Qëllimi i mësimit:
- të kuptojë shkaqet, qëllimet dhe rezultatet e luftërave fetare në Francë
Kuptoni arsyet e forcimit monarki absolute
Detyrat:
arsimore
Të sjellë nxënësit në një kuptim të shkaqeve, qëllimeve dhe rezultateve të luftërave fetare në Francë;
Zbuloni se si u forcua absolutizmi në Francë;
Zhvillimore
Vazhdoni të zhvilloni aftësinë për të punuar me dokumente;
Vazhdoni të zhvilloni aftësinë për të punuar me harta;
Vazhdoni të zhvilloni aftësinë për të përmbledhur dhe analizuar materialin e studiuar;
Vazhdoni të zhvilloni aftësitë e komunikimit;
arsimore
Nxit një ndjenjë tolerance;
Të formohet një ndjenjë e refuzimit të luftës si mjet për zgjidhjen e konflikteve fetare;
Nxitja e një qëndrimi human ndaj njerëzve.
Pajisjet e mësimit :
Libër mësuesi "Historia e kohërave moderne 1500-1800.7", autorë: A.Ya, P.A.
Harta "Reformimi në Evropë nëXVI V.";
Memo për vlerësimin e veprimtarive të sundimtarit;
I. Klula “Katerina e Medicit” (Rostov-on-Don, 1997).
Lloji i mësimit: mësim i kombinuar
Formulari i mësimit : ballore, mësim-studim
Metodat e mësimdhënies: verbale, vizuale.
Plani i mësimit:
Fillimi i luftërave fetare.
"Nata e Bartolomeut"
Lufta e Tre Henrit.
Mbreti i mirë HenriIV Navareze
Mbretërimi i Richelieu.
GJATË KLASËVE
Momenti organizativ
Kush është në detyrë? Kush mungon?
Motivimi për aktivitete edukative
zilja tashmë ka rënë -
Le të fillojmë mësimin tonë.
Ne hapim të gjitha fletoret,
Librat kanë faqerojtësit e nevojshëm.
Ne u përgjigjemi pyetjeve,
Kur është e nevojshme, ne mbyllim gojën.
Ne do ta kuptojmë temën,
Gjëja kryesore është të mos shpërqendroheni!
Përditësimi i njohurive
A) Termologjia: Reforma, protestantë, Kisha Luterane, Kisha Kalviniste, Kisha Anglikane, Puritanë.
B) Datat: 1517 - M. Luther boton 95 teza kundër indulgjencave (Gjermani)
1524-1526 – Lufta Fshatare në Gjermani
1555 - Paqja fetare e Augsburgut për barazinë e katolikëve dhe protestantëve. (Gjermani, KarlV)
1534 - ligji që shpalli mbretin kreun e kishës në Angli
1588 - lufta midis Anglisë dhe Spanjës. Humbja e Armatës së Pamposhtur
B) Emrat në histori:
-Martin Luther (Protestant, Gjermani)
- Thomas Munzer (protestant, udhëheqës luftë fshatare ne Gjermani)
FilipiII, (Mbreti katolik, spanjoll, udhëhoqi luftën kundër reformës)
John Calvin, (Protestant, Zvicër)
Ignatius of Loyola (Spanjë, katolik, themelues i Urdhrit jezuit)
HenriVIII. (përkrahës i Reformacionit në Angli)
G) Emri dallimi themelor Reformimi në Angli nga Reformimi në Gjermani (në A. "nga lart", në G. "nga poshtë")
D) Puna me hartën
të tregojë në hartë territoret e dominuara nga Kisha Katolike; territoret në të cilat u krijuan kishat protestante.
Vendosja e qëllimit, deklarata e problemit
Ekziston edhe një vend kryesor i paprekur nga studimi ynë. Sot në klasë ju ftoj në një udhëtim nëpër këtë vend. Unë e lidh atë me Versajën, Luvrin, Kulla Eifel. Cili shtet është? Sigurisht, kjo është Franca. Shkruani temën e mësimit
Cilat mendoni se janë qëllimet tona të mësimit sot? (Të kuptojë arsyet, qëllimet dhe rezultatet e luftërave fetare në Francë. Të kuptojë mekanizmin për forcimin e monarkisë absolute)
Dhe për të arritur qëllimin, ju dhe unë duhet të kuptojmë sa vijonproblem – Cilat janë veçoritë e Reformacionit në Francë?
Gjetja e mënyrave për të zgjidhur problemin. Mësimi i materialit të ri
Përhapja e Reformacionit në Francë
Në fund XVshekulli, kur përfundoi bashkimi i Francës, ajo u bë shteti më i madh në Evropë për nga popullsia. Vendi kishte një popullsi prej 15 milionë banorësh. Ne fillim XVIshekulli, kalvinizmi filloi të përhapet në Francë. Dhe kush në Francë e simpatizoi protestantizmin?
Përhapja e doktrinës kalviniste në Francë
Segmente të popullsisë që mbështesin kalvinizminArsyet për mbështetje
Përfaqësues të fisnikërisë së lashtë
Pakënaqësia me forcimin e pushtetit mbretëror dhe humbja e ndikimit politik
Pjesë e fisnikërisë
Fisnikëria, veçanërisht ata të varfërit, donin të merrnin në dorë pasurinë e kishës
Disa nga banorët e qytetit, veçanërisht në Francën Jugore, dhe sipërmarrësit e parë borgjezë
Ata donin të kthenin liritë e qytetit të lashtë. Sipërmarrësit u tërhoqën nga etika kalviniste, dëshira për të grumbulluar para, për të jetuar me modesti, për të pasur një kishë të lirë.
Si rezultat, deri në fund të tremujorit të parëXVIshekulli, Franca e gjeti veten të ndarë në dy kampe armiqësore - katolikët dhe protestantët. Katolikët u mbështetën nga mbretërit francezë nga dinastia Valois. Veriu i Francës mbeti në anën kishe katolike, A Franca jugore u bë protestant.
Protestantët në Francë quheshin Huguenotë ("shokët" që bënin një betim të përbashkët). Kështu hyri Reformacioni në Francë.
Koncepti është shkruar në një fletore.
Huguenotët - Këta janë kalvinistë francezë.
Huguenotëtkatolikët
Territoret
Jug
Veriu
Kompleksi
Fisnikëria e lashtë, fisnikët, banorët e qytetit
Mbreti, fshatarësia
Shtetet mbështetëse
Anglia, Gjermania
Spanja
Pozicioni
I persekutuar brutalisht
Mbështetur nga mbreti dhe pjesa më e madhe e popullsisë
Liderët
Henri i Navarrës, Admirali i Coligny
Francois de Guise, Heinrich de Guise
Fillimi i luftërave fetare
Në këtë kohë nuk kishte fuqi të fortë mbretërore në Francë. Përfaqësuesit e dinastisë Valois pasuan njëri-tjetrin në fron, por në mesin e tyre nuk kishte një person me një mendje shtetari. Ndër të afërmit e mbretërve, u dallua Duka i plotfuqishëm i Guise, i cili u quajt "mbreti i pakurorëzuar i Parisit". Pikërisht me emrin e këtij njeriu lidhet fillimi i luftërave fetare në Francë. Në mars 1562, Guise, duke udhëtuar me shoqërinë e tij nëpër qytetin e Vassy, kreu një masakër të përgjakshme të Huguenotëve paqësorë. Ngjarja në Vassi u bë shkak për fillimin e luftërave fetare, të cilat zgjatën më shumë se tridhjetë vjet (1562-1598).
Në fletore shënohet data e luftërave fetare.
1562-1598 - luftërat fetare në Francë.
Tani le të kthejmë vëmendjen te statusi ligjor i katolikëve dhe huguenotëve. Huguenotët nuk kishin të drejta. Që nga vitet 20XVIshekuj me radhë ata iu nënshtruan persekutimit të ashpër. Vetë mbreti ishte në anën e katolikëve.
Nga viti 1560 deri në 1574, Franca drejtohej nga një mbret nga dinastia Valois, CharlesIX., problemet me të cilat përballet vendi nuk i interesonin atij. Gjatë fëmijërisë së tij, vendi drejtohej nga Nëna Mbretëreshë Catherine de Medici.
Të zhvillojë aftësinë e nxënësve për të vlerësuar vendimet politike
nga pozicioni i bashkëkohësve të tyre, në përmbajtjen e tregimit përfshihej edhe karakterizimi i një burri shteti të dhënë nga mendimtari dhe humanisti francez i shekullit të 16-të. Michel Montaigne. Nxënësi po lexon...
Catherine de' Medici kishte cilësitë për të cilat shkroi Montaigne. Ajo gjithashtu kërkoi të ruante unitetin e një kombi të ndarë në fraksione armiqësore. Mbretëresha ishte mishërimi i pikave të forta dhe të dobëta të bashkëkohësve të saj. Ajo, si të gjithë njerëzit e shekullit të 16-të, nuk i kushtoi shumë rëndësi jeta njerëzore. Prandaj, metodat e Nënës Mbretëreshë nuk i ngatërruan vërtet bashkëkohësit e saj. Interesat shtetërore e detyruan Catherine de Medici që ndonjëherë të përdorte vrasje, por në rastet kur nuk kishte zgjidhje tjetër.
Luftërat fetare e shtynë vendin në rrugën e fatkeqësisë. Katolikët krijuan vëllazëritë e tyre, organizuan procesione të shumta dhe vranë Huguenotët. Huguenotët nuk ishin aq mizorë në qytetet e pushtuara ata plaçkitën kishat, por nuk vranë askënd
Mësimi i edukimit fizik "Bogatyrs"
Kështu ngritëm duart lart
Sikur të habiteshin
Dhe me njëri-tjetrin në tokë
Ata u përkulën në bel.
Më poshtë, fëmijë, mos u bëni dembel,
Përkuluni, buzëqeshni.
Ne do të vendosim pëllëmbët në sy,
Le të përhapim këmbët tona të forta.
Duke u kthyer në të djathtë
Le të shikojmë përreth me madhështi.
Dhe ju gjithashtu duhet të shkoni majtas
Shikoni nga poshtë pëllëmbëve tuaja.
Dhe në të djathtë. Dhe gjithashtu, mbi shpatullën e majtë.
