ความเข้าใจที่ถูกต้อง เมื่อคุณปฏิบัติศาสนกิจต่อเยาวชน คุณต้องเข้าใจว่าหลังจากนั้นไม่นาน เยาวชนจะเติบโตและจากไป และบางคนจะจากไป แต่คุณต้องคิดบวก มีคนพูดว่า: "ทุกคนไปอาศัยอยู่ในมอสโกว" แต่ผู้คนก็ออกจากมอสโกเช่นกัน ฉันจำได้ว่า

โลกทัศน์ของผู้ชาย

Snezhana Ivanova

ไม่มีใครอาศัยอยู่ในโลก "แบบนั้น" เราแต่ละคนมีความรู้เกี่ยวกับโลก มีความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ดีและสิ่งที่ไม่ดี...

ไม่มีใครอาศัยอยู่ในโลก "แบบนั้น" เราแต่ละคนมีความรู้เกี่ยวกับโลก ความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ดีและสิ่งที่ไม่ดี สิ่งที่เกิดขึ้นและสิ่งที่ไม่เกิดขึ้น วิธีการทำงานนี้หรืองานนั้นและสร้างความสัมพันธ์กับผู้คน ทั้งหมดข้างต้นโดยรวมเรียกว่าโลกทัศน์

แนวคิดและโครงสร้างของโลกทัศน์

นักวิทยาศาสตร์ตีความโลกทัศน์ว่าเป็นมุมมอง หลักการ ความคิดที่กำหนดความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับโลก เหตุการณ์ที่กำลังดำเนินอยู่ และสถานที่ของพวกเขาท่ามกลางผู้คน โลกทัศน์ที่มีรูปแบบที่ดีทำให้ชีวิตคล่องตัวขึ้น ในขณะที่การไม่มีสิ่งนั้น ("ความหายนะในจิตใจ" ที่มีชื่อเสียงของ Bulgakov) ทำให้การดำรงอยู่ของบุคคลกลายเป็นความโกลาหล ซึ่งจะนำไปสู่ปัญหาทางจิตใจ โครงสร้างของโลกทัศน์ประกอบด้วยองค์ประกอบดังต่อไปนี้

ข้อมูล

คนได้รับความรู้มาตลอดชีวิตแม้ว่าเขาจะหยุดเรียนรู้ก็ตาม ความจริงก็คือความรู้สามารถเป็นความรู้ทั่วไป วิทยาศาสตร์ ศาสนา ฯลฯ ความรู้ทั่วไปนั้นเกิดขึ้นจากประสบการณ์ที่ได้รับในชีวิตประจำวัน ตัวอย่างเช่นพวกเขาจับพื้นผิวเหล็กที่ร้อนเผาตัวเองและตระหนักว่าเป็นการดีกว่าที่จะไม่ทำเช่นนี้ ด้วยความรู้ทั่วไป เราสามารถสำรวจโลกรอบตัวเขาได้ แต่ข้อมูลที่ได้รับด้วยวิธีนี้มักจะผิดพลาดและขัดแย้งกัน

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้รับการพิสูจน์อย่างมีเหตุผล จัดระบบ และนำเสนอในรูปแบบของหลักฐาน ผลลัพธ์ของความรู้ดังกล่าวสามารถทำซ้ำและตรวจสอบได้ง่าย (“โลกเป็นทรงกลม”, “กำลังสองของด้านตรงข้ามมุมฉากเท่ากับผลรวมของกำลังสองของขา” เป็นต้น) การได้รับความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นไปได้ด้วยทฤษฎี ซึ่งช่วยให้คุณอยู่เหนือสถานการณ์ แก้ไขความขัดแย้ง และสรุปผลได้

ความรู้ทางศาสนาประกอบด้วยหลักคำสอน (เกี่ยวกับการสร้างโลก ชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ ฯลฯ) และความเข้าใจหลักคำสอนเหล่านี้ ความแตกต่างระหว่างความรู้ทางวิทยาศาสตร์และความรู้ทางศาสนาคือความรู้เดิมสามารถตรวจสอบได้ ในขณะที่ความรู้หลังเป็นที่ยอมรับโดยไม่มีหลักฐาน นอกเหนือจากนี้ ยังมีความรู้ที่หยั่งรู้ เปิดเผย เหนือธรรมชาติ และความรู้ประเภทอื่นๆ

ค่าบรรทัดฐาน

องค์ประกอบนี้ขึ้นอยู่กับค่านิยม อุดมคติ ความเชื่อของแต่ละบุคคล ตลอดจนบรรทัดฐานและกฎที่ควบคุมปฏิสัมพันธ์ของผู้คน คุณค่าเป็นคุณสมบัติของวัตถุหรือปรากฏการณ์เพื่อตอบสนองความต้องการของผู้คน ค่านิยมเป็นสากล ชาติ วัตถุ จิตวิญญาณ ฯลฯ

ต้องขอบคุณความเชื่อ บุคคลหรือกลุ่มคนจึงแน่ใจว่าพวกเขาถูกต้องเกี่ยวกับการกระทำ ทัศนคติที่มีต่อกันและกัน และเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลก ไม่เหมือนข้อเสนอแนะ ความเชื่อถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของข้อสรุปเชิงตรรกะ ดังนั้นจึงมีความหมาย

อารมณ์ - volitional

คุณสามารถรู้ได้ว่าการแข็งกระด้างทำให้ร่างกายแข็งแรงขึ้น คุณไม่สามารถหยาบคายกับผู้อาวุโสได้ ถนนเปลี่ยนเป็นไฟสีเขียว และการขัดจังหวะคู่สนทนาเป็นการไม่สุภาพ แต่ความรู้ทั้งหมดนี้จะไร้ประโยชน์หากคน ๆ หนึ่งไม่ยอมรับหรือไม่พยายามนำไปใช้จริง

ใช้ได้จริง

การทำความเข้าใจถึงความสำคัญความจำเป็นในการกระทำบางอย่างจะไม่อนุญาตให้คุณบรรลุเป้าหมายหากบุคคลไม่เริ่มดำเนินการ นอกจากนี้ องค์ประกอบที่ใช้งานได้จริงของโลกทัศน์ยังรวมถึงความสามารถในการประเมินสถานการณ์และพัฒนากลยุทธ์การดำเนินการในนั้น

การเลือกองค์ประกอบโลกทัศน์นั้นค่อนข้างเป็นไปตามอำเภอใจ เนื่องจากไม่มีองค์ประกอบใดอยู่ในตัวของมันเอง แต่ละคนคิด รู้สึก และกระทำขึ้นอยู่กับสถานการณ์ และอัตราส่วนขององค์ประกอบเหล่านี้จะแตกต่างกันไปอย่างมากในแต่ละครั้ง

ประเภทหลักของโลกทัศน์

โลกทัศน์ของบุคคลเริ่มก่อตัวขึ้นพร้อมกับความรู้สึกประหม่า และเนื่องจากตลอดประวัติศาสตร์ผู้คนรับรู้และอธิบายโลกในรูปแบบต่างๆ กัน โลกทัศน์ประเภทต่อไปนี้ได้พัฒนาขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป:

• ตำนานตำนานเกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าผู้คนไม่สามารถอธิบายปรากฏการณ์ของธรรมชาติหรือชีวิตทางสังคมได้อย่างมีเหตุผล (ฝน, พายุฝนฟ้าคะนอง, การเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืน, สาเหตุของการเจ็บป่วย, ความตาย, ฯลฯ ) หัวใจของตำนานคือคำอธิบายที่น่าอัศจรรย์เหนือคำอธิบายที่สมเหตุสมผล ในขณะเดียวกันปัญหาทางศีลธรรมและจริยธรรม ค่านิยม ความเข้าใจในความดีและความชั่ว ความหมายของการกระทำของมนุษย์ก็สะท้อนออกมาในนิทานปรัมปรา ดังนั้นการศึกษาเรื่องปรัมปราจึงมีบทบาทสำคัญในการกำหนดโลกทัศน์ของผู้คน
• เคร่งศาสนา.ศาสนาของมนุษย์มีหลักคำสอนที่สาวกทุกคนต้องปฏิบัติตาม หัวใจของศาสนาใด ๆ คือการปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมและการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดีในทุกแง่มุม ศาสนารวมผู้คนเข้าด้วยกัน แต่ในขณะเดียวกันก็สามารถแยกตัวแทนของศาสนาที่แตกต่างกันได้
• ปรัชญาโลกทัศน์ประเภทนี้มีพื้นฐานมาจากการคิดเชิงทฤษฎี นั่นคือ ตรรกะ ระบบ และลักษณะทั่วไป หากโลกทัศน์ตามตำนานมีพื้นฐานมาจากความรู้สึกเป็นหลัก ปรัชญาจะกำหนดบทบาทนำให้กับจิตใจ ความแตกต่างระหว่างโลกทัศน์ทางปรัชญาคือคำสอนทางศาสนาไม่ได้หมายความถึงการตีความทางเลือก และนักปรัชญามีสิทธิ์ที่จะคิดอย่างอิสระ

นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่าโลกทัศน์สามารถเป็นประเภทต่อไปนี้:

• สามัญ.โลกทัศน์ประเภทนี้ขึ้นอยู่กับสามัญสำนึกและประสบการณ์ที่บุคคลได้รับในช่วงชีวิตของเขา โลกทัศน์ธรรมดาเกิดขึ้นเองจากการลองผิดลองถูก โลกทัศน์ประเภทนี้ไม่ค่อยพบในรูปแบบที่บริสุทธิ์ เราแต่ละคนสร้างมุมมองของเราต่อโลกโดยอาศัยความรู้ทางวิทยาศาสตร์ สามัญสำนึก ตำนานและความเชื่อทางศาสนา
• วิทยาศาสตร์เป็นขั้นตอนที่ทันสมัยในการพัฒนาโลกทัศน์ทางปรัชญา นอกจากนี้ยังมีตรรกะ ลักษณะทั่วไป และระบบ แต่เมื่อเวลาผ่านไป วิทยาศาสตร์ถอยห่างจากความต้องการที่แท้จริงของมนุษย์มากขึ้นเรื่อยๆ นอกเหนือจากผลิตภัณฑ์ที่เป็นประโยชน์แล้ว อาวุธทำลายล้างสูง วิธีการบงการจิตใจของผู้คน ฯลฯ กำลังได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันในปัจจุบัน
• เห็นอกเห็นใจตามความคิดของนักมนุษยนิยม บุคคลคือค่านิยมของสังคม - เขามีสิทธิ์ในการพัฒนา การตระหนักรู้ในตนเอง และความพึงพอใจในความต้องการของตน ไม่มีใครควรถูกคนอื่นขายหน้าหรือเอาเปรียบ น่าเสียดายที่นี่ไม่ใช่กรณีในชีวิตจริงเสมอไป

การสร้างโลกทัศน์ของบุคคล

ตั้งแต่วัยเด็ก โลกทัศน์ของบุคคลได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่างๆ (ครอบครัว โรงเรียนอนุบาล สื่อ การ์ตูน หนังสือ ภาพยนตร์ ฯลฯ) อย่างไรก็ตาม วิธีสร้างโลกทัศน์แบบนี้ถือว่าเกิดขึ้นเอง โลกทัศน์ของบุคคลนั้นเกิดขึ้นอย่างมีจุดมุ่งหมายในกระบวนการศึกษาและฝึกอบรม

