19 Mayıs 2018

Başpiskopos Konstantin Ostrovsky, Krasnogorsk Bölgesi Kiliseleri Dekanı, Krasnogorsk Dormition Kilisesi Rektörü

Kilise hayatına başlayan bir kişinin tapınakta etrafa bakması, sonunda diğer cemaatçileri tanıması ve ardından aileler veya şirketlerle arkadaş olması doğaldır. Herkes bu tür iletişime eşit derecede eğilimli değildir, ancak pek çoğu öyledir ve bu tür iletişim kendi başına kötü değildir. Tapınağın rektörü veya başka bir rahiple kişisel ilişkiler de zamanla ortaya çıkabilir (ve bu doğaldır).

Bazen her şey sanki kendi kendine gelişir ve sonra soru kalmaz. Ve bazen sorular oluyor, "topluluk" kelimesi havada kalıyor. Bu nedir? Sorular yalnızca acemi Hıristiyanlar arasında değil, bazen cemaatte bir yıldan fazla hizmet etmiş rahipler arasında da ortaya çıkar. Cemaat cemaatinin anlamı nedir?

Farklı anlamlar

Bir "mahalle topluluğu" terimi, temelde farklı birkaç kilise fenomenine atıfta bulunur ve karışıklığa neden olmamak için bu fark göz ardı edilmemelidir.

Tüzüğe göre

İlk önce, Rus Ortodoks Kilisesi Tüzüğüne göre, "bir cemaat, tapınakta birleşmiş din adamları ve laiklerden oluşan bir Ortodoks Hıristiyan topluluğudur." Ayrıca cemaatin, piskoposluk piskoposu tarafından atanan rahip-rektörün yönetiminde olduğu söyleniyor. Bu anlamda, bir bucak tanımı gereği bir topluluktur.

baba ve çocuk

ikincisi, topluluğa manevi çocukları ile birlikte manevi baba denir. Baba çocuklarını tanır, ruhlarını ve kısmen de genel olarak yaşamlarını yönetir. Rahibin yanında buluşan çocuklar birbirlerini tanırlar; onun lütfuyla bazı ortak hayırlarda bulunurlar; sorunlarının ve anlaşmazlıklarının çözümüne katılır. Rahip bir rektör ise, o zaman böyle bir topluluk görünüşe göre neredeyse bir cemaatle çakışabilir. Ama tabii ki bu ilk anlamda bir topluluktan başka bir şey. Bilindiği gibi, bu tür topluluklar var ve maneviyatlarının kapsamı: kutsallıktan sahteliğe ve neredeyse şeytanlığa.

Ama ruhlar farklıdır. Topluluğumuzu hangi ruh birleştiriyor? Kutsal ruh? Ya da hiç değil mi? Ya da kötü bir ruh? Bu sorunun cevabı toplumun her üyesi için önemlidir ve manevi baba bile bunu önüne koymak ve dürüstçe cevaplamak zorundadır.

tövbe ailesi

Dürüst yaşlı Alexy'nin (Mechev) bir topluluğu vardı, kendi deyimiyle "tövbe eden bir aile", kişisel, olağanüstü ruhsal armağanlarıyla ilişkili benzersiz bir fenomen. Ruh taşıyan bir yaşlıydı, insanların ruhlarını görmek için özel bir yeteneğe sahipti, inanılmaz derecede sıcak bir insanken, insanlar onunla iyi hissettiler.

Ve böylece gerçek ruhani babalarının etrafında toplandılar, bir topluluk yaratıldı; ortak bir eğlence, karşılıklı yardımlaşma, çevreler ve sosyal hizmet vardı, ancak merkez kişisel bir iç ruhsal yaşamdı: dua, tutkularla mücadele - kutsal ihtiyarın rehberliğinde.

Bu tür topluluklar var mı? Tabii ki, çok az var ve her zaman çok az olacak ve olacaktır, çünkü pek çok iyi müzisyen ve dürüst rahip olmasına rağmen, müzikteki dahiler nadirdir. Kendimize manevi bir topluluk, "tövbe eden bir aile", Maroseyka'da olduğu gibi yaratma görevini belirlemek, çılgınca bir gurur veya en iyi ihtimalle manevi deneyim eksikliğidir.

Bu arada, dürüst Alexy'nin (Mechev) kendisi hiçbir şekilde "tövbe eden bir aile" yaratma görevini üstlenmedi; Genelde ilk sekiz yıl boş bir kilisede hizmet etti, ardından insanlar toplanmaya başladı.

Ana şey bir hizmet oluşturmaktır.

Ve bu bizim için sadece bir model: rektörün asıl görevi kilisede ibadeti organize etmektir. Gereksinimler dahil. Bazen bir tür küçümseme ile muamele görürler, ancak sonuçta, kabileler dualardan ve kutsal ayinlerden oluşur. Uzak Doğu'da görev yaptığımda çok az rahip olduğunu ve yetkililerin taleplerinin çok olduğunu hatırlıyorum, bazen hiç tatil yapmadan birkaç hafta görev yapıyorlardı. Tabii ki çok yorgundum, ilk başta içimden homurdandım ama sonra bir şekilde şöyle düşündüm: "Sorun ne, başka bir dua ayini veya anma töreni yapacağım, çünkü bu Tanrı'ya bir dua."

Çok kuru da kötü

Ama bir şekilde kanuni kurulukla da sınırlı kalmak istemiyorum. Ne de olsa, bir topluluğun ilk (yasal) tanımı, rektörün haftada birkaç kez hizmete geldiği, bazı zorunlu eylemleri yerine getirdiği ve ayrıldığı duruma da uyuyor; cemaatten önce ayin, tiz ve yüzeysel itiraf dışında cemaatçilerle iletişim kurmaz; çalışanlar birbirleriyle arkadaş değil, cemaatçiler birbirini tanımıyor. Böyle olmamalı.

Din adamlarının çalışanlarla ve cemaatçilerle ve hepsinin kendi aralarındaki ilişkilerinin gayri resmi, derin, samimi olmasını isterim. Tam olarak öyle bir cemaat ki, gerçek bir topluluk olarak adlandırmayı kabul ediyoruz. ( Bu üçüncü tip yasal ve bunaktan sonra.)

Bir topluluk oluşturmak istiyorum. Neden?

Bir topluluk oluşturmak istiyorsam, şunu düşünmekte fayda var: neden ve neden? Belki de bu konuda Tanrı'nın isteğini yerine getirme kararlılığından. Ya da belki gururdan: BEN gerçek bir topluluk yarattı. Belki büyük şirketlere olan sevgimden, çünkü tek başına ya da bir ailede kasvetli. Belki acımaktan, sıkılmış veya sıkıntılı insanlara Ortodoks ve ruhsal olarak zaman geçirmelerine yardım etme arzusundan. Her birimiz hangi temel üzerine inşa edildiğini görelim.

Ve başka bir soru: İnsanlara ruhen rehberlik etmeye çalışırsam, sanki onlara Mesih'in sözleriyle söylediğim ortaya çıkmaz mı: " Bana gelin, yorgun ve yük altında olanlar» (Matta 11, 28)? Ne de olsa bu zaten Deccal'e benziyor.

Ve aynı konuda. Tolkien'in "Yüzüklerin Efendisi" kitabesinde şöyle diyor: "Herkesi bulmak, bir araya gelip tek bir kara iradeyle zincire vurmak..." Bu, görünüşte pastoral bir niyetle olmuyor mu?

Sanırım çoğu zaman böyle oluyor. İnsanlar işte yalnız, ailede yalnız, ruhlarında Tanrı olmadan yalnız ve cemaatte yalnızlıktan kurtulmak istiyorlar. Ve maalesef rahip de yalnız ve boş oluyor ve ayrıca bu duygudan kurtulmak istiyor, kendi etrafında oybirliğiyle ve oybirliğiyle bir topluluk yaratıyor (bu arada, başında kendisi var). Böylece, yalnızlığın iki elektrotu arasında bir topluluk yayı tutuşabilir (ruhsal çocuklarında nazik, zeki, çekici bir rahip parlar) ve sonra herkes ısınır. Bu kendi içinde fena değil, sadece bu sıcaklığın manevi olduğunu, faaliyetimizin meyvesinin manevi, erdemlerin manevi olduğunu bilmek ve hatırlamak önemlidir. İnsanların iletişiminde samimiyet gereklidir, tıpkı dünyevi yaşamı desteklemek için ekmeğin gerekli olması gibi, ancak sonsuz yaşam için bir başkasına ihtiyaç vardır - Göksel Ekmek.

Cemaatte bir sevgi atmosferinin hüküm sürmesi elbette güzel: herkes arkadaş canlısı, misafirperver ve birbirine yardım ediyor. Olması gereken yol bu. Ama kendimizi kandırmayalım ve tatlı ruhsal deneyimlerimizi ve ilişkilerimizi Mesih'in komşu sevgisi hakkındaki emrinin yerine getirilmesi olarak adlandırmayalım. Bir kişi, yalnızca Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsevmek için ilk emri yerine getirerek (biz ondan önce, yerden cennete kadar), ikinci emre göre komşusunu gerçekten sevebilir.

bizim aşkımız

Kutsal Ruh'un lütfuyla dolana kadar birbirimize olan sevgimiz, en ateşli, samimi, fedakar bile olsa, sadece insan sevgisidir. Ve bu iyi, bu bir aşk imajı, ancak bir imajı bir prototiple karıştırmamak gerekiyor. Ve ikinci emrin yerine getirilmesine dair bir örneğimiz var, bunu herkes biliyor, bu çarmıhta çarmıha gerilmiş Mesih'tir. Bize âşık değildi, kimseye ve hiçbir şeye bağlı değildi, bize bağımlı değildi. Ve bu arada, bizden mütekabiliyet almadı. Ama sonsuz sevgisiz boşluktan kurtuluşumuz uğruna, O'nunla İlahi aşkta birleşebilelim diye, Mesih acılı bir ölümü üstlendi. Bu, ikinci emrin yerine getirilmesiydi - topluluklarımızda aramaya ve hatta kendimize atfetmeye meyilli olduğumuz gibi değil, komşunu kendin gibi sevmek.

Kilisede bir topluluk mümkün mü, ancak bir cemaat olamaz mı?

Bir yandan, evet, elbette. Ortodoks insanlar her zaman birbirleriyle iletişim kurmuş ve bazen resmi ve çoğu zaman gayri resmi olarak çeşitli topluluklarda toplanmıştır.

Manastırcılık hakkında konuşursak, o zaman geçmişte, manastırlar, ruhani düşünen ve laiklerin manastır başarısı için çabalayan resmi olmayan topluluklardan büyürdü ve zamanımızda bu tür durumlar biliniyor. Ancak o kadar nadir ve benzersiz ki, onu tartışmanın bir anlamı yok.

Bununla birlikte, kastedilen, dünyada bir kilise cemaatinin kurulması, ancak bir cemaat yerine manastırcılığa yönelmemekse, o zaman hedefler sorunu ortaya çıkar. Hedefler hariciyse (örneğin, hayır kurumu veya uyuşturucu bağımlılarına yardım etmek), bu oldukça yaygın bir şeydir. İyi iyi.

Ortak dini faaliyet söz konusuysa, ancak organize değilse, bu da bir sorun değildir. Pekala, bir araya geldik, konuştuk, ruhani bir şeyler okuduk, yemek yemeden önce dua ettik, çay içtik… Pekala, rahiple birlikte… Pekala, rahip çay partisine katılan tüm katılımcılar için bir itirafçıdır… Bir iyilik: hem yararlı hem de rahatlatıcı.

Birisi dini faaliyet düzenlemek istiyorsa, ancak kilise hiyerarşisinin dışındaysa, soru şudur: neden? Kilise yetkililerinin boyunduruğu altında boyun eğmek istemiyor musunuz? Elbette hiyerarşi bir tür boyunduruktur. Ve bazen kutsal bir babaya veya piskoposa itaat etmek zordur ve hatta daha isteksizdir ve hatta daha da fazlası - bir azize değil. Ve liderlik etmek istiyorsun, ama kendisi bir rahip olmasına rağmen rektör değil ve bazen rektörü beklemeyeceksin. Ya da liderlik etmek istiyorsunuz, ancak saygınlığı kabul etmek istemiyorsunuz (yani, hiyerarşiye kendiniz uyuyorsunuz ve ona itaat ediyorsunuz). Veya kanonik engeller kişinin haysiyet almasına izin vermez. Veya bir kadın ruhsal olarak "yönlendirmek" ister (rahipliğe giden yol da kapalıdır).

Kendini dünyada bir cemaat değil de özel bir cemaat yaratma düşüncesine teslim eden adam, niyetinin gerçek nedenlerini düşünsün. Ve eğer niyet Allah'tan ise, o zaman Allah ile! Ve tutkularımız dindar faaliyet kisvesi altında gizleniyorsa, o zaman onları alevlendirmeyelim, onlarla savaşalım.

"Büyük Aile"nin Sorunları

Daha geniş daire - daha zayıf bağlantı

"Cemaatimiz büyük bir ailedir." - Böyle bir ifadeye yanıt olarak, ailenin ya çok büyük olmadığı ya da çok büyük olmadığı fark edilebilir. Kırsal kesimde, bir rahip cemaatine sıcak davranırsa, bir kilise ailesi, Tanrıya şükür, nadir değildir. Ve büyük bir şehir cemaatinde, din adamları, çalışanlar ve daimi cemaatçiler arasındaki ilişkilerde sıcak samimiyeti korumanın imkansız olduğu ortaya çıktı - yüz kişilik, özellikle birkaç yüz kişilik dostane şirketler yok.

Ebedi kurtuluş açısından bakıldığında, büyük bir toplulukta manevi sıcaklığın olmaması keder sebebi değildir. Ne de olsa, bir düzine hasta için seçkin hastanelerin yanı sıra yüzlerce yataklı hastane kompleksleri olduğu için kimse pişmanlık duymuyor. Önemli olan, doktorların nazik ve bilgili olmasıdır.

Kilise hayatında da durum aynı: küçük şirin topluluklar var ve çok kalabalık cemaatler var. Asıl mesele, hem oradaki hem de oradaki Hıristiyanların Tanrı'ya dua etmeleri ve Efkaristiya Kadehi etrafında birleşmeleri, böylece Tanrı ve komşu sevgisinin emirlerini yerine getirmeleridir. O zaman gerisinin pek bir önemi kalmayacak. Ancak, varışta manevi ilişkiler istiyorsanız, o zaman çokluk elbette bir sorun yaratır.

Rahip ısrar etmeli

Çalışanlarla ilişkilerde, başrahip için sıcak ilişkiler sürdürmek genellikle zordur, çünkü bazen katı açıklamalar yapmak, talimatlarının yerine getirilmesini talep etmek ve hatta astlarını yanlış yaptıkları için cezalandırmak zorunda kalır.

İtirafçı ile birlik içinde manevi fayda arayan ve hatta Tanrı'nın iradesi uğruna iradesini kesen kişilerin, kendilerini bir patron olarak da itirafçıya itaat içinde bulurlarsa çok daha az cazip olacakları açıktır. . Ve bir itirafçıyla birlik içinde esas olarak teselli arayanlar daha çok cezbedilecek.

Rektör-itirafçı zor bir görevle karşı karşıyadır: hem talepkar bir patron hem de sevgi dolu bir baba olmak. Bu görev, onun için ancak manevi tesellileri değil, Tanrı'nın çocukları ile ilgili iyi ve kurtarıcı iradesini yerine getirmeye çalıştığı ölçüde çözülebilir. Ancak çoğumuzun zayıf olduğu söylenmelidir. Bu nedenle, başrahiplik ve din adamlığını birleştirmek zor ve kural olarak imkansızdır.

Kendilerine yetecek kadar yer yok, kendilerine yetecek kadar yer yok.

Manevi ilişkiler için bir tür ortak faaliyet gereklidir. Cemaat faaliyet alanı oldukça geniş olabilir (rektörün yeteneklerine ve koşullara bağlı olarak), ancak herkes, en dindar ve değerli cemaatçi bile kilisede uygun bir meslek bulamaz (çeşitli nesnel nedenlerle) . Bu bir yandan.

Öte yandan, cemaatin ihtiyaçları genellikle uygun niteliklere sahip çalışanların işe alınmasını gerekli kılar, ancak bu zorunlu olarak kendi beğenilerine ve ruhlarına sahip olanlardan değildir. Ne yapabilirsin? Diyelim ki dindar bir duvarcı yoksa, öyle birini işe almak gerekir. Bir şey yapılması gerekiyor. Görünüşe göre bazı veya hatta birçok çalışan, bir fabrikada çalışacakları gibi sadece tapınakta çalışıyor, ancak bunu görünce bile, rektör için bir şekilde kendilerinin olmadıklarını onlara nasıl hissettirebilirsiniz? Ancak bu tür insanlar topluluğun üyeleri olarak kabul edilebilir mi?

