MS dokuzuncu yüzyılın sonunda. e. Doğu Slavların dağınık kabileleri, daha sonra Kiev Rus olarak adlandırılacak olan güçlü bir birlik içinde birleşiyor. Antik devlet, Avrupa'nın orta ve güney bölgelerinin geniş bölgelerini kucakladı, tamamen farklı kültürel halkları birleştirdi.
İsim
Rus devletinin ortaya çıkış tarihi sorusu, onlarca yıldır tarihçiler ve arkeologlar arasında birçok tartışmaya neden oluyor. Çok uzun bir süre, bu dönemle ilgili belgelenmiş ana bilgi kaynaklarından biri olan "Geçmiş Yılların Hikayesi" el yazması bir tahrifat olarak kabul edildi ve bu nedenle Kiev Rus'un ne zaman ve nasıl ortaya çıktığına dair veriler sorgulandı. Doğu Slavları arasında tek bir merkezin oluşumu tahminen 11. yüzyıla tarihlenmektedir.
Rusların durumu bizim için olağan adı ancak 20. yüzyılda, Sovyet bilim adamlarının ders kitabı çalışmalarının yayınlandığı zaman aldı. Bu kavramın, modern Ukrayna'nın ayrı bir bölgesini değil, geniş bir bölgede bulunan tüm Rurikids imparatorluğunu içerdiğini belirttiler. Eski Rus devleti, Moğol istilasından önceki ve sonraki dönemler arasında daha uygun bir ayrım yapmak için şartlı olarak adlandırılır.
Devletin ortaya çıkması için ön koşullar
Orta Çağ'ın başlarında, neredeyse tüm Avrupa'da, farklı kabileleri ve beylikleri birleştirme eğilimi vardı. Bu, bazı kral veya şövalyelerin agresif kampanyalarının yanı sıra varlıklı ailelerin ittifaklarının yaratılmasından kaynaklanıyordu. Kiev Rus'un oluşumu için ön koşullar farklıydı ve kendine has özellikleri vardı.
IX'un sonunda, Krivichi, Polyany, Drevlyans, Dregovichi, Vyatichi, Northerners, Radimichi gibi birkaç büyük kabile yavaş yavaş tek bir prenslikte birleşti. Bu sürecin ana nedenleri aşağıdaki faktörlerdi:
- Tüm sendikalar, ortak düşmanlara - genellikle şehirlere ve köylere yıkıcı baskınlar düzenleyen bozkır göçebelerine - karşı koymak için toplandılar.
- Ayrıca bu kabileler ortak bir coğrafi konumla birleşmişlerdi, hepsi "Varanglılardan Yunanlılara" ticaret yolunun yakınında yaşıyordu.
- Bildiğimiz ilk Kiev prensleri - Askold, Dir ve daha sonra Oleg, Vladimir ve Yaroslav, kendi kurallarını kurmak ve yerel halka haraç vermek için Kuzey ve Güneydoğu Avrupa'da agresif kampanyalar yaptılar.
Böylece yavaş yavaş Kiev Rus oluşumu gerçekleşti. Bu dönemden kısaca bahsetmek zor, her şeye gücü yeten prensin önderliğinde gücün tek bir merkezde nihai olarak sağlamlaştırılmasından önce birçok olay ve kanlı savaş yaşandı. En başından beri Rus devleti çok etnikli bir devlet olarak kuruldu, halklar inanç, yaşam tarzı ve kültür açısından farklıydı.
"Norman" ve "Norman karşıtı" teori
Tarih yazımında, Kiev Rus denilen devleti kimin ve nasıl yarattığı sorusu henüz kesin olarak çözülmedi. On yıllar boyunca, Slavlar arasında tek bir merkezin oluşumu, liderlerin dışarıdan - yerel halkın kendilerinin bu topraklara çağırdığı Varanglılar veya Normanlar - gelişiyle ilişkilendirildi.
Teorinin birçok eksikliği var, doğrulamasının ana güvenilir kaynağı, Varanglılardan prenslerin gelişi ve onlar tarafından devletin kurulması hakkında Geçmiş Yılların Hikayesi'nin kronikçilerinin belirli bir efsanesinden bahsetmesidir, hala hiçbir arkeolojik yoktur. veya tarihsel kanıt. Bu yorum, Alman bilim adamları G. Miller ve I. Bayer tarafından takip edildi.
Yabancı prensler tarafından Kiev Rus oluşumu teorisi M. Lomonosov tarafından tartışıldı, o ve takipçileri, bu bölgedeki devletin bir merkezin gücünün kademeli olarak diğerleri üzerinde kurulmasıyla ortaya çıktığına ve dışarıdan getirilmediğine inanıyorlardı. Şimdiye kadar bilim adamları bir fikir birliğine varamadılar ve bu konu uzun süredir siyasallaştırıldı ve Rus tarihi algısı üzerinde bir baskı kaldıracı olarak kullanılıyor.
İlk prensler
Devletin kökeni konusundaki anlaşmazlıklar ne olursa olsun, resmi tarih üç erkek kardeşin Slav topraklarına - Sinius, Truvor ve Rurik - gelişinden bahseder. İlk ikisi kısa süre sonra öldü ve Rurik, o zamanki büyük Ladoga, Izborsk ve Beloozero şehirlerinin tek hükümdarı oldu. Ölümünden sonra oğlu Igor, bebekliği nedeniyle kontrolü ele geçiremedi, bu yüzden Prens Oleg varisin altında naip oldu.
Kiev Rus'un doğu devletinin oluşumu onun adıyla ilişkilendirilir, dokuzuncu yüzyılın sonunda başkente bir gezi yaptı ve bu toprakları "Rus topraklarının beşiği" ilan etti. Oleg, kendisini yalnızca güçlü bir lider ve büyük bir fatih olarak değil, aynı zamanda iyi bir yönetici olarak da gösterdi. Her şehirde, vergi toplamak için özel bir tabiiyet sistemi, yasal işlemler ve kurallar oluşturdu.
Oleg ve selefi İgor tarafından Yunan topraklarına karşı yapılan birkaç yıkıcı sefer, Rusya'nın güçlü ve bağımsız bir devlet olarak otoritesini güçlendirmeye yardımcı oldu ve ayrıca Bizans ile daha geniş ve daha karlı bir ticaretin kurulmasına yol açtı.
Prens Vladimir
Igor'un oğlu Svyatoslav, uzak bölgelere yönelik saldırgan kampanyalara devam etti, Kırım'ı, Taman Yarımadası'nı mülküne kattı, daha önce Hazarlar tarafından fethedilen şehirleri geri verdi. Bununla birlikte, ekonomik ve kültürel açıdan bu kadar çeşitli bölgelerin yönetimini Kiev'den yürütmek çok zordu. Bu nedenle Svyatoslav, oğullarını tüm büyük şehirlerin başına getirerek önemli bir idari reform gerçekleştirdi.
Kiev Rus'un oluşumu ve gelişimi, gayri meşru oğlu Vladimir tarafından başarıyla sürdürüldü, bu adam ulusal tarihte olağanüstü bir figür haline geldi, hükümdarlığı sırasında nihayet Rus devleti kuruldu ve yeni bir din - Hristiyanlık - kabul edildi. Tek hükümdarları kaldırarak ve oğullarını şehzadeler olarak atayarak, kontrolü altındaki tüm toprakları birleştirmeye devam etti.
devletin yükselişi
Vladimir'e genellikle ilk Rus reformcu denir, hükümdarlığı sırasında net bir idari bölünme ve tabiiyet sistemi yarattı ve ayrıca vergi toplamak için tek bir kural belirledi. Ayrıca yargıyı yeniden düzenledi, artık her bölgede valiler onun adına kanunlar çıkarıyor. Saltanatının ilk döneminde Vladimir, bozkır göçebelerinin baskınlarına karşı mücadele etmek ve ülke sınırlarını güçlendirmek için büyük çaba harcadı.
Onun hükümdarlığı sırasında Kiev Rus nihayet kuruldu. Halk arasında tek bir din ve dünya görüşü kurulmadan yeni bir devletin kurulması imkansızdır, bu nedenle akıllı bir stratejist olan Vladimir, Ortodoksluğa geçmeye karar verir. Güçlü ve aydın Bizans ile yakınlaşma sayesinde devlet çok kısa sürede Avrupa'nın kültür merkezi haline gelir. Hristiyan inancı sayesinde ülke başkanının otoritesi güçlenmekte, ayrıca okullar açılmakta, manastırlar inşa edilmekte ve kitaplar basılmaktadır.
iç savaşlar, parçalanma
Başlangıçta, Rusya'daki hükümet sistemi, babadan oğula geçen kabile miras gelenekleri temelinde oluşturuldu. Vladimir ve ardından Yaroslav altında, böyle bir gelenek, farklı toprakları birleştirmede kilit bir rol oynadı, prens, oğullarını farklı şehirlere vali olarak atadı ve böylece tek bir hükümeti sürdürdü. Ancak 17. yüzyılda, Vladimir Monomakh'ın torunları kendi aralarında iç savaşlara saplanmıştı.
İki yüz yıl boyunca büyük bir şevkle yaratılan merkezi devlet, çok geçmeden birçok özel beyliğe bölündü. Mstislav Vladimirovich'in çocukları arasında güçlü bir liderin ve uyumun olmaması, bir zamanlar güçlü olan ülkenin Batu'nun yıkıcı ordularının güçlerine karşı tamamen korumasız kalmasına yol açtı.
Hayatın yolu
Moğol-Tatarların Rusya'yı işgali sırasında, yaklaşık üç yüz şehir vardı, ancak nüfusun çoğunluğu kırsal kesimde yaşıyordu, burada toprağı ekip biçmek ve hayvan yetiştirmekle meşgullerdi. Kiev Rus Doğu Slavlarının devletinin oluşumu, yerleşim yerlerinin toplu inşasına ve güçlendirilmesine katkıda bulundu, vergilerin bir kısmı hem altyapı oluşturmaya hem de güçlü savunma sistemleri inşa etmeye gitti. Halk arasında Hıristiyanlığı yerleştirmek için her şehirde kiliseler ve manastırlar inşa edildi.
Kiev Rus'taki sınıf ayrımı uzun bir süre içinde şekillendi. Bunlardan ilki bir liderler grubuydu, genellikle ayrı bir ailenin temsilcilerinden oluşuyordu, liderler ve nüfusun geri kalanı arasındaki sosyal eşitsizlik dikkat çekiciydi. Yavaş yavaş, gelecekteki feodal asalet, ilkel kadrodan oluşur. Bizans ve diğer doğu ülkeleri ile aktif köle ticaretine rağmen Eski Rusya'da çok fazla köle yoktu. Tarihçiler, söz konusu kişiler arasında prensin iradesine uyan smerd'leri ve neredeyse hiçbir hakkı olmayan serfleri ayırıyor.
ekonomi
Eski Rusya'da para sisteminin oluşumu 9. yüzyılın ilk yarısında gerçekleşir ve Avrupa ve Doğu'nun büyük devletleriyle aktif ticaretin başlamasıyla ilişkilendirilir. Uzun bir süre Hilafet merkezlerinde veya Batı Avrupa'da basılan madeni paralar ülke topraklarında kullanıldı, Slav prenslerinin kendi banknotlarını yapmak için ne deneyimleri ne de gerekli hammaddeleri vardı.
Kiev Rus devletinin oluşumu, büyük ölçüde Almanya, Bizans ve Polonya ile ekonomik bağların kurulması nedeniyle mümkün oldu. Rus prensleri, yurtdışındaki tüccarların çıkarlarını korumaya her zaman öncelik vermişlerdir. Rusya'daki geleneksel ticaret ürünleri kürk, bal, balmumu, keten, gümüş, mücevher, kilit, silah ve çok daha fazlasıydı. Mesaj, gemilerin Dinyeper Nehri boyunca Karadeniz'e yükseldiği "Varanglılardan Yunanlılara" ünlü rota boyunca ve Ladoga üzerinden Hazar Denizi'ne giden Volga rotası boyunca gerçekleşti.
Anlam
Kiev Rus'un oluşumu ve gelişmesi sırasında meydana gelen sosyal ve kültürel süreçler, Rus uyruğunun oluşumunun temeli oldu. Hristiyanlığın benimsenmesiyle, ülke görünüşünü sonsuza dek değiştirdi, önümüzdeki yüzyıllarda Ortodoksluk, atalarımızın pagan gelenekleri ve ritüelleri hala kültürde ve şekilde kalmasına rağmen, bu bölgede yaşayan tüm insanlar için birleştirici bir faktör olacak. hayat.
Kiev Rus'un ünlü olduğu folklor, Rus edebiyatı ve insanların dünya görüşü üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Tek bir merkezin oluşumu, büyük prensleri ve onların istismarlarını yücelten ortak efsanelerin ve masalların ortaya çıkmasına katkıda bulundu.
Rusya'da Hristiyanlığın benimsenmesiyle birlikte, anıtsal taş yapıların yaygın inşası başlar. Bazı mimari anıtlar günümüze kadar ulaşmıştır, örneğin, 19. yüzyıla kadar uzanan Nerl'deki Şefaat Kilisesi. Ortodoks kiliselerinde ve kiliselerinde freskler ve mozaikler şeklinde kalan eski ustaların resim örnekleri daha az tarihsel değere sahip değildir.
VI-IX yüzyıllarda. Doğu Slavları arasında bir sınıf oluşumu ve feodalizm için ön koşulların yaratılması süreci vardı. Eski Rus devletinin şekillenmeye başladığı bölge, halkların ve kabilelerin göç ettiği, göçebe yolların geçtiği yolların kesiştiği noktada bulunuyordu. Güney Rus bozkırları, hareket eden kabilelerin ve halkların bitmek bilmeyen mücadelesine sahne oldu. Genellikle Slav kabileleri, Bizans İmparatorluğu'nun sınır bölgelerine saldırdı.
7. yüzyılda Aşağı Volga, Don ve Kuzey Kafkasya arasındaki bozkırlarda bir Hazar devleti kuruldu. Aşağı Don ve Azak bölgelerindeki Slav kabileleri, belirli bir özerkliği koruyarak, onun egemenliği altına girdi. Hazar krallığının toprakları Dinyeper ve Karadeniz'e kadar uzanıyordu. 8. yüzyılın başında Araplar, Hazarları ezici bir yenilgiye uğrattı ve Kuzey Kafkasya üzerinden kuzeyi derinlemesine işgal ederek Don'a ulaştı. Hazarların müttefiki olan çok sayıda Slav esir alındı.
Kuzeyden Varanglılar (Normanlar, Vikingler) Rus topraklarına giriyor. 8. yüzyılın başında Novgorod'dan Smolensk'e kadar olan bölge üzerinde kontrol kurarak Yaroslavl, Rostov ve Suzdal çevresine yerleşirler. Kuzeyli sömürgecilerin bir kısmı güney Rusya'ya giriyor ve burada Ruslarla karışarak isimlerini alıyorlar. Tmutarakan'da, Hazar hükümdarlarını deviren Rus-Varangian Kağanlığının başkenti kuruldu. Muhalifler, mücadelelerinde ittifak için Konstantinopolis İmparatoruna döndüler.
Böylesine karmaşık bir ooetanovka'da, Slav kabilelerinin tek bir Doğu Slav devletinin oluşumunun embriyosu haline gelen siyasi birliklerde birleşmesi gerçekleşti.
dokuzuncu yüzyılda Doğu Slav toplumunun asırlık gelişiminin bir sonucu olarak, merkezi Kiev olan Rusya'nın erken feodal devleti kuruldu. Yavaş yavaş, tüm Doğu Slav kabileleri Kiev Rus'ta birleşti.
Çalışmada ele alınan Kiev Rus tarihinin teması sadece ilginç değil, aynı zamanda çok alakalı. Son yıllar, Rus yaşamının birçok alanında değişikliklerin işareti altında geçti. Birçok insanın yaşam biçimi değişti, yaşam değerleri sistemi değişti. Rusya tarihi, Rus halkının manevi gelenekleri hakkında bilgi sahibi olmak, Rusların ulusal bilincini yükseltmek için çok önemlidir. Ulusun canlanmasının bir işareti, Rus halkının tarihi geçmişine, manevi değerlerine giderek artan ilgidir.
IX YÜZYILDA ESKİ RUS DEVLETİNİN OLUŞUMU
6. yüzyıldan 9. yüzyıla kadar olan zaman, hala ilkel komünal sistemin son aşamasıdır, sınıfların oluşum zamanıdır ve ilk bakışta farkedilemez, ancak feodalizmin ön koşullarının istikrarlı bir şekilde büyümesidir. Rus devletinin başlangıcı hakkında bilgi içeren en değerli anıt, derlenen "Geçmiş Yılların Hikayesi, Rus topraklarının nereden geldiği ve Kiev'de ilk kimin hüküm sürmeye başladığı ve Rus topraklarının nereden geldiği" kroniğidir. 1113 civarında Kiev keşişi Nestor tarafından.
