Në fund të shek. epoka brilante e antikitetit me shkencat, artin, arkitekturën i dha fund ekzistencës së saj, duke i lënë vendin erë e re- feudalizmi. Periudha kohore që përfshin një mijë vjet midis rënies së Romës (fundi i shekullit të 4-të) dhe Rilindjes në Itali (shek. 14) quhet Mesjetë, ose Mesjetë. Kjo ishte koha e formimit të shteteve evropiane, të përhershme luftërat e brendshme dhe kryengritjet, koha e themelimit të krishterimit.

Në historinë e arkitekturës, mesjeta ndahet në tre periudha: mesjetare e hershme (shek. IV-IX), romane (shek. X-XII), gotike (fundi i shekujve XII-XIV). Ndryshimi stilet arkitekturore nuk ndikon ndjeshëm në ndërtimin e parkut, pasi gjatë kësaj periudhe arti i kopshtarisë, i cili është më i prekshmi nga të gjitha llojet e artit dhe më shumë se të tjerët kërkon një mjedis të qetë për ekzistencën e tij, pezullon zhvillimin e tij. Ekziston në formën e kopshteve të vogla në manastire dhe kështjella, domethënë në zona relativisht të mbrojtura nga shkatërrimi.

Mesjeta, e cila zgjati gati një mijë vjet, nuk la kopshte shembullore, nuk krijoi të sajat stil gotik arkitektura e kopshtit. Një fe e zymtë, e ashpër la gjurmë në jetën e popujve të Evropës Perëndimore dhe e mposhti gëzimin e perceptimit të bukurisë së shprehur në kopshte me lule të bukura.

Kopshtet fillimisht filluan të shfaqen vetëm në manastire. Parimi dhe modeli themelor i të gjitha kopshteve, sipas ideve të krishtera, është parajsa, një kopsht i mbjellë nga Zoti, i pamëkatë, i shenjtë, i bollshëm me gjithçka që i nevojitet njeriut, me të gjitha llojet e pemëve, bimëve dhe i banuar nga kafshë që jetojnë në paqe. njëri tjetrin. Kjo parajsë origjinale është e rrethuar nga një gardh përtej të cilit Zoti i dëboi Adamin dhe Evën pas rënies së tyre. Prandaj, tipari kryesor "i rëndësishëm". Kopshti i Edenit- rrethimi i tij; kopshti përmendet më shpesh si "hortus conclusus" ("kopsht i rrethuar"). Tipari tjetër i domosdoshëm dhe më karakteristik i parajsës në idetë e të gjitha kohërave ishte prania në të e gjithçkaje që mund të sjellë gëzim jo vetëm për syrin, por edhe për dëgjimin, nuhatjen, shijen, prekjen - të gjitha shqisat njerëzore. Lulet mbushin parajsën me ngjyra dhe aroma. Frutat shërbejnë jo vetëm si një dekorim i barabartë me lulet, por edhe kënaqin qiellzën. Zogjtë jo vetëm e mbushin kopshtin me këngë, por edhe e dekorojnë me pamjen e tyre plot ngjyra, etj.

Kopshti i Manastirit– faqosja e saj dhe bimët në të ishin të pajisura me simbolikë alegorike. Ideja për të rikrijuar ndoshta Kopshtin e Edenit në tokë lindi nga koha kur u ngritën manastiret, strehë nga zhurma e tokës. Kopshti, i ndarë me mure nga mëkati dhe ndërhyrja e forcave të errëta, u bë simbol i Kopshtit të Edenit. Më vonë, me përhapjen e kultit të Nënës së Zotit në Evropën Katolike, kopshti u bë një alegori e Virgjëreshës Mari, një simbol i pastërtisë dhe virgjërisë së saj.

Si rregull, oborret e manastirit, të mbyllura në një drejtkëndësh ndërtesash monastike, ngjitur Ana jugore kishat.

Oborri i manastirit, zakonisht katror, ​​ndahej nga shtigje të ngushta në mënyrë tërthore në katër pjesë katrore (që kishin një kuptim simbolik - kryqi i formuar nga shtigjet supozohej të kujtonte mundimin e Krishtit). Në qendër, në kryqëzimin e shtigjeve, u ndërtua një pus, një shatërvan dhe një pellg i vogël për ujitjen e bimëve ujore dhe ujitjen e kopshtit, larjen ose ujin e pijshëm. Shatërvani ishte gjithashtu një simbol - një simbol i pastërtisë së besimit, hirit të pashtershëm ose "pema e jetës" - pema e parajsës- një pemë e vogël portokalli ose mollë, dhe gjithashtu u instalua një kryq ose u mboll një tufë trëndafili. Çdo detaj në kopshtet e manastirit kishte një kuptim simbolik për t'u kujtuar murgjve bazat e ekonomisë hyjnore dhe virtytet e krishtera.

Shpesh në kopshtin e manastirit kishte një pellg i vogël, ku rriteshin peshqit për ditët e agjërimit. Kjo kopsht i vogël në oborrin e manastirit kishte zakonisht pemë të vogla– fruta ose dekorative dhe lule. I vogël Pemishtja brenda oborrit të manastirit ishte një simbol i parajsës. Shpesh përfshinte një varrezë manastiri.

Sipas qëllimit të tyre, kopshtet ndaheshin në kopshte farmaci me të gjitha llojet e bimëve dhe bimët medicinale, kopshte kuzhine Me kulturat bimore për nevojat e manastirit dhe pemishtet .

Manastiret në atë kohë ishin, ndoshta, i vetmi vend, ku u ofrua kujdes mjekësor si për murgjit ashtu edhe për pelegrinët. Kultivimi i bimëve mjekësore u bë një shqetësim i rëndësishëm i kopshtarëve mesjetarë. Kopshti i farmacisë ndodhej zakonisht në oborre, pranë shtëpisë së mjekut, spitalit të manastirit ose shtëpisë së lëmoshës. Në të rriteshin bimë barishtore medicinale dhe zbukuruese, si dhe bimë që mund të shërbenin si ngjyrues. Lulëzon dhe bimë aromatike u dha bukuri shtretërve farmacistë. Por ndryshe është e bukur bimët me lule jo shumë u edukuan në mesjetë. Nuk kishte vend të mjaftueshëm për ta në kështjellat e zymta dhe qytetet e ngushta. Në copa të vogla toke, të ndriçuara me masë nga dielli për shkak të mureve dhe kulmeve të larta, u rritën vetëm disa bimë të preferuara - trëndafila, zambakë, karafila, margaritë, irise.