ระบบการศึกษาภายในประเทศมุ่งเน้นไปที่การสร้างโลกทัศน์แบบวิภาษวิธีและวัตถุนิยมในเด็ก วัยรุ่น และชายหนุ่ม ภายใต้โลกทัศน์แบบวิภาษนิยมวัตถุนิยมหมายถึงการรับรู้ว่า:

• โลกเป็นวัตถุ
• ทุกสิ่งในโลกดำรงอยู่อย่างอิสระจากจิตสำนึกของเรา
• ทุกสิ่งในโลกเชื่อมต่อกันและพัฒนาไปตามกฎบางอย่าง
• บุคคลสามารถและควรได้รับความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับโลก

เนื่องจากการก่อตัวของโลกทัศน์เป็นกระบวนการที่ยาวนานและซับซ้อน เด็ก วัยรุ่น และชายหนุ่มรับรู้โลกรอบตัวแตกต่างกัน โลกทัศน์จึงก่อตัวแตกต่างกันไปตามอายุของนักเรียนและลูกศิษย์

วัยก่อนเรียน

ในยุคนี้มันเป็นเรื่องที่เหมาะสมที่จะพูดคุยเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของโลกทัศน์ มันเกี่ยวกับทัศนคติของเด็กต่อโลกและการสอนเด็กถึงวิธีการดำรงอยู่ในโลก ในตอนแรก เด็กจะรับรู้ความเป็นจริงโดยรวม จากนั้นเรียนรู้ที่จะแยกแยะรายละเอียดและแยกแยะสิ่งเหล่านั้น มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้โดยกิจกรรมของเศษขนมปังและการสื่อสารกับผู้ใหญ่และคนรอบข้าง พ่อแม่ นักการศึกษาแนะนำเด็กก่อนวัยเรียนให้รู้จักโลกรอบตัว สอนให้มีเหตุผล สร้างความสัมพันธ์เชิงเหตุและผล (“ทำไมมีแอ่งน้ำบนถนน”, “จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคุณออกไปที่สนามโดยไม่สวมหมวก ในฤดูหนาว?”) ค้นหาวิธีแก้ปัญหา (“จะช่วยเด็ก ๆ ให้รอดจากหมาป่าได้อย่างไร”) โดยการสื่อสารกับเพื่อน ๆ เด็กจะได้เรียนรู้วิธีสร้างความสัมพันธ์กับผู้คน เติมเต็มบทบาททางสังคม และปฏิบัติตามกฎ นิยายมีบทบาทสำคัญในการสร้างจุดเริ่มต้นของโลกทัศน์ของเด็กก่อนวัยเรียน

วัยเรียน

ในวัยนี้ การสร้างโลกทัศน์เกิดขึ้นในห้องเรียนและนอกห้องเรียน เด็กนักเรียนได้รับความรู้เกี่ยวกับโลกในกระบวนการของกิจกรรมการเรียนรู้ที่กระตือรือร้น ในวัยนี้ เด็กสามารถค้นหาข้อมูลที่พวกเขาสนใจได้อย่างอิสระ (ในห้องสมุด อินเทอร์เน็ต) วิเคราะห์ข้อมูลด้วยความช่วยเหลือจากผู้ใหญ่ และสรุปผล โลกทัศน์ถูกสร้างขึ้นในกระบวนการสร้างความเชื่อมโยงแบบสหวิทยาการโดยสังเกตหลักการของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมเมื่อศึกษาโปรแกรม

การทำงานเกี่ยวกับการสร้างโลกทัศน์ได้ดำเนินการกับนักเรียนระดับประถมศึกษาปีแรกแล้ว ในขณะเดียวกัน เมื่อเทียบกับวัยประถม ก็ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงการก่อตัวของความเชื่อ ค่านิยม อุดมคติ และภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก เด็ก ๆ จะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและชีวิตทางสังคมในระดับของการเป็นตัวแทน สิ่งนี้สร้างรากฐานสำหรับการสร้างโลกทัศน์ที่ยั่งยืนในขั้นต่อไปของการพัฒนามนุษย์

วัยรุ่น

ในยุคนี้การก่อตัวของของขวัญแห่งโลกทัศน์นั้นเกิดขึ้น ผู้ชายและผู้หญิงมีความรู้จำนวนหนึ่ง มีประสบการณ์ชีวิต สามารถคิดและให้เหตุผลเชิงนามธรรมได้ นอกจากนี้วัยรุ่นยังมีแนวโน้มที่จะคิดเกี่ยวกับชีวิต, สถานที่ของพวกเขาในนั้น, การกระทำของผู้คน, วีรบุรุษวรรณกรรม การค้นหาตัวเองเป็นวิธีหนึ่งในการสร้างโลกทัศน์

วัยรุ่นเป็นวัยที่ต้องคิดถึงใครและจะเป็นอย่างไร น่าเสียดายที่ในโลกสมัยใหม่ เป็นเรื่องยากสำหรับคนหนุ่มสาวที่จะเลือกแนวทางด้านศีลธรรมและแนวทางอื่นๆ ที่จะช่วยให้พวกเขาเติบโตขึ้น สอนให้พวกเขาแยกแยะความดีกับความชั่ว หากเมื่อกระทำการบางอย่าง ผู้ชายหรือเด็กผู้หญิงไม่ได้รับคำแนะนำจากข้อห้ามภายนอก (เป็นไปได้หรือเป็นไปไม่ได้) แต่เกิดจากความเชื่อมั่นภายใน สิ่งนี้บ่งบอกถึงความเป็นผู้ใหญ่ของคนหนุ่มสาว การกลืนกินมาตรฐานทางศีลธรรมของพวกเขา

การก่อตัวของโลกทัศน์ในวัยรุ่นเกิดขึ้นในกระบวนการสนทนา, การบรรยาย, ทัศนศึกษา, ห้องปฏิบัติการ, การอภิปราย, การแข่งขัน, เกมทางปัญญา ฯลฯ

เยาวชน

ในวัยนี้ คนหนุ่มสาวสร้างโลกทัศน์ (ส่วนใหญ่เป็นวิทยาศาสตร์) อย่างครบถ้วนและกว้างขวาง ชายหนุ่มยังไม่เป็นผู้ใหญ่ แต่ในยุคนี้มีระบบความรู้ที่ชัดเจนเกี่ยวกับโลก ความเชื่อ อุดมคติ แนวคิดเกี่ยวกับวิธีปฏิบัติตนและวิธีการประสบความสำเร็จในการมีส่วนร่วมในธุรกิจอย่างใดอย่างหนึ่งให้ประสบความสำเร็จไม่มากก็น้อย พื้นฐานที่จะเกิดทั้งหมดนี้ก็คือความรู้สึกตัว

ความเฉพาะเจาะจงของมุมมองโลกในวัยรุ่นคือการที่ผู้ชายหรือผู้หญิงพยายามที่จะเข้าใจชีวิตของเขาไม่ใช่เป็นห่วงโซ่ของเหตุการณ์สุ่ม แต่เป็นสิ่งที่เป็นองค์รวม มีเหตุผล มีความหมาย และมุมมอง และถ้าในสมัยโซเวียตความหมายของชีวิตชัดเจนมากหรือน้อย (ทำงานเพื่อประโยชน์ของสังคมสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์) ตอนนี้คนหนุ่มสาวค่อนข้างสับสนในการเลือกเส้นทางชีวิต ชายหนุ่มไม่เพียงต้องการทำประโยชน์ให้ผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังต้องการสนองความต้องการของตัวเองด้วย บ่อยครั้งที่ทัศนคติดังกล่าวก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างสถานการณ์ที่ต้องการและสถานการณ์จริงซึ่งทำให้เกิดปัญหาทางจิตใจ

เช่นเดียวกับในช่วงอายุก่อนหน้า บทเรียนในโรงเรียน ชั้นเรียนในสถาบันการศึกษาเฉพาะทางที่สูงขึ้นหรือมัธยมศึกษา การสื่อสารในกลุ่มสังคม (ครอบครัว ชั้นเรียนในโรงเรียน ส่วนกีฬา) การอ่านหนังสือและวารสาร การดูภาพยนตร์มีผลกระทบต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ ของคนหนุ่มสาว ทั้งหมดนี้ได้เพิ่มคำแนะนำด้านอาชีพ การฝึกก่อนเกณฑ์ทหาร และการบริการในกองทัพ

การก่อตัวของโลกทัศน์ของผู้ใหญ่เกิดขึ้นในกระบวนการทำงานการศึกษาด้วยตนเองและการศึกษาด้วยตนเองรวมถึงภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ในชีวิตของเขา

บทบาทของโลกทัศน์ในชีวิตมนุษย์

สำหรับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น โลกทัศน์ทำหน้าที่เป็นสัญญาณชนิดหนึ่ง มันให้แนวทางสำหรับเกือบทุกอย่าง: วิธีดำเนินชีวิต, ปฏิบัติ, ตอบสนองต่อสถานการณ์บางอย่าง, สิ่งที่ต้องดิ้นรนเพื่อ, สิ่งที่ควรพิจารณาว่าจริงและอะไรคือเท็จ

โลกทัศน์ช่วยให้คุณมั่นใจได้ว่าเป้าหมายที่ตั้งไว้และบรรลุผลนั้นมีความสำคัญ สำคัญทั้งต่อบุคคลและต่อสังคมโดยรวม มีการอธิบายโครงสร้างของโลกและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลกทัศน์อย่างใดอย่างหนึ่งขึ้นอยู่กับโลกทัศน์อย่างใดอย่างหนึ่งความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ศิลปะและการกระทำของผู้คนได้รับการประเมิน

ในที่สุด โลกทัศน์ที่แพร่หลายก็ให้ความอุ่นใจว่าทุกอย่างดำเนินไปอย่างที่ควรจะเป็น การเปลี่ยนแปลงของเหตุการณ์ภายนอกหรือความเชื่อภายในสามารถนำไปสู่วิกฤตโลกทัศน์ได้ สิ่งนี้เกิดขึ้นในหมู่ตัวแทนของคนรุ่นเก่าในช่วงการล่มสลายของสหภาพโซเวียต วิธีเดียวที่จะรับมือกับผลที่ตามมาของ "การล่มสลายของอุดมคติ" คือพยายามสร้างทัศนคติโลกทัศน์ใหม่ (ที่ยอมรับได้ตามกฎหมายและศีลธรรม) ผู้เชี่ยวชาญสามารถช่วยได้

โลกทัศน์ของคนสมัยใหม่

น่าเสียดายที่ในสังคมสมัยใหม่มีวิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณ แนวทางด้านศีลธรรม (หน้าที่ ความรับผิดชอบ การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การเห็นแก่ผู้อื่น ฯลฯ) ได้สูญเสียความสำคัญไปแล้ว ประการแรกคือการรับความสุขการบริโภค ในบางประเทศยาเสพติด การค้าประเวณีถูกกฎหมาย จำนวนผู้ฆ่าตัวตายเพิ่มขึ้น ทัศนคติที่แตกต่างต่อการแต่งงานและครอบครัวทีละน้อยมีการสร้างมุมมองใหม่เกี่ยวกับการเลี้ยงดูเด็ก ผู้คนไม่รู้ว่าต้องทำอะไรต่อไป ชีวิตก็เหมือนรถไฟซึ่งสิ่งสำคัญคือการได้รับความสะดวกสบาย แต่ไม่ชัดเจนว่าจะไปที่ไหนและทำไม