"Nata e Bartolomeut"
A e keni hasur ndonjëherë shprehjen “Nata e Shën Bartolomeut” në jetën e përditshme? Çfarë do të thotë? (çdo shkatërrim masiv (vrasje) i papritur i kundërshtarëve, përveç nëse, sigurisht, ndodh në një betejë të hapur, të drejtë).Tani do të zbulojmë se me cilat ngjarje lidhet kjo "frazë tërheqëse". Si ishte situata në Paris në prag të natës së Shën Bartolomeut? A ishte vetëm armiqësia fetare që u përhap në këtë ngjarje të përgjakshme, apo u shtua nga hidhërimi i përgjithshëm i banorëve të qytetit? Udhëheqësit e Huguenotëve ishin Admirali Coligny dhe Mbreti Henri i Bourbonit të Navarrës. Karli IX, për të pajtuar katolikët dhe huguenotët, vendosi të martonte motrën e tij Margaretën me Henrin. Dasma ishte planifikuar për në gusht1572 g . Me këtë rast u mblodhën në Paris të gjithë krerët Huguenotë me radhët e tyre. Udhëheqësit katolikë nuk donin të lejonin Huguenotët të fitonin ndikim. Ata vendosën të përfitonin nga fakti që të gjithë udhëheqësit protestantë ishin mbledhur në Paris dhe t'i shkatërronin. Së pari, u bë një përpjekje për të vrarë një nga udhëheqësit Huguenot, Admiral Coligny. Ai u plagos nga një goditje nga këndi, por mbijetoi.
Natën para festës së Shën Bartolomeut (24 gusht), bandat e vrasësve të formuara nga kryepunëtori tregtar parizian organizuan një masakër ndaj Huguenotëve. Shtëpitë ku ndodheshin Huguenotët ishin të shënuara fshehurazi me kryqe. Në Abacinë e Saint-Germain ra zilja - ishte një thirrje për dhunë. Nata e Shën Bartolomeut ka filluar. Turmat e "katolikëve të mirë", të drejtuar nga Duka Henri i Guise, hynë në shtëpitë e Huguenotëve. Shumë u kapën në shtretërit e tyre, të varfërit nuk dyshuan për asgjë. Shtëpitë u grabitën dhe Huguenotë u vranë. As gratë dhe as foshnjat nuk u kursyen. Admirali Coligny u vra dhe kufoma e tij u tërhoq zvarrë nëpër rrugë dhe më pas u var në trekëmbësh. Dhe vetë mbreti Charles IX, duke qëndruar në dritaren e pallatit, qëlloi mbi njerëzit fatkeq nga një arquebus. Masakra vazhdoi për tre ditë. Nuk kishte shpëtim askund. Më pas masakra u përhap në krahina. Bashkëkohësit besonin se gjithsej u vranë deri në 30 mijë njerëz/Nxënësit shënojnë në një fletore datën e “Natës së Bartolomeut”/
1572 - “Nata e Bartolomeut” në Francë.
Lufta e Tre Henrit
Pas vdekjes së Karlit IX, kurora franceze i kaloi Henrit III, i cili nuk ishte në gjendje të sundonte vendin. Katolikët udhëhiqeshin nga Henri i Guise, dhe protestantët nga Henri i Navarrës. Mes tyre u zhvillua një luftë për fronin. Henry of Guise zhvilloi një plan për të rrëmbyer Henry III dhe për ta bërë atë murg. Pasi mësoi për këtë, Henry III urdhëroi vdekjen e Henry of Guise. Por katolikët nuk mund ta falnin atë për këtë, dhe në verën e vitit 1589 u bë një përpjekje për të vrarë Henry III, dhe para vdekjes së tij ai i la trashëgim fronin Henrit të Navarrës, por në të njëjtën kohë tha se Parisi nuk do të pranonte Huguenot. Henri Navarre e kuptoi gjithashtu se vendi nuk do të pranonte një mbret protestant.
"Parisi vlen një meshë," tha Henri i Navarrës, i cili u bë mbreti francez Henriku IV, ai u konvertua në besimin katolik për herë të dytë.
meshë - Adhurimi katolik.
? A mendoni se Henri i Navarrës bëri gjënë e duhur duke u konvertuar në besimin katolik? Pse?
Henri IV 1598 vit botuar Edikti i Nantes - në kamp u shpall një dokument që rregullonte të drejtat politike dhe fetare të Huguenotëve;
Po organizohet puna me dokumentin “Edikti i Nantes” Teksti mësimor, f. 132-133
"Mbreti i mirë" Henri IV Navareze
Henri IV ishte mbreti i parë i epokës moderne që vendosi detyrën e krijimit të një shteti të fortë të bashkuar mbi çështjet e fesë. Detyra e saj kryesore është bashkimi i popullit në një organizëm të vetëm shtetëror. Dhe forcimi i pushtetit mbretëror si garantues i këtij uniteti.
?Përse mendoni se ai u mbiquajt "Mbreti i mirë"?
Henri i Navarrës zbriti në histori si një mbret "i mirë" sepse:
1) nën të, Franca i dha fund luftës me Spanjën;
2) taksa direkte mbi fshatarët u ul;
3) u vendos ndalimi për arrestimin e fshatarëve për borxhe dhe marrjen e bagëtive të tyre;
4) patronoi zhvillimin e tregtisë dhe prodhimit;
5) kontribuoi në krijimin e shoqërive tregtare;
6) jeta e njerëzve është përmirësuar;
7) tejkalimi i rrënimit të shkaktuar nga lufta fetare.
Ai mund të bënte ende shumë, por në vitin 1610 vdiq nga kama e pabesë e një fanatiku katolik.
Bordi i Richelieu
Pas vdekjes së HenritIVDjali i tij i vogël Louis u bë mbretXIII, në emër të së cilës sundonte nëna e tij Maria de' Medici. Politikat e saj çuan në zbrazjen e thesarit. Në një situatë të tillë, kardinali Richelieu (ose Richelieu) u bë ministri i parë i mbretit. Ai vazhdoi politikat e HenritIV. Ai krijoi një regjim monarkie absolute, i cili zgjati për rreth një shekull e gjysmë
VI . Konsolidimi primar.
Kush janë Huguenotët?
- Kur filluan luftërat fetare në Francë?
-Kur përfunduan luftërat fetare në Francë?
-Çfarë dokumenti është nënshkruar në vitin 1598?
Përmbledhja e mësimit, vlerësimi.
Reformacioni dhe luftërat fetare në Francë kishin karakteristikat e tyre: fisnikëria dhe banorët e qytetit morën pjesën më të madhe në to. Vendi arriti të dilte nga kjo periudhë fatkeqësish, pasi kishte arritur futjen e tolerancës fetare dhe krijimin e një monarkie absolute. Rezultati i këtyre proceseve është se Franca është bërë shteti më i fortë në Evropë.
Detyre shtepie
1) paragrafi 14, pyetjet në fund të paragrafit.
2) Në fletoren “Vlerësimi i veprimtarive të sundimtarit” HeinrichIV, Kardinali Richelieu
Reflektimi.
Shtojca 1
Mendimtari dhe humanisti francez i shekullit të 16-të. Michel Montaigne për Catherine de Medici
“Virtyti në politikë është një virtyt me kthesa, kënde dhe kthesa të shumta... Është lara-lara dhe artificiale, jo e drejtë dhe e qartë, jo konstante, jo krejtësisht e pafajshme Ai që ecën në një turmë duhet të jetë në gjendje të anojë, të shtypë të tijën bërryla, tërhiqet ose të shkojë përpara, madje të jetë në gjendje të largohet nga rruga e të drejtëve, në varësi të asaj që ndesh: ai nuk duhet të udhëhiqet nga dëshirat e tij, por nga dëshirat e fqinjit të tij, jo nga propozimet e tij, por me atë që i ofrohet, në varësi të epokës, nga njerëzit, nga veprat”.
Shtojca 2
Ky është emri që u dhanë luftërave civile në Francë midis katolikëve, të cilët përbënin shumicën e popullsisë, dhe një pakice protestante që shpallnin kalvinizëm dhe e quanin veten Huguenotë.
Tashmë në vitin 1559 në Francë kishte shumë ndjekës të Kishës Protestante midis të gjitha klasave të popullsisë. Fuqia mbretërore u përpoq të rivendoste katolicizmin në të gjithë vendin, por në luftën e parë të 1562 - 1563. nuk mundi t'i shtypte Huguenotët.
Midis Huguenotëve kishte shumë tregtarë dhe bankierë të pasur, të cilët ishin në gjendje të punësonin detashmente të rëndësishme ushtarësh profesionistë nga bashkëfetarët e tyre zviceranë. Huguenotët u mbështetën nga shumë aristokratë, në veçanti, Princi Louis de Condé, Admirali Gaspard de Coligny dhe Mbreti Henri i Navarrës. Partia radikale katolike drejtohej nga familja e Dukës së Lorraine de Guise, e cila kërkonte të dëbonte plotësisht Huguenotët nga Franca dhe të kufizonte fuqinë e mbretit. Kishte gjithashtu një parti "politikanësh" ose katolikë të moderuar. Ata mbrojtën ruajtjen e katolicizmit si fe mbizotëruese dhe dhënien e lirisë së fesë Huguenots. Në një sërë rastesh ata dolën në anën e Huguenotëve kundër Guises.
Në 1563, Duka François de Guise fitoi një fitore në Droit, por shpejt u vra nga një vrasës i dërguar nga Huguenotët. Ushtria Huguenot gjithashtu fitoi në luftërat e 1567 - 1568 dhe 1568 - 1570. Këto luftëra u karakterizuan nga një egërsi e pabesueshme nga të dyja palët. Si rregull, ata nuk merrnin robër, dhe nganjëherë fshatra të tëra masakroheshin nëse banorët e tyre i përmbaheshin një feje tjetër.
Lufta e Katërt filloi në 1572 pasi katolikët masakruan Huguenotët që ishin mbledhur në Paris për dasmën e Henrit të Navarrës dhe Princeshës Margaret të Valois më 24 gusht 1572, ditën e Shën Bartolomeut. Më shumë se 9 mijë njerëz u vranë, duke përfshirë Coligny dhe shumë udhëheqës të tjerë Huguenot. Një armëpushim u arrit në 1573, por në 1574 duke luftuar rifilloi, por nuk solli një fitore vendimtare për asnjërën palë.
Në 1576, u lëshua një dekret mbretëror që shpallte lirinë e fesë në të gjithë Francën, me përjashtim të Parisit. Gjatë luftës së re të vitit 1577, i frymëzuar nga Lidhja Katolike e Guise, dekreti u konfirmua, por mbreti Henri III nuk ishte në gjendje ta zbatonte atë. Në vitin 1580 shpërtheu një luftë tjetër, pa pasoja vendimtare. Por në 1585, kur Henri i Navarrës hodhi pretendimin për fronin francez, filloi Lufta e përgjakshme e Tre Henrinjve - Henri III, Henri i Navarrës dhe Henri i Guise.
