneske (for eksempel har de fremre-frontale og parietale områdene av cortex, ansvarlig for bevisst oppførsel, økt).

Disse fakta kan ikke overbevise motstandere av det materialistiske konseptet, men de passer organisk inn i det materialistiske synet på bevissthetens opprinnelse og utvikling. Noen av motstanderne er tilbøyelige til en biologisk tolkning av bevissthetens essens. For eksempel en serie kognitive funksjoner De forklarer psyken utelukkende med detaljene i samspillet mellom nevrale nettverk. Denne bevegelsen av tilhengere av å redusere det psykologiske til det biologiske kalles reduksjonisme. Men dette konseptet er ikke uten sine "mørke hull." Kjærlighet, vennskap, hengivenhet til ideer, vilje til selvoppofrelse og mye mer vil neppe bli forstått i overskuelig fremtid gjennom synet til reduksjonister. Bevissthet er ikke lik verken biologisk eller sosial. Dette er den såkalte siste hemmeligheten i naturen. Det er dette faktum som gjør det mulig for idealister som bekrefter bevissthetens guddommelighet å hevde sin posisjon.

En spesiell rolle i dannelsen av materialistiske syn på utviklingen av bevissthet ble spilt av verkene til L. S. Vygotsky (1896-1934) og hans kulturhistoriske konsept om utviklingen av den menneskelige psyken. I sentrum av konseptet er påstanden om at verktøy ga muligheten for en person (åpenbart en fremtidig person) til effektivt å bruke sine høyere mentale funksjoner (frivillig oppmerksomhet og hukommelse, logisk tenkning, fantasi, etc.). En person gjorde dette gjennom symbolske midler (for eksempel tale), som har en kulturell og historisk opprinnelse. Forfatteren av konseptet konsentrerte synspunktene sine rundt tre nøkkelpunkter.

For det første: menneskelig interaksjon med miljøet (den opprinnelige formen var passiv-adaptiv, deretter aktiv-transformativ) førte til fremveksten av verktøy og arbeidskraft i seg selv som en faktor i interaksjon mellom mennesker.

For det andre: i prosessen med fødsel dukket og utviklet høyere mentale funksjoner. Denne utviklingen skjedde først og fremst ved bruk av psykologiske verktøy - tegn. Først var skiltene gjenstandsskilt (merker på steiner og trær, fargelegging av husholdningsartikler eller naturgjenstander osv.), deretter talemidler.

For det tredje: "tegn - tale" var først overveiende fokusert på andre mennesker (ordrekkefølge: "hente", "gi", "bring" etc.), dvs. de var av interpsykologisk (mellommenneskelig) natur. Men over tid begynte en person å tilskrive disse tegnene (ordordre) til seg selv, til hans oppførsel, og ga dem en intrapsykologisk karakter. Eksempler på moderne tegn inkluderer oppføringer i en forretningsmanns elektroniske ukedagbok, de berømte "knutene for minne" osv. Når man ser på disse tegnene, begynner en person å handle på egenhånd. Tegn ser ut til å spille rollen som triggere for å aktivere de høyere mentale funksjonene til et individ (i eksemplene gitt - for frivillig hukommelse, mental aktivitet). Forfatteren kalte denne prosessen med overgang av ytre attributter til den virkelige verden til interne tankeprosesser og bilderinternalisering. Ifølge J. Piaget er dette overgangen til psyken fra en sansemotorisk handling til tanke.

Nemov R.S. Psykologi: I 3 bøker. Bok 1. - M.: Vlados, 1999
Kapittel 5. MENNESKELIG BEVISSTHET (s.132-144)

Sammendrag

Naturen til menneskelig bevissthet. Bevissthet som en form for menneskelig refleksjon av virkeligheten. Grunnleggende tegn på bevissthet. Psykologiske kjennetegn ved menneskelig bevissthet. Mening og mening som komponenter av bevissthet. Talens rolle i funksjonen til menneskelig bevissthet. Bevissthet som en generalisert, verbalt definert refleksjon av virkeligheten av mennesket i dens essensielle og mest stabile invariante egenskaper.