Aile önce gelir

Bir cemaatte çok zaman geçirmek ve orada sürekli itaat etmek, en dindar ve ruhani açıdan düşünen kalıcı cemaatçiler için bile, özellikle aileler için mümkün olmaktan çok uzaktır. Ancak bir aile bireyinin, aileden olmayan birine göre daha fazla ev işi yapması normaldir. Bir aileden gelen bir Hıristiyanın bir cemaate koşması normal değildir. Onun için aile, bakanlığının yeridir, orada kolay olmasa da karı koca kiliseye gitmez, Tanrı'ya inanmaz. Üstelik çalışmak, münasebetler kurmak, “kâfirlerden” “kendimize” kaçmamak lazım.

Temeli dostluk değil, hizmettir.

Büyük bir aile olarak cemaat kavramı, topluluk çok sayıda olmadığında ve aralarında sıcak dostane ilişkilerin var olduğu tamamen kilise halkından oluştuğunda tam olarak çalışabilir. Ancak genel olarak, manevi yaşamdaki dostluk, istikrarsız bir temeldir.

Yıllar önce, cemaate ilk geldiğimde, her şey kaynıyordu, kaynıyordu, birçok insan, genç içeri koştu, bazıları tapınağın topraklarında yaşamaya başladı, çoğu bundan hoşlandı ve ben onu teşvik ettim, ben çok beğendim Ve topluluğun liderlerinden birinin aniden uyuşturucuya dönmesi ve diğerinin - her ikisi de uzun bir aradan sonra - içmeye başlaması bizim için büyük bir ayılma oldu.

Korkunçtu ama hayatın gerçeğiydi, ne kadar şanlı olduğumuza, birlikte ne kadar iyi olduğumuza dair bir rüya değil, hepimizin rahatlamış, tutkularla bağlı, ruhsal ölümün eşiğinde olan insanlar olduğumuz gerçeği. Bir hastanede olduğu gibi, pencerelerde çiçekler olması ve doktorun herkese gülümsemesi değil, onlara iyi davranması önemlidir. Gülümsemek de iyidir, ancak özünde doktorun sevgisi, hastalara özen göstermesi, niteliklerini geliştirmesi, kısacası hastaların iyileşmesi için mümkün olan her şeyi yapması gerçeğinde kendini gösterecektir.

Bunu anladım ve şimdi ilk etapta ilişkileri değil, hizmeti koydum. Bu arada, ilişki bundan dolayı daha da kötüleşmedi, ama sadece kurumuş diyebilirim, o kadar samimi olmadı. Ve Tanrıya şükür! Kişi kendi içinde duygusallık geliştirmeye çalışmamalı, ancak Tanrı'nın yardımıyla İlahi lütfun eylemine açılmaya çalışmalıdır.

Bunun için, hepimizin bir araya geldiği Rab'bin Kadehi tarafından birleştiğimiz tapınağa geliyoruz. Cemaatçiler arasında büyük patronlar, işçiler, bilim adamları ve temizlikçiler var - peki, ne tür bir dostluk olabilir? Elbette her şey olabilir, ama şimdi olanlardan değil, kilise yaşamının yapısından bahsediyoruz. Ama Efkaristiya Kupası hepimizi birleştiriyor.

Kuru tüzüğümüz doğru

Parish - Mesih'in Bedeni

Şimdi anlıyorum ki kuru Şartımız doğru. Bu cemaat, ibadete ortak katılımla birleşmiş bir Ortodoks Hıristiyan topluluğudur. Ve bu bize küçük geliyorsa, o zaman dağlar çok uzaklardan ne kadar alçak görünüyor: dağlar yüksek ama biz onlardan uzağız.

Bizim zamanımızda, genellikle büyük girişte, rahip şöyle ilan eder: "Rab Tanrı sizi ve Krallığındaki tüm Ortodoks Hıristiyanları hatırlasın ...", ancak Missal'da - dikkat edin - farklı bir şekilde şöyle der: "Siz Ortodoks Hıristiyanlar. ...” Liturgy'de toplanan her cemaat topluluğu ve tüm Kilise'dir. Ve duygusal ilişkiler farklı şekillerde gelişebilir, esas olan bunlar değildir. Cemaat topluluğundaki ana şey, Mesih'in Bedeni ve Kanıdır. Tanrı ile birlik adına, hem ben hem de cemaatim Tanrı'nın tapınağına koşmalıyız.

Aynı zamanda, biri cemaatte kutsal bir hizmet vermeye çağrılır, biri - başka biri ve biri yalnızca ayinlere katılır - bu, genel olarak önemli değil.

Yalnızca "cemaat faaliyetlerine" katılanların ve haftada bir kez cemaat almayanların cemaatin tam teşekküllü bir üyesi olabileceği yanlış bir varsayımdır. Diyelim ki bir ailede birkaç çocuk varsa, anne onların yetiştirilmesiyle ilgileniyorsa ve baba bütün gün fabrikada aileyi beslemek için çalışıyorsa, bu insanlar bir Hıristiyan gibi yaşamaya çalışırlarsa ve sadece kiliseye giderlerse cemaat uğruna Pazar günleri, o zaman ne kötü? Kilisemizdeki bir cemaatçi çalışmıyorsa, o zaman bir şekilde kusurlu olduğunu düşünmek yanlıştır. Deneyim, durumun hiç de böyle olmadığını gösteriyor. Kiliseye sadece ayin için giden, dıştan dindar ve içten bir Hristiyan gibi yaşamaya çalışan, tutkularıyla mücadele eden, tüm güçleriyle dua etmeye çalışan cemaatçilerimiz var. Neden topluluğumuzun üyeleri olarak görülmemeliler?

Din adamları ve çalışanlar da bir topluluktur.

Cemaatte rektörün önderliğinde Allah'ın şanı için bir şeyler yapan kişiler (mutlaka maaşsız değil, Allah'ın şanı için) cemaat cemaatini de oluştururlar (bu başka bir anlamdır: din adamları ve cemaat çalışanları) . Rektörün bir şekilde bu topluluğu mahvetmemesi, aynı zamanda onu Ortodoks ayininin kendisiyle birlikte sıkı sıkıya bağlı bir mezhebine dönüştürmemesi gerekiyor.

Yani Tanrı beni hizmete soktu, ben hizmet ediyorum. Tanrı, cemaat bakanlığını yürütmesi için benimle birini gönderdi, bu hizmeti birlikte yürütüyoruz. Mesih, Tanrı'nın Annesi ve kardeşler ona gitmek istediğinde, ancak insanlar onu içeri almadığında, "Cennetteki Babamın isteğini yerine getiren, o benim kardeşim, kız kardeşim ve annemdir" dedi. Bu sözleri başka kelimelerle ifade etmek gerekirse, birisi benimle tek bir şey yaptığında, bu benim erkek kardeşim, kız kardeşim ve annemdir diyebiliriz. Aynı zamanda, rahibin kendi kilisesine cemaatten daha az ilgi göstermemesi gerektiği de unutulmamalıdır. Herkes - tüm dikkat! Ama bu ayrı bir büyük konu.

İnsan ilişkileri farklı şekillerde gelişir, birisi en önemli çalışan olabilir ama yakın ilişkiler yoktur. Kuyu? Savaş hakkında kitaplarda okuyorlar - yanında bir şirket var, cepheyi tutuyorlar. Komşu kaptanla belki arkadaş değiliz, belki ben konuşkan, o suskun bir adam ama ortak bir şey yapıyoruz; gerektiğinde birbirimize yardım ederiz, birbirimiz için canımızı feda ederiz - bu her zaman böyle değildir ama böyle olmalıdır.

kardeşçe dualar

Bazen cemaatlerde çalışanlar veya ruhani çocuklar için özel dua hizmetleri düzenlenir. Bu yaygın ve iyi bir şeydir. Örneğin, tapınakta bazı önemli işlere başlamadan önce çalışanlarla bir dua servisi ayarlayabilirsiniz. Bir rahibin ruhani çocuklarından biri hastalanırsa ve hastanın arkadaşları (aynı babanın ruhani çocukları da) ruhani babadan sağlık için bir dua hizmeti sunmasını isterse, bu çok iyidir. Aynısı diğer gereksinimler için de geçerlidir.

Ama bu deneyimi doksanlarda yaşadım. O zamanlar cemaat topluluğumuz büyük bir arkadaş grubuydu ve topluluk yaşamına ek bir dini nitelik katmak için haftada bir, genel akşam ayininden bir saat önce toplanarak "kardeşlik duaları" düzenlemeye karar verdim. Ancak zamanla, şirketimizin birçoğunun gönülsüzce "kardeşlik dualarına" gittiği, ancak bu tür hizmetleri duyan diğer cemaatçilerin aksine yavaş yavaş kendilerini yukarı çektikleri fark edildi. Duanın ilişkimizin merkezinde olmadığı ortaya çıktı. Ve "diğer cemaatçiler" hakkında soru ortaya çıktı: onlar bana ait değil mi?

Parish Karşılıklı Yardım

Bir rahip bir keresinde, büyüdüğü cemaatte, cemaatten biri ciddi bir şekilde hastalanırsa rektörü arayacağını ve cemaat üyelerine haber vereceğini ve mümkünse hasta kişiye yardım etmelerini isteyeceğini söylemişti. Bu, elbette, harika.

Ancak rahibe çağrı yapılmasa bile yardım etmeye hazır bir erkek veya kız kardeşin olması daha iyidir. Bir itirafçının karşılıklı yardım organize etmesi iyidir, ancak insanlara bir ipucu beklemeden birbirlerine bir Hristiyan gibi davranmayı öğretmek daha da önemlidir. İnsanların ihtiyaç anında birbirlerine yardım etmeleri daha iyidir, ancak kardeşçe karşılıklı yardımlaşma yeterli olmadığında rektöre dönerler ve o sorunu çözer. Ancak iş "sorunu çözmeye" gelmediğinde daha iyidir.

Cemaat ziyareti

Bir rahip cemaatçilerle ne kadar yakın iletişim kurmalıdır? Arayın, tanışın, yoksa hepsi tapınağın duvarları içinde mi? Hepimizin farklı olduğunu düşünüyorum - birisi için bu doğal olarak gelişir ve insanlar bundan yararlanır. Aynı zamanda dünyada iyi eğitim almış yaşlı, çok zeki, çekici ve dindar bir rahip tanıyorum - bir sanatçı, bir mimar. Manevi çocuklar onu sık sık ziyarete davet eder.

Ve birisi için cemaatçilerle iletişim farklı gelişebilir, ancak bu daha kötü olduğu anlamına gelmez. Hiç öğretilemeyecek şeyler vardır bunlar, varsa insanın Allah'ın izzeti için kullanması gereken hediyelerdir. Ve değilse, o zaman hayır. Ancak bu, başka hediyeler olduğu anlamına gelir. Örneğin, bir rahip tanıyorum: iyi ahlak, bir dua kitabı, bir ikon ressamı, çok sessiz bir insan, karısı dışında hiç arkadaşı yok - bu iyi.

Bir rahip, çok katlı sıradan bir binada yaşadığını ve onunla aynı girişte, birkaç kat aşağıda, onunla itiraf eden bir cemaatçinin yaşadığını ve bir sonraki girişte de onunla itiraf eden bir cemaatçinin yaşadığını söyledi. üstelik her hafta. Ama ne birini ne de diğerini asla ziyaret etmedi. Tabii ki çok duygusal değil. Ve öte yandan, ortak bir neden yoksa, iletişim kurma zorunluluğu yoksa, ciddi arkadaşlıklar gelişmemişse, ancak havadan sudan konuşma alışkanlığı yoksa, iletişimi kendinizden zorlamak gerçekten gerekli mi? Baba her gün sabahtan akşama kadar işle meşgul, boş kalan her dakikasını ailesine ayırmaya çalışıyor. Komşularına itirafçı olarak hizmet ediyor ve onu ziyarete davet etmedikleri, dinlendirdikleri için onlara minnettar.

Babalar gelir ve gider - Anavatan sonsuza kadar kalır

Bir topluluk yıllarca gerçek bir çoban tarafından yönetilmiş olsa bile, onun ayrılmasıyla (ölümü, nakli) genellikle kısa sürede kaybolur veya karakterini kökten değiştirir. İdari bir birim olarak cemaat elbette korunabilir, ama ... aynı şey değil. Nasıl önlenir?

Bundan kaçınılmalı mı? Gerçekten de, ruhen ve ruhen yetenekli çobanlar etrafında gelişen topluluklardır, herhangi bir nedenle bu babayı kaybettiklerinde, şiddetli bir kriz yaşarlar ve genellikle kısa süre sonra (en azından manevi çocuklardan oluşan bir topluluk olarak) yok olurlar. Eğer babanın halefi varsa, tabiri caizse bir nesil daha sürebilir.

Burada örnek olarak, Nikola'nın Moskova'daki Maroseyka'daki Klenniki'ye gelişini tekrar hatırlayabiliriz. Dürüst Yaşlı Alexy (Mechev), Rab'be gitmeden önce bile, aynı kilisenin bir din adamı olan oğlu Başpiskopos Sergius'u (Mechev), halefi olan müstakbel bir Hieromartyr yaptı. Ve topluluk, manevi babanın tanınmış bir halefi olduğu için hayatta kaldı. Ve Peder Sergius'un tutuklanmasından sonra artık bir halefi yoktu ve tapınak kapatıldı ve topluluk uzun süre direnmesine rağmen elbette hayatta kalamadı. Şimdi kilise, Klenniki'deki St. Nicholas Kilisesi'nde restore edildi ve o zamanki Marose topluluğunun hatırası kutsal bir şekilde onurlandırılıyor, ancak şimdi elbette orada farklı bir topluluk var.

Ancak, ruhani çocukların topluluklarının, kural olarak, ruhani bir babanın ölümünden sonra hayatta kalmaması gerçeğinde korkunç ve hatta kötü bir şey yoktur. Azizler de dahil olmak üzere insanlar gelir ve gider, ancak Kilise sonsuza dek kalır. Akıl hocalarımızı onurlandıracağız, onlar için dua edeceğiz, onlara itaat edeceğiz. Ve lidersiz kaldığımızda, cesaretimizi kaybetmeyelim, çünkü Tanrı, Tanrı'nın iradesine göre yaşamak isteyenleri asla talimatıyla bırakmayacaktır.

"Kırmızı Kapı" kitabından bir parça

Cemaat toplulukları neden dağılıyor?

Ortak faaliyetler cemaatçileri birleştirmeli mi yoksa tam tersine dayanışmalarının meyvesi mi olmalı? Rektör, tüm cemaatçilerin kesinlikle arkadaş olmasını ve birbirini iyi tanımasını sağlamaya çalışmalı mı? Cemaatin bir anda dağılmaması için cemaatin temelinde ne olmalıdır?

Krasnogorsk'ta rektör olduğumda, birçok genç tapınakta toplandı, bir tür zevk içindeydim ... Şimdi zevkimi utançla hatırlıyorum. Allah'ın lütfuyla cemaat dağılmadı ve çok saygı duyduğum bir rahip bir anda her şey çöktü, herkes onu terk etti. Çünkü maneviyata değil, maneviyata dayanıyordu. Sonra yeni insanlar geldi, şimdi farklı bir topluluğu var.

Buna ulaşamadık, her şey bir şekilde kendi kendine bozuldu ve sonra düzeldi. Çünkü başlangıçta topluluk hizmete değil dostluğa dayanıyordu.

Ve dostane ilişkiler, manevi yaşamda istikrarsız bir temeldir.

Saklamadım - dedim ve söylüyorum İlişkide Değil Hizmette Topluluk Kurmak. Hizmet etmek için atandım, biri benimle hizmetini yürütüyor (sadece din adamlarını kastetmiyorum) - cemaat topluluğu budur.

Hizmet o kadar parlak olmayabilir... Örneğin, bir şoförün veya bir tesisatçının nesi özeldir? Ancak her ikisi de topluluğun üyeleri gibi hissedebilir. Ve ne tür ilişkiler gelişecek, bunlar gelişecek - asıl mesele bu değil. Cemaatin ana işi ibadet hizmetleri sağlamaktır.

Bu, bir tür kilise çalışmasına karşı olduğum anlamına gelmez.

Ancak cemaat sosyal faaliyeti, icatlarımızın meyvesi değil, ayinsel birliğimizin ve cemaatçilerin pastoral bakımının meyvesi olmalıdır.

O zaman insanların bir arzusu ve fikri varsa çalışsınlar benim işim karışmak değil, yardım etmek, destek olmak.