Meqenëse në mesjetë kishte pak kopshte, bimët e rritura vlerësoheshin shumë dhe mbroheshin rreptësisht. Dëshmi se sa vëmendje iu kushtohej kopshteve dhe luleve në mesjetë është përshkrimi i vitit 812, me anë të të cilit Karli i Madh urdhëroi që lulet të mbilleshin në kopshtet e tij. Rishkrimi përmbante një listë me rreth gjashtëdhjetë emra lulesh dhe bimët zbukuruese. Kjo listë u kopjua dhe më pas u shpërnda në manastiret në të gjithë Evropën. Kopshtet kultivoheshin edhe me urdhra mashtrues. Françeskanët, për shembull, deri në vitin 1237, sipas statutit të tyre, nuk kishin të drejtë të zotëronin tokë, me përjashtim të një trualli në manastir, i cili nuk mund të përdorej përveçse për një kopsht. Urdhrat e tjerë monastikë merreshin posaçërisht në kopshtari dhe kopshtari të perimeve dhe ishin të famshëm për të. Disa ligje u vendosën gjithashtu kundër atyre që prishnin ose shkatërronin bimët. Sipas ligjit të kohës, një person që prishte një pemë të shartuar rrezikonte t'i digjej gishtat e këmbëve. Dhe ndonjëherë personi fajtor për dëmtimin e kopshtit të dikujt tjetër gozhdohej në një shtyllë, prehej dora e djathtë dhe i dënuar në mërgim të përjetshëm.

Karakteristikat kryesore të llojit të kopshteve të manastirit ishin privatësia, soditja, heshtja dhe dobia e tyre. Disa kopshte manastiri ishin zbukuruar me arbore me kafaz dhe mure të ulëta për të ndarë një zonë nga tjetra. Ndër kopshtet e manastirit, Kopshti i Shën Gallenit (ose St. Gallenit) në Zvicër ishte veçanërisht i famshëm.

Manastiri i St. Ajo u themelua në vitin 613 nga St. Gall. Këtu është ruajtur biblioteka e manastirit me dorëshkrime mesjetare, e cila numëron 160 mijë artikuj dhe konsiderohet si një nga më të kompletuarat në Evropë. Një nga ekspozitat më interesante është “Plani i Shën Gallit”, i përpiluar në fillim. shekulli i 9-të dhe përfaqëson një tablo të idealizuar manastiri mesjetar(kjo është e vetmja plani arkitektonik, i ruajtur nga mesjeta e hershme).

Në vitin 1983, manastiri i Shën Gall u përfshi në listën e monumenteve Trashëgimia Botërore si "një shembull i përsosur i një manastiri të madh karolingian".

Labirint i kopshtit- një teknikë që u formua në kopshtet e manastirit dhe zuri një vend të fortë në ndërtimin e mëvonshëm të parkut. Fillimisht, labirinti ishte një model, dizajni i të cilit përshtatej në një rreth ose gjashtëkëndësh dhe të çonte në qendër në mënyra komplekse. Në mesjetë, ideja e labirinteve u përdor nga kisha. Për pelegrinët e penduar, mozaikët spirale u vendosën në dyshemenë e tempullit. shtigje gjarpëruese, përgjatë të cilit besimtarët duhej të zvarriteshin në gjunjë nga hyrja e tempullit deri në altar për të shlyer mëkatet e tyre. Kështu, nga kryerja e ritualit të lodhshëm në kishë, ata kaluan në shëtitje të gëzuara nëpër kopshte, ku zhvendosën labirintin, ku shtigjet ndaheshin nga mure të larta gardhesh të zbukuruara. Nga një labirint i tillë kishte, si rregull, vetëm një ose dy dalje, të cilat nuk mund të zbuloheshin aq lehtë. Duke zënë një sipërfaqe të vogël, ky labirint të krijonte përshtypjen e një gjatësie të pafundme shtigjesh dhe bëri të mundur shëtitjet e gjata. Ndoshta në labirinte të tilla fshiheshin çelje sekrete kalim nëntokësor.

Më pas, kopshtet labirint morën përdorim të gjerë në parqet e rregullta dhe madje edhe peizazhore në Evropë. Në Rusi kishte një labirint të tillë Kopshti veror(nuk ruhet), pjesa e rregullt e Parkut Pavlovsk (restauruar) dhe Parku Sokolniki, ku rrugët e tij dukeshin si elipsa të ndërthurura të gdhendura në masivin e bredhit (të humbur).

Manastir(nga lat. Claustrum- vend i mbyllur) - një galeri bypass e mbuluar që inkuadron një oborr të mbyllur drejtkëndor ose kopsht të brendshëm të manastirit. Në mënyrë tipike, një manastir ndodhet përgjatë murit të një ndërtese, ku një nga muret e saj është bosh dhe tjetri është një arkadë ose kolonadë. Vetë oborri i hapur, i rrethuar nga një galeri, shpesh quhet manastir.

Në mesjetë, oborri i manastirit kishte sigurisht një pus në qendër, nga i cili kishte shtigje që ndanin hapësirën e oborrit në kuadrate. Manastiri zakonisht ishte ngjitur në fasadën e gjatë jugore të katedrales. Një nga imazhet e para të manastirit mund të shihet në planin e manastirit të Shën Gallenit në Zvicër. Manastiri ishte qendra e jetës së manastirit, qendra kryesore e tij e komunikimit, një vend meditimi dhe pune shkencore. Manastiri luajti një rol të rëndësishëm si një vend për procesionet ceremoniale në Pashkë ose Krishtlindje.

Informacione të lidhura.

Në fund të shek. epoka e shkëlqyer e antikitetit me të
përfundoi karrierën e saj në shkenca, art dhe arkitekturë
ekzistencës, duke i lënë vendin një epoke të re të feudalizmit.
Periudha
koha,
numërimi
mijëvjeçari ndërmjet rënies së Romës (fundi i shekullit të IV) dhe
Rilindja në Itali (shek. XIV), e quajtur
mesjetës, ose mesjetës. Ishte
koha
formimi
evropiane
shtetet,
luftëra dhe kryengritje të vazhdueshme të brendshme, kohë
pohimet e krishterimit.
Në historinë e arkitekturës, mesjeta ndahet në
tre periudha: mesjeta e hershme (shek. IV-IX),
Romaneske (shek. X-XII), gotike (fundi i shekujve XII-XIV).

