1. Karakteristikat e përgjithshme Hollanda është vendi i parë në Evropë ku, gjatë një lufte të gjatë nacionalçlirimtare kundër dominimit të Spanjës feudale-monarkike (gjysma e dytë e shekullit XVI - fillimi i shekujve 17), erdhi në pushtet borgjezia dhe u krijua një sistem borgjez.

1. Karakteristikat e përgjithshme të revolucionit borgjez anglez të shekullit të 17-të. i dha një goditje dërrmuese feudalizmit dhe i hapi hapësirë rritje të shpejtë marrëdhëniet kapitaliste në një nga vendet kryesore të Evropës Perëndimore. Kishte një rezonancë pakrahasueshme më të gjerë se

1. Karakteristikat e përgjithshme Iluminizmi është një lëvizje e përgjithshme kulturore me ndikim të epokës së kalimit nga feudalizmi në kapitalizëm. Ishte e rëndësishme pjesë integrale lufta që borgjezia e re e atëhershme dhe masat bënë kundër sistemit feudal dhe ideologjisë së tij.

1. Karakteristikat e përgjithshme Jeta socio-politike e Evropës Perëndimore në gjysmën e parë të shekullit të 19-të u shënua me vendosjen dhe forcimin e mëtejshëm të rendeve borgjeze në këtë rajon të botës, veçanërisht në vende të tilla si Anglia, Franca, Gjermania.

1. Karakteristikat e përgjithshme Në shek. Zhvillimi i kërkimit politik dhe juridik po merr vrull. Vazhdimësia me mësimet e mëparshme (neokantianizmi, neo-hegelianizmi) plotësohet dukshëm me drejtime dhe shkolla të reja në jurisprudencë (jurisprudencë integruese,

§ 1. Karakteristikat e përgjithshme Kapitulli 24 i Vëllimit I të këtij Teksti Mësimor tregoi baza të ndryshme, kryesisht jashtëkontraktore, ligjore për përdorimin e banesave. Këtu këshillohet të merret parasysh baza kontraktuale dhe përmbajtja e marrëveshjes së qirasë së banesave.Për shumë

1. Historike dhe parakushtet ekonomike krijim

Kodi i Katedrales i vitit 1649.

3. Sistemi i krimeve.

4. Sistemi i dënimeve.

5. Rëndësia e Kodit të Këshillit të vitit 1649 në jetën socio-politike të Rusisë.

1. Parakushtet historike dhe ekonomike për krijimin

Kodi i Katedrales i vitit 1649.

Fillimi i shekullit të 17-të karakterizohet nga rënia politike dhe ekonomike e Rusisë. Kjo u lehtësua kryesisht nga luftërat me Suedinë dhe Poloninë, të cilat përfunduan me humbjen e Rusisë në 1617.

Pas nënshkrimit të një traktati paqeje me Suedinë në 1617, Rusia humbi një pjesë të territoreve të saj - bregdetin e Gjirit të Finlandës, Isthmusin Karelian, rrjedhën e Neva dhe qytetet në bregdetin e saj. Qasja e Rusisë në Detin Baltik u mbyll.

Për më tepër, pas fushatës kundër Moskës në 1617-1618 nga ushtria polako-lituaneze dhe nënshkrimit të një armëpushimi, toka Smolensk dhe pjesa më e madhe e Ukrainës Veriore iu dorëzuan Polonisë.

Pasojat e luftës, e cila rezultoi në rënien dhe rrënimin e ekonomisë së vendit, kërkonin masa urgjente për ta rikthyer atë, por e gjithë barra ra kryesisht mbi fshatarët e zezakët dhe banorët e qytetit. Qeveria shpërndan gjerësisht tokën për fisnikët, gjë që çon në rritjen e vazhdueshme të robërisë. Në fillim, duke pasur parasysh shkatërrimin e fshatit, qeveria uli paksa taksat direkte, por lloje të ndryshme të taksave të urgjencës u rritën ("paratë e pesta", "paratë e dhjetë", "paratë e kozakëve", "paratë e strelit", etj.), shumica prej të cilave u prezantuan pothuajse vazhdimisht duke u takuar Zemsky Sobors.

Megjithatë, thesari mbetet bosh dhe qeveria fillon të privojë nga pagat harkëtarët, gjuajtësit, kozakët e qytetit dhe zyrtarët e vegjël dhe vendos një taksë shkatërruese për kripën. Shumë qytetarë fillojnë të shpërngulen në "vende të bardha" (tokat e feudalëve të mëdhenj dhe manastiret, të përjashtuara nga taksat shtetërore), ndërsa shfrytëzimi i pjesës tjetër të popullsisë rritet.

Në një situatë të tillë ishte e pamundur për të shmangur të mëdha konfliktet sociale dhe kontradikta.

Më 1 qershor 1648, shpërtheu një kryengritje në Moskë (e ashtuquajtura "trazira e kripës"). Rebelët mbajtën qytetin në duart e tyre për disa ditë dhe shkatërruan shtëpitë e djemve dhe tregtarëve.

Pas Moskës, në verën e vitit 1648, një luftë midis banorëve të qytetit dhe njerëzve të vegjël të shërbimit u shpalos në Kozlov, Kursk, Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Voronezh, Narym, Tomsk dhe qytete të tjera të vendit.

Praktikisht, gjatë gjithë mbretërimit të Car Alexei Mikhailovich (1645-1676), vendi u mbërthye nga kryengritje të vogla dhe të mëdha të popullsisë urbane. Ishte e nevojshme të forcohej pushteti legjislativ i vendit dhe më 1 shtator 1648, Zemsky Sobor u hap në Moskë, puna e të cilit përfundoi me miratimin në fillim të vitit 1649 të një grupi të ri ligjesh - Kodi i Katedrales. Projekti u hartua nga një komision i posaçëm dhe u diskutua në tërësi dhe pjesërisht nga anëtarët e Zemsky Sobor ("në dhoma"). Teksti i shtypur u dërgua në urdhra dhe lokalitete.

2. Burimet dhe dispozitat kryesore të Kodit të Këshillit

1649.

Kodi i Këshillit i vitit 1649, duke përmbledhur dhe thithur përvojën e mëparshme të krijimit të normave juridike, bazohej në:

Ekspertët ligjorë;

Librat e udhëzimeve të porosive;

Dekretet mbretërore;

Vendimet e Dumës;

Vendimet e Zemsky Sobors (shumica e artikujve u përpiluan në bazë të peticioneve të anëtarëve të këshillit);

- “Stoglav”;

Legjislacioni lituanez dhe bizantin;

Nenet e dekretit të ri për “grabitjen dhe vrasjen” (1669), për pronat dhe pronat (1677), për tregtinë (1653 dhe 1677), të cilat u përfshinë në Kod pas vitit 1649.

Në Kodin e Këshillit, kreu i shtetit, cari, përcaktohej si një monark autokratik dhe i trashëguar. Dispozita për miratimin (zgjedhjen) e carit në Asamblenë e Zemskit vërtetoi këto parime. Çdo veprim i drejtuar kundër personit të monarkut konsiderohej kriminale dhe i nënshtrohej dënimit.

Kodi përmbante një sërë normash që rregullonin degët më të rëndësishme të administratës publike. Këto norma mund të klasifikohen me kusht si administrative. Lidhja e fshatarëve me tokën (Kapitulli 11 "Gjyqi i fshatarëve"); reforma qytetare, e cila ndryshoi pozicionin e “vendbanimeve të bardha” (kap. 14); ndryshimi i statusit të trashëgimisë dhe pasurisë (kap. 16 dhe 17); rregullimi i punës së organeve të qeverisjes vendore (Kapitulli 21); Regjimi i hyrjes dhe daljes (neni 6) - të gjitha këto masa përbënin bazën e reformave administrative dhe policore.

Me miratimin e Kodit të Këshillit, ndryshimet ndodhën në fushën e së drejtës gjyqësore. Janë zhvilluar një sërë normash në lidhje me organizimin dhe punën e gjykatës. Krahasuar me Kodin e Ligjeve, ka një ndarje edhe më të madhe në dy forma: “gjykim” dhe “kërkim”.

Procedura gjyqësore është përshkruar në kreun 10 të Kodit.Gjykata bazohej në dy procese - vetë “gjykimi” dhe “vendimi”, d.m.th. nxjerrja e një dënimi, një vendimi. Gjyqi filloi me “fillimin”, depozitimin e një kërkese. I pandehuri u thirr në gjykatë nga një përmbarues, ai mund të paraqiste garantues dhe gjithashtu të mos paraqitej dy herë në gjykatë, nëse kërkohej arsye të mira. Gjykata pranoi dhe përdori prova të ndryshme: dëshmi (të paktën dhjetë dëshmitarë), prova me shkrim (më të besueshmet prej tyre janë dokumente të vërtetuara zyrtarisht), puthja e kryqit (në mosmarrëveshje për një shumë që nuk kalon një rubla) dhe shorti. Për të marrë prova, u përdor një kërkim "i përgjithshëm" - një studim i popullatës për faktin e një krimi të kryer dhe një kërkim "i përgjithshëm" - për një person specifik të dyshuar për një krim. I ashtuquajturi "pravezh" u fut në praktikën gjyqësore, kur i pandehuri (më së shpeshti debitor i falimentuar) i nënshtrohej rregullisht ndëshkimit trupor (rrahje me shufra) nga gjykata. Numri i procedurave të tilla duhet të ishte i barabartë me shumën e borxhit. Kështu, për shembull, për një borxh prej njëqind rubla, ata fshikulluan për një muaj. Pravezh nuk ishte thjesht një dënim - ishte gjithashtu një masë që inkurajonte të pandehurin të përmbushte detyrimin (vetë ose nëpërmjet garantuesve). Marrëveshja ishte gojore, por u regjistrua në “listën gjyqësore” dhe secila fazë u zyrtarizua në një letër të veçantë.

Kërkimi ose “detektivi” përdorej vetëm në rastet më të rënda penale, dhe një vend dhe vëmendje e veçantë në kërkim iu kushtua krimeve në të cilat prekej interesi shtetëror (“fjala dhe vepra e sovranit”). Çështja në procesin e kërkimit mund të fillojë me një deklaratë të viktimës, me zbulimin e një krimi ose me një shpifje të zakonshme.

