Njohja është procesi i pasqyrimit të botës në mendjet e njerëzve, lëvizja nga injoranca në njohuri, nga njohuritë e paplota dhe të pasakta në njohuri më të plota dhe më të sakta.

Njohja është një nga llojet më të rëndësishme të veprimtarisë njerëzore. Në çdo kohë njerëzit kanë kërkuar të dinë Bota, shoqërinë dhe veten e tyre. Fillimisht, njohuritë njerëzore ishin shumë të papërsosura, ajo u mishërua në aftësi të ndryshme praktike dhe në ide mitologjike. Sidoqoftë, me ardhjen e filozofisë, dhe më pas të shkencave të para - matematikës, fizikës, biologjisë, doktrinave socio-politike, filloi përparimi në njohuritë njerëzore, frytet e të cilave ndikuan gjithnjë e më shumë në zhvillimin e qytetërimit njerëzor.

NJOHURI është rezultat i njohjes së realitetit të konfirmuar nga praktika, rezultati procesi njohës që çoi në zbulimin e së vërtetës. Njohuria karakterizon një pasqyrim relativisht të saktë të realitetit në të menduarit njerëzor. Ai demonstron përvojën dhe mirëkuptimin dhe lejon dikë të zotërojë botën përreth tyre. Në një kuptim të përgjithshëm, dija i kundërvihet injorancës, injorancës. Brenda procesit njohës, dija, nga njëra anë, i kundërvihet opinionit, i cili nuk mund të pretendojë të jetë e vërteta e plotë dhe shpreh vetëm një besim subjektiv.

Nga ana tjetër, dija i kundërvihet besimit, i cili gjithashtu pretendon të jetë e vërteta e plotë, por bazohet në baza të tjera, në besimin se pikërisht kështu është. Çështja më domethënëse e dijes është se sa e vërtetë është ajo, domethënë nëse mund të jetë vërtet një udhërrëfyes i vërtetë në aktivitetet praktike të njerëzve.

Dija pretendon të jetë një pasqyrim adekuat i realitetit. Ai riprodhon lidhjet dhe marrëdhëniet natyrore të botës reale, përpiqet të refuzojë keqkuptimet dhe informacionet e rreme, të paprovuara.

Njohuria bazohet në fakte shkencore. “Faktet, të marra nga siguria e tyre, përcaktojnë se çfarë është dija dhe çfarë është shkenca” (Thomas Hobbes).

Një etje e fuqishme për dije është një nevojë thjesht njerëzore. Çdo Qenie e gjallë në tokë e pranon botën ashtu siç është. Vetëm një person përpiqet të kuptojë se si funksionon kjo botë, cilat ligje e rregullojnë atë, çfarë përcakton dinamikën e saj. Pse një person ka nevojë për këtë? Nuk është e lehtë t'i përgjigjesh kësaj pyetjeje. Ndonjëherë thonë; njohuritë e ndihmojnë një person të mbijetojë. Por kjo nuk është plotësisht e vërtetë, sepse është dija që mund ta çojë njerëzimin drejt shkatërrimit... Nuk është rastësi që Predikuesi na mëson: shumë njohuri e shumëfishon pikëllimin...

Sidoqoftë, njeriu tashmë i lashtë zbuloi në vetvete një dëshirë të fuqishme për të depërtuar në sekretet e Universit, për të kuptuar sekretet e tij, për të kuptuar ligjet e universit. Kjo dëshirë depërtonte gjithnjë e më thellë te njeriu, duke e kapur gjithnjë e më shumë. Kjo dëshirë e parezistueshme për dije pasqyron natyrën njerëzore. Do të duket, pse një individ, ose unë personalisht, duhet të dimë nëse ka jetë në planetë të tjerë, si shpaloset historia, nëse është e mundur të gjesh njësinë më të vogël të materies, cili është misteri i materies së të menduarit të gjallë. Sidoqoftë, pasi ka shijuar frytet e dijes, një person nuk mund t'i refuzojë më ato. Përkundrazi, ai është gati të shkojë në kunj për hir të së vërtetës. "Ata që kanë njohuri të lindura qëndrojnë mbi të gjitha. Më pas vijnë ata që fitojnë njohuri përmes studimit. Më pas vijnë ata që fillojnë të mësojnë pasi hasin vështirësi. Ata që, pasi kanë hasur vështirësi, nuk mësojnë, qëndrojnë më poshtë të gjithë" (Konfuci).

Tre shkenca të ndryshme studiojnë njohuritë: teoria e dijes (ose epistemologjia), psikologjia e dijes dhe logjika. Dhe kjo nuk është për t'u habitur: dija është një temë shumë komplekse, dhe në shkenca të ndryshme nuk studiohet e gjithë përmbajtja e kësaj lënde, por vetëm një ose një aspekt tjetër i saj.

Teoria e dijes është teoria e së vërtetës. Ajo eksploron njohuritë nga ana e së vërtetës. Ai hulumton marrëdhëniet ndërmjet dijes dhe subjektit të dijes, d.m.th. ndërmjet objektit të dijes dhe qenies për të cilën shprehet dija. "Forma reale në të cilën ekziston e vërteta mund të jetë vetëm sistemi i saj shkencor." (Georg Hegel). Ajo studion çështjen nëse e vërteta është relative apo absolute dhe i konsideron veti të tilla të së vërtetës si, për shembull, universalitetin dhe domosdoshmërinë e tij. Ky është një eksplorim i kuptimit të dijes. Me fjalë të tjera, diapazoni i interesave të teorisë së dijes mund të përkufizohet si më poshtë: studion anën objektive (logjike) të dijes.

Teoria e dijes, për të ndërtuar një teori të së vërtetës, duhet të kryejë një studim përgatitor, i cili përbëhet nga një analizë e përbërjes së njohurive, dhe duke qenë se e gjithë njohuria realizohet në vetëdije, ajo gjithashtu duhet të përfshihet në një analizë të përgjithshme të përbërjen e vetëdijes dhe zhvilloni një lloj doktrine për strukturën e vetëdijes.

ekzistojnë mënyra të ndryshme dhe metodat me të cilat vërtetohet e vërteta e dijes. Ato quhen kritere të së vërtetës.

Kriteret kryesore janë verifikimi eksperimental i njohurive, mundësia e zbatimit të saj në praktikë dhe konsistenca logjike e saj.

Testimi eksperimental i njohurive është karakteristikë, para së gjithash, e shkencës. Vlerësimi i së vërtetës së njohurive mund të kryhet edhe nëpërmjet praktikës. Për shembull, në bazë të njohurive të caktuara, njerëzit mund të krijojnë një pajisje teknike, të zbatojnë disa reformat ekonomike ose trajtojnë njerëzit. Nëse kjo pajisje teknike funksionon me sukses, reformat japin rezultatet e pritura dhe të sëmurët shërohen, atëherë do të jetë tregues i rëndësishëm e vërteta e dijes.

Së pari, njohuritë e marra nuk duhet të jenë konfuze ose kontradiktore nga brenda.

Së dyti, duhet të jetë logjikisht në përputhje me teoritë e testuara mirë dhe të besueshme. Për shembull, nëse dikush parashtron një teori të trashëgimisë që është thelbësisht e papajtueshme me gjenetikën moderne, atëherë mund të supozojmë se nuk ka gjasa të jetë e vërtetë.

Duhet të theksohet se teoria moderne e dijes beson se nuk ka kritere universale dhe të paqarta të së vërtetës. Eksperimenti nuk mund të jetë plotësisht i saktë, praktika ndryshon dhe evoluon, dhe konsistenca logjike ka të bëjë me marrëdhëniet brenda njohurive dhe jo me marrëdhënien midis njohurive dhe realitetit.

Prandaj, edhe ajo njohuri që mund t'i rezistojë testimit sipas kritereve të përcaktuara nuk mund të konsiderohet absolutisht e vërtetë dhe e vërtetuar njëherë e përgjithmonë.