Çocukların müzik öğretmenleri tapınağa geldi - Çocuk Kilisesi Müzik Okulu kuruldu. Gençlerle iyi geçinen genç bir rahip ortaya çıktı - bu aktivite kaynamaya başladı. Ancak hastanede hayırsever faaliyetler gelişti (iki hemşiremiz vardı) ve sonra dağıldı - biri manastıra gitti, diğeri enstitüden mezun oldu. Ne yapabilirsin?

Ayrıca birçok genç erkek ve kadın kendi aralarında evlendi. Ve bir aile bireyinin evde daha fazla endişesi vardır ve bu normaldir.

Aileden birinin cemaate koşması normal değil.

Krasnogorsk'taki Varsayım Kilisesi'nin rektörü, Krasnogorsk bölgesindeki kiliselerin dekanı Başpiskopos Konstantin Ostrovsky'nin 4 oğlu ve 6 torunu var. Üç oğlu onun izinden gitti ve biri manastır yolunu seçti ve bugün zaten bir piskopos, Kolomna Ruhban Okulu'nun rektörü. Peder Konstantin, Batya'ya çocuk yetiştirmede en önemli gördüğü şeyi, bir ailenin hayatın zorluklarıyla nasıl başa çıktığını, ailesini ve karı koca rollerinin ayrılmasını anlattı.

Roller - erkek ve kadın

- Peder Konstantin, on yaşından itibaren babasız büyüdünüz. Yeterli erkek eğitimi olmadığını hissettiniz mi?

Bunu zaten sonradan anladım. Annem ve büyükannem beni sevgiyle büyüttü, ama tabii ki evde benden başka erkek olmaması, bir erkek çocuk, pek iyi değil. Çocuğun anne babasının iyi, düzenli ilişkilerini görmesi önemlidir, erkek çocuk babalık örneği, kız annelik örneğidir ve aile eksik olduğunda (hangi nedenle olursa olsun) böyle bir örnek yoktur. O zaman telafi edilebilir - Tanrı için her şey mümkündür.

Sanırım hayatımda bu, kilise anında Tanrı'nın Kendisi tarafından telafi edildi. Bir ailenin nasıl inşa edilmesi gerektiğine dair fikirlerim önemli ölçüde değişti. Dokunulmazlığı, çocukların ebeveynlere itaati, rollerin bölünmesi, sanki böyle bir ailede büyümüşüm gibi ruhuma o kadar derinden girdi ki, hiç böyle bir şey görmemiş ve hiçbir yerde bununla ilgili hiçbir şey okumamış olmama rağmen. Ama kocanın ailenin reisi olduğu, herkesin ona itaat etmesi, ailenin geçimini sağlaması ve ev işlerini kadının yapması gerektiği bana açık hale geldi. Doğru, dördüncü hamileliği zordu ve sonra çok fazla ev işi yapmak zorunda kaldım ama ona açıkladım: Sana koca olarak değil, erkek kardeş olarak yardım ediyorum.

- Ve genellikle karısı yemek yapıyor, ancak kocanın ona güvenmediği kendi imza yemekleri var.

Ayrıntılar önemli değil. Baba pilav veya köfte hazırlarsa bu bir aile ritüelidir.

Kimseye bir şey dayatmadığımı açıklığa kavuşturmak istiyorum. Üstelik kimsenin sözlerimden karısının işten ayrılması gerektiği sonucunu çıkarmasını da istemiyorum. Eşim sosyal aktivitelerin hayranı değil, onun için çalışması değil çocuklara bakması organikti ve ikimiz de çocuklar için asıl şeyin evde eğitim olduğu konusunda hemfikirdik. Bence daha doğal: koca lider, aileden sorumlu (her anlamda: maddi, zihinsel, manevi) ve karısı güvenilir bir arka, kocasını destekliyor ve çocuklarla ilgileniyor . Ama bir koca karısını zorla eve koyarsa, bu hiçbir işe yaramaz.

Ve her iki eş de çalıştığında, akşam eve geldiğinde, karısı yemek pişirdiğinde ve koca televizyon izlediğinde veya bilgisayar başında oturduğunda, bu çok saçma. Daha da büyük bir saçmalık ve bu, bir koca işsiz olduğunda, en azından bir tür iş bulmak için parmağını bile kıpırdatmadığında ve karısı para kazanırken ve ona hizmet etmek "zorunlu" iken ev işleriyle ilgili hiçbir şey yapmadığında da olur. Bu olmamalı.

Ben sadece ideal olarak nasıl olması gerektiğini düşündüğümü söylüyorum. Bunu nasıl yaptığım başka bir soru - istemiyorum ve övünemem. Farklı olduğumuzu anlamak çok önemli ve bunu sadece enstitüde tahmin etmeye başladım. Bize tüm insanların aynı olduğu, kadın ve erkeklerin sadece anatomik farklılıkları olduğu öğretildi. Bu anlamda, Sovyet yetiştirme tarzı liberaldi - başka hiçbir fark olmadığı fikri hem Batı'da hem de ABD'de popüler. Doğru, eşit derecede önemli başka farklılıklar da var. Tanrı önünde eşitiz çünkü hepimiz O'nun suretinde ve benzerliğinde yaratıldık ama sadece yetişkin erkekler ve kadınlar değil, aynı zamanda erkek ve kız çocukları da farklı psikolojiye sahip. Bu nedenle, hayatta ve ailede farklı rollerimiz var.

- Çocuk yetiştirirken muhtemelen bir sorumluluk paylaşımınız da oldu?

Hizmetteydim - önce bir sunak çocuğu, sonra bir rahip ve karım her zaman çocuklarla geçirdi ve onlardan hiç sıkılmadı. Şimdi kendini gerçekleştirme hakkında konuşmak moda, bu yüzden çocukların yetiştirilmesinde kendini gerçekleştirmesini gördü ve kadın kendini gerçekleştirme hakkındaki fikirlerimizin onunla örtüştüğü için mutluyum.

Sunak hizmetimin tüm yılları, ortak ruhani babamız Başpiskopos Georgy Breev yazın 43. kilometredeki kulübemizin parasını ödedi, oradan hizmete gittim, tatillerimi orada geçirdim ve sonra daha fazla zaman ayırabildim. onlara. Ve Moskova'da evde yaşadığımızda, çocukları haftada 2-3 kez ayin için kiliseye götürdüm.

- Kır evinde onlarla futbol oynadın mı, badminton oynadın mı, balık tutmaya gittin mi, mantar topladın mı?

Neredeyse değil. Ben kendim bir atlet olmadığım için (gençliğimde klasik güreşle uğraşmam dışında), bir balıkçı ya da mantar toplayıcı olmadığım için, oğullarıma balık tutmayı tanıtamaz, onlara oyunlarda eşlik edemezdim. Ama tabii ki onlarla koşuşturmak, tamircilik yapmak oldu.

Geleceğin erkekleri olarak onlara kesinlikle ne öğretmeniz gerektiğine dair bir fikriniz var mı? Birçoğu, çocuğun daha sonra kim olursa olsun, matematik, dil veya müzikteki yetenekleri ne kadar parlak olursa olsun, bir erkek olarak elleriyle bir şeyler yapabilmesi ve ayrıca sırayla ayağa kalkması gerektiğine inanıyor. gerekirse zayıfları korumak için. .

Bütün bunlar elbette iyi, ama onlara herhangi bir ticaret öğretemedim çünkü ben kendim becerikli değilim. Vinç değişebilir, ama daha fazlası değil. Ve karakterin varsa, kendini savunma yeteneği kendiliğinden gelecek.

Tüm ebeveynler gibi biz de muhtemelen bazı hatalar yaptık, ancak genel olarak oğullarımızı iyi yetiştirdiğimizi düşünüyorum, çünkü onlar gerçek bir erkek olarak büyüdüler: kendileri için ayağa kalkabilirler ve aileleri için kendilerini sorumlu hissedebilirler. Yaşlı, manastırcılığı seçti, o zaten bir piskopos, Kolomna Ruhban Okulu'nun rektörü, bu aynı zamanda büyük bir sorumluluk.

Kilisede tutun: yetiştirme, irade, İlahi Takdir

Doğası gereği kırıcı olduğunuzu defalarca söylediniz ve özellikle neofit döneminde bazen çok ileri gittiniz, hatta çocukların peri masallarına ihtiyacı olmadığına bile karar verdiniz.

Neofit aşırılıkları vardı. Aslında, ne çocukların ne de yetişkinlerin manevi hiçbir şeye ihtiyacı olmadığına, sadece manevi şeylere ihtiyaç olduğuna karar verdim. Peder George bunu öğrendiğinde, bana bir çocuk Radonezh'li Sergius veya Sarov'lu Seraphim değilse, hayata hazırlanmak için peri masalları da dahil olmak üzere sağlıklı ruhani yiyeceklere ihtiyacı olduğunu açıkladı.

Genel olarak çocuklar üzerindeki baskıya gelince, şimdi bundan bahsetmek 10-15 yıl öncesine göre daha zor. Toplumdaki atmosfer değişti ve bu değişiklikler kilise ortamını da etkiliyor. Önceden, insanlar itaat, baba otoritesi ve ağır cezaların kabul edilebilirliği hakkındaki düşünceleri daha kolay algılıyorlardı. Çoğu kişi "çocuğa kendini iyi hissettirmek" ile "çocuğun iyi olması" arasındaki farkı anlamıyor. Ve bunlar farklı hedeflerdir ve farklı araçlar içerirler.

Çocuğu rahat ettirmek için talepler, itaatler, cezalar olmadan yapmanız gerekir - sadece müzakere edin. Ve işte patron, astlarının kendilerini rahat hissetmelerini istiyorsa, onlarla müzakere etmelidir. Ve böyle bir yaklaşım gözle görülür bir başarı sağlayabilir ... Ama dışsal. Ve filozof Konstantin Leontiev, dış baskının insanların ruhani yaşamı için yararlı olduğunu yazdı. Kime göre, dış baskı, hoş mu? Hiç kimse, ama irade, sabır, alçakgönüllülük yetiştirmek için yararlıdır. Ve çocuk, ondan bir şey istendiğinde daha da faydalıdır.

Çok sık olmasa da, yumuşak, uyumlu çocuklar vardır - onlardan hiçbir şey talep edilemeyecek gibi görünüyor, onları hiçbir şey yapmaya zorlamaya gerek yok. Ama o zaman çocuğun iradesi, alçakgönüllülük, affetme yeteneği nasıl oluşacak? Her zaman aşırıya kaçma tehlikesi vardır. Halterde olduğu gibi - bir kişi aşırı yüklenirse yaralanır, hatta sakat kalabilir, ancak aşırı yüklenirse zayıf kalır. İradenin yetiştirilmesi, titizlik olmadan cesaret, bir tür baskı olmadan imkansızdır.

Ancak manevi yaşamda, baskının pek bir faydası yoktur. Bazen bir çocuktan bazı manevi emirlerin yerine getirilmesini talep etmek mümkün ve gereklidir, ancak dua ve sevgi talep etmek imkansızdır. Elbette aile bir kilise ise, çocuk şimdilik Ortodoks geleneğine dahil edilmiştir: oruç tutar, ailesiyle kiliseye gider, günah çıkarır, cemaat alır, onlarla sabah ve akşam kurallarını okur. Çocuklarımız küçükken okumaktan zevk aldılar ve büyüdükçe daha az sevdiler. (Ve serviste ayakta durmakta zorlanabiliriz, dikkat dağılır). Ancak birlikte yaşarken kural devam etti.

Bir keresinde eşimle tartışmıştık. Diyor ki: Onlara kuralı öğrettik ama onlara nasıl dua edileceğini öğretmedik. Ve her şeyin tam tersi olduğunu söylüyorum: kuralı öğretmediler, dua etmeyi öğrettiler. Hepsi mümin olarak kaldı. Ve benimle aynı fikirdeydi. Burada çok derin ve önemli bir paradoks ortaya çıktı ve hiçbir şekilde yalnızca eğitim deneyimimize atıfta bulunmadı: dış baskı her zaman protestoya neden olur, ancak aynı zamanda ruh üzerinde hayat veren bir etkiye sahip olabilir.

Ve üç oğlun rahip oldu. Bugün inanan ailelerin en büyük sorunlarından biri, çocukların büyüyüp Kilise'den ayrılmasıdır. Onları nasıl saklayabilirim?

Mümkün değil. Pasternak'ın sözünü seviyorum: "Ama hayatta, canlı ve sadece, canlı ve sadece sonuna kadar." Ebeveynler, çocuklarına bakmadıklarında suçlanabilirler - onları büyükannelere, dairelere ve bölümlere atarlar veya zamanımızda sıklıkla olduğu gibi, onlara sadece bir iPad verirler, böylece bir yandan çocuğun nerede olduğunu merak etmelerine gerek yok, diğer yandan da kendi işlerini yapmalarına karışmadı. Baba aileyi terk eder - bu da onun hatasıdır. Ve eğer baba ve anne çocuk yetiştirmeye çalışırsa, bu onların erdemidir. Ve ebeveynler inanan olduğunda, evde bir tür kilise yolu vardır, çocuklar buna katılır ama bu da hiçbir şeyi garanti etmez.

Çocukların dindarlığı geçer ve kişi kendi başına bir seçim yapmalıdır ve bunu yapmak kolay değildir. Anladığım kadarıyla buna yardımcı olmak imkansız, sadece baskınıza müdahale edemezsiniz, bir insanı yaralayamazsınız. Ancak ebeveynlerin en makul davranışlarıyla bile hiçbir garanti yoktur. Çağıran lütuf insan kalbine dokunduğunda bunu sadece Rab bilir. İnsanın iradesi ve Tanrı'nın takdiri çok önemlidir.

Çocuklarımı yetiştirme şeklim de önemli ama daha çok ruhumun kurtuluşu için. Anne baba terbiyesi toprak, tohum kişinin kendi iradesi, güneş ve yağmur ise Allah'tandır. Herkes denemeli ama her şey Allah'ın elinde.

- Ve ayrıca üç oğlunun izinden gitmesinde erdemini görmüyor musun?

Çok memnunum, çünkü sevdiği şeyi yapan her baba sevinir ve sonra oğulları da bu işi seçer. Kiliseye gitmeye başlar başlamaz rahipliğe hemen aşık oldum, kendime hizmet etmek istedim ve bunun bir katedralde mi yoksa kırsal bir kilisede mi olduğu önemli değildi. Hayalim hemen gerçekleşmedi ama çocuklar daha büyürken babanın hizmetini sevmeleri şaşırtıcı değildi. Ama annem ve benim onları rahip olarak yetiştirmeye niyetimiz yoktu. Yine de rahiplik kişisel bir meslektir, bu nedenle Rab üç kişiyi çağırdı; dördüncüyü çağırırsa hizmet edecek.

Yakın zamana kadar iki kişi benimle görev yaptı ve şimdi bile dekanlığımızda başrahipler. Pekala, en büyüğü, çok düşündükten sonra - hem bana hem de Peder Georgy Breev'e danıştı, Peder Kirill'i (Pavlov) görmek için Lavra'ya gitti, onunla konuştu - manastırcılığı seçti. Üç oğlumun hizmet etmesine sevindim, ama onları çağıranın Rab olduğunu anlıyorum.

Paylaşılan bir hayat yaşa

Çok mütevazı yaşadığınızı tahmin edebilirsiniz ve doksanlarda, hepsi hala çocuk ve gençken, ülkede güçlü bir tabakalaşma başladı, zenginler ortaya çıktı. Akranlarından birinin kendilerinde olmayan bir şeye sahip olduğundan hiç şikayet ettiler mi?

Bu duruma hiç üzüldüklerini hatırlamıyorum. Bana öyle geliyor ki, buradaki pek çok şey ebeveynlerin mali durumlarına karşı tutumlarına bağlı. Gerçekten mütevazı yaşadık (ve ben bir alarnik olduğumda, sadece sadaka için - hem rahipler hem de cemaatçiler yardım etti), ama kendimizi asla mahrum bırakmadık.

Erkeklere özgüvenlerinde anneleri, kızlara - babaları rehberlik eder (bunu Freud'da okudum, ama bence bu psikolojide yaygın bir görüş). Bir anne, oğlunun görünüşünden rahatsız olursa, karmaşıklaşmaya başlar ve eğer anne çocuğu seviyorsa, kendine güvenir. Çocukların mevsime göre giyinmesi ikimiz için de önemliydi ve komşu çocuklardan, sınıf arkadaşlarından daha iyi ya da daha kötü, modaya uygun ya da modası geçmiş olmayı hiç düşünmedik. Sonuç olarak umursamadılar.

