Me kalimin e kohës, manastiri u bë një qendër e rëndësishme jo vetëm e jetës fetare të Kievit, por edhe një qendër e arsimit dhe kulturës. Kështu, në vitin 1870, në territorin e manastirit u hap një shkollë për vajza nga familje me të ardhura të ulëta dhe deri në fund të shekullit të 19-të u organizua një shtëpi lëmoshë. (deri në vitin 1918, 100 njerëz u mbështetën plotësisht nga manastiri) dhe spitali (për 10 krevate).
Manastiri i Florovsky ka qenë në çdo kohë i famshëm për asketët e tij të devotshmërisë. Në shekujt 17-18, gratë që më së shpeshti i përkisnin shtresave të larta u tonizuan atje si murgesha. Këtu punuan Abbeses Callisthenia (Princesha Miloslavskaya), Augusta (Kontesha Apraksina), Pulcheria (Princesha Shakhovskaya), Smaragda (Norova). (Nëna është një shkrimtare dhe poete e kishës që shkroi librin shumë të njohur "Reverent Christian Reflections"), Parthenia (A.A. Adabash), skema-murgesha Nektaria (Princesha N.B. Dolgorukaya) dhe të tjerë.
Në Manastirin e Kievit Florovsky, Dukesha e Madhe Alexandra Melgunova (e veshur me Anastasia), themeluesja e Manastirit Seraphim-Diveevsky http://4udel.nne.ru/history/monastery, mori zotimet monastike.
Manastiri i Florovskit, si shumë manastire të tjera të shenjta, u mbyll në vitin 1929, por në vjeshtën e vitit 1941 filloi ringjallja e tij, kur rifilluan aktivitetet e manastirit dhe që atëherë ai nuk është ndërprerë.

Aktualisht, manastiri i përket Kishës Ortodokse të Ukrainës (Patriarkana e Moskës) dhe atje punojnë 230 motra, duke përfshirë 6 murgesha skema, 121 murgesha, 4 murgesha dhe 42 rishtare.
Manastiri ende jeton sipas statutit të Vasilit të Madh, i cili konfirmohet në veprën e dhuratës së Iakov Gulkevich, dhe në të nderohen traditat e vjetra: riti i tonsure zhvillohet natën, forma e lashtë monastike ruhet.
Një veçanti interesante e manastirit është se organizimi i jetës jonian në të është i organizuar në një formë që është e rrallë për manastiret moderne - ai, si në kohët e vjetra, është vetë-kostoja(i pashoqërueshëm).

Mendoj se këtu duhen disa sqarime..
Në krishterim, ekzistojnë tre lloje të jetës monastike: jeta e veçantë, jeta e komunitetit dhe humbja.
E veçanta(i pashoqërueshëm, egoist) hagjiografi i parapriu bujtinë manastirit dhe ishte një hap përgatitor për të. Ishte shumë e zakonshme në Rusi si lloji më i thjeshtë i monastizmit dhe merrte forma të ndryshme. Ndonjëherë njerëzit që hoqën dorë ose po mendonin të hiqnin dorë nga bota, ndërtonin qeli pranë kishës së famullisë, madje merrnin një abat si udhëheqës shpirtëror, por jetonin në shtëpi të veçanta dhe pa një statut të caktuar. Një rezidencë-manastir i tillë nuk ishte një vëllazëri, por një ortakëri, e bashkuar nga një lagje, një kishë e përbashkët, ndonjëherë edhe një rrëfimtar i përbashkët.
Konvikti(manastiri koenobitik) është një bashkësi monastike me pasuri të pandarë dhe një familje të përbashkët, me ushqim e veshmbathje të njëjtë për të gjithë, me shpërndarjen e punës monastike midis të gjithë vëllezërve. Të mos konsiderosh asgjë si tënden, por të kesh gjithçka të përbashkët është rregulli kryesor i jetës në komunitet.
Jetë të humbur njerëzit iu përkushtuan jetës në vetmi të plotë, agjërim dhe heshtje. Ai konsiderohej si niveli më i lartë i monastizmit, i arritshëm vetëm për ata që arritën përsosmërinë monastike në shkollën e jetës së përbashkët.

Bazuar në këtë veçori, nuk ka vakt të përbashkët në manastir dhe ushqimi, në përputhje me statutin e manastirit, sigurohet në kuzhinë një herë në ditë.
Në manastir, përveç shërbimit të Zotit, po ringjallen me sukses edhe punimet tradicionale Floriane: pikturimi i ikonave dhe qëndisja me ar.
Prosfora, ëmbëlsirat e Pashkëve dhe vakti i manastirit përgatiten tradicionalisht mbi dru.
Manastiri ka dy ferma të veta në fshatrat e rajonit të Kievit, ku prodhimi bujqësor kryhet për nevojat e manastirit.

Manastiri i Florovsky mahnit me madhështinë dhe bukurinë e tij: brenda dhe jashtë. Ansambli arkitektonik i manastirit të shekujve 18-19 përfshin 4 kisha (deri në vitet 1930 kishte 5).

Tërheqjet kryesore arkitekturore të Manastirit Florovsky janë:

● Katedralja e Ngjitjes– tempulli kryesor i manastirit, i ndërtuar në vitet 1722-1732. Në tempull, përveç altarit kryesor në emër të Ngjitjes së Zotit, në anën e djathtë ka një altar anësor në emër të Katedrales së Mëshirës së Shenjtë dhe dy kapela në kore: një për nder. të shfaqjes së ikonës Akhtyrka të Nënës së Zotit, dhe tjetra në emër të të gjithë shenjtorëve, e ndërtuar në 1818.
Kisha ka tre absida dhe në krye janë tre kupola. Në formën e saj, ajo është shumë e ngjashme me kishat e lashta ruse, por absida e saj qendrore ka të njëjtën lartësi si kisha, dhe absidat anësore janë gjysmë të larta, kupolat janë të vendosura përgjatë së njëjtës vijë, si në kishat prej druri të Ukrainës. Nga katedralja bëhet një ngjitje në oborrin e vjetër të kishës, ku u varrosën murgeshat e ndjera.

● Katedralja e Ringjalljes(Kisha e Ngjalljes së Krishtit) - një kishë rotondë me një kube, e ndërtuar në 1824 në shpatin e malit Kalaja (Kiselevskaya) me një donacion nga kontesha A. R. Chernysheva, në vendin e një kishe të vjetër prej druri që u dogj në 1811;

● Kisha e tryezës në emër të Shën Nikollës– një tempull guri dykatësh, i ndërtuar në vendin e tempullit antik të djegur prej druri Florovsky (për nder të shenjtorëve Florus dhe Laurus). Në katin e poshtëm ndodhet një kishë e ngrohtë në emër të St. Nikolla nga Myra (ndërtuar në fund të shekujve XVII-XVIII); sipërme (i ftohtë) tempulli - për nder të ikonës Tikhvin të Nënës së Zotit, i ndërtuar pas një zjarri (1811) në 1818.

Në murin e altarit, në anën jugore, te Kisha e St. Nikolla ka një verandë të vogël në të cilën përshkruhet Ringjallja e Zotit,

dhe në një nga muret e tempullit ka një pikturë të madhe: “I nderuari Serafimi lutet te një gur në pyll”;

● tempulli në emër të ikonës së Nënës së Zotit Kazan– guri, kishë me tre altarë (1844) me dy kufij: jugor - në emër të St. martirët Florus dhe Laurus, dhe ai verior - në emër të Ungjilltarit Gjon Teologu, i ndërtuar sipas modelit të kishave të lashta ruse. Në vitin 1869, muret dhe qemeret brenda kishës u pikturuan me ikonografi, dhe harqet dhe kornizat ishin të praruara.
Kur gjatë luftës (1941-1945) , Kievi u kap nga gjermanët, murgeshat Florov fshehën ushtarë të plagosur të Ushtrisë së Kuqe në papafingo dhe bodrumin e kishës. Nazistët zbuluan infermierinë sekrete dhe aty, pranë katedrales, pushkatuan murgeshat dhe ushtarët. Të ekzekutuarit u varrosën këtu nën muret e Kishës Kazan, në një varr masiv. Kur kisha u mbyll në vitin 1960 dhe trualli përreth tempullit u transferua në përdorim të një fabrike protezash, gurët e varreve mbi varre u hoqën, varret u rrokullisën nën asfalt dhe u ngrit një punëtori qepëse në ambientet e kishës së Kazanit... Aktualisht, tempulli është transferuar në manastir dhe atje po zhvillohen punime restauruese - punë restauruese;

Përveç kësaj, deri në vitet 1930, ekzistonte një Kisha e Trinisë së Shenjtë (1857) . Kishte dy altarë: kryesorin - në emër të Trinisë së Shenjtë dhe një tjetër, në emër të ikonës Akhtyrka të Nënës së Zotit. Mbi hollin e kishës në vitin 1855 u ndërtua një kambanore guri me gjashtë kambana. Në vitin 1934 kisha u shkatërrua nga autoritetet lokale (ishte planifikuar të hapej një park kulture dhe rekreacioni në vendin e varrezave), dhe në vend të saj kishte mbetur vetëm një grumbull tullash...

Dhe nga vetë mali (pranë oborrit të kishës) ka një pamje të bukur të Podolit;

● 4-nivele Kulla e ziles me Portat e shenjta (në nivelin e poshtëm), e ndërtuar në vitin 1732. Fillimisht, dy nivelet e sipërme të saj ishin prej druri. Ata u dogjën në zjarrin e 1811 (zjarri ishte aq i fortë sa këmbanat u shkrinë). Në vitin 1821, gjatë rindërtimit të kambanores, ajo u bë tërësisht prej guri. Në kambanore janë gjithsej 9 kambana (dhe më parë ishte instaluar edhe një orë, e cila nuk ka mbijetuar deri më sot). Më e madhja e këmbanave, peshon më shumë se 158 paund (më shumë se 2.5 ton), u hodh në 1851. Në katin e poshtëm të kambanores kishte dy qeli dhe në një shtëpi njëkatëshe ngjitur me kambanoren, piqeshin dhe shiteshin prosfora;

● shtëpia e ababes, e ndërtuar në vitin 1820 - një shtëpi e vogël me një kat i ndërmjetëm, i rrethuar me një gardh druri dhe i rrethuar nga pemë të mbipopulluara (që është pothuajse e padukshme), duket komod dhe i izoluar;

● pranvera për nder të St. Dëshmorët Florus dhe Laurus aktualisht është një gur i ashpër me një rubinet bronzi me shkëlqim që del prej tij. Më parë, mbi burim kishte një belveder artistik, i cili u shkatërrua. Banorët vendas e konsiderojnë këtë ujë si shërues. E kam të vështirë të gjykoj se sa shërues është, por e kam përjetuar faktin që është i shijshëm dhe shuan etjen në vapë.

● kapelë (prapa Katedrales së Ngjitjes), në të cilin një nga banorët më të nderuar të manastirit, St. Elena Kiev-Florovskaya (në botë - Ekaterina Bekhteeva, 1756-1834);
● varret:

– objekt banimi guri 2 katesh – e ndërtuar pranë Katedrales së Ngjitjes në 1857;

- ndërtesa të tjera, blerë dhe ndërtuar në vitet 1860-70.