คนสมัยใหม่อาศัยอยู่ในยุคโลกาภิวัตน์เมื่อความสำคัญของวัฒนธรรมประจำชาติลดลงและมีการสังเกตความแปลกแยกจากค่านิยม บุคคลกลายเป็นพลเมืองของโลก แต่ในขณะเดียวกันเขาก็สูญเสียรากเหง้าของตัวเองการเชื่อมต่อกับดินแดนบ้านเกิดสมาชิกในเผ่าพันธุ์ของเขา ในขณะเดียวกัน ความขัดแย้งและความขัดแย้งทางอาวุธบนพื้นฐานของความแตกต่างทางชาติ วัฒนธรรม และศาสนาก็ไม่ได้หายไปในโลก

ตลอดศตวรรษที่ 20 ผู้คนมีทัศนคติแบบผู้บริโภคนิยมต่อทรัพยากรธรรมชาติ พวกเขาไม่ได้ดำเนินโครงการเพื่อเปลี่ยนไบโอซีโนสอย่างสมเหตุสมผลเสมอไป ซึ่งต่อมานำไปสู่หายนะทางระบบนิเวศ สิ่งนี้ยังคงดำเนินต่อไปในวันนี้ ปัญหาสิ่งแวดล้อมเป็นหนึ่งในปัญหาระดับโลก

ในขณะเดียวกัน ผู้คนจำนวนมากก็ตระหนักถึงความสำคัญของการเปลี่ยนแปลง การค้นหาแนวทางชีวิต หนทางสู่ความปรองดองกับสมาชิกคนอื่นๆ ในสังคม ธรรมชาติ และตนเอง กำลังเป็นที่นิยมในการส่งเสริมโลกทัศน์ที่เห็นอกเห็นใจ, มุ่งเน้นไปที่บุคคลและความต้องการของเขา, เปิดเผยความแตกต่างของบุคคล, สร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรกับผู้อื่น แทนที่จะเป็นจิตสำนึกแบบมานุษยวิทยา (บุคคลคือมงกุฎแห่งธรรมชาติซึ่งหมายความว่าเขาสามารถใช้ทุกสิ่งที่ให้โดยไม่ต้องรับโทษ) ประเภทที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมเริ่มก่อตัวขึ้น (บุคคลไม่ใช่ราชาแห่งธรรมชาติ แต่เป็นส่วนหนึ่งของ มันจึงต้องดูแลสิ่งมีชีวิตอื่น) ผู้คนไปวัด สร้างมูลนิธิการกุศลและโครงการต่างๆ เพื่อรักษาสิ่งแวดล้อม

โลกทัศน์ที่เห็นอกเห็นใจถือว่าคน ๆ หนึ่งตระหนักว่าตัวเองเป็นนายของชีวิตซึ่งต้องสร้างตัวเองและโลกรอบตัวเขาและรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา ดังนั้นจึงให้ความสนใจอย่างมากกับการเลี้ยงดูกิจกรรมสร้างสรรค์ของคนรุ่นใหม่

โลกทัศน์ของมนุษย์สมัยใหม่ยังอยู่ในช่วงเริ่มต้นและมีลักษณะที่ไม่สอดคล้องกัน ผู้คนถูกบีบให้ต้องเลือกระหว่างการยอมจำนนกับลัทธิบริโภคนิยมกับการดูแลผู้อื่น โลกาภิวัตน์และความรักชาติ การเข้าใกล้หายนะระดับโลก หรือการค้นหาวิธีที่จะบรรลุความปรองดองกับโลก อนาคตของมวลมนุษยชาติขึ้นอยู่กับการเลือก

พบคำตอบได้ในวรรณกรรมลึกลับ (เน้น ตัวหนา ผู้เขียน):

“สามสิบสองวิธี - มหัศจรรย์ ฉลาด IA, IEBE, Sabaoth, พระเจ้าแห่งอิสราเอล, พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์และกษัตริย์นิรันดร์, El Shaddai, ผู้ทรงเมตตาและให้อภัย, ผู้สูงส่งและยืนหยัดในนิรันดร - ความสูงส่งและศักดิ์สิทธิ์เป็นของพระองค์ ชื่อ, - พระองค์ทรงสร้างโลกของพระองค์ด้วยเซเฟอร์ริมสามองค์ ได้แก่ เซฟาร์ ซิปูร์ และเซเฟอร์"(Epigraph ถึงส่วนหนึ่งในหนังสือของ V. Shmakov "The Holy Book of Thoth The Great Arcana of the Tarot", 1916, พิมพ์ซ้ำ 1993)

และนี่คือคำอธิบายในเชิงอรรถ (เน้น ตัวหนา และตัวพิมพ์ใหญ่ของผู้เขียน):

« อันดับแรกของสามคำนี้ (เสฟาร์) จะต้องหมายถึง ตัวเลขซึ่งทำให้เรามีโอกาสที่จะกำหนดวัตถุประสงค์และความสัมพันธ์ที่จำเป็นของแต่ละอย่าง (ตามบริบท อาจจะเป็น: บุคคล) และสิ่งของเพื่อที่จะเข้าใจจุดประสงค์ที่ถูกสร้างขึ้น และ วัดความยาว และ วัดความจุและ วัดน้ำหนัก การเคลื่อนไหว และความกลมกลืน สิ่งเหล่านี้ควบคุมโดยตัวเลข

ที่สอง ระยะ (Sipur) แสดง คำพูดและเสียงเพราะเป็นพระวจนะและพระสุรเสียง เพราะเป็นพระวจนะของพระเจ้า เป็นเสียงของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ ผู้ให้กำเนิดสรรพสัตว์ต่างๆ แบบฟอร์มไม่ว่าจะเป็นภายนอกไม่ว่าจะเป็นภายใน มันต้องมีความหมายในคำเหล่านี้: "พระเจ้าตรัสว่า 'จงมีความสว่าง' และ 'มีความสว่าง'

ในที่สุด, ที่สามคำว่า (Sipher) หมายถึง คัมภีร์. พระคัมภีร์ของพระเจ้าคือ ผลของการสร้างสรรค์. พระวจนะของพระเจ้าเป็นคัมภีร์ของพระองค์ ความคิดของพระเจ้าคือพระวจนะ.

ดังนั้น ความคิด คำพูด และการเขียนเป็นหนึ่งเดียวในพระเจ้า ในขณะที่มนุษย์มีสามอย่าง". - “Cuzary”, 4, § 25, op. ตามหนังสือ V. Shmakov "หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของ Thoth"

โดยทั่วไป ดังที่อริสโตเติลเคยเขียนถึงอเล็กซานเดอร์มหาราช “แม้คำสอนเหล่านี้จะเปิดเผยต่อสาธารณะ แต่ในขณะเดียวกันก็มิได้เปิดเผยต่อสาธารณะ”:การโอ้อวด ใช้ถ้อยคำฟุ่มเฟือยและไม่มีความคิดเห็นปากเปล่าที่ "ผู้มีความรู้" สามารถให้ได้นั้นเป็นเรื่องที่เข้าใจยาก ซึ่งไม่รวมความเข้าใจที่ชัดเจนในสิ่งที่ผู้แสวงหาความจริงโดยไม่ได้รับอนุญาตส่วนใหญ่กล่าวนอกระบบการริเริ่ม

ก่อนอื่นควรระลึกไว้เสมอว่าทุกสิ่งที่ยกมาจาก " หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของ Thoth"- การบอกเล่ารองและการตีความซ้ำไม่ใช่หลักการพื้นฐานของโลกทัศน์นั้นซึ่งไม่ได้มีไว้สำหรับทุกคนในอารยธรรมสมัยใหม่

เพื่อให้เข้าใจสิ่งที่นักไสยศาสตร์ที่ยกมาพยายามพูดถึง เป็นการดีกว่าที่จะไม่มองหาทางเข้าสู่ระบบของการเริ่มต้นวัฒนธรรมในพระคัมภีร์ไบเบิล (ยิว) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อกลุ่มที่สูงที่สุดถูกปิดจากคนส่วนใหญ่เนื่องจากมีต้นกำเนิดทางสายเลือดที่ไม่เหมาะสม และ หันไปหาแหล่งข้อมูลที่มีหลักการพื้นฐานของโลกทัศน์นี้.

แหล่งหนึ่งคืออัลกุรอาน ในนั้น sura (บทที่) 25 เรียกว่า "การเลือกปฏิบัติ" และให้ ระบบของความแตกต่างหลักในหมวดหมู่ความหมายทั่วไปอย่างมาก "ทุกอย่าง" . หันมาหาเธอกันเถอะ:

"1. ความจำเริญคือผู้ที่ส่ง "อัล-ฟุรกอน" ("ความแตกต่าง") ลงมายังบ่าวของพระองค์ เพื่อที่เขา (คือมุฮัมมัด) จะได้เป็นผู้ตักเตือนชาวโลก 2. [มีความสุข] ผู้ที่มีอำนาจ<> เหนือสวรรค์และโลก ผู้ไม่ประสูติบุตรด้วยพระองค์เอง และมิได้แบ่งปันอำนาจกับใคร<อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น อำนาจอธิปไตย: - คำชี้แจงของเราเมื่ออ้าง>. พระองค์ทรงสร้างทุกสิ่งและประทานขนาดที่เหมาะสมแก่มัน. 3. [พวกนอกรีต] เริ่มบูชาเทพเจ้าอื่นแทนพระองค์ ซึ่งไม่ได้สร้างสิ่งใด แต่ถูกสร้างเอง แม้แต่สำหรับตัวพวกเขาเอง พวกเขาก็ไม่ตกอยู่ภายใต้อันตรายหรือผลประโยชน์ ความตายหรือชีวิตหรือการฟื้นคืนชีพก็ขึ้นอยู่กับพวกเขา” (แปลโดย M.-N.O. Osmanov)

โองการเดียวกัน (โองการ) แปลโดย G.S. Sablukov:

"1. ความสุขคือผู้ที่ส่ง Furqan ลงมาให้กับคนรับใช้ของเขาเพื่อที่เขาจะได้เป็นครูของโลก 2. - ผู้ครอบครองการปกครองในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก ซึ่งไม่เคยมีบุตร ไม่มีผู้สมรู้ร่วมคิดในรัชกาล ผู้ทรงสร้างสรรพสัตว์และกำหนดชะตาชีวิตไว้ล่วงหน้า. 3. และพวกเขาเลือกพระเจ้าสำหรับพวกเขาเอง นอกจากพระองค์แล้ว พวกเขาไม่ได้สร้างสิ่งใดเลย แต่ถูกสร้างเอง 4. ผู้ไม่มีอำนาจกระทำการใด ๆ อันเป็นโทษหรือเป็นประโยชน์แก่ตนเอง ไม่มีอำนาจเหนือความตาย ความเป็นชีวิต หรือการฟื้นคืนชีพ”

เหมือนกันในการแปลของ I.Yu Krachkovsky:

“1(1). ความสุขมีแก่ผู้ที่ส่งความแตกต่างไปยังผู้รับใช้ของพระองค์เพื่อให้เขากลายเป็นนักเทศน์สำหรับโลก - 2 (2) ผู้ซึ่งมีอำนาจเหนือชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน และพระองค์มิได้ทรงมีบุตรเป็นของพระองค์ และพระองค์มิได้มีภาคีที่มีอำนาจ พระองค์ทรงสร้างทุกสิ่งและตวงตามขนาด. 3.(3). และแทนที่พระองค์พวกเขาได้เอาพระเจ้าซึ่งไม่ได้สร้างสิ่งใด แต่ถูกสร้างเอง 4. พวกเขาไม่ได้เป็นเจ้าของทั้งอันตรายและผลประโยชน์ และพวกเขาไม่ได้เป็นเจ้าของทั้งความตาย การมีชีวิต หรือการฟื้นคืนชีพ