Forma e njohjes është një mënyrë e njohjes së realitetit përreth, e cila ka një bazë konceptuale, shqisore-figurative ose simbolike. Kështu, bëhet dallimi midis njohurive shkencore, të bazuara në racionalitet dhe logjikë, dhe njohurive joshkencore, të bazuara në perceptimin shqisor-figurativ ose simbolik të botës.

Njohuritë shkencore të një objekti të tillë si shoqëria përfshijnë njohuri sociale(qasja sociologjike ndaj procesit të njohjes) dhe njohuritë humanitare (qasja universale njerëzore).

Megjithatë, në bota moderne jo të gjitha dukuritë kuptohen plotësisht. Ka shumë gjëra që janë të pashpjegueshme nga pikëpamja shkencore. Dhe aty ku shkenca është e pafuqishme, njohuritë joshkencore vijnë në shpëtim:

njohuritë joshkencore në vetvete janë njohuri të shpërndara, josistematike që nuk përshkruhen me ligje dhe janë në kundërshtim me tablonë shkencore të botës;

parashkencore - prototip, parakusht për shfaqjen e njohurive shkencore;

parashkencore - e papajtueshme me njohuritë ekzistuese shkencore;

pseudoshkencore - duke shfrytëzuar qëllimisht hamendje dhe paragjykime;

anti-shkencore - utopike dhe qëllimisht shtrembëruese e idesë së realitetit.

Kërkimi shkencor është një formë e veçantë e procesit të njohjes, një studim sistematik dhe i qëllimshëm i objekteve që përdor mjetet dhe metodat e shkencës dhe përfundon me formimin e njohurive për objektet që studiohen.

Një formë tjetër e dijes është njohuria spontane-empirike. Njohuritë spontane-empirike janë parësore. Ajo ka ekzistuar gjithmonë dhe ekziston edhe sot. Kjo është njohje në të cilën përvetësimi i njohurive nuk është i ndarë nga aktivitetet shoqërore dhe praktike të njerëzve. Burimi i njohurive është një shumëllojshmëri veprimesh praktike me objekte. Nga përvoja e tyre, njerëzit mësojnë vetitë e këtyre objekteve, asimilohen mënyrat më të mira veprimet me to - përpunimi, përdorimi i tyre. Në këtë mënyrë, në kohët e lashta, njerëzit mësonin vetitë e drithërave të shëndetshme dhe rregullat për rritjen e tyre. Ata nuk e prisnin ardhjen e mjekësisë shkencore. Në kujtesën e njerëzve ka shumë receta të shëndetshme dhe njohuri rreth vetitë shëruese bimët, dhe shumë nga këto njohuri nuk janë të vjetruara deri më sot. "Jeta dhe dija janë të njëkohshme dhe të pandashme në standardet e tyre më të larta" (Vladimir Solovyov). Njohuria spontane-empirike ruan rëndësinë e saj në epokën e revolucionit shkencor dhe teknologjik. Kjo nuk është ndonjë njohuri e dorës së dytë, por e plotë, e provuar nga përvoja shekullore.

Në procesin e njohjes përdoren aftësi të ndryshme njohëse të njeriut. Njerëzit mësojnë shumë gjatë tyre jeta e zakonshme dhe veprimtari praktike, por ata krijuan gjithashtu një formë të veçantë të veprimtarisë njohëse - shkencën, qëllimi kryesor i së cilës është arritja e njohurive të vërteta të besueshme dhe objektive. Shkenca nuk është një depo e të vërtetave të gatshme dhe gjithëpërfshirëse, por një proces i arritjes së tyre, një lëvizje nga njohuritë e kufizuara, të përafërta në njohuri gjithnjë e më universale, të thella, të sakta. Ky proces është i pakufishëm.

Shkenca është një njohuri e sistematizuar e realitetit, e bazuar në vëzhgimin dhe studimin e fakteve dhe që kërkon të vendosë ligjet e gjërave dhe dukurive që studiohen. Qëllimi i shkencës është të marrë njohuri të vërteta për botën. Shumica në mënyrë të përgjithshme shkenca përkufizohet si një sferë e veprimtarisë njerëzore, funksioni i së cilës është zhvillimi dhe sistematizimi teorik i njohurive objektive për realitetin.

Shkenca është kuptimi i botës në të cilën jetojmë. Ky kuptim konsolidohet në formën e dijes si një modelim mendor (konceptual, konceptual, intelektual) i realitetit. “Shkenca nuk është gjë tjetër veçse një pasqyrim i realitetit” (Francis Bacon).

Qëllimet imediate të shkencës janë përshkrimi, shpjegimi dhe parashikimi i proceseve dhe dukurive të realitetit që përbëjnë objektin e studimit të saj në bazë të ligjeve që zbulon.

Sistemi i shkencave mund të ndahet në shkenca natyrore, humanitare, sociale dhe teknike. Prandaj, objektet e studimit të shkencës janë natyra, aspektet e paprekshme të veprimtarisë njerëzore, shoqëria dhe aspektet materiale të veprimtarisë njerëzore dhe shoqërisë.

Forma më e lartë e njohurive shkencore është teoria shkencore.

Një teori shkencore është një sistem logjikisht i ndërlidhur njohurish që pasqyron lidhje domethënëse, natyrore dhe të përgjithshme në një fushë të caktuar lëndore.

Mund të përmendni shumë teori që kanë ndryshuar idetë e njerëzve për botën. Kjo është, për shembull, teoria e Kopernikut, teoria graviteti universal Njutoni, teoria e evolucionit e Darvinit, teoria e relativitetit të Ajnshtajnit. Teori të tilla formojnë një pamje shkencore të botës, e cila luan një rol të rëndësishëm në botëkuptimin e njerëzve.

Çdo teori shkencore e mëvonshme, krahasuar me atë të mëparshmen, është njohuri më e plotë dhe më e thellë. Teoria e mëparshme interpretohet si pjesë e teorisë së re si e vërteta relative dhe kështu, si një rast i veçantë i një më të plotë dhe teori ekzakte(për shembull, mekanika klasike e I. Njutonit dhe teoria e relativitetit të A. Ajnshtajnit). Kjo marrëdhënie midis teorive në zhvillimin e tyre historik quhet parimi i korrespondencës në shkencë.

Por për të ndërtuar teori, shkencëtarët mbështeten në përvojën, eksperimentin, të dhënat faktike rreth realitetit përreth. Shkenca është ndërtuar nga faktet si një shtëpi e bërë me tulla.

Pra, një fakt shkencor është një fragment i realitetit ose ngjarjes objektive, elementi më i thjeshtë i një teorie shkencore. “Faktet, të marra nga siguria e tyre, përcaktojnë se çfarë është dija dhe çfarë është shkenca” (Thomas Hobbes).

Aty ku nuk është gjithmonë e mundur të merren fakte shkencore (për shembull, në astronomi, histori), përdoren vlerësime - supozime dhe hipoteza shkencore që janë afër realitetit dhe pretendojnë të jenë të vërteta.

Pjesa e një teorie shkencore e ndërtuar mbi fakte shkencore është një fushë e njohurive të vërteta mbi bazën e së cilës ndërtohen aksiomat, teoremat dhe shpjegohen dukuritë kryesore të kësaj shkence. Pjesa e teorisë shkencore e ndërtuar mbi vlerësime përfaqëson një fushë problematike të kësaj shkence, në kuadrin e së cilës kryhet zakonisht kërkimi shkencor. Qëllimi i kërkimit shkencor është që vlerësimet të kthehen në fakte shkencore, d.m.th. dëshira për të vërtetën e dijes.

Specifikimi i njohurive shkencore, në kontrast me njohuritë spontane-empirike, qëndron kryesisht në faktin se veprimtaria njohëse në shkencë kryhet jo nga të gjithë, por nga grupe njerëzish të trajnuar posaçërisht - shkencëtarë. Kërkimi shkencor bëhet forma e zbatimit dhe zhvillimit të tij.