Në të gjithë territorin e manastirit, në kombinim me tempujt e lashtë, ekziston një kopsht i mrekullueshëm me një kopsht trëndafili, pemë frutore, magnolia, duke krijuar një pamje piktoreske të "parajsës tokësore" - qendra e së cilës konsiderohet të jetë kështu. i quajtur " Kopshti i Edenit“- një copë tokë e vogël mes qelive të manastirit, Katedrales së Ngjitjes dhe Ngjalljes, disi e ngjashme me një kopsht biblik...

Por bukuria e jashtme nuk është gjëja më e rëndësishme është atmosfera shpirtërore që mbretëron në çdo godinë të këtij manastiri. Gjithçka në manastir është e mbushur me hyjninë, bukurinë dhe qetësinë... Jeta e zhurmshme e qytetit bie në heshtje sapo hyn në muret e manastirit. Kur të përfundojnë të gjitha punimet restauruese në manastir dhe organizatat e palëve të treta që kanë mbetur ende në të të largohen, padyshim manastiri do të bëhet edhe më i bukur dhe tërheqës...

6 prill 2014, ora 01:15

Në maj 2013, vizitova Manastirin e Ngjitjes së Shenjtë Florovsky të Kievit, i cili i përket Patriarkanës së Moskës.

E vendosur në Kiev-Podil, rrëzë malit Florovskaya ("Kështjella", "Kiselevka").

Për herë të parë, një manastir në emër të St. Shumë shumë. Flora dhe Lavra u përmendën në vitin 1566 në letrën konfirmuese të mbretit polak Sigismund II Augustus, dhënë kryepriftit të Kievit Yakov Gulkevich si pronë e trashëguar, me të drejtën për të pasur të ardhura prej saj.

Fatkeqësisht, nuk ka shpjegime të dokumentuara pse manastiri në Podil u kushtohet dëshmorëve të shenjtë Florus dhe Laurus. Ndër emrat tradicionalë të kishave të Kievit, të krijuara që nga koha e Kievan Rus, një shenjtërim i tillë i fronit nuk gjendet. Prandaj, në këtë çështje, versionet bazohen në supozime dhe prova indirekte. Vlen të kujtohen traditat e veçanta të nderimit të shenjtorëve Florus dhe Laurus në Rusi. Sipas legjendës, kur u zbuluan reliket e tyre, humbja e bagëtive u ndal. Prandaj, dëshmorët Florus dhe Laurus filluan të nderohen veçanërisht nga ata që në një mënyrë ose në një tjetër janë të lidhur me blegtorinë, veçanërisht mbarështimin e kuajve.Në mesjetë, tregtia lulëzoi në Kiev-Podil, duke përfshirë kuajt dhe qetë. Është ruajtur një dokument relativisht i vonë i shekullit të 17-të, i cili konfirmon se Manastiri Florovsky kishte të ardhura nga një tregti e tillë. Sigurisht që kishte një lidhje të caktuar midis zgjedhjes së shenjtorëve mbrojtës të manastirit dhe shqetësimeve tokësore të themeluesit të tij.

Në vitin 1642, murgu i Kievit-Pechersk John Bogush Gulkevich, nipi i Ya Gulkevich, ia dorëzoi pa pagesë të drejtat për të zotëruar manastirin Abbesës Agafya (Gumenitskaya) me murgeshat me kushtin që manastiri të mbetej gjithmonë "nën kohën e vjetër. besimi ortodoks grek.”

Në 1711, murgeshat e Manastirit të Ngjitjes së Kievit-Pechersk u transferuan në manastir, manastiri mori një emër të dyfishtë - Ngjitja e Florovsky dhe u bë një nga pronarët e mëdhenj të tokave, duke aneksuar shumicën e zotërimeve të Manastirit të Ngjitjes tek të tyret. Para shekullarizimit në 1786, ai zotëronte 12 fshatra dhe 8 fshatra.

Me futjen e shteteve monastike u caktua në klasën e parë.

Përfaqësues të shumë familjeve fisnike u tonsur në manastir: ahem. Nektaria (Dolgorukova), ig. Pulcheria (Shakhovskaya), ig. Augusta (Apraksina), ig. Callisthena (Miloslavskaya), ig. Elena (de Genty), ig. Eleazar (Hubert) dhe të tjerë, si dhe Mon. Elena (Bekhteeva). Ky i fundit u shenjtërua më 23 shtator / 6 tetor
2009

Deri në vitin 1918, më shumë se 800 murgesha jetonin në manastir. kishte një shtëpi lëmoshë (deri në 100 shtretër), një spital (deri në 10 shtretër) dhe një shkollë për vajza me mësim falas.

Ansambli arkitektonik i manastirit të shekujve 18-19. përfshinte 5 kisha (4 kanë mbijetuar deri më sot): Trapeza (kati i saj i poshtëm u ndërtua në fund të shekujve 17-18, e dyta u përfundua pas zjarrit të 1811), Voznesenskaya (1732), Spitali i Ringjalljes (1824) , Ikona Kazan e Nënës së Zotit (1844) dhe Varrezat e Trinisë në malin Florovskaya (1857, u çmontua në 1938), si dhe kullat e kambanave dhe ndërtesat e qelive.

Pas vitit 1808, Manastiri Florovsky deri në fund të shekullit të 19-të ishte i vetmi manastir në Kiev.

Asnjë vëmendje nuk iu kushtua kësaj, por fakti mbetet: në atë kohë, të gjithë ata që donin të bëheshin murgeshë në Kiev mund të bënin betimet monastike vetëm në manastirin Florovsky. Dhe pastaj njerëzit nga e gjithë Perandoria Ruse kërkuan të shkonin në Kiev - djepi i monastizmit të lashtë rus, kështu që, natyrisht, ishte një mrekulli e madhe të bëhesh murgeshë e Manastirit Florovsky.

Që nga viti 1919, autoritetet kanë ndjekur një politikë të likuidimit të manastirit. Kishat u shndërruan në kisha famullitare dhe shumë shpejt u transferuan në organizata të ndryshme për qëllime "kulturore dhe ekonomike". Në territorin e manastirit u vendos një "qytet i metalpunuesve". Murgeshat u regjistruan si anëtarë të komunitetit të punëtorëve zejtar dhe bujqësor dhe në vitin 1929 u dëbuan nga kooperativa e banimit, e cila mori qelitë e manastirit. Në vjeshtën e vitit 1941, aktivitetet e manastirit rifilluan dhe që atëherë nuk janë ndërprerë. Në korrik 1960, 75 motra të manastirit të mbyllur Vvedensky u zhvendosën këtu.

Manastiri jeton sipas statutit të Vasilit të Madh, i cili konfirmohet në aktin e dhuratës së Yakov Gulkevich në 1642. Riti i tonsurimit zhvillohet natën dhe ruhet forma e lashtë monastike.

Moderniteti i manastirit - numri i murgeshave (murgesha, persona në urdhrat e shenjtë, fillestarët), traditat e ruajtura, tiparet liturgjike, rregullat për të hyrë në manastir:

Aktualisht (që nga viti 2014) në manastirin Florovsky, nën drejtimin e Abbeses Antonia (Filkina), po asketojnë 230 motra, ndër to 1 abaci në pension (të manastirit Ovruch), 6 murgesha skema, 121 murgesha, 4 murgesha, 42. fillestarët dhe punëtorët e tjerë.

Shërbimet në manastir kryhen nga 3 priftërinj me kohë të plotë dhe 1 dhjak, 1 prift në gradën skema-abat është rrëfimtar i manastirit.

Është ruajtur forma e lashtë monastike.

Nuk ka vakt të përbashkët në manastir, në përputhje me statutin e manastirit, ofrohet në kuzhinë një herë në ditë .

Prosfora, ëmbëlsirat e Pashkëve dhe vakti i manastirit përgatiten tradicionalisht mbi dru.

Në manastir lexohet Psalteri i Palodhur.

Manastiri ringjall artizanat tradicionale Floriane: pikturimin e ikonave dhe qëndisjet ari.

Ka 2 ferma në fshatrat e rajonit të Kievit, ku kryhet prodhimi bujqësor për nevojat e manastirit.

Kishat manastire:
Katedralja e Ngjitjes me rreshtin e saj jugor për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit është e vetmja në funksion.

Rindërtimi i tempujve:
Kazansky,
Voskresensky,
restorant Tikhvinsky.

Programi i Shërbimeve Hyjnore:

Manastiri nuk kalon në orarin e ditës, kështu që ka dallime në kohën e shërbimeve në verë dhe dimër.

Çdo ditë në manastir kremtohet Liturgjia Hyjnore(me përjashtim të ditëve të Kreshmës së Madhe të përcaktuara nga statuti i kishës) dhe adhurimi në mbrëmje. Në ditët e festave të dymbëdhjetë dhe patronale, në manastir kryhen 2 Liturgji Hyjnore.

Çdo të enjte në fund të Liturgjisë Hyjnore shërbehet një lutje për St. Elena Kiev-Florovskaya. Akathisti i shenjtë, i kënduar, shërbehet në ditët jopoleliane, me përjashtim të dymbëdhjetë ditëve dhe festave patronale. Rendi i kryerjes së shërbesave të lutjeve gjatë Kreshmës së Madhe nuk është vendosur ende.

Orari veror:
Liturgjia - gjatë ditëve të javës - 8.00;
- të dielave dhe festave - 8.00; 10.30;
Shërbimi i mbrëmjes - 17.30.

Orari i dimrit:
Liturgji - gjatë ditëve të javës - 7.00;
- të dielave dhe festave - 7.00; 9.30;
Shërbimi i mbrëmjes - 16.30.

Ju duhet të shkoni në manastir me metro në stacionin Kontraktova Ploshchad.

.
Në manastir prehen reliket e Shën Helenës së nderuar.

Murgesha Elena, në botë Ekaterina Alekseevna Bekhteeva, lindi në vitin 1756 në qytetin Zadonsk të provincës Voronezh dhe vinte nga një familje e pasur dhe fisnike.

Devotshmëria familjare, pa dyshim, iu transmetua e resë Ekaterina Bekhteeva. Pas thirrjes së Zotit Jezu Krisht, duke hequr dorë nga të gjitha bekimet, kënaqësitë dhe kotësitë e jetës, duke lënë prindërit, shtëpinë, pasurinë dhe nderet e saj, në vitin e 18-të të jetës së saj shkoi fshehurazi në Voronezh dhe atje në 1774 hyri në Ndërmjetësim. Manastir. Prindërit e pikëlluar filluan ta kërkonin dhe më në fund, pas një kërkimi të gjatë, babai i saj mësoi se ajo ishte në manastirin Voronezh. Pasi shkoi në Voronezh, ai iu drejtua manastirit me një kërkesë për të kthyer vajzën e tij. Duke simpatizuar Katerinën dhe duke parë në të një shpirt të vërtetë të përkushtuar për t'i shërbyer Krishtit dhe gati për hir të Tij për të mbajtur kryqin e rëndë monastik me pikëllimet dhe vuajtjet e tij, abesia e bindi Alexei Dimitrievich që të mos kundërshtonte zgjedhjen e së bijës.