Habarovsk'ta papaz oldun, sen ve ailen oraya taşındınız ama sonra oğullarınız iklim nedeniyle sağlık sorunları yaşamaya başladı ve eşiniz onlarla birlikte Moskova'ya döndü ve bir yıl daha Habarovsk'ta kaldınız. Bu kadar uzun bir ayrılık her zaman aile için bir sınavdır.

Başka seçeneğim yoktu. O zaman Moskova'ya dönmüş olsaydım, yasaklanmış olurdum. Belki sonsuza kadar. Karısı böyle bir durumda kavga çıkaran, hemen eve dönmesini talep eden bir adama ne yapacağımı bilmiyorum, yoksa boşanacak. Tanrı bana merhamet etti - karım beni destekledi, hizmetten ayrılamayacağımı anladı. Onlara para gönderdim, annem elinden geldiğince yardım etti.

Ve daha da önemlisi, birbirimize her gün mektup yazdık. O zamanlar Skype yoktu, uzun mesafeli aramalar pahalıydı, bu yüzden nadiren birbirlerini aradılar ve mektuplar yazdılar ve buna göre her gün aldılar. Ve sürekli ruhi iletişimi sürdürmemize yardım etti.

Bir rahip olarak, muhtemelen size sık sık ailevi zorluklar ve sıkıntılar anlatılıyor? Modern ailenin temel sorunu olarak ne görüyorsunuz, babalık?

Herhangi bir özel babalık sorununun vurgulandığını söylemeyeceğim. Ortak sorunlara gelince, hemen hemen herkeste bir rahatlık arzusu görüyorum ve hatta birçok kilise insanının bile bir bütün olarak aile duygusu yok. Birbirlerini sevmediklerinden değil - Tanrıya şükür çoğu Hıristiyan aile dağılmaz, ancak küçük bir kilise olarak bir aile duygusu, Kilise'nin kendisi gibi, bir cemaat olarak görüntüde düzenlenmiştir. Cennetin Krallığı, bugün nadirdir. Hristiyan bir aileye küçük bir kilise denmesinin bir nedeni vardır - kendi yaşam tarzı, kendi hiyerarşisi, itaati, ortak duası ve ortak yemeği vardır. Şimdi aynı çatı altında yaşıyorlar ama her birinin kendi canı var, hatta çoğu ayrı ayrı dua ediyor. Ve ortak yaşam çok önemlidir.

Zaraisk Piskoposu Konstantin (Ilya Konstantinovich Ostrovsky) 3 Ağustos 1977'de Moskova'da bir rahip ailesinde doğdu.

1994 yılında liseden ve Krasnogorsk'taki Varsayım Kilisesi'ndeki Çocuk Kilisesi Müzik Okulu'ndan mezun oldu.

1990-1995'te Krasnogorsk'taki Dormition Kilisesi'nde çeşitli ibadetler yaptı.

1995 yılında, 1999 yılında mezun olduğu Moskova İlahiyat Okulu'na girdi.

1999 yılında, 2003 yılında mezun olduğu Moskova İlahiyat Akademisine girdi.

1997-2002'de, Krutitsy ve Kolomna Metropolitan Juvenaly altında alt diyakoz olarak görev yaptı.

6 Ocak 2001'de, Bogorodsky'li Hieromartyr Konstantin onuruna Krutitsy ve Kolomna Metropolitan Juvenaly tarafından Konstantin adıyla bir keşiş tosladı.

15 Şubat 2001'de Metropolitan Yuvenaly tarafından diyakoz rütbesine ve 2 Aralık 2002'de peştemal döşenerek rahip rütbesine atandı.

2002-2012 yıllarında, eğitim çalışmaları için Kolomna İlahiyat Semineri (bundan sonra KDS olarak anılacaktır) Rektör Yardımcısının itaatini gerçekleştirdi.

2003-2012 yılları arasında KDS Korosunu yönetti.

2003–2006'da ve 2012'den günümüze, Moskova Piskoposluğu Piskoposluk Konseyi üyesinin itaatini yerine getiriyor.

2004 yılında, Moskova Piskoposluğu Liturji Komisyonu Sekreteri'nin itaatini gerçekleştirdi. 2012 yılında komisyon sekreterliği görevinden alındı ​​​​ve komisyonda kaldı.

2005 yılında Moskova Piskoposluğu Din Eğitimi ve İlmihal Bölümü başkanlığına ve Moskova Bölgesi Eğitim Bakanlığı ile Moskova Piskoposluğu arasındaki İşbirliği Koordinasyon Konseyi üyeliğine atandı.

2006 yılında pektoral haç ile ödüllendirildi.

2009-2012'de Moskova piskoposluğu din adamlarının koro şefinin itaatini gerçekleştirdi.

2011 yılında Moskova Piskoposluğu Misyonerlik İlmihal Kursları başkanlığına atandı.

26 Temmuz 2012 tarihli Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararıyla, Moskova Piskoposluğu Vekili Zaraisk Piskoposu seçildi ve KDS Rektörü olarak atandı.

29 Temmuz 2012'de Metropolitan Yuvenaly tarafından arşimandrit rütbesine yükseltildi. 31 Temmuz'da isim verildi ve 12 Ağustos'ta piskoposun kutsaması yapıldı. Kutsama töreni, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill, Krutitsy ve Kolomna Büyükşehir Yuvenaly, Saransk ve Mordovya Büyükşehir Varsonofy, Mozhaisk Başpiskoposu Gregory, Vereya Başpiskoposu Eugene ve Solnechnogorsk Piskoposu Sergiy tarafından gerçekleştirildi.

2013 yılında Moskova Piskoposluğu Tasdik Komisyonu Başkanı ve Moskova Piskoposluğu Radonezh Aziz Sergius'un adını taşıyan İncil ve İlahiyat Kursları Başkanı olarak atandı.

2014 yılında Moskova Ortodoks İlahiyat Akademisi'nde “Son Ahit Kilisesi tarikatının (Vissarion mezhebi) tarihi ve öğretileri” konulu doktora tezini savundu.

2014 yılında Kutsal Sinod'un kararı ile Rus Ortodoks Kilisesi'nin Konseyler Arası Varlığına dahil edildi ve İlahiyat Komisyonu ile Manevi Eğitim ve Dini Aydınlanma Komisyonu üyeliğine atandı.

2014 yılında, Moskova Bölgesi Eğitim Bakanlığı ile Moskova Piskoposluğu arasındaki etkileşim için Koordinasyon Konseyi'nin eş başkanı olarak atandı.

2015 yılında Moskova Bölgesi Manevi ve Ahlaki (Ortodoks) Kültür Öğretmenleri Derneği Başkan Yardımcısı seçildi.

Eğitim:

• 1999 - Moskova İlahiyat Okulu.
• 2003 - Moskova İlahiyat Akademisi (ilahiyat adayı).

Bilimsel çalışmalar, yayınlar:

• "Son Ahit Kilisesi"nin (Vissarion'un mezhebi) tarihi ve öğretisi (Doktora tezi).

Ödüller:

Kilise:

• 2000, 2010, 2013 - Büyükşehir mektupları;
• 2003 - St. Radonezh Sergius I sınıfı;
• 2008 - St. Moskova'nın Masumiyeti III Art.;
• 2008 - "Rus Vaftizinin 1020. Yıldönümü" anma madalyası;
• 2011 - Moskova piskoposluğunun "Kurbanlık emek için" II sınıfı madalyası;
• 2012 - "1812 Vatanseverlik Savaşı'ndaki zaferin 200. yıldönümü anısına" yıldönümü madalyası;
• 2014 - "Radonezh Aziz Sergius'un 700. Yıldönümü" ataerkil yıldönümü rozeti.
• 2017 - Moskova piskoposluğunun "Çalışkan hizmet için" 1. sınıf madalyası.
• 2018 - Moskova piskoposluğunun "Eğitim çalışmaları için" 1. sınıf madalyası.

Laik:

• 2005 - Moskova bölgesi valisinin "Teşekkürler" işareti;
• 2007 - Moskova bölgesi valisinin "Emek ve çalışkanlık için" işareti;
• 2010 - Moskova Bölgesi Eğitim Bakanlığı'ndan onur belgesi;
• 2014 - Moskova bölgesi valisinin minnettarlığı.

(5 oy : 5 üzerinden 5.0 )

Hangisi daha iyi: dua etmek mi yoksa oynamak mı? Tabii ki, dua et. Ancak insan zayıflığından dolayı hem yetişkinler hem de çocuklar hepimiz çok oynuyoruz, hatta çocukların buna ihtiyacı var.

ÖNSÖZ

Moskova Bölgesi, Krasnogorsk'taki Varsayım Kilisesi'nde Çocuk Kilisesi Müziği ve Pazar Okulu var. Çocuklarımızın kötü değil iyi oyunlar oynamaları ve kötü değil iyi şarkılar söylemeleri için her yıl Noel ve Paskalya'da onlar için hem seyirci hem de katılımcı olduğu konser tatilleri düzenliyoruz. Ve tiyatromuz "Paterik" te şarkılar öğrenerek ve performanslar sahneleyerek performanslara önceden hazırlanıyoruz. İşte bu kitap oradan çıktı.

Oyunların çoğunun olay örgüsü tamamen veya kısmen Anavatan'dan St. Ignatius Bryanchaninov ve Önsöz.

Okullarımız ücretsiz ama çok para gerektiriyor ve Varsayım Kilisesi'nin kendisi restore ediliyor. Bu nedenle, Sberbank No. □7808'in Krasnogorsk şubesindeki 000701302 hesabına, hesap numarası 269164200, BIK 044651269, TIN 502400983-7, Varsayım Kilisesi'ne (bir kilise okulu için) yapılabilecek uygun bağışlarınızı yapmaktan mutluluk duyarız. .

örnek idol

LİDER. Bin beş yüz yıl önce oldu. Üç keşiş çölde yürüyordu ve ruhani babaları Abba da onlarla birlikteydi.

1. KEŞİŞ. Sıcaklık.

2. KEŞİŞ. Evet, güneş hala tepede. Ondan hiçbir yerde saklanamazsın.

3. KEŞİŞ. Bak, bir bina görüyorum!

İLK İKİ KEŞİŞ. Nerede? Nerede?

3. KEŞİŞ. Orada, tepenin arkasından çatıyı görebilirsin.

2. KEŞİŞ. Bu ne tür bir çatı? Sadece beğendin!

3. KEŞİŞ. Evet, çatı, eminim.

1. KEŞİŞ. Belki çatı...

2. KEŞİŞ. Siz ikiniz de çatısınız!

3. KEŞİŞ. Küfür etmekten nasıl utanmazsın?

1. KEŞİŞ. Ben bir çatı değilim.

3. KEŞİŞ.Şimdi abba bize yetişecek; ona ne yapacağımızı soracağız.

ABBA. Ne tartışıyorsunuz kardeşler?

2. KEŞİŞ. Abba, kardeşim bir binanın çatısını gördüğünü sandı.

3. KEŞİŞ.Çatı ve daha fazla çatı!

1. KEŞİŞ. Belki de gidip bir bakmalıyız?

ABBA. Tabii ki bakmak gerekiyor.

1. KEŞİŞ(geri kalan). Burada! Abba'nın beni övdüğünü duydular. (Kendisine.) Yani bir şeye değerim.

ABBA. Yapma. Yakında gidelim.

LİDER. Keşişler ancak gün batımından hemen önce hedeflerine ulaştılar - önlerinde terk edilmiş bir pagan tapınağı vardı.

1. KEŞİŞ. Güzel güzel…

2. KEŞİŞ. Yani kardeşlerim, burası bir put tapınağı. Görüyorsun ve heykel duruyor.

3. KEŞİŞ. Sadece uzun süredir terk edildi. Daha önce burada paganlar yaşıyordu.

2. KEŞİŞ. Her şeyi nasıl biliyorsun?

3. KEŞİŞ. Evet benim.

1. KEŞİŞ. Sessiz ol, ava geliyor.

ABBA. Terk edilmiş tapınak. Bu tam olarak ihtiyacımız olan şey.

3. KEŞİŞ. Burada bir yerde ve yakınlarda su var.

2. KEŞİŞ. Su - tamam, asıl mesele başınızın üzerinde bir çatı.

ABBA. Biliyor musunuz kardeşler, görüyorum: bizde ne huzur var ne de sabır. Şöyle yapalım. Bu tapınakta sabahtan akşama kadar bir gün yaşayacağız ama tam bir sessizlik içinde. Ve ne yaparsam yapayım bana hiçbir şey söylemiyorsun ve istersen akşam bana sor.

3. KEŞİŞ. Bizi affet abba, senin kutsadığın gibi yapacağız.

1. KEŞİŞ. Kendi kendine.

2. KEŞİŞ. Affet bizi, susacağız.

LİDER(konuşması eylemlerle gösterilmiştir). Sabah kardeşler uyandıklarında, abbalarının heykele taş attığını görünce şaşırdılar. "Abba, ne yapıyorsun?!" - kardeşler bağırmak istediler ama kendilerini tuttular çünkü akşama kadar sessiz kalacaklarına söz verdiler. Abba yarım gün boyunca heykele taş attı ve öğleden akşama kadar ona boyun eğdi ve onu selamladı. "Abbamız muhtemelen aklını kaçırmıştır!" - kardeşler bağırmak istediler ama kendilerini tuttular ve akşam geldiğinde sorularla ona koştular.

3. KEŞİŞ. Neden heykele taş attın ve sonra önünde eğildin?

2. KEŞİŞ.Şimdi putlara tapacak kadar kafir mi oldun?

1. KEŞİŞ. Sen nesin, değil mi?

ABBA. Beni dinle. Bütün bunları bir sebeple yaptım, ama senin düzeltmen için. Unutma: heykele taş attığımda bana gücendi mi?

2. KEŞİŞ. Hayır, gücenmedim.

ABBA. Veya benimle tartışmaya veya benden intikam almaya mı başladınız?

3. KEŞİŞ. Biz böyle bir şey fark etmedik.

1. KEŞİŞ. Ben görmedim.

ABBA. Ve heykelin önünde eğildiğimde, övgüyü kabul etti mi?

Rahipler. Hayır, hiçbir şey yoktu.

ABBA. Gurur duydun mu?

Rahipler. Hayır... Evet, heykel heykel gibi duruyordu.

ABBA.Öyleyse sevgili kardeşlerim: Bu heykel gibi hakaretlere cevap vermemek ve kibirli övgüleri kabul etmemek istiyorsanız, o zaman burada birlikte yaşayalım, kendimizi alçaltalım ve Tanrı'ya dua edelim ve istemiyorsanız, işte buradalar. Bu tapınaktaki dört kapı, hadi her biriniz kendi tarafınıza gidelim.

3. KEŞİŞ. Evet… Teşekkürler abba, bizi aydınlattın.

2. KEŞİŞ. Peki, düşündük!

1. KEŞİŞ.İşte size bir heykel! Örnek idol!

senin duan yetmez

LİDER. Bir manastırda, keşişlerini seven ve fakirlere karşı çok merhametli olan kutsal bir başrahip vardı. Manastırın kardeşleriyle birlikte Cennetin Krallığına girmesi için her zaman Tanrı'ya dua etti. Ve sonra bir gün...

MİSAFİR (başrahip). Sağolasın baba.

İGUMEN. Tanrı seni korusun.

MİSAFİR.İyi tatiller!

İGUMEN. Ve sen de kardeşim. Komşu bir manastırdan geliyorsun, değil mi?

MİSAFİR. Buradan. Rektör beni, sana ve tüm kardeşlerine, babalık şölenimizde seni neyin beklediğini hatırlatmam için gönderdi.

İGUMEN. Geleceğiz, mutlaka geleceğiz. Kardeşler zaten toplanıyor. (Rahipler.) Acele edin kardeşlerim. Sen devam et, ben de işimi bitirip peşinden koşayım.

LİDER. Ve keşişler bayram için komşu manastıra gittiler.

1. KEŞİŞ.İleride ne var?

2. KEŞİŞ. Birisi yolda.

3. KEŞİŞ. Hadi şimdi çözelim.

Yalancı dilenciye yaklaş.

1. KEŞİŞ. senin derdin ne kardeşim

DİLENCİ. Bir ziyafet için manastıra gidiyordum ama şimdi hastalandım ve kendim daha fazla ilerleyemiyorum.

2. KEŞİŞ. Fakir adam. Ve ne, kimse seninle değildi?

DİLENCİ. Hayır, yalnız yürüdüm.

3. KEŞİŞ. Aç olmalısın?

İÇERİ. Dünden beri bir şey yiyip içmedim.