Hikayesine tüm ortaçağ tarihçileri gibi Tufan ile başlayan Nestor, antik çağda Batı ve Doğu Slavların Avrupa'daki yerleşimini anlatıyor. Doğu Slav kabilelerini, tanımına göre gelişme düzeyi aynı olmayan iki gruba ayırır. Bazıları, kendi sözleriyle, kabile sisteminin özelliklerini koruyarak "hayvani bir şekilde" yaşadılar: kan davası, anaerkilliğin kalıntıları, evlilik yasaklarının olmaması, eşlerin "kaçırılması" (kaçırılması), vb. topraklarında Kiev'in inşa edildiği sırlı bu kabileler. Glades "duyarlı erkeklerdir", zaten ataerkil tek eşli bir aile kurmuşlardır ve belli ki kan davası geride kalmıştır ("uysal ve sessiz bir mizaçla ayırt edilirler").
Ardından Nestor, Kiev şehrinin nasıl yaratıldığını anlatıyor. Nestor'un hikayesine göre orada hüküm süren Prens Kiy, kendisini büyük bir onurla karşılayan Bizans imparatorunu ziyaret etmek için Konstantinopolis'e geldi. Konstantinopolis'ten dönen Kiy, uzun süre burada yerleşmek niyetiyle Tuna Nehri kıyısında bir şehir kurdu. Ancak yerel halk ona düşmandı ve Kiy, Dinyeper kıyılarına döndü.
Nestor, Orta Dinyeper bölgesindeki Polyan prensliğinin oluşumunu Eski Rus devletlerinin kurulmasına giden yolda ilk tarihi olay olarak görüyordu. Kii ve iki erkek kardeşi hakkındaki efsane güneye kadar yayıldı ve hatta Ermenistan'a bile getirildi.
6. yüzyıl Bizans yazarları da aynı tabloyu çizerler. Jüstinyen döneminde, büyük Slav kitleleri Bizans İmparatorluğu'nun kuzey sınırlarına ilerledi. Bizans tarihçileri, esirleri ve zengin ganimetleri alıp götüren Slav birliklerinin imparatorluğu işgalini ve imparatorluğun Slav sömürgeciler tarafından yerleşimini renkli bir şekilde anlatıyor. Komünal ilişkilere hakim olan Slavların Bizans topraklarında ortaya çıkması, buradaki kölelik düzeninin ortadan kalkmasına ve Bizans'ın kölelik sisteminden feodalizme giden yolda gelişmesine katkıda bulundu.
Slavların güçlü Bizans'a karşı mücadeledeki başarıları, o zamanlar Slav toplumunun nispeten yüksek bir gelişme düzeyine tanıklık ediyor: önemli askeri seferleri donatmak için maddi ön koşullar zaten ortaya çıkmıştı ve askeri demokrasi sistemi büyük kitleleri birleştirmeyi mümkün kıldı. Slavların. Uzak kampanyalar, kabile beyliklerinin yaratıldığı yerli Slav topraklarındaki prenslerin gücünün güçlendirilmesine katkıda bulundu.
Arkeolojik veriler, Nestor'un, Slav prenslerinin Hazarların saldırılarından önceki zamanlarda (VII. ).
Güney orman-bozkır bölgelerinde önemli bir kabile birliğinin oluşturulması, Slav sömürgecilerin yalnızca güneybatıda (Balkanlar'a) değil, aynı zamanda güneydoğu yönünde de ilerlemesini kolaylaştırdı. Doğru, bozkırlarda çeşitli göçebeler vardı: Bulgarlar, Avarlar, Hazarlar, ancak Orta Dinyeper'in (Rus toprakları) Slavları görünüşe göre mülklerini istilalarından korumayı ve verimli kara toprak bozkırlarının derinliklerine girmeyi başardılar. VII-IX yüzyıllarda. Hazar topraklarının doğu kesiminde, Azak bölgesinde bir yerlerde yaşayan Slavlar da Hazarlarla birlikte askeri seferlere katıldılar, kağana (Hazar hükümdarı) hizmet etmeleri için kiralandılar. Güneyde, Slavlar, görünüşe göre, diğer kabileler arasında adalar olarak yaşadılar, onları yavaş yavaş asimile ettiler, ancak aynı zamanda kültürlerinin unsurlarını da algıladılar.
VI-IX yüzyıllarda. üretici güçler büyüyor, kabile kurumları değişiyor ve sınıf oluşumu süreci devam ediyordu. VI-IX yüzyıllarda Doğu Slavların yaşamındaki en önemli fenomen olarak. ekilebilir çiftçiliğin gelişmesi ve el sanatlarının gelişmesi kaydedilmelidir; aşiret topluluğunun bir işçi kolektifi olarak parçalanması ve bireysel köylü çiftliklerinin ondan ayrılarak komşu bir topluluk oluşturması; özel toprak mülkiyetinin büyümesi ve sınıfların oluşumu; aşiret ordusunun savunma işlevleriyle birlikte aşiret üyelerine hükmeden bir mangaya dönüşmesi; kişisel kalıtsal mülkte kabile topraklarının prensler ve soylular tarafından ele geçirilmesi.
9. yüzyılda Doğu Slavların yerleşim bölgesinin her yerinde, feodalizm altında üretici güçlerin daha da gelişmesine tanıklık eden, ormandan temizlenen önemli bir ekilebilir arazi alanı oluşturuldu. Belirli bir kültür birliği ile karakterize edilen küçük kabile topluluklarından oluşan bir dernek, eski bir Slav kabilesiydi. Bu kabilelerin her biri bir ulusal meclis (veche) topladı ve kabile prenslerinin gücü giderek arttı. Kabileler arası bağların gelişimi, savunma ve saldırı ittifakları, ortak kampanyaların organizasyonu ve son olarak, zayıf komşuların güçlü kabileler tarafından tabi kılınması - tüm bunlar kabilelerin genişlemesine, daha büyük gruplar halinde birleşmelerine yol açtı.
Kabile ilişkilerinden devlete geçişin gerçekleştiği zamanı anlatan Nestor, çeşitli Doğu Slav bölgelerinde "hükümdarlıkları" olduğunu belirtiyor. Bu aynı zamanda arkeolojik verilerle de doğrulanmaktadır.
Yavaş yavaş tüm Doğu Slav kabilelerine boyun eğdiren erken bir feodal devletin oluşumu, ancak güney ve kuzey arasındaki farklılıklar tarımsal koşullar açısından bir şekilde düzeldiğinde, kuzeyde yeterli miktarda sürülmüş toprak olduğunda mümkün oldu. ve ormanın kesilmesi ve kökünden sökülmesi için ağır toplu iş gücü ihtiyacı önemli ölçüde azaldı. Sonuç olarak, köylü aile, ataerkil topluluktan yeni bir üretim ekibi olarak ortaya çıktı.
Doğu Slavları arasında ilkel komünal sistemin ayrışması, köle sahibi sistemin dünya-tarih ölçeğinde çoktan ömrünü doldurduğu bir zamanda gerçekleşti. Sınıf oluşumu sürecinde Rus, kölelik oluşumunu atlayarak feodalizme geldi.
IX-X yüzyıllarda. feodal toplumun antagonistik sınıfları oluşur. Savaşçıların sayısı her yerde artıyor, farklılaşmaları yoğunlaşıyor, aralarında soylular - boyarlar ve prensler - arasında bir ayrılık var.
Feodalizmin ortaya çıkış tarihinde önemli olan, Rusya'da şehirlerin ortaya çıkma zamanı sorunudur. Kabile sistemi koşullarında kabile meclislerinin toplandığı, bir prensin seçildiği, ticaretin yapıldığı, fal bakıldığı, davaların kararlaştırıldığı, tanrılara kurbanlar kesildiği ve en önemli tarihlerin belli merkezler vardı. yılı kutlandı. Bazen böyle bir merkez, en önemli üretim türlerinin odak noktası haline geldi. Bu antik merkezlerin çoğu daha sonra ortaçağ şehirlerine dönüştü.
IX-X yüzyıllarda. feodal beyler, hem göçebelere karşı savunma hem de köleleştirilmiş nüfus üzerinde tahakküm amaçlarına hizmet eden bir dizi yeni şehir kurdu. El sanatları üretimi de şehirlerde yoğunlaştı. Bir tahkimat anlamına gelen eski adı "şehir", "şehir", merkezinde bir kale-kremlin (kale) ve geniş bir zanaat ve ticaret yerleşimi ile gerçek bir feodal şehre uygulanmaya başlandı.
Feodalleşme sürecinin tüm kademeli ve yavaşlığına rağmen, Rusya'daki feodal ilişkilerden bahsetmek için gerekçelerin olduğu belli bir çizgiye hala işaret edilebilir. Bu çizgi, Doğu Slavlar arasında zaten feodal bir devletin kurulduğu 9. yüzyıldır.
Tek bir devlette birleşen Doğu Slav kabilelerinin topraklarına Rus adı verildi. Eski Rus devletinin kurucularını, o zamanlar Rusya'da Varanglılar olarak adlandırılan Normanlar olarak ilan etmeye çalışan "Norman" tarihçilerinin argümanları inandırıcı değil. Bu tarihçiler, Rusya altında kroniklerin Varanglılar anlamına geldiğini belirttiler. Ancak daha önce gösterildiği gibi, Slavlar arasında devletlerin oluşumu için ön koşullar yüzyıllar boyunca ve 9. yüzyılda gelişti. sadece Normanlar'ın asla nüfuz etmediği ve Büyük Moravya devletinin ortaya çıktığı Batı Slav topraklarında değil, aynı zamanda Normanların ortaya çıktığı, soyulduğu, yerel prenslerin temsilcilerini yok ettiği Doğu Slav topraklarında da (Kiev Rus'ta) dikkate değer bir sonuç verdi. hanedanlar ve bazen kendileri prens oldular. Açıkçası, Normanlar feodalleşme sürecine ne yardım edebilir ne de ciddi bir şekilde müdahale edebilirdi. Rus adı, Varanglıların ortaya çıkmasından 300 yıl önce Slavların bir kısmıyla ilgili kaynaklarda kullanılmaya başlandı.
İlk kez, Ros halkının sözü, bununla ilgili bilgilerin Suriye'ye ulaştığı 6. yüzyılın ortalarında bulunur. Tarihçiye göre Rus olarak adlandırılan sırlar, gelecekteki Eski Rus halkının temeli haline gelir ve toprakları - gelecekteki devletin topraklarının çekirdeği - Kiev Rus.
Nestor'a ait haberler arasında, Rusya'nın Varanglıların orada ortaya çıkmasından önceki halini anlatan bir pasaj günümüze ulaşmıştır. Nestor, "Bunlar, Rusya'nın bir parçası olan Slav bölgeleridir - çayırlar, Drevlyanlar, Dregovichiler, Polochanlar, Novgorod Slovenleri, kuzeyliler ..."2. Bu liste, Doğu Slav bölgelerinin yalnızca yarısını içerir. Bu nedenle, o zamanlar Rus'un bileşimi henüz Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Hırvatlar, Ulichi ve Tivertsy'yi içermiyordu. Yeni devlet oluşumunun merkezinde Glade kabilesi vardı. Eski Rus devleti bir tür kabileler federasyonu haline geldi, biçiminde erken bir feodal monarşiydi.
IX YÜZYILIN SONUNDA - XII YÜZYILIN BAŞINDA ESKİ RUS
IX. yüzyılın ikinci yarısında Novgorod prensi Oleg, Kiev ve Novgorod üzerindeki gücü elinde birleştirdi. Chronicle, bu olayı 882'ye tarihlendiriyor. Erken feodal Eski Rus devletinin (Kiev Rus) uzlaşmaz sınıfların ortaya çıkışının bir sonucu olarak oluşumu, Doğu Slavlarının tarihinde bir dönüm noktasıydı.
Doğu Slav topraklarının Eski Rus devletinin bir parçası olarak birleştirilmesi süreci karmaşıktı. Bazı ülkelerde Kiev prensleri, yerel feodal ve kabile prensleri ve onların "kocaları" tarafından ciddi bir direnişle karşılaştı. Bu direniş silah zoruyla ezildi. Oleg'in hükümdarlığında (IX sonu - X yüzyılın başı), Novgorod'dan ve Kuzey Rus (Novgorod veya Ilmen Slavları), Batı Rus (Krivichi) ve kuzeydoğu topraklarından zaten sürekli bir haraç alınmıştı. Kiev Prensi İgor (10. yüzyılın başı), inatçı bir mücadelenin sonucu olarak, sokakların ve Tivertsy'nin topraklarına boyun eğdirdi. Böylece, Kiev Rus sınırı Dinyester'ın ötesine geçti. Drevlyane topraklarının nüfusu ile uzun bir mücadele devam etti. Igor, Drevlyans'tan alınan haraç miktarını artırdı. Igor'un Drevlyane topraklarındaki seferlerinden biri sırasında, çifte haraç toplamaya karar verdiğinde, Drevlyanlar prensin müfrezesini yendi ve Igor'u öldürdü. Igor'un karısı Olga'nın (945-969) hükümdarlığı sırasında, Drevlyans'ın ülkesi nihayet Kiev'e tabi oldu.
Rusya'nın bölgesel büyümesi ve güçlenmesi Svyatoslav Igorevich (969-972) ve Vladimir Svyatoslavich (980-1015) altında devam etti. Eski Rus devletinin bileşimi, Vyatichi'nin topraklarını içeriyordu. Rus'un gücü Kuzey Kafkasya'ya yayıldı. Eski Rus devletinin toprakları, Cherven ve Karpat Rus şehirleri de dahil olmak üzere batıya doğru genişledi.
Erken feodal devletin oluşumuyla birlikte, ülkenin güvenliğini ve ekonomik büyümesini sürdürmek için daha elverişli koşullar yaratıldı. Ancak bu devletin güçlenmesi, feodal mülkiyetin gelişmesi ve daha önce özgür olan köylülüğün daha fazla köleleştirilmesiyle bağlantılıydı.
Eski Rus devletindeki üstün güç, büyük Kiev prensine aitti. Prens mahkemesinde "kıdemli" ve "genç" olarak bölünmüş bir takım yaşıyordu. Prensin savaş arkadaşlarından gelen boyarlar, toprak sahiplerine, vasallarına ve mülklerine dönüşür. XI-XII yüzyıllarda. boyarların özel bir mülk olarak tescili ve yasal statüsünün sağlamlaştırılması var. Vassalage, prens-hükümdar ile bir ilişkiler sistemi olarak oluşturulmuştur; karakteristik özellikleri, vasal hizmetinin uzmanlaşması, ilişkilerin sözleşmeye dayalı doğası ve vasalın ekonomik bağımsızlığıdır4.
İlkel savaşçılar devletin yönetiminde yer aldı. Böylece Prens Vladimir Svyatoslavich, boyarlarla birlikte Hristiyanlığı tanıtma konusunu, "soygun" ile mücadele önlemlerini tartıştı ve diğer konulara karar verdi. Rusya'nın bazı bölgelerinde kendi prensleri hüküm sürüyordu. Ancak büyük Kiev prensi, yerel yöneticileri himayesindekilerle değiştirmeye çalıştı.
Devlet, Rusya'daki feodal beylerin egemenliğini güçlendirmeye yardımcı oldu. İktidar aygıtı, para ve ayni olarak toplanan haraç akışını sağladı. Çalışan nüfus ayrıca bir dizi başka görevi de yerine getirdi - askeri, su altı, kalelerin, yolların, köprülerin vb.
X yüzyılın ortalarında. Prenses Olga yönetiminde görevlerin boyutları (haraçlar ve istifalar) belirlendi ve haraçların toplandığı geçici ve kalıcı kamplar ve kilise bahçeleri kuruldu.
Örf ve adet hukuku normları eski zamanlardan beri Slavlar arasında gelişmiştir. Sınıflı toplum ve devletin ortaya çıkması ve gelişmesiyle birlikte, geleneksel hukukun yanı sıra yavaş yavaş onun yerini alan feodal beylerin çıkarlarını korumak için yazılı yasalar ortaya çıktı ve geliştirildi. Zaten Oleg'in Bizans ile yaptığı antlaşmada (911) "Rus hukuku" ndan bahsediliyor. Yazılı yasaların toplanması, sözde "Kısa Baskı" nın (11. yüzyılın sonu - 12. yüzyılın başı) "Rus Gerçeği" dir. Kompozisyonunda, görünüşe göre 11. yüzyılın başında yazılmış, ancak bazı geleneksel hukuk normlarını yansıtan "Antik Gerçek" korunmuştur. Aynı zamanda, örneğin kan davaları gibi ilkel toplumsal ilişkilerin kalıntılarından da söz eder. Kanun, intikamın para cezasıyla değiştirilmesi davalarını kurbanın yakınları lehine (daha sonra devlet lehine) ele alır.
Eski Rus devletinin silahlı kuvvetleri, Büyük Dük'ün maiyetinden, ona bağlı prensler ve boyarlar tarafından getirilen maiyetlerden ve halk milislerinden (savaşlar) oluşuyordu. Prenslerin seferlere çıktığı asker sayısı bazen 60-80 bine ulaştı, piyade milisleri silahlı kuvvetlerde önemli bir rol oynamaya devam etti. Rusya'da paralı asker müfrezeleri de kullanıldı - bozkır göçebeleri (Pechenegs), Polovtsy, Macarlar, Litvanyalılar, Çekler, Polonyalılar, Norman Varanglılar, ancak silahlı kuvvetlerdeki rolleri önemsizdi. Eski Rus filosu, ağaçlardan oyulmuş ve yanları tahtalarla kaplanmış gemilerden oluşuyordu. Rus gemileri Kara, Azak, Hazar ve Baltık denizlerinde yelken açtı.