Shkenca, në ndryshim nga procesi spontan empirik i njohjes, studion jo vetëm ato objekte me të cilat njerëzit merren në praktikën e tyre të drejtpërdrejtë, por edhe ato që zbulohen në rrjedhën e zhvillimit të vetë shkencës. Shpesh studimi i tyre i paraprin përdorimit praktik. "Një tërësi sistematike e dijes, vetëm për shkak se është sistematike, mund të quhet shkencë, dhe nëse unifikimi i njohurive në këtë sistem është një lidhje e themeleve dhe pasojave, madje edhe shkencë racionale" (Immanuel Kant). Për shembull, aplikimit praktik të energjisë atomike i parapriu një periudhë mjaft e gjatë e studimit të strukturës së atomit si objekt i shkencës.

Në shkencë, ata fillojnë të studiojnë në mënyrë specifike vetë rezultatet e veprimtarisë njohëse - njohuritë shkencore. Po zhvillohen kritere sipas të cilave dija shkencore mund të ndahet nga njohuritë spontane empirike, nga opinionet, nga arsyetimi spekulativ etj.

Njohuritë shkencore regjistrohen jo vetëm në gjuha natyrore, siç ndodh gjithmonë në njohuritë spontane empirike. Shpesh përdoren mjete simbolike dhe logjike të krijuara posaçërisht (për shembull, në matematikë, kimi).

Diskursiviteti i njohurive shkencore bazohet në një sekuencë të sforcuar konceptesh dhe gjykimesh, të dhëna nga struktura logjike e njohurive (struktura shkak-pasojë) dhe formon një ndjenjë bindjeje subjektive në zotërimin e së vërtetës. Prandaj, aktet e njohurive shkencore shoqërohen nga besimi i subjektit në besueshmërinë e përmbajtjes së tij. Kjo është arsyeja pse dija kuptohet si një formë e së drejtës subjektive për të vërtetën. Në kushtet e shkencës, kjo e drejtë kthehet në detyrimin e subjektit për të njohur të vërtetën e vërtetuar logjikisht, të vërtetuar në mënyrë diskursive, të organizuar, të lidhur sistematikisht.

Në historinë e shkencës krijohet dhe zhvillohet shkenca mjete të veçanta njohuritë, metodat e kërkimit shkencor, ndërsa njohuritë spontane empirike nuk kanë mjete të tilla. Mjetet e njohurive shkencore përfshijnë, për shembull, modelimin, përdorimin e modeleve të idealizuara, krijimin e teorive, hipotezave dhe eksperimentimin.

Së fundi, ndryshimi kryesor midis njohurive shkencore dhe njohurive spontane empirike është se kërkimi shkencor është sistematik dhe i qëllimshëm. Ai synon zgjidhjen e problemeve që janë formuluar me vetëdije si qëllim.

Njohuritë shkencore ndryshojnë nga format e tjera të dijes (njohuritë e përditshme, njohuritë filozofike, etj.) në atë që shkenca verifikon me kujdes rezultatet e dijes përmes vëzhgimit dhe eksperimentit.

Njohuria empirike, nëse përfshihet në sistemin e shkencës, humbet karakterin e saj spontan. “Nuk kam aspak dyshim se shkenca e vërtetë mund dhe i njeh marrëdhëniet ose ligjet e nevojshme të dukurive, por pyetja e vetme është: a mbetet ajo në këtë njohuri mbi një bazë ekskluzivisht empirike... a nuk përmban elementë të tjerë njohës? përveç kësaj, në cilin empirizëm abstrakt dëshiron ta kufizojë atë? (Vladimir Solovyov).

Metodat më të rëndësishme empirike janë vëzhgimi, matja dhe eksperimenti.

Vëzhgimi në shkencë ndryshon nga soditja e thjeshtë e gjërave dhe dukurive. Shkencëtarët gjithmonë vendosin një qëllim dhe detyrë specifike për vëzhgim. Ata përpiqen për paanshmëri dhe objektivitet të vëzhgimit dhe regjistrojnë me saktësi rezultatet e tij. Disa shkenca kanë zhvilluar instrumente komplekse (mikroskopë, teleskopë etj.) që bëjnë të mundur vëzhgimin e fenomeneve të paarritshme për syrin e lirë.

Matja është një metodë me të cilën përcaktohen karakteristikat sasiore të objekteve që studiohen. Matja e saktë luan një rol të madh në fizikë, kimi dhe shkenca të tjera natyrore, por në shkencat sociale moderne, veçanërisht në ekonomi dhe sociologji, matjet e treguesve të ndryshëm ekonomikë dhe të fakteve sociale janë të përhapura.

Eksperimenti është një situatë "artificiale" e ndërtuar në mënyrë të përshtatshme nga një shkencëtar, në të cilën njohuria e supozuar (hipoteza) konfirmohet ose kundërshtohet nga përvoja. Eksperimentet shpesh përdorin teknika të sakta matëse dhe instrumente të sofistikuara për të testuar njohuritë sa më saktë që të jetë e mundur. NË eksperiment shkencor Shpesh përdoren pajisje shumë komplekse.

Metodat empirike, së pari, bëjnë të mundur vendosjen e fakteve, dhe së dyti, verifikimin e vërtetësisë së hipotezave dhe teorive duke i ndërlidhur ato me rezultatet e vëzhgimeve dhe fakteve të vërtetuara në eksperimente.

Merrni, për shembull, shkencën e shoqërisë. Në sociologjinë moderne, metodat empirike të kërkimit luajnë një rol të rëndësishëm. Sociologjia duhet të bazohet në të dhëna specifike rreth fakte sociale dhe proceset. Shkencëtarët i marrin këto të dhëna duke përdorur metoda të ndryshme empirike - vëzhgime, anketa sociologjike, studime të opinionit publik, të dhëna statistikore, eksperimente mbi ndërveprimin e njerëzve në grupe shoqërore, etj. Në këtë mënyrë, sociologjia mbledh fakte të shumta që shërbejnë si bazë për hipoteza dhe përfundime teorike.

Shkencëtarët nuk ndalen në vëzhgimin dhe vërtetimin e fakteve. Ata përpiqen të gjejnë ligje që lidhin fakte të shumta. Për të vendosur këto ligje, përdoren metoda teorike kërkimore. Kërkimi teorik shoqërohet me përmirësimin dhe zhvillimin e aparatit konceptual të shkencës dhe synon një njohje gjithëpërfshirëse të realitetit objektiv nëpërmjet këtij aparati në lidhjet dhe modelet e tij thelbësore.

Këto janë metoda të analizës dhe përgjithësimit të fakteve empirike, metoda të parashtrimit të hipotezave, metoda të arsyetimit racional që lejojnë dikë të nxjerrë disa njohuri nga të tjerët.

Më e famshmja, klasikja metodat teorike janë induksioni dhe deduksioni.

Metoda induktive është një metodë e nxjerrjes së modeleve bazuar në një përgjithësim të shumë fakteve individuale. Për shembull, një sociolog, bazuar në një përgjithësim të fakteve empirike, mund të zbulojë disa forma të qëndrueshme, të përsëritura sjellje sociale të njerëzve. Këto do të jenë modelet kryesore shoqërore. Metoda induktive është një lëvizje nga e veçanta në të përgjithshmen, nga faktet në ligj.

Metoda deduktive është një lëvizje nga e përgjithshme në atë specifike. Nëse kemi ndonjë ligj të përgjithshëm, atëherë mund të nxjerrim pasoja më specifike prej tij. Deduksioni, për shembull, përdoret gjerësisht në matematikë për të vërtetuar teorema nga aksiomat e përgjithshme.

Është e rëndësishme të theksohet se metodat e shkencës janë të ndërlidhura. Pa vendosur fakte empirike, është e pamundur të ndërtohet një teori; pa teori, shkencëtarët do të kishin vetëm një numër të madh faktesh të palidhura. Prandaj, në njohuritë shkencore përdoren metoda të ndryshme teorike dhe empirike në lidhjen e tyre të pazgjidhshme.