2. KEŞİŞ. Yanımızda vagon olmaması üzücü, yoksa size yardım ederdik.

1. KEŞİŞ.Üzgünüm, kutlamak için acelemiz var.

3. KEŞİŞ. Size en iyisini diliyorum, hoşçakalın.

LİDER. Ve kardeşler aceleyle manastıra gittiler. Bu sırada işini bitiren ruhani babaları onları takip etti ve yolda aynı dilenciyle karşılaştı. Başrahip onu sorguladıktan sonra şaşırdı:

İGUMEN. Yakın zamanda buradan keşişler geçmedi mi?

DİLENCİ. Geçtiler, benimle konuştular ve gittiler, vagonları olmadığını söylediler.

İGUMEN. Benim yardımımla gidemez misin kardeşim?

DİLENCİ. oturamıyorum bile

İGUMEN. seni taşımak zorundayım

DİLENCİ. Baba, bu imkansız çünkü sen zaten yaşlısın. En iyisi, köye vardığında peşimden adam gönder.

İGUMEN. Hayır kardeşim, seni omuzlarıma alayım ve Tanrı'nın yardımıyla yavaş yavaş oraya gideceğiz.

LİDER. Ve yaşlı başrahip dilenciyi omuzlarında taşıdı. Önce büyük bir ağırlık hissetti ama sonra birden yükünün giderek hafiflediğini fark etti.

İGUMEN. kardeşin ne oluyor (Etrafında döner.) Ortadan kayboldu!

nazik kelime

LİDER. Yaşlılardan biri genç bir keşişle çölde yürüyordu ve yorulmuştu.

KEŞİŞ. Bir şey, abba, kendini zar zor sürüklüyorsun. Yani oraya asla varamayacağız.

YAŞLI ADAM. Yaşlandım... Daha hızlı gidemem. Sen devam et, ben de seni yavaşça takip edeceğim.

KEŞİŞ. Tamam, gecikmeyelim.

LİDER. Yaşlı geride kaldı ve genç keşiş önden gitti ve aniden bir idol rahiple karşılaştı.

KEŞİŞ. Bu nasıl bir görüntü? Onu nereye götürüyorsun?

RAHİP. Bu görüntü kimin? Ben miyim?

KEŞİŞ. Sen - tabii ki, ben de senin desteni kastetmiştim.

RAHİP. Ne güvertesi? Bu benim tanrım!

KEŞİŞ. Sen güvertesin ve Tanrı senin güverten!

RAHİP. Peki ya? Bu senin için! Bu senin için!

LİDER. Rahip, keşişi dövdü ve onu yolda yatarken bıraktı, kendisi daha da ileri gitti ve yaşlıyla karşılaştı.

YAŞLI ADAM.İyi günler, iyi adam!

RAHİP.İyi günler, bende neyi iyi buldunuz?

YAŞLI ADAM. Görüyorum ki çalışıyorsun, tanrını taşıyorsun ve çalışmak sevaptır.

RAHİP. Bir Hıristiyan olarak, bir put taşımanın sevap olduğunu nasıl söylersiniz?

YAŞLI ADAM.Şimdiye kadar onun Tanrı olduğuna inanıp O'na kulluk ediyordunuz, şimdi ise onun bir put olduğunu öğrendiniz, onu bırakın.

RAHİP ( bir idol fırlatır). Yani bana nazik bir söz söyledin ve ruhum değişti ve başka bir keşiş beni azarladı ve korkarım onu ​​ben mi öldürdüm?

YAŞLI ADAM. Acele edelim, yardıma ihtiyacı var.

LİDER. Yaşlı ve rahip, genç keşişi yolda otururken buldular.

KEŞİŞ. Ah ho ho! (Kafasını tutar.)

YAŞLI ADAM. Ne, kardeşim, acıyor mu?

KEŞİŞ. Günahlarımı taşıyorum.

RAHİP. beni affet kardeşim

KEŞİŞ. Ve sen misin? Beni öldürmeye mi geldin?

RAHİP. Hayır hayır! Başını yıkamama izin ver, ağrı azalacak. (Keşişin kafasını süngerle siler.)

KEŞİŞ. Evet, benim için daha kolay. (rahibe.) Sana ne oldu? Az önce beni dövmedin mi?

RAHİP. Sözlerinize öfkelenip neredeyse cinayete düşüp yol boyunca koştuğumda, bu yaşlı adam beni karşıladı ve nazik sözü beni şok etti. Şimdi artık bir put rahibi değilim, bir Hristiyanım!

KEŞİŞ(yaşlı adam ve rahip). Babalar! Kalkmama yardım et! Bana çok değerli bir ders verdin.

YAŞLI ADAM. Hangi ders?

KEŞİŞ.İşte: Kötü bir söz iyileri kötü yapar, ama iyi bir söz kötüleri iyi yapar!

HEPSİ İYİ. Kötü söz iyiyi kötü yapar, güzel söz kötüyü iyi yapar!

Düş - yüksel!

LİDER. Hepimiz, Ortodoks Hıristiyanlar, ruh taşıyan yaşlılara saygı duyuyoruz, ancak her beyaz saçlı gri saçlı keşiş gerçek bir ruhsal deneyime sahip değil. Bir manastırda, katı bir yaşama sahip, ancak manevi mücadelede deneyimsiz bir başrahip vardı ve iblislerin üzerine ağır bir ayartma getirdiği gayretli bir acemi vardı.

ACEMİ(kendi başına). Artık dayanamıyorum! Tutku beni ele geçirdi, ruh erimiş gibi. Her şeyi bırakıp dünyaya gitmek istiyorum! Peki ya ruhun kurtuluşu? Gidip başrahibe danışacağım.

ACEMİ(başrahip). Baba, günahkar düşüncelerden bunaldım, manastırı terk etmemi tavsiye ediyorlar.

İGUMEN. Ne?! Evet, nasıl yapabilirsin? Bu kutsal yerde yaşıyorsun ve böyle düşüncelerin var mı? Böyle bir günahkar için kurtuluş yoktur. Git buradan, cehennemin oğlu!

LİDER. Acemi, manastırı umutsuzluk içinde terk etti ve manastırdan vazgeçmeye karar vererek şehre gitti. Ancak Tanrı, onunla tanışması için ona ruhi bir ihtiyar gönderdi.

YAŞLI ADAM. Kardeşim, nereye gidiyorsun?

ACEMİ. Düğüne.

YAŞLI ADAM. Ne üstüne?

ACEMİ. Sizinkine!

YAŞLI ADAM. Manastır kıyafetleri giyiyorsun!

LİDER. Ve acemi, yaşlıya başına gelenleri anlattı.

YAŞLI ADAM. Umutsuzluğa kapılma kardeşim, korkunç bir şey olmadı. Gelen düşünceleri dua ile uzaklaştırın ve onları düşünmeyin, üzüntülere katlanın ve huzuru bulun. Hücrene dön, Allah merhametlidir.

ACEMİ. Teşekkürler baba, ruhumu dirilttin. Keşke her zaman sana danışabilseydim.

YAŞLI ADAM. Herhangi bir zaman gel.

Acemi, neşeli, ayrılır.

YAŞLI ADAM. Bununla birlikte, başrahip nedir! Saçları ağarana kadar yaşadı ama tutku çilecilerinin nasıl eziyet çektiklerini bilmiyor!

LİDER. Ve yaşlı, başrahibin tavsiyesi için Tanrı'ya dua etti. Sonra Tanrı, iblisin yaşlı ama deneyimsiz başrahibe saldırmasına izin verdi ve o, ruhunda ve vücudunda dayanılmaz bir tutku yandığını hissetti.

İGUMEN. Benim neyim var? Hayır hayır! İstemiyorum ve yapmayacağım! Hayır, istiyorum! İrade! (Cüppesini çıkarır, çiçekli bir şapka, bir ceket giyer, sakalına kolonya döker.) Köye koşup evleneceğim!

Yaşlı bir adam tarafından karşılanır.

YAŞLI ADAM. Nereye gidiyorsun, baba?

İGUMEN. Beni tutma!

YAŞLI ADAM. Neredesin? Ve hangi kıyafetleri giyiyorsun?

başrahip(utançla yutulur, sessizce). Bırak gitsin.

YAŞLI ADAM. Ne rezalet!

İGUMEN. Bir utanç.

YAŞLI ADAM. Sabah yanına bir çırak gelmedi mi?

İGUMEN. Gelmek.

YAŞLI ADAM. Ona ne kadar sert davrandın! Onu manastırdan kovdu, küçük kardeşi umutsuzluğa sürükledi.

İGUMEN.Şimdi ben kendim umutsuzluk içindeyim.

YAŞLI ADAM. Neye değersin? Söylemek.

İGUMEN. Cehenneme layık.

YAŞLI ADAM.Öyleyse aklını cehennemde tut ama umutsuzluğa kapılma. Bu saçmalığı üzerinizden alın. Uygun giyinmek. (Başrahibe cüppe ve skufya giydirir.) Manastırınıza gidin ve şu sözleri hatırlayın: "Aklınızı cehennemde tutun ve umutsuzluğa kapılmayın." Birlikte yapalım:

BAŞBAKAN VE YAŞLI ADAM. Aklınızı cehennemde tutun ve umutsuzluğa kapılmayın.

Hecelemek

LİDER. Bir zamanlar nazik bir adam yaşarmış ve karısı ölmüş ve daha önce hiç çocuğu olmamış.

DUL. Ruhum özlüyor, kendine yer bulamıyor, bu dünyada hiçbir şey bana tatlı gelmiyor. Nereye gitmeli, ne yapmalı? Kendime el koyma zamanı.

RAHİP. Tünaydın.

DUL. Sağolasın baba.

RAHİP. Tanrı seni korusun. Kendini öldürdüğünü duydum ama boşuna. Artık dünyevi her şeyin kırılgan olduğunu kendiniz görüyorsunuz, ancak ruhun kurtuluşu hakkında düşünmeniz gerekiyor. Kardeşim, huzur bulacağın manastıra git.

DUL. Sağ! huzur bulacağım

LİDER. Ve dul manastıra girdi. Orayı çok beğendi, herkes onu teselli etti ve karşıladı. Böylece bir ay kadar geçti.

DUL. Ruhumu dinlendirdim, manastırda ne kadar iyi! Tüm dünyayı sevgiyle kucaklamak istiyorum! (Yoldan geçen bir keşişe yanlışlıkla eliyle vurur.)

KEŞİŞ. Sen deli misin?! Sadece boşuna yaşamakla kalmıyor, aynı zamanda savaşıyor!

DUL.Üzgünüm, öyle demek istemedim.

KEŞİŞ. Onu burada rahatlatıyoruz ve işte burada! (Çıkar.)

DUL. Nasıl aldatıldım! Yani beni burada sevmiyorlar. Başka bir manastıra gitmeliyiz.

LİDER. Ve başka bir manastıra gitti. Orada çok iyi karşılandı, kürek verdiler…

EKONOMİ Biraz kazın, sizi akşam yemeğine çağıralım.

DUL ( kendin). Evet, öğleden sonra, öğle yemeğinden önce ne kadar kazacaksınız? (Kaz, kaz, kaz...)Çalıştığım ve çalıştığım bir şey, güneş çoktan battı ama beni yemeğe davet etmiyorlar. (bir keşişe.) Hey, kardeşim, yemekten ne kadar önce?

KEŞİŞ. Evet, öğle yemeği çoktan geçti, uyuyakaldınız mı, ne?

DUL. Nasıl uyudun?! Bana "Sizi arayacağız" dediler.

KEŞİŞ. Kim dedi?

DUL. ekonomi

KEŞİŞ. Peki, ona sor.

DUL. Dürüst Baba, beni neden yemeğe davet etmediler? Burada akşama kadar yemek yemeden çalıştım.

EKONOMİÇalıştın mı? Vay be nasıl iş! Sadece tüm avlu karışmıştı. Yarın öğle yemeğinden önce kazacaksın, sonra konuşuruz.

DUL. Bu yüzden seni tamamen terk edeceğim, çünkü böyle bir tavır!

LİDER. Ve üçüncü manastıra gitti. Ve orada, öncekilerde olduğu gibi, bazı keşişlerle arkadaş olurken, diğerleri onu gücendirdi.

DUL. Neden tekrar ayrılayım?

LİDER. Ve çok düşündü.

DUL. Bu yüzden her yerden kaçacağım - iyi olmayacak. İşte yapacağım şey. (Daha sonra liderin söylediklerini yapar.)

LİDER. Bir kağıt aldı, üzerine birkaç kelime yazdı, kağıdı bir çantaya koydu ve kemerine taktı. Ve gelecekte biri onu gücendirdiğinde notunu çıkardı, okudu ve sakinleşti.

1. KEŞİŞ. Ne tür bir notu var?

2. KEŞİŞ.İlginç. Daha önce, küfür etmeye başlardı - duramazdınız, bütün haftalar boyunca kızgındı ama şimdi kağıdını okuyor ve hemen sakinleşiyor.

1. KEŞİŞ. Neden olsun ki?

2. KEŞİŞ. Ve sen bilmiyor musun?!

1. KEŞİŞ. HAYIR.

2. KEŞİŞ. Evet, o bir büyücü! İçinde bir büyü var!

1. KEŞİŞ. Hecelemek! Öyleyse başrahibe söylemek, cezalandırmasına izin vermek veya kovmak gerekir.

LİDER. Başrahibe her şeyi anlattılar ve o da araştıracağına söz verdi. Geceleri, herkes uyurken, başrahip, notu olan ağabeyinin yanına geldi, okudu ve tekrar çantaya koydu. (Liderin sözleri eylemlerle gösterilmiştir.) Sabah manastırın kardeşlerini çağırdı.

İGUMEN. Kardeşler! Kardeşler! Herkes buraya gelsin. Bu kardeş, eylemleriyle hepimizin kafasını karıştırdı: Kemerinde kendini sakinleştirdiği bir tür not var. Bunun bir büyü olduğunu söylüyorlar. (Dul.) Kardeşim, bana bir not ver.

DUL. Hayır hayır! Yapamam, dürüst baba!

İGUMEN. Kardeşler, onu tutun! Bana büyüsünü ver, şimdi keşişin ruhunu nasıl öldürdüğünü öğreneceğiz. (Keşişler notu zorla alıp başrahibe verirler.) Hepsini dinle; burada yazılanlar: "Ne kadar gücensem de, başıma ne gelirse gelsin, Tanrı'nın bana gönderdiği her şeye sonuna kadar katlanacağım." Üzüldüğümüz kardeşimizden af ​​dileyelim, ama her birimizin kalbimizde böyle bir notu olsun.

Kurtarmak için yalanlar

ADIM BİR

ACEMİ. Yani baba, yeni bir hücreye taşındık.

KEŞİŞ. Bütün eşyalarını getirdin mi? Hiçbir şey unutmadın mı?

ACEMİ. Her şey öyle görünüyor. Şimdi eski hücreyi kapatıp tekrar kontrol edeceğim.

KEŞİŞ.İyi. Ve kim geliyor?

ACEMİ ( akranlar). Tanıdık olmayan yaşlı bir adam. Evet, o bizimle...

Yaşlı bir adam elinde bir asa ve omuzlarında bir sırt çantasıyla yaklaşıyor.

YAŞLI ADAM. Barış sizinle olsun kardeşlerim.

KEŞİŞ VE ACİL. Huzurla kabul ediyoruz.

KEŞİŞ. Nerelisin

YAŞLI ADAM. Uzak bir ülkeden geliyorum. Manastırımız barbarlar tarafından yıkıldı.

KEŞİŞ. Berbat!

YAŞLI ADAM. Kardeşlerin çoğu öldürüldü ve geri kalanı her yöne dağıldı.

ACEMİ. Yani barınaksız mı kaldın?

YAŞLI ADAM. Kendin için gör.

Acemi keşişe sorgular gibi bakar.

KEŞİŞ. Kardeşim, yeni bir hücreye taşındık.

YAŞLI ADAM. Yeni yuvanız mutlu olsun.

KEŞİŞ. Ama eskisi hiç fena değil. İsterseniz, ihtiyaç olduğu sürece içinde yaşayın.

YAŞLI ADAM. Rab sizi merhamet için merhametle ödüllendirsin!

ACEMİ(yaşlı adam). Hadi, sana eşlik edeceğim.

Acemi ve yaşlı ayrılır.

İKİNCİ PERDE

Keşiş ve acemi ev işleriyle meşgul.

ACEMİ. Bu yaşlı adam sadece iki haftadır bizimle yaşıyor ve şimdiden tüm bölge onu tanıyor.

KEŞİŞ. Onda ne buldular, anlamıyorum.

ACEMİ. Teselli etme ve öğüt verme yeteneğine sahip olduğu söylenir.

KEŞİŞ. Daha az konuşuyorsun, yoksa ben bir süpürgeyle buradayım! (Salıncaklar.)