Eski Rus devletinin dış politikası, mülklerini, siyasi etkilerini ve ticari ilişkilerini genişleten, büyüyen feodal beyler sınıfının çıkarlarını ifade ediyordu. Bireysel Doğu Slav topraklarını fethetme çabasıyla Kiev prensleri Hazarlarla çatışmaya girdi. Tuna'ya ilerleme, Karadeniz ve Kırım kıyıları boyunca ticaret yoluna hakim olma arzusu, Rus prenslerinin Karadeniz bölgesindeki Rus etkisini sınırlamaya çalışan Bizans ile mücadelesine yol açtı. 907'de Prens Oleg, Konstantinopolis'e deniz yoluyla bir sefer düzenledi. Bizanslılar, Ruslardan barış yapmalarını ve tazminat ödemelerini istemek zorunda kaldılar. 911 barış antlaşmasına göre. Rus, Konstantinopolis'te gümrüksüz ticaret hakkını aldı.
Kiev prensleri daha uzak diyarlara - Kafkas Sıradağlarının ötesine, Hazar Denizi'nin batı ve güney kıyılarına seferler düzenlediler (880, 909, 910, 913-914 seferleri). Kiev devletinin topraklarının genişletilmesi, özellikle Prenses Olga'nın oğlu Svyatoslav döneminde aktif olarak yapılmaya başlandı (Svyatoslav seferleri - 964-972) Hazar imparatorluğuna ilk darbeyi vurdu. Don ve Volga'daki ana şehirleri ele geçirildi. Svyatoslav, bu bölgeye yerleşmeyi bile planlayarak, yok ettiği imparatorluğun halefi oldu6.
Ardından Rus müfrezeleri, Svyatoslav'ın başkenti yapmaya karar verdiği Pereyaslavets şehrini (eskiden Bulgarlara aitti) ele geçirdikleri Tuna'ya yürüdüler. Bu tür siyasi hırslar, Kiev prenslerinin imparatorluklarının siyasi merkezi fikrini henüz Kiev ile ilişkilendirmediğini gösteriyor.
Doğudan gelen tehlike - Peçeneklerin işgali, Kiev prenslerini kendi devletlerinin iç yapısına daha fazla dikkat etmeye zorladı.
HIRİSTİYANLIĞIN RUS'TA KABUL EDİLMESİ
Onuncu yüzyılın sonunda Hristiyanlık resmen Rusya'da tanıtıldı. Pagan kültlerinin yerini yeni bir dinin alması için hazırlanan feodal ilişkilerin gelişimi.
Doğu Slavları doğanın güçlerini tanrılaştırdı. Saygı duydukları tanrılar arasında, gök gürültüsü ve şimşek tanrısı Perun ilk sırada yer aldı. Dazhd-bog, güneşin ve doğurganlığın tanrısıydı, Stribog, gök gürültüsü ve kötü havanın tanrısıydı. Volos, tüm insan kültürünün yaratıcısı olan zenginlik ve ticaret tanrısı - demirci tanrısı Svarog olarak kabul edildi.
Hıristiyanlık, soylular arasında erkenden Rusya'ya nüfuz etmeye başladı. IX yüzyılda bile. Konstantinopolis Patriği Photius, Rusya'nın "pagan hurafesini" "Hıristiyan inancına" çevirdiğini kaydetti7. Hristiyanlar, Igor'un savaşçıları arasındaydı. Prenses Olga Hristiyan oldu.
988'de vaftiz edilen ve Hıristiyanlığın siyasi rolünü takdir eden Vladimir Svyatoslavich, onu Rusya'da devlet dini yapmaya karar verdi. Hristiyanlığın Rusya tarafından benimsenmesi zor bir dış politika durumunda gerçekleşti. X yüzyılın 80'lerinde. Bizans hükümeti, söz konusu topraklardaki ayaklanmaları bastırmak için askeri yardım talebiyle Kiev prensine döndü. Buna cevaben Vladimir, Bizans'tan Rusya ile bir ittifak talep etti ve bunu İmparator II. Basil'in kız kardeşi Anna ile evliliğiyle mühürlemeyi teklif etti. Bizans hükümeti bunu kabul etmek zorunda kaldı. Vladimir ve Anna'nın evliliğinden sonra, Hıristiyanlık resmen Eski Rus devletinin dini olarak kabul edildi.
Rusya'daki kilise kurumları, devlet gelirlerinden büyük arazi hibeleri ve ondalık aldı. 11. yüzyılda Piskoposluklar Yuryev ve Belgorod (Kiev topraklarında), Novgorod, Rostov, Chernigov, Pereyaslavl-Yuzhny, Vladimir-Volynsky, Polotsk ve Turov'da kuruldu. Kiev'de birkaç büyük manastır ortaya çıktı.
Halk, yeni inanç ve bakanlarına düşmanlıkla karşılaştı. Hristiyanlık zorla ekildi ve ülkenin Hristiyanlaşması birkaç yüzyıl sürdü. Hristiyanlık öncesi ("pagan") kültler uzun süre halk arasında yaşamaya devam etti.
Hıristiyanlığın tanıtımı, putperestliğe karşı bir ilerlemeydi. Ruslar, Hıristiyanlıkla birlikte, diğer Avrupa halkları gibi antik çağın mirasına katılan daha yüksek bir Bizans kültürünün bazı unsurlarını aldılar. Yeni bir dinin tanıtılması, eski Rusya'nın uluslararası önemini artırdı.
Rusya'DA FEODAL İLİŞKİLERİN GELİŞİMİ
X'in sonundan XII yüzyılın başına kadar geçen süre. Rusya'daki feodal ilişkilerin gelişmesinde önemli bir aşamadır. Bu sefer, feodal üretim tarzının ülkenin geniş bir alanı üzerindeki kademeli zaferi ile karakterizedir.
Rus tarımına sürdürülebilir tarla çiftçiliği hakimdi. Sığır yetiştiriciliği tarımdan daha yavaş gelişti. Tarımsal üretimdeki nispi artışa rağmen, hasatlar düşüktü. Sık sık yaşanan kıtlık ve kıtlık, Kresgyap ekonomisini baltalıyor ve köylülerin köleleştirilmesine katkıda bulunuyordu. Avcılık, balıkçılık ve arıcılık ekonomide büyük önem taşımaya devam etti. Sincap, sansar, su samuru, kunduz, samur, tilki kürklerinin yanı sıra bal ve balmumu dış pazara gitti. En iyi avlanma ve balıkçılık alanları, yan arazileri olan ormanlar feodal beyler tarafından ele geçirildi.
11. ve 12. yüzyılın başlarında toprağın bir kısmı halktan haraç toplayarak devlet tarafından sömürüldü, arazinin bir kısmı miras alınabilecek mülkler olarak bireysel feodal beylerin elindeydi (daha sonra mülkler olarak anıldılar) ve prenslerden alınan mülkler geçici koşullu tutmada.
Feodal beylerin yönetici sınıfı, Kiev'e bağımlı hale gelen yerel prensler ve boyarlardan ve kendileri ve prensler tarafından "işkence gören" toprak alan Kiev prenslerinin kocalarından (savaşçılarından) yönetim, mülkiyet için oluşturuldu. veya miras. Kiev Büyük Düklerinin büyük toprakları vardı. Hükümdarların toprakları savaşçılara dağıtması, feodal üretim ilişkilerini güçlendirirken, aynı zamanda devletin yerel halkı kendi iktidarına boyun eğdirmek için kullandığı araçlardan biriydi.
Arazi mülkiyeti kanunla korunuyordu. Boyar ve dini toprak sahipliğinin büyümesi, bağışıklığın gelişmesiyle yakından bağlantılıydı. Eskiden köylü mülkü olan toprak, "haraç, virs ve satışla", yani cinayet ve diğer suçlar için halktan vergi ve mahkeme para cezaları toplama hakkı ile feodal beyin mülkiyetine geçti ve, sonuç olarak, mahkeme hakkı ile.
Toprağın bireysel feodal beylerin mülkiyetine geçmesiyle, köylüler çeşitli şekillerde onlara bağımlı hale geldi. Üretim araçlarından yoksun bırakılan bazı köylüler, araç, gereç, tohum vb. ihtiyaçları kullanılarak toprak sahipleri tarafından köleleştirildi. Üretim araçlarına sahip olan haraca tabi topraklarda oturan diğer köylüler, devlet tarafından feodal beylerin patrimonyal gücü altındaki topraklarını devretmeye zorlandı. Mülklerin genişlemesi ve smerdlerin köleleştirilmesiyle, daha önce köleleri ifade eden uşak terimi, toprak sahibine bağımlı köylülüğün tüm kitlesine yayılmaya başladı.
Feodal efendinin esaretine düşen, yasal olarak özel bir anlaşma ile resmileştirilen köylülere - yakınlarda satın almalar deniyordu. Toprak sahibinden bir arsa ve feodal lordun evinde efendinin envanteriyle hesapladıkları bir borç aldılar. Efendiden kaçmak için zakunlar, herhangi bir haktan mahrum bırakılmış köleler olan serflere dönüştü. Emek kirası - angarya, tarla ve kale (tahkimat, köprü, yol vb. İnşası), doğal istifa ile birleştirildi.
Kitlelerin feodal sisteme karşı toplumsal protesto biçimleri çok çeşitliydi: sahiplerinden kaçmaktan silahlı “soygun”a, feodal mülklerin sınırlarını ihlal etmekten, şehzadelere ait yan ağaçları yakmaya, açık isyana kadar. Köylüler feodal beylere karşı ellerinde silahlarla savaştı. Vladimir Svyatoslavich yönetiminde, "soygun" (o zamanlar köylülerin silahlı ayaklanmalarına genellikle böyle deniyordu) yaygın bir fenomen haline geldi. 996'da Vladimir, din adamlarının tavsiyesi üzerine "hırsızlara" ölüm cezasını uygulamaya karar verdi, ancak daha sonra iktidar aygıtını güçlendirdikten ve ekibi desteklemek için yeni gelir kaynaklarına ihtiyaç duyarak infazı değiştirdi. iyi - vira. 11. yüzyılda şehzadeler halk hareketlerine karşı mücadeleye daha da önem verdiler.
XII.Yüzyılın başında. zanaatın daha da geliştirilmesi gerçekleşti. Kırsal kesimde, doğal ekonominin egemenliği altında, giysi, ayakkabı, mutfak eşyaları, tarım aletleri vb. imalatı, henüz tarımdan ayrılmamış bir yerli üretimdi. Feodal sistemin gelişmesiyle birlikte, komünal zanaatkarların bir kısmı feodal beylere bağımlı hale geldi, diğerleri köyü terk etti ve el sanatları yerleşimlerinin yaratıldığı prens kalelerinin ve kalelerin duvarlarının altına girdi. Zanaatkar ile kır arasında bir kopuş olasılığı, kent nüfusuna yiyecek sağlayabilen tarımın gelişmesi ve el sanatlarının tarımdan ayrılmaya başlamasından kaynaklanıyordu.
Şehirler el sanatlarının gelişme merkezleri haline geldi. XII.Yüzyılda içlerinde. 60'tan fazla el işi spesiyalitesi vardı. XI-XII yüzyılların Rus zanaatkarları. 150'den fazla demir-çelik ürünü üretti, ürünleri şehir ve taşra arasındaki ticari ilişkilerin gelişmesinde önemli rol oynadı. Eski Rus kuyumcular, demir dışı metalleri basma sanatını biliyorlardı. Zanaat atölyelerinde aletler, silahlar, ev eşyaları ve takılar yapıldı.
Rusya'nın dış ticareti daha gelişmişti. Rus tüccarlar, Arap Halifeliğinin mülklerinde ticaret yaptılar. Dinyeper yolu Rusya'yı Bizans'a bağladı. Rus tüccarlar Kiev'den Moravya'ya, Çek Cumhuriyeti'ne, Polonya'ya, Güney Almanya'ya, Novgorod ve Polotsk'tan - Baltık Denizi boyunca İskandinavya'ya, Polonya Pomeranya'ya ve daha batıya seyahat ettiler. El sanatlarının gelişmesiyle birlikte el sanatları ürünlerinin ihracatı arttı.
Para olarak gümüş külçeler ve yabancı madeni paralar kullanılıyordu. Prens Vladimir Svyatoslavich ve oğlu Yaroslav Vladimirovich (küçük miktarlarda da olsa) gümüş paralar bastı. Ancak dış ticaret, Rus ekonomisinin doğal karakterini değiştirmedi.
Sosyal işbölümünün büyümesiyle birlikte şehirler gelişti. Yavaş yavaş yerleşim yerleriyle büyümüş kale-kalelerden ve etrafına surların dikildiği ticaret ve zanaat yerleşimlerinden ortaya çıktılar. Kent, ürünlerini yaşadığı ve nüfusuna el sanatları ile hizmet verdiği en yakın kırsal mahalleye bağlıydı. IX-X yüzyılların kroniklerinde. 11. yüzyıl-89 haberlerinde 25 şehirden bahsedilmektedir. Eski Rus şehirlerinin altın çağı XI-XII yüzyıllara denk geliyor.
Lonca sistemi burada gelişmemiş olsa da şehirlerde zanaat ve tüccar dernekleri ortaya çıktı. Şehirlerde özgür zanaatkarların yanı sıra prenslerin ve boyarların serfleri olan patrimonial zanaatkarlar da yaşıyordu. Kent soyluları boyarlardı. Rusya'nın büyük şehirleri (Kiev, Chernigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk, vb.) idari, adli ve askeri merkezlerdi. Aynı zamanda güçlenen şehirler, siyasi parçalanma sürecine katkıda bulundu. Bu, geçimlik tarımın hakimiyeti ve bireysel topraklar arasındaki ekonomik bağların zayıflığı koşullarında doğal bir fenomendi.
Rus DEVLET BİRLİĞİNİN SORUNLARI
Rusya'nın devlet birliği güçlü değildi. Feodal ilişkilerin gelişmesi ve feodal beylerin gücünün güçlenmesinin yanı sıra şehirlerin yerel beyliklerin merkezleri olarak büyümesi, siyasi üst yapıda değişikliklere yol açtı. XI yüzyılda. Büyük Dük hala devletin başında duruyordu, ancak ona bağlı prensler ve boyarlar, Rusya'nın farklı bölgelerinde (Novgorod, Polotsk, Chernigov, Volhynia, vb.) Büyük topraklar satın aldı. Bireysel feodal merkezlerin prensleri kendi iktidar aygıtlarını güçlendirdiler ve yerel feodal beylere güvenerek, saltanatlarını atalardan kalma, yani kalıtsal mülkler olarak görmeye başladılar. Ekonomik olarak neredeyse Kiev'e bağlı değillerdi, aksine Kiev prensi onların desteğiyle ilgileniyordu. Kiev'e siyasi bağımlılık, ülkenin belirli bölgelerinde hüküm süren yerel feodal beyler ve prensler üzerinde ağır bir yük oluşturuyordu.
Vladimir'in Kiev'de ölümünden sonra, kardeşleri Boris ve Gleb'i öldüren ve Yaroslav ile inatçı bir mücadele başlatan oğlu Svyatopolk prens oldu. Bu mücadelede Svyatopolk, Polonyalı feodal beylerin askeri yardımını kullandı. Sonra Kiev topraklarında Polonyalı işgalcilere karşı kitlesel bir halk hareketi başladı. Novgorod vatandaşları tarafından desteklenen Yaroslav, Svyatopolk'u yendi ve Kiev'i işgal etti.
Bilge (1019-1054) lakaplı Yaroslav Vladimirovich döneminde, 1024 civarında, kuzeydoğuda, Suzdal topraklarında büyük bir smerd ayaklanması patlak verdi. Bunun nedeni şiddetli açlıktı. Bastırılan ayaklanmadaki birçok katılımcı hapsedildi veya idam edildi. Ancak hareket 1026 yılına kadar devam etti.
Yaroslav döneminde, Eski Rus devletinin sınırlarının güçlendirilmesi ve daha da genişletilmesi devam etti. Bununla birlikte, devletin feodal parçalanmasının işaretleri giderek daha belirgin hale geldi.
Yaroslav'nın ölümünden sonra devlet gücü üç oğluna geçti. Kıdem, Kiev, Novgorod ve diğer şehirlerin sahibi olan Izyaslav'a aitti. Eş yöneticileri Svyatoslav (Chernigov ve Tmutarakan'da hüküm süren) ve Vsevolod (Rostov, Suzdal ve Pereyaslavl'da hüküm süren) idi. 1068'de göçebe Polovtsy, Rus'a saldırdı. Rus birlikleri Alta Nehri'nde yenildi. Izyaslav ve Vsevolod, Kiev'e kaçtı. Bu, Kiev'de uzun süredir gelişmekte olan feodal karşıtı ayaklanmayı hızlandırdı. İsyancılar, ilkel mahkemeyi yendi, hapishaneden serbest bırakıldı ve daha önce (prensler arası çekişme sırasında) kardeşleri tarafından hapsedilen Polotsk'lu Vseslav'ın saltanatına yükseldi. Ancak kısa süre sonra Kiev'den ayrıldı ve birkaç ay sonra İzyaslav'dan Polonya birliklerinin yardımıyla hileye başvurarak şehri tekrar işgal etti (1069) ve kanlı bir katliam yaptı.