Shkenca është ndërtuar mbi prova objektive dhe materiale. Vetëdija analitike thith fytyrat e shumta përvojë jetësore dhe është gjithmonë i hapur për sqarime. Ne mund të flasim për njohuri shkencore vetëm kur ato janë përgjithësisht të vlefshme. Natyra e detyrueshme e rezultatit është një shenjë specifike e shkencës. Shkenca është gjithashtu universale në shpirt. Nuk ka asnjë zonë që mund të izolohet prej saj për një kohë të gjatë. Çdo gjë që ndodh në botë i nënshtrohet vëzhgimit, shqyrtimit, hulumtimit - fenomeneve natyrore, veprimeve ose deklaratave të njerëzve, krijimeve dhe fateve të tyre.

Zhvillimi modern i shkencës çon në transformime të mëtejshme të të gjithë sistemit të jetës njerëzore. Shkenca ekziston jo vetëm për të pasqyruar realitetin, por edhe në mënyrë që rezultatet e këtij reflektimi të mund të përdoren nga njerëzit.

Veçanërisht mbresëlënës është ndikimi i tij në zhvillimin e teknologjisë dhe teknologjitë më të fundit, ndikimi i progresit shkencor dhe teknologjik në jetën e njerëzve.

Shkenca krijon një mjedis të ri për ekzistencën njerëzore. Shkenca ndikohet nga forma e veçantë e kulturës në të cilën është formuar. Stili të menduarit shkencor zhvillohet në bazë jo vetëm shoqërore, por edhe idetë filozofike, duke përmbledhur zhvillimin e shkencës dhe të gjithë praktikës njerëzore.

Parashikimi është një nga funksionet më të rëndësishme të shkencës. Në një kohë, V. Ostwald foli shkëlqyeshëm për këtë çështje: “... Një kuptim depërtues i shkencës: shkenca është arti i largpamësisë. E gjithë vlera e tij qëndron në masën dhe me çfarë besueshmërie mund të parashikojë ngjarjet e ardhshme. Çdo njohuri që nuk thotë asgjë për të ardhmen është e vdekur dhe një njohuri e tillë duhet t'i mohohet titulli nderi i shkencës. Skachkov Yu.V. Multifunksionaliteti i shkencës. “Pyetje të filozofisë”, 1995, nr.11

E gjithë praktika njerëzore në fakt bazohet në largpamësi. Kur angazhohet në çdo lloj aktiviteti, një person supozon (parashikon) paraprakisht për të marrë disa rezultate shumë të përcaktuara. Aktiviteti njerëzor në thelb është i organizuar dhe i qëllimshëm, dhe në një organizim të tillë të veprimeve të tij një person mbështetet në njohuri. Është njohuria që i lejon atij të zgjerojë zonën e ekzistencës së tij, pa të cilën jeta e tij nuk mund të vazhdojë. Njohuria bën të mundur parashikimin e rrjedhës së ngjarjeve, pasi ajo përfshihet pa ndryshim në strukturën e vetë metodave të veprimit. Metodat karakterizojnë çdo lloj veprimtarie njerëzore, dhe ato bazohen në zhvillimin e mjeteve dhe mjeteve të veçanta të veprimtarisë. Si zhvillimi i mjeteve të veprimtarisë ashtu edhe “zbatimi” i tyre bazohen në njohuri, gjë që bën të mundur parashikimin me sukses të rezultateve të këtij aktiviteti.

Duke gjurmuar parametrin social të shkencës si një aktivitet, ne shohim diversitetin e "seksioneve" të saj. Ky aktivitet është i ngulitur në një kontekst specifik historik sociokulturor. Ai i nënshtrohet normave të zhvilluara nga komuniteti i shkencëtarëve. (Në veçanti, dikush që ka hyrë në këtë komunitet thirret të prodhojë njohuri të reja dhe i nënshtrohet pa ndryshim një "ndalimi të përsëritjes.") Një nivel tjetër përfaqëson përfshirjen në një shkollë ose drejtim, në një rreth komunikimi, në të cilin një individ hyn. bëhet një person i shkencës.

Shkenca, si një sistem i gjallë, është prodhim jo vetëm i ideve, por edhe i njerëzve që i krijojnë ato. Brenda vetë sistemit, po zhvillohet një punë e padukshme dhe e vazhdueshme për të ndërtuar mendje të afta për të zgjidhur problemet e tij në zhvillim. Shkolla, si një unitet i krijimtarisë kërkimore, komunikuese dhe mësimore, është një nga format kryesore të shoqatave shkencore dhe shoqërore, për më tepër, forma më e vjetër, karakteristike e dijes në të gjitha nivelet e evolucionit të saj. Ndryshe nga organizata të tilla si një institucion kërkimor shkencor, një shkollë në shkencë është joformale, d.m.th. një shoqatë pa status juridik. Organizimi i tij nuk është planifikuar paraprakisht dhe nuk rregullohet me rregullore.

Ekzistojnë gjithashtu shoqata të tilla shkencëtarësh si "kolegjet e padukshme". Ky term nënkupton një rrjet kontaktesh personale midis shkencëtarëve dhe procedura për shkëmbimin e ndërsjellë të informacionit (për shembull, të ashtuquajturat printime paraprake, d.m.th. informacione rreth rezultateve të kërkimit ende të papublikuara) që nuk kanë kufij të qartë.

“Kolegji i Padukshëm” i referohet periudhës dytësore - të gjerë - të rritjes së njohurive shkencore. Ai bashkon shkencëtarët e fokusuar në zgjidhjen e një sërë problemesh të ndërlidhura, pasi një program kërkimi është zhvilluar brenda një grupi të vogël kompakt. Në “kolegj” ka një “bërthamë” produktive, të tejmbushur me shumë autorë që riprodhojnë në botimet e tyre, paraprintimet, kontaktet joformale gojore etj. ide vërtet novatore të kësaj “bërthame”, guaska rreth bërthamës mund të rritet sa të dëshirohet, duke çuar në riprodhimin e njohurive tashmë të përfshira në fondin e shkencës.

Faktorët sociopsikologjikë të krijimtarisë shkencore përfshijnë rrethin kundërshtar të shkencëtarit. Koncepti i tij u prezantua me qëllim të analizimit të komunikimeve të një shkencëtari nga pikëpamja e varësisë së dinamikës së krijimtarisë së tij nga marrëdhëniet konfrontuese me kolegët. Nga etimologjia e termit "kundërshtar" është e qartë se do të thotë "ai që kundërshton", që vepron si sfidues ndaj mendimit të dikujt. Ne do të flasim për marrëdhëniet midis shkencëtarëve që kundërshtojnë, hedhin poshtë ose sfidojnë idetë, hipotezat, përfundimet e dikujt. Secili studiues ka rrethin e tij të kundërshtarëve. Mund të inicohet nga një shkencëtar kur ai sfidon kolegët e tij. Por është krijuar nga vetë këta kolegë, të cilët nuk i pranojnë idetë e shkencëtarit, i perceptojnë ato si një kërcënim për pikëpamjet e tyre (dhe rrjedhimisht pozicionin e tyre në shkencë) dhe për këtë arsye i mbrojnë ato në formën e kundërshtimit.

Meqenëse konfrontimi dhe kundërshtimi ndodhin në një zonë të kontrolluar nga komuniteti shkencor, i cili gjykon anëtarët e tij, shkencëtari detyrohet jo vetëm të marrë parasysh mendimet dhe qëndrimet e kundërshtarëve të tij për të kuptuar vetë shkallën e besueshmërisë së të dhënat e tij që kanë rënë në sy të kritikave, por edhe për t'iu përgjigjur kundërshtarëve të tij. Polemika, qoftë edhe e fshehur, bëhet katalizator për punën e mendimit.