ACEMİ(sandalyeden düşer). Ah! Ne oldu?!

hacı girer.

HACI. Barış sizinle olsun kardeşlerim.

Acemi yerden yükselir ve keşiş süpürgeyi arkasına saklar.

KEŞİŞ VE ACİL. Sana da selam kardeşim.

HACI. Herkesin tavsiye için gittiği yeni ihtiyarın hücresinin nerede olduğunu söyleyebilir misiniz?

KEŞİŞ(süpürgeyi tehditkar bir şekilde kaldırmak). Hangi tavsiye için? Hangi hücre?! Kendisine ait bir hücresi yok!

Hacı ayrılır.

ACEMİ. Sana ne oldu baba?

KEŞİŞ. Sen bir acemisin ve kapa çeneni! Yüz yıldır burada yaşıyoruz...

ACEMİ. 14.

KEŞİŞ. Kimin umurunda! Neden kimse bana gelmiyor da bütün köy neden bu yabancıya gidiyor? Bırakın geldiği yere geri dönsün. Git ve ona yarın hücreyi boşaltmasını söyle!

ÜÇÜNCÜ PERDE

Acemi, yaşlının hücresine yaklaşır, kapıyı çalmak ister ama tereddüt eder.

ACEMİ(kendisine). Hayır ben yapamam! Böylesine iyi bir yaşlı adam hücresinden nasıl kovulabilir? Peki ne yapmalı? Tanrım, anla!

Yaşlı kapıyı açar ve çırağın yanına çıkar.

YAŞLI ADAM. Burada kim konuşuyor? Ah, sensin, sevgili kardeşim! Gelin lütfen. Abba'n nasıl?

ACEMİ. Ablamın durumu iyi, sağlığınızı ve hücrenizde rahat olup olmadığınızı sormam için beni gönderdi.

YAŞLI ADAM. Ona selamlarımı ilet ve merhametin için teşekkür ederim. Gel yemek için bana katıl.

DÖRDÜNCÜ PERDE

Soldaki sahnede - bir keşişin hücresi, sağda - yaşlı bir adamın hücresi. Acemi hücreden hücreye gider.

KEŞİŞ. Kuyu? Ona söyledin mi?

ACEMİ. Söz konusu. Yeni bir hücre bulana kadar biraz beklemesini ister.

KEŞİŞ. Ona beklemeyeceğimi söyle!

ACEMİ(yaşlı adam). Abba bir şeye ihtiyacın var mı diye soruyor.

YAŞLI ADAM. Tanrıya şükür her şeyim var. Önemli olan başınızın üzerinde bir çatı ve ziyaretçiler yiyecek getiriyor.

ACEMİ(keşiş). Abba, yaşlı olanı toplar ve bir saat sabırlı olmasını ister.

KEŞİŞ. Ona bir saat içinde gelip onu bir asayla hücremden çıkaracağımı söyle.

ACEMİ(yaşlı adam). Baba, abba seni ziyarete geliyor, yalvarırım, dışarı çıkıp onu karşıla ve eğil!

BEŞİNCİ PERDE

Asasıyla kızgın bir keşiş, yaşlı adamı hücresinden kovmaya gider ve o, neşeli bir şekilde onunla tanışmak için dışarı çıkar ve eğilir.

YAŞLI ADAM. Ah, seni gördüğüme ne kadar sevindim sevgili kardeşim!

KEŞİŞ(şok). Ne?..

YAŞLI ADAM. Bana gelmen ne hoş. Selamlarınız ve cep telefonunuz için teşekkür ederim. Rab sizi bu dünyevi olan için göksel bir meskenle ödüllendirsin. (Hücreyi işaret ederek.)

KEŞİŞ(sessizlik). Hiç birşey anlamıyorum.

Çırak dikkatlice asayı elinden alır ve eline ekmek verir.

YAŞLI ADAM. Armağanlarına ne mutlu, sefil bir gezgin olan beni içinde barındırdığın hücrene onları kendin getir. (bir acemiye.) Ve sen gel sevgili kardeşim. Benimle bir yemek paylaş.

ALTI PERDE

Keşiş ve çırak, ihtiyarın hücresinden ayrılır.

ACEMİ. Ne güzel yedik.

KEŞİŞ. Evet. Bütün bunlar garip. Sözlerimi yaşlı adama ilettin mi? (Çömez utanarak sessiz kalır.)İtiraf et: geçti mi geçmedi mi?

ACEMİ. Beni affet abba, sana olan sevgimden, onunla kötü değil, nazik konuştum.

KEŞİŞ. Senin sevgin öfkemi yendi oğlum. Kurtarıcı'nın sözü sizin için gerçekten gerçekleşti: "Yılanlar kadar akıllı ve güvercinler kadar basit olun."

Hadi dövüşelim

LİDER. Hepimiz kurtulmanın ne kadar zor olduğunu biliyoruz. itibaren sahip olduğumuz kötü alışkanlıklar. Ama bunun tam tersi de olur: İyi bir alışkanlık bir kişiye sahip olur ve onu korur. Çölde, aynı hücrede uzun yıllar iki yaşlı yaşadılar ve nezakette o kadar başarılı oldular ki, tartışmayı tamamen bıraktılar. Ve içlerinden biri düşündü...

1. KEŞİŞ.İşte kardeşim, seninle kaç yıldır birlikte yaşıyoruz ve hiç tartışmadık. Ve bütün insanların kendi aralarında tartıştığını duydum.

2. KEŞİŞ. Evet. Herkesin savaştığını söylüyorlar. Ama sonra barıştıklarını söylüyorlar.

1. KEŞİŞ. Bu yüzden düşünüyorum: Bizim için de tartışıp sonra barışmak daha iyi değil mi?

2. KEŞİŞ. Ne diyeceğimi bilmiyorum.

1. KEŞİŞ. Aksi takdirde kavga etmeden yaşamaya devam edersek gurura düşebiliriz.

2. KEŞİŞ. Evet. Korkunç şey! Ve başka hiçbir şey, iyi bir insan kibirlendiğinde, □- Allah onu düzeltir. Ve eğer benim gibi bir günahkarsa,□- o zaman yıkımı tamamla.

1. KEŞİŞ. O yüzden her ihtimale karşı savaşalım.

2. KEŞİŞ. Gerekirse gel. Nasıl savaşacağız?

1. KEŞİŞ. Peki mesela tavayı görüyor musunuz? "O benim" diyeceğim ve siz "Hayır, o benim" diyeceksiniz, bu yüzden tartışacağız. başladı! (Bir kase alır.) Bu tencere benim!

2. KEŞİŞ. Hayır, o benim.

1. KEŞİŞ(sessizlik). kendinize doğru çekin. (Yüksek sesle.) Hayır, benim.

2. KEŞİŞ(beceriksizce çeker). Benim.

1. KEŞİŞ. Bu tencere benim.

2. KEŞİŞ. Ve eğer seninse, kendin al.

LİDER. Ve tartışamazlardı ve buna gerek yoktu. İyi huyları, yanlış düşüncenin üstesinden geldi!

hadi telafi edelim

ADIM BİR

BAHÇIVAN(bir çiçek diker ve ona hayran kalır). Ah, ne muhteşem bir çiçek! Sonunda büyüdü, şimdi onu bahçeye dikeceğim ... Ah, ne kadar tatlı, onu ne kadar seviyorum!

Tolik, coşkuyla bir kitap okurken ortaya çıkar, bir bahçıvana rastlar ve yanlışlıkla bir çiçeğe basar.

BAHÇIVAN. Ah! Ne oldu?!

TOLİK. Ah özür dilerim!

BAHÇIVAN.Üzgünüm, ne?! En sevdiğim çiçeği çiğnedin!

TOLİK.Üzgünüm, sana söyledim.

BAHÇIVAN. dedi! Evet, ne yaptığına bir bak! (Çiçeği kaldırır ve ona şefkatle hitap eder.) Küçüğüm…

TOLİK. Kızdı.

Bahçıvan meydan okurcasına arkasını döner, Tolik sıkıntıyla ayrılır.

İKİNCİ PERDE

Tolik bir arkadaşıyla tanışır ve daha önce bir bahçıvanda olduğu gibi ona rastlar.

AHBAP. Ey Tolik!

TOLİK. A merhaba!

AHBAP.çok karamsar mısın

TOLİK. Evet, bahçıvanla tartıştı, en sevdiği çiçeğin üzerine bastı! Elbette ondan alınan sıcak sözler! Kendine hakim olamadı. Ve yarın cemaat almak istedim ...

AHBAP. Af dilememiz gerekecek, ama cemaat nasıl alınır?

TOLİK. Evet, hemen sordum ... Tekrar gitmeli miyim?

AHBAP. Tabii ki git. Ve uzlaşma olmadan bu imkansız!

TOLİK. Peki, gideceğim. Oradaki tüm yatakları ezmediğime dua et. (Bahçıvanı kopyalar.)"Küçüğüm"...

ÜÇÜNCÜ PERDE

Bahçıvan aynı çiçeği tekrar eker.

TOLİK(kuru.) Merhaba.

BAHÇIVAN. Başka ne?

TOLİK. Senden af ​​dilemeye geldim, yoksa bana kızdın...

BAHÇIVAN. Nasıl kızmazsın? Gergedan gibi koşarak geldi, en sevdiğim çiçeği çiğnedi!

TOLİK. Hepiniz bir çiçek yüzünden yemin ettiğinize! Ve yine de ondan özür dilerim!

Yapraklar.

BAHÇIVAN. geldiğin yere git!

DÖRDÜNCÜ PERDE

Tolik düşünmeye başlar ve yine bir arkadaşıyla karşılaşır.

AHBAP(gülüyor) Sen bir tembelsin. Gidersin, bir şey görmezsin. Bahçıvanla barıştınız mı yani?

TOLİK. Evet, orada ne var ... Daha da kötüye gitti.

Rahip onlara yaklaşır.

ARKADAŞ VE TOLİK. Baba, korusun.

RAHİP. Tanrı seni korusun.

AHBAP. Baba, Tolik'e yardım et.

RAHİP. Nedir?

AHBAP. Bahçıvan onunla barışmak istemez.

RAHİP(Dilim.) Ondan af diledin mi?

TOLİK. Evet, yüzlerce kez sordum! Onun için yanlışlıkla bir çiçeğe bastım ve gevşedi, beni azarladı! Ne yapacağımı bilmiyorum. Ve barışmam gerekiyor ve onu görmek istemiyorum.

RAHİP. Böyle mi barışıyorlar! Sen kendin ona kızgınsın. Önce bahçıvanı affedersiniz ve suçunuzun farkına varırsınız. Hakarete uğramadığın için tövbe et. Gururla tövbe edin.

AHBAP(keser.) Doğrusu, gururla!

RAHİP(devam ediyor.) dikkatsizlik içinde. Ne de olsa onun en sevdiği çiçeği çiğnediğini düşün.

TOLİK. Evet, tabii ki benim hatam.

AHBAP(Dilim.) Peki, anlıyor musun? (rahibe.) Bunu ona hep söyledim baba.

RAHİP. Ve ruhunuzda doğru ruh halindeyseniz, o zaman Tanrı kardeşinizi barış yapmaya yönlendirecektir.

TOLİK(sevinçle). Ona yeni bir kepçe vereceğim.

AHBAP. Ve bir kova gübrem var. Hanımlar ister misiniz?

RAHİP(Tolik). Doğru, bana bir şey ver. Pekala, gidelim, gidelim...

BEŞİNCİ PERDE

Bir bahçıvan.

BAHÇIVAN. Boşuna Tolik'e hakaret ettim. Elbette beceriksiz ama çiçeğe bilerek basmadı.

Tolik geldi.

TOLİK. Affet beni, gerçekten suçlu benim.

BAHÇIVAN(sevinçle). Ve beni affet!

TOLİK(bir kepçe uzatır).İşte, bunu benden bir hediye olarak kabul et.

BAHÇIVAN(Çiçeği keser). Ve sana en sevdiğim çiçeği veriyorum. Bak ne kadar yakışıklı!

Bir arkadaş koşar.

AHBAP. Peki barıştınız mı? Uzun zaman önce! (İzleyicilere.) Onlara söyledim!

Bilge Kuyumcu

MÜCEVHER.Çocuklar, çocuklar! Gemiye bin. Aksine, daha erken.

1. MATROS. kim bu yakışıklı

2. MATROS. Evet, burası zengin bir kuyumcu. Çocuklarıyla birlikte memleketine taşınır. Takı - bütün bir sandık. (Jung.) Ayağının altında ne dönüyorsun!

1. MATROS. Hadi, sana bir fiske vereyim. (Vuruyor.)

KABİN GÖREVLİSİ. Ah nasıl acıyor!

1. MATROS. Bağırma. İşte sizin için daha fazlası!

2. MATROS. benden de al

MÜCEVHER. Haydi çocuklar, durun! Çocuğa dokunma. Üzerinde bir elma var bebeğim, bu çantayı kabine taşı.

LİDER. Gemi yola çıktı. Geceleri, kamarot yanlışlıkla denizcilerin konuşmalarına kulak misafiri oldu.

1. MATROS. Hey kardeşim, belki bu kuyumcuya ihtiyacımız var? ..

2. MATROS. Evet ve düşünüyorum. Baba denize düştü ... Peki çocuklar nerede?

1. MATROS.Çocukları babalarından ayırmak mümkün mü? (Gülmek.)

KABİN GÖREVLİSİ(kendi başına). Berbat! Bu nazik insanı ve hatta çocukları öldürmek istiyorlar. Onu yakında uyarmalıyız!

Jung kuyumcunun kabinini çalar.

KABİN GÖREVLİSİ. Bayım, efendim! Aç!

MÜCEVHER. Ne oldu?

KABİN GÖREVLİSİ. Denizciler senin büyük bir servete sahip olduğunu öğrendiler ve seni ve çocuklarını öldürmek için komplo kurdular. Dikkat edin efendim.

MÜCEVHER. Kaptana böyle söylersin!

KABİN GÖREVLİSİ. Korkarım öğrenirse onlara katılacak. Sana nasıl yardım edeceğimi bilmiyorum.

MÜCEVHER. Teşekkürler, iyi çocuk. Uyu, yoksa denizciler seni fark etmez ve tahmin etmezdi. Koş koş. (Kendi başıma.) Ne yapalım? Tanrım, beni aydınlat! (Ağlıyor.)

KUYUMCUNUN OĞLU(uyanır). Ah, biri ağlıyor... Baba ne oldu?

MÜCEVHER. Bizi öldürmek istiyorlar.

OĞUL. Ne için?

MÜCEVHER. Değerli taşlar için. İçinde yattıkları bu sandık için. Bizi denize atmak ve sandığı kendilerine almak istiyorlar. Evet, ortadan kaybolsa daha iyi olurdu!

OĞUL(nasıl yapılacağını bilir). Baba! Patericon'da Pederler Paisios ve Anuv hakkında bize nasıl okuduğunu hatırlıyor musun?

MÜCEVHER. Ve… Keşiş Pimen'in kardeşleri hakkında?

OĞUL. Evet.

MÜCEVHER.Öyleyse hikaye neydi?

OĞUL. Keşiş Pimen'in küçük kardeşi Paisius'un nasıl bir sürahi altın bulduğunu hatırlıyor musunuz?

PAİSY. HAKKINDA! Altın! Uzun zamandır Abba Pimen'den uzaklaşıp ayrı yaşamak istiyordum. Onu Abba Anuv'a bırakalım, yoksa Pimen dua etmeye, dua etmeye devam eder - ondan hayat yok! (Anuvu.) Abba Anuv, bak ne buldum!

CEVAP. Bu nedir? Altın?

PAİSY. Evet, altın! Abba Pimen'den ayrılalım ve kendimize ayrı bir hücre alalım.

ANOS(yan tarafa). Bizi yok etmesi için Paisios'a para gönderen şeytandı. Ama Tanrı'nın yardımıyla ayartmanın üstesinden geleceğiz. (Paisia.) Pekala Paisios kardeş, nehrin karşısında kendimize bir hücre yapalım. Eşyalarını al ve gidelim. Altını alayım.

LİDER. Nehrin cılız bir köprü üzerinden geçilmesi gerekiyordu.

PAİSY. Dikkatli olun Peder Anuv, köprü sallanıyor.

CEVAP. Nehre para nasıl atılmaz ... Oh, oh ... Oh! (Altın testisini suya düşürür.) Fakiriz, fakiriz, ayrı bir hücre yapacağımız bir şey yok artık.

PAİSY.Üzülme kardeşim Ne yapabilirsin? Bu günaha olmalı. Abba Pimen'e dönelim...

CEVAP. Ve Tanrıya şükür!

LİDER. Geri döndüler ve o zamandan beri barış ve uyum içinde yaşadılar.