Kentsel ayaklanmalar, köylülüğün hareketiyle ilişkilendirildi. Anti-feodal hareketler aynı zamanda Hristiyan kilisesine de yöneldiğinden, asi köylüler ve kasaba halkı bazen bilge kişiler tarafından yönetiliyordu. XI yüzyılın 70'lerinde. Rostov topraklarında büyük bir halk hareketi vardı. Rusya'nın başka yerlerinde de halk hareketleri yaşandı. Örneğin Novgorod'da, Magi liderliğindeki şehirli nüfus, bir prens ve bir piskopos tarafından yönetilen soylulara karşı çıktı. Prens Gleb, askeri gücün yardımıyla isyancılarla ilgilendi.
Feodal üretim tarzının gelişmesi, kaçınılmaz olarak ülkenin siyasi parçalanmasına yol açtı. Sınıf çelişkileri gözle görülür şekilde yoğunlaştı. Sömürü ve prens çekişmesinden kaynaklanan yıkım, mahsul kıtlığı ve kıtlığın sonuçlarıyla daha da kötüleşti. Kiev'de Svyatopolk'un ölümünden sonra, çevre köylerden kentsel nüfus ve köylüler ayaklandı. Soylular ve tüccarlar korkmuş, Pereyaslavsky Prensi Vladimir Vsevolodovich Monomakh'ı (1113-1125) Kiev'de hüküm sürmesi için davet ettiler. Yeni prens, ayaklanmayı bastırmak için bazı tavizler vermek zorunda kaldı.
Vladimir Monomakh, büyük dükün gücünü güçlendirme politikası izledi. Kiev, Pereyaslavl, Suzdal, Rostov'a ek olarak, Novgorod'u yöneten ve Güneybatı Rusya'nın bir kısmına sahip olarak, aynı anda diğer topraklara (Minsk, Volyn, vb.) Boyun eğdirmeye çalıştı. Ancak Monomakh'ın politikasının aksine, Rusya'nın ekonomik nedenlerle parçalanma süreci devam etti. XII.Yüzyılın ikinci çeyreğine kadar. Rusya nihayet birçok beyliğe bölündü.
ESKİ Rus KÜLTÜRÜ
Eski Rus kültürü, erken feodal toplumun kültürüdür. Sözlü şiirsel yaratıcılık, kült pagan başlangıcının yavaş yavaş ortadan kalktığı, ayinlerin halk oyunlarına dönüştüğü tarım ve aile tatillerinin ritüellerinde atasözleri ve sözlerde yakalanan insanların yaşam deneyimlerini yansıtıyordu. Halkın çevresinden gelen soytarılar - gezgin aktörler, şarkıcılar ve müzisyenler, sanatta demokratik eğilimlerin taşıyıcılarıydı. "The Tale of Igor's Campaign" yazarının "eski zamanın bülbülü" olarak adlandırdığı "peygamber Boyan" ın olağanüstü şarkı ve müzikal yaratıcılığının temelini halk motifleri oluşturdu.
Ulusal özbilincin büyümesi, tarihsel destan destanında özellikle canlı bir ifade buldu. İçinde halk, köylülerin henüz bağımlı olmadığı, hala çok kırılgan olmasına rağmen, Rusya'nın siyasi birliği zamanını idealleştirdi. Anavatanın bağımsızlığı için savaşan "köylü oğlu" İlya Muromets imajında \u200b\u200bhalkın derin vatanseverliği somutlaşıyor. Halk sanatı, feodal laik ve dini ortamda gelişen gelenek ve efsaneleri etkilemiş ve eski Rus edebiyatının oluşmasına yardımcı olmuştur.
Yazının görünümü, eski Rus edebiyatının gelişimi için büyük önem taşıyordu. Görünüşe göre Rusya'da yazı oldukça erken ortaya çıktı. 9. yüzyılın Slav aydınlatıcısı olduğu haberi korunmuştur. Konstantin (Cyril), "Rus karakterleri" ile yazılmış Chersonese kitaplarında gördü. Doğu Slavlar arasında yazı dilinin varlığının kanıtı, Hıristiyanlığın benimsenmesinden önce bile, 10. yüzyılın başlarındaki Smolensk höyüklerinden birinde keşfedilen toprak bir kaptır. bir yazıt ile. Hristiyanlığın kabulünden sonra alınan önemli yazı dağılımı.
Eski Rus devleti Eski Rus devleti
9. yüzyılın son çeyreğinde ortaya çıkan Doğu Avrupa'da bir devlet. Doğu Slavların iki ana merkezi olan Novgorod ve Kiev'in Rurik hanedanının prenslerinin yönetimi altında birleşmesi ve "Varanglılardan Yunanlılara" güzergahı boyunca yer alan toprakların (yerleşimler) bir sonucu olarak Staraya Ladoga, Gnezdova, vb. bölgesi). 882'de Prens Oleg, Kiev'i ele geçirdi ve onu devletin başkenti yaptı. 988-89'da I. Vladimir Svyatoslavich, Hristiyanlığı devlet dini olarak tanıttı (bkz. Rus Vaftizi). Şehirlerde (Kiev, Novgorod, Ladoga, Beloozero, Rostov, Suzdal, Pskov, Polotsk vb.) El sanatları, ticaret ve eğitim gelişti. Güney ve Batı Slavlar, Bizans, Batı ve Kuzey Avrupa, Kafkasya ve Orta Asya ile ilişkiler kuruldu ve derinleştirildi. Eski Rus prensleri, göçebelerin (Pechenegs, Torks, Polovtsians) baskınlarını püskürttü. Bilge Yaroslav'nın hükümdarlığı (1019-54), devletin en büyük refah dönemidir. Halkla ilişkiler, Rus Gerçeği ve diğer yasal düzenlemeler tarafından düzenlendi. XI yüzyılın ikinci yarısında. Polovtsy'nin ilkel iç çekişmeleri ve baskınları devletin zayıflamasına yol açtı. Eski Rus devletinin birliğini koruma girişimleri, Prens Vladimir II Monomakh (1113-25'te hüküm sürdü) ve oğlu Mstislav (1125-32'de hüküm sürdü) tarafından yapıldı. XII.Yüzyılın ikinci çeyreğinde. devlet bağımsız prensliklere, Novgorod ve Pskov cumhuriyetlerine parçalanmanın son aşamasına girdi.
ESKİ RUS DEVLETİESKİ RUS DEVLETİ (Kiev Rus), 9. - 12. yüzyılın başlarından kalma bir devlet. 9. yüzyılın son çeyreğinde ortaya çıkan Doğu Avrupa'da. Rurik hanedanının prenslerinin yönetimi altında birleşmenin bir sonucu olarak (santimetre. RURİKOVİÇ) Doğu Slavların iki ana merkezi - Novgorod ve Kiev'in yanı sıra "Varanglılardan Yunanlılara" yol boyunca yer alan topraklar (Staraya Ladoga, Gnezdov bölgesindeki yerleşim yerleri) (santimetre. VARANGYANLARDAN YUNANLILARA GİDEN YOL). En parlak döneminde, Eski Rus devleti güneyde Taman Yarımadası'ndan, batıda Dinyester ve Vistül'ün üst kesimlerinden kuzeyde Kuzey Dvina'nın üst kesimlerine kadar olan bölgeyi kapsıyordu. Devletin oluşumundan önce, ön koşullarının askeri demokrasinin derinliklerinde olgunlaşmasının uzun bir dönemi (6. yüzyıldan itibaren) geldi. (santimetre. ASKERİ DEMOKRASİ). Eski Rus devletinin varlığı sırasında, Doğu Slav kabileleri Eski Rus halkını oluşturdu.
Sosyo-politik sistem
Rusya'da iktidar, etrafı bir maiyetle çevrili olan Kiev prensine aitti. (santimetre. DRUZHİNA), ona bağımlı ve esas olarak kampanyaları pahasına beslendi. Veche de belirli bir rol oynadı (santimetre. VECHE). Devlet idaresi binlerin yardımıyla yani askeri bir teşkilat temelinde yürütülüyordu. Prensin geliri çeşitli kaynaklardan geliyordu. 10. - 11. yüzyılın başlarında. bu temelde her yıl sahadan alınan "polyudye", "dersler" (haraç) dır.
11. - 12. yüzyılın başlarında. çeşitli kira türleri ile büyük toprak mülkiyetinin ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak, prensin işlevleri genişledi. Kendi geniş alanına sahip olan prens, karmaşık bir ekonomiyi yönetmeye, posadnikler, volosteller, tiunlar atamaya ve çok sayıda yönetimi yönetmeye zorlandı. O bir askeri liderdi, şimdi yabancı birlikler kiralamak için vasallar tarafından yönetilen bir milis kadar bir manga kadar organize etmek zorunda değildi. Dış sınırları güçlendirmeye ve korumaya yönelik önlemler daha karmaşık hale geldi. Prensin gücü sınırsızdı, ancak boyarların fikrini hesaba katması gerekiyordu. Veche'nin rolü azaldı. Prens mahkemesi, hükümetin tüm konularının birleştiği idari merkez haline geldi. Bireysel hükümet kollarından sorumlu olan saray yetkilileri ortaya çıktı. Şehirlerin başında 11. yüzyılda kurulan şehir patrikliği vardı. büyük yerel toprak sahiplerinden - "yaşlılar" ve savaşçılar. Soylu aileler şehirlerin tarihinde büyük rol oynadılar (örneğin, Jan Vyshatich, Ratibor, Chudin - Kiev'de, Dmitry Zavidich - Novgorod'da). Tüccarlar şehirde büyük bir etkiye sahipti. Nakliye sırasında malları koruma ihtiyacı, silahlı tüccar muhafızlarının ortaya çıkmasına neden oldu, şehir milisleri arasında tüccarlar ilk sırada yer aldı. Kent nüfusunun büyük bir kısmı, hem özgür hem de bağımlı zanaatkârlardı. Siyah (manastır) ve beyaz (laik) olarak ikiye ayrılan din adamları tarafından özel bir yer işgal edildi. Rus Kilisesi'nin başı genellikle piskoposların tabi olduğu Büyükşehir olan Konstantinopolis Patriği tarafından atanırdı. Başrahiplerin başkanlık ettiği manastırlar, piskoposlara ve büyükşehire tabiydi.
Kırsal nüfus, özgür komünal köylülerden (sayıları azalıyordu) ve zaten köleleştirilmiş köylülerden oluşuyordu. Cemaatten kopuk, üretim araçlarından mahrum ve miras içinde iş gücü olan bir köylü grubu vardı. Büyük toprak mülkiyetinin büyümesi, özgür topluluk üyelerinin köleleştirilmesi ve sömürüsünün artması, 11.-12. yüzyıllarda sınıf mücadelesinin yoğunlaşmasına yol açtı. (1024'te Suzdal'da; 1068-1069'da Kiev'de; yaklaşık 1071'de Beloozero'da; 1113'te Kiev'de ayaklanmalar). Çoğu durumda ayaklanmalar bölünmüştü, hoşnutsuz köylüleri yeni din olan Hıristiyanlıkla savaşmak için kullanan pagan büyücüler onlara katıldı. Özellikle güçlü bir halk ayaklanmaları dalgası, 1060'lar-1070'lerde Rusya'yı kasıp kavurdu. kıtlık ve Polovtsyalıların işgali ile bağlantılı olarak. Bu yıllarda, bir dizi maddesi miras çalışanlarının öldürülmesi için ceza öngören "Yaroslavichlerin Gerçeği" adlı bir yasalar koleksiyonu oluşturuldu. Halkla ilişkiler Rus Gerçeği tarafından düzenlendi (santimetre. RUS PRAVDA (hukuk kodu)) ve diğer yasal işlemler.
siyasi tarih
Eski Rus devletindeki tarihi olayların seyri, yıllıklardan bilinmektedir. (santimetre. GÜNLÜKLER) keşişler tarafından Kiev ve Novgorod'da derlendi. Geçmiş Yılların Hikayesine Göre (santimetre. ZAMANIN YILLARININ HİKAYESİ)”, Kiev'in ilk prensi efsanevi Kiy'di. Gerçeklerin tarihlendirilmesi MS 852 ile başlar. e. Chronicle, 18. yüzyılda Rurik başkanlığındaki Varangianların (862) çağrısı hakkında bir efsane içeriyor. Vikingler tarafından Eski Rus devletinin yaratılmasına ilişkin Norman teorisinin temeli. Rurik'in iki ortağı - Askold ve Dir, Dinyeper boyunca Tsargrad'a taşındı ve yol boyunca Kiev'e boyun eğdirdi. Rurik'in ölümünden sonra Novgorod'daki güç, Askold ve Dir ile uğraşan Kiev'i (882) ve 883-885'te ele geçiren Varangian Oleg'e (ö. 912) geçti. Drevlyans, kuzeyliler, Radimichi ve 907 ve 911'de fethetti. Bizans'a karşı seferler düzenledi.
Oleg'in halefi Prens Igor, aktif dış politikasına devam etti. 913'te İdil üzerinden Hazar Denizi'nin batı kıyısına bir gezi yaptı, iki kez (941, 944) Bizans'a saldırdı. Drevlyans'ın haraç talepleri onların ayaklanmasına ve Igor'un öldürülmesine (945) neden oldu. Karısı Olga, Rusya'da Hristiyanlığı benimseyen, yerel yönetimi düzene sokan ve haraç standartları ("dersler") oluşturan ilk kişilerden biriydi. İgor ve Olga'nın oğlu Svyatoslav İgoreviç (964-972 yılları arasında hüküm sürdü), Volga Bulgarları ve Hazarlar üzerinden doğuya giden ticaret yollarının serbestliğini sağladı ve Rusya'nın uluslararası konumunu güçlendirdi. Svyatoslav komutasındaki Ruslar, Karadeniz ve Tuna'ya (Tmutarakan, Belgorod, Pereyaslavets) yerleşti, ancak Bizans ile başarısız bir savaşın ardından Svyatoslav, Balkanlar'daki fetihlerini terk etmek zorunda kaldı. Rusya'ya döndükten sonra Peçenekler tarafından öldürüldü.
Svyatoslav'ın yerine, bir rakibi - Oleg'in erkek kardeşi Drevlyansk prensi (977) öldüren oğlu Yaropolk geçti. Yaropolk'un küçük kardeşi Vladimir Svyatoslavich, Varanglıların yardımıyla Kiev'i ele geçirdi. Yaropolk öldürüldü ve Vladimir Büyük Dük oldu (980-1015'te hüküm sürdü). Kabile sisteminin eski ideolojisini yeni oluşan devletin ideolojisiyle değiştirme ihtiyacı, Vladimir'i 988-989'da Rusya'da tanıtmaya sevk etti. Bizans Ortodoksluğu şeklinde Hıristiyanlık. Hristiyan dinini ilk kabul edenler toplumsal elitler olmuş, halk kitleleri uzun süre putperest inançlara bağlı kalmıştır. Vladimir saltanatı, toprakları Baltık ve Karpatlardan Karadeniz bozkırlarına kadar uzanan Eski Rus devletinin altın çağını anlatıyor. Vladimir'in ölümünden (1015) sonra, oğulları arasında kilise tarafından kanonlaştırılan Boris ve Gleb olmak üzere ikisinin öldürüldüğü bir çekişme çıktı. Kardeşlerin katili Svyatopolk, Kiev prensi olan kardeşi Bilge Yaroslav (1019-1054) ile kavga ettikten sonra kaçtı. 1021'de Yaroslav'ya, "Varanglılardan Yunanlılara" ticaret yolundaki kilit noktaları Bryachislav'a devretme pahasına barışın satın alındığı Polotsk prensi Bryachislav (1001-1044'te hüküm sürdü) karşı çıktı - Usvyatsky portage ve Vitebsk . Üç yıl sonra, Yaroslav'ya kardeşi Tmutarakan Prensi Mstislav karşı çıktı. Listven'deki savaştan (1024) sonra, Eski Rus devleti Dinyeper boyunca bölündü: Kiev ile sağ kıyı Yaroslav'a, sol kıyı Mstislav'a gitti. Mstislav'ın (1036) ölümünden sonra, Rusya'nın birliği yeniden sağlandı. Bilge Yaroslav, devleti güçlendirmek, kilisenin Bizans'a bağımlılığını ortadan kaldırmak (1037'de bağımsız bir metropolün kurulması) ve şehir planlamasını genişletmek için enerjik faaliyetlere öncülük etti. Bilge Yaroslav döneminde, Eski Rusya'nın Batı Avrupa devletleriyle siyasi bağları güçlendirildi. Eski Rus devletinin Almanya, Fransa, Macaristan, Bizans, Polonya ve Norveç ile hanedan bağları vardı.