Ndryshimet në stilet arkitekturore nuk janë të rëndësishme
është reflektuar në ndërtimin e parkut, pasi gjatë kësaj periudhe
arti i kopshtarisë, që është më
vulnerabël nga të gjitha format e artit dhe më shumë se të tjerët
që kërkon ekzistencë paqësore për ekzistencën e saj
situatën, pezullon zhvillimin e saj. Ajo
ekziston në formën e kopshteve të vogla në manastire dhe
kështjella, pra në territore relativisht
mbrojtur nga shkatërrimi.
Periudha e Mesjetës, e cila zgjati
gati një mijë vjet, nuk lanë kopshte shembullore, nuk lanë
krijoi stilin e tij gotik të arkitekturës së kopshtit.

Llojet e kopshteve:
1.
2.
3.
4.
Kopshti i Manastirit
Kopshtet e kalasë ose kopshtet feudale
"Livadhet e luleve" - ​​për turne dhe argëtim social
"Kopshtet e dashurisë"

Kopshtet mesjetare në Evropë janë zvogëluar ndjeshëm
madhësive në krahasim me ato të lashta, të tyre
takim. Kopshtet dekorative, në këmbë janë bërë të mëdha
rrallë dhe janë tkurrur në zona të vogla të përfshira mes tyre
muret e fuqishme të kështjellave dhe manastireve feudale. Këto kopshte
u përdorën kryesisht për rritjen e frutave dhe
bimët medicinale.

Kopshti i Manastirit
Kopshtet filluan së pari
lindin
vetëm
V
manastiret.
mesjetare
manastiret
të përfaqësuar
janë qendra të shkencës dhe
art
feudale
paqen. Duke qenë relativisht
të mbrojtura
nga
shkatërrimi
në
koha
të shumta
Luftërat mesjetare dhe grindjet civile u bënë qendra
e cila mbeti dhe deri diku u zhvillua,
arti i parkut. Këtu u zhvillua semantika
konceptet kopsht perfekt- Raya.

Kopshtet e manastirit ishin të lidhur kompozicionalisht me
arkitekturës së ndërtesave që e rrethonin dhe u mbushën
simbolika që pasqyron njohjen e Zotit nga shpirti i njeriut -
Kopshti i Edenit është një kopsht i mbjellë nga Zoti, pa mëkat, i shenjtë,
e bollshme në gjithçka që i nevojitet një personi - kjo është e domosdoshme dhe
tipar karakteristik është prania në kopsht i çdo gjëje që mundet
sjellin gëzim jo vetëm për syrin, por edhe për dëgjimin, erën, shijen,
prekje - të gjitha shqisat njerëzore. Lulet mbushin parajsën
ngjyrat dhe aroma. Frutat shërbejnë jo vetëm si dekorim,
të barabartë me ngjyrat, por edhe të kënaqin shijen. Zogjtë jo vetëm që shpallin
kopshtin duke kënduar, por edhe ta zbukurojnë me pamjen e tyre plot ngjyra etj.
Kjo parajsë origjinale ishte e rrethuar nga një gardh, pas të cilit
Zoti i dëboi Adamin dhe Evën pas rënies së tyre. Prandaj kryesore
Një tipar "i rëndësishëm" i Kopshtit të Edenit është rrethimi i tij.
Një kopsht i tillë shpesh quhej "hortus conclusus" - "kopsht i mbyllur".

Zona e kufizuar përcakton dimensione të vogla
kopshtet e manastirit. Ato karakterizoheshin nga një formë drejtkëndëshe
planimetria e oborreve të niveluara, të mbyllura nga
përreth "botës mëkatare". Paraqitja e kopshtit dhe bimët në
ajo, ishin të pajisura me simbolikë alegorike (fetare). Kopshti,
të ndarë me mure nga mëkati dhe ndërhyrja e forcave të errëta, u bënë
simbol i Kopshtit të Edenit.
Oborri i manastirit, zakonisht katror, ​​ishte i ndarë në të ngushtë
shtigjet kryq në katër pjesë katrore (të cilat
kishte një kuptim simbolik - një kryq i formuar nga shtigjet,
supozohej të kujtonte mundimin e Krishtit). Në qendër, në
në kryqëzimin e shtigjeve, u ndërtua një pus ose shatërvan, si
një simbol i pastërtisë së besimit dhe hirit të pashtershëm.
Shpesh vendin qendror e zinte “pema e jetës” ose
"pema e diturisë" - pema e parajsës - portokalli i vogël
pema ose pema e mollës - një simbol i humbjes së gjendjes parajsore -
një simbol i unitetit të së mirës dhe së keqes, sepse frytet e së mirës dhe së keqes rriten mbi të
e keqe.

Sipas qëllimit të tyre, kopshtet u ndanë në kopshte farmaci me
të gjitha llojet e bimëve dhe bimëve mjekësore, kuzhinë
kopshte me kultura perimesh për nevojat e manastirit dhe fruta
kopshte. Një pemëtore e vogël brenda oborrit të manastirit ishte
simbol i parajsës. Shpesh përfshinte një manastir
varrezat.

Manastiret në atë kohë ishin ndoshta të vetmet
një vend ku kujdesi mjekësor u ofrohej si murgjve ashtu edhe
dhe pelegrinët. Kultivimi i bimëve mjekësore është bërë
një shqetësim i rëndësishëm i kopshtarëve mesjetarë. Farmaceutike
kopshti i perimeve zakonisht ndodhej në oborre, pranë
një shtëpi mjeku, një spital manastiri ose një shtëpi lëmoshë. NË
Aty rriteshin si bimë medicinale ashtu edhe ato zbukuruese.
bimët, si dhe bimët që mund të shërbenin
ngjyrat. Bimët e lulëzuara dhe aromatike sollën
bukuria e shtretërve të farmacisë. Por bimë të bukura me lule
jo shumë u edukua në Mesjetë, nuk kishte mjaft për ta
vende në kështjella të zymta dhe qytete të ngushta. Në të vogla
copa toke, të ndriçuara me masë nga dielli për shkak të mureve të larta
dhe çatitë, u rritën vetëm disa të preferuara
bimët...