Në kapitullin 21 të Kodit të Këshillit të vitit 1649, u krijua për herë të parë një procedurë e tillë procedurale si tortura. Baza e përdorimit të tij mund të jenë rezultatet e një “kontrolli”, kur dëshmia ishte e ndarë: një pjesë në favor të të dyshuarit, një pjesë kundër tij. Përdorimi i torturës ishte i rregulluar: mund të përdorej jo më shumë se tre herë, me një pushim të caktuar; dhe dëshmia e dhënë gjatë torturës (“shpifje”) duhej të kryqëzohej duke përdorur masa të tjera procedurale (marrje në pyetje, betim, bastisje).

Në fushën e së drejtës penale janë bërë edhe këto ndryshime - është përcaktuar rrethi i subjekteve të veprës penale: ata mund të jenë ose individë ose grup personash. Ligji i ndante subjektet e krimit në kryesore dhe dytësore, duke i kuptuar këta të fundit si bashkëpunëtorë. Nga ana tjetër, bashkëpunimi mund të jetë fizik (ndihma, ndihma praktike, kryerja e të njëjtave veprime si subjekti kryesor i krimit) dhe intelektual (për shembull, nxitja për vrasje në Kapitullin 22). Në këtë drejtim, edhe një skllav që kreu një krim në drejtimin e zotërisë së tij filloi të njihej si subjekt i një krimi. Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se ligji dallonte nga subjektet dytësore të krimit (bashkëpunëtorët) personat që ishin të përfshirë vetëm në kryerjen e krimit: bashkëpunëtorët (personat që krijuan kushtet për kryerjen e krimit), njohësit. (persona të detyruar të parandalojnë krimin dhe nuk e kanë bërë), mosinformatorët (personat që nuk kanë raportuar përgatitjen dhe kryerjen e një krimi), fshehësit (personat që kanë fshehur kriminelin dhe gjurmët e krimit). Kodi gjithashtu i ndante krimet në të qëllimshme, të pakujdesshme dhe aksidentale. Për një krim të pakujdesshëm, autori u dënua njësoj si për një vepër kriminale të qëllimshme (dënimi ndiqej jo për motivin e krimit, por për rezultatin e tij). Por ligji evidentonte edhe rrethana lehtësuese dhe rënduese. Rrethanat lehtësuese përfshinin: gjendjen e dehjes; pakontrollueshmëria e veprimeve të shkaktuara nga fyerja ose kërcënimi (ndikimi); dhe tek ato rënduese - përsëritja e krimit, masa e dëmit, statusi i veçantë i objektit dhe subjektit të veprës, kombinimi i disa krimeve.

Ligji identifikoi tre faza të një vepre penale: qëllimi (që në vetvete mund të jetë i dënueshëm), tentativa për krim dhe kryerja e një krimi, si dhe koncepti i recidivizmit, i cili në Kodin e Këshillit përkon me konceptin "personi i guximshëm". , dhe koncepti i domosdoshmërisë ekstreme, i cili nuk dënohet vetëm nëse respektohet proporcionaliteti i rrezikshmërisë reale të tij nga krimineli. Shkelja e proporcionalitetit nënkuptonte tejkalimin e kufijve të mbrojtjes së nevojshme dhe u dënua.

Objektet e krimit sipas Kodit të Këshillit të vitit 1649 përcaktoheshin si: kisha, shteti, familja, personi, pasuria dhe morali. Krimet kundër kishës u konsideruan më të rrezikshmet dhe për herë të parë u vendosën në vend të parë. Kjo shpjegohet me faktin se kisha zinte një vend të veçantë në jeta publike, por kryesorja është se ajo u mor në mbrojtje institucionet shtetërore dhe ligjet.

Ndryshimet e mëdha në Kodin e Këshillit të vitit 1649 kishin të bënin me fushën e së drejtës pronësore, detyrimore dhe trashëgimore. Shtrirja e marrëdhënieve juridike civile ishte përcaktuar mjaft qartë. Kjo u nxit nga zhvillimi i marrëdhënieve mall-para, formimi i llojeve dhe formave të reja të pronësisë dhe rritja sasiore e transaksioneve civile.

Subjektet e marrëdhënieve juridike civile ishin si persona privatë (individë) ashtu edhe kolektivë dhe të drejtat ligjore të një personi privat u zgjeruan gradualisht për shkak të koncesioneve nga personi kolektiv. Marrëdhëniet juridike që lindën në bazë të normave që rregullonin sferën e marrëdhënieve pasurore karakterizoheshin nga paqëndrueshmëria e statusit të subjektit të të drejtave dhe detyrimeve. Para së gjithash, kjo u shpreh në ndarjen e disa pushteteve të lidhura me një subjekt dhe një të drejtë (për shembull, pronësia e tokës me kusht i jepte subjektit të drejtën e zotërimit dhe përdorimit, por jo të disponimit të subjektit). Me këtë, lindën vështirësi në përcaktimin e lëndës së vërtetë të plotë. Subjektet e së drejtës civile duhet të plotësojnë disa kërkesa, si gjinia (ka pasur një rritje të konsiderueshme të aftësisë juridike të grave në krahasim me fazën e mëparshme), mosha (kualifikimi 15-20 vjeç bëri të mundur pranimin e pavarur të një pasurie, detyrimet skllavëruese etj.), statusi shoqëror dhe pasuror.

Sipas Kodit të Këshillit, gjërat ishin objekt i një sërë pushtetesh, marrëdhëniesh dhe detyrimesh. Metodat kryesore të marrjes së pasurisë ishin sekuestrimi, parashkrimi, zbulimi, granti dhe blerja e drejtpërdrejtë në këmbim ose blerje.

Kodi i 1649 trajton në mënyrë specifike procedurën për dhënien e tokës. Ishte një grup kompleks veprimesh ligjore, duke përfshirë lëshimin e një letre ankese; hartimi i një certifikate (d.m.th. regjistrimi në librin e porosive të dhëna të caktuara për personin e caktuar); marrja në zotërim, që konsistonte në matjen publike të tokës. Shpërndarja e tokës, së bashku me Urdhrin Vendor, u krye nga organe të tjera - Urdhri i Rangut, Urdhri Pallati i Madh, Pak Ruse, Novgorod, Siberian dhe të tjerë. Në shekullin e 17-të, kontrata mbeti metoda kryesore e fitimit të pronësisë mbi pronën, dhe në veçanti tokën. Humbi kuptimin në kontratë ceremonitë rituale, veprimet e formalizuara (pjesëmarrja e dëshmitarëve në lidhjen e një marrëveshjeje) zëvendësohen me akte me shkrim (“sulm” i dëshmitarëve pa pjesëmarrjen e tyre personale).

Për herë të parë, Kodi i Këshillit i vitit 1649 rregulloi institucionin e servituteve - një kufizim ligjor i të drejtave pronësore të një personi në interes të së drejtës së përdorimit të një tjetri ose personave të tjerë. Servitutet personale janë kufizime në favor të persona të caktuar, të parashikuara konkretisht në ligj, për shembull, bartjen e livadheve nga luftëtarët në shërbim. Servitutet in rem janë një kufizim i të drejtave pronësore në interes të një numri të pacaktuar subjektesh. Këto përfshinin të drejtën e pronarit të mullirit për të përmbytur livadhin themelor që i përket një personi tjetër për qëllime prodhimi; aftësia për të ndërtuar një sobë pranë murit të shtëpisë së një fqinji ose për të ndërtuar një shtëpi në kufirin e pronës së dikujt tjetër, etj. (Kapitulli 10). Krahas kësaj, e drejta e pronësisë kufizohej ose me parashkrim të drejtpërdrejtë të ligjit ose me themelim regjimi juridik, e cila nuk garantonte "pronësi të përjetshme".

3. Sistemi i krimeve.

Sistemi i krimeve mbulonte aspekte të ndryshme të jetës së shoqërisë, kishte të bënte si me njerëzit e thjeshtë ashtu edhe me shtresat e pasura të popullsisë, nëpunësit civilë, dhe sipas Kodit të Këshillit të vitit 1649 dukej kështu:

Krimet kundër kishës: blasfemi, joshja e një të krishteri ortodoks në një besim tjetër, ndërprerja e liturgjisë në kishë;

Krimet shtetërore: çdo veprim dhe madje qëllim i drejtuar kundër personalitetit të sovranit ose familjes së tij, rebelim, komplot, tradhti. Për këto krime përgjegjësinë nuk e mbanin vetëm personat që i kryen, por edhe të afërmit dhe miqtë e tyre;

Krimet kundër urdhrit të administrimit: mosparaqitja me dashje e të pandehurit në gjykatë dhe rezistenca ndaj përmbaruesit, prodhimi i letrave, akteve dhe vulave të rreme, udhëtime të paautorizuara jashtë vendit, falsifikim, mbajtje e pijeve pa leje dhe dritë hëne, dhënia e betimit të rremë në gjykatë. , dhënia e dëshmisë së rreme, “të fshehta.” ose akuza e rreme;

Krimet kundër mirësjelljes: mbajtja e shtëpive publike, strehimi i të arratisurve, shitja e paligjshme e pronës, hyrja e paautorizuar në hipoteka, vendosja e detyrimeve ndaj personave të përjashtuar prej tyre;

Krimet zyrtare: zhvatje (ryshfet, marrje të paligjshme, zhvatje), padrejtësi (vendim i qëllimshëm i padrejtë i një çështjeje për shkak të interesit vetjak ose armiqësisë personale), falsifikim në shërbim (falsifikim dokumentesh, informacioni, shtrembërime në letra monetare, etj.), krimet ushtarake (dëmtimi i individëve privatë, plaçkitja, arratisja nga njësia);

Krimet kundër personit: vrasje, e ndarë në të thjeshta dhe të cilësuara (vrasja e prindërve nga fëmijët, vrasja e të zotit nga skllavi), gjymtimi, rrahja, fyerja e nderit (fyese, shpifje, përhapja e thashethemeve shpifëse). Vrasja e një tradhtari ose hajduti në vendin e krimit nuk dënohej fare;

Krimet pronësore: vjedhje e thjeshtë dhe e kualifikuar (kishë, në shërbim, vjedhje kuajsh e kryer në oborrin e sovranit, vjedhje perimesh nga kopshti dhe peshk nga kafazi), grabitje (e kryer në formën e tregtisë) dhe grabitje e zakonshme ose e kualifikuar. (i kryer nga persona shërbimi ose fëmijë ndaj prindërve), mashtrim (vjedhje e shoqëruar me mashtrim, por pa përdorur dhunë), zjarrvënie (zjarrvënës i kapur u hodh në zjarr), sekuestrim me forcë i pasurisë së dikujt tjetër (tokë, kafshë), dëmtimi i pasurisë së dikujt tjetër;

Krimet kundër moralit: mosrespektimi i fëmijëve për prindërit e tyre, refuzimi për të mbështetur prindërit e moshuar, tutorët, "kurvëria" e gruas (por jo e burrit), marrëdhëniet seksuale zot dhe skllav.