Fremveksten og utviklingen av bevissthet. Forutsetninger og betingelser for fremveksten av bevissthet: felles produktiv aktivitet av mennesker, fordeling av arbeidskraft, rolledifferensiering og aktivering av kommunikasjon, utvikling og bruk av språk og andre tegnsystemer, dannelse av menneskelig materiell og åndelig kultur. Hovedretningene for fylo- og ontogenetisk utvikling av bevissthet. Fremveksten og utviklingen av en persons refleksive evne. Dannelse av et begrepssystem. Endringer i psykologien og atferden til mennesker under påvirkning historiske hendelser. Fremskritt innen vitenskap, kultur, industriell produksjon, fremveksten av nye midler for erkjennelse og selvregulering (mental og atferdsmessig) er faktorer som sikrer utvikling av bevissthet. De viktigste retningene for utvikling av bevissthet i moderne forhold. Kommende sosioøkonomiske endringer og utsikter for utvikling av menneskelig bevissthet.

DEN MENNESKELIGE BEVISSTHETENS NATUR

Den vesentlige forskjellen mellom mennesket som art og dyr er dets evne til å resonnere og tenke abstrakt, reflektere over fortiden sin, kritisk vurdere den og tenke på fremtiden, utvikle og implementere planer og programmer designet for den. Alt dette samlet er forbundet med den menneskelige bevissthetens sfære.

Bevissthet er det høyeste nivået av menneskelig refleksjon av virkeligheten , hvis psyken betraktes fra en materialistisk posisjon, og den faktiske menneskelige formen til det mentale værensprinsippet, hvis psyken tolkes fra en idealistisk posisjon. I den psykologiske vitenskapens historie har bevissthet vært det vanskeligste problemet, som ennå ikke er løst fra en materialistisk eller idealistisk posisjon, men på veien til dens materialistiske forståelse har mange av de vanskeligste spørsmålene oppstått. Det er av denne grunn at kapittelet om bevissthet, til tross for den kritiske betydningen av dette fenomenet for å forstå psykologi og menneskelig atferd, fortsatt er et av de minst utviklede.

Uavhengig av hvilke filosofiske posisjoner bevissthetsforskerne holdt seg til, s.k. reflekterende evne , dvs. bevissthetens beredskap til å forstå andre mentale fenomener og seg selv. Tilstedeværelsen av en slik evne hos en person er grunnlaget for eksistensen og utviklingen av psykologiske vitenskaper, fordi uten den ville denne klassen av fenomener være lukket for kunnskap. Uten refleksjon kunne en person ikke engang ha ideen om at han har en psyke.

Det første psykologiske kjennetegn ved menneskelig bevissthet inkluderer følelsen av å være et erkjennende subjekt, evnen til mentalt å forestille seg eksisterende og imaginær virkelighet, til å kontrollere og styre sine egne mentale og atferdsmessige tilstander, og evnen til å se og oppfatte den omgivende virkeligheten i form. av bilder.

Å føle seg selv som et erkjennende subjekt betyr at en person gjenkjenner seg selv som et vesen atskilt fra resten av verden, klar og i stand til å studere og kjenne denne verden, dvs. for å få mer eller mindre pålitelig kunnskap om det. En person er klar over denne kunnskapen som fenomener som er forskjellige fra objektene de forholder seg til, kan formulere denne kunnskapen, uttrykke den i ord, begreper, forskjellige andre symboler, overføre den til en annen person og fremtidige generasjoner av mennesker, lagre, reprodusere , arbeid med kunnskap som et spesielt objekt. Ved tap av bevissthet (søvn, hypnose, sykdom, etc.) går denne evnen tapt.

Mental representasjon og forestilling om virkeligheten er den andre viktige psykologiske egenskapen til bevissthet. Det, som bevissthet generelt, er nært forbundet med vilje. Vi snakker vanligvis om bevisst kontroll av ideer og fantasi når de genereres og endres av en persons vilje.