Yaroslav'yı miras alan oğulları babalarının mallarını paylaştılar: Izyaslav Yaroslavich Kiev'i, Svyatoslav Yaroslavich - Chernigov'u, Vsevolod Yaroslavich - Güney Pereyaslavl'ı aldı. Yaroslavichi, Eski Rus devletinin birliğini korumaya çalıştı, uyum içinde hareket etmeye çalıştı, ancak devletin parçalanma sürecini engelleyemediler. Durum, Yaroslavichlerin yenildiği bir savaşta Polovtsy'nin saldırısıyla karmaşıklaştı. Halk milisleri, düşmana direnmek için silah talep etti. Reddetme, Kiev'de bir ayaklanmaya (1068), Izyaslav'ın kaçışına ve 1069'da Izyaslav ve Polonya birliklerinin birleşik kuvvetleri tarafından sınır dışı edilen Polotsk Vseslav Bryachislavich'in Kiev'de saltanatına yol açtı. Kısa süre sonra Yaroslavich'ler arasında Izyaslav'ın Polonya'ya sürgüne gönderilmesine (1073) yol açan kan davası çıktı. Svyatoslav'ın ölümünden (1076) sonra Izyaslav tekrar Kiev'e döndü, ancak kısa süre sonra savaşta öldürüldü (1078). Kiev prensi olan (1078-1093'te hüküm süren) Vsevolod Yaroslavich, birleşik devletin parçalanma sürecini engelleyemedi. Ancak Polovtsy'nin (1093-1096 ve 1101-1103) işgalinden sonra, eski Rus prensleri ortak tehlikeyi püskürtmek için Kiev prensi etrafında birleştiler.
11-12. Yüzyılların başında. Rusya'nın en büyük merkezlerinde hüküm sürdü: Kiev'de Svyatopolk Izyaslavich (1093-1113), Chernigov'da Oleg Svyatoslavich, Pereyaslavl'da Vladimir Monomakh. Vladimir Monomakh ince bir politikacıydı, prensleri Polovtsy'ye karşı mücadelede daha yakın birleşmeye çağırdı. Bu amaçla toplanan prens kongreleri kendilerini haklı çıkarmadı (Lyubechsky kongresi, Dolobsky kongresi). Svyatopolk'un ölümünden (1113) sonra, Kiev'de bir şehir ayaklanması patlak verdi. Kiev'de hüküm sürmeye davet edilen Monomakh, borçluların durumunu kolaylaştıran bir uzlaşma yasası çıkardı. Yavaş yavaş, Rusya'nın yüce hükümdarı olarak konumunu güçlendirdi. Novgorod'luları sakinleştiren Vladimir, oğullarını Pereyaslavl, Smolensk ve Novgorod'a koydu. Eski Rusya'nın tüm askeri güçlerini neredeyse tek taraflı olarak elden çıkardı, onları yalnızca Polovtsyalılara değil, aynı zamanda inatçı vasallara ve komşulara da yöneltti. Bozkırın derinliklerine yapılan seferler sonucunda Polovtsian tehlikesi ortadan kalktı. Ancak Monomakh'ın çabalarına rağmen Eski Rus devletinin çöküşünü önlemek mümkün olmadı. Öncelikle yerel merkezlerin - bağımsızlık için çabalayan Chernigov, Galich, Smolensk - hızlı büyümesinde ifade edilen nesnel tarihsel süreçler gelişmeye devam etti. Monomakh'ın oğlu (1125-1132'de hüküm süren) Mstislav Vladimirovich, Polovtsy'yi yeni bir yenilgiye uğratmayı ve prenslerini Bizans'a göndermeyi başardı (1129). Mstislav'ın (1132) ölümünden sonra, Eski Rus devleti bir dizi bağımsız beyliğe bölündü. Rusya'nın parçalanma dönemi başladı.
Göçebelere karşı savaşın. Eski Rusya, Karadeniz bozkırlarında dönüşümlü olarak yaşayan göçebe ordularla sürekli bir mücadele yürüttü: Hazarlar, Ugriler, Peçenekler, Torklar, Polovtsyalılar. 9. yüzyılın sonunda Peçeneklerin göçebeleri. Don üzerindeki Sarkel'den Tuna'ya kadar bozkırları işgal etti. Baskınları, Vladimir Svyatoslavich'i güney sınırlarını güçlendirmeye ("şehirler kurmaya") zorladı. 1036'da Bilge Yaroslav, Peçeneklerin batı birleşmesini fiilen yok etti. Ancak daha sonra, 1060 yılında eski Rus prenslerinin birleşik kuvvetleri tarafından mağlup edilen Karadeniz bozkırlarında Torklar ortaya çıktı. 11. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Volga'dan Tuna'ya kadar olan bozkırlar, Avrupa ile Doğu ülkeleri arasındaki en önemli ticaret yollarında ustalaşan Polovtsy tarafından işgal edilmeye başlandı. Polovtsy, 1068'de Ruslara karşı büyük bir zafer kazandı. Rus, 1093-1096'da Polovtsy'nin tüm prenslerinin birleşmesini gerektiren güçlü bir saldırısına karşı koydu. 1101'de Polovtsy ile ilişkiler düzeldi, ancak 1103'te Polovtsy barış anlaşmasını ihlal etti. Vladimir Monomakh'ın, 1117'de güneye, Kuzey Kafkasya'ya göçleriyle sona eren bozkırların derinliklerindeki Polovtsian kışlık mahallelerine karşı bir dizi sefer düzenledi. Vladimir Monomakh'ın oğlu Mstislav, Polovtsy'yi Don, Volga ve Yaik'in ötesine itti.
ekonomi
Eski Rus devletinin oluşum döneminde, taslak toprak işleme araçlarıyla ekilebilir tarım, yavaş yavaş her yerde (biraz sonra kuzeyde) çapalı toprak işlemenin yerini aldı. Üç alanlı bir tarım sistemi ortaya çıktı; buğday, yulaf, darı, çavdar, arpa yetiştirilirdi. Chronicles, ilkbahar ve kış ekmeğinden bahseder. Nüfus ayrıca sığır yetiştiriciliği, avcılık, balıkçılık ve arıcılıkla uğraşıyordu. Köy zanaatı ikincil öneme sahipti. Yerel bataklık cevherine dayalı demir üretimi en erken göze çarpıyordu. Metal, ham üfleme yöntemiyle elde edildi. Yazılı kaynaklar, kırsal bir yerleşimi belirtmek için birkaç terim verir: "pogost" ("barış"), "özgürlük" ("sloboda"), "köy", "köy". Eski Rus köyünün arkeologlar tarafından incelenmesi, çeşitli yerleşim türlerini belirlemeyi, büyüklüklerini ve gelişme doğasını belirlemeyi mümkün kıldı.
Eski Rusya'nın sosyal sisteminin gelişimindeki ana eğilim, özgür topluluk üyelerinin kademeli olarak köleleştirilmesiyle birlikte feodal toprak mülkiyetinin oluşmasıydı. Köyün köleleştirilmesinin sonucu, emek ve yiyecek rantına dayalı feodal ekonomi sistemine dahil edilmesiydi. Bununla birlikte kölelik (hizmet) unsurları da vardı.
6.-7. yüzyıllarda. orman bölgesinde, bir klanın veya küçük bir ailenin yerleşim yerleri (tahkimatlar) kaybolur ve bunların yerini, müstahkem köy yerleşimleri ve soyluların müstahkem mülkleri alır. Patrimonyal ekonomi şekillenmeye başlar. Mirasın merkezi, prensin zaman zaman yaşadığı, korosuna ek olarak hizmetkarlarının - boyar-druzhinler, smerdlerin meskenleri, serflerin - evlerinin bulunduğu "prens bahçesi" dir. Miras, ilkel tiunları elden çıkaran bir boyar - bir ognischanin tarafından yönetiliyordu. (santimetre. TIUN). Ataerkil yönetimin temsilcilerinin hem ekonomik hem de siyasi işlevleri vardı. El sanatları patrimonyal ekonomide gelişti. Patrimonyal sistemin karmaşıklaşmasıyla birlikte, özel zanaatkarların inzivası ortadan kalkmaya başladı ve kent zanaatlarıyla pazar ve rekabet arasında bir bağ oluştu.
Zanaat ve ticaretin gelişmesi şehirlerin ortaya çıkmasına neden oldu. Bunların en eskileri Kiev, Chernigov, Pereyaslavl, Smolensk, Rostov, Ladoga, Pskov, Polotsk'tur. Kentin merkezi el sanatları ürünlerinin satıldığı bir ticarethaneydi. Şehirde geliştirilen çeşitli zanaat türleri: demircilik, silahlar, mücevherat (dövme ve kovalama, gümüş ve altının kabartma ve damgalanması, telkari, granülasyon), çömlekçilik, deri, terzilik. 10. yüzyılın ikinci yarısında. ana işaretler ortaya çıktı. 10. yüzyılın sonunda Bizans etkisi altında. emaye üretimi başladı. Büyük şehirlerde, ziyaret eden tüccarlar - "misafirler" için ticaret çiftlikleri vardı.
Rusya'dan doğu ülkelerine giden ticaret yolu Volga ve Hazar Denizi'nden geçiyordu. Ana yöne (Dnepr - Lovat) ek olarak Bizans ve İskandinavya'ya giden yolun ("Varanglılardan Yunanlılara giden yol") Batı Dvina'ya bir kolu vardı. İki yol batıya gidiyordu: Kiev'den Orta Avrupa'ya (Moravya, Çek Cumhuriyeti, Polonya, Güney Almanya) ve Baltık Denizi boyunca Novgorod ve Polotsk'tan İskandinavya ve Güney Baltık'a. 9. - 11. yüzyılın ortalarında. Rusya'da Arap tüccarların etkisi büyüktü, Bizans ve Hazarya ile ticari bağlar güçlendirildi. Eski Rus' Batı Avrupa'ya kürk, balmumu, keten, keten, gümüş eşya ihraç etti. Pahalı kumaşlar (Bizans perdeleri, brokarlar, doğu ipekleri), dirhem halinde gümüş ve bakır, kalay, kurşun, bakır, baharatlar, tütsü, şifalı bitkiler, boyalar, Bizans kilise eşyaları ithal edildi. Daha sonra, 11-12. Yüzyılların ortalarında. Uluslararası durumdaki değişiklikle bağlantılı olarak (Arap Halifeliğinin çöküşü, Polovtsyalıların güney Rusya bozkırlarında hakimiyeti, Haçlı Seferlerinin başlaması), birçok geleneksel ticaret yolu kesintiye uğradı. Batı Avrupalı tüccarların Karadeniz'e girmesi, Cenevizliler ve Venediklilerin rekabeti Eski Rusların güneyde ve 12. yüzyılın sonlarında ticaretini felç etti. esas olarak kuzeye - Novgorod, Smolensk ve Polotsk'a taşındı.
kültür
Eski Rusya'nın kültürü, Slav kabilelerinin kültürünün derinliklerine dayanmaktadır. Devletin oluşumu ve gelişimi sırasında yüksek bir düzeye ulaşmış ve Bizans kültürünün etkisiyle zenginleşmiştir. Sonuç olarak, Kiev Rus, zamanının kültürel açıdan gelişmiş devletleri arasındaydı. Kültürün merkezi şehirdi. Eski Rus devletinde okuryazarlık, insanlar arasında nispeten yaygındı, huş ağacı kabuğu harfleri ve ev eşyaları (kireçler, fıçılar, gemiler) üzerindeki yazıtlarla kanıtlandığı gibi. O zamanlar Rusya'da (kadınlar için bile) okulların varlığına dair bilgiler var.
Eski Rusya'nın parşömen kitapları günümüze kadar ulaşmıştır: çevrilmiş edebiyat, koleksiyonlar, ayinle ilgili kitaplar; aralarında en eskisi - "Ostromir İncili (santimetre. OSTROMİROVO İNCİLİ)". Rusya'da en eğitimli olanlar keşişlerdi. Tanınmış kültürel figürler, Kiev Metropolitan Hilarion'du. (santimetre. HILARION (büyükşehir)), Novgorod Piskoposu Luka Zhidyata (santimetre. LUKA Zhidyata), Theodosius Pechersky (santimetre. THEODOSIY Pechersky), tarihçiler Nikon (santimetre. NIKON (tarih yazarı)), Nestor (santimetre. NESTOR (tarih yazarı), Sylvester (santimetre. Sylvester Pechersky). Kilise Slav yazısının özümsenmesine, erken Hıristiyan ve Bizans edebiyatının ana anıtlarının Rusya'ya aktarılması eşlik etti: İncil kitapları, kilise babalarının yazıları, azizlerin yaşamları, apokrif ("Bakire'nin Kutsal Kitap'tan Geçidi). Eziyetler”), tarih yazımı (“John Malala'nın Chronicle”) yanı sıra Bulgar edebiyatının eserleri (“John'un Shestodnev”), Chekhomoravian (Vyacheslav ve Lyudmila'nın hayatları). Rusya'da, Bizans kronikleri (George Amartol, Sinkella), destan ("Devgen'in Senedi"), "İskenderiye", İbranice'den Josephus Flavius'un "Yahudi Savaşı Tarihi" - "Esther" kitabı, Süryanice - Bilge Akira'nın hikayesi. 11. yüzyılın ikinci çeyreğinden itibaren. orijinal edebiyat gelişir (tarihler, azizlerin yaşamları, vaazlar). Metropolitan Hilarion, Hukuk ve Grace Üzerine Vaaz'da, Hıristiyanlığın paganizme üstünlüğü, Rusya'nın diğer halklar arasındaki büyüklüğü sorunlarını retorik sanatla ele aldı. Kiev ve Novgorod kronikleri, devlet inşası fikirleriyle doluydu. Tarihçiler, pagan folklorunun şiirsel geleneklerine döndüler. Nestor, Doğu Slav kabilelerinin tüm Slavlarla olan akrabalığını fark etmeye başladı. "Geçmiş Yılların Hikayesi", Avrupa Orta Çağlarının olağanüstü bir tarihçesinin önemini kazandı. Hagiografik edebiyat, güncel siyasi meselelerle doyuruldu ve kahramanları aziz prensler (“Boris ve Gleb'in Yaşamları”) ve ardından kilisenin münzevileri (“Mağaraların Theodosius'un Hayatı”, “Kiev- Pechersk Patericon"). Yaşamlarda ilk kez şematik bir biçimde de olsa insan deneyimleri betimlenmiştir. Vatansever fikirler hac türünde ifade edildi (The Journey by Abbot Daniel). Oğullara verilen "Talimat" da Vladimir Monomakh, adil bir hükümdar, gayretli bir sahip, örnek bir aile babası imajını yarattı. Eski Rus edebi gelenekleri ve en zengin sözlü destan, "Igor'un Seferi Masalı" nın ortaya çıkışını hazırladı. (santimetre. IGOREV'İN POLİTİKASI HAKKINDA BİR SÖZ)».
Doğu Slav kabilelerinin ahşap mimarideki deneyimleri ve müstahkem yerleşim yerleri, meskenler, kutsal alanların inşası, el sanatları becerileri ve sanatsal yaratıcılık gelenekleri, Eski Rus sanatı tarafından özümsendi. Oluşumunda yurt dışından (Bizans, Balkan ve İskandinav ülkeleri, Transkafkasya ve Orta Doğu) gelen akımların büyük rolü olmuştur. Eski Rusya'nın altın çağının nispeten kısa döneminde, Rus ustalar yeni taş mimari yöntemlerinde, mozaik sanatında, fresklerde, ikon boyamada ve kitap minyatürlerinde ustalaştılar.
Sıradan yerleşim ve konut türleri, uzun süre yatay olarak yerleştirilmiş kütüklerden ahşap binalar inşa etme tekniği, eski Slavlarınkiyle aynı kaldı. Ama zaten 9. - 10. yüzyılın başlarında. geniş araziler ortaya çıktı ve ilkel mülklerde - ahşap kaleler (Lyubech). Müstahkem yerleşim yerlerinden, içinde konut binaları ve savunma surlarına bitişik müştemilatı olan müstahkem şehirler gelişti (Kolodyazhnenskoe ve Raykovets yerleşimleri, her ikisi de Zhytomyr bölgesinde; 1241'de yıkıldı).
Nehirlerin birleştiği yerdeki veya nehir kıvrımlarındaki ticaret yollarında, Slavların büyük yerleşim yerlerinden şehirler büyüdü ve yenileri kuruldu. Bir tepede bir kaleden (detinets, kremlin - prensin ikametgahı ve düşmanların saldırısı durumunda kasaba halkının sığınağı), savunma amaçlı toprak sur, üzerinde kesilmiş bir duvar ve bir hendekten oluşuyordu. dışında ve yerleşim yerinden (bazen müstahkem). Yerleşimin sokakları Kremlin'e (Kiev, Pskov) veya nehre paralel (Novgorod) gidiyordu, bazı yerlerde ahşap kaldırımları vardı ve ağaçsız alanlarda kulübelerle (Kiev, Suzdal) ve ormanlık alanlarda inşa edilmişlerdi - kanopili bir veya iki kütük kabinde kütük evler (Novgorod, Staraya Ladoga). Zengin kasaba halkının konutları, bodrum katında farklı yüksekliklerde birbirine bağlı birkaç kütük kabinden oluşuyordu, bir kulesi (“polusha”), dış sundurmaları vardı ve avlunun (Novgorod) derinliklerinde bulunuyordu. 10. yüzyılın ortalarından Kremlin'deki konaklar. kule benzeri (Çernigov) veya kenarlarında veya ortasında (Kiev) kuleler bulunan iki katlı taş bölümleri vardı. Bazen konaklar 200 metrekareden (Kiev) daha büyük salonlar içeriyordu. Eski Rus şehirlerinin ortak özelliği, renkli konakları ve tapınakları ile Kremlin'in hakim olduğu, yaldızlı çatıları ve haçlarıyla parıldayan pitoresk silueti ve arazinin yalnızca stratejik amaçlar için değil, arazinin kullanılması nedeniyle ortaya çıkan manzara ile organik bir bağlantısıydı. , ama aynı zamanda sanatsal amaçlar için.
9. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. kronikler, Rus vaftizinden sonra sayıları ve boyutları artan ahşap Hıristiyan kiliselerinden (Kiev) bahseder. Bunlar (el yazmalarındaki koşullu imgelere bakılırsa) dikdörtgen, sekizgen veya haç biçimli, dik çatılı ve kubbeli yapılardı. Daha sonra beş (Kiev yakınlarındaki Vyshgorod'daki Boris ve Gleb Kilisesi, 1020-1026, mimar Mironeg) ve hatta on üç kubbe (Novgorod'daki ahşap Ayasofya Katedrali, 989) ile taçlandırıldılar. Kiev'deki ilk taş Tithes Kilisesi (989-996, 1240'ta yıkıldı), ezilmiş tuğla ve kireç karışımından (zemyanka) harç üzerine sıralı taş ve düz kare kaide tuğlalarından inşa edildi. Aynı teknikte, 11. yüzyılda ortaya çıkan duvarcılık inşa edildi. şehir surlarındaki taş seyahat kuleleri (Kiev'deki Altın Kapı), taş kale duvarları (Pereyaslav Yuzhny, Kiev-Pechersky Manastırı, Staraya Ladoga; tümü 11. yüzyılın sonları - 12. yüzyılın başları) ve görkemli üç koridorlu (Çernigov'daki Kurtarıcı Başkalaşım Katedrali, daha önce başladı) 1036) ve beş nefli (Kiev'deki Sophia Katedralleri, 1037, Novgorod, 1045-1050, Polotsk, 1044-1066) prensler ve maiyetleri için üç duvar boyunca korolu kiliseler. Bizans dini inşası için evrensel olan çapraz kubbeli kilise türü, eski Rus mimarlar tarafından kendi yollarıyla yorumlanır - yüksek ışık davulları üzerindeki kubbeler, cephelerde düz nişler (muhtemelen fresklerle), haç şeklinde tuğla desenler, kıvrımlı Eski Rus mimarisi, Bizans, güney Slavlar ve Transkafkasya mimarisine benzer. Aynı zamanda, eski Rus kiliselerinde kendine özgü özellikler de ortaya çıkıyor: birçok kubbe (Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin 13 kubbesi), cephelerde bunlara karşılık gelen tonozların ve sıraların yarım daire-zakomarların kademeli düzenlemesi, sundurma galerisi üç taraf. Basamaklı piramidal kompozisyon, görkemli orantılar ve gergin yavaş ritim, alan ve kütle dengesi, bu önemli binaların mimarisini ağırbaşlı ve ölçülü dinamiklerle dolu kılıyor. Koroların gölgelediği alçak yan koridorlardan ana apsise giden orta nefin daha geniş ve daha aydınlık kubbeli kısmına zıt bir geçişle iç mekanları, duygusal yoğunlukla hayrete düşürür ve mekansal bölünmeler tarafından üretilen zengin bir izlenim uyandırır. çeşitli bakış açıları.
Kiev'deki Ayasofya Katedrali'ndeki (11. yüzyılın ortaları) en iyi korunmuş mozaik ve freskler, ağırlıklı olarak Bizanslı ustalar tarafından yapılmıştır. Kulelerdeki duvar resimleri, dinamizmle dolu laik dans, av ve stadyum sahneleridir. Büyük dük ailesinin üyeleri olan azizlerin imgelerinde, hareket bazen sadece belirtilir, pozlar önden, yüzler katıdır. Manevi yaşam, cimri bir jest ve bakışları doğrudan cemaate sabitlenen geniş açık iri gözlerle aktarılır. Bu, yüksek maneviyatla dolu görüntülere gerilim ve güç verir. Uygulama ve kompozisyonun anıtsal karakteriyle, katedralin mimarisiyle organik olarak bağlantılıdırlar. Eski Rusya'nın minyatürü (“Ostromir İncili” 1056-1057) ve el yazması kitapların renkli baş harfleri, renk zenginliği ve uygulama inceliği ile ayırt edilir. Kiev zanaatkarlarının ünlü olduğu büyük düklük taçlarını, pandantif-tayları süsleyen çağdaş emaye işi emayeye benziyorlar. Bu ürünlerde ve arduvaz anıtsal kabartmalarda, Slav ve antik mitolojinin motifleri, Hıristiyan sembolleri ve ikonografisiyle birleştirilerek, insanlar arasında uzun süredir muhafaza edilen Orta Çağ'a özgü ikili inancı yansıtıyor.
11. yüzyılda geliştirme ve simge resmini alır. Kiev ustalarının eserleri, özellikle Alympius'un çalışmalarının ikonları geniş çapta tanındı. (santimetre. ALIMPIUS) Moğol-Tatar istilasına kadar tüm eski Rus beyliklerinin ikon ressamları için model görevi gören. Ancak, kayıtsız şartsız Kiev Rus sanatıyla ilgili simgeler korunmadı.
11. yüzyılın ikinci yarısında. tapınakların ilkel inşaatının yerini manastır inşaatı alıyor. Kalelerde ve kır kalelerinde, prensler yalnızca küçük kiliseler inşa ettiler (Ostra'daki Mikhailovskaya Tanrıçası, 1098, harabe halinde korunmuş; Kiev'deki Berestov'daki Kurtarıcı Kilisesi, 1113 ile 1125 arasında) ve önde gelen tip üç nefli altıdır. sütunlu manastır katedrali, şehirden daha mütevazı, genellikle galerisiz ve sadece batı duvarı boyunca korolu. Düz çıkıntılar-kanatlarla dar parçalara bölünmüş statik, kapalı hacmi, masif duvarları, güç ve münzevi sadelik izlenimi yaratıyor. Kiev'de bazen merdiven kuleleri olmadan tek kubbeli katedraller inşa ediliyor (Kiev Mağaraları Manastırı'nın Varsayım Katedrali, 1073-1078, 1941'de yıkıldı). 12. yüzyılın başlarından kalma Novgorod kiliseleri. biri merdiven kulesinin üzerinde olmak üzere üç kubbe (1117'de kurulan Antoniev katedralleri ve 1119'da başlayan St. George's, manastırlar) veya beş kubbe (1113'te kurulan Nikolo-Dvorishchensky Katedrali) ile taçlandırılmıştır. Mimarinin sadeliği ve gücü, kulenin St. George Manastırı katedralinin (mimar Peter) ana hacmi ile organik kaynaşması, kompozisyonuna bütünlük kazandırarak, bu tapınağı eski Rus mimarisinin en yüksek başarılarından biri olarak ayırıyor. 12. yüzyıla ait.
Aynı zamanda resim yapma tarzı da değişti. Kiev'deki Aziz Mikail Altın Kubbeli Manastırı'nın (1108 dolaylarında, katedral korunmadı, yeniden restore edildi) Bizans ve Eski Rus sanatçıları tarafından yapılan mozaik ve fresklerinde, kompozisyon daha özgür hale geliyor, görüntülerin incelikli psikolojisi zenginleşiyor. hareketlerin canlılığı ve özelliklerin kişiselleştirilmesi. Aynı zamanda mozaiğin yerini daha ucuz ve daha erişilebilir bir fresk aldıkça, çalışmalarında Bizans sanatının kanonlarından ayrılan ve aynı zamanda görüntüyü düzleştiren, kontur ilkesini güçlendiren yerel ustaların rolü artıyor. Ayasofya Katedrali ve St. detaylandırma, renkler parlaklaşır, yarı tonlar kaybolur; azizlerin görüntüleri folklor fikirlerine daha yakın hale gelir.
Eski Rus devletinin sanat kültürü, ekonomik ve politik yaşamlarının özellikleri nedeniyle, çeşitli eski Rus beyliklerinde parçalanma döneminde daha da geliştirildi. Kiev Rus sanatıyla genetik bir ortaklığı ve sanatsal ve üslup evrimindeki bazı benzerlikleri koruyan bir dizi yerel okul (Vladimir-Suzdal, Novgorod) ortaya çıktı. Dinyeper ve batı beyliklerinin yerel akımlarında, kuzeydoğu ve kuzeybatı topraklarında, halk şiiri fikirleri kendilerini daha güçlü bir şekilde hissettiriyor. Sanatın ifade olanakları genişliyor, ancak biçimin pathos'u zayıflıyor.
Çeşitli kaynaklar (türküler, destanlar, kronikler, eski Rus edebiyatı eserleri, güzel sanatlar anıtları), eski Rus müziğinin yüksek gelişimine tanıklık ediyor. Çeşitli halk sanatı türlerinin yanı sıra askeri ve ciddi tören müziği önemli bir rol oynadı. Askeri kampanyalarda trompetçiler ve "tefler" (davul veya timpani gibi vurmalı çalgılar) icra edenler yer aldı. Prenslerin sarayında ve soyluların maiyetinde, hem yerel hem de Bizans'tan şarkıcılar ve çalgıcılar hizmetteydi. Şarkıcılar, arp eşliğinde kendi besteleyip seslendirdikleri şarkı ve masallarda, çağdaşlarının ve efsanevi kahramanların silahlarının hünerlerini seslendirdiler. Resmi törenlerde, şölenlerde, şehzadelerin ve ileri gelenlerin ziyafetlerinde müzik çalınırdı. Halk yaşamında şarkı söyleme ve enstrümantal müziğin sunulduğu soytarı sanatı önemli bir yer tutuyordu. Soytarılar genellikle prens saraylarında ortaya çıktı. Hristiyanlığın benimsenip yayılmasından sonra, kilise müziği geniş çapta gelişti. Rus müzik sanatının ilk yazılı anıtları onunla ilişkilidir - melodilerin koşullu ideografik kaydına sahip el yazısıyla yazılmış ayin kitapları. Eski Rus kilise şarkı sanatının temelleri Bizans'tan ödünç alındı, ancak daha fazla kademeli dönüşümleri bağımsız bir şarkı söyleme tarzının oluşmasına yol açtı - Znamenny ilahisi, bununla birlikte özel bir tür kondakar şarkısı vardı.
ansiklopedik Sözlük. 2009 .
IX yüzyılda kuruldu. eski Rus feodal devleti (tarihçiler tarafından Kiev Rus olarak da adlandırılır), çağımızın ilk bin yılı boyunca Slavlar arasında meydana gelen, toplumu düşman sınıflara bölmenin çok uzun ve kademeli bir sürecinin sonucu olarak ortaya çıktı. 16. - 17. yüzyılların Rus feodal tarihçiliği. Rus'un erken tarihini yapay olarak Doğu Avrupa'nın kendisi tarafından bilinen eski halkları - İskitler, Sarmatlar, Alanlar ile ilişkilendirmeye çalıştı; Rus adı, Roxalans'ın Saomatian kabilesinden türemiştir.
18. yüzyılda. Rusya'ya davet edilen ve Rus olan her şeye karşı kibirli olan bazı Alman bilim adamları, Rus devletinin bağımlı gelişimi hakkında önyargılı bir teori yarattılar. Bir dizi Slav kabilesinin üç erkek kardeşin (Rurik, Sineus ve Truvor) prensleri olarak çağrılması efsanesini aktaran Rus tarihçesinin güvenilmez bir kısmına dayanarak - Varanglılar, Normanlar, bu tarihçiler Normanlar olduğunu iddia etmeye başladılar. (9. yüzyılda denizleri ve nehirleri soyan İskandinav müfrezeleri) Rus devletinin yaratıcılarıydı. Rus kaynaklarını yetersiz inceleyen "Normanistler", 9.-10. yüzyıllarda Slavların olduğuna inanıyorlardı. ne tarımı, ne el sanatlarını, ne yerleşik yerleşimleri, ne askeri işleri ne de yasal normları bilmeyen tamamen vahşi insanlardı. Kiev Rus kültürünün tamamını Varanglılara bağladılar; Rus'un adı sadece Vikinglerle ilişkilendirildi.
M.V. Lomonosov, "Normanistler"e - Bayer, Miller ve Schlozer'e ateşli bir şekilde itiraz ederek, Rus devletinin ortaya çıkışı konusunda iki yüzyıllık bir bilimsel tartışma başlattı. 19. ve 20. yüzyılın başlarındaki Rus burjuva biliminin temsilcilerinin önemli bir kısmı. onu çürüten yeni verilerin bolluğuna rağmen Norman teorisini destekledi. Bu, hem tarihsel sürecin yasalarını anlamada başarısız olan burjuva biliminin metodolojik zayıflığından, hem de prenslerin halk tarafından gönüllü olarak çağrılmasına ilişkin kronik efsanenin (1990'larda tarihçi tarafından yaratılmış) olmasından kaynaklanıyordu. halk ayaklanmaları döneminde 12. yüzyıl) 19. - XX yüzyıllara kadar devam etti devlet iktidarının başlangıcı sorununu açıklamada siyasi önemini korumaktadır. Rus burjuvazisinin bir bölümünün kozmopolit eğilimleri, resmi bilimde Norman teorisinin egemenliğine de katkıda bulundu. Bununla birlikte, bir dizi burjuva akademisyen, tutarsızlığını görerek Norman teorisini çoktan eleştirdiler.
Eski Rus devletinin oluşumu sorununa tarihsel materyalizm açısından yaklaşan Sovyet tarihçileri, ilkel komünal sistemin dağılma sürecini ve feodal devletin ortaya çıkışını incelemeye başladılar. Bunu yapmak için, kronolojik çerçeveyi önemli ölçüde genişletmek, Slav tarihinin derinliklerine bakmak ve Eski Rus devletinin oluşumundan yüzyıllar önce ekonomi ve sosyal ilişkileri tasvir eden bir dizi yeni kaynaktan yararlanmak gerekiyordu (kazılar). köyler, atölyeler, kaleler, mezarlar). Rus'tan bahseden Rus ve yabancı yazılı kaynakların radikal bir revizyonunu aldı.
Eski Rus devletinin oluşumu için ön koşulları inceleme çalışması henüz tamamlanmadı, ancak şimdi bile tarihsel verilerin nesnel bir analizi, Norman teorisinin tüm ana hükümlerinin idealist bir kişi tarafından üretildiği için yanlış olduğunu göstermiştir. tarih anlayışı ve eleştirel olmayan bir kaynak algısı (aralığı yapay olarak sınırlıydı) ve ayrıca araştırmacıların önyargıları. Şu anda Norman teorisi, kapitalist ülkelerin bireysel yabancı tarihçileri tarafından destekleniyor.
Devletin başlangıcı hakkında Rus tarihçiler
Rus devletinin başlangıcı sorunu, 11-12. Yüzyılların Rus vakanüvislerini yakından ilgilendiriyordu. Görünüşe göre en eski kronikler, Kiev şehrinin ve Kiev prensliğinin kurucusu olarak kabul edilen Kyi'nin saltanatı ile açıklamalarına başladı. İşaretin prensi, en büyük şehirlerin diğer kurucuları olan Romulus (Roma'nın kurucusu), Büyük İskender (İskenderiye'nin kurucusu) ile karşılaştırıldı. Kiy ve kardeşleri Shchek ve Khoryv tarafından Kiev'in inşası hakkındaki efsane, açıkçası, 7. yüzyılda olduğu için 11. yüzyıldan çok önce ortaya çıktı. Ermeni kroniğine kaydedildi. Büyük olasılıkla, Kiy zamanı, Tuna ve Bizans'taki Slav seferlerinin dönemidir, yani. VI-VII yüzyıllar. 12. yüzyılın başında yazılan "Geçmiş Yılların Hikayesi" - "Ruslar nereye indi (ve) Kiev'de ilk prensi kim başlattı ..." kitabının yazarı. (tarihçilerin düşündüğü gibi, Kiev keşişi Nestor tarafından), Kiy'nin Konstantinopolis'e gittiğini, Bizans imparatorunun onur konuğu olduğunu, Tuna üzerinde bir şehir inşa ettiğini, ancak sonra Kiev'e döndüğünü bildirir. "Masal" da ayrıca, VI-VII yüzyıllarda Slavların göçebe Avarlarla mücadelesinin bir açıklaması gelir. Bazı tarihçiler, "Varanglıların çağrısını" 9. yüzyılın ikinci yarısında devlet olmanın başlangıcı olarak görüyorlardı. ve bu tarihe kadar onlar tarafından bilinen erken Rus tarihinin diğer tüm olaylarını sürdüler (Novgorod Chronicle). Yanlılığı uzun zaman önce kanıtlanmış olan bu yazılar, Norman teorisinin taraftarları tarafından kullanıldı.