4.Sistemi i ndëshkimeve.

Në sistemin e dënimeve sipas Kodit të Këshillit të vitit 1649, theksi kryesor ishte te kërcënimi fizik (duke filluar nga goditja me kamxhik deri te prerja e duarve dhe ndarja për dënimin me vdekje). Burgimi i kriminelit ishte një objektiv dytësor dhe ishte një dënim shtesë.

Për të njëjtin krim mund të shqiptoheshin disa dënime njëherësh (dënime të shumta) - kamxhik, prerje e gjuhës, internim, konfiskim të pasurisë. Për vjedhjen, dënimet u vendosën në rritje: për të parën - kamxhik, prerje veshi, dy vjet burg dhe internim; për të dytën - kamxhik, prerje veshësh dhe katër vjet burg; për të tretën - dënimin me vdekje.

Në Kodin e Këshillit të vitit 1649, dënimi me vdekje ishte parashikuar në pothuajse gjashtëdhjetë raste (madje edhe pirja e duhanit dënohej me vdekje). Dënimi me vdekje ndahej në të thjeshtë (prerje e kokës, varje) dhe të kualifikuar (prerje, ndarje, djegie, derdhje metali në fyt, varrosje të gjallë në tokë).

Dënimet për vetëlëndim përfshinin si vijon: prerjen e krahut, këmbës, prerjen e veshit, hundës, buzës, nxjerrjen e syrit, vrimat e hundës. Këto dënime mund të zbatoheshin si ato kryesore ashtu edhe ato shtesë. Ata duhej të dallonin kriminelin nga masa e njerëzve përreth.

Në përgjithësi, sistemi i dënimeve sipas Kodit të Këshillit të vitit 1649 u karakterizua nga karakteristikat e mëposhtme:

A). Individualizimi i dënimit. Gruaja dhe fëmijët e kriminelit nuk ishin përgjegjës për veprën që ai kreu. Sidoqoftë, mbetjet e sistemit arkaik të ndëshkimit u ruajtën në institucionin e përgjegjësisë së palës së tretë: një pronar tokash që vrau një fshatar tjetër duhej të transferonte një fshatar tjetër te pronari i tokës që pësoi dëmin; procedura e "të drejtave" u ruajt.

b). Natyra klasore e dënimit. Kjo veçori shprehej në faktin se për të njëjtat krime subjekte të ndryshme mbanin përgjegjësi të ndryshme (për shembull, për një veprim të ngjashëm një djalë dënohej me heqje nderi, dhe një i zakonshëm me kamxhik. Kapitulli 10).

V). Pasiguria në vendosjen e dënimit. Kjo shenjë shoqërohej me qëllimin e ndëshkimit - frikësimit. Fjalia mund të mos ketë treguar vetë llojin e dënimit dhe të ketë përdorur formulimet e mëposhtme: "siç urdhëron sovrani", "për shkak të fajit" ose "për të dënuar mizorisht".

Edhe nëse përcaktohej lloji i dënimit, mënyra e ekzekutimit të tij mbetej e paqartë (formulime të ngjashme si "dënoj me vdekje" ose "fusim në burg deri në dekretin e sovranit"), d.m.th. pasiguria e dënimit.

Pasiguria në vendosjen e dënimit krijoi shtesë ndikim psikologjik mbi kriminelin. Qëllimi i frikësimit shërbehej nga simbolet e veçanta të dënimit: derdhja e metalit të shkrirë në fyt të kriminelit; duke zbatuar ndaj tij një dënim të tillë që ai do të dëshironte për personin për të cilin ka shpifur. Publikimi i dënimeve kishte një qëllim socio-psikologjik, pasi shumë dënime (djegie, mbytje, rrota) shërbenin si analoge të mundimit ferrit.

G). Dënimi me burg, si lloj i veçantë i dënimit, mund të caktohet nga tre ditë deri në katër vjet ose për një kohë të pacaktuar. Si një lloj dënimi shtesë (dhe nganjëherë si ai kryesor), u vendos mërgimi (në manastire të largëta, kalatë, fortesa ose prona boyar).

Përfaqësuesit e klasave të privilegjuara iu nënshtruan një lloji të tillë dënimi si privimi i nderit dhe të drejtave, duke filluar nga dorëzimi i plotë (të bëhesh skllav) deri në shpalljen e "turpit" (izolim, izolim, turp sovran). Të akuzuarit mund t'i hiqet grada, e drejta për t'u ulur në Duma ose urdhri dhe i hiqet e drejta për të paraqitur një kërkesë në gjykatë.

Me miratimin e Kodit të 1649, sanksionet pronësore filluan të përdoren gjerësisht (Kapitulli 10 i Kodit në shtatëdhjetë e katër raste vendosi një shkallëzim të gjobave "për çnderim" në varësi të statusit shoqëror të viktimës). Sanksioni më i lartë i këtij lloji ishte konfiskimi i plotë i pasurisë së kriminelit. Së fundi, sistemi i sanksioneve përfshinte dënimet e kishës (pendim, shkishërim, internim në manastir, izolim në qeli, etj.).

5. Rëndësia e Kodit të Katedrales për publikun

jeta politike e Rusisë.

Praktika e mëparshme gjyqësore dhe juridike në Rusi, e bazuar në kode ligjore, dekrete, vendime të Dumës, etj., ishte e fragmentuar dhe shpesh kontradiktore. Me miratimin e Kodit të Këshillit në 1649, për herë të parë në historinë e shtetësisë ruse, u bë një përpjekje për të krijuar një grup të vetëm të të gjitha normave ligjore ekzistuese, për të mbuluar të gjitha aspektet e jetës socio-politike dhe ekonomike të Rusisë. , dhe jo grupe të veçanta marrëdhëniet me publikun. Si rezultat i kodifikimit, Kodi i Këshillit u konsolidua në 25 kapituj dhe 967 nene dhe u përvijua një ndarje e normave në sektorë dhe institucione. Dhe megjithëse qëllimi kryesor nuk u arrit dhe nuk mund të arrihej në ato kushte, Kodi i Këshillit forcoi sistemin gjyqësor dhe juridik të Rusisë dhe ishte themeli mbi të cilin ai u zhvillua më pas dhe u plotësua si një grup ligjesh të robërve feudalë. Rusia.

Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?

Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Para se Kodi i 1650 të jetë i dukshëm nga të dhënat e mëposhtme:

• 1550-1600 - 80 dekrete;
• 1601-1610 − 17;
• 1611-1620 - 97;
• 1621-1630 - 90;
• 1631-1640 - 98;
• 1641-1648 - 63 dekrete.

Në total për 1611-1648. - 348, dhe për 1550-1648. - 445 dekrete

Si rezultat, nga 1649 në Shteti rus kishte një numër të madh aktesh legjislative që jo vetëm ishin të vjetruara, por edhe kundërshtoi njëri tjetrin.

Miratimi i Kodit u nxit gjithashtu nga trazirat e kripës që shpërtheu në Moskë në 1648; Një nga kërkesat e rebelëve ishte thirrja e Zemsky Sobor dhe zhvillimi i një kodi të ri. Revolta u qetësua gradualisht, por si një nga lëshimet për rebelët, cari mblodhi Zemsky Sobor, i cili vazhdoi punën e tij deri në miratimin e Kodit të Këshillit në 1649.

Puna legjislative

Një kopje nga Manastiri Ferapontovsky

Ai synonte të rishikonte draft Kodin. Katedralja u mbajt në një format të gjerë, me pjesëmarrjen e përfaqësuesve të komuniteteve të banorëve të qytetit. Dëgjimi i projekt-Kodit u zhvillua në katedrale në dy dhoma: në njërën ishin cari, Duma Boyar dhe Katedralja e Shenjtërimit; në tjetrin - njerëz të zgjedhur të rangjeve të ndryshme.

Të gjithë delegatët e Këshillit nënshkruan listën e Kodit, i cili në 1649 iu dërgua të gjitha urdhrave të Moskës për udhëzim në veprim.

Përfaqësuesit e zgjedhur paraqitën ndryshimet dhe shtesat e tyre në Dumë në formular zemstvo peticionet. Disa vendime u morën me përpjekjet e përbashkëta të zyrtarëve të zgjedhur, Dumës dhe Sovranit.

Shumë vëmendje iu kushtua ligjit procedural.

Burimet e Kodit

• Librat e urdhrave - në to, që nga momenti i shfaqjes së një urdhri të veçantë, u regjistrua legjislacioni aktual për çështje specifike.
• - është përdorur si shembull i teknikës juridike (formulimi, ndërtimi i frazave, rubrikimi).

Degët e së drejtës sipas Kodit të Këshillit

Pamje e Kremlinit. Shekulli i 17

Kodi i Këshillit përshkruan vetëm ndarjen e normave në degë të së drejtës. Megjithatë, tendenca drejt ndarjes në industri, e natyrshme në çdo legjislacion modern, tashmë është shfaqur.

Ligji i shtetit

Kodi i Këshillit përcaktoi statusin e kreut të shtetit - mbretit, monarkut autokratik dhe trashëgimtar.

