Territori i Lindjes së Mesme të vendit. Formimi i shteteve të pavarura në Lindjen e Afërt dhe të Mesme. Çfarë është Lindja

1 EGP: Afganistani (zyrtarisht Republika Islamike e Afganistanit) është një shtet pa dalje në det në Lindjen e Mesme. Një nga vendet më të varfra në botë. Gjatë 34 viteve të fundit (që nga viti 1978), ka pasur një luftë civile në vend.
Kufizohet me Iranin në perëndim, Pakistanin në jug dhe lindje, Turkmenistanin, Uzbekistanin dhe Taxhikistanin në veri, dhe Kinën në pjesën më lindore të vendit.
Afganistani shtrihet në udhëkryqin midis Lindjes dhe Perëndimit dhe është një qendër e lashtë e tregtisë dhe migrimit. Vendndodhja e saj gjeopolitike është midis Azisë Jugore dhe Qendrore nga njëra anë dhe Lindjes së Mesme nga ana tjetër, gjë që e lejon atë të luajë një rol të rëndësishëm në marrëdhëniet ekonomike, politike dhe kulturore midis vendeve të rajonit.

2 Burimet natyrore: Që nga kohra të lashta, Afganistani është konsideruar si një nga vendet më të varfra në botë. Në tokat e saj mund të rritet pak e dobishme, përveç, ndoshta, lulëkuqes së opiumit dhe kërpit. Dhe prania e rezervave të mëdha të burimeve natyrore në Afganistan u mbajt sekret nga monopolet perëndimore, dhe interesi i veçantë ekonomik i Shteteve të Bashkuara në Afganistan mund të hamendësohej vetëm pas fillimit të "kryqëzatës" së ish-presidentit amerikan George W. Bush. . Në atë kohë, kjo arsye për "kompaninë afgane" të Shteteve të Bashkuara u maskua me mjeshtëri nga "lufta çlirimtare kundër talebanëve", "çlirimi i popullit afgan nga shtypja e terroristëve" dhe "përhapja e demokracisë dhe lirinë.”

Pavarësisht nga aktiviteti i gjeologëve sovjetikë, zona të mëdha në Afganistan ende përfaqësojnë "njolla të zbrazëta" dhe premtojnë zbulime joshëse. Njohuritë gjeologjike për vendburimet janë mjaft të dobëta, veçanërisht depozitimet e vogla dhe dukuritë xeherore. Vlen të përmendet se që nga viti 2007, specialistët amerikanë kanë përditësuar hartat gjeologjike të vendit bazuar në të dhënat e zbulimit të hapësirës. Duke sistemuar të dhënat e mbledhura nga specialistët sovjetikë dhe duke identifikuar 20 zonat më premtuese të pasura me minerale.

Potenciali burimor i vendit vlerësohet jo vetëm nga gjeologët, por edhe nga politikanët dhe ushtria. Sipas komandantit të trupave amerikane në Afganistan, D. Petrious, kostoja e lëndëve të para në thellësi të vendit është e vështirë të vlerësohet pa mëdyshje, pasi situata është e ndërlikuar nga rreziqet gjatë përpunimit dhe transportit. Prandaj, vlerësime të tilla mund të ndryshojnë shumë. Kështu, Ministri i Minierave dhe Industrisë Minerare të Afganistanit V. Shahrani vlerëson lëndën e parë në 3 trilion dollarë, ndërsa ekspertët amerikanë e vlerësojnë atë në 1 trilion dollarë.

3 Popullsia - 30.0 milion njerëz.

Dendësia e popullsisë - 45.9 njerëz/km2.

Struktura moshore e popullsisë:
0-14 vjet - 44.6%,
15-64 vjeç - 53%,
65 ose më shumë vjeç - 2.4%.
4 Sektorët e ekonomisë: Afganistani është një vend jashtëzakonisht i varfër, shumë i varur nga ndihma e huaj (2.6 miliardë dollarë në 2009, me një buxhet shtetëror prej 3.3 miliardë dollarë).
PBB për frymë në vitin 2009 ishte 800 dollarë (në barazinë e fuqisë blerëse, e 219-ta në botë).
78% e punëtorëve janë në bujqësi (31% e PBB-së), 6% në industri (26% e PBB-së), 16% në sektorin e shërbimeve (43% e PBB-së). Shkalla e papunësisë është 35% (në vitin 2008).
Produkte bujqësore - opium, drithëra, fruta, arra; lesh, lëkurë.
Produkte industriale - veshje, sapun, këpucë, plehra, çimento; qilima; gaz, qymyr, bakër.
Eksportet - 0.6 miliardë dollarë (në vitin 2008, duke përjashtuar eksportet e paligjshme): opium, fruta dhe arra, qilima, lesh, lesh astrakani, gurë të çmuar dhe gjysmë të çmuar.
Blerësit kryesorë në vitin 2008 ishin India 23,5%, Pakistani 17,7%, SHBA 16,5%, Taxhikistani 12,8%, Holanda 6,9%.
Importet - 5.3 miliardë dollarë (në 2008): mallra industriale, ushqime, tekstile, naftë dhe produkte të naftës.
Furnizuesit kryesorë në vitin 2008 ishin Pakistani 36%, SHBA 9.3%, Gjermania 7.5%, India 6.9%.