Det er imidlertid en vanskelighet her. Fantasi og ideer er ikke alltid under bevisst viljekontroll, og i denne forbindelse oppstår spørsmålet: har vi å gjøre med bevissthet hvis de representerer en "strøm av bevissthet" - en spontan flyt av tanker, bilder og assosiasjoner. Det ser ut til at det i dette tilfellet ville være mer riktig å ikke snakke om bevissthet, men om førbevissthet - en mellomliggende mental tilstand mellom det ubevisste og bevisstheten. Med andre ord, bevissthet er nesten alltid forbundet med viljekontroll fra en persons egen psyke og oppførsel.

Representasjonen av virkeligheten som er fraværende på et gitt tidspunkt eller ikke eksisterer i det hele tatt (fantasi, dagdrømmer, drømmer, fantasi) er en av de viktigste psykologiske egenskaper bevissthet. I dette tilfellet vil personen vilkårlig, dvs. bevisst distraherer seg fra oppfatningen av omgivelsene, fra fremmede tanker, og fokuserer all oppmerksomheten på en idé, et bilde, et minne osv., tegner og utvikler i fantasien det han for øyeblikket ikke direkte ser eller ikke ser. i det hele tatt i stand til å se.

Frivillig kontroll mentale prosesser og tilstander har alltid vært assosiert med bevissthet. Det er ingen tilfeldighet at i gamle psykologiske lærebøker eksisterte temaene "Bevissthet" og "Vilje" nesten alltid med hverandre og ble diskutert samtidig.

Bevissthet er nært forbundet med tale og uten den eksisterer den ikke i sine høyeste former. , I motsetning til sansninger og persepsjon, ideer og hukommelse, er bevisst refleksjon preget av en rekke spesifikke egenskaper. En av dem er meningsfullheten i det som er representert, eller realisert, dvs. dens verbale og konseptuelle betydning, utstyrt med en viss betydning knyttet til menneskelig kultur.

En annen egenskap ved bevisstheten er at ikke alle og ikke tilfeldige gjenspeiles i bevisstheten, men kun de grunnleggende, viktigste, essensielle egenskapene til objekter, hendelser og fenomener, d.v.s. det som er karakteristisk for dem og skiller dem fra andre objekter og fenomener som ytre ligner dem.

Bevissthet er nesten alltid forbundet med bruken av ord-begreper for å betegne det bevisste, som per definisjon inneholder indikasjoner på de generelle og særegne egenskapene til klassen av objekter som reflekteres i bevisstheten.

Det tredje kjennetegnet ved menneskelig bevissthet er dens evne til å kommunisere, dvs. overføre til andre det en gitt person er klar over ved bruk av språk og andre tegnsystemer. Mange høyere dyr har kommunikative evner, men de skiller seg fra mennesker i en viktig omstendighet: Ved hjelp av språket formidler en person til folk ikke bare meldinger om hans indre stater(dette er hovedsaken i dyrs språk og kommunikasjon), men også om det som vet, ser, forstår, forestiller seg, d.v.s. objektiv informasjon om verden rundt oss.

Et annet trekk ved menneskelig bevissthet er tilstedeværelsen av intelligente kretser i den. Et skjema er en spesifikk mental struktur i samsvar med hvilken en person oppfatter, behandler og lagrer informasjon om verden rundt seg og om seg selv. Ordninger inkluderer regler, konsepter, logiske operasjoner som brukes av mennesker for å bringe informasjonen de har i en bestemt rekkefølge, inkludert utvalg, klassifisering av informasjon, tilordne den til en eller annen kategori. Vi vil også møte eksempler på ordninger som fungerer innenfor områdene persepsjon, hukommelse og tenkning på sidene i læreboken når vi vurderer kognitive prosesser.