E drejta penale

• Dënimi me vdekje është varja, prerja e kokës, çarja, djegia (për çështje fetare dhe në lidhje me zjarrvënësit), si dhe "hedhja e një hekuri të ndezur në fyt" për falsifikim.
• Ndëshkimi trupor – i ndarë në vetëdëmtimi(prerja e dorës për vjedhje, damkë, prerje e vrimave të hundës etj.) dhe e dhimbshme(rrahje me kamxhik ose shkopinj).
• Burgimi - afate nga tre ditë deri në burgim të përjetshëm. Burgjet ishin prej dheu, druri dhe guri. Të burgosurit ushqeheshin në kurriz të të afërmve apo lëmoshës.
• Mërgimi është një dënim për personat e “rangut të lartë”. Ishte rezultat i turpit.
• Dënimet e pandershme u përdorën edhe për personat e “gradave të larta”: “privimi i nderit”, pra heqja e gradës ose zvogëlimi i gradës. Një ndëshkim i butë i këtij lloji ishte një "qortim" në prani të njerëzve nga rrethi të cilit i përkiste shkelësi.
• Gjobat quheshin “shitje” dhe shqiptoheshin për krime që cenojnë marrëdhëniet pasurore, si dhe për disa krime kundër jetës dhe shëndetit të njeriut (për lëndim), për “çnderim”. Ato përdoreshin edhe për “zhvatje” si dënim kryesor dhe plotësues.
• Konfiskimi i pasurisë - pasuri e luajtshme dhe e paluajtshme (nganjëherë pronë e gruas së kriminelit dhe djalit të tij të rritur). Ai u aplikua për kriminelët shtetërorë, për "të pangopurit", për zyrtarët që shpërdoronin pozitën e tyre zyrtare.

Qëllimet e dënimit:

1. Frikësimi.
2. Hakmarrja nga shteti.
3. Izolimi i kriminelit (në rast internimi ose burgimi).
4. Izolimi i një krimineli nga masa e njerëzve përreth (prerja e hundës, damkosja, prerja e veshit etj.).

Veçanërisht duhet theksuar se përveç dënimeve të zakonshme penale që ekzistojnë deri më sot, kishte edhe masa të ndikimit shpirtëror. Për shembull, një musliman që konvertoi një të krishterë ortodoks në islam, vdiste me djegie, ndërsa neofiti duhet t'i dërgohej drejtpërdrejt Patriarkut për pendim dhe të kthehej në gjirin e Kishës Ortodokse. Duke ndryshuar, këto norma arritën në shekullin e 19-të dhe u ruajtën në Kodin Penal të 1845-ës.

Ligji civil

Mënyrat kryesore të marrjes së të drejtave për çdo gjë, përfshirë tokën, ( të drejtat reale), u konsideruan:

• Dhënia e tokës është një grup kompleks veprimesh ligjore, të cilat përfshinin lëshimin e një granti, futjen në librin e porosive të informacionit për përfituesin e grantit, vërtetimin e faktit se toka që transferohet është e pauzurpuar dhe marrjen në zotërim në prani të palëve të treta.
• Fitimi i të drejtave të një sendi duke lidhur një marrëveshje shitblerjeje (me gojë dhe me shkrim).
• Recetë përvetësuese. Një person duhet me mirëbesim (d.m.th., pa shkelur të drejtat e askujt) të zotërojë ndonjë pronë për një periudhë të caktuar kohore. Pas një periudhe të caktuar kohore, kjo pronë (për shembull, një shtëpi) bëhet pronë e një pronari me mirëbesim. Kodi e caktoi këtë periudhë në 40 vjet.
• Gjetja e një sendi (me kusht që të mos gjendet pronari i tij).

Ligji i detyrimeve në shek.

Forma gojore e kontratës gjithnjë e më shumë po zëvendësohet me një të shkruar. Për transaksione të caktuara, regjistrimi shtetëror është i detyrueshëm - formulari "rob" (blerje dhe shitje dhe transaksione të tjera të pasurive të paluajtshme).

Ligjvënësit i kushtuan vëmendje të veçantë problemit pronësia patrimonale e tokës. Në mënyrë legjislative u krijuan: një procedurë e ndërlikuar për tjetërsimin dhe natyra trashëgimore e pasurisë patrimonale.

Gjatë kësaj periudhe, kishte 3 lloje të pronësisë feudale të tokës: prona e sovranit, pronësia patrimonale e tokës dhe prona. Votchina është pronësi e kushtëzuar e tokës, por ato mund të trashëgohen. Meqenëse legjislacioni feudal ishte në anën e pronarëve të tokave (zotërve feudalë), dhe shteti ishte gjithashtu i interesuar që numri i pronave patrimonale të mos zvogëlohej, u parashikua e drejta për të blerë pronat e shitura patrimonale. Pasuritë jepeshin për shërbim; madhësia e pasurisë përcaktohej nga pozicioni zyrtar i personit. Zoti feudal mund të përdorte pasurinë vetëm gjatë shërbimit të tij; ajo nuk mund të kalonte me trashëgimi. Dallimi në statusin juridik midis çifligjeve dhe pronave u fshi gradualisht. Megjithëse pasuria nuk ishte e trashëguar, ajo mund të merrej nga një djalë nëse do të shërbente. Kodi i Këshillit përcaktonte që nëse një pronar toke linte shërbimin për shkak të pleqërisë ose sëmundjes, gruaja dhe fëmijët e tij të vegjël mund të merrnin një pjesë të pasurisë për të jetuar. Kodi i Këshillit i vitit 1649 lejonte shkëmbimin e pronave me prona. Transaksione të tilla konsideroheshin të vlefshme në kushtet e mëposhtme: palët, duke lidhur një procesverbal shkëmbimi ndërmjet tyre, ishin të detyruara t'ia dorëzonin këtë procesverbal Urdhrit Vendor me një kërkesë drejtuar Carit.

E drejta familjare

• 1649 - Urdhër mbi dekanatin e qytetit (për masat për të luftuar krimin).
• 1667 - Karta e Re e Tregtisë (mbi mbrojtjen e prodhuesve dhe shitësve vendas nga konkurrenca e huaj).
• 1683 - Urdhri i shkrimtarit (mbi rregullat për rilevimin e pronave dhe pronave, pyjeve dhe shkretëtirave).

Një rol të rëndësishëm luajti "vendimi" i Zemsky Sobor i 1682 për heqjen e lokalizmit (d.m.th., sistemi i shpërndarjes së vendeve zyrtare duke marrë parasysh origjinën, pozicionin zyrtar të paraardhësve të një personi dhe, në një masë më të vogël , meritat e tij personale.)

Kuptimi i Kodit të Katedrales

1. Kodi i Këshillit përmblodhi dhe përmblodhi tendencat kryesore në zhvillimin e ligjit rus në shekullin e 17-të.
2. Ai konsolidoi tipare dhe institucione të reja karakteristike të erë e re, epoka e avancimit të absolutizmit rus.
3. Kodi ishte i pari që sistemoi legjislacionin e brendshëm; U bë një përpjekje për të diferencuar rregullat e ligjit sipas industrisë.

Kodi i Këshillit u bë monumenti i parë i shtypur i ligjit rus. Para tij, botimi i ligjeve kufizohej në shpalljen e tyre në tregje dhe në kisha, gjë që zakonisht tregohej në mënyrë specifike në vetë dokumentet. Shfaqja e një ligji të shtypur eliminoi në masë të madhe mundësinë e abuzimeve nga qeveritarët dhe zyrtarët e ngarkuar me procedimet ligjore. Kodi i Këshillit nuk ka precedentë në historinë e legjislacionit rus. Për nga vëllimi mund të krahasohet vetëm me Stoglavin, por për nga pasuria e materialit juridik e tejkalon shumëfish.

Kur krahasohet me Evropën Perëndimore, është e habitshme që Kodi i Këshillit kodifikoi të drejtën civile ruse relativisht herët, tashmë në 1649. Kodi i parë civil i Evropës Perëndimore u zhvillua në Danimarkë (Danske Lov) në 1683; u pasua nga kodi i Sardenjës (), Bavarisë (), Prusisë (), Austrisë (). Kodi civil më i famshëm dhe me ndikim në Evropë, Kodi Napoleonik Francez, u miratua në -1804.

Vlen të theksohet se miratimi i kodeve evropiane ndoshta u pengua nga bollëku i kuadrit ligjor, i cili e bëri shumë të vështirë sistemimin e materialit të disponueshëm në një dokument të vetëm koherent dhe të lexueshëm. Për shembull, Kodi Prusian i 1794 përmbante 19,187 nene, duke e bërë atë tepër të gjatë dhe të palexueshëm. Për krahasim, Kodi i Napoleonit mori 4 vjet për t'u zhvilluar, përmbante 2281 nene dhe kërkonte pjesëmarrjen aktive personale të perandorit për të nxitur miratimin e tij. Kodi i katedrales u zhvillua brenda gjashtë muajve, numëronte 968 nene dhe u miratua për të parandaluar zhvillimin e një serie trazirash urbane në 1648 (të nisura nga trazirat e kripës në Moskë) në një kryengritje të shkallës së plotë si kryengritja e Bolotnikov. në 1606-1607 ose Stepan Razin në 1670-1670. 1671.

Kodi i Këshillit i vitit 1649 ishte në fuqi deri në vitin 1832, kur, si pjesë e punës për kodifikimin e ligjeve të Perandorisë Ruse, të kryera nën udhëheqjen e M. M. Speransky, u zhvillua Kodi i Ligjeve të Perandorisë Ruse.

Shiko gjithashtu

Shënime

Letërsia

• Klyuchevsky V. O. Historia ruse. Kursi i plotë i leksioneve. - M., 1993.
• Isaev I. A. Historia e shtetit dhe ligjit të Rusisë. - M., 2006.
• Ed. Titova Yu. P. Historia e shtetit dhe ligjit të Rusisë. - M., 2006.
• Chistyakov I. O. Historia e shtetit dhe e së drejtës së brendshme. - M., 1996.
• Kotoshikhin Grigory Rreth Rusisë gjatë mbretërimit të Alexei Mikhailovich. - Stokholm, 1667.

• Mankov A.G. Kodi i vitit 1649 është kodi i ligjit feudal në Rusi. - M.: Shkencë, 1980.
• Tomsinov V. A. Kodi i Katedrales i 1649 si një monument i jurisprudencës ruse // Kodi i katedrales i 1649. Legjislacioni i Car Alexei Mikhailovich / Përpiluar, autor i parathënies dhe artikujve hyrës V. A. Tomsinov. M.: Zertsalo, 2011. F. 1-51.
• Vladimirsky-Budanov M.F. Rishikimi i historisë së ligjit rus. botimi i 6-të. - Shën Petersburg. ; Kiev: Shtëpia botuese e librashitës N. Ya. Ogloblin, 1909.