Henri i Navarrës ishte fitimtar, pavarësisht se kundërshtarët e tij kishin mbështetje ushtarake nga Spanja. Ai mundi Henry III në Cauterets në 1587. Henri III u detyrua të konfirmonte lirinë e fesë. Pastaj Guises u rebeluan në Paris në 1588 dhe dëbuan mbretin nga atje. Henri bëri lëshime për drejtuesit e Lidhjes Katolike, njoftoi mbështetjen për të drejtat ekskluzive të katolikëve, por pas kthimit në Paris ai organizoi vrasjen e Henry de Guise dhe vëllait të tij, kardinalit Louis de Guise. Më pas, pasi kishte marrë mbështetjen e Henrit të Navarrës, i shpallur trashëgimtar i fronit, Henri III shtypi veprimet e Lidhjes, por në 1589 ai u vra nga një fanatik, murgu Zhak Klement.
Ai u pasua nga Henriku i Navarrës, i cili u bë Henriku IV i Burbonit. Por Lidhja Katolike, e cila gëzonte një mbështetje veçanërisht të fortë në mesin e popullsisë së Parisit, refuzoi ta njihte atë si mbret. Henri mundi Ligën në Acre në 1589 dhe në Ivry në 1590, por nuk e mori Parisin deri në 1594. Për të hyrë në kryeqytetin e Francës, ai duhej të konvertohej në katolicizëm.
Luftërat fetare përfunduan në 1598 me traktatin e paqes të Henrikut IV në Vervin, sipas të cilit Spanja refuzoi të mbështeste Lidhjen Katolike. Në të njëjtin vit, Henri nxori Ediktin e Nantes, i cili garantonte lirinë e fesë dhe njohu dominimin e protestantizmit në 200 qytete ku Huguenotët morën të drejtën për të ndërtuar fortifikime. Formalisht, mund të konsiderohet se Huguenotët fituan një fitore në luftërat fetare, por në fakt doli të ishte imagjinare. Shumica dërrmuese e popullsisë franceze i qëndroi besnike katolicizmit dhe simpatizoi idetë e Lidhjes.
Franca nën Henrikun IV të Navarrës
Henriku IV hyn në Paris më 22 mars 1594. I kurorëzuar një muaj më parë, ai merr fronin për të cilin luftoi me vite dhe për të cilin ndryshoi besimin e tij: në Francë, ku papistët dhe huguenotët kanë sharë njëri-tjetrin për tre dekada, Henriku i Bourbonit, Mbreti i Navarrës, heq dorë nga protestantizmi me qëllim. për të hipur në fron.
Që kur u emërua trashëgimtari i vetëm ligjor nga Henri III në 1589, Henri i Navarrës ka hedhur themelet e pushtetit të tij. Ai kundërshtohet nga protestantët, Lidhja Katolike dhe katolikët e moderuar "të pakënaqur" ose "politikë", të cilët dënojnë masat paraprake të tepërta të bashkëfetarëve të tyre dhe duan të rivendosin pushtetin mbretëror.
Henriku IV vendos detyrën e nënshtrimit të liderëve të Lidhjes në pushtetin e tij; Duka i Mayenne është i pari që i bashkohet atij, i ndjekur nga Duka i Epernon dhe Duka i Merker. Sa për Dukët e Guise, ata bëhen mbrojtës të palëkundur të fronit.
Pasi erdhi në pushtet, Mbreti Henri IV përpiqet të dëbojë spanjollët, të cilët, të mbledhur nga legjislatorët, pushtojnë veriun e Francës. Lufta zgjat tre vjet dhe përfundon me kapjen e Amiens në 1597. Në 1598, Spanja kthen të gjitha pushtimet franceze.
Por luftërat fetare nuk kanë mbaruar. Katolikët nuk janë aspak të gatshëm të njohin lirinë e fesë
Protestantët, dhe protestantët (që numërojnë rreth një milion njerëz) hezitojnë: nëse duhet t'i qëndrojnë besnik mbretit, i cili ka hequr dorë nga besimi i tij. Në 1594 - 1597 ata organizohen në provinca të qeverisura nga asambletë dhe shpallin një bashkim me Kishën e Holandës. Në rrethana të tilla, dhënia e statusit të kishave protestante është një detyrë e vështirë. Henriku IV merr përsipër zhvillimin e një dokumenti të ri: ky do të jetë Edikti i Nantes, i shpallur në prill 1598.
Negociatat e vështira dhe Edikti i Nantes.
Mbreti, për t'i rezistuar rezistencës së palëve, duhet të përdorë cilësitë e tij personale: autoritetin dhe aftësinë ushtarake. Veç kësaj, një rol të rëndësishëm luan besnikëria e mbështetësve të tij dhe moderimi i prelatëve.
Edikti i Nantes përbëhet nga një deklaratë solemne dhe nene sekrete për të mos shkaktuar mosmarrëveshje. Protestantët gëzonin, përveç lirisë së ndërgjegjes, lirinë e kultit në pronat feudale, në dy fshatra ose fshatra për rreth dhe në të gjitha qytetet ku ekzistonte realisht kulti i reformuar. Artikujt sekretë përmbanin një sërë klauzolash që ruanin avantazhet e katolikëve. Protestantët lejohen të ndërtojnë kisha, të zhvillojnë seminare, të mbledhin këshilla dhe sinode, baballarët e familjeve kanë të drejtë të zgjedhin një fe për fëmijët e tyre, të cilët do të pranohen pa asnjë diskriminim në të gjitha shkollat dhe universitetet. Dhe së fundi, në këmbim të kufizimeve, mbreti u jep protestantëve 151 kështjella me ose pa garnizon, gjë që u jep protestantëve fuqi të vërtetë politike dhe ushtarake.
Në fakt, Edikti i Nantes rifillon shumë pika të dekreteve të mëparshme. Por këtë herë mbreti ka fuqinë e nevojshme për ta bërë atë të respektuar. Në fillim, Klementi VIII shpreh pakënaqësinë e tij, por më pas dorëzohet për të. Franca po përjeton një ngjarje të pazakontë për Evropën: përballë kërkesave fetare, interesat civile, të mbrojtura nga politikanët, po fitojnë epërsi. Por ky kompromis është i brishtë.
Gjendja e popullit.
Askush nuk ka kujtuar një të ftohtë kaq të tmerrshëm dhe një ngricë kaq të fortë që nga kohërat e lashta. Këto rreshta nga "Kujtimet" e kronikanit të asaj epoke, Pierre Lestoile, tregojnë për varfërinë e Francës, të shkatërruar nga luftërat dhe të gjetur në kthetrat e një të ftohti të paparë. Prodhimi i drithit po bie, vreshtat po ngrijnë, fabrikat e tekstilit po mbyllen. Popullsia është e dobësuar dhe e ndjeshme ndaj sëmundjeve; Ka sërish një epidemi të murtajës. Kryengritjet fshatare shpërthejnë pothuajse kudo: "gauthiers" në Normandi dhe "crocans" në Perigord.
Henriku IV fillon të rindërtojë shtetin dhe nxjerr dekrete të shumta për të nxitur ekonominë. Këto dekrete trajtonin përdorimin e tokës, si tharjen e kënetave në vitin 1599, si dhe çështjet e sigurisë dhe taksave. Kundër bandave mercenarësh, hajdutësh dhe vagabondësh që shkatërrojnë provincat, grabitin, vrasin dhe tmerrojnë njerëzit, mbreti prezanton ligje ushtarake. Për të qetësuar fshatarët e zemëruar, të rraskapitur nga taksat, mbreti vendos uljen e taksave dhe përpiqet të kufizojë të drejtat e pronarëve të tokave në pronën fshatare. Megjithatë, fshatarët ende vuajnë nga luftërat civile dhe revoltat rurale vazhdojnë.
Drejtimi i një shteti nuk është një detyrë e lehtë.
Shumë fisnikë janë shkatërruar dhe për t'i ndihmuar që t'i bëjnë pronat e tyre përsëri fitimprurëse, Henri IV thërret kalvinistin Olivier de Serray, i cili fillon të mbarështojë pemët e manit për të prodhuar mëndafsh të papërpunuar. Në vitin 1600, Serret botoi Traktatin e tij mbi Bujqësinë, i cili është një koleksion këshillash se si të menaxhoni siç duhet një fermë. Kjo vepër, të cilën mbreti e shpërndan në mbarë vendin, është një sukses i madh në botim. Pak më vonë, Olivier de Serray botoi një libër të vogël, "Mbi Si të fitosh mëndafsh", rreth prodhimit të inkurajuar nga Henry IV.
Rritja në Francë çon gjithashtu në një riorganizim të qeverisë, administratës dhe politikës financiare. Para se të marrë një vendim, mbreti dëgjon mendimet e të tjerëve. Ai organizon një Këshill të ri, i cili përfshin një numër të kufizuar njerëzish, dhe ata zgjidhen sipas kompetencës dhe jo sipas pozitës. Gjatë gjithë ditës, mbreti u drejtohet vazhdimisht atyre për këshilla.
Këto takime, ku mbizotëron mendjemprehtësia e biznesit, zhvillohen pa ceremoni. Për shembull, Maximilien Rosny, Duka i Sullit, mbikëqyrës i financave, gëzon besimin e mbretit, i cili i lejon zyrtarit të sillet në mënyrë të papenguar. Sully, duke qenë protestant, me kërkesë të mbretit, zbërthen çështje të ndryshme, si dhe është përgjegjës për çështjet financiare të të gjithë shtetit.
Qeverisja e mirë e provincave është për shkak të besueshmërisë së zyrtarëve me fuqinë për të hetuar keqbërjet. Henry IV merr një vendim origjinal: për të forcuar lidhjet midis zyrtarëve mbretërorë dhe autoriteteve, futen kontribute të vazhdueshme në thesar, pasi thesari në 1596 kishte një deficit fondesh. Bëhet fjalë për një taksë, një polet, një kontribut vjetor në para që i paguhet një zyrtari mbretit për mbajtjen e detyrës gjatë gjithë jetës. Taksa mban emrin e financuesit Field.