MÜCEVHER. Amacını anlıyorum, evlat. Dünyevi serveti kaybetmek, sonsuz hayattan daha iyidir. Evet ve geçici hayat altından daha değerlidir.

OĞUL. Görünüşe göre şafak vaktiydi, denizciler güvertede koşuyorlardı.

MÜCEVHER. Kabin görevlisini ara.

KABİN GÖREVLİSİ. Ne efendim?

MÜCEVHER. Bahsettiğiniz denizciler şimdi güvertede mi?

KABİN GÖREVLİSİ. Evet efendim ama dışarı çıkın, korkmayın; gündüz insanların önünde sana dokunmayacaklar.

MÜCEVHER. Müthiş! Çocuklar, hazırlanın, güvertede yürüyüşe çıkalım! (Sandığı kaldırır. Güvertede yüksek sesle konuşarak dikkatleri üzerine çeker.) Bakın çocuklar, ne değerli taşlar! İşte tüm servetimiz!

OĞUL(ayrıca kasıtlı olarak yüksek sesle). Kabinde bir şey kaldı mı?

MÜCEVHER. Her şey burada! Dikkatli olun çocuklar, itmeyin, yoksa sandığı düşürürüm! Ah ah!

Sandığı denize düşürür. Daha önce olanları dikkatle izleyen denizciler nefeslerini tuttu.

KUYUMCU ÇOCUKLARI. Göğüs, göğüs!

MÜCEVHER. Bagajımız battı!

OĞUL. Ama yaşıyorlar!

Mısır çölündeki maceralar

LİDER. Bizans imparatorunun sarayında, her zaman herkesin gözüne doğruyu söyleyen ve doğal olarak ondan hoşlanmadıkları bir Hıristiyan olan belirli bir değerli koca vardı.

DEĞERLİ KOCA. Sorunlar beni her yerden kuşattı. Rabbin gazabını üzerimde görüyorum. Karım zehirlendi, ev yandı, gelecekte ne bekleyebilirim? (Onu fark etmeden iki saray mensubu belirir.) Ah! Düşmanlarım geliyor. (Gizlenir.)

1. MAHKEME(sohbet devam ediyor). Sonunda ne zaman bitireceğiz? Doğruluğu dayanılmaz!

2. MAHKEME.İmparatorun huzurunda beni hırsızlıkla suçladı, ona içtenlikle minnettardım.

1. MAHKEME. Evet, karısı zehirlendi. Umarım ruhu cennettedir.

2. MAHKEME. Tek üzücü, kendisinin hala günahkar bir dünyada olmasıdır. Böyle iyi birine yer yok!

1. MAHKEME. Geceleri evinin yandığını söylüyorlar.

2. MAHKEME. Gerçekten mi? Peki ya kendisi?

1. MAHKEME. Bahçe çardağında uyudu ve hayatta kaldı.

2. MAHKEME.İşte nasıl? Ama yine de yakında eşiyle cennette buluşacağını düşünüyorum. Dinlemek! Ya o bir hainse?

1. MAHKEME. Düşünce her zaman tazedir! Onu takip etmek zorunda kalacak. Asaletin yol açtığı şey budur! Hain! (İkisi de ayrılır.)

DEĞERLİ KOCA. Berbat! Beni öldürmeden rahat bırakmayacaklar! Ne yapalım? Hemen çalıştırın. Nerede? Uzun zamandır çölü düşünüyordum ... Şimdi zamanı! Elveda sapık dünya!

LİDER. Ve imparatorluk mahkemesinden gizlice ayrılarak Mısır'a gitti, bir avcı kılığına girdi ve omuzlarının üzerinden bir yayla çöle, büyük bir yaşlı adamın yanına gitti.

FİRARİ(öğle yemeği yerken bir grup keşişe yaklaşır). Yani bu harika yaşlı adam! En katı münzevi olduğunu ve sadece ekmek ve su yediğini söylüyorlar. (Koklar.) Ama bu koku da ne? (Yaşlı adam.) Sağolasın baba.

YAŞLI ADAM. Tanrı seni korusun.

FİRARİ(utanmış). Ne kadar lezzetli yemek pişiriyorsun, şehir manastırlarından daha iyi. Bunu çölde hiç beklemiyordum.

YAŞLI ADAM. Utanma kardeşim. Görüyorum ki avcı gibi giyinmişsin... Yayını çek. (Kaçak yayını hafifçe çeker.) Daha güçlü. (Hala çekiyor.) Daha da güçlü...

FİRARİ. Yayı çok sert çekerseniz kırılır.

YAŞLI ADAM. Manevi yaşamda bu böyledir. Tutkularınızla savaşmanız, kendiniz üzerinde çalışmanız gerekiyor ama bazen hem dinlenmeye hem de teselliye ihtiyacınız var.

FİRARİ. Bana sağduyunuzla ilgili gerçeği söylediler baba. Beni manastırına götür.

LİDER. Yaşlı, kaçağı rahip olarak manastıra götürdü ve hücresine yerleştirdi.

ACEMİ(yerleri süpürmek). Her şey karşılanır, karşılanır, karşılanır... Manevi hayat ne zaman başlayacak? Sonra buğdayı ıslatın ve sepetleri kırbaçlayın ... Hayır, ben manastırcılığı böyle anlamıyorum! Manastırcılık meleksel bir imgedir ve burada bir melek gibi değil, bir canavar gibi olursunuz! (Süpürgeyi fırlatır. Yaşlı adam girer.) Baba, karar verdim! Dünyevi her şeyden vazgeçiyorum, bu yüzden hücrenden çıkıyorum ve bir melek gibi çölde yaşıyorum. (Hızlıca çıkar.)

YAŞLI ADAM. Bir düşünün, geceye sıcak giysiler olmadan, yemek yemeden, ateş olmadan girdi ... Ah, gençlik - şevk ve deneyimsizlik. Ama Allah merhametlidir. Sanırım yakında geri dönecek. Ancak öğretmek gerekir.

LİDER. Geceleri acemi dondu ve soğuğa dayanamayarak hücrenin kapısını çalmaya başladı.

ACEMİ. Baba, baba! Girmeme izin ver!

YAŞLI ADAM. Defol, lanet olası Şeytan! Acemim melekler gibi oldu ve hücreye ihtiyacı yok.

ACEMİ. Benim, takipçin. (Diş gıcırdaması.) Soğuktan ölüyorum.

YAŞLI ADAM. Melekler soğuğu yaşamazlar. Seni şeytan, beni utandırma.

ACEMİ. Ben bir iblis ya da melek değilim, ben bir insanım, İsa aşkına acıyın ve zayıflığımı bağışlayın.

YAŞLI ADAM (kapıyı açma). Pekala, sen bir melek değil, zayıf bir insan olduğuna göre, o zaman içeri gel. Ve şimdi, umarım, yiyecek ve giyeceğe ihtiyacımız varsa, onlar için de çalışmamız gerektiğini anlıyorsunuzdur.

LİDER. Bir gün yaşlı bir adam ve bir çırak yolda yürüyorlardı.

ACEMİ. Bu nedir? (Mendili kaldırır.) Peder, bir mendil buldum!

YAŞLI ADAM. Ne olmuş?

ACEMİ. Beni kutsarsan, kendim için alacağım.

YAŞLI ADAM. buraya sen mi koydun

ACEMİ. HAYIR.

YAŞLI ADAM. Koymadığın şeyi nasıl almak istersin?

ACEMİ. Ama bu önemsiz bir şey, bir mendil.

YAŞLI ADAM. Ve Mesih İncil'de şöyle dedi: "Azda sadık olan ve çokta sadık olan, ama azda sadakatsiz olan çokta sadakatsizdir."

ACEMİ(mendili öfkeyle fırlatır). Yalan söylesin!

YAŞLI ADAM. Kızma çocuğum.

ACEMİ. Kendimle ne yapabilirim?

YAŞLI ADAM. Sabırlı olun ve dua edin.

ACEMİ. Ama bir manastırda sabrı nereden bulabilirsin? Biri sinir bozucu, sonra diğeri! (Ayağıyla mendile tekme atar.) Hâlâ çöle gitmemiz gerekiyor!

YAŞLI ADAM. Zaten denedin.

ACEMİ. Tekrar deneyeceğim yoksa günah ehliyle anlaşamayacaksın. Güle güle.

YAŞLI ADAM. Kurtar onu Tanrım!

LİDER. Ve acemi çölde yalnız yaşamaya başladı.

ACEMİ(şarkı söyler). Artık tek başıma yaşıyorum, ustanın tutkuları yüzünden ... Artık kızacak kimsem yok, sessizce Tanrı'ya dua edeceğim, gönül rahatlığını koruyacağım. İşte kuyu, biraz su alalım... (Dediğini yapar.) Bir kova toplayalım ... koy ... şimdi bir tane daha ... (İlk kova ters çevrilir.) Ah şanssızlık! Ne olduğunu?! Tekrar almak zorunda kalacak... (Birinci kova alınırken ikinci takım ters çevrilir.) Pekala bu nedir! Tekrar döndü! Hayır, sana göstereceğim! (İlk kovayı yere bırakır ve gergin bir şekilde ikinciyi alır. İlki ters çevrilir.) Ah! Yani yok olacaksın! (Öfkeyle iki kovayı da kuyuya atar. Kendine gelir.) Ben ne yaptım?! Artık kova yok ... Ve en önemlisi, kızmamak için çöle gittim ve işte buradasın. Yaşlı adam haklı olmalı. Ona suçlu bir kafa ile döneceğim. Tutkuların bizi hiçbir yerde bırakmadığı ve onlarla savaşmamız gerektiği görülüyor.

LİDER. Acemi, yaşlıların rehberliğinde tutkularının üstesinden gelmek için manastıra döndü.

ACEMİ. Baba, iradem için beni bağışla. Şimdi seni her konuda dinleyeceğim.

YAŞLI ADAM. Her şey doğru mu? İyi düşündün mü? Ve sonra eskisi gibi homurdanacaksın.

ACEMİ. Hayır baba! Günahkar irademi kesmek ve söylediğin her şeyi yapmak istiyorum!

YAŞLI ADAM. Doğru yapacak mısın?

ACEMİ. Evet.

YAŞLI ADAM. Bu kuru çubuğu görüyor musun?

ACEMİ. Anlıyorum.

YAŞLI ADAM. Yere sapla, tam burada. (Acolyte araya girer.) Her gün sabah akşam gelip sulayın. Kim sana bir şey söylerse, bu ağaçtan meyve beklediğini söyle.

ACEMİ. Sağolasın baba.

YAŞLI ADAM. Tanrı seni korusun.

LİDER. Ve acemi her sabah ve akşam kuru çubuğu sulamaya başladı.

1. KEŞİŞ. Bu kardeş hasta olmalı. (Acemi bu sırada çubuğu sulamaktadır.)

2. KEŞİŞ. Kardeşim, ne yapıyorsun?

ACEMİ. Ağacı suluyorum.

2. KEŞİŞ. Ne için?

ACEMİ. Bunun meyvesini vermeyi umuyorum.

1. KEŞİŞ. Sanırım güneşte fazla ısındın. O bir ağaç değil, kuru bir çubuk!

ACEMİ.İtaat için sopayı sulamak, canı mahvetmek için kendi isteğini yerine getirmekten daha iyidir.

LİDER. Böylece üç yıl geçti. Ve bir sabah...

YAŞLI ADAM(acemi çubuğu suladığını ve üzerinde meyvenin büyüdüğünü görür). Erkek kardeş! Bakmak!

ACEMİ. Nerede kutsanacaksın, baba?

YAŞLI ADAM. Bak, ağacın meyve verdi!

ACEMİ. Tanrı kutsasın.

YAŞLI ADAM. Kardeşler! Kardeşler! (Rahipler gelir.) Mucizeyi görüyor musun?

Rahipler. Görürüz! Görürüz!

YAŞLI ADAM(meyve koparır). Kardeşler, hepinize sesleniyorum: itaat ağacının meyvelerini yiyin.

ACEMİ. Baba, Tanrı'nın bizi çöle götürmesi ve bize mucizelerini göstermesi ne büyük mutluluk! Ama dünyada insanlar nasıl kurtulur? Mahkemedeki hayatımı ve etrafımı saranları hatırlıyorum. Korkunç! Herkes ölür mü?

YAŞLI ADAM. Hayır çocuğum, değil. Ve laikler kutsallığa ulaşır, sadece çöl sakinleri değil. Uzun yıllar önce bu benim başıma geldi. Düşünceler bana gelmeye başladı ve katı bir yaşamı övdü, onları bir dua ile uzaklaştırmak için elimden geleni yaptım ve bir gün Tanrı'dan bir ses duydum: “Henüz İskenderiye'de yaşayan bir kazıcının manevi ölçüsüne ulaşmadınız. ”

LİDER. Ve yaşlı, acemiye kutsal kazıcı ile görüşmesini anlattı.

YAŞLI ADAM. Selam sana ey Allah'ın gerçek kulu.

KAZICI (kazmayı bırakır). Ve barış seninle olsun, baba. Kutsal çölden gelen sıradan bir insanda hangi gerçeği buldunuz?

YAŞLI ADAM. Beni buraya Tanrı gönderdi ve Tanrı aşkına bana kahramanlıklarından bahset. Hayatını nasıl geçiriyorsun?

KAZICI. Sana söyleyecek hiçbir şeyim yok, baba. Hiç iyilik bilmiyorum.

YAŞLI ADAM. Ama nasıl çalışıyorsun? Bana göster.

KAZICI. Peki nasıl? Bir kürekle toprak topluyorum (gösterir) ve "Tanrı tüm insanları sever" deyin ve sonra dünyayı bir kenara atıyorum. (gösterir) ve diyorum ki: "Sadece ben ebedi azaba layıkım."

YAŞLI ADAM.İşiniz gerçekten harika!

KAZICI. Burada harika olan nedir? Sadece maaş harika.

YAŞLI ADAM. Ne kadar maaş alıyorsun?

KAZICI. Günde iki jeton alıyorum, birini kendime ekmek alıyorum, diğerini de fakirlere veriyorum.

YAŞLI ADAM. Kardeşim, doğru yol bu! "Tanrı tüm insanları sever, yalnızca ben sonsuz eziyete layıkım" - bu, zihnin kurtarıcı düzenlemesidir.

ACEMİ.Öyleyse baba, dünyevi kazıcı şehirde yaşayarak bizi geride bıraktığına göre, çölde boşuna mı uğraşıyoruz?

YAŞLI ADAM. Hayır çocuğum, değil. Burada size bir örnek göstereceğim. Seni iteceğim, sakın düşme. (Acemiyi iter, neredeyse düşer. Yani birkaç kez.) Direnmek senin için zor oldu mu?

ACEMİ. Vay.

YAŞLI ADAM. Bir Hıristiyan için dünyada direnmek de bir o kadar zordur - her yerde ayartmalar vardır. Ve çölde ayartma yok, sadece iblisler ve gururumuz var, ama bu da bizimle birlikte dünyada.

ACEMİ. Herkes kendi yoluna gitmek zorunda mı?

YAŞLI ADAM. Herkesin kendi çarmıhını taşıması gerekir.

BİRLİKTE. Ve her şey için Tanrı'ya şükürler olsun!

Acele etmeyin ve tembel olmayın

LİDER. Mesih'e içtenlikle inanan ve tutkularıyla savaşmaya karar veren nazik bir çocuk Vitya vardı.

VITYA. Evet, birçok tutkum var: hem gurur, hem kıskançlık hem de oburluk! (Anneyi arar.) Anne!

ANNE. Ne var?

VITYA. Artık bana tavuk pişirme, ekmek ve su yerim.

ANNE. Hasta mısın tatlım?

VITYA. Anne, anlamıyor musun? Oburluk tutkusunu fethetmeye karar verdim. Az yiyeceğim ve lezzetli hiçbir şey yemeyeceğim.

ANNE. Tamam aşkım. (Yana.) Ah, zavallı çocuk!

LİDER. Vitya cesurca oruç tuttu ve akşama kadar sadece ekmek yedi ve su içti. sabah geldi

VİTİA(uyanır). Ne gibi kokuyor? Kıymalı börek? HAYIR! Bitti! Ne de olsa annemden bana lezzetli yemekler vermemesini istedi. Anne!

KIZ KARDEŞ(dahil). Annem sos için dükkana gitti. Ve bunlar masadaki turtalar.

VITYA. Ve hemen masanın üzerine ... Neden koydular? (Peçeteyi alır.) Ve bir turta kırıldı; her neyse, iyi değil - ye onu. (Kendisiyle savaşır.) Eh! (Yer.) direnmedi! Oburluk beni fethetti! (Bütün turtaları üzüntüyle yer.)