Ved å utveksle ulike opplysninger med hverandre fremhever folk det viktigste i det som kommuniseres. Dette er hva som skjer abstraksjon, dvs. distraksjon fra alt uviktig, og konsentrasjon av bevissthet om det mest essensielle. Avsatt i vokabular, semantikk i konseptuell form, blir denne hovedsaken eiendommen til en persons individuelle bevissthet ettersom han behersker språket og lærer å bruke det som et middel for kommunikasjon og tenkning. Den generaliserte refleksjon av virkeligheten utgjør innholdet i individuell bevissthet. Det er derfor vi sier at menneskelig bevissthet er utenkelig uten språk og tale.

Språk og tale ser ut til å danne to forskjellige, men sammenkoblede i deres opprinnelse og fungerende bevissthetslag: et system av betydninger og et system av betydninger av ord. Betydningen av ord refererer til innholdet som legges inn i dem av morsmål. Betydninger inkluderer alle slags nyanser i bruken av ord og uttrykkes best i ulike typer forklarende, vanlig brukte og spesialiserte ordbøker. Systemet av verbale betydninger utgjør et lag av sosial bevissthet, som i skiltsystemer språk eksisterer uavhengig av hver enkelt persons bevissthet.

Betydningen av et ord i psykologien er den delen av dets betydning eller den spesifikke betydningen som ordet får i talen til personen som bruker det. Betydningen av et ord, i tillegg til den delen av betydningen som er knyttet til det, er forbundet med mange følelser, tanker, assosiasjoner og bilder som gitt ord fremkaller i bevisstheten til en bestemt person.

Bevissthet eksisterer imidlertid ikke bare i verbal, men også i figurativ form. I dette tilfellet er det forbundet med bruken av den andre signalsystem, fremkalle og transformere de tilsvarende bildene. Mest et lysende eksempel figurativ menneskelig bevissthet er kunst, litteratur, musikk. De fungerer også som former for refleksjon av virkeligheten, men ikke på en abstrakt måte, slik det er typisk for vitenskapen, men i en figurativ form.

UTVIKLING OG UTVIKLING AV BEVISSTHET

Menneskelig bevissthet oppsto og utviklet seg i løpet av den sosiale perioden av sin eksistens, og historien om bevissthetsdannelsen går sannsynligvis ikke utover rammen av de flere titusenvis av årene som vi tilskriver det menneskelige samfunnets historie. Hovedbetingelsen for fremveksten og utviklingen av menneskelig bevissthet er den felles produktive instrumentelle aktiviteten til mennesker formidlet av tale. Dette er en aktivitet som krever samarbeid, kommunikasjon og samhandling mellom mennesker. Hun antar opprettelsen av et produkt som er anerkjent av alle deltakere i felles aktiviteter som målet for deres samarbeid. Individuell bevissthet ved begynnelsen av menneskets historie oppsto , sannsynligvis (det er vanskelig å bedømme dette nå, etter titusenvis av år), i ferd med kollektiv aktivitet som en nødvendig betingelse for organisasjonen: Tross alt, for at folk skal kunne gjøre noen forretninger sammen, må hver av dem tydelig forstå formålet med deres felles arbeid. Dette målet må angis, d.v.s. definert og uttrykt i ord.

På samme måte, tilsynelatende, i ontogenese oppstår den individuelle bevisstheten til barnet og begynner å utvikle seg. For dens dannelse, felles aktivitet og aktiv kommunikasjon mellom en voksen og et barn, er også identifikasjon, bevissthet og verbal betegnelse av formålet med samhandling nødvendig. Helt fra begynnelsen av den fylo- og ontogenetiske fremveksten og utviklingen av menneskelig bevissthet, blir talen dens subjektive bærer, som først fungerer som et kommunikasjonsmiddel (budskap), og deretter blir et middel til å tenke (generalisering).