การแปลที่แตกต่างกันแสดงถึงแง่มุมที่แตกต่างกันของความหมายที่มีอยู่ในคำของภาษาต้นทาง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเราจึงให้การแปลหลายฉบับ สิ่งที่เราเน้นเป็นตัวหนาในข้อความคือกุญแจในการเข้าถึงระบบ ความแตกต่างหลักอย่างสม่ำเสมอในหมวดหมู่ "ทุกอย่าง" ที่ทำให้เป็นภาพรวมอย่างมากสอดคล้องกับมุมมองของอัลกุรอานเกี่ยวกับจักรวาลที่สร้างขึ้นอำนาจอธิปไตยซึ่ง (โดยรวมและบางส่วน) เป็นของพระเจ้าเท่านั้น:“ … พระผู้เป็นเจ้าประทานอำนาจแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์"(สุระ 2:248) และระบอบเผด็จการของใครบางคนเป็นภาพลวงตาและกระทำภายในขอบเขตที่ได้รับอนุญาตจากพระเจ้าที่กำหนดไว้สำหรับเขาเท่านั้น

ประการแรก ควรสังเกตว่าอัลกุรอานทุกที่ได้ประกาศโลกทัศน์ที่แตกต่างจาก "I-centrism" ทุกประเภท

ผ่านทางอัลกุรอาน ผู้คนได้รับเชิญให้ยอมรับเป็นบรรทัดฐานของการจัดระเบียบจิตใจของบุคคลและสังคม การมองโลกที่มาจากพระเจ้าต่อทุกคนที่สัมผัสกับอัลกุรอานและการแปล

นิมิตที่มาจากพระเจ้า ในความรู้สึกประกอบกันอย่างน้อยสองอย่าง:

และตามที่ประทานไว้ในวิวรณ์จากเบื้องบน

และเป็นการกำหนดความเป็นระเบียบเรียบร้อยของการคลี่ของโมเสกของต้นไม้แห่งจิตของบุคคลในลำดับที่กำหนดไว้โดยเฉพาะ ประการแรก ภาพลักษณ์ของพระเจ้าในจิตวิญญาณของทุกคน และประการที่สอง ภาพของจักรวาลที่สร้างขึ้น (ให้ไว้ในความแตกต่าง เป็นระบบของความสัมพันธ์แบบคู่ "สิ่งนี้" - "ไม่ใช่สิ่งนี้") ซึ่งส่วนหนึ่งคือตัวเขาเองพร้อมกับองค์กรทางจิตและโลกภายในของเขา

ตอนนี้ เรามาต่อที่คำถามเกี่ยวกับความแตกต่างหลักอย่างสม่ำเสมอในหมวดหมู่ "ทุกอย่าง"สอดคล้องกับมุมมองของอัลกุรอานเกี่ยวกับจักรวาลที่สร้างขึ้น ดังที่เห็นได้จากข้อความการแปลอัลกุรอานเป็นภาษารัสเซียที่อ้างถึงก่อนหน้านี้ นักแปลบางคนชอบที่จะแสดงความหมายเป็นภาษารัสเซีย โชคชะตาของการเป็นคนอื่นชอบที่จะแสดงความหมาย มาตรการความสม่ำเสมอของการเป็นอยู่และสัดส่วนในการจัดงาน.

นั่นคือคำภาษาอาหรับที่พวกเขาพบมีทั้งความหมายซึ่งในภาษารัสเซียสามารถรวมกันเป็นสองคำเท่านั้น " มาตรการที่กำหนดไว้ ” ซึ่ง ม.อ. Osmanov เรียกว่า "เนื่องจาก" - คำที่แสดงเฉดสีของความมั่นใจอย่างใดอย่างหนึ่งเป็นส่วนประกอบ ชะตากรรมสูงสุด.

ดังนั้นหากเราหันไปหาคำที่เราเน้นในการแปลข้างต้นของ ayat 25 ของ sura ของอัลกุรอาน ความหมายทั่วไปหลายแง่มุมสามารถแสดงเป็นภาษารัสเซียได้ดังต่อไปนี้ วลีสุดท้าย :

พระเจ้าสร้างทุกสิ่งที่มีอยู่ในจักรวาลและประทานความมืดตามที่พระองค์กำหนดไว้

ในภาษาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่นั้น ทุกสิ่งที่มีอยู่ในเอกภพที่สร้างขึ้นนั้นเป็นสสารในสถานะต่างๆ ของการรวมตัว : สุญญากาศ, สนามทางกายภาพ, พลาสมา (ก๊าซที่แตกตัวเป็นไอออนสูงซึ่งอิเล็กตรอนมีพลังงานมากจนไม่สามารถอยู่ในอะตอมในวงโคจรที่เสถียรได้), สถานะของสสารที่เป็นก๊าซ, สถานะของเหลวของสสาร, สถานะของสสารที่เป็นของแข็ง (ผลึก) สถานะโดยรวม วิธีการและวิธีการเปลี่ยนจากหนึ่งในนั้นไปเป็นอย่างอื่น คุณสมบัติของสสารในแต่ละรายการและในกระบวนการชั่วคราวถูกกำหนดไว้แล้วจากด้านบน และความคิดของผู้คนเกี่ยวกับสถานะต่างๆ ของการรวมตัวเหล่านี้ก็สอดคล้องกับสุภาษิตที่ว่า "ไม่มีสิ่งใดเลยที่ไม่มีภาพ" แต่การวัดคืออะไรและมีความสัมพันธ์อย่างไรกับภาพของสสาร - ปัญหานี้ไม่ได้รับการพิจารณาในระบบปรัชญา "I-centric"

วิทยาศาสตร์ เกี่ยวกับการวัด ตัวเลข ความแน่นอนในตัวเองนั่นคือคณิตศาสตร์ แต่ ในจักรวาลวัตถุการวัด - ความแน่นอนเชิงตัวเลข - หยุดอยู่กับตัวเอง: มันรวมอยู่ในวัตถุและวิชาของจักรวาล - ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นได้รับการวัดที่กำหนดไว้ล่วงหน้าจากเบื้องบน - ตัวเลขที่แน่นอน ในเอกภพ ทุกสิ่งเป็นวัตถุและการวัดของชิ้นส่วนบางชิ้นเทียบได้กับการวัดของชิ้นส่วนอื่นๆ เช่น ชิ้นส่วนทั้งหมดของเอกภพมีลักษณะที่สมน้ำสมเนื้อกันทั้งในหมู่พวกมันเองและกับส่วนประกอบของพวกมัน

ประการแรกการวัดคือความแน่นอนเชิงตัวเลข: 2ґ2=4; หนึ่งวินาที - 9192631770 ช่วงเวลาของการแผ่รังสีที่สอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงระหว่างระดับไฮเปอร์ไฟน์สองระดับของสถานะพื้นของอะตอม 133Cs (ความถี่ซีเซียมและมาตรฐานเวลา); 1 เมตร - 1650763.73 ความยาวคลื่นในสุญญากาศของรังสีที่สอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงระหว่างระดับ 2p10 และ 5d5 ของอะตอมของคริปทอน-86 (86Kr) (ข้อมูลเกี่ยวกับมาตรฐานของวินาทีและเมตรนำมาจากฉบับ "พจนานุกรมสารานุกรมของสหภาพโซเวียต" 2529); อะตอมขององค์ประกอบทางเคมีแตกต่างกันในจำนวนโปรตอนในนิวเคลียสซึ่งกำหนดหมายเลขซีเรียลของแต่ละอะตอมในระบบธาตุของ D.I. Mendeleev; ไอโซโทปของธาตุเดียวกันมีจำนวนนิวตรอนในนิวเคลียสต่างกัน และอื่น ๆ: ไม่ว่าคุณจะสนใจอะไร - ทุกที่ที่ตัวเลขแน่นอนจะเปิดขึ้น - การวัด: เดี่ยวหรือหลายชุด ซึ่งเป็นสถิติที่ให้คุณแยกชุดออกจากกันและเลือกชุดย่อยจากชุด

ในกระบวนการของความสัมพันธ์โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวของชิ้นส่วนของจักรวาลกับชิ้นส่วนอื่น ๆ ที่ระบุบนพื้นฐานของความแตกต่าง การรับรู้สัดส่วนสองประเภทจะถูกเปิดเผย:

การรับรู้พื้นที่

การรับรู้ของเวลา

การรับรู้ของพวกเขาทำให้เกิดความแน่นอนเชิงตัวเลขสองประเภท: หน่วยของความยาวและหน่วยของเวลา ซึ่งสัมพันธ์กันอย่างเป็นกลางผ่านวัตถุที่ระดับลำดับชั้นของไมโครเวิร์ลโดยความสัมพันธ์ความไม่แน่นอนของไฮเซนเบิร์ก ซึ่งแสดงออกถึงความเป็นไปไม่ได้ของการรับรู้ที่แยกจากกันของพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่ง ไม่มีเวลา หรือไม่มีกาล เนื่องจากอวกาศและเวลาเป็นสิ่งสร้างที่วัดได้ในสถานะรวมของสสารทั้งหมด (เป็นผลให้การรับรู้อวกาศและเวลาเป็นไปไม่ได้เช่นกัน นอกเหนือไปจากเงื่อนไขของสิ่งเหล่านั้นโดยสภาพแวดล้อมทางวัตถุ ไม่ว่าในสิ่งใดก็ตาม สถานะโดยรวมของเรื่องคือ)

ในทุกกรณี โดยไม่มีข้อยกเว้น สำหรับการรับรู้ของพื้นที่และเวลา จำเป็นต้องมีกระบวนการอ้างอิง ซึ่งใช้การเปรียบเทียบและวัดเวลาและช่องว่างอื่นๆ ทั้งหมด มาตรฐานนี้สามารถเป็นตัวของตัวเอง (คำพังเพยโบราณ: บุคคลคือตัวชี้วัดของทุกสิ่ง) และวัตถุบางอย่างของจักรวาล

เช่นเดียวกับการวัดเวลา เนื่องจากกระบวนการใด ๆ ที่สามารถกำหนดช่วงเวลาได้สามารถเลือกเป็นกระบวนการอ้างอิงได้ หน่วยการวัดเวลาจึงกลายเป็นระยะเวลาของช่วงเวลาของกระบวนการอ้างอิง ซึ่งเกี่ยวข้องกับกระบวนการอื่น ๆ ทั้งหมดที่มีการไหลของเวลาของตัวเอง

ในความเป็นจริง สิ่งที่มีอยู่อย่างเป็นกลางสามารถรู้ได้อย่างเป็นกลาง. พื้นที่และเวลานามธรรมของ Amun สี่ดวงที่อยู่นอกเหนือโลก - ช่องรับที่ว่างเปล่าของจักรวาลวัสดุ - กลายเป็นปัญหาที่วิทยาศาสตร์ไม่รู้จักมาหลายพันปีเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกมันไม่มีอยู่จริง แต่เป็นเวลาพันปีเดียวกัน มีเงื่อนไขทางการเงินตามวัตถุประสงค์พื้นที่และเวลาสามารถวัดได้โดยไม่มีปัญหาเสมอ: มีเพียงข้อกำหนดของสังคมสำหรับฐานอ้างอิงของการวัดเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลง ฐานอ้างอิงเอง และขยายออกไปด้วยวิธีการวัดที่หลากหลาย