Ndërkohë, ashtu si pas çdo produkti punë shkencore Në laboratorin krijues të një shkencëtari ndodhin procese të padukshme, këto zakonisht përfshijnë ndërtimin e hipotezave, veprimtarinë e imagjinatës, fuqinë e abstraksionit, etj.; kundërshtarët me të cilët ai zhvillon polemika të fshehura marrin pjesë në mënyrë të padukshme në prodhimin e këtij produkti. Natyrisht, polemikat e fshehura bëhen më intensive në rastet kur paraqitet një ide që pretendon të ndryshojë rrënjësisht trupin e krijuar të njohurive. Dhe kjo nuk është për t'u habitur. Komuniteti duhet të ketë një lloj " mekanizmi mbrojtës”, që do të parandalonte “gjithëngrënësinë”, asimilimin e menjëhershëm të çdo mendimi. Që këtej rrjedh rezistenca e natyrshme e shoqërisë që duhet të përjetojë kushdo që pretendon se njihet për arritjet e tij të një natyre novatore.

Duke njohur socialitetin e krijimtarisë shkencore, duhet pasur parasysh se së bashku me aspektin makroskopik (i cili mbulon të dyja normat sociale dhe parimet e organizimit të botës së shkencës, dhe kompleksi kompleks i marrëdhënieve midis kësaj bote dhe shoqërisë) ekziston një mikrosocial. Ai përfaqësohet, veçanërisht, në rrethin kundërshtar. Por në të, si në dukuritë e tjera mikrosociale, shprehet edhe fillimi personal i krijimtarisë. Në nivelin e shfaqjes së njohurive të reja - nëse flasim për një zbulim, një fakt, një teori apo një drejtim kërkimor në të cilin punojnë grupe dhe shkolla të ndryshme - ne e gjejmë veten ballë për ballë me individualitetin krijues të një shkencëtari.

Informacioni shkencor për gjërat bashkohet me informacionin rreth opinioneve të të tjerëve për ato gjëra. Në një kuptim të gjerë, si marrja e informacionit për gjërat ashtu edhe marrja e informacionit për mendimet e të tjerëve rreth këtyre gjërave mund të quhet veprimtari informative. Është po aq e lashtë sa vetë shkenca. Për të përfunduar me sukses kryesore roli social(që është prodhimi i njohurive të reja), shkencëtari duhet të informohet për atë që dihej para tij. Përndryshe, ai mund ta gjejë veten në pozicionin e zbulimit të të vërtetave tashmë të vendosura.

Letërsia

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Filozofia. Libër mësuesi. - M.: Prospekt, 1999.

2. Karlov N.V. Rreth themelor dhe i aplikuar në shkencë dhe arsim. // “Pyetje filozofike”, 1995, nr.12

3. Pechenkin A.A. Arsyetimi i teorisë shkencore. Klasike dhe moderne. - M., Shkencë, 1991

4. Popper K. Logjika dhe rritja e njohurive shkencore. - M.: Nauka, 1993.

5. Skachkov Yu.V. Multifunksionaliteti i shkencës. “Pyetje të filozofisë”, 1995, nr.11

6. Filozofia e shkencës: Historia dhe metodologjia. - M., Qendra Botuese “Akademia”, 2001.

7. Enciklopedi Filozofike. vëll.1-5. - M., 1993.

Zgjidhje e detajuar paragrafi § 11 për fletoren e studimeve sociale për nxënësit e klasave të 8-ta, autorë Kotova O.A., Liskova T.E.

1. Cilat tre kuptime nënkuptohen aktualisht me fjalën "shkencë"? Shkruajini ato.

Shkenca është një fushë e veprimtarisë njerëzore që synon zhvillimin dhe sistemimin e njohurive objektive për realitetin. Baza e këtij aktiviteti është mbledhja e fakteve, përditësimi dhe sistemimi i tyre i vazhdueshëm, analiza kritike dhe, mbi këtë bazë, sinteza e njohurive apo përgjithësimeve të reja që jo vetëm përshkruajnë fenomene të vëzhguara natyrore ose shoqërore, por edhe bëjnë të mundur ndërtimin e shkakut. -dhe-efekt marrëdhëniet me qëllimin përfundimtar të parashikimit. Ato teori dhe hipoteza që vërtetohen me fakte ose eksperimente formulohen në formën e ligjeve të natyrës ose shoqërisë.

Shkenca në kuptimin e gjerë përfshin të gjitha kushtet dhe komponentët e veprimtarisë përkatëse: ndarjen dhe bashkëpunimin e punës shkencore; institucione shkencore, pajisje eksperimentale dhe laboratorike; metodat e kërkimit; aparate konceptuale dhe kategorike; sistemi i informacionit shkencor; e gjithë sasia e njohurive shkencore të grumbulluara më parë.

Shkenca është procesi i njohjes, studimi i materies dhe fenomeneve. Shkenca - si institucioni publik, duke përfshirë një ushtri shkencëtarësh dhe komplekse kërkimore.

Shkenca është si mësimet e nxjerra nga ngjarjet.

2. Çfarë është karakteristikë e njohurive shkencore?

1) objektiviteti

2) vlefshmëria racionaliste

3) porositja

4) verifikueshmëria

3. Plotësoni vendet bosh në diagram, plotësoni detyrat dhe përgjigjuni pyetjeve. Çfarë do të thotë termi sistem?

Një sistem është një grup elementësh që janë në marrëdhënie dhe lidhje me njëri-tjetrin, i cili formon një integritet, unitet të caktuar.

1. shembull i shkencave natyrore: lajme shkencore.

2. njohuri teknike, shembull: modelim matematikor dhe kompjuterik

3. studimet sociale, shembull sociologjia, historia etj.

4. studime njerëzore, shembull: biologji.

Shkenca natyrore është një grup njohurish për objektet, fenomenet dhe proceset natyrore. Shkenca natyrore u ngrit para formimit të shkencave të veçanta natyrore. Ajo u zhvillua në mënyrë aktive në shekujt 17-19. Shkencëtarët që merreshin me shkencën e natyrës ose grumbullimin e njohurive parësore për natyrën quheshin natyralistë.

Shkenca sociale është një kompleks disiplinash, objekt studimi i të cilave janë aspekte të ndryshme të jetës shoqërore. Si lëndë akademike ai përfshin bazat e shkencave sociale (filozofi, sociologji, psikologji sociale, ligj, ekonomi, shkenca politike, etj.) dhe fokusohet në njohuritë e veçanta të nevojshme për zgjidhje efektive problemet më tipike në sferat sociale, ekonomike, politike, shpirtërore të jetës.

Antropologjia është një grup disiplinash shkencore të përfshira në studimin e njeriut, origjinës, zhvillimit, ekzistencës së tij në mjediset natyrore (natyrore) dhe kulturore (artificiale). Antropologjia studion dallimet fizike midis njerëzve që janë zhvilluar historikisht gjatë zhvillimit të tyre në mjedise të ndryshme natyrore dhe gjeografike.

Shpjegoni pse njohuria shkencore është një sistem.

Një nga cilësitë e rëndësishme dalluese të njohurive shkencore është sistemimi i saj. Është një nga kriteret e karakterit shkencor.

Por njohuritë mund të sistemohen jo vetëm në shkencë. Një libër gatimi, një drejtori telefonike, një atlas rrugor etj., etj. - kudo klasifikohen dhe sistemohen njohuritë. Sistematizimi shkencor është specifik. Karakterizohet nga një dëshirë për plotësi, qëndrueshmëri dhe baza të qarta për sistemim. Dija shkencore si sistem ka një strukturë të caktuar, elementet e së cilës janë fakte, ligjet, teoritë, pamjet e botës. Të ndara disiplinat shkencore të ndërlidhura dhe të ndërvarura.

Dëshira për vlefshmëri dhe dëshmi të dijes është një kriter i rëndësishëm për karakterin shkencor.