• Protsenko Yu. L.

Nevoja për të krijuar Kodin e Këshillit të 1649

Fillimi i shekullit të 17-të karakterizohet nga rënia politike dhe ekonomike e Rusisë. Kjo u lehtësua kryesisht nga luftërat me Suedinë dhe Poloninë, të cilat përfunduan me humbjen e Rusisë në 1617.

Pas nënshkrimit të një traktati paqeje me Suedinë në 1617, Rusia humbi një pjesë të territoreve të saj - bregdetin e Gjirit të Finlandës, Isthmusin Karelian, rrjedhën e Neva dhe qytetet në bregdetin e saj. Qasja e Rusisë në Detin Baltik u mbyll.

Për më tepër, pas fushatës kundër Moskës në 1617-1618 nga ushtria polako-lituaneze dhe nënshkrimit të një armëpushimi, toka Smolensk dhe pjesa më e madhe e Ukrainës Veriore iu dorëzuan Polonisë.

Pasojat e luftës, që rezultuan në rënien dhe rrënimin e ekonomisë së vendit, kërkonin masa urgjente për ta rikthyer atë, por e gjithë barra ra kryesisht mbi fshatarët dhe banorët e qytetit zezakë. Qeveria shpërndan gjerësisht tokën për fisnikët, gjë që çon në rritjen e vazhdueshme të robërisë. Në fillim, duke pasur parasysh shkatërrimin e fshatit, qeveria uli paksa taksat direkte, por lloje të ndryshme të taksave të urgjencës u rritën ("paratë e pesta", "paratë e dhjetë", "paratë e kozakëve", "paratë e strelit", etj.), shumica prej të cilave u prezantuan pothuajse vazhdimisht duke u takuar Zemsky Sobors.

Megjithatë, thesari mbetet bosh dhe qeveria fillon të privojë nga pagat harkëtarët, gjuajtësit, kozakët e qytetit dhe zyrtarët e vegjël dhe vendos një taksë shkatërruese për kripën. Shumë qytetarë fillojnë të shpërngulen në "vende të bardha" (tokat e feudalëve të mëdhenj dhe manastiret, të përjashtuara nga taksat shtetërore), ndërsa shfrytëzimi i pjesës tjetër të popullsisë rritet.

Në një situatë të tillë, ishte e pamundur të shmangeshin konfliktet dhe kontradiktat e mëdha shoqërore.

Më 1 qershor 1648, shpërtheu një kryengritje në Moskë (e ashtuquajtura "trazira e kripës"). Rebelët mbajtën qytetin në duart e tyre për disa ditë dhe shkatërruan shtëpitë e djemve dhe tregtarëve.

Pas Moskës, në verën e vitit 1648, një luftë midis banorëve të qytetit dhe njerëzve të vegjël të shërbimit u shpalos në Kozlov, Kursk, Voronezh, Narym, Tomsk dhe qytete të tjera të vendit.

Praktikisht, gjatë gjithë mbretërimit të Car Alexei Mikhailovich (1645-1676), vendi u mbërthye nga kryengritje të vogla dhe të mëdha të popullsisë urbane. Ishte e nevojshme të forcohej pushteti legjislativ i vendit. Kjo nxiti fillimin e një kodifikimi të ri të plotë.

Zhvillimi dhe miratimi i Kodit

Më 16 korrik 1648, cari dhe Duma, së bashku me këshillin e klerit, vendosën të harmonizojnë me njëri-tjetrin të gjitha burimet e ligjit ekzistues dhe, duke i plotësuar ato me dekrete të reja, t'i sjellin ato në një kod. Projektkodi u ngarkua më pas të hartohej nga një komision djemsh: Princi. I. I. Odoevsky, libër. Sem. V. Prozorovsky, princ okolnichy. F. F. Volkonsky dhe nëpunësit G. Leontyev dhe F. Griboyedov (këta të fundit ishin njerëzit më të arsimuar të shekullit të tyre). Në të njëjtën kohë, u vendos që të mblidhej Zemsky Sobor për shqyrtim dhe miratim të këtij projekti deri më 1 shtator. Pjesëmarrja aktive e këshillit në hartimin dhe miratimin e Kodit është pa dyshim. Në veçanti, më 30 tetor 1648, u paraqit një peticion nga fisnikët dhe banorët e qytetit për shkatërrimin e vendbanimeve të kishave private boyar dhe tokave të punueshme rreth Moskës dhe qyteteve të tjera, si dhe për kthimin në qytetet e pronave të tatueshme të qytetit brenda qyteteve. që kishte kaluar në të njëjtat djem dhe manastire; propozimi i të zgjedhurve u pranua dhe u përfshi në kreun XIX. Kodi. Përafërsisht në të njëjtën kohë, "të zgjedhurit nga e gjithë toka" kërkuan kthimin në thesar dhe shpërndarjen e personave në shërbim të pronës kishtare të fituar gabimisht nga kisha pas vitit 1580, kur çdo blerje e re ishte tashmë e ndaluar për të; ligji në këtë kuptim u prezantua në kreun XVII. Kodi (neni 42). Në të njëjtën mënyrë, të zgjedhurit laikë, duke mos gjetur zgjidhje për ankesat e klerit, kërkuan që pretendimet ndaj tyre t'i nënshtroheshin institucioneve shtetërore; Në përmbushje të këtij peticioni, u ngrit Kapitulli XIII. Kodi (mbi urdhrin e manastirit). Por rolin kryesor Këshilli konsistonte në miratimin e të gjithë Kodit. Diskutimi i Kodit përfundoi vitin e ardhshëm, 1649. Rrotulla origjinale e Kodit, e gjetur me urdhër të Katerinës II nga Miller, tani ruhet në Moskë. Kodi është i pari nga ligjet ruse, i publikuar menjëherë pas miratimit të tij.

Nëse arsyeja e menjëhershme për krijimin e Kodit të Këshillit të vitit 1649 ishte kryengritja e vitit 1648 në Moskë dhe përkeqësimi i kontradiktave klasore dhe pronësore, atëherë arsyet themelore qëndronin në evolucionin e sistemit shoqëror dhe politik të Rusisë dhe në proceset e konsolidimi i klasave kryesore - pronat e asaj kohe - fshatarët, bujkrobërit, banorët e qytetit dhe fisnikët - dhe fillimi i tranzicionit nga një monarki përfaqësuese e pasurive në absolutizëm. Këto procese u shoqëruan me një rritje të dukshme të veprimtarisë legjislative, dëshirën e ligjvënësit për t'iu nënshtruar rregullimit ligjor sa më shumë aspekte dhe dukuri të jetës shoqërore dhe shtetërore.

Rritja intensive e numrit të dekreteve për periudhën nga Kodi i Ligjeve i vitit 1550 deri në Kodin e 1649 është i dukshëm nga të dhënat e mëposhtme: - 1550-1600. - 80 dekrete; - 1601-1610 -17; - 1611-1620 - 97; - 1621-1630 - 90; - 1631-1640 - 98; - 1641-1948 - 63 dekrete. Në total për 1611-1648. - 348, dhe për 1550-1648. - 445 dekrete.

Arsyeja kryesore për miratimin e Kodit të Këshillit ishte intensifikimi i luftës së klasave. Cari dhe maja e klasës sunduese, të trembur nga kryengritja e banorëve të qytetit, kërkonin që, për të qetësuar masat e popullit, të krijonin pamjen e lehtësimit të gjendjes së banorëve të qytetit të ngarkuar me taksa. Veç kësaj, vendimi për ndryshimin e legjislacionit u ndikua nga peticionet e fisnikërisë, të cilat përmbanin kërkesa për heqjen e viteve të shkollës.

Burimet e Kodit të Këshillit të vitit 1649

Kodi i Këshillit u përpilua me nxitim, disi, dhe ruan gjurmët e këtij nxitimi. Pa u zhytur në studimin e të gjithë materialit të porositur, komisioni u kufizua në burimet kryesore të treguara për të në vendimin e 16 korrikut 1648.

Burimet e Kodit janë treguar pjesërisht nga ligjvënësi gjatë emërimit të komisionit redaktues dhe pjesërisht janë marrë nga vetë redaktorët. Kjo:

3.1 Kodi i Ligjit dhe Urdhrat e Dekreteve të Carit; i pari është një nga burimet e Kapitullit X. Kodi - "Rreth gjykatës", i cili, përveç kësaj, sipas të gjitha gjasave, ka nxjerrë urdhrin nga këto libra. Këta libra shërbyen secili si burim për kapitullin përkatës të Kodit.

3.2 Burimet greko-romake të kodit janë marrë nga timonierët, përkatësisht nga Eklogu, Prokironi, tregimet e Justinianit dhe rregullat e Vasilit V. Prej tyre, burimi më i bollshëm ishte Prochiron (për kapitujt Ud. X, XVII dhe XXII); tregimet e shkurtra shërbyen si burim për Kapitullin 1. St. ("Rreth blasfemuesve"). Në përgjithësi, huazimet nga timonierët janë të pakta dhe fragmentare dhe ndonjëherë kundërshtojnë rregulloret e marra nga burimet ruse për të njëjtën temë dhe të përfshira në të njëjtin Kod (krh. Ul. XIV Ch., Art. 10 Ch. XI, Art. 27). Shumë tipare të mizorisë së ligjit penal depërtuan në Kod nga timonierët.