ความไม่รู้ของอวกาศและเวลาในโลกทัศน์ "I-centric" ของ Amun สี่ผู้ควบคุมไม่ได้ซึ่งครอบงำอารยธรรมตลอดประวัติศาสตร์ - ผลที่ตามมาของการไม่มีอยู่ในชุดของความแตกต่างหลักและการระบุที่จำกัด มาตรการ. หากการวัดรวมอยู่ในชุดของความแตกต่างหลักและการระบุขั้นสุดท้าย จะไม่มีพื้นที่และเวลาที่เป็นนามธรรม แต่พื้นที่และเวลาที่เจาะจงนั้นสามารถวัดได้อย่างเป็นกลางเสมอโดยบุคคลใดก็ตามที่ต้องการ: คำถามเดียวคือการเลือกฐานอ้างอิง และวิธีการวัดผลและการปฏิบัติตามเป้าหมายของกิจกรรมของวิชา

ตอนนี้คุณสามารถพิจารณา คำถามเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างสสาร มาตรวัด และข้อมูล. เป็นเวลาหลายพันปีแล้วที่จิตสำนึกของคนส่วนใหญ่มักจะมองไม่เห็นเบื้องหลังภาพ (ภาพวาดหรือรูปปั้น) หลังเสียง (ทำนองเพลงหรืออะไรก็ตาม) ชุดของตัวเลข อย่างไรก็ตาม ในปลายศตวรรษที่ 20 เลเซอร์คอมแพคดิสก์ (computer CD-ROM) กลายเป็นสื่อเดียวสำหรับบันทึกทั้งเสียง ภาพ และข้อความในรูปแบบรหัสดิจิทัล ซึ่งเป็นตัวเลขที่แน่นอน กล่าวคือ เป็นการวัดชนิดหนึ่ง . แม้ว่าจะสามารถสร้างระบบการเข้ารหัส รูปภาพ เสียง ข้อความในรูปแบบ "ดิจิทัล" ได้ แต่แต่ละระบบจะกำหนดความสอดคล้องกันอย่างชัดเจนว่า "ชุดของกลุ่มรหัสตัวเลข - ภาพหรือแผ่นเสียง หรือบันทึกข้อมูลประเภทอื่น" .

ในเวลาเดียวกัน ข้อมูล (ภาพ ทำนอง ความคิด ฯลฯ) ยังคงอยู่โดยตัวของมันเอง โดยไม่คำนึงว่าข้อมูลนั้นจะถูกจับ (บันทึก) ด้วยรหัสใดและในรหัสใด

แม้ว่าคอมแพคดิสก์จะเป็นผลิตภัณฑ์ประดิษฐ์ของอารยธรรม (สิ่งประดิษฐ์) อย่างไรก็ตาม ในชีวิตของสังคม มีเพียงกฎของการดำรงอยู่ของจักรวาลทั้งหมดเท่านั้นที่พบการแสดงออกดั้งเดิมของพวกเขา ไม่มีสิ่งใดที่ไม่ได้อยู่ในชะตากรรมสูงสุดของการเป็นอยู่ (มาตรการสูงสุด) ไม่สามารถปรากฏในวัฒนธรรมของอารยธรรมได้

ดังนั้น เราควรดูเฉพาะความแน่นอนเชิงตัวเลข (มาตรวัด) ในภาพลักษณะของความเป็นจริงเชิงวัตถุนอกการสร้างสรรค์ของอารยธรรม และใช้รุ่นของอารยธรรมเป็นแบบจำลอง การทำงานของสิ่งเหล่านี้ช่วยให้เข้าใจกฎวัตถุประสงค์ทั่วไปของการเป็นอยู่มากขึ้น

ในการสร้างความแน่นอนเชิงตัวเลขในความสามารถในการเทียบเคียงเชิงพื้นที่ที่ระดับของจักรวาลขนาดมหึมา จำเป็นต้องมีจุด สามทิศทางที่ไม่ตรงกัน และมาตรฐานของหน่วยความยาว ในระบบพิกัดนี้ ตัวเลขสามตัวที่ครอบครองตำแหน่งที่หนึ่ง สอง และสามในลำดับเฉพาะ (รูปแบบ) กำหนดตำแหน่งของจุดที่สัมพันธ์กับจุดกำเนิด หากพิกัดของชุดของจุดถูกกำหนดให้มีความสอดคล้องเชิงพื้นที่ พวกมันก็จะกำหนดภาพในอวกาศ ไม่ว่าจะเป็นชุดของจุดที่ต่างกัน เส้น พื้นผิว หรือปริมาตร

นี่คือรูปแบบเชิงพื้นที่ วัดในสสาร-อวกาศ ซึ่งอยู่ในสถานะรวมบางส่วน (ไม่ใช่ในช่องว่าง-ช่องรับ) หากงานของการให้ความแน่นอนเชิงตัวเลขได้รับการแก้ไขในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสถานะรวมของสสาร-ปริภูมิ หมายความว่าจำเป็นต้องให้คุณลักษณะเชิงตัวเลขแก่สสาร ควอนตา (หน่วยโครงสร้างของสสาร) ซึ่งเป็นผลมาจากสถานะรวมของสสารภายนอก และภายในรูปแบบเชิงตัวเลขที่กำหนดเชิงพื้นที่อาจแตกต่างออกไป และวัตถุบางอย่างจะปรากฏในสสาร-อวกาศตามความแตกต่างของสถานะรวมของสสารภายในและภายนอกรูปแบบเชิงพื้นที่ที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้

อย่างไรก็ตาม หากสถานะมวลรวมของสสาร-อวกาศเหมือนกันทั้งภายในและภายนอกรูปแบบเชิงพื้นที่ เราจะพูดถึงคำพังเพยของประติมากรที่โดดเด่นในยุคต่างๆ กัน เมื่อถูกถามว่าเขาสร้างผลงานชิ้นเอกได้อย่างไร ประติมากรตอบว่า “ ฉันหยิบหินอ่อนมาก้อนหนึ่งแล้วตัดทุกอย่างที่ไม่จำเป็นออกจากมัน“จริงๆ คุณไม่สามารถพูดได้ดีกว่านี้

กระบวนการตัดส่วนเกินออกจากบล็อกที่มีรูปแบบเชิงพื้นที่สามารถอธิบายเป็นตัวเลขได้ว่าเป็นโปรแกรมสำหรับการทำงานของเครื่องมือกลที่มีการควบคุมเชิงตัวเลข ประติมากรทำหน้าที่บนพื้นฐานของเขา วัดสายตาและคิดเป็นภาพซึ่งเป็นผลมาจากกระบวนการเปรียบเทียบเชิงตัวเลขของสสาร - พื้นที่ไม่ถึงระดับจิตสำนึกของเขาในกระบวนการสร้างสรรค์แม้ว่าภาพของโลกภายในของเขาจะมีความแน่นอนเชิงตัวเลขเช่นเดียวกับภาพอื่น ๆ ทั้งหมด ในกระบวนการแกะสลักที่ดำเนินการโดยเครื่องจักรควบคุมด้วยตัวเลข (CNC) แม้จะใช้ความพยายามอย่างสร้างสรรค์ของบุคคลก็ตาม ภาพที่มีอยู่อย่างเป็นกลางแล้วเป็นข้อมูลที่บันทึกโดยใช้รหัสบางส่วนจะถูกถ่ายโอนไปยังผู้ให้บริการวัสดุรายอื่น ข้อแตกต่างคือหนึ่งในรหัสที่สร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมของสังคมทำงานในเครื่อง CNC และช่างแกะสลักมนุษย์สร้างบนพื้นฐานของชุดย่อยของรหัสหลายระดับลำดับชั้นสากลที่มอบให้เขาจากด้านบน กล่าวอีกนัยหนึ่ง รหัสสำหรับเครื่องจักรเริ่มทำงานหลังจากที่วัฒนธรรมพัฒนามาถึงระดับหนึ่งแล้ว และรหัสสำหรับบุคคลนั้นทำงานมาตั้งแต่สมัยโบราณตั้งแต่การเกิดขึ้นของสายพันธุ์ Homo sapiens

แต่หลังจากได้รับภาพประติมากรรมแล้ว มันยังคงระลึกถึงตำนานกรีกโบราณเกี่ยวกับประติมากร Pygmalion และประติมากรรมที่เขาสร้างขึ้น (Galatea ในอนาคต) ซึ่งแสดงให้เห็นถึงกระบวนการเปลี่ยนแปลงความแน่นอนเชิงตัวเลขที่กำหนดสถานะมวลรวมของสสารภายใน รูปแบบเชิงพื้นที่อันเป็นผลมาจากการที่หินอ่อนเย็นถูกเปลี่ยนเป็นเนื้อและรูปปั้นก็กลายเป็นหญิงสาว Galatea ซึ่งกลายเป็นภรรยาของประติมากร และตามที่มีการกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าในประวัติศาสตร์ แต่ละคนมีความสัมพันธ์กับตัวเขาเองกับ "หินอ่อนที่ไม่ได้เจียระไน" (หรือกอง "ดินเหนียว") และ "พิกมาเลียน" และ "กาลาเตอา"

การเคลื่อนที่ของรูปแบบเชิงพื้นที่ที่สัมพันธ์กับระบบพิกัดที่เลือกจะเปลี่ยนรูปแบบเป็นท่วงทำนอง และการบันทึกทำนองในอวกาศทำให้เกิดรูปแบบเชิงพื้นที่ ความสัมพันธ์นี้ในวัฒนธรรมของอารยธรรมแสดงให้เห็นได้ดีที่สุดในแผ่นเสียงที่มีเสียงเชิงกล การบันทึกเป็นแทร็กโล่งอก ดังนั้น คำพังเพยที่ว่า “สถาปัตยกรรมคือดนตรีที่เยือกแข็ง” จึงเป็นคำพังเพยที่ถูกต้อง

ตัวอย่างเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าความแน่นอนเชิงตัวเลขและจินตภาพของโลก (วัตถุตามธรรมชาติ) มีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ตัวอย่างอื่น ๆ สามารถแสดงได้ว่าความแน่นอนเชิงตัวเลขและ "ท่วงทำนองและการเรียบเรียง" มีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันทั้งในธรรมชาติและในสังคม เป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงการไม่มีความสัมพันธ์นี้ แต่ระบบโลกทัศน์ที่มนุษย์สร้างขึ้นอาจแตกต่างกันในการตอบคำถามว่า อะไรมีผลตามมา อะไร:

· รูปภาพ (หรือข้อมูลอื่นๆ) - นิพจน์และผลที่ตามมาของตัวเลขที่แน่นอน (เชิงปริมาณและลำดับ)?

· หรือความแน่นอนเชิงตัวเลข (เชิงปริมาณและลำดับ) - เป็นผลมาจากการมีอยู่ของภาพ (หรือข้อมูลอื่นๆ)?