Në kopshtet barishtore rriteshin zambakë, gladiolë, rozmarinë, nenexhik,
urtë, rue dhe të tjerët specie të dobishme bimët, të cilat gjithashtu
ishin edhe te bukura. Parimi estetik ishte i pranishëm në
gjithçka që ishte në kopsht, dhe këtu mund të gjeje edhe shtretër
me perime, barishte aromatike, lule,
shkurre të manave, pemë frutore- e gjithë kjo ndodhi
të nevojshme për murgjit që kishin shtëpinë e tyre dhe
i siguroi vetes gjithçka që u nevojitej.
Vlen të përmendet se vetitë shëruese të bimëve në fillim
Mesjeta përkufizohej shumë thjeshtë: besohej se
vetë bima, nga forma e saj, tregon se cilat organe ose pjesë
shëron trupin.

Për shembull, pelini, i cili duket si kaçurrela, mendohej të ishte një ilaç për dhimbjet e kokës; kopër me qime dhe shparg
ndihmon në forcimin e flokëve; trëndafila dhe margarita, disa
që i ngjan syrit, shëron sëmundjet e syrit; lëpjetë,
si gjuha shëron dhe zambaku i luginës me lule,
i ngjan një pike, është një ilaç i shkëlqyer për paralizën...

Meqenëse kishte pak kopshte në mesjetë, të rritur
bimët vlerësoheshin shumë dhe mbroheshin rreptësisht. Certifikata
sa vëmendje iu kushtua kopshteve dhe luleve,
shërben si një përshkrim i vitit 812, në të cilin Charlemagne urdhëroi
për lulet që duhen mbjellë në kopshtet e tij. Rishkrim
përmbante një listë me rreth gjashtëdhjetë emra lulesh dhe
bimët zbukuruese. Kjo listë është rishkruar dhe
pastaj u përhap në të gjithë manastiret në të gjithë Evropën.
Disa ligje u vendosën gjithashtu kundër tyre
që prishën ose shkatërronin bimët. Sipas ligjit
kohë, një person që ka prishur një pemë të shartuar është kërcënuar
duke ju djegur gishtat e këmbëve. Dhe ndonjëherë ai që është fajtor për dëmtimin e dikujt tjetër
kopshtet ishin gozhduar në një shtyllë, dora e djathtë e tyre ishte prerë dhe
i dënuar me mërgim të përjetshëm.

Tipari kryesor i kopshteve të llojit të manastirit ishte i tyre
vetmia, soditja, heshtja, utilitarizmi.
Disa kopshte manastiri ishin zbukuruar me kafaz
gazebos, mure të ulëta për të ndarë një zonë
një tjetër.

Ndër kopshtet e manastirit ishte veçanërisht i famshëm Kopshti i Shën Gallenit në Zvicër.
Manastiri i Shën Gallit, i vendosur në Zvicër
qyteti i St. Gallenit, ishte në mesjetë një nga më të mëdhenjtë
Manastiret benediktine në Evropë, të themeluara në 613 nga St.
Gallomi.
Këtu është ruajtur biblioteka e manastirit të mesjetës.
dorëshkrime, e cila ka 160 mijë njësi ruajtjeje dhe
i njohur si një nga më të kompletuarit në Evropë. Një nga më
Ekspozita interesante është "Plani i Shën Gallit",
hartuar në fillim të shekullit IX dhe përfaqëson
një pamje e idealizuar e një manastiri mesjetar (kjo
i vetmi plan arkitektonik që ka mbijetuar që në fillim
Mesjeta).

"Plani i Saint Gall"

Plani i manastirit mesjetar të Shën Gallit
1. Shtëpia e mjekut.
2. Kopshti i barnave
bimët.
3.
Manastir
oborr - manastir.
4. Pemishtja dhe
varrezat.
5. Kopsht perimesh.
6.
Familjare
pellgje.

Manastir (nga latinishtja Claustrum - vend i mbyllur) - i mbuluar
një galeri bypass që inkuadron një oborr të mbyllur drejtkëndor
ose kopshti i brendshëm i manastirit. Zakonisht manastiri ndodhej
përgjatë murit të ndërtesës, ndërsa një nga muret e saj ishte bosh, dhe
e dyta ishte një arkadë ose kolonadë. Shpesh një manastir
Ata e quajtën edhe vetë oborrin e hapur, të rrethuar nga një galeri.

Në mesjetë, oborri i manastirit me siguri kishte
në qendër kishte një pus, nga i cili ndaheshin shtigjet
hapësira e oborrit në kuadrante. Manastiri ishte zakonisht i bashkangjitur
në fasadën e gjatë jugore të katedrales. Një nga imazhet e para
Manastir mund të shihet në planin e manastirit St. Gallen në Zvicër.
Manastiri ishte qendra e jetës së manastirit, e tij
qendra kryesore e komunikimit, vendi i meditimit dhe i bursës
puna. Manastiri luajti një rol të rëndësishëm si vend
procesione solemne në Pashkë ose Krishtlindje.

Kopshti i labirintit është një teknikë tjetër që u formua në
kopshtet e manastirit dhe zuri një vend të fortë në
ndërtimi i mëpasshëm i parkut.
Nëse romakët përdornin motivin e labirintit në zbukurim
mozaikët dhe afresket, të krishterët e kthyen në simbol
pengesat për shpëtim. Shpesh gjendeshin labirinte në
brendësi të kishave. Në mesjetë për pelegrinët e penduar
në dyshemenë e tempullit u shtruan shtigje me dredha-dredha me mozaik, përgjatë të cilave besimtarët duhej të
ecni në gjunjë nga hyrja në tempull deri në altar përgjatë të gjitha kthesave dhe
kthesat e labirintit. Ky dënim është shqiptuar për
shlyerje për mëkatet e tyre për ata që nuk mund të kryejnë
pelegrinazhi në vendet e shenjta.