Afganistani është një shtet në Azinë jugperëndimore - emri zyrtar është Republika Islamike e Afganistanit, një shtet në Lindjen e Mesme, pa dalje në det. Një nga vendet më të varfra në botë. Gjatë 32 viteve të fundit (që nga viti 1978), ka pasur një luftë civile në vend. shteti Vendet e Lindjes së Mesme më të varfra në botë 1978 lufta civile Kufizohet me Iranin në perëndim, Pakistanin në jug dhe lindje, Turkmenistanin, Uzbekistanin dhe Taxhikistanin në veri, Kinën në pjesën më lindore të vendit. IranPakistanTurkmenistanUzbekistanin Taxhikistan Kinë

Informacion i shkurtër enciklopedik Afganistani është një vend i lashtë i banuar nga njerëz të kombësive të ndryshme. Feja kryesore është Islami në format e tij më radikale. Pothuajse 64% e popullsisë është analfabete. Zhvillimi i vendit duket se është ndalur dhe nëse kryeqyteti tronditet vazhdimisht nga metamorfoza të ndryshme, atëherë ato prekin pjesën tjetër të popullsisë vetëm në mënyrë indirekte, pa bërë ndonjë ndryshim të veçantë në mënyrën e jetesës.

Për shkak të përbërjes së ndryshme kombëtare (pashtunët, taxhikët, hazarët, uzbekët, etj.), vendi është copëtuar nga kontradiktat në baza ndëretnike. Në fakt, vendi është i bashkuar në një tërësi të vetme vetëm artificialisht, çdo krahinë, çdo fshat, është në varësi të një udhëheqësi lokal dhe praktikisht nuk e pranon pushtetin e centralizuar. Kjo shpjegon faktin se kur gjatë luftërave të ndryshme u pushtua kryeqyteti Kabul dhe qytete të tjera të mëdha, kjo nuk do të thoshte aspak fitore. Afganistani fitoi pavarësinë nga Anglia në vitin 1919, pas luftës së tretë anglo-afgane.

Në 1989, Mikhail Gorbachev vendosi të tërheqë trupat. Ndoshta nuk ishte e lehtë për të. Dhe pastaj kishte gjeneralë që e shpallën këtë tradhti. Por tanët u larguan nga Afganistani - dhe fluksi i "200 ngarkesave" pushoi së ardhuri nga jugu. Dhe Rusia, të paktën për një kohë, pushoi së paguari me jetën e qytetarëve të saj për ambiciet e liderëve të saj.

Fundi i luftës nënkupton një fitues dhe një të mundur. Për një kontigjent të kufizuar të trupave sovjetike, Lufta afgane përfundoi më 15 shkurt 1989. Fitore apo disfatë? B.V. Gromov iu përgjigj kësaj pyetjeje në këtë mënyrë: "Unë jam thellësisht i bindur: nuk ka asnjë arsye për të pohuar se Ushtria e 40-të u mund, si dhe se ne fituam një fitore në Afganistan. Trupat sovjetike hynë të papenguar në vend, përfunduan detyrat e tyre dhe u kthyen në atdheun e tyre në mënyrë të organizuar. Ushtria e 40-të bëri atë që e konsideronte të nevojshme, dhe dushmanët bënë vetëm atë që mundën. Detyrat tona ishin 6: ofrimi i ndihmës për qeverinë afgane në zgjidhjen e situatës së brendshme politike. Kjo ndihmë konsistonte në luftimin e grupeve të armatosura opozitare. Ne duhej të parandalonim agresionin nga jashtë. Këto detyra u kryen. Askush nuk na vendosi detyrën për të fituar fitoren në Afganistan. Qëndrimi im ndaj atyre që shërbyen dhe luftuan në Afganistan është i mbushur me respekt të sinqertë dhe të thellë. Rezultati më i trishtuar i luftës afgane është vdekja e ushtarëve dhe oficerëve tanë. U vranë personeli ushtarak, duke përfshirë 1,979 oficerë dhe gjeneralë, 572 ushtarë të KGB-së, 28 punonjës të Ministrisë së Punëve të Brendshme, 190 këshilltarë ushtarakë, përfshirë 145 oficerë, u vranë, 6,669 afganë u bënë të paaftë, nga të cilët 1,479 ishin persona me aftësi të kufizuara të grupit të parë. . Hepatiti prek njerëzit, ethet e tifos i prekin ushtarët dhe oficerët.

Sipas të dhënave zyrtare, gjatë viteve të luftës në Afganistan kemi humbur më shumë se 15 mijë të vrarë, 36 mijë të plagosur dhe më shumë se 300 ushtarakë janë zhdukur. Djemtë e rinj, të dërguar në ferr, në vendin e rërës dhe erërave, vdiqën pa asnjë arsye. Dhe ata ishin vetëm 20 vjeç. Në mesin e fëmijëve të vrarë, të plagosur dhe të gjymtuar kishte edhe të kapur, ata që e ndjenë barrën e luftës.

Një djalosh rus është i shtrirë në tokën afgane Një milingonë muslimane zvarritet përgjatë mollëzave të tij. Ju e dini vetëm një gjë - Irani është diku afër. Pse erdhët tek ne me armë, duke dëgjuar fjalën ISLAM këtu për herë të parë? Çfarë do t'i jepni Atdheut tonë - të varfër, zbathur? Nëse në radhën tuaj për sallam? A nuk të mjafton të vrasësh sa për të shtuar një tjetër në njëzet milionë? Një djalosh rus është i shtrirë në tokën afgane Një milingonë muslimane zvarritet përgjatë mollëzave të tij dhe ai dëshiron të pyesë milingonat ortodokse se si ta rrisë atë dhe ta ringjallë atë milingonat u larguan.