Sipas "Kujtimet e murgeshës Elena" të botuar në vitin 1890, rruga e saj asketike shoqërohej me shumë dhimbje, sprova dhe persekutime. Duke qëndruar në manastir, Katerina mori një jetim nga një familje fisnike, por e varfër dhe iu përkushtua agjërimit dhe lutjes. Së shpejti jeta asketike e fillestarit të ri u bë e njohur në qytet dhe shumë filluan ta vizitojnë atë për të marrë udhëzime shpirtërore. Kjo shkaktoi pakënaqësinë e abaces, e cila u rebelua kundër saj dhe u përpoq me të gjitha mënyrat ta largonte nga manastiri. Të gjithë u larguan nga murgesha e turpëruar, madje edhe ish-nxënësja e saj, për të cilën ajo kujdesej aq shumë, u bë armike e saj, në pikëllim, Elena iu drejtua me lutje Krishtit dhe shenjtorit të tij, Shën Tikhon i Zadonskut, duke thirrur: "Me kë po rri. tani, kur m'i hoqën të gjitha!". Duke qarë për një kohë të gjatë, ajo, e rraskapitur, ra në një gjumë të thellë dhe shenjtori iu shfaq në ëndërr, i cili i tha: "Ju penduat që ju morën gjithçka. Dije se unë do të të shpërblej për humbjen tënde me ngushëllim që nuk e pret.” Në vend të ish-nxënësit të saj, ngushëlluesi dhe shoqja e Elenës u bë një rishtar i të njëjtit manastir, Elizaveta Pridorogina (në manastirin Evgeniya), vajza e një qytetari të shquar Voronezh. Së bashku ata vendosën të shkonin në Kiev, me shpresën për të hyrë në një manastir atje. Me të mbërritur në Kiev, ata morën me qira një cep të varfër në një distancë nga qyteti dhe vizituan manastirin e shenjtë Lavra çdo ditë, duke derdhur pikëllimin e tyre në lutje të ngrohta para mrekullive të Pechersk. Këtu ata gjetën edhe një mbrojtës tokësor në personin e hieromonkut të manastirit të Lavrës Anthony (Smirnitsky), më vonë famullitar i Lavrës, dhe më pas peshkopi i Voronezhit, i lavdëruar midis ushtrisë së shenjtorëve me përcaktimin e Këshillit të Peshkopëve të Kisha Ortodokse Ruse e 24 qershorit 2008. Pasi mësoi për fatkeqësitë e tyre, Fr. Anthony i ndihmoi ata të hynin në Manastirin Florovsky të Kievit. Pak kohë më vonë, një zjarr i tmerrshëm ka rënë në manastir. Manastiri u dogj dhe bashkë me të qelia e blerë nga Elena dhe Evgenia. Edhe një herë gjendja e tyre u bë shumë e vështirë. Dukej se shpresa e fundit për t'u vendosur në manastir ishte shembur. Duke e pranuar fatkeqësinë si vullnetin e Zotit, ata vendosën të kthehen në Voronezh, pasi u përhapën thashethemet se manastiri i djegur nuk do të restaurohej.

Me të mbërritur në Voronezh dhe duke filluar përpjekjet për t'u pranuar në manastirin e tyre të mëparshëm, ata papritmas morën një njoftim nga Kievi për restaurimin e Manastirit Florovsky pas zjarrit dhe një ftesë për të hyrë në të. Të gëzuar nga ky lajm, ata shkuan menjëherë në Kiev. Rruga e tyre ishte e vështirë. Atyre iu desh të duronin urinë, varfërinë dhe të gjitha llojet e vështirësive derisa të arrinin në qytet. Pas mbërritjes, ata u pritën menjëherë në Manastirin Florovsky, ku jetuan për ca kohë derisa i goditi një fatkeqësi e re. Qelia e tyre u dogj përsëri dhe ata u urdhëruan të largoheshin nga manastiri.

Dhe përsëri asketët iu drejtuan për ndihmë lutjesh Mbretëreshës së Qiellit dhe etërve të nderuar të Pechersk. Një ditë, rrugës për në Lavra, Elena takoi një zotëri fisnik Voronezh, i cili kishte ardhur në Kiev dhe e njihte mirë familjen e saj. Ai shkoi me të në Lavra dhe iu lut peshkopit, Mitropolitit të Kievit Serapion (Alexandrovsky), që të kthente murgeshat Elena dhe Eugenia në Manastirin Florovsky. Peshkopi premtoi, por ky premtim u përmbush tashmë nga pasardhësi i tij, Mitropoliti Evgeniy (Bolkhovitinov), i cili ishte një i afërm i largët i murgeshës Elenës. Abbasi i atëhershëm Smaragda, me kërkesë të peshkopit, në 1817 i pranoi të dy murgeshat si murgesha të manastirit Florovsky.

Këtu Elena punoi deri në vdekjen e saj. Sipas kujtimeve të bashkëkohësve të saj, ajo dallohej nga dashamirësia e pafund dhe një jetë shembullore. Me punën e saj shumëvjeçare, dashurinë për fqinjët dhe mëshirën, ajo fitoi respektin e të gjithë pleqve të manastirit.

Por sado mysafirë të jenë në një tokë të huaj, ata ende duhet të shkojnë në shtëpi. Sado të jetosh në këtë botë të kotë, do të vijë momenti i fundit, atëherë edhe pasaniku, që ka bollëk në çdo gjë, edhe lypësi, që ka vetëm lecka, duhet të lërë të gjitha shqetësimet dhe shqetësimet tokësore, lumturinë dhe vuajtjen, tërhiqeni në një botë tjetër dhe jepni aty llogari për të gjitha veprat e tyre para Gjykatësit të Plotfuqishëm, i cili do ta shpërblejë secilin sipas shkretëtirave të tij.

Më në fund, erdhi momenti kur Zoti thirri pranë Vetes shërbëtoren e Tij të përulur, murgeshën Elena. Në pranverën e vitit 1834, në mes të marsit, ajo u sëmur. Por ajo nuk u turpërua nga sëmundja e saj, nuk u pikëllua në shpirt, por ishte zgjuar si një udhëtar i lumtur që e di se, pasi të ketë mbërritur në atdheun e tij, atje do të gjejë përshëndetje dhe dashuri. Ajo e duroi sëmundjen me një durim të jashtëzakonshëm, duke qëndruar gjatë gjithë kohës në lutje, por kur ndjeu afrimin e vdekjes, dëshironte të pranonte Misteret e Shenjta.

Me gëzimin dhe dridhjen më të madhe ajo shqiptoi fjalët e lutjes para kungimit: "Besoj, Zot!" Kur murgesha Evgenia, e cila nuk u largua asnjë minutë nga ana e saj, e pyeti pse ajo thirri me një ndjenjë kaq të veçantë: "Besoj, Zot!" - Elena u përgjigj se pa Kupën e Shenjtë të rrethuar nga shkëlqimi qiellor.

Pasi u tha lamtumirë motrave të saj, më 23 mars / 5 prill 1834, gruaja e moshuar shkoi te Zoti në paqe dhe. në përputhje me testamentin e saj të fundit, ajo u varros në varrin e Shën Tikonit të Zadonskut. Shën Tikhoni përgatiti për vete këtë arkivol të mjerë shumë përpara vdekjes së tij dhe kërkoi që ta varrosnin në të. Sigurimeve të të afërmve të tij se ishte e pahijshme që një peshkop të varrosej në një arkivol të thjeshtë, ai u përgjigj se "nëse nuk më varrosni në këtë arkivol, unë do t'ju padis para Fronit të Krishtit Shpëtimtar". Kur shenjtori pushoi dhe e veshën me rroba peshkopi, arkivoli doli të ishte shumë i vogël. Pastaj u bë një arkivol tjetër, në të cilin u varros në mënyrë solemne shenjtori. Dyzet ditë pas vdekjes së tij, vëllezërit filluan t'ua shpërndanin pasurinë e shenjtorit të ndjerë të varfërve dhe kështu arkivoli i vjetër shkoi te murgesha Elena, e cila e mbajti për 50 vjet.

Sot, në epokën tonë pragmatike, kur për shumë njerëz largimi i një vajze të re në një manastir duket thuajse egërsi, është edhe më e vështirë të kuptohet pse për gjysmë shekulli, duke u endur, duke duruar vështirësi të ndryshme, murgesha Elena e mbajti arkivolin e vjetër. si një thesar i çmuar. Jo para, as flori, apo edhe një ikonë të çmuar, por një arkivol i thjeshtë i trokitur së bashku nga dërrasat. “Kujtoni të fundit dhe nuk do të mëkatoni kurrë”, na thotë Shkrimi i Shenjtë. Nëse do të kujtonim vërtet se jo sot e as nesër do të na duhet të largohemi nga kjo botë dhe të japim një përgjigje për gjithçka që kemi bërë gabim ose nuk kemi bërë atë që duhet në këtë jetë, nuk do të bënim shumë veprime të këqija, madje edhe thjesht të nxituara. të kryera. Veprimtaria e murgeshës Elena konsistonte pikërisht në ruajtjen e kujtimit të një të vdekshmi dhe për këtë qëndrim të vëmendshëm ndaj jetës, për aspiratën e saj nga gjërat tokësore në ato qiellore, për dashurinë e saj të pafundme për Zotin, nga e cila lind dashuria për të afërmin, Zoti i dha asaj shumë dhurata të mbushura me hir.

Lutja

O nëna e nderuar dhe e bekuar Elena, ndihmësja dhe ndërmjetësuesi ynë i shpejtë dhe libri i lutjes vigjilent për ne! Tani duke qëndruar para ikonës suaj të shenjtë (ose: me reliket tuaja të shenjta) dhe duke i parë këto (ose: këto) me butësi, sikur të ishit gjallë, ju lutemi me zell juve që jeni me ne: pranoni lavdërimet dhe lutjet tona dhe sillni ato në Fronin e Perëndisë, sepse guximi i sjell shumë Ai nuk ka asnjë lidhje me të. Kërkoni çlirim nga sulmet e armikut. Hej, nëna jonë e mençur! Ju, që qëndroni përpara Fronit të Zotit, e dini thelbin e nevojave tona shpirtërore dhe të përditshme: na shikoni me syrin e nënës suaj dhe me lutjet tuaja largoni nga ne çdo të keqe, veçanërisht shtimin e zakoneve të liga dhe të këqia. Vendosni në të gjithë besimin njohuri bashkëtingëllore, dashuri të ndërsjellë dhe të njëjtin mendim, në mënyrë që gjatë gjithë jetës sonë të nderohet emri i gjithë shenjtë i Atit e të Birit dhe i Shpirtit të Shenjtë, i Vetmi Zot, i adhuruar në Trini. dhe lavdi në shekuj të shekujve. Amen. .

Manastiri Kiev-Florovskaya është përmendur në dokumente që nga shekulli i 15-të. Për ca kohë, nëna e Hetman Ivan Mazepa ishte ambasada e manastirit. Në Manastirin e Florovsky ka një kishë trapeze në emër të shenjtorëve Florus dhe Laurus. Gjatë kohës sovjetike, një ndërmarrje industriale ishte vendosur në territorin e manastirit. Tani manastiri është rikthyer në formën e tij origjinale. Në territorin e manastirit është ruajtur një burim funksional i ujit të shenjtë.

04070, Kiev, rr. Florovskaya, 6/8, tel. 416-01-81.

Drejtimet: metro në stacion. “Sheshi Kontraktova.

Festat patronale. Katedralja e Ngjitjes me rreshtin jugor për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Ditët e përkujtimit të dëshmorit festohen si festa patronale. Flora dhe Lavra (18/31 gusht), St. Nikollës, si dhe ikonat Rudenskaya (13/26 korrik) dhe Tikhvin (27 korrik / 9 gusht) të Nënës së Zotit.