Deri në këtë pikë, shumë poste zyrtare kaluan nga babai te djali, por me kusht që “heqja dorë” nga pozita të ndodhte të paktën 40 ditë para vdekjes së titullarit të kësaj pozite. Taksa e eliminon këtë periudhë. Në këmbim, zyrtari paguan çdo vit një taksë në përpjesëtim me postin që mban. Kjo taksë, e cila sjell të ardhura vjetore prej një milion livrash, do të zgjasë deri në revolucion. Trashëgimia e posteve lidh fort kurorën, zyrtarët gjyqësorë dhe zyrtarët financiarë, të cilët marrin privilegje dhe nderime. Në vitin 1600, këto përpjekje fillojnë të japin fryte në të gjithë mbretërinë. Një reformë e saktë buxhetore dhe monetare, e cila do të miratohet në 1602, përmirëson financat. Rezervat e arit dhe argjendit ruhen në Bastille. Mbretëria po zgjerohet; ushtria, afër zemrës së mbretit, ndodhet në bregun e djathtë të Rhone. Në 1601, Bresse, Bugins, Valmory dhe provinca e Gex do t'i aneksohen Francës sipas Traktatit të Lionit. Me aneksimin e Navarrës dhe qyteteve veriore, sipërfaqja e vendit rritet nga 464 mijë metra katrorë. km deri në 600 mijë metra katrorë. km.
Martesa e dytë e komoditetit.
Martesa e Henry IV me vajzën e Catherine de' Medici, Margaret, u shpall e pavlefshme për shkak të lidhjes familjare dhe u anulua nga Papa në 1599. Pra, mbreti është i lirë të rimartohet.
Henri IV dëshiron të martohet me dashnoren e tij, Gabriella d'Estre, me të cilën ka një djalë, Dukën e Vendomes, por ky synim zemëron francezët, të cilët refuzojnë ta njohin të paligjshmin si Dauphin, mbreti i dorëzohet këshilltarët e tij: kandidatura e tyre, Maria Medici, mbesa e Dukës së Madhe të Toskanës. Djali, trashëgimtari, më vonë mbreti i ardhshëm, Louis XIII.
Komploti i princave.
Henriku IV ktheu paqen në Francë dhe i dha atij një trashëgimtar, por ai ende do të duhej të fliste kundër zemërimit dhe tradhtisë. Shumë fisnikë në dhomat e mbretit kërkojnë pensione dhe privilegje për veten e tyre. Sidomos fisnikëria më e lartë e ka të vështirë t'i nënshtrohet autoritetit mbretëror. Mbreti i dha gradën marshall njërit prej bashkëluftëtarëve të tij të vjetër, Bironit. Ai ishte një njeri krenar dhe i shqetësuar. Ai ëndërron të krijojë shtet i pavarur nga provinca e Bourgogne dhe të heqin qafe mbretin. Henry de la Tour d'Auvergne, Duka i Bouillon, ndan pikëpamjet e tij. Sovranët e huaj të Savojës dhe Spanjës gjithashtu mbështesin frymën e rebelëve, madje filluan negociatat me agjentët e Filipit III të Spanjës Biron te Fontainebleau dhe përpiqet ta detyrojë atë të rrëfejë, por Marshalli hesht, ai burgoset, dënohet për tradhti dhe i prehet koka në 1602.
Nga ana tjetër, Duka i Bouillon vazhdon intrigat e tij. Në 1605, pasi u vendos në Sedan, ai përpiqet të rikrijojë bashkimin protestant, por përpjekja dështon; ai detyrohet të heqë dorë nga çelësat e qytetit dhe të kërkojë strehim në Gjenevë. Në 1606, sovranët i nënshtrohen mbretit. Dhe vendi më në fund po vjen drejt paqes civile.
Sipas arbitrazhit francez, vendoset një armëpushim 12-vjeçar midis Spanjës dhe Provincave të Bashkuara të Holandës. I thjeshtë, i gëzuar dhe pragmatik, Henriku IV pëlqehet nga subjektet e tij, pasi u jep atyre prosperitet, punë dhe sukses diplomatik.
Megjithatë, lufta midis katolikëve dhe protestantëve dhe pretendimet e Arkdukës Rudolf II të Habsburgut kërcënojnë paqen në Evropë. Nga ana tjetër, arritjet e kundërreformës shqetësojnë protestantët dhe armiqësia e vjetër ndaj Habsburgëve ripërtërihet.
Një histori dashurie përzihet në situatën komplekse politike: sovrani bie në dashuri me Charlotte Condé. Prania e vazhdueshme e mbretit shqetëson gruan e gruas së re, e cila vendos të strehohet në Bruksel nën patronazhin e Arqidukës. Pasioni për dashurinë e shtyn Henrin IV të marrë një vendim: ai përshpejton përgatitjet për luftë, pavarësisht qëndrimit armiqësor të protestantëve ndaj kësaj. Më 13 maj 1610, transferimi solemn i regjencës te mbretëresha u bë në Saint-Denis. Më 14 maj, karroca e mbretit detyrohet të vonohet për shkak të një turme në rrugën Ferronry. Papritur shfaqet një burrë dhe e plagos për vdekje mbretin me thikë në gjoks. Vrasësi, François Ravaillac, një katolik i lartësuar, e imagjinonte veten si një lajmëtar nga parajsa. Ai u arrestua, u dënua dhe u burgos më 24 maj.
Franca në epokën e kardinalit Richelieu (shek. XVII).
Armand Jean du Plessis, Duka de Richelieu (9 shtator 1585, Paris - 4 dhjetor 1642, po aty), është djali më i vogël i kryeprovostit të Francës Francois du Plessis dhe Suzanne de la Porte, vajza e një avokati të parlamenti i Parisit. Ai u shkollua në Kolegjin e Navarrës në Paris dhe u përgatit për shërbimin ushtarak, duke trashëguar titullin Marquis du Chilloux. Refuzimi i vëllait të mesëm për të ndjekur një karrierë kishtare i lejoi Armandit të merrte emrin e Richelieu dhe gradën e peshkopit të Luzonit (1608-23). I zgjedhur si deputet nga kleri në Shtetet e Përgjithshme (1614), ai tërhoqi vëmendjen e regjentit Marie de' Medici, u bë këshilltar i saj, rrëfimtar i Anës së Austrisë - gruaja e Louis XIII, dhe më pas për një kohë të shkurtër sekretar i shtetit për punët e jashtme dhe ushtarake. Ai ra në turp dhe u internua në Avignon, megjithatë, duke lehtësuar pajtimin e Louis XIII me nënën e tij, Richelieu arriti të vazhdojë karrierën e tij në gjykatë. Më 1622 mori gradën kardinal, më 1624 hyri në Këshillin Mbretëror, u bë ministër i parë dhe mbeti sundimtar de facto i Francës deri në fund të jetës.
Programi i kardinalit Richelieu.
Mbretërimi i gjatë i Richelieu, i cili kishte besimin e pakufizuar të Louis XIII, lidhet me rritjen e shpejtë të autoritetit politik të mbretit si kreu i shtetit. Duke dashur të arrijë pushtetin absolut, monarku hyn në rrugën e shtypjes së çdo rezistence, duke kufizuar privilegjet e qyteteve dhe provincave individuale dhe, në fund të fundit, duke shkatërruar kundërshtarët. Në emër të Louis XIII, ministri Richelieu zbaton këtë politikë. Në Francë, dëshira për absolutizëm, e cila filloi në kohën e Henry IV, shkakton pakënaqësi, duke rezultuar në veprime opozitare të shpërndara, por të dhunshme karakteristike të epokës së Luftërave të Fesë.
Në "Testamentin e tij politik", Richelieu përshkruan në detaje programin e qeverisjes dhe përcakton drejtimet prioritare të politikës së brendshme dhe të jashtme: "Meqenëse Madhëria juaj ka vendosur të më japë akses në Këshillin Mbretëror, duke vënë kështu besim të madh tek unë, unë premtoj. për të zbatuar të gjithë shkathtësinë dhe aftësinë time, së bashku me fuqitë që Madhëria juaj do të denjojë të më japë, për shkatërrimin e Huguenotëve, poshtërimin e krenarisë dhe lartësimin e emrit të Mbretit të Francës në lartësitë në të cilat duhet të jetë ."
Shumë historianë janë mashtruar deri diku nga Testamenti Politik dhe Kujtimet e Richelieu. Doli se ato u shkruan shumë më vonë nga ministri kardinal dhe anëtarët e kabinetit të tij. Punonjës të zellshëm, të përzgjedhur nga vetë Richelieu, punuan me kujdes në imazhin e kardinalit - politikanit, duke dëshmuar nevojën për veprime të caktuara të ministrit të parë të mbretërisë. Gjatë kohës së tij në pushtet, masat e dhunshme u përdorën më shpesh për të shtypur rezistencën, pavarësisht se kush shfaqi pakënaqësi - aristokratë, huguenotë, deputetë apo qytetarë të thjeshtë.
Shtet brenda shtetit.
Vitet 20 të shekullit të 17-të u shënuan kryesisht nga fundi i Luftërave Fetare. Zyrtarët ushtarakë dhe avokatët nga rrethi i Louis XIII (shumë prej të cilëve janë katolikë) nuk kanë dyshim se protestantët duan të krijojnë një shtet brenda një shteti në Francë me udhëheqësit, strukturën dhe politikën e vet. Tashmë në 1610, kishte rreth 200 kështjella protestante, të kryesuara nga komandantët. Çdo qytet i tillë kala ka një trupë ushtarake, në të cilën komandantët zbatojnë urdhrat e aristokratëve Huguenot. Dhe nga nevoja, qytetet pjesëmarrëse në lëvizjen R.P.R. (Religion Pretendue Reformee), sipas terminologjisë katolike, mund të vendosë kundër mbretit garnizonet e tyre, formacionet fisnike dhe milicinë popullore në një sasi prej 25 mijë vetësh, që është shumë më i madh se numri i trupave të rregullta mbretërore. Kalaja e La Rochelle, me 20 mijë banorë, duket si një kryeqytet i vërtetë i protestantëve dhe është kalaja e fundit e Huguenotëve në zemër të monarkisë. Kështu, shteti mbretëror e gjen veten në një gjendje lufte me shtetin protestant, të drejtat dhe liritë individuale të të cilit (siç janë të drejtat për tubime politike, për të fortifikuar qytetet e tyre, për ekzistencën e garnizoneve të tyre) njiheshin në nene dhe shtojca sekrete. te Edikti i Nantes, i nënshkruar në pranverën e vitit 1598.
Kapitullimi i La Rochelle.