Këtu ditët mashtruese janë më të urta se mbrëmja, Të gjitha drithërat janë fshehur në gropa thahet, vetëm breshëri dritash dhe humbja e ushtarëve Na digjen me furi, Tarzhaman, më thotë komandanti i batalionit. Diku aty, mes dushmanëve, po lufton vëllai im, nesër mund të takoj vëllanë, se ai është anuar në këto troje, por gjithsesi, nuk do ta fal veten nëse më shkatërron plumbi Jeta e tij patetike pothuajse nuk bërtiti dhe befas ra në heshtje, por heshtja u thye menjëherë, si një ujk i gjuajtur.

Çdo herë lind këngët e veta. Por ato nuk ikin me kohën që i ka lindur, por mbeten, emocionuese dhe shqetësuese. Këngët dhe poezitë më të mira amatore, të ndjeshme ndaj ngjarjeve të jetës afgane. Në shtëpitë tona hynë poezi dhe këngë të ushtarëve internacionalistë, kitara fliste për guximin e djemve në mënyrë të përmbajtur dhe të përzemërt.

Nëse e keqja dhe e mira Në një luftë të sinqertë Dhe profecitë e fundit Momenti ka ardhur duke u realizuar, Shikoni në shpirtin tuaj: Çfarë është vërtet më e dashur për ju, Çfarë ju tërheq me forcë më të madhe - E mira apo e keqja? Dhe pastaj shikoni më nga afër se kush është i fortë dhe do të mbajë kurorën, dhe kush do të mallkohet dhe do ta harrojë përgjithmonë emrin e tyre. Dhe përsëri shikoni në shpirtin tuaj: a është fundi i mirë? Dhe pyesni veten përsëri: a ka vërtet një dëshirë për të ndërhyrë? Çfarë lloj gëzimi është të vdesësh i panjohur në një betejë të pabarabartë? Mbase fshihni sytë, se nuk mund të shpëtoni askënd?.. Ka pak dobi heroizmi që nuk këndohet... Koha shëron - një ditë do të mund të falësh veten. Dhe gjithashtu, më beso, ndodh, nuk ka armiq më të keq, Duke harruar çdo nder në një betejë mizore, se ata që qëndrojnë, njëri dhe tjetri, për të mirën dhe dashurinë... Ku është ndryshimi midis tyre? Me kë është e vërteta? Kë të preferoni? ...Dhe pastaj fituesi ul shpatën i lodhur: Armiku është gjunjëzuar dhe asnjë e keqe nuk i ka rënë botës... Dhe do të dëgjohet urdhri: “Të hiqen nga supet të gjithë të pabindurit”. Me kë do të jetë zgjedhja juaj, miku im trim? Me kë atëherë?...

Çfarë ishte ajo - një bëmë apo poshtërsi? Ndihmë për popullin vëlla afgan apo pushtim i një shteti të pavarur? Borxhi ndërkombëtar apo luftë pushtuese? Mosmarrëveshjet për këtë janë ende të ndezura. Shumë njerëz me pikëpamje krejtësisht demokratike (për shembull, koordinatori i "Frakcionit Demokratik" në Asamblenë Legjislative të Shën Petersburgut, Sergei Gulyaev, një ish-oficer "afgan") ende thonë se pushtimi i Afganistanit nuk ishte një gabim, pasi lejoi "të vononte rrjedhën e drogës që vinte në kufijtë tanë" ...

Fatkeqësisht, lufta afgane u mësoi pak atyre që ishin në pushtet. Atë luftë e nisën “pleqtë e Byrosë Politike” që nuk kishin lidhje me realitetin. Pesë vjet pas pushtimit të Afganistanit, presidenti "popullor" Jelcin dhe shoqëruesit e tij filluan luftën në Çeçeni. Në vitin 1996, paqja u përfundua në Khasavyurt, por disa vjet më vonë, nën Presidentin Putin, kjo paqe u shpall "e turpshme" dhe rezultatet e saj u harruan. Ata filluan të na shpjegojnë se "ushtria ruse po ringjallet" në Çeçeni dhe kushdo që nuk pajtohet me këtë është një tradhtar...

Çdo ditë në lajmet në TV dhe në internet ndeshemi me konceptin “Lindje”: Afër, Mesme, Larg... Por për cilat shtete po flasim në këtë rast? Cilat shtete i përkasin rajoneve të mësipërme? Pavarësisht se ky koncept është pjesërisht subjektiv, ende ekziston një listë e shteteve që ndodhen në territorin e tokave të përmendura. Ju do të mësoni për këtë dhe shumë më tepër nga artikulli ynë.

Çfarë është Lindja?

Nëse gjithçka është e qartë me këtë koncept në përcaktimin e drejtimeve kryesore, atëherë në rastin e gjeografisë mund të lindin një sërë pyetjesh. Lindja është një rajon që përfshin territoret e disa zonave të Azisë dhe Afrikës. Ky koncept është në kontrast me Perëndimin, që do të thotë Evropë dhe SHBA.

Lindja është e ndarë në rajonet e mëposhtme:

Lindja e Mesme, e cila përfshin Azinë perëndimore dhe Afrikën veriore.
Lindja e Mesme - disa
Lindja e Largët - territoret e Azisë jugore dhe juglindore.