Faltoret. Në Katedralen e Ngjitjes: ikona të nderuara në vend të Nënës së Zotit të Kazanit (me një grimcë të relikteve të Dëshmorit të Madh George), Tikhvin dhe Quick to Hear.
Në altar ka një relikare me grimca të relikteve të shenjtorit. Pechersky.
Ikonat me grimca të relikteve të St. Job Pochaevsky dhe VMC. Barbarët.
Në territorin e manastirit gjendet varri i murgeshës së nderuar vendas të devotshmërisë Elena (Bakhteeva, †1834).

Abbase është Abbess Antonia (Filkina).

Adhurimi është i përditshëm. Manastiri nuk kalon në "kohën e verës". Shërbimi hyjnor: mbrëmje - 16.30 (në verë - 17.30), Liturgji - 7.00 (në verë - 8.00). Të dielave dhe festave - 2 Liturgji: 7.00 dhe 9.30 (përkatësisht, në verë në 8.00 dhe 10.30).

Në manastir ka shërbimin “Pelegrini Ortodoks”, i cili kryen pelegrinazhe në faltoret e Lindjes. tel. 416-54-62.

Është dokumentuar që nga viti 1566 si i shenjtëruar në emër të St. Flora dhe Dafina. Në 1712, murgeshat e Manastirit të shfuqizuar të Ngjitjes, i cili qëndronte përballë Portës së Shenjtë të Lavrës së Kievit Pechersk, ishin ndër murgeshat vendase. Motrat Florov trashëguan gjithashtu tokat e Manastirit të Ngjitjes, të cilat i mori veçanërisht me bollëk nën Abesën Maria Magdalene Mazepina, nëna e Hetmanit të Ukrainës, Ivan Mazepa. Në shekujt XVIII-XIX. Asketikët e shquar të devotshmërisë në historinë ruse jetuan në manastirin Florovsky. Nga viti 1758, princesha Natalia Dolgorukova (1714-1771; varrosur në Lavra Kiev-Pechersk), e bija e bashkëpunëtorit të Pjetrit I, B. Sheremetev, punoi këtu deri në vdekjen e saj, duke marrë betimet monastike me emrin Nektaria. Kur Princi I.A., i magjepsur dhe i dashur prej saj, Dolgoruky e gjeti veten në turp nga Bironov, ajo nuk refuzoi të bëhej gruaja e tij dhe shkoi në mërgim me burrin e saj. Në 1739 I.A. Dolgoruky u ekzekutua. Pasi i duroi me guxim të gjitha vuajtjet, princesha i përshkroi ato në "Shënime të shkruara me dorë" (botuar në 1810) dhe kështu u bë kujtuesi i parë rus, jeta e të cilit ishte një shembull i përulësisë së madhe. N. Dolgorukova, sipas legjendës, e hodhi unazën e saj të martesës në Dnieper para se të ngrihej.

NE RREGULL. 1760 Në manastir ajo pranoi monastizmin dhe në një vizion mori udhëzime nga Nëna e Zotit për të gjetur në Rusi trashëgiminë e katërt të Më të Pastërve në tokë - manastirin Serafhim-Diveyevo - asketes Alexandra Melgunov. E bekuara Irina Zelenogorskaya gjithashtu filloi rrugën e saj monastike në Manastirin Florovsky. Një asket i devotshmërisë ishte tonsure Florovian (që nga viti 1856) dhe abbesa (që nga viti 1865) Parthenia (Adabash; 1808-1881, varrosur në manastir) - vajza shpirtërore dhe biografi i parë i të nderuarit. Hieroschemamonk Parthenius i Kievit (v. 1855), poeteshë shpirtërore, autor i Shenjtit të miratuar. Sinodi i Kishës Ortodokse Ruse për shërbimin e St. Cirili dhe Metodi.

Ndër asketët florovianë është edhe murgesha Elena (Bakhteeva; +1834).

Në vitin 1929 manastiri u mbyll dhe në vitin 1941 u ringjall. Mrekullia e parë ndodhi në manastir (shërimi i një vajze shurdhmemece) nga një qeli e mbajtur këtu në vitet 1961-1992. faltorja e madhe e Kievit - ikona e Nënës së Zotit "Shiko përulësinë", e cila u bë e famshme në 1993 për transferimin e gjurmës së saj negative në xhamin e kutisë së ikonës (shiko artikullin për Manastirin e Kievit Vvedensky).

Në pjesën qendrore të manastirit në një aks ndodhen (nga verilindja në jugperëndim): kambanorja mbi Portën e Shenjtë (hyrja nga rruga Pritisko-Nikolskaya; e ngritur në disa faza në 1732-1821; klasicizmi), Kisha e Ngjitjes ( 1722-1732 me tre kupola, kombinon tiparet e një kishe me kupola kryq me rregullimin e kubeve përgjatë një boshti gjatësor, karakteristik për arkitekturën prej druri të Ukrainës) me kapelën e djathtë në emër të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit; (në të kaluarën - në emër të Katedrales së Virgjëreshës së Bekuar) dhe Kishës së St. Nicholas of Myra (deri në 1857 - Shën Flora dhe Laurus; ndërtesa më e vjetër e mbijetuar e manastirit, në plan drejtkëndor, me një kokë të vetme në absidë që del pranë këndit jugperëndimor; niveli i parë është i shekullit të 17-të, i dyti është 1818 ). Në perëndim të kishës së Shën Nikollës është një kishë rotondë me një kube në emër të Ngjalljes së Krishtit (1824, klasicizëm; pas ringjalljes së manastirit, froni brenda nuk u rivendos). Në murin verilindor, nën një tendë me xham, ndodhet varri i murgeshës Elena (Bakhteeva). Arkivoli në të cilin prehet asketi është bërë për vete nga Shën Tikhoni i Zadonskut. Kur rrobat e peshkopit festiv u vendosën në trupin e hierarkut të ndjerë, ky arkivol doli të ishte shumë i vogël dhe, i zëvendësuar nga një tjetër, kur pasuria e shenjtorit iu shpërnda të varfërve, ai shkoi te murgesha Elena.

Nga Kisha e Ngjalljes ka një ngjitje në Kodrën e Kalasë. Duke pasur shpate të pjerrëta nga të gjitha anët, ajo ndahet nga lartësitë fqinje me lugina të gjera dhe në një kohë ishte shumë e përshtatshme për ndërtimin e një fortese. Ka arsye për të besuar se ishte në këtë mal që u themelua Kievi. Në shekullin XIV. ajo përsëri bëhet një fëmijë qyteti - këtu shfaqet një kështjellë lituaneze prej druri. Të gjithë R. shekulli XVII Mali mori një emër të dytë - Kiselevka - pas kreut të administratës polake të qytetit, A. Kisiel, i cili jetonte në kështjellë. Pastaj kalaja u dogj dhe mali ishte bosh. Me kalimin e kohës, ajo u bë pronë e manastirit dhe filloi të quhej Florovskaya. Në 1854-1857 Këtu ndërtuan kishën prej guri të Trinisë së Shenjtë (kanë mbetur vetëm themelet) dhe me të themeluan një varrezë monastike (nga shekulli XIX deri në vitin 1960, në mal ka pasur edhe një varrezë civile).

Në pjesën juglindore të manastirit, është duke u restauruar një kishë me një kupolë në emër të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit (1841-1844), e rindërtuar në kohën sovjetike si një fabrikë.

Udhëtime pelegrinazhi në Manastirin e Ngjitjes Kiev-Florovsky

• Udhëtim nga Dmitrov në Manastirin e Ngjitjes Kiev-Florovsky
• Një udhëtim nga Moska në Manastirin e Ngjitjes Kiev-Florovsky

Historia e manastirit

Abbesa Parthenia, në botë Apolinaria Alexandrovna Adabash, e cila vinte nga një familje fisnike moldave. Babai i Abbess Parthenia A. A. Adabash shërbeu me gradën brigadier në ushtrinë ruse dhe mori toka të rëndësishme në rajonin e Novorossiysk për shërbimet e tij nga Perandoresha Elizaveta Petrovna. Murgesha është e njohur për përpilimin e shërbesës kishtare për shenjtorët Kiril dhe Metodi dhe "Legjenda e jetës dhe veprave të plakut të Lavrës së Kievit Pechersk, Hieroschema Parthenius".

Ansambli i Manastirit Florovsky u formua gjatë dy shekujve këtu mund të shihni ndërtesa që datojnë në periudha të ndryshme dhe stile të ndryshme. Ndërtesa më e vjetër e manastirit është Kisha e Ngjitjes, e ndërtuar në 1732. Kisha ka tre absida dhe në krye janë tre kupola. Kisha është shumë e ngjashme me kishat e lashta ruse, por absida qendrore e saj ka të njëjtën lartësi si kisha, dhe absidat anësore janë gjysmë të larta, kupolat janë të vendosura përgjatë së njëjtës linjë, si në kishat prej druri të Ukrainës.

Zjarri i tmerrshëm i 1811 shkatërroi të gjithë Podolin e Vjetër, gjithçka që kishte mbetur nga shtëpitë prej druri, trotuaret dhe gardhet ishin vetëm qymyr, të gjitha kishat, përfshirë ato në Manastirin Florovsky, u dëmtuan rëndë. Restaurimi i manastirit u krye nga arkitekti Andrei Melensky, i cili ndërtoi një kishë rotondë, shtëpinë e abacisë dhe një kullë me tre nivele në hyrje të manastirit në stilin klasicist.

Manastiri i Ngjitjes Frolovsky.
Pjesa 1 e dites se sotme

Para se të flasim për të sotmen, lexues i dashur, fillimisht do të na duhej të kalonim në historinë e manastirit, sepse pikërisht në historinë e tij fshihen rrënjët e problemeve aktuale. Këtu do të ishte me vend të theksohet fakti që autori në vitin 2008 tashmë botoi veprën e parë mbi historinë e manastirit http://h.ua/story/96896/, por që atëherë kanë kaluar gati 5 vjet dhe është koha për vizitoni përsëri manastirin për të parë të gjitha ndryshimet, siç thonë ata, me sytë tuaj.
Për ata udhëtarë të internetit që janë gjithmonë me nxitim dhe të etur të klikojnë në lidhjen e mësipërme, unë megjithatë do të bëj këtu një ekskursion të shkurtër në historinë e manastirit dhe në të njëjtën kohë do ta rifreskoj atë me fakte të reja.
Dhe përmendja e parë dokumentare e manastirit gjendet në statutin e vitit 1441, sipas të cilit princi i Kievit Olelko Vladimirovich i dha Kishës së Shën Sofisë dhe Mitropolitit Isidore prona të ndryshme, në veçanti "Shën Frol dhe Laurus".
Në 1566, kryeprifti i Kievit Gulkevich e rinovoi atë dhe e mori në zotërim të përjetshëm me dekret të Sigismund II.
Në vitin 1632 Nipi i Gulkevich hoqi dorë nga të drejtat e manastirit, duke e lënë atë nën administrimin e Abbess Agafia Gumenitskaya.
Dhe që nga ajo kohë, manastiri filloi të jetonte jetën e tij të vështirë, por të pavarur.