3.3 Burimi më i rëndësishëm i Kodit ishte Statuti Lituanez i botimit të 3-të (1588). Huazimet nga statuti u anuluan (por jo të gjitha) në rrotullën origjinale të Kodit. Rruga e huamarrjes u lehtësua nga fakti se nëpunësit e mëhershëm (siç është thënë tashmë) morën dhe përkthyen disa artikuj të përshtatshëm nga statuti. Mënyra e huamarrjes është e larmishme: ndonjëherë përmbajtja e statutit huazohet fjalë për fjalë; ndonjëherë merret vetëm sistemi dhe rendi i objekteve; ndonjëherë huazohet vetëm lënda e ligjit dhe jepet një zgjidhje; Në pjesën më të madhe, Kodi ndan një nen në disa nene. Huazimet nga statuti sjellin ndonjëherë gabime në Kod kundër sistemit dhe madje edhe arsyeshmërisë së legjislacionit. Por në përgjithësi, statuti si një monument i ligjit rus, shumë i ngjashëm me Pravda ruse, mund të njihet si pothuajse një burim lokal i Kodit. Pavarësisht kaq shumë huazimeve nga burime të huaja. Kodi nuk është një përmbledhje e ligjit të huaj, por një kod tërësisht kombëtar, i cili ka përpunuar materiale të huaja në frymën e ligjit të Moskës së Vjetër, gjë që e bën atë krejtësisht të ndryshëm nga ligjet e përkthyera të shekullit të 17-të.

3.4 Përsa i përket neneve të reja në Kod, ndoshta ka pak prej tyre; duhet menduar se vetë komisioni (para këshillit) nuk ka hartuar legjislacion të ri (përveç huazimeve).

Kodi i Këshillit përcaktoi statusin e kreut të shtetit - mbretit, monarkut autokratik dhe trashëgimtar. Miratimi (zgjedhja) e tij në Zemsky Sobor nuk i tronditi parimet e vendosura, përkundrazi, i justifikoi dhe i legjitimoi ato. Synimi kriminal (për të mos përmendur veprimet) të drejtuara kundër personit të monarkut u ndëshkua rëndë.

Kodi përmbante një sërë normash që rregullonin degët më të rëndësishme të administratës publike. Këto norma mund të klasifikohen me kusht si administrative. Lidhja e fshatarëve me tokën (Kapitulli XI, "Gjykata e Fshatarëve"), reforma e fshatarëve, e cila ndryshoi pozicionin e "vendbanimeve të bardha" (Kapitulli XIX), duke ndryshuar statusin e voçinës dhe pronave në kushtet e reja (Kapitujt XVI , XVII), rregullimi i punës së autoriteteve të vetëqeverisjes lokale (Kapitulli XXI), regjimi i hyrjes dhe daljes (Kapitulli VI) - të gjitha këto masa formuan bazën e reformave administrative dhe policore.

Kodi fillon me një parathënie, e cila thotë se ai u hartua "me dekret të sovranit nga këshilli i përgjithshëm, në mënyrë që shteti i Moskës i të gjitha gradave të njerëzve, nga grada më e lartë deri te ajo më e ulëta, të gjykojë dhe të ndëshkojë në të gjitha çështjet. të jetë i barabartë me punët e mëdha mbretërore të zemstvo-s.” Më 3 tetor 1649, Cari, së bashku me Dumën dhe klerin, dëgjuan Kodin, ai u "lexua" njerëzve të zgjedhur. Nga lista e Kodit kishte "një listë në libër, fjalë për fjalë, dhe nga ai libër u shtyp ky libër".

Kodi i Këshillit përbëhej nga 25 kapituj, të cilët përfshinin 967 nene. Në këtë monument të madh të së drejtës feudale, më shumë nivel të lartë teknologjisë juridike normat juridike që kanë qenë në fuqi më parë. Përveç kësaj, kishte norma të reja juridike që u shfaqën kryesisht nën presionin e fisnikërisë dhe taksave të zeza. Për lehtësi, kapitujt paraprihen nga një tabelë e detajuar e përmbajtjes që tregon përmbajtjen e kapitujve dhe artikujve. Sistemi është mjaft kaotik, i miratuar nga Kodi, në pjesën e parë të kodit kopjon sistemin e statutit. Kapitulli i parë i Kodit ("mbi blasfemuesit dhe rebelët e kishës") shqyrton rastet e krimeve kundër kishës (9 nene), në të cilat "blasfemia" kundër Zotit dënohet me vdekje dhe kundër Nënës së Zotit me burgim - sjellje e çrregullt në Kisha. Kapitulli i dytë ("për nderin e sovranit dhe si të mbrohet shëndeti i sovranit të tij", neni 22) flet për krimet kundër carit dhe autoriteteve të tij, duke i quajtur ato "tradhti". Ngjitur me të është kapitulli i tretë ("për oborrin e sovranit, që në oborrin e sovranit të mos ketë çrregullime apo abuzime nga askush", 9 nene) me dënime të rrepta për mbajtjen e armëve në oborr e kështu me radhë.

Kapitulli i katërt ("për parabërësit dhe ata që falsifikojnë vulat", 4 artikuj) flet për falsifikimin e dokumenteve dhe vulave, kapitulli i pestë (2 artikuj) - "për mjeshtrit e parave që mësojnë të bëjnë para hajdutësh". Kapitulli i gjashtë (6 artikuj) raporton "mbi dokumentet e udhëtimit në shtetet e tjera". Kapitujt e mëposhtëm janë të lidhur ngushtë me ta në përmbajtje: i shtati ("mbi shërbimin e të gjithë ushtarakëve të shtetit të Moskës", 32 nene) dhe i teti ("mbi shpengimin e të burgosurve", 7 nene).

Kapitulli i nëntë flet për "shtëpitë me pagesë, transportin dhe urat" (20 artikuj). Në fakt, nga kreu i dhjetë (“për gjykatën”, 277 nene) nisin dekretet më të rëndësishme të Kodit. Ngjitur me këtë artikull është Kapitulli 11 ("gjykata e fshatarëve", 34 nene), Kapitulli 12 ("Rreth gjykatës së urdhrave patriarkalë, dhe të gjitha llojet e njerëzve të oborrit, dhe fshatarëve", 3 nene), Kapitulli 13 ("rreth urdhri monastik”, 7 nene), kapitulli 14 (“rreth puthjes së kryqit”, 10 nene), kapitulli 15 “për veprat e kryera”, 5 nene).

Kapitulli 16 (“për tokat e pronave”, 69 nene) është i bashkuar nga një temë e përbashkët me Kapitullin 17 “Rreth pasurive” (55 artikuj). Kapitulli 18 flet për “detyrat e shtypjes” (neni 71). Kapitulli 19 quhet "Rreth banorëve të qytetit" (40 artikuj). Kapitulli 20 përfundon "gjyqin e serfëve" (119 artikuj), kapitulli 21 flet "për grabitjet dhe rastet e Taty-t (104 nene), kapitulli 22 përfundon "një dekret se për çfarë faji duhet të jepet dënimi me vdekje ndaj kujt dhe për çfarë faji nuk duhet ekzekutuar denimi me vdekje, denimi chiniti" (26 nene). Kapitujt e fundit - 23 ("rreth shigjetareve", 3 nene), 24 ("dekret mbi atamanet dhe kozaket", 3 nene), 25 ("dekret mbi tavernat ", 21 artikuj) - janë shumë të shkurtra.

Të gjithë kapitujt e Kodit mund të ndahen në pesë grupe:

1) I-X përbëjnë ligjin shtetëror të asaj kohe, këtu mbrohen: - nderimi për Zotin - personaliteti i sovranit; - nderi i oborrit të sovranit; - falsifikimi i akteve të qeverisë është i ndaluar; - monedha dhe sende të çmuara; - rregulloret e pasaportave; - statutin e shërbimit ushtarak dhe së bashku me të një kod të posaçëm penal ushtarak; - ligjet për shpërblimin e të burgosurve; - për portet dhe rrugët e komunikimit.

2) Ch. X-XV përmbajnë statutin e sistemit gjyqësor dhe procedurat ligjore; Ligji i detyrueshëm është gjithashtu i përcaktuar këtu (në Kapitullin X).

3) K. ХVI-ХХ - të drejtat reale: patrimoniale, lokale, tatimore (kap. XIX) dhe e drejta e skllevërve (XX).

4) K. XXI-XXII përbëjnë kodin penal, megjithëse e drejta penale pushton të gjitha pjesët e tjera të Kodit.

5) Ch. XXIII-XXV përbëjnë pjesën shtesë.

Sistemi i krimit

Sistemi i krimeve mbulonte aspekte të ndryshme të jetës së shoqërisë, kishte të bënte si me njerëzit e thjeshtë ashtu edhe me shtresat e pasura të popullsisë, nëpunësit civilë, dhe sipas Kodit të Këshillit të vitit 1649 dukej kështu:

Krimet kundër kishës: blasfemi, joshja e një të krishteri ortodoks në një besim tjetër, ndërprerja e liturgjisë në kishë. Në rastet e krimeve fetare dhe shtetërore, tortura zbatohej ndaj të gjithë të dyshuarve (në prani të denoncimeve apo shpifjeve), pavarësisht nga përkatësia klasore. Sa për çështje të tjera, këtu përfaqësuesit e klasës sunduese kishin privilegje. Tortura në këto raste u përdor rrallë kundër tyre dhe vetëm pasi rezultatet e një kontrolli të përgjithshëm ishin të pafavorshme për ta. Kontrolli i përgjithshëm i gjykatave lejohet në mungesë të referencës së përgjithshme (emrit) ose referencës nga fajtorët (cit. libër. Ved. Exchequer., V, 1, 3-6; st. book. divis. app. VI).

Një kontroll i përgjithshëm konsistonte në marrjen në pyetje të njerëzve dinak (jo dëshmitarëve) për identitetin e të dyshuarit ose të akuzuarit; ata dhanë një vlerësim të personalitetit (mirë ose njeri i keq, kriminale apo jo). Kjo ishte e një rëndësie të veçantë kur i dyshuari u njoh si një person i njohur i guximshëm, d.m.th. kriminel i rrezikshëm të cilët në mënyrë sistematike kanë kryer krime.

U vendos një rregull sipas të cilit të dhënat e një kontrolli të përgjithshëm kishin pasoja juridike specifike. Nëse shumica e të anketuarve e njihnin personin si një person të njohur të guximshëm, atëherë nuk kërkoheshin prova shtesë. Ai ishte dënuar me burgim të përjetshëm. Nëse në të njëjtat kushte, shumica e cilësuar (dy të tretat) e shprehnin këtë mendim, atëherë zbatohej dënimi me vdekje.