Që nga viti 1621, fushata të shumta ushtarake janë zhvilluar në jugperëndim të mbretërisë dhe në Languedoc. Shumica e tyre udhëhiqen nga Louis XIII, i cili merr pjesë personalisht në beteja. Fundi i Luftërave Fetare shoqërohet me episodin e famshëm historik - kapjen e La Rochelle më 29 tetor 1628 pas 11 muajsh rrethimi të kalasë. Vetë Richelieu drejton operacionet ushtarake. Me urdhër të tij, u ndërtua një digë, mbresëlënëse për ato kohë, për të izoluar qytetin nga deti. Kapitullimi i kështjellës Huguenot, i quajtur shpesh "kryeqyteti i herezisë", u shoqërua me një fushatë intensive për të lavdëruar Luigjin XIII të Drejtin si një mbret ndëshkues dhe falës. Dëshmi e kësaj është hyrja ceremoniale e mbretit fitimtar në Paris më 23 dhjetor 1628: fjalimet e urimit, harqet triumfale, koncertet ushtarake, ovacionet e pandërprera dhe fishekzjarrët vijojnë njëra pas tjetrës në këtë ditë.
Nënshkruar më 28 qershor 1629, Edikti i Ales shpreh vullnetin mbretëror për mëshirë dhe falje pas një dekade të trazuar. Ky dokument me të vërtetë ruan të gjitha dispozitat fetare dhe ligjore të Ediktit të Nantes dhe parimin e "bashkëjetesës" në veçanti. Megjithatë, të gjitha nenet dhe anekset sekrete të Ediktit të Nantes të vitit 1598 në lidhje me privilegjet politike të protestantëve janë anuluar. Çdo tubim politik tani e tutje është i ndaluar. Richelieu anulon nenet ushtarake të Ediktit të Nantes dhe ndjek një politikë të shkatërrimit sistematik të mureve të fortesave të qyteteve Huguenot.
Familja mbretërore dhe Richelieu.
Në epokën e Richelieu, fuqia politike e ministrit të parë bën të mundur mbajtjen e pjesës më të madhe të aristokracisë në vartësi relative. Sidoqoftë, fisnikëria më e lartë nuk ndalet së përpjekuri për të rifituar madhështinë e mëparshme. Një përpjekje e tillë ndodhi në Luvër më 11 nëntor 1630, një ditë pas festës së Dupes. Nëna mbretëreshë Marie de' Medici, e pakënaqur me pushtetin e tepruar të Richelieu, grindet me djalin e saj Louis XIII, duke kërkuar që kardinali të hiqej nga pushteti. Pas një diskutimi të ashpër, kundërshtarët e kardinalit e konsiderojnë atë të mundur. Megjithatë, mbreti, në kundërshtim me vullnetin e nënës së tij, konfirmon Richelieu si ministër të parë dhe burgos kundërshtarët e tij, veçanërisht Ministrin e Drejtësisë Michel de Marillac. Mbretëresha detyrohet të mërgohet, fillimisht në Compiegne dhe më pas në Bruksel.
Gaston d'Orléans, vëllai i mbretit dhe trashëgimtari i mundshëm, meqenëse Louis XIII nuk kishte pasardhës deri në vitin 1638, e paraqet këtë ngjarje si tradhti të Richelieu ndaj nënës mbretëreshë dhe përpiqet të ngrejë provincën e tij kundër kardinalit. I mundur, Gaston d'Orléans fshihet në Lorraine, dukati i Charles IV, i cili mbështet politikat e Habsburgëve, sundimtarëve të Holandës dhe Spanjës dhe armiqve tradicionalë të Francës. Më 31 maj 1631, në Nancy, Gaston d'Orléans publikon një manifest në të cilin ai ekspozon kontrollin absolut të Richelieu mbi Louis XIII, qeverinë dhe mbretërinë. Më vonë, Gaston d'Orléans merr pjesë në rebelimin e Dukës së Montmorency në Languedoc, i cili u shtyp nga trupat e rregullta mbretërore. Më 30 tetor 1632, Dukës së Montmorency iu pre koka. Ky ekzekutim bëri një përshtypje të fortë për aristokracinë dhe kontribuoi në qetësimin e përkohshëm të saj. Kështu, pika e dytë e "programit" të Richelieu është përmbushur: të qetësojë krenarinë e fisnikërisë më të lartë.
Duelet janë të paligjshme.
Fisnikëria e shekullit të 17-të, mbështetja ushtarake dhe administrative e shtetit, shpesh iu drejtua duelit si një mënyrë për të zgjidhur konfliktet. Shteti nuk është më i gatshëm të tolerojë akte linçimi, viktima të të cilit janë të rinjtë e thirrur për t'i shërbyer. A nuk duhet të dalë drejtësia më e lartë nga goja e mbretit? Një duel është një fyerje për mbretin personalisht dhe, për më tepër, sipas shpjegimeve të teologëve të mëdhenj, është një krim kundër Zotit. Gjatë sundimit të Luigjit XIII, dekretet më të rrepta, që shpallnin duelin një "krim kundër mbretit" dhe i ndalonin ato, u shfaqën njëri pas tjetrit. Por gjithçka është e kotë! Më 22 qershor 1627, me urdhër të Richelieu, Montmorency-Boutville, një fisnik që guxoi të luftonte në Paris në Place Royale, që simbolizonte pushtetin qendror, iu pre koka. Megjithatë, për një shekull tjetër dueli do të jetë temë e debatit më të gjallë.
Lufta në shërbim të absolutizmit.
Në të njëjtën kohë Tani është koha kur çështjet e politikës së jashtme bëhen prioritet në politikë: Lufta Tridhjetëvjeçare shkon përtej kufijve të Gjermanisë dhe Franca tërhiqet gradualisht në këtë konflikt. Më 19 maj 1635, Louis XIII i shpall në mënyrë solemne luftë Spanjës.
Lufta bëhet faktori më i fuqishëm në forcimin e autoritetit të mbretit, i cili merr rolin e komandantit të përgjithshëm. Me përmasat e saj, viktimat njerëzore dhe kostot financiare, lufta justifikon përdorimin e masave ekstreme në emër të “nevojave urgjente të shtetit”. Këto fjalë fillojnë shumë dekrete që imponojnë risi tatimore mbi popullin. Së shpejti taksat në thesar tashmë i kalojnë të dhjetat e kishës.
Politika 
Domosdoshmëria shtetërore, domethënë pushteti suprem i mbretit, mishërohet nga intendentët, të cilët janë të pajisur me fuqi më të larta se zyrtarët lokalë. Synimet kanë të drejtë të shtypin pakënaqësinë dhe rebelimin në krahinë. Në vend ata formojnë gjykata, vendimet e të cilave mund të apelohen vetëm në Këshillin Mbretëror. Administratorët - menaxherët, kryekomandantët - ndërhyjnë në punët lokale dhe përpiqen të fitojnë kontrollin e tre degëve të qeverisë: policinë, gjykatën dhe paranë.
Falë pushtetit të pakufizuar të shtetit mbretëror, zhvillimit të një sistemi kombëtar tatimor, si dhe kufizimit të kompetencave të pushtetarëve vendorë, “vitet e Richelieu” konsiderohen si koha e themelimit të absolutizmit, që do të arrinte kulmi i tij nën Louis XIV.
Franca nën Louis XIV.
Një ditë pas vdekjes së Mazarinit, 10 mars 1661, Luigji XIV merr pushtetin e plotë në duart e tij dhe në një periudhë të shkurtër kohe arrin t'i tregojë Francës dhe Evropës imazhin e një mbreti të plotfuqishëm.
"Mbreti është shteti"
Mbreti Louis XIV. Në vitin 1673, aventurieri italian Jean Baptiste Primi Visconti e karakterizon Luigjin XIV në kujtimet e tij si një sundimtar që dëshiron të "dijë dhe të jetë në gjendje të bëjë gjithçka": mbreti u bën pyetje ministrave për të kuptuar më mirë çështjet publike, kryetarit të parlamenti të mësojë si të qeverisë, të gjykojë që të mos humbasë asnjë detaj dhe zonjave që të mos mbeten prapa në shkencat galante. Në një vështrim sipërfaqësor, koha e Luigjit XIV duket se është epoka e "shtetit-mbret", duke mishëruar fuqinë e këtij shteti. Në fund të fundit, pushteti politik është në duart e monarkut: që nga viti 1673, parlamentit i është ndaluar të paraqesë komentet e tij derisa dekretet dhe dekretet të jenë nënshkruar nga Madhëria e Tij. Ceremonia e pallatit, e shpalosur rreth figurës së mbretit, gradualisht bëhet më komplekse dhe transferohet fillimisht në Fontainebleau, në Paris, pastaj në Versajë.
Epoka e Luigjit XIV është gjithashtu një kohë lavdërimi të paparë për një sundimtar, i cili nxjerr në skenë Mbretin Diell, i rrethuar nga adhurimi më i rafinuar në krahasim me monarkët e tjerë evropianë. Nuk është aspak e rastësishme që ai zgjodhi stemën diellore. Siç shpjegon vetë mbreti, drita e ditës e drejton nxehtësinë dhe dritën e saj në tokë, dhe për këtë arsye gjithçka përreth ia detyron jetën e saj. Kulti i Mbretit Diell u nguli në atë kohë në të gjitha mënyrat e mundshme: përmes fjalëve (shfaqjeve dhe poezive), imazheve (piktura dhe gravura) dhe spektakleve. Rastet më të vogla përdoren gjithashtu për të demonstruar adhurimin dhe adhurimin popullor.
Koha për reforma.
Sipas dokumenteve të asaj kohe, periudha nga 1661 deri në 1673 në historinë e Francës është më e mbushura me të gjitha llojet e reformave. Pikërisht gjatë këtyre viteve monarkia u përpoq të bënte një riorganizim të plotë të institucioneve shtetërore në sferën shoqërore dhe ekonomike. Përjashtohet vetëm 1667-1668. - vitet e Luftës Devolucionare me Spanjën. Për të hartuar një listë të thjeshtë të dekreteve, dekreteve, letrave tatimore, rregulloreve, kodifikimeve në të gjitha fushat e nxjerra në atë kohë (Kodi Civil 1667, Kodi Penal 1670, Kodi Detar, Kodi i Zi 1685, etj.), procedurat e jashtëzakonshme (për Për shembull, mbajtja e një seance gjyqësore të lëvizshme të quajtur "Ditët e mëdha në Auvergne" për të hetuar fyerjet e kryera nga fisnikëria vendase në 1665) do të kërkonte një vëllim të madh.
Politika e Colbert.