กล่าวอีกนัยหนึ่ง พีชคณิตเป็นพื้นฐานของความกลมกลืน หรือความกลมกลืนเป็นพื้นฐานของพีชคณิต

ภายในขอบเขตของจักรวาล ข้อพิพาทนี้ไร้ผลตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา สสารเสมอและในทุกกรณีมีความแน่นอนทางตัวเลข เชื่อมโยงกับภาพเชิงพื้นที่หรือข้อมูลอื่นอย่างแยกไม่ออก ในความสัมพันธ์กับจักรวาลโดยรวม โชคชะตาของพระเจ้าคือพระผู้สูงสุด และกำหนดความมีอยู่ของจักรวาลในไตรลักษณ์ของสสารที่แยกกันไม่ออก ความแน่นอนเชิงตัวเลข (มาตรวัด) เชิงปริมาณและลำดับ รูปภาพและท่วงทำนอง (ข้อมูล) พระวจนะเป็นหนึ่งในมาตรวัด: “ในตอนแรกพระวจนะและพระวจนะอยู่กับพระเจ้า…” (ยอห์น 1:1) และนี่คือความต่อเนื่อง: "... และพระเจ้า bh พระวจนะ" ในความเห็นของเรา - จาก Amun สี่ผู้กดขี่ สำหรับ "... และพระเจ้า bh พระวจนะ" เป็นการแสดงออกถึงความศักดิ์สิทธิ์ของการวัด - โชคชะตา ของการเป็น เนื่องจากคำนี้เป็นหนึ่งในมาตรการส่วนตัวของการเป็น

ทั้งหมดนี้ช่วยให้เราเข้าใจว่าอายะฮฺที่สองของซูเราะฮฺที่ยี่สิบห้าของอัลกุรอานที่เรียกว่า "การเลือกปฏิบัติ" บ่งชี้ถึงระบบ วัตถุประสงค์ความแตกต่างหลักอย่างสม่ำเสมอ(การระบุอย่างกว้าง ๆ อย่างมาก) ซึ่งรองรับชีวิตของจักรวาล: สสาร ข้อมูล วัด - ในไตรลักษณ์ที่แยกกันไม่ออก

และระบบนี้ ไตรลักษณ์ เรื่อง-ข้อมูล-มาตรการ- หมวดหมู่แนวความคิดที่กว้างที่สุดและความเชื่อมโยงระหว่างกันภายในขอบเขตของจักรวาล - รวมกันเพื่อทำความเข้าใจและอธิบายทุกสิ่งในลำดับชั้นของจักรวาลตั้งแต่พิภพเล็กไปจนถึงพิภพใหญ่ รวมถึงชีวิตของอารยธรรม ดังนั้นในโลกทัศน์ของอัลกุรอาน ทรินิตี้ เรื่อง-ข้อมูล-มาตรการลักษณะเฉพาะของจักรวาลโดยรวมและชิ้นส่วนของมันคือไตรลักษณ์ที่เป็นส่วนประกอบและแยกกันไม่ออกซึ่งพระเจ้าองค์เดียว - ผู้สร้างและผู้ทรงฤทธานุภาพ - รัก

นอกจากนี้ควรให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าจากมุมมองของบุคคลที่ยอมรับการสร้างจักรวาลโดยพระเจ้าว่าเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ซึ่งให้ไว้ในวิวรณ์จากเบื้องบน เป็นการแสดงออกไม่เพียง ฉันเป็นศูนย์กลาง"แต่ยัง ความไม่มีพระเจ้าซึ่งถ้ามันตกอยู่ในการค้นหาพระเจ้าในขณะที่ยังคงรักษาคุณภาพของมันไว้ก็จะกลายเป็นลัทธิแพนธีมิส - การจำลองเทวทูตของจักรวาลตัวอย่างซึ่งเป็นอามุนอียิปต์โบราณสี่ตัว หรืออย่างไรก็ตามเมื่อตระหนักถึงการสร้างจักรวาลเขาจึงประกาศโดยตรงว่าเขาไม่เต็มใจที่จะเข้าสู่ "พลวัตของสิ่งมีชีวิตสูงสุด" โดยไม่คิดถึงเหตุผลหรือผลของความไม่เต็มใจที่จะเข้าสู่ "พลวัตของสิ่งมีชีวิตสูงสุด" " ซึ่งมักจะเรียกว่า "การจัดเตรียมของพระเจ้า" ". ในอีกเวอร์ชันหนึ่ง สุญญากาศทางกายภาพที่ทะลุทะลวงจักรวาลที่สร้างขึ้นทั้งหมดนั้นได้รับการพิสูจน์แล้ว

ในการทำความเข้าใจและอธิบายทุกสิ่งที่เกิดขึ้นใน Trinity Universe บุคคลจำเป็นต้องเชื่อมโยงทุกสิ่งที่มอบให้เขาใน Distinction กับสามประเภทที่กำหนดไว้แล้ว แนวความคิดของความแตกต่างหลักและการจำแนกทั่วไปอย่างมาก ซึ่งเข้าใจในบริบทปัจจุบันดังต่อไปนี้:

1. วัตถุ- สิ่งที่ถูก re-IMAGE-ed, ผ่านจากสถานะหนึ่งไปยังอีกสถานะหนึ่งและมีคำสั่งที่เปลี่ยนแปลงในกระบวนการของผลกระทบของวัตถุวัสดุ (กระบวนการ) บางอย่างกับผู้อื่น วัตถุโดยเฉพาะสิ่งนี้:

สารในสถานะของแข็ง ของเหลว ก๊าซ

พลาสมา คือก๊าซที่แตกตัวเป็นไอออนสูงซึ่งโมเลกุลของสารประกอบทางเคมีสูญเสียความเสถียรและถูกทำลาย และอะตอมขององค์ประกอบทางเคมีจะสูญเสียอิเล็กตรอนซึ่งมีพลังงานมากกว่าระดับพลังงาน (ความจุพลังงาน) ของวงโคจรที่เสถียร

อนุภาคมูลฐานและควอนตัมของรังสีชนิดต่างๆ เมื่อมองจากภายนอกจะมีลักษณะเป็นอนุภาค และเมื่อพิจารณาถึงสาระสำคัญของอนุภาคเหล่านี้ จะปรากฏเป็นลำดับคลื่นในสุญญากาศทางธรรมชาติทางกายภาพหรือในสสารในสภาวะการรวมตัวอื่นๆ

· สนามไฟฟ้าสถิตและไดนามิกในสุญญากาศธรรมชาติทางกายภาพ สามารถรับแรงกระทบแบบใดแบบหนึ่งบนสสารทุกประเภท

· สภาวะสุญญากาศทางกายภาพนั้นอยู่ในสภาวะที่ไม่ตื่นเต้น ก่อให้เกิดอนุภาคมูลฐาน (พลังงานควอนตัม) จาก "ความว่างเปล่า" และดูดซับพวกมันในทันทีทันใด ซึ่งอนุภาคดังกล่าวถูกเรียกว่า "เสมือน" ในมุมมองนี้ทั้งหมดข้างต้น สุญญากาศทางกายภาพในสภาวะที่ไม่ตื่นเต้น - สุญญากาศทางกายภาพที่ดึงออกจากสมดุลมวลรวม เช่น สุญญากาศแบบตื่นเต้น.

ข้อหลังนี้ระบุไว้ เนื่องจากการสร้างและการดูดซับของอนุภาคเสมือนโดยสุญญากาศทางกายภาพสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นข้อบ่งชี้ว่า สสารทุกชนิด, ยกเว้น สูญญากาศในสภาวะที่ไม่ตื่นเต้น, แทน สูญญากาศในการกระตุ้น.

สสารผ่านจากคอกเดียว รัฐ(โหมดการทรงตัว กระบวนการทรงตัวของสมดุล) ด้วยไดนามิกภายใน, เข้าสู่อีก, แผ่รังสีของตัวเองหรือดูดซับพลังงานจากภายนอกเข้าสู่ตัวมันเอง.

"พลังงาน" ในวิชาฟิสิกส์หมายถึงความสามารถในการทำงานเชิงกล และพลังงานทุกประเภทจะส่งผ่านเข้าหากัน ในระดับหนึ่งซึ่งแสดงในรูปของค่าคงที่ตัวเลขและค่าสัมประสิทธิ์ในสัญกรณ์ทางคณิตศาสตร์ของกฎฟิสิกส์ อันเป็นผลให้พลังงานทุกประเภทมีความเท่าเทียมกันในแง่นี้ซึ่งกันและกัน แต่เนื่องจากสถานะมวลรวมของสสาร (กระบวนการสมดุลที่เสถียร) แตกต่างกันในศักยภาพของพลังงาน (ความเข้มของพลังงานของไดนามิกภายในของสสาร) และพลังงานที่ไหลเข้าและออกจากโครงสร้างใด ๆ ในจักรวาลเป็นการไหลของสสารบางชนิด (ควอนตัมรังสี เขตข้อมูล ฯลฯ ) ดังนั้นในโลกทัศน์ของทรินิตี้ "พลังงาน" และ "สสาร" นั้นเทียบเท่ากัน ความแตกต่างในการใช้คำศัพท์ทั้งสองคือคำว่า "สสาร" ส่วนใหญ่จะใช้กับกระบวนการสมดุลที่เสถียร (สถานะรวมของสสาร) และ "พลังงาน" - กับกระบวนการชั่วคราวประเภทต่างๆ เนื่องจากเป็นตัวกำหนดความเป็นไปได้หรือความเป็นไปไม่ได้ ของการนำไปปฏิบัติ

2. ภาพ ข้อมูล ความคิด- ในตัวมันเองไม่ใช่วัสดุ "บางอย่าง" ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณภาพของตัวพาวัสดุหรือปริมาณของสสาร (พลังงาน) ของตัวพา แต่หากไม่มีผู้ขนส่งวัสดุ "บางสิ่ง" นี้ในเอกภพก็ไม่มีอยู่จริง ไม่รับรู้ ไม่ถ่ายทอด

3. MhPA(ผ่าน "ยัต") - เมทริกซ์หลายมิติของสถานะที่เป็นไปได้และการเปลี่ยนแปลงของสสารที่พระเจ้ากำหนดไว้ล่วงหน้า ซึ่งเก็บข้อมูลในทุกกระบวนการ รวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับอดีตและทิศทางที่กำหนดไว้ล่วงหน้าของเส้นทางที่เป็นไปได้ตามวัตถุประสงค์ นั่นคือ เกี่ยวกับเหตุและผลในสัดส่วนที่เหมาะสม

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับข้อมูลที่ให้เป็นรูปภาพทั้งหมด วัตถุ, วัตถุที่เป็นวัตถุทั้งหมด, ทำหน้าที่เป็นพาหะของสากลอันเดียว การจัดลำดับชั้นหลายระดับรหัสข้อมูล - สากล มาตรการ.

เกี่ยวข้องกับ เพื่อวัดข้อมูล- รหัส (ภาษามนุษย์เป็นมาตรการเฉพาะ เนื่องจากเป็นหนึ่งในรหัสข้อมูลที่เป็นของระบบการเข้ารหัสข้อมูลสากล) ต่อ วัตถุสากลนี้ วัดทำหน้าที่เป็นหลายมิติ (มีมาตรการเฉพาะ) ความน่าจะเป็นเมทริกซ์ของสถานะ รูปภาพ และการแปลงที่เป็นไปได้ เช่น "เมทริกซ์" ของความน่าจะเป็นและการกำหนดล่วงหน้าทางสถิติของสถานะที่เป็นไปได้ มันเป็นชนิดของ " หลายตัวแปรสถานการณ์การดำรงอยู่ของจักรวาล” ซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าจากเบื้องบน มันกำหนดล่วงหน้าทางสถิติถึงความเป็นระเบียบเรียบร้อยของโครงสร้างวัสดุเฉพาะ (ความจุข้อมูล) และวิธีการเปลี่ยนแปลงเมื่อข้อมูลถูกดูดซับจากภายนอกและเมื่อข้อมูลสูญหาย (แน่นอนว่าเกิดจากสสาร)

ทั้งสองอย่างนี้และอีกประการหนึ่งอาจตามมาด้วยการละเมิดสัดส่วนในอุดมคติ ความกลมกลืนในฐานะชิ้นส่วนที่แยกจากกันของโครงสร้าง และลำดับชั้นโดยรวม การสูญเสียสัดส่วนคือความเสื่อมโทรม แต่ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างและระบบที่โอบล้อมโครงสร้างจำนวนมาก การสลายตัวของชิ้นส่วนเฉพาะบางชิ้นอาจเป็นการพัฒนาโครงสร้าง (ระบบ) โดยรวม นี่คือวิธีที่ดอกตูมเดินทางตามเส้นทาง: ดอกตูม ดอกตูม ดอกไม้ ผลไม้ เมล็ดพืช และการสลายตัวขององค์ประกอบนั้นแยกออกจากการพัฒนาระบบโดยรวมและระบบที่ปิดล้อม (ในความหมายนี้ สูงกว่าลำดับชั้น) .