Krimet shtetërore: çdo veprim dhe madje qëllim i drejtuar kundër personalitetit të sovranit ose familjes së tij, rebelim, komplot, tradhti. Për këto krime përgjegjësinë nuk e mbanin vetëm personat që i kryen, por edhe të afërmit dhe miqtë e tyre;

Krimet kundër urdhrit të administrimit: mosparaqitja me dashje e të pandehurit në gjykatë dhe rezistenca ndaj përmbaruesit, prodhimi i letrave, akteve dhe vulave të rreme, udhëtime të paautorizuara jashtë vendit, falsifikim, mbajtje e pijeve pa leje dhe dritë hëne, dhënia e betimit të rremë në gjykatë. , dhënia e dëshmisë së rreme, “të fshehta.” ose akuza e rreme;

Krimet kundër mirësjelljes: mbajtja e shtëpive publike, strehimi i të arratisurve, shitja e paligjshme e pronës, hyrja e paautorizuar në hipoteka, vendosja e detyrimeve ndaj personave të përjashtuar prej tyre;

Krimet zyrtare: zhvatje (ryshfet, marrje të paligjshme, zhvatje), padrejtësi (vendim qëllimisht i padrejtë i çështjes, për shkak të interesit vetjak ose armiqësisë personale), falsifikim në vëmendjen e shkarkuar abstrakte, shkruani abstraktet vetë në shërbim (falsifikim dokumentesh , informacione, deformime në letra monetare etj.), krime ushtarake (dëmtim privat, grabitje, arratisje nga njësia);

Krimet kundër personit: vrasje, e ndarë në të thjeshta dhe të cilësuara (vrasja e prindërve nga fëmijët, vrasja e të zotit nga skllavi), gjymtimi, rrahja, fyerja e nderit (fyese, shpifje, përhapja e thashethemeve shpifëse). Vrasja e një tradhtari ose hajduti në vendin e krimit nuk dënohej fare;

Krimet pronësore: vjedhje e thjeshtë dhe e kualifikuar (kishë, në shërbim, vjedhje kuajsh e kryer në oborrin e sovranit, vjedhje perimesh nga kopshti dhe peshk nga kafazi), grabitje (e kryer në formën e tregtisë) dhe grabitje e zakonshme ose e kualifikuar. (i kryer nga persona shërbimi ose fëmijë ndaj prindërve), mashtrim (vjedhje e shoqëruar me mashtrim, por pa përdorur dhunë), zjarrvënie (zjarrvënës i kapur u hodh në zjarr), sekuestrim me forcë i pasurisë së dikujt tjetër (tokë, kafshë), dëmtimi i pasurisë së dikujt tjetër;

Krimet kundër moralit: mosrespektimi i fëmijëve për prindërit e tyre, refuzimi për të mbështetur prindërit e moshuar, tutorët, "kurvëria" e gruas (por jo e burrit), marrëdhëniet seksuale midis një zotërie dhe një skllavi.

Sistemi i ndëshkimit

Në sistemin e dënimeve sipas Kodit të Këshillit të vitit 1649, theksi kryesor ishte te kërcënimi fizik (duke filluar nga goditja me kamxhik deri te prerja e duarve dhe ndarja për dënimin me vdekje). Burgimi i kriminelit ishte një objektiv dytësor dhe ishte një dënim shtesë.

Për të njëjtin krim mund të shqiptoheshin disa dënime njëherësh (dënime të shumta) - kamxhik, prerje e gjuhës, internim, konfiskim të pasurisë. Për vjedhjen, dënimet u vendosën në rritje: për të parën - kamxhik, prerje veshi, dy vjet burg dhe internim; për të dytën - kamxhik, prerje veshësh dhe katër vjet burg; për të tretën - dënimin me vdekje.

Në Kodin e Këshillit të vitit 1649, dënimi me vdekje ishte parashikuar në pothuajse gjashtëdhjetë raste (madje edhe pirja e duhanit dënohej me vdekje). Dënimi me vdekje ndahej në të thjeshtë (prerje e kokës, varje) dhe të kualifikuar (prerje, ndarje, djegie, derdhje metali në fyt, varrosje të gjallë në tokë).

Dënimet për vetëlëndim përfshinin si vijon: prerjen e krahut, këmbës, prerjen e veshit, hundës, buzës, nxjerrjen e syrit, vrimat e hundës. Këto dënime mund të zbatoheshin si ato kryesore ashtu edhe ato shtesë. Ata duhej të dallonin kriminelin nga masa e njerëzve përreth.

Në përgjithësi, sistemi i dënimeve sipas Kodit të Këshillit të vitit 1649 u karakterizua nga karakteristikat e mëposhtme:

6.1. Individualizimi i dënimit. Gruaja dhe fëmijët e kriminelit nuk ishin përgjegjës për veprën që ai kreu. Sidoqoftë, mbetjet e sistemit arkaik të ndëshkimit u ruajtën në institucionin e përgjegjësisë së palës së tretë: një pronar tokash që vrau një fshatar tjetër duhej të transferonte një fshatar tjetër te pronari i tokës që pësoi dëmin; procedura e "të drejtave" u ruajt.

6.2. Natyra klasore e dënimit. Kjo veçori shprehej në faktin se për të njëjtat krime subjekte të ndryshme mbanin përgjegjësi të ndryshme (për shembull, për një veprim të ngjashëm një djalë dënohej me heqje nderi, dhe një i zakonshëm me kamxhik. Kapitulli 10).

6.3. Pasiguria në vendosjen e dënimit. Kjo shenjë shoqërohej me qëllimin e ndëshkimit - frikësimit. Fjalia mund të mos ketë treguar vetë llojin e dënimit dhe të ketë përdorur formulimet e mëposhtme: "siç urdhëron sovrani", "për shkak të fajit" ose "për të dënuar mizorisht". Edhe nëse përcaktohej lloji i dënimit, mënyra e ekzekutimit të tij mbetej e paqartë (formulime të ngjashme si "dënoj me vdekje" ose "fusim në burg deri në dekretin e sovranit"), d.m.th. pasiguria e dënimit. Pasiguria në caktimin e dënimit krijoi një ndikim psikologjik shtesë te krimineli. Qëllimi i frikësimit shërbehej nga simbolet e veçanta të dënimit: derdhja e metalit të shkrirë në fyt të kriminelit; duke zbatuar ndaj tij një dënim të tillë që ai do të dëshironte për personin për të cilin ka shpifur. Publikimi i dënimeve kishte një qëllim socio-psikologjik, pasi shumë dënime (djegie, mbytje, rrota) shërbenin si analoge të mundimit ferrit.

6.4. Dënimi me burg, si lloj i veçantë i dënimit, mund të caktohet nga tre ditë deri në katër vjet ose për një kohë të pacaktuar. Si një lloj dënimi shtesë (dhe nganjëherë si ai kryesor), u vendos mërgimi (në manastire të largëta, kalatë, fortesa ose prona boyar). Përfaqësuesit e klasave të privilegjuara iu nënshtruan një lloji të tillë dënimi si privimi i nderit dhe të drejtave, duke filluar nga dorëzimi i plotë (të bëhesh skllav) deri në shpalljen e "turpit" (izolim, izolim, turp sovran). Të akuzuarit mund t'i hiqet grada, e drejta për t'u ulur në Duma ose urdhri dhe i hiqet e drejta për të paraqitur një kërkesë në gjykatë.

Me miratimin e Kodit të 1649, sanksionet pronësore filluan të përdoren gjerësisht (Kapitulli 10 i Kodit në shtatëdhjetë e katër raste vendosi një shkallëzim të gjobave "për çnderim" në varësi të statusit shoqëror të viktimës). Sanksioni më i lartë i këtij lloji ishte konfiskimi i plotë i pasurisë së kriminelit. Së fundi, sistemi i sanksioneve përfshinte dënimet e kishës (pendim, shkishërim, internim në manastir, izolim në qeli, etj.).

Roli i Kodit të Këshillit të vitit 1649 në zhvillimin e së drejtës feudale

Në shoqërinë feudale, e drejta në zhvillimin e saj kalon në tri faza: e drejta relativisht e unifikuar, e drejta e veçantë dhe e unifikuar. Secila prej këtyre fazave korrespondon me një nivel të caktuar të zhvillimit të marrëdhënieve të prodhimit dhe të superstrukturës politike. Faza e së drejtës së unifikuar lind në procesin e formimit të një shteti të vetëm. Në Rusi, u shënua nga shfaqja e kodeve të unifikuara të ligjit kombëtar - Sudebnikov 497, 1550. dhe-si kulmi i procesit-Kodi i vitit 1649

Kodi lindi në një kohë të veprimtarisë së rëndësishme legjislative të qeverisë cariste, që vinte nga dekada e dytë deri në pestë e shekullit të 17-të. Kodi i vitit 1649 është një kod cilësisht i ri në historinë e ligjit feudal në Rusi, rëndësia e të cilit qëndron kryesisht në zhvillimin e mëtejshëm të sistemit të legjislacionit feudal. Ai paraqet ligjin që shpreh interesat e kurorës së klasës sunduese dhe rregullon, në shkallë kombëtare, shumë procese në sferat socio-ekonomike, politike dhe juridike të Rusisë feudale. Kështu, mbetjet e partikularizmit karakteristik të periudhës së mëparshme u tejkaluan në masë të madhe. Forma mbizotëruese e së drejtës u bë ligji, i cili në një masë të konsiderueshme zëvendësoi dhe nënshtroi të drejtën e zakonshme.

Një aspekt tjetër i universalitetit të ligjit shprehet në fjalët e parathënies së Kodit: "... që... gjykata dhe dënimi të jenë të barabarta për të gjithë në të gjitha çështjet", me anë të së cilës duhet kuptuar nënshtrimi universal ndaj gjykata dhe ligji i shtetit. Ligji nuk ishte i njëjtë për të gjitha klasat.

E drejta-privilegji për klasën feudale mbetet parimi dominues i Kodit. Kodi i Katedrales Ligji rus

Ishte e pamundur të zbatoheshin parimet e bashkësisë së së drejtës me bazë pasuritë territoriale në periudhën para Kodit në kushtet e shtrirjes së kufizuar të ligjeve të shkruara, të shprehura kryesisht në formën e dekreteve të shumta që buronin nga autoritete të ndryshme. Prezantimi i një kodi ligjor të unifikuar dhe të shtypur jo vetëm që përmbushi detyrat e shtuara të shtetësisë feudale, por bëri të mundur edhe unifikimin dhe rregullimin e sistemit gjyqësor feudal dhe proceseve gjyqësore në të gjithë vendin. Sa më sipër vlente për të gjitha sferat e jetës shoqërore në Rusinë feudale, duke filluar nga pronësia e tokës dhe statusi juridik klasa dhe duke përfunduar me superstruktura politike dhe juridike.