Le të shohim secilën prej tyre në më shumë detaje.

Vendet e Lindjes së Mesme

Ky rajon është emërtuar për vendndodhjen e tij gjeografike dhe ato që ndodhen në territorin e tij luajnë një rol të rëndësishëm në ekonomitë e shteteve në mbarë botën, pasi ato janë vendi më i rëndësishëm për prodhimin e naftës.

Vendet e Lindjes së Mesme:

Azerbajxhani (i vendosur në Transkaukaz, kryeqyteti - Baku);
Armenia (territori i Transkaukazisë, kryeqyteti - Jerevan);
Bahreini (shtet ishull aziatik, kryeqyteti - Manama);
Egjipt (ndodhet në Afrikë, kryeqyteti - Kajro);
Gjeorgjia (e vendosur në Transkaukaz, kryeqyteti - Tbilisi);
Izraeli (ndodhet në Azinë Jugperëndimore, kryeqyteti - Jerusalem);
Jordania (e vendosur në Azi, në kufi me Izraelin, kryeqyteti - Aman);
Irak (ndodhet në Luginën e Tigrit dhe Eufratit, kryeqyteti - Bagdad);
Irani (kufizohet me Irakun, kryeqytetin - Teheranin);
Jemeni (i vendosur në Gadishullin Arabik, kryeqyteti - Sana'a);
Katari (ndodhet në Azinë Jugperëndimore, kryeqyteti - Doha);
Qipro (një ishull në Detin Mesdhe, kryeqyteti është Nikosia);
Kuvajti (ndodhet në Azinë Jugperëndimore, kryeqyteti - Kuvajti);
Libani (i vendosur në brigjet e Detit Mesdhe, kryeqyteti është Bejruti);
Emiratet e Bashkuara Arabe (kryeqyteti aziatik - Abu Dhabi);
Oman (ndodhet në Gadishullin Arabik, kryeqyteti - Muscat);
Palestina (vend i njohur pjesërisht, kryeqyteti - Rammala);
Arabia Saudite (e vendosur në Gadishullin Arabik, kryeqyteti - Riad);
Siria (e vendosur në brigjet e Detit Mesdhe, kryeqyteti është Damasku);
Türkiye (e vendosur në Azinë Jugperëndimore, kryeqyteti - Ankara).

Karakteristikat e rajonit

Vendet e Lindjes së Afërt dhe të Mesme janë të ndryshme që nga kohërat e lashta, këto toka janë konsideruar si arterie të rëndësishme transporti që lidhin Azinë, Evropën dhe Afrikën. Popullsia kryesore e këtyre territoreve ka qenë gjithmonë popujt nomadë, të cilët përfundimisht u vendosën dhe themeluan qytete.

Ishte këtu që në një kohë ishin vendosur shtete të tilla të lashta si Babilonia, Persia, Kalifati, Asiria etj. Në territorin e këtyre rajoneve u kryen shumë kërkime, të cilat rezultuan në zbulimin e kulturave antike. Lindja e Mesme është e banuar kryesisht nga arabë, turq, persianë dhe hebrenj. Islami njihet si feja dominuese këtu.

Lindja është një çështje delikate

Për evropianët, kultura lindore është plot sharm dhe mister. Kjo është një botë me përralla, monumente arkitekturore dhe sekrete të fshehura thellë në histori. Le të njihemi me disa prej tyre:

Fundi

Lista e vendeve lindore përfshin shumë shtete me një histori të pasur dhe trashëgimi kulturore. Sipas historianëve, jo vetëm qytetërimi lindi këtu, por këto shtete ende kanë ndikim të rëndësishëm në të gjithë botën. Vendet e Lindjes së Mesme, si dhe Lindja e Mesme dhe e Largët, ndryshojnë dukshëm nga vendet evropiane në karakteristikat e tyre kulturore dhe fetare, por të gjitha ato vazhdojnë të ndërveprojnë me sukses dhe të bashkëpunojnë në mënyrë aktive në arenën politike dhe ekonomike.

Zyrtarisht, nuk ekziston një gjë e tillë si "vendet e Lindjes". Edhe pse zyrtarisht ky term përdoret kudo, përfshirë edhe në media. Meqenëse faqja jonë i kushtohet kësaj teme, është e rëndësishme që ne të përcaktojmë në mënyrë specifike listën e vendeve lindore për të cilat duhet të shkruhet këtu. Ne jemi të interesuar të kuptojmë me këtë term ato vende që kanë tradita, filozofi, fe dhe kulturë përkatëse. Sidoqoftë, nëse mbështetemi në karakteristikat gjeografike, mund të përfshijmë me besim të gjithë rajonin aziatik në listën e vendeve të Lindjes. Pra kjo është:

Afer Lindjes: Bahreini, Izraeli, Iraku, Irani, Jemeni, Katari, Kuvajti, Libani, Emiratet e Bashkuara Arabe, Omani, Palestina, Arabia Saudite, Siria.
Azia Verilindore: Macau, Tajvan, Tibet, Kore, Mongoli,.
Azia Juglindore:, Timori Lindor, Indonezia, Kamboxhia, Laosi, Malajzia, Mianmari, Singapori, Tajlanda,.
Azia Jugore: Afganistani, Bangladeshi, Butani, Maldivet, Pakistani,.

Për më tepër, ne mund të flasim me besim për mentalitetin lindor të disa kombësive ruse.