Arsyetimi i dijes, sjellja e saj në një sistem të unifikuar ka qenë gjithmonë karakteristikë e shkencës. Vetë shfaqja e shkencës ndonjëherë shoqërohet me dëshirën për të provuar njohuritë. Aplikoni menyra te ndryshme vërtetimi i njohurive shkencore. Për të vërtetuar njohuritë empirike, përdoren teste të shumta, referencë në të dhëna statistikore etj. Gjatë vërtetimit të koncepteve teorike, kontrollohet qëndrueshmëria e tyre, përputhshmëria me të dhënat empirike dhe aftësia për të përshkruar dhe parashikuar fenomene.

Në shkencë, idetë origjinale, "të çmendura" vlerësohen. Por fokusi i saj në inovacion është i kombinuar me dëshirën për të eliminuar veprimtaria shkencore gjithçka është subjektive, e lidhur me specifikat e vetë shkencëtarit. Ky është një nga ndryshimet midis shkencës dhe artit. Nëse artisti nuk do të kishte krijuar krijimin e tij, ai thjesht nuk do të kishte ekzistuar. Por nëse një shkencëtar, qoftë edhe një i madh, nuk do të kishte krijuar një teori, ajo përsëri do të ishte krijuar, sepse ajo përfaqëson një fazë të nevojshme në zhvillimin e shkencës dhe është ndërsubjektive.

Njohuria shkencore është një sistem njohurish për ligjet e natyrës, shoqërisë dhe të menduarit. Njohuritë shkencore përbëjnë bazën e tablosë shkencore të botës dhe pasqyrojnë ligjet e zhvillimit të saj.

4. Çfarë roli luajnë fondet në zhvillimin e shkencës? masmedia?

Mediat popullarizojnë zhvillimin e shkencës duke postuar këtë apo atë informacion që nuk përmban asnjë informacion të natyrës sekrete. Duhet mbajtur mend se mediat janë krijuar për një person mesatar, dhe përcjellin informacion në një formë të thjeshtuar, të arritshme dhe asgjë më shumë. Arsyeja është marrja e fondeve dhe granteve të ndryshme për kërkime të mëtejshme.

Në të kaluarën, kishte një numër të madh të revistave të njohura shkencore; ishte e rrallë që një gazetë të bënte pa një artikull mbi tema shkencore. Programet për shkencën ishin jashtëzakonisht të njohura në televizion dhe radio. Shkencëtarët ishin mysafirë të mirëpritur në çdo libër, personazhet kryesore pozitive. Ky qëndrim kontribuoi në krijimin e një atmosfere romantike rreth shkencës dhe zgjoi tek të rinjtë dëshirën për t'u bërë shkencëtarë të vërtetë dhe për të zbuluar sekrete të reja të natyrës.

Në ditët e sotme, revistat shkencore botohen në tirazhe të vogla, në televizion ka kanale të posaçme kushtuar shkencës, të cilat janë larg nga më të njohurit në mesin e shikuesve, në internet flasin vetëm për pseudosensacione, të cilat shpesh rezultojnë të jenë një shaka.

Emërtoni disa revista moderne të njohura shkencore.

Revista e njohur shkencore "Rreth botës"; Revista shkencore “Popullar Mechanics”; Revista e njohur shkencore "Discovery"; National Geographic.

Cilat kanale televizive dhe shfaqje televizive të njohura shkencore dini?

TELEVIZIONET: Çfarë? Ku? Kur?; Më i zgjuari; MythBusters; Stuhi mendimesh

KANALET TV: Planeti im; Shkenca 2.0; Histori; Viasat History; Viasat Explorer; Discovery Channel; National Geographic.

5. Lexoni tekstin dhe plotësoni detyrat.

Që nga viti 1991, çmimi Ig Nobel është dhënë në Amerikë, më shpesh i përkthyer në Rusisht si "Çmimi Anti-Nobel" ose "Çmimi Ig Nobel". Në shumicën e rasteve, këto çmime tërheqin vëmendjen punë shkencore që përmban elemente të funny. Për shembull, çmimi iu dha përfundimit se vrimat e zeza janë të përshtatshme në parametrat e tyre për vendndodhjen e ferrit, dhe puna nëse ushqimi që bie në dysheme dhe shtrihet atje për më pak se pesë sekonda do të infektohet.

Çdo vit e vërtetë laureatët e Nobelit- me syze false, hundë false, feze dhe atribute të ngjashme - vijnë për t'i prezantuar laureatëve të Ig Nobelit me çmimet e tyre. Koha e fjalimit të laureatëve është e kufizuar në 60 sekonda. Ata që flasin më gjatë ndalohen nga një vajzë që thërret: "Të lutem ndalo, jam i mërzitur!" Laureatëve të Ig Nobel u jepet një çmim, i cili mund të jetë, për shembull, në formën e një medaljeje të bërë me fletë metalike ose në formën e nofullave të zhurmshme në një stendë, si dhe një certifikatë që vërteton marrjen e çmimit dhe e nënshkruar nga tre. laureatët e Nobelit.

Ceremonia tradicionalisht përfundon me fjalët: "Nëse nuk e keni fituar këtë çmim - dhe veçanërisht nëse e keni fituar - ju urojmë fat vitin e ardhshëm!"

(Bazuar në materiale nga enciklopedia e internetit)

1) Cili mendoni se është kuptimi i vërtetë i këtij çmimi?

Çmimet Ig Nobel janë një parodi e një çmimi prestigjioz ndërkombëtar - Çmimi Nobël. Dhjetë çmime Ig Nobel jepen në fillim të tetorit, pra në kohën kur shpallen fituesit e çmimit të vërtetë Nobel, “për arritje që të bëjnë të qeshësh në fillim dhe më pas të mendosh”.

E megjithatë askush nuk po përpiqet të thotë se hulumtimi i paraqitur nga çmimi Ig Nobel nuk ka asnjë kuptim apo vlerë. Organizatorët nuk po përpiqen të thonë: "Shikoni këta të çuditshëm", ata po thonë: "Edhe kërkimi më i çuditshëm apo më i zakonshëm është i rëndësishëm për shkencën." Le të themi, në vitin 2006, studimi i mëposhtëm mori një çmim: një grup shkencëtarësh zbuluan se mushkonjat e malaries Anopheles gambiae tërhiqen po aq nga aroma e këmbëve të njeriut dhe djathi Limburg. Falë këtij hulumtimi, u krijuan kurthe speciale që ndihmuan në luftimin e epidemisë së malaries në Afrikë.

Së pari, njerëzit janë mësuar ta shikojnë shkencën sipërfaqësisht - dhe të kërkojnë rezultate të thjeshta dhe të kuptueshme prej saj. Nëse diçka duket serioze dhe sjell përfitim ose kuptim të dukshëm, atëherë trajtohet me respekt: ​​le të themi, përplasësi i madh i Hadronit, funksionimi i të cilit është mjaft i vështirë për t'u kuptuar, duket si diçka domethënëse - në fund të fundit, me ndihmën e tij, fizikanët kuptojnë strukturën e botës. Të levitosh një bretkocë duke përdorur magnet është e pakuptimtë. Çfarë përfitimi mund të ketë? Procesi shkencor është shumështresor dhe kompleks, madje edhe kërkimi në dukje i trashë mund të rezultojë të jetë i rëndësishëm. Për më tepër, shkenca nuk duhet të ketë përdorim praktik.

Së dyti, autorët e çmimit Ig Nobel na kujtojnë se kërkimet e parëndësishme mund të çojnë në përparime në kuptimin njerëzor të botës. Edhe për të vezët e pulës duhet trajtuar me kujdes. Për shembull, matematikani Blaise Pascal zhvilloi teorinë e probabilitetit në shekullin e 17-të ndërsa bënte diçka jashtëzakonisht të zakonshme: ai po përpiqej të parashikonte probabilitetin për të fituar një lojë. kumar në kocka. Fizikani Richard Feynman pa një pjatë të rrotullohej në një kafene universitare dhe përfundimisht filloi të studionte rrotullimin e një elektroni dhe mori çmimin Nobel në Fizikë në 1965. Nuk ka asgjë të parëndësishme apo qesharake në natyrë, dhe çdo lloj kërkimi mund të jetë i vlefshëm - edhe nëse thjesht i lidhni një bisht dinosauri një pule.