Kodi i Këshillit kontribuoi në zgjerimin dhe forcimin e bazës sociale të sistemit feudal të Rusisë. Në masën që Kodi hapi aksesin për pronat në prona, ai priste përpara; në masën që e kufizonte këtë proces dhe garantonte integritetin ligjor të pasurisë. Kodi pasqyronte nevojat aktuale të diktuara nga situata e politikës së brendshme dhe të jashtme të gjysmës së parë të shekullit të 17-të. Në përgjithësi, Kodi i vitit 1649 shërbeu si një moment historik i madh në zhvillimin e ligjit feudal patrimonial dhe vendor në drejtim të forcimit të të drejtave feudale mbi tokën dhe krijimit të një të drejte të unifikuar të pronësisë feudale të tokës.

Legalizuar nga Kodi i gjithë sistemi themelet dokumentare të robërisë dhe kërkimi i fshatarëve të arratisur. Në të njëjtën kohë, njohja e lidhjes ekonomike midis pronësisë feudale dhe bujqësisë fshatare u shpreh në mbrojtjen me ligj të pronës dhe jetës së fshatarit nga tirania e feudalit.

Në çështjet civile lidhur me të drejtat pronësore personale dhe në çështjet penale, fshatarët mbetën subjekt i ligjit. Një fshatar mund të merrte pjesë në proces si dëshmitar, ose të ishte pjesëmarrës në një kërkim të përgjithshëm. Kështu. Kodi i vitit 1649, pasi kishte përfunduar formalizimin ligjor të robërisë, në të njëjtën kohë kërkoi të mbyllte fshatarësinë brenda kufijve klasorë, ndaloi kalimin në klasa të tjera dhe, në një farë mase, mbronte ligjërisht feudalët nga vullneti. Kjo siguroi për atë kohë një ekuilibër dhe funksionim të qëndrueshëm të të gjithë sistemit feudal-rob.

Kodi i 1649 përfshin një grup të gjerë ligjesh të së drejtës skllevërore, i cili përbën pjesën më të rëndësishme të ligjit të Rusisë feudale. Kodi pasqyronte përfundimin e procesit të shuarjes së kategorive të mëparshme të servitutit.

Dhe kjo e fundit, duke qenë gjithashtu e dënuar të shuhet në një të ardhme relativisht të afërt, në shekullin e 17-të. vazhdoi të ishte një mjet për të mobilizuar elementët e lirë të shoqërisë nga sistemi feudal. Në të njëjtën kohë, kodi i së drejtës së bujkrobërit u krijua në një kohë kur skllavëria kishte bërë tashmë një hap të dukshëm drejt shkrirjes me fshatarësinë bujkrobër. E megjithatë, linja dominuese e Kodit mbeti për të konsoliduar klasën e skllevërve, për të forcuar kornizën e saj klasore në epokën e konsolidimit më të madh të klasave dhe pronave kryesore. shoqëria feudale. Kjo përcaktoi pozitën e izoluar të nëpunësve me detyrim, të cilët vazhduan të luanin një rol të rëndësishëm në strukturën shoqërore të shoqërisë.

Kodi konsolidoi të drejtat dhe privilegjet e klasës sunduese të feudalëve nën kujdesin e fisnikërisë. Interesat e fisnikërisë luajtën një rol të rëndësishëm në formimin e shumë ligjeve në lidhje me pronësinë e tokës, fshatarësinë dhe procedurat ligjore. V. O. Klyuchevsky gjithashtu vuri në dukje se në Kod "vëmendja kryesore i kushtohet fisnikërisë, si klasa mbizotëruese e shërbimit ushtarak dhe pronarit të tokës: pothuajse gjysma e të gjitha neneve të Kodit kanë të bëjnë drejtpërdrejt ose tërthorazi me interesat dhe marrëdhëniet e tij. Këtu, si në pjesët e tjera të tij, Kodi përpiqet të qëndrojë në bazë të realitetit.”

Kodi i vitit 1649, për herë të parë në historinë e legjislacionit rus, dha shprehjen më të plotë të statusit të pushtetit të carit në kushtet e kalimit nga një monarki përfaqësuese e pasurive në absolutizëm. Kodi zbulon përbërjen aparatit shtetëror qendrore (cari, Boyar Duma, urdhrat) dhe lokalisht (administrata e vojvodisë, pleqtë e krahinës dhe aparati i tyre). Rregullat që rregullojnë veprimtarinë e institucioneve qendrore janë paraqitur kryesisht në aspektin e procedurave ligjore.

Kodi tregon se shtet feudal- edhe pse elementi kryesor, vendimtar, por jo i vetmi i organizimit politik të shoqërisë feudale. Kisha luan një rol të rëndësishëm, së cilës i jepet një kapitull më vete, i vendosur në vend të parë. Në interes të forcimit të pushtetit mbretëror, Kodi minoi fuqinë ekonomike të kishës, duke i hequr asaj mundësinë ligjore për të rritur pronat e tokave, për të pasur vendbanime dhe ndërmarrje tregtare e tregtare në qytete. Krijimi i Urdhrit Manastir kufizoi privilegjet e kishës në fushën e administratës dhe gjykatës. Kjo reformë nuk ishte konsistente. Pronat e tokës dhe gjykata e tij mbetën në duart e patriarkut, i cili, megjithatë, ishte në varësi të carit dhe Dumës Boyar. Në të njëjtën kohë, Kodi vuri nën mbrojtjen e ligjit doktrinën e kishës dhe rendin e vendosur të shërbimit në të, duke parë në dobësimin e tyre një rënie të autoritetit të kishës dhe ndikimin e saj mbi masat.

Në sferën e qeverisjes vendore, Kodi pasqyronte pozicionin drejtues të lidhjeve burokratike të pushtetit vojvod, por në të njëjtën kohë tregoi se aparati bazë nuk ishte ende plotësisht i ndarë nga popullsia dhe përdorte institucionet dhe zakonet karakteristike të sistemit komunal. .

Prania në organizimin politik të Rusisë në mesin e shekullit të 17-të. elementet që nuk i përkisnin formalisht organeve të aparatit shtetëror nuk kundërshtonin faktin se forca drejtuese ishte shteti feudal. Prandaj, konceptit të sovranitetit shtetëror iu dha formë juridike në Kod, sigurimi i shtetit, shtetësia dhe detyra ushtarake. Për herë të parë në historinë e legjislacionit rus, jepet një përshkrim sistematik i krimeve shtetërore dhe përcaktohet procesi për to.

Në Kod, çështjet e së drejtës materiale e procedurale dhe të procedimeve ligjore kanë marrë zhvillim të konsiderueshëm. Vihet re një dëshirë për të përmirësuar sistemin gjyqësor-administrativ, për ta mbrojtur atë nga abuzimet nga ana e aparatit voivode dhe gjyqësor dhe për të siguruar që çështjet gjyqësore të zgjidhen në përputhje me ligjin.

Kodi parashikon atë fazë të zhvillimit të së drejtës së detyrimeve, në të cilën detyrimet që rrjedhin nga kontratat nuk shtriheshin mbi vetë personin, por mbi pronën e tij. Nëse ishte e pamundur të shlyhej borxhi, ai zgjidhej (“pagimi me kokë deri në shpengim”) me çmimin e përcaktuar në kohë. Këtu hyri në lojë edhe natyra klasore e ligjit: fshatarët dhe skllevërit ishin përgjegjës për detyrimet e zotërinjve të tyre.

E drejta familjare sipas Kodit kombinonte elemente të së drejtës civile dhe penale. Ajo bazohej në marrëdhëniet pronësore. Ka pasur një zgjerim të të drejtave trashëgimore të grave (të vejave, vajzave, motrave). Një sërë krimesh familjare rregullohen për herë të parë nga legjislacioni laik (për shembull, krimet e fëmijëve kundër prindërve). Në përgjithësi, Kodi vendosi të drejtat e pakufizuara të prindërve në lidhje me fëmijët dhe të burrave në lidhje me gratë e tyre.

Për të zhvilluar normat e së drejtës penale në gjysmën e parë të shekullit të 22-të. ndikuar nga forcimi i luftës së klasave të lidhura me ngjarjet e fillimit të shekullit të 17-të. dhe kryengritjet e vitit 1648

Për herë të parë në historinë e legjislacionit rus, u dha një klasifikim i krimeve (anti-shtetëror, kundër kishës, vepra penale dhe civile). Përsa i përket taksonomisë së krimeve dhe kualifikimeve të tyre ligjore, nenet përkatëse të Kodit janë një hap i padyshimtë përpara në krahasim me librat gjyqësorë dhe dekretimet e Urdhrit të Grabitjes.

Imputimi i fajit u zhvillua më tej. Kodi konsolidoi konceptet e dashjes, pakujdesisë dhe aksidentit që lindën në legjislacionin e periudhës së mëparshme, megjithëse nuk kishte ende një dallim të qartë midis tyre. U evidentuan rrethanat që ndikojnë në përcaktimin e shkallës së fajit ose eliminimin e tij - mbrojtje e nevojshme, domosdoshmëri ekstreme. Megjithatë, përdorimi i vetëmbrojtjes dhe pasojat e saj nuk ishin të lidhura me shkallën e rrezikut. Krimi i përsëritur konsiderohej rrethanë rënduese. Ne morëm një trajtim më të detajuar të çështjeve të bashkëpunimit në një krim sesa në kodet ligjore. Fajtori kryesor u veçua nga bashkëpunëtorët, lajmëtarët, fshehësit dhe mosinformatorët. Së fundi, ndryshe nga fazat e hershme të zhvillimit të ligjit rus, përgjegjësia penale tani binte mbi të gjitha shtresat e shoqërisë, megjithëse në bazë të parimit të së drejtës-privilegji. Situata më në fund u konsolidua kur organeve shtetërore iu besua detyrimi për të ndëshkuar kriminelët pavarësisht ankesave të viktimave.