Kontrollori i Përgjithshëm i Financave i Francës Jean Baptiste Colbert. Në vitin 1664, Kontrollori i Përgjithshëm i Financave Jean Baptiste Colbert (1619 - 1683), i cili gëzonte besimin e pakufizuar të mbretit, i prezantoi programin e tij të famshëm të reformës Louis XIV. Brenda kuadrit të tij, Colbert po mendon një sërë reformash: për të reduktuar hendekun kronik midis të ardhurave dhe shpenzimeve të qeverisë, ai planifikon të reduktojë borxhet dhe të përmirësojë buxhetin. Meqenëse qeveria nuk mund t'i japë fund shitjes së pozicioneve, Colbert nuk krijon pothuajse asnjë institucion të ri, ai gjithashtu ngadalëson rritjen e taksave direkte dhe rrit disa herë taksat indirekte (për shembull, akciza për verën, taksat e ndryshme, gabele - taksa; në kripë). Kontrollori i Përgjithshëm i paraqet Mbretit raporte të shumta. Në këto dokumente, Colbert zhvillon mënyra për të rritur "madhështinë, fuqinë e shtetit dhe shkëlqimin e mbretit".
Roli i kryekomandantëve dhe këshillave.
Në fillim të mbretërimit të Louis XIV, 23 intendentë të policisë, drejtësisë dhe financave zgjidhen nga mjeshtrat e shumtë të jurisprudencës. Quartermasterët me funksione ushtarake kontribuojnë në procesin e krijimit të një ushtrie të rregullt mbretërore. Me rritjen e fuqisë së intendentëve, ndikimi dhe kompetencat e guvernatorëve provincialë zvogëlohen gradualisht. Këta përfaqësues të aristokracisë së vjetër u besohen gjithnjë e më pak.
Duke ndjekur shembullin e kryekontrollit - shtetit, intendentët krijojnë aparatet e tyre administrative. Që tani e tutje, ata të gjithë përpiqen të kryejnë një taksë të tillë dhe politika ekonomike e cila do të ishte më e dobishme për shtetin. Politika e monitorimit dhe auditimeve të vazhdueshme po bëhet rregull, normë. Dhe sekretarët e plotfuqishëm të shtetit me aparatin e tyre të shumtë, të varur vetëm nga Colbert, bëhen ekzekutues. Kështu, shtatë këshilla mbretërorë qeverisin të gjitha aspektet e jetës politike të vendit. Roli kryesor i takon Këshillit të Shtetit, anëtarët e të cilit, së bashku me mbretin, diskutojnë të gjitha çështjet e rëndësishme të politikës së jashtme dhe të brendshme; Këshilli i Despeçëve është lidhja midis intendentëve të krahinave; Këshilli i Financave merret kryesisht me sistemin tatimor; Këshilli i Çështjeve Private shqyrton çështjet, të cilat pjesëmarrësit i paraqesin për vendim përfundimtar në gjykatën e mbretit; Këshilli Shpirtëror është përgjegjës për emërimin e personaliteteve më të larta shpirtërore të shtetit; Këshilli për Çështjet e “Fesë që e quan veten të Reformuar” merret me problemet e Huguenotëve deri në shfuqizimin e Ediktit të Nantes në 1685; Këshilli i Tregtisë, i përbërë nga gjashtë zyrtarë qeveritarë dhe 12 delegatë tregtarë, shqyrton ankesat, letrat dhe shkresat e shumta të tregtarëve.
Në politikën e ndjekur nga Colbert dhe të zbatuar nga synimet, një pikë e rëndësishme është se mbreti është i përfshirë personalisht në punët e shtetit. Tani e tutje në vend të gjitha dokumentet e rëndësishme duhet të kalojnë nga duart e vetë mbretit, sepse kreu i shtetit është një instrument i providencës hyjnore; gjithë pushteti duhet t'i përkasë atij dhe të vijë prej tij. Çdo kundërshtim në këtë rast merr një karakter të theksuar negativ. Absolutizmi i pushtetit të dhënë nga lart kërkon edhe respektimin e rreptë të një besimi të vetëm, që rrjedh nga betimi i dhënë nga kreu i shtetit gjatë kurorëzimit.
Lufta kundër jansenizmit.
Lufta kundër jansenizmit dhe protestantizmit pasqyron dëshirën e mbretit për të realizuar parimin e një besimi të vetëm dhe të një shteti të vetëm. Me fjalë të tjera, kjo luftë manifestohet në shtypjen e lirisë fetare.
Jansenizmi, i lindur në vitet 1640, me ashpërsinë dhe vizionin e tij tragjik të shpëtimit, tërhoqi në radhët e tij disa katolikë, kryesisht qytetarë të arsimuar, si dhe përfaqësues të oficerëve, aristokracisë dhe një pjesë të borgjezisë. Traktati teologjik mbi Agustinin, i shkruar nga C. Janseni në vitin 1640, i cili konsiderohet si manifest i lëvizjes, u dënua nga Roma dy herë: në 1642 dhe 1653. Pesë teza të mësimit të tij shpallen herezi. Jezuitët theksojnë afërsinë e doktrinës janseniste të paracaktimit me dogmat protestante. E gjithë kjo, së bashku me pretendimet dhe pakënaqësitë e strukturave të pushtetit të mbretërisë, u ngrit si një akuzë kundër Jansen dhe përfaqësuesit të tij zyrtar në Francë, Abbot de Saint-Cyran, abat i Abbey e Port-Royal, një bastion i Jansenizmit. .
Më 3 prill 1661, me dekret të këshillit mbretëror, të gjithë ministrat e kishës duhej të nënshkruanin një dokument që dënonte pesë postulatet e Jansenizmit. Jansenistët arritën të bien dakord me Romën dhe në 1669 u lidh një armëpushim me autoritetet mbretërore. Megjithatë, Port-Royal në sytë e Louis XIV mbetet ende një vatër herezie dhe indinjate. Abbey tregon elasticitet dhe shërben si strehë për të gjithë të pakënaqurit: aristokratët e zhgënjyer nga absolutizmi mbretëror dhe klerikët gradë të lartë, të pakënaqur në pretendimet e tyre për të marrë pjesë në punët e qeverisë. Represioni nuk vonoi: në vitin 1679, banorët e manastirit u dëbuan dhe më 29 tetor 1709, me dekret mbretëror, murgeshat e Port-Royal u internuan në manastire të tjera në Francë. Dy vjet më vonë, vetë Port-Royal u shkatërrua në tokë.
Revokimi i Ediktit të Nantes dhe ikja e protestantëve.
Në mbretërinë franceze të epokës së Louis XIV, ka rreth një milion adhurues të protestantizmit. Dhe që nga fillimi i mbretërimit të mbretit, Huguenotët përmendeshin rregullisht në memorandumet e peshkopëve dhe në raportet e intendentëve. Protestantët në këto dokumente paraqiten si “republikanë” potencialë, “francezë të këqij” dhe kundërshtarë të unitetit të shtetit dhe kishës. Të gjitha këto akuza janë të mjaftueshme për të shpallur pasuesit e kësaj prirjeje në krishterim si të dëbuar nga shoqëria. Kjo ishte një kohë e persekutimit të Huguenotëve dhe konvertimit të tyre të detyruar në besimin katolik. Në këtë kohë të tensionuar, më 18 tetor 1685, mbreti anuloi Ediktin e Nantes "si të panevojshëm".
Në një atmosferë të intolerancës fetare, shumë huguenotë zgjodhën të shkonin në mërgim. Ikja e tyre e komplikon ndjeshëm situatën ekonomike në Francë, sepse janë kryesisht borgjezët dhe artizanët ata që largohen nga vendi. Ata fshihen në Zvicër, në Elektoratin e Brandenburgut, si dhe në Angli, Holandë dhe madje edhe në kolonitë angleze të Amerikës. Fuqitë evropiane protestante morën një pozicion të papajtueshëm ndaj Luigjit XIV dhe në 1688, pasi lidhën një aleancë, Lidhjen e Augsburgut, filluan një luftë me Francën (Lufta e Orleansit e 1688 - 1697). Persekutimi i disidencës në Francë çoi në kryengritjen e Camisard, e cila u shtyp brutalisht.
Inflacioni dhe dështimi i të korrave.
Persekutimi i protestantëve do të errësojë fundin e mbretërimit të Mbretit Diell. Situata në vend është e ndërlikuar nga vështirësitë ekonomike. Vitet 1790 dhe shekulli i 17-të u karakterizuan nga kushte të vështira atmosferike. Temperatura e ajrit për gjashtë muajt e vitit 1692 ishte nën normale. Viti më pak i ftohtë 1693 rezulton të jetë jashtëzakonisht i lagësht. Në të njëjtën kohë, çmimet rriten dhe prodhimi bie. Pas një dështimi të të korrave në vitin 1693, uria godet vendin. Në këtë vit, shkalla e përgjithshme e vdekshmërisë arrin në 20% të të gjithë popullsisë së rritur.
Politikat e Louis XIV e sollën mbretërinë në një gjendje lufte të vazhdueshme me dikë. Dhe lufta është e shtrenjtë. Taksat po rriten sërish. Taksa bazë rritet me 35% midis 1685 dhe 1695. Shkëlqimi i mbretërimit të Mbretit Diell kthehet në shtypje fiskale dhe varfëri të popullit francez.
Një seri luftërash civile që filluan në vitin 1559 mbi baza fetare midis katolikëve, përfaqësuesve të fesë tradicionale dhe huguenotëve protestantë, dhe vazhduan deri në vitin 1598. Po kështu, këto luftëra quhen edhe Civile ose Huguenot, sipas emrit të njërës prej palëve ndërluftuese. .
Arsyeja kryesore e konfrontimit ishte kriza sistemike në shoqërinë franceze që lindi pas përfundimit të pasuksesshëm të Luftërave Italiane, mes përhapjes së ideve reformuese të kalvinizmit në një pjesë të konsiderueshme të popullsisë. Është e zakonshme të flitet për tetë luftëra: 1562-1563, 1567-1568, 1568-1570, 1572-1573, 1574-1576, 1576-1577, 1579-1580, 1588-1589 vjet aktive me periudha relativisht aktive të periudhës 15-15. . Data e konfrontimit masiv të armatosur mes palëve konsiderohet të jetë masakra e Huguenotëve në Vassy më 1 mars 1562, e cila u krye nën udhëheqjen e Dukës Francois de Guise.