2) Sugjeroni pse shkencëtarë seriozë dhe nobelistë marrin pjesë në dhënien e çmimit.

Shkencëtarët që marrin një çmim Ig Nobel janë shumë të respektuar në komunitetin shkencor. Ka disa shembuj kur një shkencëtar ka marrë çmimin Nobel dhe Ig Nobel. Për shembull, Andrei Geim: në vitin 2010 ai mori një çmim Nobel për eksperimentet me grafen, dhe në vitin 2000 një çmim Ig Nobel për të bërë një bretkocë të notonte në ajër duke përdorur magnet. Të njëjtët shkencëtarë morën çmimet Nobel dhe Ig Nobel në të njëjtën kohë tre herë.

Organizatorët e çmimit Ig Nobel ngrenë një pyetje të rëndësishme: "Si të vendosim se çfarë është e rëndësishme dhe çfarë jo, çfarë është e denjë për vëmendje dhe çfarë jo - në shkencë dhe në gjithçka tjetër?" Ato në fakt tregojnë disa gjëra të rëndësishme për marrëdhënien tonë me shkencën.

6. Shpjegoni kuptimin e pohimeve.

1) “Shkenca është zgjerimi sistematik i fushës së injorancës njerëzore” (R. Gutowski, shkrimtar modern polak).

Si me shume njerez e merr vesh, aq më pak di. Imagjinoni që sapo keni zbuluar fenomenin e fotosintezës; Ne tashmë duket se e dimë se ekziston, por nuk e dimë se si ndodh gjithçka.

2) “Shkenca shpesh ngatërrohet me dijen. Ky është një keqkuptim i madh. Shkenca nuk është vetëm dije, por edhe vetëdije, domethënë aftësi për të përdorur siç duhet njohuritë tona” (V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911), historian rus).

Njohuria është thjesht të kesh informacion. Dhe shkenca është aftësia për të përdorur këtë informacion (si mjet) për qëllime të caktuara.

Të dish është të kesh njohuri; shkenca është aftësia për ta përdorur atë. Njerëzit gjithmonë e dinin se çfarë kishin organet e brendshme, por vetëm biologjia, si shkencë, jep një ide se çfarë është, si funksionon dhe si ta trajtojmë atë.

7. Cili është thelbi i problemit të përgjegjësisë sociale të shkencëtarëve?

Shkencëtarët kanë një përgjegjësi të madhe në zhvillim Teknologji e re, teknologjia e së ardhmes. Shoqëria zhvillohet falë tyre.

Shkencëtarët mund të mos e dinë se cilat do të jenë pasojat praktike të këtij apo atij zbulimi, por ata e dinë shumë mirë se "njohja është fuqi" dhe jo gjithmonë e mirë, dhe për këtë arsye ata duhet të përpiqen të parashikojnë se çfarë do t'i sjellë kjo apo ajo njerëzimit dhe shoqërisë. një zbulim tjetër.

Ndryshe nga ajo profesionale, përgjegjësia sociale e shkencëtarëve realizohet në raportin ndërmjet shkencës dhe shoqërisë. Prandaj, ajo mund të karakterizohet si një etikë e jashtme (nganjëherë e quajtur sociale) e shkencës.

Sidoqoftë, duhet të kihet parasysh se në jeta reale Për shkencëtarët, problemet e etikës së brendshme dhe të jashtme të shkencës, përgjegjësia profesionale dhe sociale e shkencëtarëve janë të ndërthurura ngushtë.

Dihet se themelore zbulimet shkencore të paparashikueshme, dhe gama e aplikimeve të tyre të mundshme është jashtëzakonisht e gjerë. Vetëm për këtë arsye nuk kemi të drejtë të themi se problemet etike janë pronë vetëm e disa fushave të shkencës, se shfaqja e tyre është diçka e jashtëzakonshme dhe kalimtare, diçka e jashtme dhe e rastësishme për zhvillimin e shkencës.

Në të njëjtën kohë, do të ishte gabim të shihej në to një pasojë e "mëkatësisë" origjinale, por vetëm tani në zhvillim, e shkencës në raport me njerëzimin.

Fakti që ato po bëhen një anë integrale dhe shumë e dukshme e veprimtarisë moderne shkencore është, ndër të tjera, një nga dëshmitë e zhvillimit të vetë shkencës si institucioni social, roli i saj gjithnjë në rritje dhe gjithnjë e më i shumanshëm në jetën e shoqërisë.

Vlera dhe bazat etike kanë qenë gjithmonë të nevojshme për veprimtarinë shkencore. Megjithatë, ndërsa rezultatet e këtij aktiviteti ndikuan vetëm në mënyrë sporadike në jetën e shoqërisë, mund të mjaftohej me idenë se dija në përgjithësi është një e mirë, dhe për këtë arsye kërkimi i vetë shkencës, me qëllim rritjen e njohurive, përfaqëson një arsyetim etik. lloj aktiviteti.

Ka shumë përkufizime, secila prej të cilave pasqyron aspekte të caktuara të një koncepti kaq kompleks si shkenca. Le të japim disa përkufizime.

Shkenca- është një formë e dijes njerëzore, pjesë përbërëse e kulturës shpirtërore të shoqërisë.

Shkencaështë një sistem konceptesh për dukuritë dhe ligjet e realitetit.

Shkenca- ky është një sistem i të gjitha njohurive të testuara në praktikë që është një produkt i përbashkët i zhvillimit të shoqërisë.

Shkenca- kjo është përvoja përfundimtare e njerëzimit në një formë të përqendruar, elementë të kulturës shpirtërore të gjithë njerëzimit, shumë epoka dhe klasa historike, si dhe një mënyrë largpamësie dhe kuptimi aktiv përmes analizës teorike të fenomeneve të realitetit objektiv për të ardhmen. përdorimi i rezultateve të marra në praktikë.

Shkenca- kjo është një sferë e veçantë e veprimtarisë së qëllimshme njerëzore, e cila përfshin shkencëtarët me njohuritë dhe aftësitë e tyre, institucionet shkencore dhe ka për detyrë studimin (bazuar në metoda të caktuara të njohjes) të ligjeve objektive të zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe të menduarit. për të parashikuar dhe transformuar realitetin në interes të shoqërisë [ Burgin et al.].

Secili nga përkufizimet e dhëna pasqyron një ose një aspekt tjetër të konceptit të "shkencës"; disa pohime janë të dyfishuara.

Analiza e mëposhtme bazohet në faktin se shkenca është një veprimtari specifike njerëzore [ Filozofia dhe metodologjia e shkencës].

Le të shqyrtojmë se çfarë është e veçantë për këtë aktivitet. Çdo aktivitet:

Ka një qëllim;

Produkti përfundimtar, metodat dhe mjetet e marrjes së tij;

Drejtuar në objekte të caktuara, duke zbuluar subjektin e saj në to;

Ai përfaqëson veprimtarinë e subjekteve të cilët në zgjidhjen e problemeve të tyre hyjnë në marrëdhënie të caktuara shoqërore dhe formojnë forma të ndryshme të institucioneve shoqërore.

Në të gjitha këto aspekte, shkenca ndryshon dukshëm nga sferat e tjera të veprimtarisë njerëzore. Le të shqyrtojmë secilin nga parametrat veç e veç.

Qëllimi kryesor, përcaktues i veprimtarisë shkencore është të marrë njohuri për realitetin. Njohuritë fitohen nga një person në të gjitha format e veprimtarisë së tij - në jetën e përditshme, në politikë, në ekonomi, në art dhe në inxhinieri. Por në këto fusha të veprimtarisë njerëzore, marrja e njohurive nuk është qëllimi kryesor.