Før det blir eiendommen til individuell bevissthet, må et ord og innholdet knyttet til det få en generell betydning for menneskene som bruker dem. Det er første gang dette skjer i en felles aktivitet. Etter å ha fått sin universelle betydning, trenger ordet deretter inn i den enkeltes bevissthet og blir dets eiendom i form av betydninger og betydninger. Derfor, kollektiv bevissthet vises først, og deretter individuell bevissthet , og en slik sekvens av utvikling er ikke bare karakteristisk for fylogenese, men også for ontogenesen av bevissthet. Barnets individuelle bevissthet dannes på grunnlag av og underlagt eksistensen av kollektiv bevissthet gjennom dens appropriasjon (interiorisering, sosialisering).

Den produktive, kreative naturen til menneskelig aktivitet er av spesiell betydning for utviklingen av menneskelig bevissthet. Bevissthet forutsetter en persons bevissthet ikke bare om den ytre verden, men også om seg selv, hans sansninger, bilder, ideer og følelser. Det er ingen annen måte for en person å innse dette på, bortsett fra å få muligheten til å "se" sin egen psykologi, objektivert i kreasjoner. Bildene, tankene, ideene og følelsene til mennesker er materielt legemliggjort i objektene til deres kreative arbeid, og med den påfølgende oppfatningen av disse objektene nettopp som legemliggjøring av psykologien til deres skapere, blir de bevisste. Derfor er kreativitet veien og midler til selverkjennelse og utvikling av menneskelig bevissthet gjennom oppfatningen av sine egne kreasjoner.

I begynnelsen av utviklingen er menneskelig bevissthet rettet mot den ytre verden. En person innser at han er utenfor ham, takket være det faktum at han, ved hjelp av sansene gitt ham av naturen, ser og oppfatter denne verden som atskilt fra ham og eksisterer uavhengig av ham. Senere dukker refleksiv evne opp, d.v.s. bevissthet om at en person selv kan og bør bli et objekt for kunnskap. Dette er sekvensen av stadier i utviklingen av bevissthet i fylo- og ontogenese. Denne første retningen i utviklingen av bevissthet kan betegnes som refleksiv.

Den andre retningen er assosiert med utviklingen av tenkning og den gradvise forbindelsen mellom tanker og ord. Menneskelig tenkning, ettersom den utvikler seg, trenger mer og mer inn i tingenes essens. Parallelt med dette utvikles språket som brukes for å betegne kunnskapen som tilegnes. Språkets ord er fylt med stadig dypere mening, og til slutt, når vitenskapene utvikler seg, blir de til begreper. Ordbegrepet er bevissthetsenheten, og retningen det oppstår i kan betegnes som konseptuelt.

Hver ny historisk epoke gjenspeiles unikt i bevisstheten til dens samtidige, og Når de historiske betingelsene for menneskers eksistens endres, endres deres bevissthet. Filogenien til dens utvikling kan dermed presenteres fra et historisk perspektiv. Men det samme gjelder for menneskelig bevissthet i løpet av dens ontogenetiske utvikling, hvis individet takket være kulturverk skapt av mennesker trenger stadig dypere inn i psykologien til folkene som levde før ham. Det er fornuftig å utpeke denne retningen i utviklingen av bevissthet som historisk.

I dette øyeblikket i historien fortsetter bevisstheten til mennesker å utvikle seg, og denne utviklingen fortsetter tilsynelatende med en viss akselerasjon forårsaket av det akselererte tempoet i vitenskapelig, kulturell og teknologisk fremgang. Denne konklusjonen kan gjøres basert på det faktum at alle prosessene beskrevet ovenfor i hovedretningene for transformasjon av bevissthet eksisterer og intensiveres.

Hovedretningen for videre utvikling av menneskelig bevissthet er utvidelsen av sfæren av det en person er klar over i seg selv og verden rundt ham. Dette henger igjen sammen med forbedringen av midlene for materiell og åndelig produksjon, med den sosioøkonomiske revolusjonen som har begynt i verden, som over tid skulle utvikle seg til en kulturell og moralsk revolusjon.