ระบบการระบุตัวตนโดยทั่วไปอย่างมากและความแตกต่างหลักในเอกภพ - Trinity of Matter-Information-Measure, ไม่รวมโลกทัศน์ลานตาในระดับที่มากขึ้น, คนหูหนวกน้อยกว่าคือคนที่มอบให้เขาจากเบื้องบน ความรู้สึกของสัดส่วน .

« รู้ขีดจำกัด "- สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่คำที่ว่างเปล่าและไม่ใช่คำเชิงเปรียบเทียบซึ่งเข้าใจอย่างคลุมเครือว่าเป็นและบางครั้งก็ออกเสียงผิดที่ พวกเขาระบุโดยตรงว่าบุคคลได้รับสัมผัสที่หกจากเบื้องบน ซึ่งโดยเนื้อแท้แล้วเป็นวิธีส่วนตัวของเขาในการรับรู้การวัด - โชคชะตาของพระเจ้า

แต่ความรู้สึกนี้ไม่มีค่าสำหรับผู้ถือโลกทัศน์ "I-centric" ซึ่งเขาสร้างขึ้นจากตัวเขาเองในทิศทางของขอบเขตที่มองเห็นและจินตนาการของจักรวาลในช่องว่างและเวลาอันว่างเปล่าเนื่องจากข้อมูลที่นำมาจากความรู้สึกของ สัดส่วนทำให้แต่ละบุคคลต้องละทิ้ง "I-centrism" ก่อน ด้วยการเปลี่ยนไปสู่การคิดบนพื้นฐานของความแตกต่างหลักเสมอต้นเสมอปลายในไตรลักษณ์ของสสาร-ข้อมูล-มาตรวัด รู้ขีดจำกัดมีความสำคัญเป็นพิเศษเพราะ ต้นไม้ทางจิตและธรรมชาติของโมเสกของโลกทัศน์ส่วนใหญ่เกิดจากการพัฒนาของมัน.

การเปลี่ยนจาก "I-centrism" ในรูปแบบโมเสกหรือลานตาไปสู่วัฒนธรรมการคิดส่วนบุคคลตามหมวดหมู่ของไตรลักษณ์ของการวัดข้อมูลสสารนั้นไม่ได้ดำเนินการพร้อมกันเสมอไป แต่อาจต้องใช้เวลาที่กำหนดตามอัตวิสัยในระหว่าง ซึ่งบุคคลนั้นยังคงใช้งานได้จริงโดยไม่มีโลกทัศน์ที่ใช้การได้เนื่องจากอดีตได้สูญเสียความมั่นคงไปแล้วและสิ่งใหม่ยังไม่ได้รับความมั่นคง

ตัดสินโดยประสบการณ์ทั้งหมดของมนุษยชาติ เมทริกซ์ความน่าจะเป็นของสถานะที่เป็นไปได้ - วัดมีคุณสมบัติ "โฮโลกราฟิก" ในแง่ที่ว่าชิ้นส่วนใด ๆ ของมันประกอบด้วยชิ้นส่วนอื่น ๆ ทั้งหมดในความสมบูรณ์ของข้อมูลไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง วัดดำรงอยู่ในทุกสิ่งและทุกสิ่งดำรงอยู่ใน วัด. ขอบคุณคุณสมบัตินี้ มาตรการโลกทั้งใบและสมบูรณ์ หลุดออกจาก มาตรการ- ความตาย.

การเลื่อนไปในทิศทางนี้เป็นภัยคุกคามต่อชีวิตและความจำเป็นในการอยู่รอด (การดำรงอยู่ในสภาวะที่อันตรายจากภัยคุกคามอย่างต่อเนื่อง) ความอ่อนล้าของมาตรการเฉพาะคือการเปลี่ยนไปใช้มาตรการเฉพาะอื่น การได้มาซึ่งคุณภาพใหม่บางอย่าง ความรู้สึกของสัดส่วนหมายถึงคุณสมบัติ "โฮโลแกรม" ของการเป็นช่วยให้ ได้สัดส่วนอย่างเป็นกลางสัมพันธ์กัน หน่วยความหมายส่วนตัว (ชุดคู่ "นี้" - "ไม่ใช่นี้") กับแต่ละอื่น ๆ ก่อตัวเป็นโมเสกแห่งโลกทัศน์ที่มั่นคง ตีแผ่จากแหล่งกำเนิดของเอกภพไปสู่ตัวมันเอง

คำถามอาจเกิดขึ้น: อะไรคือข้อได้เปรียบของโลกทัศน์ที่มีต้นกำเนิดจากพระเจ้าตามระบบนี้ เป็นหลักอย่างสม่ำเสมอความแตกต่างในทรินิตี้ของการวัดข้อมูลสสารเมื่อเปรียบเทียบกับโลกทัศน์ "I-centric" ของจักรวาลสี่ดวง สสาร-วิญญาณ-กาล-อวกาศ?

ประการแรกในโลกทัศน์ของทรินิตี้ ข้อมูลถูกมองว่าเป็นหมวดหมู่วัตถุประสงค์ทั่วไปของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ทั้งหมด ซึ่งการพัฒนานั้นเป็นอัตนัย ในระบบโลกทัศน์อื่น ๆ การรับรู้ถึงความเที่ยงธรรมของข้อมูลซึ่งเป็นหนึ่งในหมวดหมู่ของระบบความแตกต่างหลักในหมวดหมู่ "ทุกอย่าง" โดยรวมจะไม่ได้รับการยกเว้น

เนื่องจากในประเภทโลกทัศน์ที่มี "I-centric" ได้รับการยอมรับว่าเป็นประเภทหลัก อนุพันธ์จากขั้นต้นที่เป็นกลางจากนั้นกระบวนการของการก่อตัวของโมเสกจะมาพร้อมกับ "เสียงสะท้อน" ภายใน - เสียงของจิตใจที่บิดเบือน สัญญาณที่เป็นประโยชน์ - ความเข้าใจของโลก. ในขณะเดียวกัน บางสิ่งบางอย่างอาจสูญเสียไปในโลกทัศน์เนื่องจากขาดความหมายของข้อมูลที่เป็นกลางในหมวดหมู่หลัก บางสิ่งอาจดูเหมือนแยกจากกันไม่ได้เนื่องจากข้อมูลและสสารที่แยกจากกันไม่ได้ในโลกทัศน์อื่น ๆ เช่นเดียวกับการขาดมาตรการ และบางสิ่งสามารถถูกมองว่าเป็นวัตถุที่แตกต่างกันอย่างเป็นกลาง แม้ว่าในความเป็นจริงจะมีวัตถุเพียงชิ้นเดียว คูณด้วย "เสียงสะท้อน" ภายในทุกชนิดและเปลี่ยนเป็นรูปภาพต่าง ๆ ซึ่งมีชื่อและความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันซึ่งไม่สอดคล้องกับความแตกต่างของวัตถุประสงค์ " นี่" - "ไม่ใช่สิ่งนี้" ที่ได้รับจากเบื้องบนในการเลือกปฏิบัติ

"เสียงสะท้อน" ภายในทั้งหมดเหล่านี้และข้อผิดพลาดอื่น ๆ ในการแปลงข้อมูลทำให้เกิดความคิดที่ขัดแย้งกันภายในของประเภท "สัตว์ประหลาดหลายหัวในหัวมนุษย์เดียว" เมื่อแต่ละหัว "เสมือน" เหล่านี้ ซึ่งพบได้ในระดับจิตใต้สำนึกของโลกภายในของแต่ละบุคคล จะสร้าง "ของตัวเอง" ป้องกันไม่ให้คนอื่นสร้าง "ของตัวเอง" ในชีวิตของ "ฉัน" เดียวกันจะหายไป เป็นเจ้าของจริงๆยิ่งเขามีหัว "เสมือน" ภายในมากเท่าไหร่การแสดงออกของกิจกรรมของแต่ละคนซึ่งจิตสำนึกของเขาไม่ได้แยกแยะออกจากกันดังนั้นจึงไม่รู้ว่าสิ่งใดที่จะระบุด้วย "ฉัน" และสิ่งใดที่จะ ประเมินว่าเป็นความเย้ายวนใจซึ่งเป็นสิ่งจำเป็น ปกป้องตัวเอง. " คนสองจิตสองใจไม่แน่วแน่ในทางทั้งปวง” (จดหมายประสานของอัครสาวกยากอบ 1:8)

และประเภทของจิตใจของ "สัตว์ประหลาดหลายหัวในหัวมนุษย์คนเดียว" นั้นแสดงออกอย่างชัดเจนไม่มากก็น้อยในพฤติกรรมของผู้ถือโลกทัศน์แบบลานตาหรือโมเสก "I-centric"

ประการที่สองโลกทัศน์เกี่ยวกับไตรลักษณ์ของมาตรวัดข้อมูลสสารไม่ใช่โลกทัศน์ที่มี "I-centric" เนื่องจากผู้ถือโลกทัศน์ที่มี "I-centric" สามารถพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน จากมุมมองของเขา สิ่งเดียวกันสามารถมองและเข้าใจร่วมกันได้โดยไม่รวมในช่วงเวลาต่างๆ ของช่วงเวลาเดียวกัน ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่ครอบครอง ในแต่ละของพวกเขา “ ฉันเป็นศูนย์กลาง” และในโครงสร้างของจิตใจบุคคลนั้นอยู่ในขณะนั้นซึ่งมีอิทธิพลชี้ขาดในการกำหนดเป้าหมายและการเลือกแนวพฤติกรรมของเขา

เป็นไปไม่ได้ที่ตัวแบบเองจะเปรียบเทียบมุมมองที่แตกต่างกันเหล่านี้เนื่องจากพวกเขา "นั่ง" บนลำต้นที่แตกต่างกันของ "พุ่มไม้แห่งจิต" ระหว่างลำต้นและกิ่งก้านซึ่งไม่มีการเชื่อมต่อและการเปลี่ยนผ่าน (นี่คือการขาดโดยตรง การเชื่อมต่อและการเปลี่ยนผ่านระหว่างลำต้นและกิ่งก้านของ "พุ่มไม้จิต" และสร้างผลกระทบของ "เสมือน" ภายในหลายหัวของพาหะของ "I-centric" ภาพลานตาหรือภาพโมเสค)

การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ใน "ศูนย์ของระบบพิกัด" ซึ่งกำหนดจุดเริ่มต้นของการวางกระเบื้องโมเสค (รากของต้นไม้แห่งจิต) เป็นของช่วงความถี่ที่ค่อนข้างสูง (ระยะเวลาสั้น ๆ) ซึ่งเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลง ในตำแหน่งจุดเริ่มต้นของระบบพิกัด "I-centric" คือการสกัดกั้นการควบคุมพฤติกรรมของหัว "เสมือน" บางประเภทหรือแนวร่วมของพวกเขาในหัว "เสมือน" อื่น ๆ - เป็นปัจจัยหนึ่งที่สามารถสั่นคลอนได้ ผู้ถือเรื่องของโลกทัศน์ "I-centric" จากกระบวนการจัดการที่อยู่ในช่วงความถี่ต่ำ (เป็นเวลานาน) การรับรู้ซึ่งต้องใช้เวลายาวนานและความไม่เปลี่ยนแปลงของการวัดอัตนัยของสิ่งที่เกิดขึ้น .