Në të ardhmen, nga kryerja e një rituali të lodhshëm në
labirintet e kishave janë kthyer në shëtitje nëpër kopshte, ku shtigje
të ndara me mure gardhesh të shkurtuara.
Duke zënë një zonë të vogël, u krijua një labirint i tillë
përshtypjen e një gjatësie të pafund rrugësh dhe dhanë mundësinë
bëni shëtitje të gjata. Thonë në labirinte të tilla
u fshehën kapakët e kalimit të fshehtë nëntokësor. Ndoshta,
Ky është pikërisht lloji i labirintit për të cilin shkroi Jeff Saward në librin e tij
“...labirinti perceptohet si një ishull qetësie
botë kaotike, një vend i qetë i destinuar për reflektim dhe
përsiatje. Rruga gjarpëruese e labirintit fton
vizitor për të pastruar mendjen tuaj, për të freskuar shpirtin tuaj, për të moderuar aromën tuaj,
ngadalëso..."

Kopshtet e labirintit

Më pas
kopshte labirintesh
mora
i gjerë
shpërndarja në parqe të rregullta dhe madje edhe peizazhore në Evropë.
Në Rusi kishte një labirint të tillë në Kopshtin Veror (jo të ruajtur), në
pjesë e rregullt e Parkut Pavlovsk (restauruar) dhe parkut
Sokolniki, ku rrugët e tij dukeshin si elips të ndërthurur,
i gdhendur në masivin e bredhit (i humbur).

Kopshtet moderne të labirintit

Kopshtet e kalasë ose kopshtet e tipit feudal.
Kopshtet në kështjella kishin një karakter të veçantë. Feudal
kopshtet, ndryshe nga ato të manastirit, ishin më të vogla,
të vendosura brenda kështjellave dhe kështjellave - ishin të vogla
dhe e mbyllur. Këtu u rritën lule, kishte një burim -
një pus, ndonjëherë një pishinë ose shatërvan në miniaturë dhe pothuajse
gjithmonë një stol në formën e një parvaz të mbuluar me terren - një teknikë
e cila më pas u përhap në
parqe. Kishin mbuluar rrugicat me rrush,
u rritën kopshte me trëndafila, pemë molle, si dhe u mbollën lule
në shtretër lule sipas dizajneve të veçanta.

Kopshtet e Kalasë

Kopshtet e Kalasë
ishin
zakonisht
nën
e veçantë
mbikëqyrja e zonjës
kështjellë
Dhe
shërbyer
të vogla
një oaz
paqe e mendjes
ndër
e zhurmshme
turmat
banorëve
kështjellë,
e mbushur
e tij
oborre.
Këtu
njëjtë
ishin rritur
Si
barëra medicinale,
dhe helmuese, barishte për zbukurim dhe që ka simbolike
kuptimi. Vëmendje e veçantë kushtuar bimëve aromatike.

Aroma e tyre u përgjigj
idetë
O
qielli,
i lezetshëm
Të gjitha
ndjenjat
person, por një arsye tjetër për ta
kultivimi ishte ai
kështjellat dhe qytetet, për shkak të
kushte të ulëta sanitare,
ishin plot erëra të këqija. NË
u mbollën kopshte mesjetare
trëndafila të marrë nga kryqtarët
nga Lindja e Mesme.
Në shekujt e parë pas rënies së Perandorisë Romake, trëndafilat
Evropa, e klasifikuar si pagane, e ligë, mëkatare
luksi u shkatërrua, dhe vetëm një shekull më vonë përsëri
u shfaq në kopshte.

Bimët me vlerë
shërimi
Vetitë
bëhen në mesjetë
bazë
shpirtrat
Dhe
kozmetike
fondeve.
Të tilla kopshte quheshin
kopshtet e "grave shkencore",
kush e shpiku të parën
droga aromatike. NË
vende
Evropë
V
Njerëzit e mesjetës pothuajse
nuk lahet dhe për të rrahur
erë, lyen veten
me erë të keqe
përzierjet
nga
dhjetëra përbërës, pra
u shfaqën parfumet e para.

U rritën bimë "me erë të ëmbël" - trëndafila, zambakë,
aguliçe, manushaqe, lule misri, - jo vetëm për përdorim në
rituale, dekorime, por edhe në ushqime. U shtuan manushaqe
në sallata. Aguliçe, manushaqe, petale trëndafili dhe murriz në
përzierjet me mjaltë dhe sheqer përbënin një delikatesë të preferuar.
Përmendja e parë e kopsht lulesh trëndafila dhe manushaqe
daton rreth vitit 1000.

Ishte në këtë kohë që një dekorim i tillë
elemente të tilla si shtretër lule, kafaz, pjergulla, ka një modë për të
bimë në vazo. Bimë aromatike, lule dhe bimë ekzotike shtëpie u rritën në vazo.
bimët që erdhën në Evropë më pas kryqëzatat.
Në kështjellat e feudalëve të mëdhenj u krijuan kopshte më të gjera
jo vetëm për qëllime utilitare, por edhe për rekreacion.

Pranë fortifikimeve mbrojtëse të kështjellës,
"Livadhe me lule" - kopshte për turne dhe argëtim social.

I madh
famë
i gëzuar
kopshte
Perandori Karli i Madh
(768-814), ata u ndanë në
utilitare dhe "qesharake".
"qesharake"
kopshte
zbukuruar
lëndinat,
lule,
të ulëta
pemët,
zogjtë
Dhe
menazheri.
Në mesjetën e vonë
U shfaqën "kopshtet e dashurisë":
kopshte të destinuara për
dashuri
privatësi,
datat, dhe gjithashtu vetëm për
rekreacion
nga
e zhurmshme
jeta gjyqësore.

Kopshte të tilla ishin në
pishina të vogla në qendër
Për
larje.
Këtu
luajti muzikë, bisedoi,
lexoni
libra,
kërcenin
luajtur lojëra të ndryshme.
Imazhi i bukur
të tilla
"kopsht
dashuri"
të ruajtura në miniaturë
"Kopshti i kënaqësive" I ri
njerëzit lahen në Shatërvan
Rinia”, duke pirë verë dhe
duke shijuar
muzikë.
Një nyje
larje
V
pishina të vogla për meshkuj
dhe femrat mjaft shpesh
përshkruar në mesjetë
miniatura.