Langtang është një rajon malor mahnitës i bukur i Himalajeve, i vendosur në Nepal në veri të Katmandu, i cili është një Park Kombëtar. Kufijtë me Tibetin. Maja më e lartë malore është Langtang Lirung (7246 m). Popullsia e zonës së parkut është rreth 4,500 njerëz, kryesisht populli Tamang. Më poshtë janë disa fakte dhe bukuria e pabesueshme e fotografisë.

Gjendja e hershme "rritet" në atë të zhvilluar gradualisht - megjithëse jo të gjithë ia dalin. Dallimet thelbësore midis strukturës së zhvilluar shtetërore politike dhe asaj të hershme zbresin në shfaqjen e dy institucioneve të reja - një sistem detyrimi dhe ligji të institucionalizuar, dhe gjithashtu, siç u përmend, në zhvillimin e mëtejshëm të marrëdhënieve pronësore private.

Funksioni i ndërmjetësimit të udhëheqësit të grupit, të moshuarit, madje edhe të shefit të një pro-shteti, mbështetej kryesisht ose ekskluzivisht në prestigjin dhe autoritetin e tij. Nuk kishte elemente shtrëngimi dhe dhune, për të mos përmendur ligjin, megjithëse e gjithë kjo po piqej gradualisht. Për shembull, sakralizimi i sundimtarit kontribuoi në forcimin e autoritetit të tij edhe në kushtet e solidaritetit automatik të strukturës klanore: vullneti më i lartë i sanksionuar shenjtërisht i liderit mori fuqinë e ligjit, për të mos përmendur faktin se ky lloj ligji. vetë në fillim bazohej në një normë fetare dhe morale dhe nuk kishte një detyrim karakteri jopersonal. Forma rituale e ligjit u bë një lloj "formë dhune jo e dhunshme", edhe pse paralelisht me të, në një shoqëri tashmë të njohur mirë me luftërat dhe që jeton kryesisht nga të ardhurat nga popujt e pushtuar dhe të varur, detyrimi, madje edhe dhuna në pamje të hapur. formë, gjithashtu e pjekur, E vërtetë, deri tani vetëm në raport me të huajt.

Shfaqja e të huajve të robëruar brenda vendit, të cilët fituan statusin e skllevërve - fillimisht kolektiv, më vonë edhe privat - nënkuptonte transferimin e detyrimit dhe dhunës brenda. Nga këtu, tani ishte vetëm një hap për të përdorur institucionin tashmë të formuar të detyrimit në lidhje jo vetëm me të huajt, por edhe me ata që ishin rebeluar ose kishin kryer gjoba, nga një administrator rebel rajonal ose pronar i një trashëgimie deri te anëtarët e komunitetit ose banorët e qytetit të pakënaqur. me pozicionin e tyre. Praktika e dhunës së autorizuar shkaktoi një sistem rregullash të formuluara posaçërisht për lehtësinë e administratës, të ngjashme me atë të propozuar nga reformatorët legalistë në mbretëritë e Zhou Kinës. Pikërisht në këtë mënyrë, edhe pse me shumë variacione, u zhvillua procesi i maturimit të institucioneve të një shteti të zhvilluar.

Është e rëndësishme të theksohet këtu se fjalimi nuk duhet të kufizohet në përmendjen e detyrimit, dhunës dhe një sistemi rregullash. Në fund të fundit, në përputhje me rrethanat - në interes të shtetit, bazuar në parimin e përgjithshëm të pushtetit dhe pronës - u institucionalizuan të gjitha format e tjera të ekzistencës së strukturës që i shërbenin realitetit ekzistues socio-politik. Kjo ka të bëjë me institucionet shoqërore (klani familjar, komuniteti, mbikomuniteti), parimet politike (administrata e centralizuar, fisnikëria e apanazhit), ideologjia, etj. Dhe mbi të gjitha, ajo që u tha vërehet në shembullin e procesit të privatizimit të përmendur tashmë - një vëlla i asaj që çoi në Mesdhe në formimin e një strukture të lashtë me dominimin e marrëdhënieve pronësore private, bazuar në të drejtën private. shoqëria civile, format e qeverisjes republikane-demokratike, liritë individuale etj. E gjithë kjo nuk ndodhi dhe nuk mund të kishte lindur në strukturat joevropiane në një fazë të ngjashme zhvillimi. Pse?

Duket se gjithçka këtu duhet të ishte zhvilluar afërsisht njësoj si në Greqinë e lashtë. U zhvilluan marrëdhëniet e mallrave dhe parave. Nën ndikimin e marrëdhënieve të tregut, komuniteti bujqësor filloi të dekompozohej me shpejtësi, në të cilin gjithnjë e më shumë dalloheshin familjet e familjeve të vogla e të ndara. Rishpërndarjet e tokave në komunitet (aty ku ekzistonin) u bënë gjithnjë e më pak të shpeshta derisa u ndalën fare. Në fshatin komunal u shfaqën familje të pasura dhe të varfra, si me bollëk ashtu edhe me pak tokë. Disa ferma u varfëruan dhe falimentuan dhe u shfaqën njerëz pa tokë, të detyruar të merrnin me qira tokën e dikujt tjetër ose të bëheshin punëtorë fermash. Të tjerët preferuan të shpërngulen në toka të reja, t'i zhvillojnë ato dhe t'i sigurojnë ato për veten e tyre. Me një fjalë, pati një proces të grumbullimit të tepricave materiale në duart e individëve dhe tregtisë me to, si rezultat i të cilit dolën tregtarë të pasur dhe huadhënës, në robërinë e të cilëve ranë të varfërit. Duket se pak më shumë - dhe elementi i pronës private që nxiton në shoqëri me shtrirjen e tij të qenësishme do të fshijë gjithçka. Në fund të fundit, jo vetëm tregtarët e pasur, huadhënësit, fermerët, por edhe vetë pushtetarët ndonjëherë - si individë - fitonin të drejtën e zotërimit të tokës nga komuniteti. A nuk e afroi e gjithë kjo situatën me atë të lashtë?