Manastiri në vetvete ishte fillimisht i vogël dhe i varfër. Ai kishte një kishë për nder të shenjtorëve Florus dhe Laurus.
Vetëm në fund të shekullit të 17-të. U ndërtua një shtëpi prej guri për abacinë, por manastiri vazhdoi të mbetej një nga më të varfërit midis të gjithë manastirit të Kievit. Por në 1712, pasi u bashkua me "Manastirin e Voznesensky" të pasur, të likuiduar në qytetin Pechersk në lidhje me fillimin e ndërtimit të kalasë së Kievit, filloi ndërtimi i gjerë prej guri në Manastirin Frolovsky.
Tashmë në 1732 u shenjtërua Kisha e Ngjitjes, në 1740 u ndërtua një kambanore, niveli i parë i së cilës ishte prej guri, dhe i sipërmi ishte prej druri, oborri i manastirit ishte i rrethuar me një gardh guri.
Në 1759, shtëpia e dikurshme e abacisë u shndërrua në një bankë.
Pas vitit 1712, manastiri u konsiderua aristokratik dhe në të vërtetë shumë nga murgeshat e tij vinin nga familje fisnike, duke qenë se manastiri fillimisht ishte i pavarur, ata mund të jetonin në shtëpi dhe qeli të veçanta.
Për më tepër, manastiri ishte i famshëm jo vetëm për këtë, por edhe si një qendër për qëndisje artistike.
Si shembull, historianët zakonisht i referohen Princeshës Natalya Dolgorukova, e cila në 176 u bë murgeshë me emrin Nektaria. Historia e jetës së N. Dolgorukaya meriton një histori më vete.
Referenca; Dolgorukova, Natalya Borisovna - princeshë (1714 - 1771), vajza e Marshallit Fushës Konti Boris Petrovich Sheremetev.
Pasi u dashurua me pasion me të preferuarin e perandorit të ri Pjetri II, I.A. Dolgorukov, ajo u fejua me të në fund të 1729.
Kur Pjetri II vdiq më pas, të afërmit e saj, duke ditur mospëlqimin e Anna Ioannovna për Dolgorukovët, u përpoqën ta bindin atë të refuzonte Princin Ivan, por ajo e refuzoi me indinjatë këtë këshillë.

Dasma e Dolgorukovës u zhvillua më 6 prill 1730 dhe tre ditë më vonë familja Dolgorukov pësoi internim.
Në Berezovo, lindi djali i Dolgorukova, Mikhail, dhe nëna e tij iu përkushtua tërësisht rritjes së tij. Vitet e para të qëndrimit në Berezovo ishin mjaft të tolerueshme për Dolgorukovën, sepse vështirësitë e mërgimit iu zbutën nga dashuria e të shoqit dhe dashuria për djalin e saj.
Në 1738, disa ditë pasi Princi Ivan u largua nga Berezov, Natalya Borisovna lindi një djalë të dytë, Dimitrin. Më pas ai pësoi një krizë nervore.
Në fund të vitit 1739, Dolgorukova i dërgoi një peticion Perandoreshës, duke i kërkuar që nëse burri i saj ishte gjallë, të mos e ndante atë nga ai, dhe nëse ai nuk ishte gjallë, atëherë ta lejonte që të priste flokët e saj.
Vetëm nga përgjigja e këtij peticioni mësoi se i shoqi nuk ishte më në botë.
Ajo u lejua të kthehej tek vëllai i saj. Me të mbërritur në Moskë (në ditën e vdekjes së perandoreshës Anna), Dolgorukova ndryshoi qëllimin e saj për të prerë menjëherë flokët e saj.

Ajo mbeti me dy djem të vegjël që kishin nevojë të shkolloheshin.
Kur më i madhi prej tyre, Mikhail, arriti moshën madhore, ajo e caktoi atë në shërbimin ushtarak dhe u martua me të, dhe me të voglin, i cili doli të ishte i pashërueshëm, ajo u nis për në Kiev në 1758, ku mori betimet monastike në manastirin Frolovsky nën emri Nektaria.

Në 1767 ajo pranoi skemën. Menjëherë pas kësaj, djali i saj më i vogël vdiq në krahët e saj dhe Dolgorukova iu përkushtua tërësisht lutjes dhe asketizmit. "Shënimet", të cilat u bënë të famshme 70 vjet pas vdekjes së saj, dhe të nxjerra në dritë vetëm para mbërritjes së saj në Berezov, zënë një nga vendet e spikatura midis monumenteve letrare të gjysmës së parë të shekullit të 18-të.
Përveç rëndësisë së tyre për karakterizimin e moralit të fillimit të mbretërimit të Anna Ioannovna-s, këto “Shënime” përfaqësojnë një shembull të shkëlqyer të rrëfimit emocional, të shkruar thjesht, por me fuqi të madhe dhe sinqeritet magjepsës.
Fati i princeshës Dolgorukova ka shërbyer shumë herë si temë për poetët; Një nga "Dumat" e Ryleev dhe poema e Kozlovit, të cilat morën famë të madhe, i kushtohen asaj.
Por të gjitha këto vepra zbehen në krahasim me historinë e zgjuar të vetë princeshës. Shih artikullin nga D.A. Korsakov në "Buletin historik" (1886, shkurt) dhe një libër nga i njëjti autor: "Nga jeta e figurave ruse të shekullit të 18-të".

Ansambli modern i ndërtesave të Manastirit Florovsky u formua pas zjarrit të 1811, kur ndërtesat prej guri të manastirit u rinovuan, dhe në vend të atyre prej druri të djegur, u ndërtuan gurë të rinj, në veçanti, Kisha e Ngjalljes dhe qelitë.

Zhvillimi i oborrit të Florovsky gjatë viteve 1821-32. - vepra më e famshme e arkitektit të Kievit Andrei Melensky.
Në 1844, ansambli përfshinte Kishën e Nënës së Zotit Kazan, dhe në 1857 - Kishën e Trinitetit të varrezave, e ndërtuar në Kodrën e Kalasë.
Në të njëjtën kohë, varrezat e manastirit të vendosura në këtë mal, së bashku me të gjithë territorin e manastirit, u rrethuan përsëri me një gardh guri.

Ndër faltoret e manastirit, ikona e mrekullueshme e "Nënës së Zotit Rudnyanskaya", e sjellë në manastir në 1689, ishte veçanërisht e famshme, por sipas historianëve të kishës së deputetit të Kishës Ortodokse Ruse, ajo humbi gjatë periudhës sovjetike.
Kjo është një histori shumë interesante, kështu që le të thellohemi në të më në detaje, veçanërisht pasi autori juaj arriti të gjejë gjurmë të ikonës së "zhdukur" ...

Ndihmë: Ikona e Rudnenskaya (Rudenskaya) - përshkrim
Burimi: Faqja e internetit "Ikonat mrekullibërëse të Virgjëreshës së Bekuar", autor - Valery Melnikov
"Ikona, e cila është një përshtatje (kopje - autor) e imazhit CZZZZTOCHOW të Nënës së Zotit, u shfaq në 1687 në qytetin Rudnya, dioqeza Mogilev (tani rajoni Smolensk).
(Autori përshkruan në detaje për "Ikonën e Nënës së Zotit Czestochowa" në këtë vepër. Dhe unë, si autor, ju rekomandoj fuqimisht që ju, lexues i dashur, ta lexoni fillimisht dhe më pas të vazhdoni të lexoni artikullin kryesor, pasi kjo do ta bëjë më të qartë se nga erdhi "kulti i ikonës Rudny të Nënës së Zotit")

Dhe qyteti bjellorus u quajt "Rudney" për shkak të minierave në zonë për nxjerrjen e mineralit të hekurit.
Që atëherë, ky imazh është nderuar veçanërisht në shumë vende në Bjellorusi, Ukrainë dhe Rusi.
Në 1689, prifti vendas At Vasily e transferoi atë në Manastirin Kiev-Pechersk (Manastiri i Ngjitjes-autor).

Që nga viti 1712, imazhi i Hyjlindëses së Shenjtë qëndronte në Manastirin e Kievit Florovsky në Podol pas bashkimit të tij me manastirin e Kievit Pechersk.

Në vitet 1920 të shekullit të kaluar, imazhi i mrekullueshëm, i vendosur në një kasolle të bukur të zbukuruar me diamante, u zhduk; me sa duket ishte vjedhur nga tempulli.

Historia e mëtejshme e listave të tjera të kësaj ikone është si më poshtë:
Në territorin e Rusisë, imazhi Rudnensky i Virgjëreshës së Bekuar është veçanërisht i nderuar në fshatin Krylatskoye, rajoni i Moskës.
Sipas legjendës popullore, e transmetuar nga goja në gojë, afërsisht në mesin e shekullit të 19-të, ikona e Nënës së Zotit u gjet nga fshatarët e fshatit Krylatskoye, të cilët, pasi erdhën herët në mëngjes në një burim ( dhe tani me rrjedhje të plotë) në një luginë, pa një imazh të shenjtë në bar.
Në vendin e shfaqjes së imazhit, u ngrit një kishëz në emër të ikonës së gjetur Rudny dhe një kopje e imazhit u vendos në Kishën lokale të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar.
Dihet se edhe para Revolucionit të Tetorit të vitit 1917, banorët e Krylatskoye urdhëruan një Vigjilje dhe Liturgji gjatë gjithë natës në ditën e festës së ikonës më 12 tetor, vizituan shumë kisha të Moskës me faltoren dhe organizuan procesione të gjata të kryqit.
Në vitin 1936, gjatë persekutimit ateist të Kishës Ortodokse Ruse, ikona e shenjtë Rudny e Nënës së Zotit u shkatërrua.
Sidoqoftë, kopja para-revolucionare e ikonës, e vendosur në tempull, u ruajt nga banorët vendas.
Ikona e rinovuar, që iu dorëzua rektorit të kishës së sapohapur në vitin 1989, zuri vendin e saj të merituar në të dhe u bë e famshme për mrekullitë e shumta që ndodhën prej saj përmes lutjeve të zjarrta të famullisë.
Në vitin 1996, një nga fronet e tempullit u shenjtërua për nder të ikonës Rudny të Nënës së Zotit.
Në ditën e kremtimit të ikonës Rudny të Nënës së Zotit, shumë banorë ortodoksë të Moskës vijnë në burim, të shenjtëruar nga një imazh i mrekullueshëm që dikur u shfaq në këtë vend.
(Burimi: Disku "Kalendari i Kishës Ortodokse 2011" botuar nga Shtëpia Botuese e Patriarkanës së Moskës
Midis tyre ekziston edhe një ikonë e lashtë e pikturuar në kanavacë, e cila ishte në Kishën e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar në qytetin Aleshki, rajoni i Kharkovit.

Tradita thotë se ajo u soll në rajonin e Kharkovit rreth vitit 1612 nga një prift i caktuar Peter Andreev, i cili erdhi nga rajoni i Podolsk, duke ikur nga persekutimi i uniatëve.
Ekziston një ikonë krejtësisht e ndryshme me emrin Rudnenskaya, e cila zakonisht quhet RUDNENSKAYA-RATKOVSKAYA (Ratkovskaya - nga fjala ushtri).
Kopje të tjera të ikonës Rudny të Nënës së Zotit ishin të njohura - në fshatin Lubny, rrethi Lubny, provinca Poltava; në fshatin Olishevka, rrethi Kozeletsky, provinca Chernigov, në disa fshatra të rajonit Rivne, rajoni Grodno dhe rajoni Vitebsk.