Duke u larë së bashku
të vogla
Pishina
burra
Dhe
femrat
mjaft
shpesh
të përshkruara
V
mesjetare
miniatura: me sa duket
nuk kishte asgjë në të
mahnitëse në kushte
"komunale"
jeta
kështjellat mesjetare dhe
qytete ku vetmia
ishte i mirëpritur, por jo
gjithmonë në dispozicion.

bazë
objektet
kopshtari
art
Mesjeta:
- kopshtet e manastirit
- kopshte të brendshme të manastireve,
- kopshte farmaceutike,
- kopshte frutash (parajsë),
- kopshte labirintesh
- kopshte feudale
- kopshte dekorative dhe utilitare,
- kopshte zbavitëse,
- korije kënaqësie (livadh me lule dhe kopsht i dashurisë).
Mesjeta karakterizohej nga përdorimi i arritjeve
shkenca e lashtë natyrore dhe teoria e artit të kopshtarisë dhe
përmirësimin e mëtejshëm të tyre. Mund të theksojmë sa vijon
veçoritë
kopshtari
ndërtimi
Mesjeta:
shtrirja gjeometrike e kopshteve të brendshme; private
mbjellja dhe krasitja e pemëve; labirint; simbolikën.

Punë laboratorike dhe praktike nr.3
“Plani i manastirit mesjetar të Shën Gallit”.
Karakteristikat e stilit:
5. Kopsht perimesh.
6. Pellgje ekonomike.
konstruksion boshtor;
përdorimi
simetri;
formimi
mbyllur
kompozime
elementet thelbësore:
1. Shtëpia e mjekut.
2. Kopshti i barnave
bimët.
3. Manastir.
4. Pemishtja dhe
varrezat

Biblioteka e Manastirit Zviceran të St. Gall u përfshi në listën e monumenteve të UNESCO-s në 1983. Rreth 2000 dorëshkrime mesjetare mbahen këtu, por vetëm një prej tyre bëri që biblioteka të përfshihej në listën e UNESCO-s - plani më i hershëm i një manastiri mesjetar që ka mbijetuar deri më sot. Këtu është ai:

Krijuar në 819-826, plani unik është ruajtur në mënyrë perfekte deri më sot. Qëllimi i tij mbetet ende një mister. Siç sugjerojnë ekspertët, ka shumë të ngjarë, nuk ishte një fiksim i gjendjes reale të punëve në manastir, por një lloj modeli ideal për t'u ndjekur. Ka 333 mbishkrime në plan, duke ju lejuar të identifikoni në detaje të gjitha pjesët e manastirit: katedralen, kopshtin, shkollën, shërbimet etj.



Kjo kopje e planit tregon të gjitha pjesët "kopsht" të manastirit:
X është një kopsht perimesh, "nën" që është shtëpia e kopshtarit, Y është një kopsht frutor i kombinuar me një varrezë, Z është një kopsht me bimë mjekësore.
Falë mbishkrimeve, ne mund të zbulojmë se çfarë u rrit në secilën prej tyre.
Në kopshtin e bimëve medicinale - sherebelë, lakërishtë, rue, qimnon, iris, lovage, pennyroyal, kopër, bizele, marsilia, costo (?), fenegreca (?), rozmarinë, nenexhik, zambakë dhe trëndafila.
Në pemishte ka mollë, dardha, kumbulla, veshtulla, dafina, gështenja, fiq, ftua, pjeshkë, lajthi, amendelaris (?), manit dhe arra.
Në oborrin e arkadës ngjitur me katedralen (mansali), i ndarë në katër pjesë nga shtigjet, rritej dëllinja.

Dhe në këtë faqe interneti të mrekullueshme http://www.stgallplan.org/en/index.html mund të shihni më shumë detajet më të vogla planifikoni dhe lexoni (duke përdorur transkriptin dhe perkthim anglisht) të gjitha 333 mbishkrimet! Dhe sigurisht, mësoni shumë më tepër për planin e manastirit të Shën Gallit.

Në fund të shek. Epoka e shkëlqyer e antikitetit me shkencat, artin dhe arkitekturën e saj i dha fund ekzistencës së saj, duke i lënë vendin një epoke të re - feudalizmit. Periudha kohore që përfshin një mijë vjet midis rënies së Romës dhe Rilindjes në Itali quhet Mesjetë, ose Mesjetë. Ndryshimi i stileve arkitekturore nuk ndikon ndjeshëm në ndërtimin e parkut, pasi gjatë kësaj periudhe arti i kopshtarisë, i cili është më i prekshmi nga të gjitha llojet e artit dhe më shumë se të tjerët kërkon një mjedis paqësor për ekzistencën e tij, pezullon zhvillimin e tij. Ekziston në formën e kopshteve të vogla në manastire dhe kështjella, domethënë në zona relativisht të mbrojtura nga shkatërrimi. Mesjeta, e cila zgjati gati një mijë vjet, nuk la kopshte shembullore dhe nuk krijoi stilin e vet gotik të arkitekturës së kopshtit. Një fe e zymtë, e ashpër la gjurmë në jetën e popujve të Evropës Perëndimore dhe e mposhti gëzimin e perceptimit të bukurisë së shprehur në kopshte me lule të bukura. Kopshtet fillimisht filluan të shfaqen vetëm në manastire. Parimi dhe modeli themelor i të gjitha kopshteve, sipas ideve të krishtera, është parajsa, një kopsht i mbjellë nga Zoti, i pamëkatë, i shenjtë, i bollshëm me gjithçka që i nevojitet njeriut, me të gjitha llojet e pemëve, bimëve dhe i banuar nga kafshë që jetojnë në paqe. njëri tjetrin. Kjo parajsë origjinale është e rrethuar nga një gardh përtej të cilit Zoti i dëboi Adamin dhe Evën pas rënies së tyre. Prandaj, tipari kryesor "i rëndësishëm" i Kopshtit të Edenit është rrethimi i tij. Tipari tjetër i domosdoshëm dhe më karakteristik i parajsës në idetë e të gjitha kohërave ishte prania në të e gjithçkaje që mund të sjellë gëzim jo vetëm për syrin, por edhe për dëgjimin, nuhatjen, shijen, prekjen - të gjitha shqisat njerëzore. Kopshti i manastirit - shtrirja e tij dhe bimët në të, ishin të pajisura me simbolikë alegorike. Kopshti, i ndarë me mure nga mëkati dhe ndërhyrja e forcave të errëta, u bë simbol i Kopshtit të Edenit. Si rregull, oborret e manastirit, të mbyllura në një drejtkëndësh ndërtesash monastike, ishin ngjitur me anën jugore të kishës. Oborri i manastirit, zakonisht katror, ​​ndahej në mënyrë tërthore në katër pjesë katrore me shtigje të ngushta. Në qendër, në kryqëzimin e shtigjeve, u ndërtua një pus, një shatërvan dhe një pellg i vogël për ujitjen e bimëve ujore dhe ujitjen e kopshtit, larjen ose ujin e pijshëm. Shatërvani ishte gjithashtu një simbol - një simbol i pastërtisë së besimit, hirit të pashtershëm ose "pema e jetës" - pema e parajsës - një pemë e vogël portokalli ose molle, dhe gjithashtu u instalua një kryq ose u mboll një tufë trëndafili. Shpesh në kopshtin e manastirit ndërtohej një pellg i vogël ku rriteshin peshqit për ditët e agjërimit. Ky kopsht i vogël në oborrin e manastirit zakonisht kishte pemë të vogla - pemë dhe lule frutore ose zbukuruese. Një pemëtore e vogël brenda oborrit të manastirit ishte një simbol i parajsës. Shpesh përfshinte një varrezë manastiri. Sipas qëllimit të tyre, kopshtet ndaheshin në kopshte farmacish me të gjitha llojet e barishteve dhe bimëve mjekësore, kopshte kuzhine me kultura perimesh për nevojat e manastirit dhe pemëtore. Manastiret në atë kohë ishin ndoshta i vetmi vend ku ofrohej kujdes mjekësor si për murgjit ashtu edhe për pelegrinët. Në copa të vogla toke, të ndriçuara me masë nga dielli për shkak të mureve dhe kulmeve të larta, u rritën vetëm disa bimë të preferuara - trëndafila, zambakë, karafila, margaritë, irise. Meqenëse në mesjetë kishte pak kopshte, bimët e rritura vlerësoheshin shumë dhe mbroheshin rreptësisht.