Në fazën e parë të luftës (deri në 1572), Huguenotët, të cilët kishin qenë gjithmonë në pakicë, ishin të bindur se ata mund të konvertonin të gjithë Francën dhe të vendosnin një rend të drejtë botëror, për të cilin ishte e nevojshme të kishte pushtet mbi mbretin. dhe gjykata. Përpjekjet për të kapur me forcë monarkët e rinj Francis II (komploti Amboise i 1560) dhe Charles IX ("surpriza në Meaux" e 1567) u justifikuan. ndikim negativ, që rrethi sundues ushtronte mbi ta. Në rastin e parë, këta janë Dukat e Guise-Lorraine, familja katolike më me ndikim në vend, në të dytin, u përpoq mbretëresha, Catherine de Medici, nëna e tre mbretërve të fundit nga dinastia Valois; për të ndjekur një politikë pajtimi të palëve dhe manovrim midis kampeve ndërluftuese.
Udhëheqësit politikë të opozitës ishin princat e gjakut nga familja Bourbon - pasardhës të Louis IX Shenjti, Antoine dhe djali i tij Henry, mbretër të Navarrës, trashëgimtarët e parë të kurorës pas Valois. Ata e konsideruan veten të përjashtuar në mënyrë të pamerituar nga qeverisja e vendit, intriguan hapur kundër kurorës dhe ndryshuan fenë e tyre në varësi të rrethanave. Zotërimet e tyre, të vendosura kryesisht në jugperëndim të vendit, duke përfshirë sovranin Béarn dhe Navarrën, u bënë fortesa dhe në shumë mënyra baza materiale e të gjithë lëvizjes Huguenot.
Betejat më të rëndësishme midis katolikëve dhe huguenotëve në vitet 1560. (nën Dreux në 1562, Jarnac dhe Moncontour në 1568-69) nuk përfundoi në favor të protestantëve. Këta të fundit, megjithatë, ishin në gjendje të ruanin katër fortesa (përfshirë La Rochelle), të cilat u bënë baza e konfederatës Huguenot, e cila u shfuqizua vetëm në 1629 falë kardinalit Richelieu.
Catherine de' Medici përfitoi nga vdekja e udhëheqësve të të dy feve (Constable Montmorency, Duka François de Guise, Mbreti Antoine i Navarrës) dhe vazhdoi përpjekjet e saj për të luajtur rolin e arbitrit në konfrontimin midis palëve. Për të konsoliduar një paqe tjetër fetare në Saint-Germain (1570), ajo vendosi të organizonte dasmën e vajzës së saj Margaret de Valois dhe Henry de Bourbon, mbretit të Navarrës, një katolik dhe një huguenot. Në kohën e dasmës në gusht 1572, një numër i madh i të ftuarve të të dy feve ishin mbledhur në Paris dhe ideja Huguenot për nënshtrimin e mbretit Charles IX ndaj ndikimit të tij filloi të realizohej. Duket e Guise, mbështetës të vazhdimit të luftës fetare (dhe pretendentë për dorën e Princeshës Margaret në personin e Henry of Guise), u hoqën nga gjykata. Udhëheqësi i protestantëve, Admirali Coligny, i cili u bë figura më me ndikim në Këshillin Mbretëror, e priti mbretin të konfliktohej me Spanjën.
Përpjekja për të vrarë admiralin e kryer nga Guises menjëherë pas dasmës mbretërore shkaktoi një reagim negativ te huguenotët, të cilët kërkuan që mbreti të ndëshkonte autorët. Me sa duket, frika nga hakmarrja Huguenot dhe në të njëjtën kohë dëshira për të hequr qafe pakicën heretike me një goditje, duke përdorur ndjenjat eskatologjike të pjesës më të madhe të parizianëve, e shtynë Catherine de Medici dhe këshilltarët e saj të bindin mbretin të vendoste shkatërrojnë protestantët. Nata e Shën Bartolomeut, 24 gusht 1572, hyri në histori si kulmi i grindjeve civile në Francë, kur mbi 2 mijë njerëz vdiqën si pasojë e një masakre në Paris. Më pas, ngjarje të ngjashme u përsëritën edhe në qytete të tjera të vendit.
Faza e dytë e luftërave (deri në vitin 1584), e cila gradualisht u shndërrua nga një konfrontim fetar në një konfrontim civil dhe u politizua gjithnjë e më shumë, lidhet me mbretërimin e Henrikut III (1574-1589), i cili u përpoq me të gjitha forcat për të sjellë politikën. situatën nën kontrollin e tij. Në përgjigje të krijimit të konfederatës Huguenote në jug të vendit, ku juridiksioni mbretëror nuk zbatohej më dhe rolin kryesor luajtur nga Henry of Navarre, mbreti i Francës udhëhoqi Lidhjen e Shenjtë (e quajtur edhe Lidhja), e krijuar nga fisnikëria katolike nën kujdesin e Guises (1576). Megjithë disa luftëra lokale, në përgjithësi Henri III arriti të ruante paqen midis dy pjesëve të Francës deri në vitin 1584. Pas vdekjes së vëllait të mbretit François të Alençonit, problemi i trashëgimisë në fron u përkeqësua, sepse Vetë Henri III nuk kishte fëmijë.
Periudha e fundit në historinë e Luftërave të Fesë fillon me "luftën e tre Henrys" - Valois, Bourbon dhe Guise - për kurorën e Francës, e cila u karakterizua nga desakralizim dhe humbje e autoritetit nga pushteti mbretëror, ndërhyrja e huaj ( financimi nga Elizabeta e Anglisë i protestantëve dhe Filipi II i Spanjës i katolikëve, pushtimi i mercenarëve gjermanë), çorganizim i plotë i punës aparatit shtetëror dhe separatizmin e rajoneve të caktuara. Në 1585, Henry of Guise rifilloi aktivitetet e Lidhjes, duke e kthyer atë në një organizatë ushtarako-politike armiqësore ndaj Henry III. Jo pa ndikimin e saj, mbreti humbi pushtetin në kryeqytet gjatë kryengritjes pariziane, të ashtuquajturat. "Dita e Barrikadave" në maj 1588, u detyrua të arratisej dhe më vonë të hynte në një aleancë me Henrin e Navarrës. Përgjigja e Henry III ishte të urdhëronte vrasjen e Dukës së Guise në kështjellën mbretërore të Blois (dhjetor 1588), por vetë mbreti vdiq disa muaj më vonë në duart e një murgu vrasës, një mbështetës i Lidhjes.
Henriku i Navarrës, duke mbetur i vetmi pretendent legjitim për fronin, u bë zyrtarisht Henriku IV i Francës, por ai duhej të ripushtonte vendin e tij deri në 1598. Pjesa më e madhe e Francës nuk mund ta pranonte mbretin huguenot dhe heretik. Pasi luftoi me sukses kundër forcave të Lidhjes (në Arc dhe Ivry në 1589-90), të cilat u mbështetën nga trupat spanjolle që pushtuan Parisin, Henri IV hoqi dorë nga protestantizmi në 1593. Vitin pasues ai u kurorëzua në Chartres, pasi Reims ishte në duart e tij kundërshtarët, dhe pak më vonë Parisi e pranoi atë si një monark legjitim (Henriku IV vlerësohet me fjalët: "Parisi vlen një masë").
100 RUR bonus për porosinë e parë
Zgjidh llojin e punës Punë diplome Puna e lëndës Abstrakt Teza e magjistraturës Raport praktike Raporti i artikullit Rishikimi Puna testuese Monografi Zgjidhja e problemeve Plan biznesi Përgjigjet e pyetjeve Punë krijuese Ese Vizatim Kompozime Përkthimi Prezantime Shtypje Të tjera Rritja e veçantisë së tekstit Teza e doktoraturës Punë laboratorike Ndihmë online
Zbuloni çmimin
Luftërat fetare ose huguenote- një seri luftërash civile të zgjatura mes katolikëve dhe protestantëve (huguenots), e cila copëtoi Francën nën mbretërit e fundit të dinastisë Valois, nga 1562 deri në 1598. Huguenotët drejtoheshin nga: Burbonët(Princi i Conde, Henri i Navarrës) dhe Admirali de Coligny, i udhëhequr nga katolikët - Nëna Mbretëreshë Katerina de Medici dhe Giza e fuqishme. Fqinjët e saj u përpoqën të ndikojnë në rrjedhën e ngjarjeve në Francë - Elizabeta e Anglisë mbështeti Huguenotët, A FilipiIIspanjisht - katolikë. Luftërat përfunduan me ngjitjen e Henrit të Navarrës në fronin francez dhe me publikimin e Ediktit të kompromisit të Nantes (1598).
Fazat e luftërave:
1 Lufta e Parë 1560-1563
2 Lufta e Dytë 1567-1568
3 Lufta e Tretë 1568-1570
4 Lufta e Katërt 1572-1573
5 Lufta e pestë 1574-1576
6 Lufta e gjashtë 1576-1577
8 "Lufta e Tre Henrys" 1584-1589
9 "Pushtimi i Mbretërisë" 1589-1593 (Internet)
Në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të. në Francë pati një krizë politike, e cila u shfaq në luftëra fetare (civile), të cilat zgjatën për 32 vjet me ndërprerje.
Kundërshtimi dd: Katolicizmi dhe Kalvinizmi.
Shkaqet e luftërave fetare:
1. Ndryshimi në sistemin politik
2. Ndryshimet në format tradicionale të marrëdhënieve në shoqëri në lidhje me formimin e Absolutizmit
3. Politika tatimore e lidhur e kurorës (në provincat veriore, perëndimore dhe qendrore)
4. Humbja e lirive të mëparshme të vetëqeverisjes (në krahinat jugore).
Arsyeja e luftërave fetare:
1. Situata që u krijua në Francë pas luftërave italiane. Paqja e Cateau Cambresi (1559), e cila përmblodhi rezultatet e Luftës Italiane, doli të ishte e pafrytshme dhe ekspozoi kompleksitetin e situatës ekonomike dhe të brendshme politike në vend.
2. “Revolucioni i Çmimeve” dhe ashpërsia e taksave patën ndikim
3. Pakënaqësia e fisnikërisë, e fisnikërisë krahinore dhe e aristokracisë oborrtare me politikat e mbretit, mungesa e privilegjeve, çmimeve të reja, posteve dhe pensioneve, si dhe fuqia në rritje e burokracisë dhe "të ngriturat" nga "njerëzit e mantelit".
1559 - ndryshimi i pushtetit: Henri II u plagos për vdekje në një turne, ai u zëvendësua nga djali i tij, Francis II (mbretëroi 1559 - 1560). Për këtë kohë të shkurtër pushteti mbretëror u dobësua, gjë që e shfrytëzoi opozita.
U krijuan dy grupe: ata që janë për mbretin katolik dhe kundër tij - Huguenotët (bashkëpunëtor, shok) - protestantët; secila nominoi kandidaturën e saj për fronin.