Në fakt, gjithçka nuk është kështu. Pronës private të sapolindur dhe madje me zhvillim të shpejtë dhe tregu që i shërbente asaj, larg nga të qenit i mbrojtur nga një barrierë ligjore, u përballën nga një strukturë tjetër, ajo komanduese-administrative, e cila ishte institucionalizuar prej kohësh dhe ishte thelbësisht armiqësore ndaj tregut të pronës private. marrëdhëniet. Struktura komanduese-administrative në fjalë është një shtet joevropian, despotizëm oriental sipas Hegelit, ose mënyra "aziatike" (më saktë, shtetërore) e prodhimit sipas Marksit. Dallimi themelor midis këtij shteti dhe atij që ishte tipik i Evropës që nga lashtësia nuk reduktohet aspak, siç mund të duket në shikim të parë, në një shkallë më të madhe arbitrariteti apo paligjshmërie. Mjafton të lexosh historinë e Suetonius-it për Cezarët romakë për t'u bindur se në antikitet kishte më se mjaftueshëm arbitraritet, paligjshmëri dhe fuqi despotike: për sa i përket mizorisë dhe dhunës, pothuajse çdo Cezar, dhe veçanërisht ata si Neroni, mund të të jetë i barabartë me sundimtarët lindorë, apo edhe të lërë shumë prej tyre pas. Çështja është krejtësisht e ndryshme.

Së pari, fakti që një strukturë e fuqishme e centralizuar u zhvillua në botën jo-evropiane gjatë mijëra viteve nuk bazohej në marrëdhëniet treg-pronë private. Forma e zakonshme komanduese-administrative e marrëdhënieve shtypte absolutisht si pronën private të sapolindur, ashtu edhe tregun e ndrojtur lindor që i shërbente dhe nuk kishte as liri, as garanci, as privilegje. Fuqia ishte gjëja e parë këtu. Fuqia, komanda dhe administrata dominonin absolutisht, ndërsa marrëdhëniet pronësore të nevojshme për të rregulluar ekonominë ishin një fenomen derivat, dytësor ndaj pushtetit. Dhe së dyti, në botën e lashtë, edhe në ato kohë kur mbretëronte arbitrariteti në politikë, administratë dhe pushtet, i cili nga jashtë ishte i ngjashëm me despotizmin lindor, tashmë kishte marrëdhënie të një lloji të ri, të bazuar në pronën e zhvilluar private dhe të fuqishmet e lira të lashta. tregu, tregu-prona private, dhe kishte edhe nga ata që mbronin këto marrëdhënie rregulla të së drejtës (e drejta e famshme romake). Traditat e lirisë, si ekonomike, juridike dhe politike, nuk ishin një frazë boshe këtu, e cila përcaktoi kryesisht rezultatin përfundimtar të përballjes midis lirisë dhe arbitraritetit.

Dallimi midis tregut të lashtë-pronës private dhe strukturave komanduese-administrative lindore zbret, pra, jo në shtrirjen e mundshme të pushtetit arbitrar të një despoti individual, por në ndryshimin thelbësor në vetë strukturat si të tilla. Nëse në sistemin e marrëdhënieve treg-pronë private në ekonomi tonin e vendos tregu, dominon prona private dhe të gjitha normat juridike synojnë sigurimin e kushteve sa më të favorshme për tregun dhe pronarin, atëherë në sistemin e marrëdhënieve administrativo-komanduese. administrata dhe komanda nga lart vendosin tonin, krijohet një regjim kombi më i favorizuar për elitën në pushtet dhe tregu dhe pronarët janë në një gjendje të varur, të kontrolluar nga elita në pushtet dhe administrata. Mund të thuhet më qartë: as tregu dhe as prona private në strukturën lindore nuk janë të lira dhe për rrjedhojë nuk kanë të drejtë të krahasohen me tregun dhe pronën private në strukturën evropiane treg-private. Në Lindje, një thuajse treg dhe pothuajse prona ekzistojnë si normë, dhe është pikërisht për shkak të inferioritetit strukturor që të dyja privohen nga potenciali i brendshëm për vetë-përmirësim.

Në Lindje, tregu dhe pronari janë të varur nga shteti dhe u shërbejnë nevojave në radhë të parë të shtresës në pushtet. Shteti këtu qëndron fort mbi shoqërinë dhe, rrjedhimisht, mbi ekonominë e shoqërisë, dhe mbi shtresat e saj sunduese, duke mos qenë një klasë në kuptimin e zakonshëm marksist të këtij termi (d.m.th., një klasë ekonomike, një klasë që zotëron pronë dhe e realizon këtë avantazh në interesat e veta), janë të vetët një lloj kuazi-klase, sepse në fund të fundit ata jetojnë nga pasuria e shoqërisë dhe kryejnë funksionet e klasës sunduese në këtë shoqëri.