ในโลกทัศน์ของไตรลักษณ์ จุดเริ่มต้นของต้นไม้แห่งจิตไม่เปลี่ยนแปลง: พระเจ้าและจักรวาลที่สร้างขึ้นซึ่งเป็นไตรลักษณ์ของมาตรวัดข้อมูลสสารอันเป็นผลมาจากการที่โลกทัศน์ไม่ผันผวนและไม่สลายเป็นลานตาภายใต้อิทธิพลของกระแสของสถานการณ์ แต่ ขัดเกลาในรายละเอียดและขยายความตามหัวข้อเท่านั้น. สิ่งนี้ก่อให้เกิดลักษณะพิเศษสองประการของมุมมองโลกทัศน์เกี่ยวกับตรีเอกานุภาพที่พระเจ้าทรงริเริ่มไว้

1. ประการแรก ถ้าเมื่อถึงเวลาเปลี่ยนไปสู่โลกทัศน์ของทรินิตี้ บุคคลนั้นเป็นผู้แบกรับความหลายหัวภายในแบบ "เสมือน" จากนั้นหัวหน้า "เสมือน" ซึ่งเป็นคนแรกที่เปลี่ยนไปใช้โลกทัศน์นี้ , เริ่มรวมตัวกับผู้อื่นซึ่งสามารถโน้มน้าวใจให้รวมเป็นหัว "เสมือน" เดียว ; กิจกรรมของหัวหน้า "เสมือน" เหล่านั้นที่ยังคงอยู่กับ "I-centrism" ของพวกเขาได้รับการประเมินว่าเป็นความเย้ายวนใจ ข้อมูลที่ต้องคิดใหม่ในหมวดหมู่ของตรีเอกานุภาพ และด้วยเหตุนี้หัว "เสมือน" ที่สอดคล้องกัน เช่น ข้อมูลที่อยู่ในนั้นจะถูกคิดใหม่ สูญเสีย "พลังชีวิต" และถูกดูดซับ ดังนั้น บนพื้นฐานของโลกทัศน์เกี่ยวกับไตรลักษณ์ ความขัดแย้งภายในของจิตใจของแต่ละคน "โดยตัวมันเอง" จะหายไปโดยไม่ทำให้ความขัดแย้งเหล่านี้กระจายสู่โลกทั่วไปสำหรับทุกคน

2. นอกจากนี้ การเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของจุดเริ่มต้นของต้นไม้แห่งจิตในโลกทัศน์ของไตรลักษณ์ยังเปิดอีกวิธีหนึ่งในการมองเห็นทุกสิ่ง: ความเป็นไปได้ของการมอง "โฮโลแกรม" ที่วัตถุใด ๆ ที่สามารถ พร้อมกันปรากฏต่อหน้าตาภายใน โดยแสดงทั้งจากภายในและภายนอก และจากมุมมองต่างๆ กัน ในช่วงเวลาต่างๆ กัน ภายใต้สภาพแสงที่แตกต่างกัน ยิ่งกว่านั้น เรากำลังพูดถึงทั้งวัตถุจริงและผลิตภัณฑ์สมมติจากความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ - นามธรรมทางวิทยาศาสตร์ประเภทต่างๆ และนามธรรมของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

และความแตกต่างในความเป็นไปได้ของโลกทัศน์ทั้งสองประเภทนี้สร้างพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของปิรามิดแห่งความเข้าใจและความเข้าใจผิดในสังคมซึ่งแต่ละคนทำงานเพื่อให้บรรลุเป้าหมายจนถึงขอบเขตของความเข้าใจ ความแตกต่างในความเข้าใจในการดำเนินการตามเป้าหมายของผู้ที่เข้าใจดีกว่า

หมายเหตุ:

4 อรรถกถา(จากกรีก exegetikos - อธิบาย) เช่นเดียวกับ hermeneutics

เฮอร์เมเนติกส์(จากภาษากรีก hermeneutikos - อธิบาย, ตีความ), ศิลปะการตีความข้อความ

5 แพตริสติกส์(จากภาษากรีกพ่อ, ภาษาละตินพ่อ - พ่อ) คำที่แสดงถึงชุดของหลักคำสอนทางเทววิทยา ปรัชญา และการเมือง-สังคมวิทยาของนักคิดคริสเตียนในศตวรรษที่ 2-8 ที่เรียกว่า Church Fathers

47 คำถามก็เกิดขึ้นเช่นกัน ในทางกลับกัน ระบบของความแตกต่างหลักนี้ “ไม่ใช่สำหรับทุกคน” เพียงพอต่อโลกได้อย่างไร และโปรแกรมพฤติกรรมของ “ผู้ริเริ่ม” โดยระบบนี้นำไปสู่อะไรในความหมายของคำอธิบายของ แนวคิดของ “ตรรกศาสตร์” ในข้อ 1.1?

ระบบแนวคิดสำหรับ "ผู้ริเริ่ม" นี้ แม้ว่าจะเป็นความจริงตามพื้นฐานโลกทัศน์ของมัน แต่ก็ทำให้สับสนโดย "ผู้ประทับจิตที่สูงกว่า" สำหรับผู้ที่ต่ำกว่า ซึ่งระบบหลัง (และลำดับชั้นของ "ผู้นิยม" ของฝูงชนทั้งหมดคือ "ผู้จัดการ" ประกอบด้วยพวกเขา ) มองโลกอย่างไม่เพียงพอแม้กระทั่งหลักการพื้นฐานของระบบที่ถูกต้องของความแตกต่างหลัก: แต่ละลำดับชั้นของฝูงชน - "ชนชั้นนำ" มี "การอุทิศตน" ของตัวเอง

แต่ "ผู้ประทับจิตที่สูงกว่า" นั้นไม่คู่ควรกับจักรวาลเช่นกัน และที่สำคัญที่สุดคือตรรกะของพระเจ้า: พวกเขาเป็นเจ้าของเครื่องมือการจัดการ แต่ไม่รู้ว่า "จะไปที่ไหน" (เป้าหมายของการจัดการ) ซึ่งหมายความว่าพวกเขาได้กีดกันตนเองจาก การสนับสนุนจากเบื้องบน หากปราศจากการสนับสนุนจากเบื้องบน จะไม่มีใครได้รับโลกทัศน์ที่ถูกต้อง ดำเนินชีวิตตามแนวทางที่ปลอดภัยในทุกกรณี

48 ในการเขียนภาษารัสเซียโบราณซึ่งตัวอักษรแต่ละตัวไม่เพียง แต่เป็นสัญญาณที่แสดงถึงเสียงในการพูดด้วยวาจาเท่านั้น แต่ยังเป็นอักษรอียิปต์โบราณด้วย "การวัด" ถึง "e" เป็นคำที่มีรากศัพท์เดียวกันกับความตาย, สิ่งที่น่าชิงชัง, ​​คนขี้โกง “หน่วยวัด” ที่อ้างถึงในข้อความสะกดถูกต้องด้วย “h” (yat): mhra อย่างไรก็ตาม หลังจากทำการจองนี้แล้ว เราจะยังคงอยู่ในอักขรวิธีในยุคสมัยของเรา โดยพื้นฐานแล้วการสร้างไม่ได้มาจากความหมาย แต่มาจากเสียง

49 ผู้ที่ไม่เห็นด้วยที่จะถือว่าสุญญากาศเป็นสสารที่สามารถโต้ตอบกับสสารในสภาวะการรวมตัวอื่น ๆ ของมันได้ ให้พวกเขาอธิบายให้คนอื่น ๆ ฟังว่าคลื่น (แม่เหล็กไฟฟ้า ความโน้มถ่วง ฯลฯ) แพร่กระจายในความว่างเปล่าในอุดมคติได้อย่างไร สุญญากาศไม่ใช่ความว่างเปล่า แต่เป็นบางสิ่ง - มีความสำคัญในสภาวะการรวมตัวอย่างใดอย่างหนึ่ง

50 ไม่มีสิ่งใด ยกเว้นข้อตกลงระหว่างประเทศเกี่ยวกับการเลือกมาตรฐานและแง่มุมทางเทคนิคบางประการ ที่ขัดขวางไม่ให้เรากำหนดระยะเวลาของวินาทีตามความถี่ของการปล่อยหลอดไฟอ้างอิงที่กำหนดความยาวของมาตรวัด หรือทำตรงกันข้าม : กำหนดความยาวของเครื่องวัดตามความยาวคลื่นที่สอดคล้องกับการแผ่รังสีของมาตรฐานที่กำหนดระยะเวลาของวินาที แต่ไม่ว่าในกรณีใด หากไม่มีมาตรฐานทางวัตถุ ก็จะไม่มีหน่วยการวัดพื้นที่หรือหน่วยการวัดเวลา โดยไม่คำนึงว่ากระบวนการอ้างอิงนั้นเป็นของพิภพขนาดเล็กหรือมหภาค

51 อัตราส่วนตัวเลขของความคลาดเคลื่อนในการวัดตำแหน่งและโมเมนตัม (มวลคูณด้วยความเร็ว) ของอนุภาคขนาดเล็ก: ความไม่แน่นอนในการวัดตำแหน่ง คูณด้วยความไม่แน่นอนในการวัดโมเมนตัม โดยมีค่าสัมบูรณ์ไม่น้อยกว่าค่าของพลังค์ คงที่.

52 นอกจากนี้ การเปลี่ยนไปสู่โลกทัศน์ที่มีพระเจ้าเป็นศูนย์กลางของตรีเอกานุภาพสามารถดำเนินการได้ในโหมดของการยอมรับโลกทัศน์ที่มีพระเจ้าเป็นศูนย์กลางเป็นอย่างแรกในด้านความเชื่อ (จากระดับจิตสำนึก) ในฐานะหนึ่งใน “แก้วแห่งลานตา” หลังจากนั้น ซึ่งพระเจ้าโดยความเชื่อของบุคคลสามารถช่วยให้เกิดความมั่นคงของโลกทัศน์ที่มีพระเจ้าเป็นศูนย์กลางในจิตใจของผู้เชื่อ

แต่อาจเป็นอย่างอื่นได้: เจ้าของโลกทัศน์แบบลานตา "ตลอดชีวิต" จะท่องไปใน "ลานตา" ของเขาตลอดเวลา ย้ายจากภาพหนึ่งไปอีกภาพหนึ่ง ตรวจสอบให้แน่ใจว่าเขากำลังกลายเป็น "ศูนย์กลางของพระเจ้า" เพราะเขาเชื่อในพระเจ้า . คนเหล่านี้ใช้ชีวิตราวกับเป็น "ความมั่นคง" ของโลกทัศน์แบบลานตา (ภาพเปลี่ยน แต่ "ลานตา" ยังคงอยู่) และดูเหมือนจะ "ค้นหา" ผู้คน อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่สามารถจัดการกระบวนการระยะยาวที่ต้องการโลกทัศน์แบบโมเสกได้ คนอื่นๆ จัดการกระบวนการเหล่านี้ให้พวกเขา