1560 - komplot kundër F2, përpjekje për një grusht shteti në pallat nga Huguenots. Qëllimi: mbledhja e Estates Përgjithshëm; duke siguruar interesin e princit të gjakut Antoine Bourbon dhe Huguenots. Komploti zbulohet.
1560 - F2 vdes. Në fron u ngjit vëllai i tij Karli IX (1550 - 1574; mbretëroi nga 1560, dinastia Valois; nën të pati Luftëra të shumta Fetare dhe Nata e Shën Bartolomeut më 24 gusht 1574 - shfarosja e Huguenotëve). Regjenti i tij është nëna e tij Catherine de Medici
4. 1562 - masakra e katolikëve huguenotë në shampanjë
5. 1574 - Nata e Shën Bartolomeut. Mbreti nuk i pengon Huguenotët të trajtohen në Paris - kjo nxiti një luftë vëllavrasëse.
Periudhat e luftërave fetare:
1). 1562 - 1570
2). 1572 - 1576
3). 1580 - 1594
4). Edikti i Nantes në 1598 duke shpallur Henrikun IV kishën zyrtare galike.
Faza nr. 1 nga 1562 deri në 1570.
1. Lufta nuk ishte e ashpër. Fraksionet kërkuan të kapnin mbretin dhe të sundonin në emër të tij. Në 1570 - dekreti i pajtimit në Saint-Germain
2. Mbreti kërkoi të kontrollonte armiqësitë dhe kërkoi të pajtonte palët.
Faza nr. 2 nga 1572 deri në 1576.
1. Filluan operacionet ushtarake në shkallë të gjerë dhe aksioni i të gjithëve kundër dinastisë sunduese
2. (!!!). 24 gusht 1574 - Nata e Shën Bartolomeut, vrasja e Huguenotëve në Paris, disa qindra njerëz
3. Mbreti nuk i pengoi katolikët të merren me Huguenotët - ky është fillimi i një lufte vëllavrasëse
4. Cenimi i tërësisë territoriale të shtetit për shkak të përçarjes fetare:
A). 1575 - formuar Konfederata Huguenote me Estates General në jug të Francës
b). 1576 - formuar Lidhja Katolike me Estates General nën Henry III (mbretëroi 1575).
Faza nr. 3 nga 1580 - 1594
1. Kërkimi i rrugëve për dalje nga kriza në luftëra dhe kërkimi i pajtimit të palëve nga Henri3.
1577 - një tjetër armëpushim dhe shpërbërja e të gjitha konfederatave dhe ligave. Inflacioni rritet dhe taksat rriten.
Henri3 - pa fëmijë, një Huguenot bëhet Dauphin (princi) - Henri i Navarrës - frikë për të ardhmen e kurorës.
1584 - aleancë sekrete e Lidhjes së rivendosur Katolike me Filipin II (1527 - 1598; dinastia Habsburge; djali i Karlit V, Perandorit të Shenjtë Romak), mbretit spanjoll. Qëllimi: mbrojtja e fesë katolike dhe shfarosja e herezisë në Francë dhe Holandë
1585 - formimi Paris League nga tregtarët, artizanët, klasat e ulëta urbane, banditët e pasur, klerikët e ulët katolikë, studentët. Trupi suprem autoritetet - Këshilli 16
Maj 1588 - bashkimi i Henrit3 me Henrin protestant të Navarrës. Fillimi i trazirave në Paris dhe Henry3 ikën nga Parisi. Qyteti dëshiron kthimin e mbretit dhe ai kthehet
Tetor 1588 - një përpjekje për të stabilizuar situatën, thirrja e Gjeneralit të Pasurive - vendimi ishte për të vazhduar luftën.
Dhjetor 1588 - Estates General u shpërbë nga G3, sepse ai nuk donte një luftë me Huguenotët dhe vrasjen në emër të mbretit të katolikëve kryesorë - Henry of Guise. Kryengritja katolike në Paris
Gusht 1589 - Henry3 vritet nga katolikët në kampin e tij ushtarak.
Fitorja e Henrit të Navarrës
1. Filloi një periudhë anarkie. Shkatërrimi i tokave nga trupat fisnike dhe mercenarët
2. Mbreti spanjoll Philip2 solli garnizonin e tij në Paris. Filluan kryengritjet në qytete, filloi të ngrihej fshatarësia
3 korrik 1593 - Henriku i Navarrës heq dorë nga kalvinizmi për të hipur në fron
5. Mesi i vitit 1598 - aktivizimi i ushtrisë së Henrit të Navarrës, trashëgimtarit ligjor të fronit. Rrethimi i Parisit.
Henri i Bourbonit, Mbreti i Navarrës, u bë Mbret i Francës me emrin Henri IV (1594 - 1610). Krijohet dinastia Burbon.
Mars 1594 - Henri IV hyn në Paris. Merr një vendim të arsyeshëm: të mos përndjek kundërshtarët e tij dhe të mos konfiskojë pasurinë e tyre.
Rezultati i luftës: Edikti i Nantes, i shpallur nga G4 në 1598, deklaroi se do të kishte një zyrtar Kisha Galike.
Më 1 mars 1562, në fshatin Vassy (Shampanjë, Francë), Duka i flaktë katolik Francois de Guise dhe trupat e tij sulmuan një procesion huguenotësh që kryenin shërbime hyjnore. Shumica e protestantëve u vranë dhe vetë kjo ngjarje (e cila hyri në histori si masakra në Vassy) shënoi fillimin e Luftërave të Fesë në Francë, të cilat zgjatën deri në miratimin e Ediktit të Nantes në 1598.
Arsyeja e Luftës së Parë Franceze ishte Konspiracioni Amboise dhe shtypja e tij brutal nga Guizami. Gjatë mbretërimit të shkurtër të mbretit Françesku II, klani Guise i katolikëve të zellshëm në fakt mori kontrollin e vendit, gjë që çoi në persekutim në shkallë të gjerë të Huguenotëve - u fut dënimi me vdekje për shërbimet e tyre sekrete fetare. Pakënaqësia me uzurpatorët filloi të rritet në mesin e aristokracisë franceze, e cila rezultoi në Komplotin Amboise të 1560. Komplotistët, të udhëhequr nga udhëheqësi i Huguenotëve, Princi i Conde, planifikuan të rrëmbenin mbretin e ri Françesku dhe mbretëreshën Mary Stuart (e cila vetë ishte nga familja Guise) nga Kështjella Amboise.
Sidoqoftë, komploti dështoi, Guises u trajtuan brutalisht me pjesëmarrësit e tij dhe vetë Princi Condé u dënua me vdekje. Nga i cili u shpëtua nga vdekja e papritur e Françeskut II më 5 dhjetor 1560 - i riu Charles IX i Valois u ngjit në fron dhe pushteti aktual në vend i kaloi nënës së tij Catherine de Medici. The Guises filluan të humbnin ndikimin dhe Louis Condé u lirua dhe u afrua më pranë gjykatës. Një tjetër udhëheqës huguenot, Antoine i Navarrës, u emërua gjeneral-lejtnant i mbretërisë franceze. Katerina u përpoq të ndiqte një politikë të tolerancës fetare, e cila rezultoi në botimin në janar 1562 të Ediktit të Saint-Germain (janar), sipas të cilit Huguenots mund të praktikonin besimin e tyre jashtë mureve të qytetit ose në shtëpitë private të qytetit.
Sidoqoftë, Guises dhe mbështetësit e tyre katolikë, të pakënaqur me lëshimet ndaj protestantëve dhe ndikimin në rritje të Conde, Bourbons dhe Admiral Coligny, formuan të ashtuquajturin "triumvirat" (François de Guise - Duka i Montmorency - Marshall Saint-André ). Triumvirët vendosën për veprim të hapur të armatosur, duke filluar menjëherë negociatat me Spanjën Katolike për një luftë të përbashkët kundër protestantëve.
Fillimi i Luftës së Parë të Fesë konsiderohet të jetë 1 Marsi 1562, kur Duka i Guise, duke shkelur Ediktin e Janarit, sulmoi me bashkësinë e tij Huguenotët që po adhuronin në qytetin Vassy në Shampanjë. Disa dhjetëra persona u vranë dhe rreth 100 pjesëmarrës në takim u plagosën. Pas kësaj, triumvirët kapën Charles IX dhe Nënën Mbretëreshë në Fontainebleau dhe i detyruan ata të revokojnë Ediktin e janarit. Si përgjigje, trupat e Condé dhe bashkëpunëtorit të tij François d'Andelot morën Orleans, duke e kthyer qytetin në kryeqytetin e rezistencës Huguenot. Udhëheqësit huguenotë siguruan gjithashtu mbështetje të huaj duke lidhur një aleancë me princat protestantë gjermanë, si dhe me Anglinë, ku mbretëronte në atë kohë mbretëresha Elizabeth I, kjo e fundit, në kundërshtim me Spanjën, mbështeti aktivisht protestantët në të gjithë Evropën.
Në 1562, triumvirët morën Ruenin, duke penguar bashkimin e forcave angleze dhe huguenote në Normandi. Gjatë këtyre betejave, ushtria e Conde pësoi humbje, Antoine i Navarrës vdiq. Por shpejt përforcimet nga Gjermania kalviniste mbërritën te protestantët, Huguenotët arritën në Paris, por papritur u kthyen në Normandi. Më 19 dhjetor 1562, në Dreux, Princi Conde u mund nga katolikët dhe u kap. Sidoqoftë, gjërat nuk ishin më mirë për katolikët - protestantët vranë armikun Marshall Saint-André dhe kapën Policinë Montmorency. Admirali Coligny, i cili udhëhoqi Huguenotët, u kthye në Orleans. Guise rrethoi qytetin, por papritur për të gjithë ai u vra nga Huguenot Poltro de Mere.
Të dobësuar nga humbja e udhëheqësve të tyre, secili prej të cilëve (Montmorency dhe Condé) u kap nga armiku, të dyja palët filluan të kërkonin paqe. Për këtë u përpoq edhe Mbretëresha Nënë Katerina, e cila pas vdekjes së Françeskut II ia besoi menaxhimin e shtetit kancelarit të moderuar Michel de L'Hopital. Në mars 1563, krerët e huguenotëve dhe katolikëve, me ndërmjetësimin e mbretëreshës, nënshkruan Paqen e Amboise, e cila u garantonte kalvinistëve lirinë e fesë në një gamë të kufizuar rajonesh dhe zotërimesh. Kushtet e saj kryesisht konfirmuan Ediktin e Saint-Germain.