Rusya'da devletin kurulmasının arifesinde Doğu Slav kabileleri ve kabile birlikleri
Rus devleti, tarihçi tarafından iyi bilinen Doğu Slavların yaşadığı on beş büyük bölgeden oluşuyordu. Glades uzun zamandır Kiev yakınlarında yaşıyor. Tarihçi, topraklarının eski Rus devletinin çekirdeği olduğunu düşündü ve onun zamanında kayalıklara Rus dendiğini kaydetti. Doğudaki çayırların komşuları, adında kuzeylilerin anısını koruyan Desna, Seim, Sula ve Kuzey Donets nehirleri boyunca yaşayan kuzeylilerdi. Dinyeper'ın aşağısında, çayırların güneyinde, 10. yüzyılın ortalarında hareket eden sokaklar yaşıyordu. Dinyester ve Böceğin kesiştiği yerde. Batıda, sırların komşuları, Kiev prensleriyle sık sık tartışan Drevlyanlar'dı. Daha da batıda Volynyalıların, Buzhanların ve Duleblerin toprakları vardı. Aşırı Doğu-Slazya bölgeleri, Tivertsilerin Dinyester (eski Tiras) ve Tuna ve Transcarpathia'daki Beyaz Hırvatlar üzerindeki topraklarıydı.
Açıklıkların ve Drevlyans'ın kuzeyinde Dregovichi'nin toprakları (Pripyat'ın bataklık sol kıyısında) ve bunların doğusunda, Sozhu Nehri boyunca Radimichi vardı. Vyatichi, Orta Oka'nın Slav olmayan Meryan-Mordovian kabilelerinin sınırındaki Oka ve Moskova Nehri üzerinde yaşıyordu. Tarihçi, Litvanya-Letonya ve Chud kabileleriyle temas halinde olan kuzey bölgelerini Krivichi (Volga, Dinyeper ve Dvina'nın üst kısımları), Polotsk ve Sloven (Ilmen Gölü çevresinde) toprakları olarak adlandırıyor.
Tarihsel literatürde, koşullu “kabileler” (“açık kabileler”, “Radimichi kabilesi” vb.) Bu alanların arkasında güçlendirildi, ancak tarihçiler tarafından kullanılmadı. Boyut olarak, bu Slav bölgeleri o kadar büyük ki, tüm devletlerle karşılaştırılabilirler. Bu bölgelerin dikkatli bir şekilde incelenmesi, her birinin, Rus tarihiyle ilgili kaynaklarda isimleri korunmayan birkaç küçük kabilenin bir birliği olduğunu göstermektedir. Batı Slavları arasında, Rus tarihçi aynı şekilde yalnızca Lutichi'nin ülkesi gibi geniş alanlardan bahsediyor ve diğer kaynaklardan Lutichi'nin bir kabile değil, sekiz kabileden oluşan bir dernek olduğu biliniyor. Sonuç olarak, aile bağlarından bahseden "kabile" terimi, kronikleştiricinin hafızasından çoktan kaybolmuş olan Slavların çok daha küçük bölümlerine uygulanmalıdır. Yıllıklarda bahsedilen Doğu Slav bölgeleri, kabileler olarak değil, federasyonlar, kabile birlikleri olarak düşünülmelidir.
Eski zamanlarda, Doğu Slavları görünüşe göre 100-200 küçük kabileden oluşuyordu. Bir dizi ilgili klanı temsil eden kabile, yaklaşık 40-60 km çapında bir alanı işgal etti. Her kabilede, muhtemelen, kamusal yaşamın en önemli meselelerini çözmek için bir veche toplandı; bir askeri lider (prens) seçildi; kalıcı bir gençlik ekibi ve bir kabile milis kuvveti vardı (“alay”, “bin”, “yüzlere” bölünmüş). Kabile içinde bir "şehir" vardı. Orada bir kabile veche toplandı, pazarlık yapıldı, mahkeme yapıldı. Tüm kabilenin temsilcilerinin toplandığı bir sığınak vardı.
Bu "mezunlar" henüz gerçek şehirler değildi, ancak birkaç yüzyıl boyunca bir kabile bölgesinin merkezleri olan birçoğu, feodal ilişkilerin gelişmesiyle birlikte feodal kalelere veya şehirlere dönüştü.
Kabile topluluklarının yapısındaki büyük değişikliklerin sonucu, yerini komşu toplulukların almasıyla, özellikle MÖ 5. yüzyıldan itibaren yoğun bir şekilde ilerleyen kabile birliklerinin oluşum süreci olmuştur. 6. yüzyıl yazarı Jordanes, Wends'in kalabalık halkının ortak kolektif adının "artık farklı kabilelere ve yörelere göre değiştiğini" söylüyor. İlkel kabile izolasyonunun dağılma süreci ne kadar güçlü devam ederse, kabile ittifakları o kadar güçlü ve dayanıklı hale geldi.
Kabileler arasında barışçıl bağların gelişmesi veya bazı kabilelerin diğerlerine karşı askeri zaferleri veya son olarak ortak bir dış tehlikeyle mücadele etme ihtiyacı, kabile ittifaklarının yaratılmasına katkıda bulundu. Doğu Slavlar arasında, yukarıda belirtilen on beş büyük kabile birliğinin eklenmesi, yaklaşık olarak MS 1. binyılın ortalarına atfedilebilir. e.
Böylece VI - IX yüzyıllarda. feodal ilişkilerin önkoşulları ortaya çıktı ve eski Rus feodal devletinin katlanma süreci gerçekleşti.
Slav toplumunun doğal iç gelişimi, bir dizi dış faktör (örneğin, göçebe baskınlar) ve Slavların dünya tarihindeki önemli olaylara doğrudan katılımı nedeniyle karmaşıktı. Bu, Rus tarihindeki feodal öncesi dönemin incelenmesini özellikle zorlaştırıyor.
Rus'un Kökeni. Eski Rus halkının oluşumu
Devrim öncesi tarihçilerin çoğu, Rus devletinin kökenini "Rus" halkının etnik kökeniyle ilişkilendirdi. hangi tarihçilerin konuştuğu hakkında. Tarihçiler, prenslerin çağrılması hakkındaki kronik efsaneyi fazla eleştirmeden kabul ederek, bu denizaşırı prenslerin ait olduğu varsayılan "Rus" un kökenini belirlemeye çalıştılar. "Normanistler", "Rus" un Varegler, Normanlar, yani İskandinavya sakinleri. Ancak İskandinavya'da "Rus" adı verilen bir kabile veya bölge hakkında bilgi eksikliği, Norman teorisinin bu tezini uzun süredir sarstı. Tarihçiler "anti-Normanistler", yerli Slav topraklarından her yönden "Rus" halkını aramaya başladılar.
Slavların toprakları ve eyaletleri:
Doğu
Batılı
9. yüzyılın sonunda devletlerin sınırları.
Eski Rus, Baltık Slavları, Litvanyalılar, Hazarlar, Çerkesler, Volga bölgesindeki Finno-Ugric halkları, Sarmatya-Alan kabileleri vb. arasında arandı. Kaynaklardan doğrudan kanıtlara dayanan bilim adamlarının yalnızca küçük bir kısmı, Rusya'nın Slav kökenini savundu.
Denizin ötesinden prenslerin çağrılması hakkındaki yıllık efsanenin Rus devletinin başlangıcı olarak kabul edilemeyeceğini kanıtlayan Sovyet tarihçileri, yıllıklarda Rus'un Vareglerle özdeşleştirilmesinin hatalı olduğunu da keşfettiler.
9. yüzyılın ortalarında İranlı coğrafyacı. İbn-Khordadbeh, "Rusların bir Slav kabilesi olduğuna" dikkat çekiyor. Geçmiş Yılların Hikayesi, Rus dilinin Slav diliyle özdeşliğinden bahseder. Kaynaklar ayrıca, Doğu Slavların hangi kısmında Rus aranması gerektiğini belirlemeye yardımcı olan daha kesin göstergeler içerir.
İlk olarak, "Geçmiş Yılların Hikayesi" nde sırlar hakkında söylenir: "Şimdi bile Rus'un çağrısı." Sonuç olarak, eski Rus kabilesi, Orta Dinyeper bölgesinde, daha sonra Rus adının geçtiği sırlar diyarında ortaya çıkan Kiev yakınlarındaki bir yerde bulunuyordu. İkincisi, feodal parçalanma zamanının çeşitli Rus kroniklerinde, "Rus toprağı", "Rus" kelimelerinin çift coğrafi adı fark edilir. Bazen tüm Doğu Slav topraklarını anlıyorlar, bazen "Rus toprakları", "Rus" kelimeleri, Kiev ve Ros Nehri'nden orman-bozkır şeridini ifade eden daha eski ve çok dar, coğrafi olarak sınırlı bir anlam olarak kabul edilmelidir. Chernigov, Kursk ve Voronezh'e. Rus topraklarına ilişkin bu dar anlayış daha eski kabul edilmeli ve arkeolojik buluntulardan bilinen homojen bir maddi kültürün bu sınırlar içinde var olduğu 6.-7.
6. yüzyılın ortalarında. Yazılı kaynaklarda Rus'tan ilk söz edilmesi de geçerlidir. Zechariah Rhetor'un halefi olan Suriyeli bir yazar, efsanevi Amazonların yanında yaşayan (ikametgahları genellikle Don havzasına tarihlenen) "ros" halkından bahseder.
Chronicle ve arkeolojik verilerle özetlenen bölgede, burada uzun süre birkaç Slav kabilesi yaşadı. Bütün olasılıklar dahilinde. Rus toprakları, adını bunlardan birinden almıştır, ancak bu kabilenin nerede olduğu kesin olarak bilinmemektedir. "Rus" kelimesinin en eski telaffuzunun kulağa biraz farklı geldiği gerçeğine bakılırsa, yani 6. yüzyılda "ros" (halk "gül"), 9. yüzyılda "Rossky harfleri", 11. yüzyılda "Pravda Rossskaya" yüzyıl), görünüşe göre , Ros kabilesinin ilk yeri Ros Nehri'nde (Dinyeper'ın Kiev'in altındaki bir kolu) aranmalı, ayrıca gümüş eşyalar da dahil olmak üzere 5-7. Yüzyılların en zengin arkeolojik malzemelerinin bulunduğu yer üzerlerinde prens işaretleri ile.
Rusya'nın daha sonraki tarihi, sonunda tüm Doğu Slav kabilelerini kucaklayan eski Rus ulusunun oluşumu ile bağlantılı olarak düşünülmelidir.
Eski Rus halkının özü, görünüşe göre Kiev'den Voronezh'e kadar orman-bozkır bölgesinin Slav kabilelerini içeren 6. yüzyılın "Rus toprağı" dır. Açıklıkların, kuzeylilerin, Rusların ve büyük olasılıkla sokakların topraklarını içeriyordu. Bu topraklar, düşünülebileceği gibi, o zamanın en önemli Rus kabilesinin adını alan bir kabileler birliği oluşturdu. Uzun boylu ve güçlü kahramanların ülkesi (Zacharia Rhetor) olarak sınırlarının çok ötesinde ün kazanan Rus kabileler birliği, alanı boyunca benzer bir kültür geliştiği ve Rus'un adı kesin ve sağlam olduğu için istikrarlı ve uzun ömürlüydü. tüm parçalarına kalıcı olarak yerleşmiştir. Orta Dinyeper ve Yukarı Don kabilelerinin birliği, Bizans seferleri ve Slavların Avarlarla mücadelesi sırasında şekillendi. Avarlar VI-VII yüzyıllarda başarısız oldu. batıda yaşayan Dulebleri fethetmelerine rağmen, Slav topraklarının bu bölümünü işgal etmek.
Açıkçası, Dinyeper-Don Slavlarının kapsamlı bir ittifak halinde toplanması, göçebelere karşı başarılı mücadelelerine katkıda bulundu.
Ulusun oluşumu, devletin katlanmasıyla paralel gitti. Ulusal olaylar, ülkenin ayrı ayrı bölgeleri arasında kurulan bağları güçlendirdi ve Eski Rus halkının (lehçeler varsa) kendi toprakları ve kültürleri ile tek bir dilin yaratılmasına katkıda bulundu.
IX - X yüzyıllarda. Eski Rus halkının ana etnik bölgesi oluşturuldu, Eski Rus edebi dili oluşturuldu (6-7. Yüzyılların orijinal "Rus Toprakları" nın lehçelerinden birine dayanarak). Eski Rus uyruğu ortaya çıktı, tüm Doğu Slav kabilelerini birleştirdi ve daha sonraki zamanın üç kardeş Slav halkının - Ruslar, Ukraynalılar ve Beyaz Rusyalılar - tek beşiği haline geldi.
Ladoga Gölü'nden Karadeniz'e ve Transcarpathia'dan Orta Volga'ya kadar bölgede yaşayan eski Rus halkının bileşiminde, yabancı dilli küçük kabileler yavaş yavaş asimilasyon sürecine katılarak Rus kültürünün etkisi altına girdi: Merya, hepsi, Chud, güneydeki İskit-Sarmatya nüfusunun kalıntıları, bazı Türkçe konuşan kabileler.
İskit-Sarmatların torunları tarafından konuşulan Farsça dillerle, kuzeydoğu halklarının Finno-Fince dilleriyle ve diğerleriyle karşı karşıya kalan Eski Rus dili, her zaman galip geldi ve pahasına kendini zenginleştirdi. fethedilen diller
Rus devletinin oluşumu
Devletin oluşumu, feodal toplumun feodal ilişkilerinin ve uzlaşmaz sınıflarının uzun bir oluşum sürecinin doğal olarak tamamlanmasıdır. Feodal devlet aygıtı, bir zorlama aygıtı olarak, özünde ondan tamamen farklı, ancak biçim ve terminolojide ona benzeyen önceki kabile hükümetlerini kendi amaçları için uyarladı. Bu tür kabile organları, örneğin, "prens", "voyvoda", "ekip" vb. Doğu Slavların en gelişmiş bölgelerinde (güneyde, orman-bozkır topraklarında) feodal ilişkilerin kademeli olarak olgunlaşma süreci açıkça tanımlandı. Komünal toprakları ele geçiren aşiret büyükleri ve manga liderleri feodal beylere, aşiret prensleri feodal hükümdarlara, aşiret birlikleri feodal devletlere dönüştü. Toprak sahibi soylular hiyerarşisi şekillendi ve kuruldu. coaod^-farklı rütbelerdeki prenslerin yönetimi. Ortaya çıkan genç feodal beyler sınıfının, komünal köylü topraklarını güvence altına almasına ve özgür köylü nüfusunu köleleştirmesine ve ayrıca dış müdahalelere karşı koruma sağlamasına yardımcı olacak güçlü bir devlet aygıtı yaratması gerekiyordu.
Tarihçi, bir dizi beylikten bahseder - feodal öncesi dönemin kabile federasyonları: Polyansky, Drevlyansky, Dregovichsky, Polotsk, Slovenian. Bazı Doğulu yazarlar, Kiev'in (Kuyaba) Rusya'nın başkenti olduğunu ve onun yanında iki şehrin daha özellikle ünlü olduğunu bildiriyor: Dzhervab (veya Artania) ve Selyabe, büyük ihtimalle Chernigov ve Pereyas'ı görmeniz gerekiyor- lavl - Kiev yakınlarındaki Rus belgelerinde her zaman bahsedilen en eski Rus şehirleri.
10. yüzyılın başında Bizans ile Prens Oleg Antlaşması. zaten dallanmış feodal hiyerarşiyi bilir: boyarlar, prensler, büyük dükler (Chernigov, Pereyaslavl, Lyubech, Rostov, Polotsk'ta) ve "Rusya Büyük Dükü" nün yüce efendisi. 9. yüzyılın Doğu kaynakları. bu hiyerarşinin başına "Khakan-Rus" unvanını veriyorlar, Kiev prensini bazen Bizans İmparatorluğu'nun kendisiyle rekabet eden güçlü ve güçlü güçlerin efendileriyle (Avar Kağan, Hazar Kağan, vb.) Eşit tutuyorlar. 839'da bu başlık Batı kaynaklarında da yer aldı (9. yüzyılın Vertinsky Annals'ı). Tüm kaynaklar oybirliğiyle Kiev'i Rusya'nın başkenti olarak adlandırıyor.
The Tale of Bygone Years'da hayatta kalan orijinal kronik metnin parçası, 9. yüzyılın ilk yarısında Rusların büyüklüğünü belirlememize izin veriyor. Eski Rus devletinin bileşimi, daha önce bağımsız hükümdarlıklara sahip olan aşağıdaki kabile birliklerini içeriyordu: sırlar, kuzeyliler, drevlyanlar, Dregovichi, Polochans ve Novgorod Slovenleri. Ek olarak, tarih, Ruslara haraç ödeyen bir düzine Finno-Ugric ve Baltık kabilesini listeler.
O zamanın Rusya'sı, Doğu Slav kabilelerinin yarısını zaten birleştirmiş ve Baltık ve Volga bölgesi halklarından haraç toplamış geniş bir devletti.
Büyük olasılıkla, son temsilcileri (bazı kroniklere bakılırsa) 9. yüzyılın ortalarında olan Kiya hanedanı bu eyalette hüküm sürdü. prensler Dir ve Askold. 10. yüzyılın Arap yazarı Prens Dir hakkında. Masudi şöyle yazar: “Slav krallarının ilki Dir kralıdır; geniş şehirleri ve birçok yerleşik ülkesi vardır. Müslüman tüccarlar çeşitli mallarla devletinin başkentine gelirler. Daha sonra Novgorod, Varangian prensi Rurik tarafından fethedildi ve Kiev, Varangian prensi Oleg tarafından ele geçirildi.