Vi begynner allerede å merke de første tegnene på en slik overgang. Dette er veksten i den økonomiske velstanden til forskjellige folk og land, endringer i deres ideologi og politikk både på den internasjonale og nasjonale arenaen, en nedgang i mellomstatlige militære konfrontasjoner og en økning i betydningen av religiøse, kulturelle og moralske verdier i kommunikasjonen mellom mennesker med hverandre. Et parallelt forløp er menneskets penetrasjon inn i livets hemmeligheter, makro- og mikroverdenen. Takket være vitenskapens suksesser utvides sfæren av menneskelig kunnskap og kontroll, makt over seg selv og verden, menneskelige kreative evner og følgelig menneskers bevissthet øker betydelig.

Utviklingen av vitenskaper, spesielt historie og biologi, har reist spørsmålet om opprinnelsen til mennesket og dets bevissthet.

Hovedforutsetningen for fremveksten av bevissthet hos mennesker var komplikasjonen av levekårene til antropoide humanoide skapninger. Sentralnervesystemet deres, under påvirkning av levekår, fikk en kompleks struktur og visse funksjoner. I hjernehalvdelene utviklet seg over tid parietal-, temporal- og frontallappene, som utførte høyere adaptive funksjoner.

Arbeidskraft hadde stor innflytelse på utviklingen av parietal-, temporal- og frontallappene. I en ape utgjør disse lappene 0,4% av hjernehalvdelene, hos sjimpanser og orangutanger - 3,4%, og hos mennesker - 10%.

I løpet av den biologiske utviklingen av psyken dukket forutsetningene for dannelsen av en høyere, spesifikt menneskelig form av psyken – bevissthet – opp. Prosessen med menneskelig utvikling i forskjellige typer aktivitet dannet gradvis en bestemt, bevisst rettet kognitiv aktivitet, så vel som fantasi, følelser, ulike mentale egenskaper som skiller seg betydelig fra instinktive mental aktivitet dyr.

Den sosiale livsstilen og arbeidet er de grunnleggende forutsetningene for utviklingen av menneskelig bevissthet som den høyeste formen for psyken, der en persons holdning til verden rundt seg og evnen til å endre og tilpasse naturen til hans behov manifesteres. Dyr har ikke slike mentale egenskaper, de er passivt tilpasset miljø og ikke skille seg fra det.

Menneskelig bevissthet ble ikke umiddelbart hva den er i dag. Den har kommet langt i den sosiohistoriske utviklingen. De første menneskene var ikke spesielt forskjellige fra dyr; deres bevissthet var begrenset og hadde en iscenesatt natur, noe som ble forklart lavt nivå produksjonsvirksomhet og deres relasjoner i samfunnet. Hva var livsstilen, slik var bevisstheten.

Utvikling av levebrød og produksjon materielle goder ga drivkraft til utviklingen av folks bevissthet. For å møte behovene som oppsto i forbindelse med endrede levekår, fant man opp ild og gikk over fra å bruke steinredskaper til bronse og jern.

Sammen med jakt, storfeavl og fiske oppsto jordbruk, og deretter håndverk. Så gikk folk over til maskinproduksjon og i dag går vi inn i informasjonsteknologiens æra.

Sammen med utviklingen av verktøy ble menneskelige relasjoner seg imellom mer komplekse og endret, menneskene selv, deres behov, livserfaring, bevissthet, evner og andre mentale egenskaper utviklet seg. De utviklende mentale egenskapene til mennesker var på den ene siden et resultat, og på den andre en nødvendig forutsetning for forbedring og utvikling av deres praktiske aktiviteter.

Den historiske utviklingen av menneskelig bevissthet har skjedd, skjer og vil fortsette å skje fordi hver forrige generasjon overfører sine kulturelle og industrielle ervervelser til neste generasjon.

Hver ny generasjon mennesker, starter deres livsvei, mestrer resultatene av aktivitetene til sine forfedre, utvikler dem videre og gir dem videre til sine etterkommere. Kontinuiteten i menneskelige relasjoner spiller en viktig rolle i utviklingen av både personen selv og hans bevissthet.