Dhe, ajo që është veçanërisht e rëndësishme të theksohet, këto funksione tradicionalisht kryhen nga elita në pushtet jo sepse uzurpuan pushtetin dhe imponuan vullnetin e tyre mbi pronarët e dobësuar artificialisht, por pikërisht sepse qeverisin një shoqëri thelbësisht të ndryshme nga ajo evropiane. Struktura komanduese-administrative bazohet në parimin e pushtetit dhe pronës dhe gjenetikisht kthehet në praktikën e shkëmbimit reciprok, në traditat e rishpërndarjes së centralizuar. Kjo veçori kontribuon në faktin se. Objektivisht, mund të krijohet përshtypja – sidomos për dikë që është mësuar me sistemin politiko-ekonomik marksist të koncepteve dhe logjikës së analizës – se në kuadrin e strukturës klasike lindore nuk ka ose pothuajse nuk ka vend për antagonizëm dhe shfrytëzim. Në fakt, nëse elitat në pushtet kujdesen për organizimin e shoqërisë, duke përfshirë edhe ekonominë e saj, atëherë pagesa për punën e tyre është natyrisht taksa e qirasë e përmendur tashmë, e paguar nga shtresat e ulëta si në natyrë ashtu edhe në punë. Dhe nëse po, atëherë kemi para nesh një formë të natyrshme shkëmbimi të veprimtarisë që është e ligjshme dhe e nevojshme për mirëqenien dhe në përgjithësi për ekzistencën e strukturës në tërësi.

A është kaq e thjeshtë? Më lejoni t'ju kujtoj se ndryshimi midis pjesës së sipërme dhe të poshtme vjen jo vetëm nga ndryshimet në funksione (të dyja funksionojnë - por secili në mënyrën e vet), por edhe nga pangjashmëria në cilësinë e jetës (të varfër - të pasur), si si dhe për të drejtën imanente të lartë për të komanduar dhe për detyrën e shtresave të ulëta për t'u bindur.

Pra, nëse, nga pikëpamja e këtyre kritereve, i drejtohemi Lindjes (duke pasur parasysh idetë e Marksit për mënyrën "aziatike" të prodhimit), rezulton se baza është fuqia e administratorit, bazuar në mungesa e pronës private. Dhe jo rastësisht vetë termi "strukturë komanduese-administrative" ka hyrë në qarkullim aktiv shkencor dhe gazetaresk në ditët tona, kur ishte objektivisht e nevojshme të identifikohej dallimi themelor midis dy strukturave - strukturës së tregut-pronës private dhe asaj. socialist që e kundërshton, gjenetikisht që daton në atë despotike klasike orientale.

Pra, gjëja kryesore që dallon majën nga fundi është momenti i pushtetit (ekipi, administrata). Pushteti absolut, i cili lindi pronën më të lartë dhe absolute (ose supreme sipas Marksit) në mungesë ose eliminim të pronës private dhe tregut të lirë, është fenomeni në fjalë. Nuk ka lindur rastësisht. Përkundrazi, përkundrazi, ishte rezultati natyror i evolucionit gradual mijëravjeçar, fryti legjitim i historisë. Në fund të fundit, veçoria e të gjithë sistemit të marrëdhënieve të lidhura me strukturën e përshkruar dhe të kushtëzuar prej saj është stabiliteti, qëndrueshmëria, aftësia e tij e jashtëzakonshme për rigjenerim automatik (ose, me fjalë të tjera, vetë-riprodhim), bazuar në një kompleks mjetesh mbrojtëse. dhe institucionet u zhvilluan gjatë shekujve.

Në mënyrë të rreptë, parimi i përgjithshëm i shkëmbimit të detyrueshëm reciprok dhe praktika e rishpërndarjes së centralizuar të produktit dhe punës së tepërt të kolektivit, sakralizimi i liderit, sundimtarit, i cili është ngritur mbi shoqërinë, dhe shfaqja e konsumit prestigjioz nga elita në pushtet dhe praktika e shfaqur e detyrimit dhe i gjithë sistemi i justifikimit ideologjik për status quo-në, bazuar në normat morale zakonore dhe institucionet fetare - e gjithë kjo përfaqësonte një sistem të fuqishëm mbrojtës, i krijuar për t'i rezistuar me vendosmëri çdo gjëje të re që mund të shkatërronte ekuilibrin. që ishte krijuar dhe ruajtur me kujdes gjatë shekujve. Shfaqja e marrëdhënieve të tregut, marrëdhënieve mall-para, akumulimi i pasurisë në duart e privatëve dhe rezultate të tjera të lidhura me procesin e privatizimit, tronditën këtë ekuilibër, duke i dhënë goditje të ndjeshme.

Natyrisht, shfaqja e gjithë kësaj nuk ishte një aksident. Përkundrazi, ajo u shkaktua nga nevojat jetike të organizmit shoqëror në zhvillim, të zgjeruar dhe më kompleks. Për mbështetjen normale të jetës së një organizmi të tillë, ishte i nevojshëm një sistem qarkullimi i qëndrueshëm dhe i degëzuar - rolin e këtij sistemi filloi ta luante prona private dhe tregu në formën e tyre të zhveshur, bastard. Në këtë kuptim, mund të themi se si prona private e kontrolluar nga autoritetet, ashtu edhe tregu i tredhur prej saj, administrata, ishin jetike të nevojshme, prandaj edhe lindën. Por, si prona ashtu edhe tregu në kuadrin e strukturave klasike lindore u përshkallëzuan menjëherë pas lindjes së tyre. U tredh sepse e kërkonin interesat e autoriteteve më të larta.