Kopshti i labirintit është një teknikë që u formua në kopshtet e manastirit dhe zuri një vend të fortë në ndërtimin e mëvonshëm të parkut. Fillimisht, labirinti ishte një model, dizajni i të cilit përshtatej në një rreth ose gjashtëkëndësh dhe të çonte në qendër në mënyra komplekse. Në mesjetë, ideja e labirinteve u përdor nga kisha. Për pelegrinët e penduar, në dyshemenë e tempullit u vendosën shtigje dredha-dredha me mozaik, përgjatë të cilave besimtarët duhej të zvarriteshin në gjunjë nga hyrja e tempullit deri në altar për të shlyer mëkatet e tyre. Pra, nga kryerja e një rituali të lodhshëm në kishë, ata kaluan në shëtitje të gëzuara nëpër kopshte, ku zhvendosën një labirint, ku shtigjet ndaheshin nga mure të larta gardhesh të shkurtuara.Nga një labirint i tillë, si rregull, vetëm një ose dy dalje, të cilat nuk mund të zbuloheshin aq lehtë. Duke zënë një sipërfaqe të vogël, ky labirint të krijonte përshtypjen e një gjatësie të pafundme shtigjesh dhe bëri të mundur shëtitjet e gjata. Ndoshta në labirinte të tilla fshiheshin kapakët e një kalimi të fshehtë nëntokësor. Më pas, kopshtet e labirintit u përhapën gjerësisht në parqet e rregullta dhe madje edhe peizazhore në Evropë. Lloji feudal kopshte Kopshtet në kështjella kishin një karakter të veçantë. Kopshtet feudale, ndryshe nga ato monastike, ishin më të vogla në madhësi, të vendosura brenda kështjellave dhe kështjellave - ato ishin të vogla dhe të mbyllura. Këtu rriteshin lule, kishte një burim - një pus, ndonjëherë një pishinë ose shatërvan në miniaturë dhe pothuajse gjithmonë një stol në formën e një parvazi të mbuluar me terren - një teknikë që më vonë u përhap në parqe. Ata rregulluan rrugicat e mbuluara me rrush, kopshte me trëndafila, rritën pemë mollësh, si dhe lule të mbjella në shtretër lule sipas dizajneve të veçanta. Kopshtet e kështjellës ishin zakonisht nën mbikëqyrjen e veçantë të zonjës së kështjellës dhe shërbenin si një oaz i vogël qetësie midis turmës së zhurmshme dhe të dendur të banorëve të kështjellës që mbushnin oborret e saj. Këtu rriteshin si barëra medicinale ashtu edhe ato helmuese, barëra për zbukurim dhe ato me kuptim simbolik. Në kopshtet mesjetare ata mbollën lule dekorative dhe shkurre, veçanërisht trëndafila të marrë nga kryqtarët nga Lindja e Mesme. Ndonjëherë pemët rriteshin në kopshtet e kështjellës - blirë dhe dushqe. Pranë fortifikimeve mbrojtëse të kështjellës, u ngritën "livadhe me lule" për turne dhe argëtim shoqëror. Është në këtë kohë që të tilla elemente dekorative, si shtretërit e luleve, kafazet, pjergullat, shfaqet një modë për bimët në vazo. Bimë aromatike pikante, lule dhe bimë ekzotike u rritën në tenxhere. bimët e shtëpisë që erdhi në Evropë pas kryqëzatave. Në kështjellat e zotërve të mëdhenj feudalë, u krijuan kopshte më të gjera jo vetëm për qëllime utilitare, por edhe për rekreacion. Kopshtet e mesjetës së vonë ishin të pajisura me pavijone të ndryshme; kodra nga të cilat mund të shikohej jeta përreth jashtë mureve të kopshtit - urbane dhe rurale. Në këtë periudhë u përhapën edhe labirintet, të cilët më parë ishin të zakonshëm vetëm në oborret e manastireve. Shtigjet e labirinteve të kopshtit janë të rrethuara me mure ose shkurre. Duke gjykuar nga imazhet e shpeshta punë kopshtarie, kopshtet u kultivuan me kujdes, shtretërit dhe shtretërit e luleve u mbyllën në mure mbrojtëse prej guri, kopshtet rrethoheshin ose me gardhe druri, mbi të cilat ndonjëherë pikturoheshin imazhe simbolesh heraldike, ose me mure guri me porta luksoze.