I løpet av sin utvikling skapte mennesket, gjennom sitt arbeid, nye betingelser for livet, og sammen med dem forandret han seg. Hvordan flere mennesker lært verden og forbedret verktøyene sine, jo mer han ble herre over denne verden.

Den historiske utviklingen av menneskelig bevissthet kom først og fremst til uttrykk i berikelsen av innholdet, som er en refleksjon av den objektive virkeligheten, så vel som i utvidelsen av dens horisont. Sammen med det berikede innholdet i menneskelig bevissthet utviklet dens former seg gradvis, og en rekke visse trekk oppsto som er karakteristiske for det moderne mennesket.

I prosessen med utviklingen av mennesket og dets bevissthet dukket det opp direkte følsomme refleksjoner av verden, menneskelig syn ble mer perfekt, evnen til subtilt å skille objekters romlige egenskaper, føle mangfoldet av deres tegn, skjønnheten i former og proporsjoner dukket opp. .

Menneskelig hørsel ble også sofistikert, årsaken til dette var språklig kommunikasjon med andre mennesker, samt fremveksten og utviklingen av sang og musikalsk kreativitet.

Med berikelsen av psykens innhold har det utviklet seg nye, enestående menneskelige former og typer hukommelse, som består av språklig frivillig memorering og reproduksjon. Behovet for å endre og forbedre verden rundt oss i arbeidsprosessen ble reflektert i utviklingen av evnen til å transformere den til bilder, forestille seg objekter og arbeide med implementeringen av dem.

Det har utviklet seg former for menneskelig tenkning som er uløselig knyttet til språket, med dets rike ordforråd og grammatiske struktur, så vel som menneskelige mentale handlinger, noe som gir ham muligheten til å handle og velge egnede metoder oppførsel, planlegge, sørge for umiddelbare og langsiktige resultater.

Arbeidsprosessen tillot mennesker å skape nye mål og motiver, for å danne ulike produksjonsmessige, tekniske, kognitive, vitenskapelige og andre behov og interesser.

Med utviklingen av menneskers liv utviklet også følelsene deres, og spesifikke menneskelige følelser ble dannet. Nye aktiviteter skapt av mennesket bidro til utviklingen av nye og mangfoldige evner.

Ved å studere naturen tilegnet mennesket seg evnen til å studere seg selv, realisere sitt ansvar som medlem av samfunnet og regulere sine aktiviteter. Prosessen med utvikling av menneskelig bevissthet var samtidig en prosess med utvikling av selvbevissthet.

En persons bevissthet bestemmes av hans sosiale eksistens, derfor, for å forstå essensen av en persons bevissthet, er det nødvendig å ta hensyn til de sosiale forholdene i livet hans.

Menneskelig bevissthet har vanlige trekk, karakteristisk for ham i alle utviklingsstadier. Den får også sine egne spesifikke historiske kjennetegn på hvert utviklingsstadium. Kontroversielt PR mennesker bestemmes av den motstridende naturen til utviklingen av deres bevissthet.

Prosessen med historisk utvikling av menneskelig bevissthet skjer gjennom en påfølgende endring av generasjoner. Takket være det jeg blir mulig utvikling menneskeslekten og dens historie. Sammen med dette skaper den historiske utviklingen av mennesker forutsetningene for den individuelle utviklingen av den menneskelige personlighet og dens bevissthet.

Historie menneskelig liv utøver sin innflytelse på menneskets utvikling gjennom de arvelige forutsetninger som individuell utvikling stammer fra og gjennom endringer i sosiale forhold som denne utviklingen skjer under.

En person er født med arvelige, naturlige evner for sin videre utvikling. Han innser disse mulighetene i løpet av livet under visse betingelser for hans eksistens. En person lever og handler i et samfunn der han mottar oppdragelse og utdanning, inngår relasjoner med mennesker, assimilerer materiell og åndelig rikdom som ble skapt av tidligere generasjoner og former seg som en bevisst personlighet.