Për shembull, arti synon të krijojë vlera estetike. Në art, marrëdhënia e artistit me realitetin është në plan të parë, dhe jo një pasqyrim i vetë realitetit. Situata është e ngjashme në inxhinieri. Produkti i saj është një projekt, zhvillimi i një teknologjie të re, një shpikje. Sigurisht, inxhinieria bazohet në shkencë. Por në çdo rast, produkti i zhvillimit inxhinierik vlerësohet nga pikëpamja e dobisë së tij praktike, përdorimit optimal të burimeve, zgjerimit të mundësive të transformimit të realitetit dhe jo nga sasia e njohurive të marra.

Nga shembujt e mësipërm është e qartë se shkenca ndryshon nga të gjitha aktivitetet e tjera për nga qëllimi i saj.

Njohuria mund të jetë shkencore ose joshkencore. Le të hedhim një vështrim më të afërt tipare dalluese pikërisht njohuritë shkencore.

Fjala "shkencë" në rusisht ka një kuptim shumë të gjerë. Shkenca është fizikë, kritika letrare, doktrina e saldimit (nuk është më kot që ka institute saldimi), shkenca është gjithashtu arti i thurjes së këpucëve me bast (fraza "ai e kuptoi shkencën e thurjes", në rusisht është mjaft e pranueshme, dhe institutet sipas shkenca e fundit jo, vetëm sepse nuk është relevante tani).

Vendlindja evropiane e shkencës mund të konsiderohet Greqia e lashte, ishte aty në shek. para Krishtit. shkenca u ngrit si një lloj njohurie dëshmuese, e ndryshme nga të menduarit mitologjik. "Shkencëtarët" e mendimtarëve të lashtë grekë në kuptimi modern Kjo fjalë u bë nga interesimi i tyre për vetë procesin e të menduarit, logjikën dhe përmbajtjen e tij.

Shkenca e lashtë na ka dhënë një shembull të patejkalueshëm të një sistemi të plotë të njohurive teorike. – Gjeometria Euklidiane. Përveç teorisë matematikore, shkenca antike krijoi modelet kozmologjike(Aristarku i Samos), formuloi ide të vlefshme për një sërë shkencash të ardhshme - fizikë, biologji, etj.

Por shkenca është bërë një edukim i plotë socio-shpirtëror që nga shekulli i 17-të, kur, me përpjekjet e G. Galileos dhe, veçanërisht, I. Njutonit, u krijua teoria e parë e shkencës natyrore dhe shoqatat e para shkencore të shkencëtarëve (shkencore komunitetet) u ngritën.

Gjatë 2.5 mijë viteve të ekzistencës së saj, shkenca është kthyer në një formacion kompleks me strukturën e vet. Tani ajo mbulon një zonë të madhe njohurish me 15 mijë disiplina. Numri i shkencëtarëve me profesion në botë deri në fund të shekullit të 20-të arriti në mbi 5 milionë njerëz.

Në terma të përgjithshëm:

Shkenca është një sistem i vetëdijes dhe veprimtarisë së njerëzve që synon arritjen e njohurive objektivisht të vërteta dhe sistemimin e informacionit të disponueshëm për njerëzit dhe shoqërinë.

Shkenca është një formë e dijes njerëzore, e testuar nga praktika, e cila është produkt i përbashkët i zhvillimit të shoqërisë dhe pjesë integrale kultura shpirtërore e shoqërisë; ky është një sistem konceptesh për dukuritë dhe ligjet e realitetit;

Në kuptimin privat:

Shkenca- kjo është një fushë e veçantë e veprimtarisë së qëllimshme njerëzore si për të marrë njohuri të reja (qëllimi kryesor) ashtu edhe për të zhvilluar metoda të reja për marrjen e tij; që përfshin shkencëtarët me njohuritë dhe aftësitë e tyre, institucionet shkencore dhe ka për detyrë studimin (në bazë të metodave të caktuara të njohjes) të ligjeve objektive të natyrës, shoqërisë dhe të menduarit për të parashikuar dhe transformuar realitetin në interes të shoqërisë. [Burgin M.S. Hyrje në metodologjinë moderne të shkencës ekzakte. Strukturat e sistemeve të njohurive. M.: 1994].

Nga ana tjetër, shkenca është gjithashtu një histori për atë që ekziston në këtë botë dhe, në parim, mund të jetë, por nuk thotë se çfarë "duhet të jetë" në botë në aspektin shoqëror - duke ia lënë "shumicës" zgjedh.njerëzimi.

Veprimtaria shkencore përfshin elementët e mëposhtëm: subjekti (shkencëtarët), objekti (të gjitha gjendjet e qenies së natyrës dhe njeriut), qëllimi (qëllimet) - si një sistem kompleks rezultatet e pritura të veprimtarisë shkencore, mjetet (metodat e të menduarit, instrumentet shkencore, laboratorët), produkti përfundimtar (një tregues i veprimtarisë shkencore të kryer - njohuritë shkencore), kushtet sociale(organizimi i veprimtarisë shkencore në shoqëri), veprimtaria e lëndës - pa veprimet proaktive të shkencëtarëve dhe komuniteteve shkencore nuk mund të realizohet krijimtaria shkencore.

Sot, qëllimet e shkencës janë të shumëllojshme - ky është përshkrimi, shpjegimi, parashikimi, interpretimi i atyre proceseve dhe fenomeneve që janë bërë objekt (subjekt) i saj, si dhe sistemimi i njohurive dhe zbatimi i rezultateve të marra në menaxhim; prodhimit dhe fushave të tjera jeta publike, në përmirësimin e cilësisë së tij.

Por qëllimi kryesor përcaktues i veprimtarisë shkencore është marrja e njohurive për realitetin, d.m.th. njohuritë shkencore.

Shkenca në të të kuptuarit modernështë një faktor thelbësisht i ri në historinë e njerëzimit, i cili u ngrit në thellësitë e qytetërimit të ri evropian në shekujt XVI-XVII. Ishte në shekullin e 17-të. ndodhi diçka që dha bazë për të folur për një revolucion shkencor - një ndryshim rrënjësor në përbërësit kryesorë të strukturës thelbësore të shkencës, promovimin e parimeve të reja të dijes, kategorive dhe metodave.

Stimul social për zhvillimin e shkencës ishte prodhimi kapitalist në rritje, i cili kërkonte të reja burime natyrore dhe makina. Shkenca ishte e nevojshme si një forcë prodhuese për shoqërinë. Nëse shkenca e lashtë greke ishte një kërkim spekulativ (përkthyer nga greqishtja "teori" do të thotë spekulim), pak i lidhur me probleme praktike, atëherë vetëm në shekullin e 17-të. Shkenca filloi të shihej si një mënyrë për të siguruar dominimin e njeriut mbi natyrën. René Descartes shkroi: “Është e mundur, në vend të filozofisë spekulative, e cila vetëm analizon konceptualisht një të vërtetë të dhënë paraprakisht, të gjejmë një të tillë që i afrohet drejtpërdrejt qenies dhe e sulmon atë, në mënyrë që të marrim njohuri për forcën... Pastaj... kuptojmë dhe zbatojmë kjo njohuri për të gjitha qëllimet për të cilat ato janë të përshtatshme, dhe kështu kjo njohuri (këto mënyra të reja përfaqësimi) do të na bëjë ne zotër dhe zotërues të natyrës.”(Descartes R. Diskurse mbi metodën. Vepra të zgjedhura. M., 1950, f. 305).

Shkenca, me racionalitetin e saj të veçantë, duhet të konsiderohet një fenomen i kulturës perëndimore të shekullit të 17-të: shkenca është një mënyrë e veçantë racionale e të kuptuarit të botës, e bazuar në testimin empirik ose provat matematikore.