Duket se kjo ka të bëjë me ikonën dhe listat e saj. Dhe përfundimi është ky: Ikona origjinale e mrekullueshme humbet përgjithmonë!
Edhe pse ne kemi një version tjetër!
Se ikona rezulton të jetë askund nga manastiri Frolovsky dhe nuk përfundoi?
(këtu është burimi - http://days.pravoslavie.ru/Life/life1725.htm) "IKONA RUDNY E NËNËS SË PERËNDISË "Dita e Kujtesës: Tetor" - "Ikona Rudny e Nënës së Zotit u shfaq në 1687 në qyteti i Rudny, dioqeza Mogilev. Në 1712, ikona u transferua në Manastirin e Ngjitjes Florovsky në Kiev, ku ndodhet tani.

Dhe meqenëse kemi kontradikta domethënëse dhe të rëndësishme për këtë çështje, autori kreu hetimin e tij personal, historik dhe zbuloi se informacioni nga faqja www.days.pravoslavie.ru nuk është i besueshëm, sepse nuk ka një ikonë të tillë të mrekullueshme në Ngjitjen e Shenjtë. Manastiri Frolovsky.
Jo, as lista e saj e nderuar!
Por, si rezultat i aktiviteteve të thjeshta të kërkimit, unë vërtetova me besueshmëri se ikona "e munguar" e Rudensky, së bashku me kornizën e saj të praruar dhe të zbukuruar me diamantë (dhe ky ishte kriteri kryesor i kërkimit!), aktualisht ruhet në Muzeun Hermitage.
Këtu është konfirmimi i drejtpërdrejtë i sa më sipër: http://pravicon.com/icon-285
Ikona "Rudenskaya" e Nënës së Zotit, shekulli i 18-të, Rusi Vendi i ruajtjes: Muzeu i ikonave të Virgjëreshës së Bekuar
Përshkrimi: Ikona rudny e fillimit. shekulli XVIII Muzeu Hermitage. Mbishkrimi në ikonë është një poezi e St. Dhimitri i Rostovit, shkruar me rastin e zbulimit të ikonës së mrekullueshme Rudny të Nënës së Zotit: "Aty ku hekuri krijohet nga kronizmi, Aty banon Virgjëresha, ari më i dashur, njerëzit të zbusin moralin mizor dhe t'i kthejnë zemrat e hekurta te Zoti. ”
Dhe këtu është një foto e ikonës "të humbur""

Dhe këtu, çështja mbetet e vogël! Është koha për të filluar procesin e kthimit të ikonës së mrekullueshme Rudny në vendndodhjen e saj të përhershme në Manastirin Ascension Frolovsky.
Për më tepër, sot manastiri është riparuar nga deputeti i Kishës Ortodokse Ruse, pasi ai është pjesë e deputetit të UOC dhe, në lidhje me këtë, Rusia nuk do të krijojë pengesa të rëndësishme për këtë proces.

Por, në vetë Manastirin e Ngjitjes Frolovsky, sot nderohen faltoret e mëposhtme:
Ikonat e nderuara të Nënës së Zotit: Kazan, Tikhvin dhe "Shpejt për të dëgjuar". Ikona Kazan e Nënës së Zotit me një grimcë të relikteve të St. Vmch. Gjergjit.

Ikonat e St. Job Pochaevsky, qendër ushtarake. Barbarë, martirë. Lavra, St. Theodosius of Chernigov dhe Nicholas the Wonderworker me grimcat e relikeve.
Ndër ikonat e reja, imazhi i Nënës Sovrane të Zotit, dhuruar nga Katedralja e Moskës e Krishtit Shpëtimtar, meriton vëmendje.

Faltoret:
1. Reliket e St. Elena Kiev-Florovskaya;
4. pranvera për nder të St. mchch. Flora dhe Dafina;
5. kapelë në të cilën u varros Shën Petersburg. Elena Kiev-Florovskaya;
Vende varrimi të nderuara:
Ep. Theodora (Vlasova);
Abbesa Eupraxia (Artemenko).

Festat patronale: Ngjitja e Zotit, ditët e kujtimit të dëshmorit. Flora dhe Dafina (18/31 gusht), St. Nicholas (9/22 maj, 6/19 dhjetor), ditë festimi për nder të Kazanit (22 tetor / 4 nëntor, 8/21 korrik), Rudenskaya (13/26 korrik) dhe Tikhvin (26 qershor / 9 korrik) ikonat e Nënës së Zotit. St. Helena (23 mars / 5 prill dhe 23 shtator / 6 tetor)

1) Pushimet patronale:
2) St. mchch. Flora dhe Dafina - 18 gusht (stili i vjetër) / 31 gusht;
3) Ngjitja e Zotit;
4) Ikona Kazan e Nënës së Zotit - 8/21 gusht; 22 tetor /
5) 4 nëntor;
6) St. Nicholas the Wonderworker - 9/22 maj; 6/19 dhjetor;
7) St. ap. Gjon Teologu - 8/21 maj; 26 shtator / 9 tetor.
1. Ditët e kujtimit të St. Elena Kiev-Florovskaya:
2. Vdekja - 23 mars / 5 prill;
3. Glorifikimi - 23 shtator / 6 tetor;

2. Ditët e nderimit të ikonave të mrekullueshme:
Pochaevskaya - 23 korrik / 5 gusht;
Bogolyubivaya - 18 qershor / 1 korrik;
Rudnenskaya - 13/26 korrik;
4. Ditët e nderimit të shenjtorëve veçanërisht të nderuar:
5. vmch. Dhimitri i Selanikut - 26 tetor / 8 nëntor;
6. St. Alexandra Diveevskaya - 13/26 qershor.

Programi i Shërbimeve Hyjnore:
Manastiri nuk kalon në orarin e ditës, kështu që ka dallime në kohën e shërbimeve në verë dhe dimër.

Çdo ditë në manastir kremtohet Liturgjia Hyjnore (me përjashtim të ditëve të Kreshmës së Madhe të përcaktuara nga statuti i kishës) dhe shërbesat e mbrëmjes. Në ditët e festave të dymbëdhjetë dhe patronale, në manastir kryhen 2 Liturgji Hyjnore.

Çdo të enjte në fund të Liturgjisë Hyjnore shërbehet një lutje për St. Elena Kiev-Florovskaya. Akathisti i shenjtë, i kënduar, shërbehet në ditët jopoleliane, me përjashtim të dymbëdhjetë ditëve dhe festave patronale.
Orari veror:
Liturgjia - gjatë ditëve të javës - 8.00;
- të dielave dhe festave - 8.00; 10.30;
Shërbimi i mbrëmjes - 17.30.
Orari i dimrit:
Liturgji - gjatë ditëve të javës - 7.00;
- të dielave dhe festave - 7.00; 9.30;
Shërbimi i mbrëmjes - 16.30.

Manastiri ka gjithashtu shenjtorin e tij të nderuar në vend.
Kështu, më 23 shtator / 6 tetor 2009, u bë madhërimi i asketes së devotshmërisë, murgeshë Elena (Bakhteeva; †1834) në gradën e të nderuarve.
Ju, i dashur lexues, mund të njiheni me një histori të detajuar për shenjtorin e ri duke ndjekur këtë lidhje.

Unë dua t'ju prezantoj, i dashur lexues, me përfundimet e bujshme të bëra nga Olga KRAYNAYA, drejtuese e sektorit të historisë së Lavrës Kiev-Pechersk, shpellave të Lavrës dhe nekropolit të Rezervës Historike dhe Kulturore Kombëtare Kiev-Pechersk. Dhe në veçanti, O. Krainaya u jep përgjigje gjithëpërfshirëse pyetjeve të anëtares kryesore Olga Mamon në artikullin e saj "7 fakte-zbulimi i sekreteve të Manastirit Florovsky në Podol" të botuar në faqen e internetit http://www.religion.in. ua/
(Teksti i plotë i artikullit është këtu:
Pse gratë nga familjet fisnike, ndër të cilat ishin princesha dhe baronesha, zgjodhën Manastirin Florovsky?

Në përgjithësi, Kievi tërhoqi njerëz që kërkonin t'i shërbenin Perëndisë thjesht sepse këtu ndodhej Lavra Kiev-Pechersk. Prandaj, sigurisht, çdo grua që vendosi të marrë rrugën e manastirit u përpoq të ishte më afër kësaj faltoreje të madhe ortodokse.
Deri në 1711-1712 zonjat fisnike, me sa duket, kërkuan të futeshin në manastirin, i cili ndodhej më afër shpellave Lavra - vendi i bëmave dhe pjesa tjetër e murgjve Pechersk. Dhe kjo ishte Manastiri Pechersky, nga mesi i shekullit të 17-të. i njohur si Voznesensky. Gruaja thjesht nuk mund të afrohej më pranë faltores.
Prandaj, ky manastir i veçantë konsiderohej, nëse mund të flitet për manastiret, si i privilegjuar. Arritja atje, natyrisht, ishte e vështirë.
Prandaj, aty qëndronin gra nga familje fisnike shumë të pasura. Ne e dimë, për shembull, se në mesin e shekullit të 17-të, sipas dëshmisë së Kryediakonit Pavel të Aleppos, Manastiri i Ngjitjes Pechersk drejtohej nga një abate që vinte nga një familje mbretërore, dhe në fund të të njëjtit shekull - nëna e Hetman Ivan Mazepa (dhe më pas hetmaniteti u barazua me një titull mbretëror).

Në qytetin e sipërm, nga shekulli i 16-të. I famshëm ishte edhe manastiri në Manastirin e Shën Mëhillit me Kupolë të Artë. Në fillim qelitë e murgeshave u zhvendosën jashtë gardhit të manastirit.
Kjo ndodhi në 1688 pas marrjes së një karte nga carët rusë. Dhe në fillim të shekullit të 18-të. Manastiret Mikhailovsky dhe Ascension u transferuan në Qytetin e Poshtëm. Murgeshat e Ngjitjes u vendosën në territorin e manastirit Florovsky. Veç kësaj, abacia dhe abatia e Manastirit të Shën Mëhillit, duke marrë me vete thesarin dhe një pjesë të sakristisë, u zhvendosën këtu dhe jo në Manastirin e Shën Nikollës Jordan në Ploskoy, si të gjitha motrat e tjera të manastirit të tyre.
Kështu, baza materiale e Manastirit Florovsky u forcua ndjeshëm, u krijua mundësia për të kryer ndërtimin mjaft të shtrenjtë prej guri të tempullit kryesor dhe kambanores, zgjerimin e territorit, ndërtimin e qelizave të reja prej druri dhe krijimin e kushteve të pranueshme për jetën e përfaqësuesve. të klasave të privilegjuara që ishin mësuar me prosperitetin.
Më pas shohim sulme ndaj Kishës, të cilat përfundojnë me shekullarizimin e tokave të kishës në vitin 1786 dhe në të njëjtën kohë me uljen e numrit të manastireve.
Motrat e manastirit të Shën Gjon Teologut dhe Shën Nikollës Jordan u transferuan nga Kievi në provincën e Poltava.
Por disa prej tyre mbetën në Kiev, në Manastirin Florovsky.
Pas vitit 1808, Manastiri Florovsky deri në fund të shekullit të 19-të ishte i vetmi manastir në Kiev.

Asnjë vëmendje nuk iu kushtua kësaj, por fakti mbetet: në atë kohë, të gjithë ata që donin të bëheshin murgeshë në Kiev mund të bënin betimet monastike vetëm në manastirin Florovsky.