Parimi dhe modeli themelor i të gjitha kopshteve, sipas ideve të krishtera, është parajsa, një kopsht i mbjellë nga Zoti, i pamëkatë, i shenjtë, i bollshëm me gjithçka që i nevojitet njeriut, me të gjitha llojet e pemëve, bimëve dhe i banuar nga kafshë që jetojnë në paqe. njëri tjetrin. Kjo parajsë origjinale është e rrethuar nga një gardh përtej të cilit Zoti i dëboi Adamin dhe Evën pas rënies së tyre. Prandaj, tipari kryesor "i rëndësishëm" i Kopshtit të Edenit është rrethimi i tij; kopshti përmendet më shpesh si "hortus conclusus" ("kopsht i rrethuar"). Tipari tjetër i domosdoshëm dhe më karakteristik i parajsës në idetë e të gjitha kohërave ishte prania në të e gjithçkaje që mund të sjellë gëzim jo vetëm për syrin, por edhe për dëgjimin, nuhatjen, shijen, prekjen - të gjitha shqisat njerëzore. Lulet mbushin parajsën me ngjyra dhe aroma. Frutat shërbejnë jo vetëm si një dekorim i barabartë me lulet, por edhe kënaqin qiellzën. Zogjtë jo vetëm e mbushin kopshtin me këngë, por edhe e dekorojnë me pamjen e tyre plot ngjyra, etj.

Mesjeta e shihte artin si një "zbulim" të dytë që zbuloi mençurinë, harmoninë dhe ritmin në botë. Ky koncept i bukurisë së rendit botëror shprehet në një sërë veprash të shkruara të mesjetës - në Erigena, në "Ditët e seksit" të Vasilit të Madh dhe Gjon Eksarkut të Bullgarisë dhe shumë të tjera. etj.

Gjithçka në botë kishte, në një shkallë ose në një tjetër, një kuptim simbolik ose alegorik shumëvlerësor, por kopshti është një mikrokozmos, ashtu si shumë libra ishin një mikrokozmos. Prandaj, në mesjetë, një kopsht shpesh krahasohej me një libër, dhe librat (veçanërisht koleksionet) quheshin shpesh "kopshte": "Vertograds", "Limonis", ose "Limonaria", "Kopshtet e burgosur", etj. kopshti duhet lexuar si një libër, duke nxjerrë prej tij dobi dhe udhëzim. Librat quheshin gjithashtu "Bleta" - një emër i lidhur përsëri me kopshtin, sepse bleta mbledh mjaltin e saj në kopsht.

Si rregull, oborret e manastirit, të mbyllura në një drejtkëndësh ndërtesash monastike, ishin ngjitur me anën jugore të kishës. Oborri i manastirit, zakonisht katror, ​​ndahej nga shtigje të ngushta në mënyrë tërthore (që kishin një kuptim simbolik) në katër pjesë katrore. Në qendër, në kryqëzimin e shtigjeve, u ndërtua një pus, një shatërvan dhe një pellg i vogël për ujitjen e bimëve ujore dhe ujitjen e kopshtit, larjen ose ujin e pijshëm. Shatërvani ishte gjithashtu një simbol - simbol i pastërtisë së besimit, hirit të pashtershëm etj. Shpesh ndërtohej një pellg i vogël ku rriteshin peshqit për ditët e agjërimit. Ky kopsht i vogël në oborrin e manastirit zakonisht kishte pemë të vogla - pemë dhe lule frutore ose zbukuruese.

Megjithatë, kopshtet tregtare, kopshtet e farmacive dhe kopshtet e kuzhinës zakonisht ngriheshin jashtë mureve të manastirit. Një pemëtore e vogël brenda oborrit të manastirit ishte një simbol i parajsës. Shpesh përfshinte një varrezë manastiri. Kopshti farmaceutik ndodhej pranë spitalit të manastirit ose shtëpisë së lëmoshës. Në kopshtin e farmacistit rriteshin edhe bimë që mund të shërbenin si ngjyra për të pikturuar inicialet dhe miniaturat e dorëshkrimeve. DHE vetitë shëruese barishtet përcaktoheshin kryesisht nga kuptimi simbolik i një bime të caktuar.

Dëshmi se sa shumë vëmendje iu kushtohej kopshteve dhe luleve në mesjetë është përshkrimi i vitit 1812, me anë të të cilit Karli i Madh urdhëroi që lulet të mbilleshin në kopshtet e tij. Rishkrimi përmbante një listë me rreth gjashtëdhjetë emra lulesh dhe bimësh zbukuruese. Kjo listë u kopjua dhe më pas u shpërnda në manastiret në të gjithë Evropën. Kopshtet kultivoheshin edhe me urdhra mashtrues. Françeskanët, për shembull, deri në vitin 1237, sipas statutit të tyre, nuk kishin të drejtë të zotëronin tokë, me përjashtim të një trualli në manastir, i cili nuk mund të përdorej përveçse për një kopsht. Urdhrat e tjerë monastikë merreshin posaçërisht në kopshtari dhe kopshtari të perimeve dhe ishin të famshëm për të. Çdo detaj në kopshtet e manastirit kishte një kuptim simbolik për t'u kujtuar murgjve bazat e ekonomisë hyjnore dhe virtytet e krishtera.

Kopshtet në kështjella kishin një karakter të veçantë. Zakonisht ata ishin nën mbikëqyrjen e posaçme të zonjës së kështjellës dhe shërbenin si një oaz i vogël qetësie mes turmës së zhurmshme dhe të dendur të banorëve të kështjellës që mbushnin oborret e saj. Këtu rriteshin si barëra medicinale ashtu edhe ato helmuese, barëra për zbukurim dhe ato me kuptim simbolik. Vëmendje e veçantë iu kushtua bimëve aromatike. Aroma e tyre korrespondonte me idenë e parajsës, duke kënaqur të gjitha shqisat njerëzore, por një arsye tjetër e kultivimit të tyre ishte se kështjellat dhe qytetet, për shkak të kushteve të ulëta sanitare, ishin plot erëra të këqija. Lule dhe shkurre zbukuruese u mbollën në kopshtet e manastirit mesjetar, veçanërisht trëndafila të sjellë nga kryqtarët nga Lindja e Mesme. Ndonjëherë pemët rriteshin këtu - bliri, lisat. Pranë fortifikimeve mbrojtëse të kështjellës, u ngritën "livadhe me lule" për turne dhe argëtim shoqëror. “Kopshti i Trëndafilave” dhe “Livadhi me Lule” janë një nga motivet e pikturës mesjetare të shekujve 15-16; Madonna dhe fëmija më së shpeshti përshkruheshin në sfondin e një kopshti.