Në fakt, produkti total i krijuar nga shoqëria dhe në rritje në sasi filloi të anashkalojë thesarin në përmasa të prekshme dhe gradualisht në rritje, d.m.th. sferën e rishpërndarjes së centralizuar dhe ra në duart e pronarëve privatë që qëndronin midis prodhuesve dhe thesarit, gjë që dobësoi strukturën në tërësi, duke kontribuar në shpërbërjen e saj. Natyrisht, në të njëjtën kohë, shfaqja e sektorit privat kontribuoi në zhvillimin, madje edhe në lulëzimin e ekonomisë dhe pasurimin e shtetit. Prandaj, elita në pushtet nuk mund të mos kuptonte domosdoshmërinë, madje edhe dëshirueshmërinë e ekzistencës së pronarëve privatë dhe tregut. Por, në të njëjtën kohë, ata nuk mundën dhe nuk donin të duronin faktin që ky lloj zhvillimi ishte në rritje, sepse cenonte themelet e pushtetit, komandimit dhe strukturës administrative të krijuar prej kohësh.

Ideali në rrethanat aktuale do të ishte një kombinim i tillë i formave shtetërore dhe private të ekonomisë, në të cilat përparësia e së parës do të ishte pa dyshim. Kjo është arsyeja pse, pavarësisht nga shkalla në të cilën secili nga përfaqësuesit e qarqeve qeverisëse u tërhoq personalisht në sferën e marrëdhënieve treg-pronë private (blerja e tokës nga komunitetet, investimi i parave në tregti, etj.), të gjithë ata si një tërësi, si një kuazi klasë (klasa shtetërore sipas M A. Çeshkovit), u detyruan të vepronin njëzëri dhe mjaft ashpër ndaj pronarit. Përgjegjëse për funksionimin normal të sistemit brenda të cilit dhe falë të cilit dominonte, elita në pushtet u detyrua të avokonte neutralizimin e tendencës shpërbërëse, d.m.th. për kontroll të rreptë dhe kufizime të ashpra ndaj elementit privat, pa të cilin ishte e pamundur as të mendohej për të arritur bashkëjetesën optimale me të. Në struktura të ndryshme, kjo përballje mori forma të ndryshme, siç do të shihet nga prezantimi i mëposhtëm.

Konfrontimi në fjalë zbriste në zhvillimin e një norme rreptësisht fikse, e krijuar për të rregulluar sektorin privat, për të siguruar kontrollin suprem të shtetit dhe primatin e pakushtëzuar të pushtetit administrativ mbi marrëdhëniet pronësore. Në praktikë, kjo do të thoshte se në shoqëri nuk kishte një sistem të të drejtave të rrepta individuale dhe garancive të interesave të pronarit, siç ishte rasti në Evropën e lashtë. Krejt e kundërta - pronarët u shtypën dhe u varën nga bartësi i pushtetit, nga arbitrariteti i administratës, dhe më të suksesshmit prej tyre shpesh e paguanin këtë me konfiskimin e pronës, apo edhe me jetën e tyre, për fat nuk ishte e vështirë. për të gjetur një pretekst formal për këtë. Urdhri i parë i një sipërmarrësi privat në strukturat joevropiane është t'i japë ryshfet personit të duhur në kohë dhe "të mbajë një profil të ulët". Kjo, natyrisht, nuk mund të mos ngadalësonte zhvillimin e lirë të ekonomisë private dhe parandaloi natyrën e shfrenuar të pronës private.

Duket se të gjitha sa më sipër mund të nënkuptojnë se me dobësimin e kontrollit të centralizuar në momentet e krizës, situata duhet të kishte ndryshuar rrënjësisht në favor të pronarit. Megjithatë, ky nuk është rasti. Dinamika e funksionimit të një shteti të centralizuar në botën joevropiane hedh poshtë bindshëm këtë lloj premise. Natyrisht, dobësimi i fuqisë së qendrës kontribuoi në forcimin e administratorëve rajonalë dhe fisnikërisë së apanazhit, gjë që shpesh çoi në fenomenin e feudalizimit (fjala është për copëzim social-politik dhe fenomene dhe institucione të ngjashme). Por kjo nuk nënkuptonte krijimin e kushteve të favorshme për sektorin privat. Së pari, një sovran i një shkalle më të vogël mbeti i njëjti sovran, me të njëjtin aparat pushteti dhe të njëjtat parime administrimi. Dhe së dyti, edhe kur në nivel rajonal pushteti u dobësua dhe shoqëria u gjend në një gjendje shpërbërjeje, pasoja e gjithë kësaj ishte rënia e ekonomisë, natyralizimi i saj, apo edhe kriza, kryengritjet e njerëzve të varfër, pushtimet e fqinjët luftarakë. E gjithë kjo në asnjë mënyrë nuk kontribuoi në lulëzimin e ekonomisë private, përkundrazi, pronarët e pasur u shpronësuan së pari. Me një fjalë, historia e Lindjes tregon se ekonomia private lulëzoi vetëm në kushtet e stabilitetit dhe fuqisë së fortë të qendrës me të gjitha funksionet e saj kontrolluese, përfshirë kontrollin e rreptë administrativ mbi ekonominë e të gjithë vendit.