Dhe pastaj njerëzit nga e gjithë Perandoria Ruse kërkuan të shkonin në Kiev - djepi i monastizmit të lashtë rus, kështu që, natyrisht, ishte një mrekulli e madhe të bëhesh murgeshë e Manastirit Florovsky.
Më të njohurit janë emrat e përfaqësuesve të shtresave të privilegjuara të shoqërisë që punuan në Manastirin Florovsky nga shekulli i 18-të.
Së pari, arkivat tona kanë ruajtur më shumë dokumente të kësaj kohe; së dyti, arsyet objektive kontribuan në rritjen e statusit të manastirit. Një nga më të rëndësishmet duhet të quhet vartësia e drejtpërdrejtë e arkimandritit Pechersk.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. Nektaria (Princesha Natalya Borisovna Dolgorukova, e reja konteshë Sheremetyeva), Afanasia (Princesha Tatyana Grigorievna Gorchakova, e reja Princesha Mortkina) punuan këtu. Duhet të theksohet se përfaqësuesit e familjeve të tilla të famshme aristokrate nuk aplikuan për abaci në manastir. Ata shkuan në manastir thjesht për qëllime shpirtërore dhe punuan shumë për Zotin.
Përbërja mendore dhe edukimi i shumë grave të klasës së lartë e bëri monastizmin një zgjedhje të dëshirueshme të rrugës së jetës për to, veçanërisht pasi pas gardhit të manastirit ata mund të realizonin aftësitë e tyre, madje edhe dëshirën e tyre për krijimtarinë letrare, siç bëri Skema-murgesha Nektaria (Dolgorukova). dhe Abbesa Parthenia (Adabash).

6. Pse u lavdërua murgesha Elena (Bekhteeva), e cila ishte murgeshë Florov për vetëm 12 vjet?
Në vitin 2009, me një rezolutë të Sinodit të Shenjtë të UOC, asketja e Manastirit Florovsky, murgesha Elena (në botë Ekaterina Bekhteeva), u kanonizua si një shenjtore e nderuar në vend të dioqezës së Kievit. Megjithatë, një manastir me përvojë kaq të pasur shpirtërore ka sigurisht shenjtorë që ende nuk i janë zbuluar botës.

Që në moshë të re, rruga e jetës së Shën Elena Florovskaya kishte për qëllim shërbimin monastik.

Ajo lindi në 1856 në Zadonsk, provinca Voronezh. Babai - Gjeneral Major Alexey Dmitrievich Bekhteev. Familja ishte e njohur nga afër me Shën Tikhon të Zadonskut. Nuk kishte pengesa të dukshme për hyrjen e Ekaterina Bekhteeva në manastir, megjithatë, asaj iu desh të tregonte vendosmëri dhe durim të paparë për të marrë tonin monastik në vitet e saj në rënie.
Ajo u vendos në manastirin Florovsky pas vdekjes së babait të saj, në 1806. Pas një zjarri të tmerrshëm në Podol në 1811, kur më shumë se 20 murgesha të manastirit vdiqën, manastiri u dogj pothuajse plotësisht dhe murgeshat me kohë të plotë u vendosën. në manastirin Pustynno-Nicolaevsky, Ekaterina Bekhteeva duhej të largohej nga Kievi, pasi ajo nuk ishte e regjistruar në staf.
Dhe vetëm në 1812, Aleksandri I papritur dha urdhër që të ndërtonin shpejt qelitë prej druri dhe të rivendosnin murgeshat Florov përsëri në Podol. Fatkeqësisht, motivet e këtij akti nuk ishin aq fisnike sa duam të imagjinojmë në lidhje me Manastirin Florovsky. Meqenëse lufta me francezët tashmë ishte duke u zhvilluar, dhe Aleksandri I mori lajme nga këshilltarët e tij se ishte e nevojshme të forconte përsëri kështjellën Pechersk, për ta zgjeruar atë, u mor një vendim sekret për të shkatërruar Manastirin e shkretëtirës Nikollës.

Pikërisht kjo ishte arsyeja e kthimit të nxituar të murgeshave në Podil. Para zjarrit të vitit 1811, ka dokumente mbi të cilat u diskutua çështja e mundësisë së ndarjes së një komploti në Manastirin Florovsky në një vend tjetër, më të përshtatshëm për jetën, opsioni i shkëmbimit të vendeve midis Florov dhe Pustyn-; Manastiret e Nikolaevit u konsideruan. Vendi nën Kodrën e Kalasë konsiderohej i vështirë si për ndërtim ashtu edhe për banim. Prandaj, sigurisht, murgeshat ëndërruan të afroheshin më pranë Lavrës dhe të vendoseshin në zonën e Sheshit aktual të Lavdisë. Por një zjarr dhe Lufta e 1812 ndërhynë dhe murgeshat Florov përsëri u gjendën në manastirin e tyre. Me sa duket, kjo ishte e paracaktuar. Në të njëjtën kohë, pas zjarrit, po zbatohen planet për ndërtimin e gurit në Manastirin Florovsky, të cilat u ngritën edhe para tragjedisë.
Kështu, në 1812, motrat u kthyen në Podol, dhe në 1817, Ekaterina Bekhteeva u pranua përsëri në bindje në Manastirin Florovsky. Pasi qelia e ndërtuar me përpjekjet e saj u dogj në 1821, ajo dhe shoqëruesja e saj, Elizaveta Pridorogina, u detyruan të merrnin me qira banesa jashtë qytetit. Dhe vetëm me kërkesën këmbëngulëse të Mitropolitit Evgeniy (Bolkhovitinov) (pas 1822) të dy endacakët u tonizuan në monastizëm. Kështu, Shën Helena mori betimet monastike në vitet e saj të rënies.

Murgesha Elena vdiq më 23 mars 1834 në moshën 78-vjeçare. Sipas testamentit të saj, ajo u varros në varrin e Shën Tikonit të Zadonskut, të cilin e mbante me vete që nga viti 1783.
"Kujtimet e murgeshës Elena, duke pushuar në varrin e Tikhon të Zadonsk në manastirin Kiev-Florovsky", e cila përshkruan në detaje të mjaftueshme rrethanat e jetës së saj të mahnitshme, u shfaqën në fund të shekullit të 19-të. Mbi bazën e tyre u përpilua jeta e Shën Helenës së Florovskaya. Varri i murgeshë Elenës ndodhej pranë kishës së Ngjalljes. Pas zbulimit dhe lavdërimit të relikteve të shenjtorit, ato u vendosën në Kishën e Ngjitjes së Manastirit Florovsky.
Vepra e Shën Helenës është në tolerancë dhe përulësi, në një dëshirë të tillë për monastizëm që është e pakapërcyeshme nga çdo vështirësi e përditshme. Mund të lindë mendimi se vetëm në atë kohë kishte asketë të tillë që me përulësi kërkonin jo mirëqenien e kësaj bote, por... tonin. Mirëpo, çdo kohë prodhon asket, dhe ajo që është më e habitshme është se edhe në botë njerëzit ndonjëherë tregojnë mrekulli asketizmi dhe agjërimi. Më duhej ta shihja këtë.
Në fakt, nuk ka kohë më të favorshme apo më pak të favorshme për arritje shpirtërore. Ka një vend për feat në çdo kohë. Kur studion historinë, sheh se ka pak ndryshime në shpirtrat e njerëzve, në organizimin e shoqërisë sonë, kështu që ne përballemi me të njëjtat sprova me të cilat u përballën njerëzit si në kohën e Shën Helenës (Bekhteeva) ashtu edhe në kohën e Nektarias. (Dolgorukova).

Për shembull, kur lexoni mësimet e St. Efraimi (Syrin), i përpiluar në shekullin e 4-të, ju e kuptoni që ato janë ende të rëndësishme sot për një person që ecën në rrugën drejt Zotit (nga rruga, Instituti i Dorëshkrimeve strehon një nga librat e shkruar me dorë të murgut (kopje e shekullit të 17-të) nga biblioteka e Manastirit Florovsky me një firmë murgesha Florovsky).

7. Jo çdo fustan Florovskaya mund të varrosej në Lavra, por skema-murgesha Nektaria (Dolgorukova) u shpërblye (!?)
Një tjetër murgeshë e famshme e manastirit Florovsky, e cila duhet të mbahet mend dhe që pasqyronte kompleksitetin e tonsure, ishte Nektaria (Dolgorukova). Ajo nuk ishte abbase në fillim, ajo nuk ishte as anëtare e pleqve të katedrales.
Me shumë mundësi, ajo nuk u përpoq për këtë. Dihet rrugëtimi i shumëvuajtur i Skema-murgeshës Nektaria: humbi edhe burrin edhe djalin, i cili i vdiq në krahë.

Murgesha Nektaria investoi shumë në ndërtimin e manastirit. Nën saj, në të vërtetë u rivendos froni Floro-Lavra, i cili nuk kishte qenë në manastir për një kohë të gjatë pas transferimit të murgeshave të Ngjitjes. Fakti është se në 1718 kisha kryesore prej druri Florovskaya u dogj. Dhe kur çështja e bashkimit të komuniteteve monastike - Ngjitja dhe Florovskaya - u zgjidh përfundimisht, në 1722, Abbess Maria (Mokievskaya), nga tonet e Ngjitjes, filloi ndërtimin e një kishe të madhe prej guri për nder të Ngjitjes së Zotit, në për të rivendosur më pas fronin e Florus dhe Laurus.
Por, para se të sundonte murgesha Skema Nektaria (Dolgorukova) nuk kishte një fron të tillë në manastir. Kjo është, nga 1722 deri në 1758.
Froni i Florus dhe Laurus u ndërtua dhe u shenjtërua në Kishën e Tryezës, e cila është ende më e vjetra në manastir - ndërtimi i saj daton në fund të shekullit të 17-të - fillimi i shekullit të 18-të. Por murgesha Nektaria ndërtoi një kishë prej druri për nder të Ngjalljes së Zotit nën mal. Vërtetë, atëherë kjo kishë u dogj dhe në vend të saj në vitet 20 të shekullit të 19-të. Andrei Melensky ndërtoi një kishë të re të Ngjalljes prej guri.

Gjithashtu, falë përpjekjeve të skema murgeshës Nektaria (Dolgorukova), u bë e mundur të zgjidhej një problem inxhinierik shumë i vështirë për ngritjen e një muri guri rreth manastirit dhe një prej druri në rrëzë të malit. Mali deri në shek. nuk i përkiste manastirit. Rrëshqitjet e dheut ndodhin edhe sot e kësaj dite në pranverë dhe vjeshtë, dhe mali gjithmonë ka paraqitur një kërcënim të caktuar për ndërtesat e manastirit.
Murgesha e skemës Nektaria u varros në Lavrën e Pechersk të Kievit, ashtu siç dëshironte. Dhe ky është rasti i lumtur kur edhe sot mund t'i afrohemi gurit të varrit të saj, duke qenë në Lavra, dhe të nderojmë kujtimin e saj."

Duke u marrë me historinë e manastirit, tani le të flasim për problemet me të cilat përballet manastiri sot dhe si po zgjidhen ato.