9. - 10. yüzyılın başlarındaki diğer Doğulu yazarlar. Rusya'da tarım, sığır yetiştiriciliği, arıcılık, Rus silah ustaları ve marangozlar hakkında, "Rus Denizi" (Karadeniz) boyunca seyahat eden ve Doğu'ya başka şekillerde giden Rus tüccarlar hakkında ilginç bilgiler sağlar.
Eski Rus devletinin iç yaşamına ilişkin veriler özellikle ilgi çekicidir. Bu nedenle, 9. yüzyılın kaynaklarını kullanan Orta Asyalı coğrafyacı, "Rusların bir şövalye sınıfına", yani feodal soylulara sahip olduğunu bildiriyor.
Diğer kaynaklar da soylu ve fakir olarak bölünmeyi biliyor. 9. yüzyıla dayanan İbn-Ruste'ye (903) göre, Rus kralı (yani Kiev Büyük Dükü) suçluları "uzak bölgelerin yöneticilerine" yargılar ve bazen sürgüne gönderir. Rusya'da bir "Tanrı'nın yargısı" geleneği vardı, yani. anlaşmazlıkları düello ile çözmek. Özellikle ciddi suçlar için ölüm cezası uygulandı. Rus kralı her yıl ülke çapında seyahat ederek halktan haraç topladı.
Feodal bir devlete dönüşen Rus kabile birliği, komşu Slav kabilelerine boyun eğdirdi ve güney bozkırları ve denizleri boyunca uzak seferler düzenledi. 7. yüzyılda Konstantinopolis'in Ruslar tarafından kuşatılmasından ve Rusların Hazarya üzerinden Derbent geçidine kadar yaptıkları zorlu seferlerden bahsedilir. VII - IX yüzyıllarda. Rus prensi Bravlin, Surozh'tan Korchev'e (Sudak'tan Kerç'e) geçerek Hazar-Bizans Kırımında savaştı. 9. yüzyılın Rusları hakkında Orta Asyalı yazar şöyle yazdı: "Çevredeki kabilelerle savaşırlar ve onları yenerler."
Bizans kaynakları, Karadeniz kıyısında yaşayan Ruslar, Konstantinopolis'e yaptıkları seferler ve 9. yüzyılın 60'larında Rusların bir kısmının vaftiz edilmesi hakkında bilgiler içerir.
Rus devleti, toplumun doğal gelişiminin bir sonucu olarak Varanglılardan bağımsız olarak kuruldu. Aynı zamanda, diğer Slav devletleri ortaya çıktı - Bulgar krallığı, Büyük Moravya devleti ve diğerleri.
Normanistler, Vareglerin Rus devleti üzerindeki etkisini büyük ölçüde abarttıkları için, şu soruyu çözmek gerekiyor: Vareglerin Anavatanımızın tarihindeki gerçek rolü nedir?
9. yüzyılın ortalarında, Slavların Fin ve Letonya kabileleriyle (Chud, Korela, Letgola) barış içinde yan yana yaşadığı Slav dünyasının uzak kuzey eteklerinde, Orta Dinyeper bölgesinde Kiev Rus zaten oluştuğunda , vb.), Baltık Denizi'nden yelken açan Varanglıların müfrezeleri görünmeye başladı. Slavlar ve Chud bu müfrezeleri uzaklaştırdı; o zamanın Kiev prenslerinin Varangianlarla savaşmak için birliklerini kuzeye gönderdiklerini biliyoruz. O zamanlar Polotsk ve Pskov'un eski kabile merkezlerinin yakınında, Varanglıların Volga ve Dinyeper'a ulaşmasını engellemesi beklenen Ilmen Gölü yakınında önemli bir stratejik yerde yeni bir şehir olan Novgorod'un büyümüş olması muhtemeldir. St.Petersburg'un inşasına kadar dokuz yüzyıl boyunca Novgorod, ya Rusya'yı denizaşırı korsanlardan korudu ya da kuzey Rusya bölgelerinin ticareti için “Avrupa'ya açılan bir pencere” idi.
862 veya 874'te (kronoloji tutarsızdır), Varangian kralı Rurik Novgorod yakınlarında göründü. Küçük bir kadroya liderlik eden bu maceracıdan, "Rurikoviches" in tüm Rus prenslerinin soyağacı herhangi bir özel sebep olmaksızın yürütüldü (ancak 11. yüzyılın Rus tarihçileri, Rurik'ten bahsetmeden Eski İgor'dan prenslerin soyağacına öncülük etse de) .
Varanglılar-uzaylılar, Rus şehirlerini ele geçirmediler, ancak yanlarında tahkimat kamplarını kurdular. Novgorod yakınlarında, Smolensk yakınlarındaki - Kiev yakınlarındaki Gnezdovo'da - Ugorsky yolunda "Ryurik yerleşiminde" yaşıyorlardı. Ruslar tarafından tutulan hem tüccarlar hem de Vareg savaşçıları olabilir. Önemli olan, Vareglerin hiçbir yerde Rus şehirlerinin efendisi olmamasıdır.
Arkeolojik veriler, kalıcı olarak Rusya'da yaşayan Varangian savaşçılarının sayısının çok az olduğunu gösteriyor.
882'de Vareg liderlerinden biri; Oleg, Novgorod'dan güneye doğru yola çıktı, Kiev prensliğinin bir tür kuzey kapısı görevi gören Lyubech'i aldı ve Kiev prensi Askold'u öldürmeyi ve aldatma ve kurnazlıkla iktidarı ele geçirmeyi başardığı Kiev'e yelken açtı. Şimdiye kadar Kiev'de Dinyeper kıyısında "Askold'un Mezarı" denen bir yer korunmuştur. Prens Askold'un eski Kiya hanedanının son temsilcisi olması muhtemeldir.
Oleg'in adı, komşu Slav kabilelerine haraç için yapılan çeşitli seferlerle ve 911'de Rus birliklerinin Konstantinopolis'e karşı düzenlediği ünlü seferle ilişkilendirilir. Görünüşe göre Oleg, kendisini Rusya'da bir usta gibi hissetmiyordu. Bizans'ta başarılı bir seferden sonra, kendisinin ve onu çevreleyen Varanglıların kendilerini Rusya'nın başkentinde değil, çok kuzeyde, anavatanları İsveç'e giden yolun yakın olduğu Ladoga'da bulmaları ilginçtir. Rus devletinin kurulmasının tamamen mantıksız bir şekilde atfedildiği Oleg'in, Rus ufkundan iz bırakmadan kaybolması ve tarihçileri şaşkınlık içinde bırakması da garip görünüyor. Oleg'in anavatanı olan Varangian topraklarına coğrafi olarak yakın olan Novgorodiyanlar, bildikleri bir versiyona göre, Yunan seferinden sonra Oleg'in Novgorod'a ve oradan da öldüğü ve gömüldüğü Ladoga'ya geldiğini yazdı. Başka bir versiyona göre, denizde yelken açtı "ve ben (onun) kışlarını bacağına gagalayacağım ve bundan ölecek." Prensi sokan yılan efsanesini tekrarlayan Kiev halkı, onun Kiev'de Schekavitsa Dağı'na ("Yılan Dağı") gömüldüğünü söylediler; belki de dağın adı, Shchekavitsa'nın yapay olarak Oleg ile ilişkilendirildiği gerçeğini etkilemiştir.
IX - X yüzyıllarda. Normanlar, Avrupa'nın birçok halkının tarihinde önemli bir rol oynadı. Büyük filolar halinde denizden İngiltere, Fransa, İtalya kıyılarına saldırdılar, şehirleri ve krallıkları fethettiler. Bazı bilim adamları, kıta Rus'unun batı deniz devletlerinin tam coğrafi zıttı olduğunu unuturken, Rusya'nın Vareglerin aynı büyük istilasına maruz kaldığına inanıyorlardı.
Normanların müthiş filosu aniden Londra veya Marsilya'nın önünde görünebilirdi, ancak Neva'ya giren ve Neva, Volkhov, Lovat'ın yukarısına yelken açan tek bir Vareg teknesi, Novgorod veya Pskov'dan Rus bekçiler tarafından farkedilemezdi. Ağır, derin deniz gemilerinin karaya çekilmesi ve buz pateni pistlerinde zeminde onlarca mil yuvarlanması gerektiğinde, taşıma sistemi, sürpriz unsurunu dışladı ve müthiş donanmanın tüm dövüş özelliklerini çaldı. Uygulamada, yalnızca Kiev Rus prensinin izin verdiği kadar çok Varanglı Kiev'e girebildi. Sebepsiz değil, bir keresinde Varanglılar Kiev'e saldırdığında, tüccar gibi davranmak zorunda kaldılar.
Varangian Oleg'in Kiev'deki saltanatı, bazı Vareg yanlısı tarihçiler ve daha sonra Normanist tarihçiler tarafından abartılan önemsiz ve kısa ömürlü bir olaydır. Saltanatının tek güvenilir gerçeği olan 911 kampanyası, tanımlandığı parlak edebi biçim sayesinde ünlendi, ancak özünde bu, 9. - 10. yüzyıllardaki Rus birliklerinin birçok kampanyasından yalnızca biri. tarihçinin hakkında sessiz kaldığı Hazar Denizi ve Karadeniz kıyısında. X yüzyılda. ve 11. yüzyılın ilk yarısı. Rus prensleri genellikle savaşlar ve saray hizmeti için Varanglıların müfrezelerini kiraladılar; sık sık köşeden cinayetlerle görevlendirildiler: kiralık Varanglılar bıçaklandı, örneğin 980'de Prens Yaropolk, 1015'te Prens Boris'i öldürdüler; Varanglılar, Yaroslav tarafından kendi babasıyla savaş için tutuldu.
Paralı Varangian müfrezeleri ile yerel Novgorod müfrezesi arasındaki ilişkiyi düzene sokmak için, Yaroslav'nın Pravda'sı 1015'te Novgorod'da yayınlandı ve şiddetli paralı askerlerin keyfiliğini sınırladı.
Varanglıların Rusya'daki tarihsel rolü önemsizdi. "Bulucular" olarak görünen, zaten çok ünlü olan zengin Kiev Rus'un ihtişamından etkilenen yeni gelenler, ayrı baskınlarda kuzey kenar mahallelerini yağmaladılar, ancak Rusya'nın kalbine yalnızca bir kez ulaşabildiler.
Varangianların kültürel rolü hakkında söylenecek hiçbir şey yok. Oleg adına imzalanan ve Oleg boyarlarının yaklaşık bir düzine İskandinav adını içeren 911 antlaşması İsveççe değil Slavca yazılmıştı. Vikinglerin devletin yaratılması, şehirlerin inşası, ticaret yollarının döşenmesi ile hiçbir ilgisi yoktu. Rusya'daki tarihsel süreci ne hızlandırabildiler ne de önemli ölçüde geciktirebildiler.
Oleg'in "prensliğinin" kısa dönemi - 882 - 912. - halkın hafızasında, Oleg'in kendi atından ölümü hakkında destansı bir şarkı bıraktı (A.S. Puşkin tarafından "Peygamber Oleg Hakkında Şarkılar" adlı eserinde işlendi), Varang karşıtı eğilimiyle ilginç. Rus folklorunda bir atın görüntüsü her zaman çok yardımseverdir ve eğer sahibi, Varangian prensinin savaş atından öleceği tahmin ediliyorsa, o zaman bunu hak ediyor.
Rus birliklerinde Vareg unsurlarına karşı mücadele 980 yılına kadar devam etti; hem yıllıklarda hem de destansı destanda izleri var - Prens Oleg Svyatoslavich'in Varangian Sveneld (siyah kuzgun Santal) ile savaşmasına yardım eden Mikul Selyaninovich hakkındaki destan.
Varanglıların tarihsel rolü, Rusya'nın gelişimini dört yüzyıl boyunca gerçekten etkileyen Peçeneklerin veya Polovtsy'nin rolünden kıyaslanamayacak kadar azdır. Bu nedenle, Varanglıların Kiev ve diğer birkaç şehrin yönetimine katılımına katlanan yalnızca bir nesil Rus halkının hayatı, tarihsel olarak önemli bir dönem gibi görünmüyor.
Eski Rus prenslerinin saltanat tarihinin kökeni, Vareg prensi Rurik'in (862-879) faaliyetleri zamanından itibaren görülebilir.
(879–912) Oleg, Vareglerin Dinyeper'da ortaya çıkmasından sonra Eski Rus devletini yönetmeye başlayan ilk prenstir. Rurik ile aile kökleri ile bağlantılıydı, aynı zamanda reşit olmayan oğlunun koruyucusuydu. Oleg'in hükümdarlığı sırasında Smolensk ele geçirildi. Prens Oleg, Slav kabilelerini birleştirmeyi başardı. 882'de Kiev'i egemenliği altına aldı ve bunun sonucunda o sırada Kiev'de hüküm süren prensler Askold ve Dir'i öldürdü. Sonra Oleg, Kiev'i tüm Rus şehirlerinin ana şehri olan başkent yaptı. Böylece Kiev Rus doğdu. Başarıları arasında Bizans ile askeri operasyonlar, Konstantinopolis'e karşı iki başarılı kampanya yer alıyor. Bu seferler sonucunda Ruslar 907 ve 911'de iki barış antlaşması kazandı. Drevlyans'ın ele geçirilmesiyle (883), onlardan toplanan Ruslara haraç kavramı geldi. Oleg yavaş yavaş hem kuzeylileri hem de çayırları ve ondan önce Rus düşmanlarına - Hazarlara haraç ödeyen Radimichi'yi yendi (885).
Oleg'in takipçisi olan ve selefinin çalışmalarına devam eden Rurik'in oğlu Igor Rurikovich (912-945), kabile birliklerinin geri kalanına katılarak Eski Rus devletini genişletti. Ayrıca orduyla Bizans'a gitti ve 944'te onunla her ikisi için de faydalı görülen bir anlaşma imzalandı. Prens İgor, Peçeneklerin (Türk göçebeleri) baskınlarını ilk tanıyan kişiydi. İlk kez düzenlediği yenilik - Drevlyans'tan (poliudye) haraç toplanması ve 945'te kendisine tabi topraklar için bir kez daha haraç talep ettiğinde ölümü oldu.
Olga (945-969) - merhum Igor'un karısı olan ilk kadın prenses. Kocasının aksine, gücü tamamen kendi eline aldı ve sadece Kiev'e değil, tüm Kiev Rus'a boyun eğdirdi. Ve Igor'un altında değişken bir karaktere sahip olan haraç miktarını, haraçların getirildiği bir yer kurarak bile yasallaştırmayı başardı. Olga, 957'de Konstantinopolis'te sahte bir adla (Elena) vaftiz edilen ilk Hıristiyan oldu.
Svyatoslav Igorevich, 962'de saltanatına başlayan annesi Olga'nın takipçisidir. 964'te, yine de, haraç topladığı Doğu Slav kabilelerinin sonuncusu olan Vyatichi'yi Eski Rus devletinin gücü altına aldı. 965 yılı Svyatoslav için en önemli yıl çünkü Hazar başkenti ve diğer bazı şehirler fırtınaya tutuldu ve şehirlerden birinin üzerine bir kale inşa edildi. 972'de Tuna'dan dönüş, Svyatoslav için tam bir başarısızlıkla sonuçlandı - Peçenekler tarafından öldürüldü. Prenslik sırasında Svyatoslav, yetenekli bir komutan olarak yeteneklerini gösterdi.
Vladimir (980-1015) - erkek kardeşi ile iç savaşı kazanan Svyatoslav'ın oğullarından biri. Eski Rus devletinin kitaplarında havarilerle özdeşleştirildi. Bu, Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte Ortodoks geleneklerinden kaynaklanmaktadır. Eski Rus halkının anısına Kızıl Güneş Vladimir adı altında kaldı. Eski Rus devletinin tüm prensleri arasında Vladimir, yalnızca Rusya'nın sınırlarını genişletmeyi değil, aynı zamanda onu güçlü bir devlet olarak güçlendirmeyi de başardı. Sayısal zaferleri arasında Radimichi'ye karşı kazandığı zafer, Polonya topraklarındaki, Pecheneg topraklarındaki seferlerden iyi şanslar ve kalelerin inşası yer alıyor. Gerçekleştirilen bir dizi reformda, bir pagan reformu vardı (980) - pagan panteonunun başına tanrı Perun yerleştirildi. Ancak bu yeterli değildi, çünkü yeni ideoloji eski dinin modası geçmiş ilkelerine boyun eğmedi. Vladimir siyasi olarak düşündü ve yeni dinin, yani Hıristiyanlığın Rusya'nın Bizans ve kültürüyle uluslararası ilişkilerini önemli ölçüde güçlendireceğini anladı. Ve 988'de insanlar Hristiyanlığa dönüştürüldü ve putperestliğin kalıntıları yok edildi. Sonuç olarak, prensin gücü daha da güçlendi, hem halkın hem de devletin bir bütün olarak birliği güçlendi.