Deri në vitin 1918, në manastir jetonin më shumë se 800 murgesha, kishte një shtëpi lëmoshë (deri në 100 shtretër), një spital (deri në 10 shtretër) dhe kishte një shkollë për vajza me mësim falas.
Ansambli arkitektonik i manastirit të shekujve 18-19. përfshinte 5 kisha (4 kanë mbijetuar deri më sot): Trapeza (kati i saj i poshtëm u ndërtua në fund të shekujve 17-18, e dyta u përfundua pas zjarrit të 1811), Voznesenskaya (1732), Spitali i Ringjalljes (1824) , Ikona Kazan e Nënës së Zotit (1844) dhe Varrezat e Trinisë në malin Florovskaya (1857, u çmontua në 1938), si dhe kullat e kambanave dhe ndërtesat e qelive.
Manastiri u mbyll përfundimisht nga autoritetet sovjetike në vitin 1929, ndërtesat u transferuan në një kooperativë strehimi dhe një punëtori e fabrikës së protezave u vendos në kishën e rindërtuar Kazan.
Në vitin 1936, Kisha e Trinisë së Shenjtë në mal u shkatërrua, ikonostaset dhe dy rotunda jashtëzakonisht piktoreske në stilin e Perandorisë mbi puset u zhdukën.
Manastiri u rihap gjatë "Luftës Gjermano-Sovjetike të 1941-1945" me lejen e bordit gjerman të Kievit.
Që nga viti 1942, manastiri drejtohet nga Abbess Flavia (Tishchenko), pastaj Antonia, Anemeisa (vdiq në mesin e viteve 1970), Agnessa (vdiq në 1985), dhe tani Antonia (Filkina) menaxhon punët.
Gjatë fushatës antifetare të viteve 1960, ata u përpoqën të mbyllnin përsëri manastirin, një pjesë e ndërtesave të manastirit u morën nga shteti. Por gjithçka përfundoi me faktin se në korrik 1960, 75 motra të manastirit të mbyllur Vvedensky u zhvendosën këtu.
E megjithatë ka pasur humbje.
Kështu, punëtoritë e Restaurimit të Ukrainës ishin të vendosura në kishat e mëparshme të tryezës dhe të Ringjalljes.
Vetëm në vitet 1993-94. ata u dëbuan. Në të njëjtat vite filloi restaurimi i Kishës së Kazanit, i cili tani ka marrë fund
“Më 8 shkurt 2013, deputetët e Këshillit Bashkiak të Kievit në seancën vendosën transferimin e ndërtesave në Podil në Manastirin e Shën Florusit të Dioqezës së Kievit të Kishës Ortodokse të Ukrainës.
Sipas vendimit të marrë, manastiri do të marrë për përdorim pa afat 14 objekte. Sipërfaqja e përgjithshme e objekteve të transferuara është pothuajse 5 mijë metra katrorë.
Në këtë drejtim, kërkesat territoriale të manastirit u plotësuan plotësisht, gjë që kontribuon më tej në zhvillimin aktiv dhe dinamik të tij.

Aktualisht, në manastirin e Florovsky, nën drejtimin e Abbeses Antonia (Filkina), po asketojnë 230 motra, ndër to 1 abaci në pension (të manastirit Ovruch), 6 murgesha skema, 121 murgesha, 4 murgesha, 42 fillestare dhe pjesa tjetër. të punëtorëve.

Shërbimet në manastir kryhen nga 3 priftërinj me kohë të plotë dhe 1 dhjak, 1 prift në gradën skema-abat është rrëfimtar i manastirit.

Manastiri jeton sipas statutit të Vasilit të Madh, i cili konfirmohet në aktin e dhuratës së Yakov Gulkevich në 1642.

Referenca: Karta e Shën Vasilit të Madh. Këtu duhet theksuar menjëherë se statuti i Shën Vasilit nuk është krijuar personalisht nga ai si i tillë.
“Shenjtori la vetëm një numër të madh përgjigjesh dhe mësimesh në letra drejtuar vëllezërve në manastiret që ai themeloi.
Duke qenë i pajisur me gradën e peshkopit, shenjtori u detyrua të udhëtonte shpesh dhe të qëndronte larg manastirit për një kohë të gjatë, por megjithatë ai u përpoq të mos i linte vëllezërit pa ushqim.
Mësimet e tij më vonë u mblodhën në një grup rregullash të përgjithshme të titulluar "Shkrime Asketike". Ato ndahen në dy pjesë: e para, teorike, ku Shën Vasili flet për heqjen dorë nga bota dhe fuqinë e jetës asketike, dhe e dyta - vetë rregullat: të gjata dhe të shkurtra, që përmbajnë rregullat e jetës monastike.
Ato përcaktohen në përgjigje të pyetjeve në raste të veçanta. Shenjtori i kushtonte shumë rëndësi Shkrimeve të Shenjta. Ai u përpoq të krahasonte çdo pyetje të vogël, si gjithë jetën e manastirit, me tekstin biblik.
Kështu, ai vendos të kryejë shtatë namaze në ditë, në përputhje me vargjet e psalmit të Davidit: "Të lavdërojmë shtatë herë ditën" (Ps. 119:164).
Është gjithashtu karakteristike se, pasi ka gjetur në Bibël udhëzime të sakta vetëm për gjashtë orë të veçanta (mbrëmje, mesnatë, mëngjes, mesditë, ora 3 dhe 9), Shën Vasili pajtohet me thënien e psalmistit, kështu që ai i ndan lutjet e mesditës në ato që kryhen para dhe pas vaktit.
Dhe të gjitha udhëzimet e tjera statutore mbështeten vazhdimisht nga referenca ndaj Shkrimeve të Shenjta, kështu që disa përgjigje janë thjesht një citim nga Bibla.
Këtu duket qartë shqetësimi i shenjtorit për zgjidhjen e çështjeve shpirtërore dhe vendosjen e përmirësimit moral të vëllezërve, bazuar në tekstet e shenjta.
Dhe në kohën tonë, kjo metodë është më e përshtatshme për rregullimin e jetës monastike.
Në shek. .
Prandaj, etërit e shenjtë urdhëruan të mësojmë nga Shkrimet Hyjnore, duke dëgjuar Vetë Zotin” dhe të udhëhiqemi nga shkrimet e etërve. Dhe në shekullin e 19-të, Shën Ignatius (Brianchaninov) paralajmëron për zhdukjen e plotë të pleqve shpirt-mbartës, të cilëve mund t'u besohej bindja e plotë, dhe, rrjedhimisht, për shqyrtimin e jetës së dikujt sipas urdhërimeve të Ungjillit.
Dhe mentori ynë i nderuar bashkëkohor, Arkimandriti Gjon (Krestyankin), shpesh na bindi për nevojën për të lidhur jetën tonë me Shkrimet e Shenjta, duke thënë në predikimet e tij: "Të ndjekësh Krishtin do të thotë të studiosh Ungjillin e Shenjtë në mënyrë që vetëm ai të bëhet një udhëheqës aktiv. në mbajtjen e kryqit të jetës sonë.
Riti i tonsure në Manastirin Frolovsky zhvillohet natën.

Është ruajtur tradita e kryerjes së shërbesave në ditët 1 dhe 2 të Kreshmës së Madhe pa priftëri.
Shërbimi lexohet nga motrat në përputhje me statutin.
Orët dhe Mëngjeset për 3 ditët e para të Kreshmës së Madhe kryhen në mëngjes, më pas në përputhje me traditën liturgjike.
Kanuni i Madh i St. Andrea i Kretës në ditën e tretë të Kreshmës së Madhe lexohet nga Fortlumturia e Tij Mitropoliti Vladimir.
Është ruajtur forma e lashtë monastike.
Nuk ka vakt të përbashkët në manastir, në përputhje me statutin e manastirit, ofrohet në kuzhinë një herë në ditë.

Prosfora, ëmbëlsirat e Pashkëve dhe vakti i manastirit përgatiten tradicionalisht mbi dru.
Në manastir lexohet edhe Psalteri i Palodhur.
Referenca: “Në shumë vende ekziston një zakon që të kërkohet nga manastiret që të lexojnë Psalterin për të vdekurit dhe për shëndetin, i cili kombinohet me dhënien e lëmoshës.
Në manastir, motrat lexojnë vazhdimisht Psalterin (psalterin e palodhur) me kujtimin e emrave (për shëndetin dhe prehjen). E madhe është fuqia e kësaj lutjeje të pandërprerë.
Leximi i Psalterit largon demonët nga një person dhe tërheq hirin e Zotit.
Psalteri i pathyeshëm është një lloj i veçantë lutjeje.
Psalteri i pafund quhet kështu sepse leximi i tij bëhet rreth orës, pa ndërprerje.
Ky lloj lutjeje falet vetëm në manastire.
Mund të jepni si për të gjallët ashtu edhe për të vdekurit.
Lutja për të gjallët dhe të vdekurit gjatë leximit të Psalterit të palodhur ka një fuqi të paparë, e cila shtyp demonët, zbut zemrat dhe qetëson Zotin, në mënyrë që të ringjallë mëkatarët nga ferri.
Psalteri i pathyeshëm... Pse është kaq e rëndësishme kjo?
Për shumë arsye
1. Murgjit kanë hirin e veçantë të lypin laikët. Murgjit jetojnë me lutje ata kanë marrë imazhin e një engjëlli. Dhe murgjit e vërtetë kanë lutjen e engjëjve tokësorë. Por nëse murgjit janë më të dobët, lutja ka ende fuqi të madhe dhe lutja kalon.
2. Psalteri është një lutje e fuqisë më të fortë. Rev. Ambrose of Optina: "Do të shihni nga përvoja se sa e madhe është fuqia e fjalëve të psalmit të frymëzuara nga Zoti, të cilat i djegin dhe i largojnë armiqtë mendorë si një flakë dhe lutja është gjithmonë më e fortë me fjalët e psalmit se sa me tonat." Plaku Jeronim i Sanaksarit tha se aty ku lexohet Psalteri i Pavdekshëm, është si një shtyllë zjarri që arrin deri në qiell.
3. E veçanta e lutjes së Psalterit është se kur dikush lutet për një person gjatë kësaj lutjeje, e mbron shumë atë nga demonët e këqij dhe e ndihmon në luftën kundër pasioneve. Siç thotë Rev. Parthenius i Kievit, Psalteri zbut pasionet.
4. Gjithashtu, veçoria më e rëndësishme e ritit të Psalterit të pathyeshëm është se ju do të përkujtoheni çdo ditë dhe zakonisht disa herë në ditë. ato. disa manastire përkujtojnë jo vetëm një herë në ditë, por në çdo katisma (Psalteri ka 20 katisma, 20 pjesë).
5. Psalteri i palodhur lexohet jo vetëm ditën, por edhe natën. Prandaj kjo gradë quhet e pathyeshme, sepse nuk ndalet as ditën as natën. Murgjit zëvendësojnë njëri-tjetrin pas një kohe të caktuar. (http://simvol-veri.ru/)

Në këtë kohë, manastiri po ringjall edhe "Zijet e Florës" tradicionale: pikturimin e ikonave dhe qëndisjet floriri.
Manastiri ka gjithashtu 2 ferma në fshatrat e rajonit të Kievit, ku kryhet prodhimi bujqësor për nevojat e manastirit.

Si në kohët e vjetra, Manastiri Florovsky është i pavarur (jo komunal).
Një atraksion i veçantë i manastirit është kopshti i tij i madh me lule - i quajtur "Kopshti i Edenit". Ju mund ta shihni qartë se si duket në fotografitë e bashkangjitura nga autori.
(fundi i pjesës së parë)

Fotografitë, të dashur lexues, shikoni këtë lidhje: http://h.ua/story/377932/