LİDER. Sinirlenen Vitya sokağa koştu ve bir arkadaşıyla tanıştı.

ARKADAŞ. Merhaba Vitya!

VITYA. Merhaba.

ARKADAŞ.çok karamsar mısın Bir şey oldu?

VITYA. benim için dua et kardeşim Tutkular beni fethediyor. Daha dün karar verdim: “Oburluğa kapılmayacağım. Sadece ekmek ve su ve bunlar yeterli değil. Ve bu sabah etli börek yedim.

ARKADAŞ. Bunun nedeni, kendinize, gücünüze güvenmenizdir, ancak tüm ümidinizi Allah'a bağlamalı ve her işte Allah'tan başarı beklemelisiniz.

VITYA.İyi fikir! Bu daha önce nasıl aklıma gelmedi?! Pekala, şimdi bekleyin, tutkular!

LİDER. Vitya, tutkularına karşı erken bir zafer kazanma umuduyla eve koştu. Sürekli bir dua fısıldadı, Tanrı'dan yardım istedi.

ANNE. Vitenka, çorba yiyecek misin?

VITYA. Sadece ekmek ve su yerim.

ANNE. Bu senin favorin, köfte ile...

VİTİA(yan tarafa). Nasıl kokuyor! (Burnunu çimdikler, annesine bağırır.) Sana yemeyeceğimi söyledim!

ANNE. Peki, belki akşama kadar ayrılır?

VITYA. Beni kasten mi cezbediyorsun?! (Annesinden tabağı kapar ve çorbayı camdan dışarı atar.)İşte çorbanız!

KIZ KARDEŞ(çorbada sırılsıklam, pencerenin altına kulak misafiri oldu). Ah ne oluyor!

ANNE(elleriyle yüzünü kapatır). Vitya, senin neyin var?

VİTİA(aklı başına gelir - başı aşağıda durur). kendimi bilmiyorum Üzgünüm. (Mekanik olarak masadan bir turta alır ve yer. Herkes gider, o yalnız kalır.) Hiçbir şey olmuyor ... Tutkular beni kontrol ediyor, savaşmanın faydası yok.

LİDER. Mahzun olan Vitya, umutsuzluk düşüncelerine kapılarak evden ayrıldı ve kiliseye gitti. Tapınağın avlusunda bir rahiple karşılaştı.

VITYA. Sağolasın baba.

RAHİP. Tanrı seni korusun. Nasılsın?

VITYA. iyi değilim

RAHİP. Bir şey oldu? Annem mi hastalandı ablam mı?

VITYA. Canım acıyor. Tutkularımla savaşamıyorum; belanın oğlu olduğum açık.

LİDER. Ve Vitya, bu günlerde başına gelen her şeyi rahibe anlattı.

RAHİP. Boşuna kardeşim, çok üzgünsün. Bana merdiveni getir, orada. (Vitya getirir.) Vitya, doğrudan en üst basamağa atlamayı dene. Bir, iki, atla!

VİTİA (atlar). Tabii ki, noktadan atlayamazsınız. Sadece çalışan bir başlangıç ​​​​ile denemek için mi?

RAHİP. Koşmanı tavsiye etmem, kafanı kırabilirsin. En üst basamağa nasıl gidilir? Önce hangi basamağa çıkmalısın?

VITYA. Evet, en alt basamağa geçmelisin.

RAHİP. Manevi yaşamda da durum aynıdır: küçük başlamalı ve yavaş yavaş, adım adım büyümeli ve sizin gibi hemen büyük işler için acele etmemelisiniz.

VITYA. Neden oruç tutup tutkularımla savaşmayayım? Tabii ki zayıflığım zaten kendini gösterdi, yapacak bir şey yok ...

RAHİP. Pekala, zaten ellerini indirdin. Cesaretinizin kırılması için hiçbir sebep yok! Sadece büyükten değil, küçükten başlayın: annenizi gücendirmeyin, olağan oruçları gözlemleyin. İşte Anavatan'dan hikayeyi dinleyin.

LİDER. Bir gün baba oğlunu bir toprak parçasını taşlardan temizlemeye gönderdi.

BABA. Git oğlum, uzaktaki çorak arazimize, taşlarını temizle, yoksa mahsul için uygun değil.

OĞUL. Tamam baba, her şeyi yaparım.

LİDER. Ve oğul uzak bir çorak araziye gitti.

OĞUL(bir kayaya tekme atar). Ege-ge... Kaç taş... (Etrafına bakar.) Ve ne kadar büyük bir komplo ... Evet, burada bir yılda bile idare edemiyorum. Uyurken uzanacağım. Sabah akşamdan daha akıllıdır.

LİDER. Böylece tam bir ay geçti. İhmal edilmiş araziyi gören oğul işe başlamaya cesaret edemedi ve ardından nefes nefese sahada dolaşıp bir ağacın altına uzandı ve uyudu. Sonunda, işlerin nasıl gittiğini görmek için babanın kendisi oraya geldi.

BABA. Ne görüyorum? Arsa hiç ekili değil... Oğlum nerede? Son-o-ok!

OĞUL(ağacın altından kalkar, uykulu). Beni arayan kimdi? Ah, sen misin, baba?

BABA. Neden toprağı işlemedin oğlum?

OĞUL. Görüyorsun, site çok kayalık, işi almaya cesaret edemedim.

BABA. Evlat, uyku sırasında vücudunla meşgul olduğun kadar toprağı bir günde temizleseydin, o zaman tüm alan çoktan işlenmiş olurdu.

RAHİP. Görüyorsun Vitya, acele etmene ya da kalbini kaybetmene gerek yok, ama yavaş yavaş, taş taş kalbini tutkulardan temizle.

VITYA. Ve sonra adım adım cennete yükseleceğiz.

BİRLİKTE. Kısmetse.

Servisten sonra

Rahip bir bankta oturur, dinler ama şimdilik sohbete katılmaz.

1. cemaatçi. Ne harika bir hizmet!

2. PARISMAN. Evet, kilisemizde dua ederseniz, tüm gün için ücret alırsınız. Gerçekten mi, Ning?

Nina(2. cemaatçinin karısı). Kesinlikle! Kiliseden ayrılmak istemiyorum.

PARİSHOLDERİ 1. Hele dikkatle dua ettiğinizde... Ama böyle bir ruh halini sürdürmek zordur.

NINA. Nerede orada! Eve geliyorsun - iş, endişeler ...

2. PARISMAN. Hadi! Endişeler nelerdir? Tadilat çoktan yapıldı...

NINA. Elbette endişelenmenize gerek yok ve sabahtan akşama kadar çarktaki bir sincap gibi dönüyorum. Sadece tapınakta ve ruhunu dinlendir.

PARİSHOLDERİ 1. Yine de, ruh halinizi korumaya çalışmalısınız.

NINA. Ne ruh hali!

2. PARISMAN. Ve onu nasıl kurtaracaksın?

Nina (rahip). Baba, sen bize söyle.

RAHİP. Ve ne demeli?

RAHİP. Çok basit çocuklar: saçma sapan konuşmaya gerek yok.

TÜM. Baba. Bir daha yapmayacağız!

Vanyukha - Tsarevich John

LİDER. Belirli bir krallıkta, belirli bir eyalette Vanyukha yaşadı ve iyi bir adamdı. Evet, üç arkadaşı vardı: Zhirko, Zhadko ve Vazhnukha. Ve böylece bu arkadaşlar, ona hiç hayat vermedikleri için onu kızdırdılar.

Örneğin, Büyük Perhiz geldi. Vanyukha şöyle düşünüyor:

VANYUHA. Dua edeceğim! oruç tutacağım! Asla dondurma yemeyeceğim ve daha sık kiliseye gitmeyeceğim.

DONDURMACI. Dondurma çok lezzetli! Dondurma satın alın!

VANYUHA. HAYIR! HAYIR! Harika bir yazı geliyor. yapmayacağım!

YAĞ. Hadi, Vanyukha. Sadece küçük bir parça ye.

VANYUHA. Peki ya yazı?

ÖNEMLİ. Yani bu kültürsüzler için ve sen, Vanyukha, kültürlü bir adamsın.

DONDURMACI. Dondurma tükeniyor! Yakında satın alın! Son dondurma!

ZORLU. Acele et ve satın al, Vanyukha, yoksa dikkat et, kız koşuyor. Şimdi dondurmanız satın alacak.

LİDER. Hep böyleydiler. Vanyukha bir iyilik yapmak üzereyken, Zhirko onda şehvet uyandırır, Zhadko açgözlülük ve Vazhnukha - gurur. Vanyukha'yı tamamen karıştırdılar.

KIZ. Bana üç paket dondurma ver.

DONDURMACI.Üçü gitti, bir paket kaldı.

VANYUHA.İyi ki anlamamışım.

YAĞLI, BÜYÜK ve ÖNEMLİ. Erken geldin, bu senin dondurman!

Vanyukha dondurma makinesine koşar, kız dondurmayı alır ve kaçar.

LİDER. Kız dondurmayla kaçtı, Vanyukha onu takip etti. Sokaklar boyunca ve sokaklar boyunca, sokaklar boyunca ve arka sokaklar boyunca koştu. Bir kız şehirden kaçtı - ve çalılığa. Vanyukha onun arkasında.

VANYUHA. Ah, nereye gittim? Ve dondurmalı kız yok ... Hepsi tenli ... Oh! Tüm vücut ağrıyor. Ve arkadaşlar bir yere gitti ... (Bir ağaca yaslanarak sendeler ve uykuya dalar.)

LİDER. Ve her zaman onlarla oldu: Zhirko, Zhadko ve Vazhnukha Vanyukha günaha sürüklenecek, ancak başları belaya girecek, terk edilecekler.

VANYUHA(uyanır). Neredeyim? Karanlık Orman... Buraya nasıl geldim? A! Ben hatırlıyorum...

MELEK(yaşlı bir adam şeklinde). Ne, Vanyukha, senin için kötü mü? Adının ne olduğunu biliyor musun? Sen Vanyukha değilsin, Tsarevich John'sun. Ve arkadaşların hiç arkadaş değil, soyguncu. Küçük bir çocukken seni kraliyet sarayından çıkardılar...

ÖNEMLİ. John! Ne tatlı! Sen en zeki ve en iyi çocuksun.

SICAK. Bize gel, sana şeker verelim.

ZORLU. Yedekte bir sürü tatlımız var!

MELEK. Onlara inandın ama seni çaldılar ve arkadaşların olduklarını söylediler.

JOHN. Evet, şimdi hatırladım.

MELEK. Prens, Babana dön.

JOHN. Ama o nerede? O'na giden yol nasıl bulunur?

MELEK.İşte bak. (Dua'yı işaret ederek.) Bu senin gelinin, adı Dua. Onu seviyorsan, seninle bağlantı kuracaktır. Ve kim Dua ile birleşirse, onu kraliyet sarayına götürür.

JOHN. Yakında gidelim!

MELEK. Acele etme, daha çok dinle. Zhirko, Zhadko ve Vazhnukha sizi o kadar kolay terk etmeyecekler, yine sizi ele geçirmeye çalışacaklar. Onlardan korkma ama onları da dinleme. İşte manevi kılıcınız - Tanrı Sözü, onu bırakmayın ve gelin Duanızı unutmayın.

JOHN. Ve sen kimsin, iyi adam?

MELEK. Ben senin koruyucu meleğinim. Ve ayrıca şunu da bilin Prens John, Babanızın kraliyet sarayına ancak kız kardeşlerinizi bulursanız girebilirsiniz: Saflık, Sadelik ve Alçakgönüllülük.

JOHN. Onları nerede bulabilirim?

MELEK. Ara ve bulacaksın. Ama en önemlisi gelini unutma - Dua.

LİDER. Ve koruyucu melek görünmez oldu. Önünde bir yol gören John, Dua ile birlikte o yol boyunca ilerledi.

JOHN.İşte bu kadar harika! Artık manevi bir kılıcım var ve Dua benimle. Ben hiçbir şeyden korkmam, bütün düşmanları yener, Babamın sarayına girerim.

LİDER. Böylece kendi kendine konuştu ve namaz ondan ayrıldı.

YAĞ. Oh, Vanyukhushka, ne kadar zayıfsın, ne kadar parçalanmışsın. Kendin için hiç üzülmüyorsun!

JOHN. Uzak dur benden Zhirko, zamanım yok.

YAĞ. Hayır, uzan, dinlen, hiçbir yere gitme, kendine acı.

JOHN(ayrılmaya çalışır). Bırak gitsin!

ZORLU. Evet, nasıl gidiyor? Ya ev ve ekonomi? Emekliliği düşündün mü Vanyukha?

JOHN ( kılıç kullanmak). Kutsal Yazılar, "Rab'be güvenin!"

ÖNEMLİ. Aferin Vanya! Sen cesur ve güçlü bir savaşçısın!

JOHN(kılıcı indirerek). Ne dediğini tekrarla?

Üçü de John'a koşar ve onu bağlamaya başlar.

ZORLU. Tamam, anladım.

YAĞ.Şimdi bizi bırakmayacaksın!

(Üçü de güler.)

ÖNEMLİ."Güçlü savaşçı"! Kılıcın nerede? Şimdi senin kafanı keseceğiz.

JOHN.Ölüyorum! Ölüyorum! Dua etmeyi unuttum… Tanrım, yardım et bana!

Dua belirir, John'u çözer ve tıslayarak sürünerek uzaklaşan Zhirko, Zhadko ve Vazhnukha'yı uzaklaştırır.

JOHN. Tanrı kutsasın! (Dua'nın elinden kılıcı alır.) Gidip kız kardeşlerimi arayacağım: Saflık, Sadelik ve Alçakgönüllülük. Ama onları nasıl tanıyabilirim?

MELEK. Ama tanışın.

SAFLIK. Ben Saflık'ım. Ne zaman şehveti fethetsen, ben sana biraz daha yaklaşıyorum.

BASİTLİK. Ben de Sadelik'im. Allah'a güvendiğin sürece gerçekten benim kardeşimsin ama kendi anlayışına güvendiğin zaman beni kaybediyorsun.

ALÇAKGÜNLÜK. Ve ben senin üçüncü kız kardeşinim - Alçakgönüllülük. Gururla savaş John, ben her zaman seninle olacağım.

JOHN.Çabuk saraydaki Baba'ya gelin!

MELEK. Hadi gidelim. Ancak yol uzun ve zorlu olacaktır.

SAFLIK. Ne de olsa Zhirko hala yaşıyor.

BASİTLİK. Ve Zhadko hala yaşıyor.

ALÇAKGÜNLÜK. Ve Vazhnukha hala güç dolu.

MELEK. Ve sende, kardeş Tsarevich John, eski Vanyukha'dan hala çok şey var.

NAMAZ.Öyleyse kılıcını sımsıkı tut; beni bırakma, Dua. Tanrı'ya ölümüne sadık kalın, O size yaşam tacını verecektir!

Herkes şarkı söylüyor:

Ey Rab, halkını koru,

Ve mirasın kutsansın

Muhalefete zafer kazandıran,

Ve sizinkiler, Haç konutunuzda tutuluyor.

Yangın kurbanları

LİDER. Bir zamanlar iki fakir dul varmış. Bunlardan biri açgözlü, diğeri ise nazikti. Bir kimse, "Bana biraz su içir" derse, iyi süt ve ekmek de onu dışarı çıkarır ve şöyle der:

İYİ DUL. Barış seninle olsun, iyi adam. İsa aşkına ye ve benim için dua et.

LİDER. Ve açgözlü dul, yarım bardak su dökecek ve hatta homurdanacak:

BÜYÜK DUL. Burada yürüyorlar, yürüyorlar, su için yalvarıyorlar. Böylece tüm su yakında içilecek ve hava dışarı verilecek!

LİDER.İyi bir dul kadının başına gelir ve bir tavşan koşarak gelir ...

TAVŞAN. Büyükanne, büyükanne, patimi incittim, yardım et.

LİDER. Pençesini saracak ve hatta ona havuç verecek.

TAVŞAN. Teşekkür ederim Büyükanne. Tanrı nezaketiniz için sizi ödüllendirsin.

LİDER. Ve açgözlü dul kadın insanları ve hatta hayvanları sevmiyordu.

BÜYÜK DUL. Bir kuşun veya bir hayvanın nerede olduğunu görürsem onlara taş atmak isterim. Sadece zayıfladım, gittikçe daha çok kendime giriyorum.

LİDER. Böylece bir güne kadar her biri kendi yolunda kulübelerinde yaşadılar ...

AVARE ( J'ye vurmak cehennem dul). Bu eve barış! ( Duraklat.) Burada yaşayan var mı?

açgözlü dul ( kapının dışından).Şimdiye kadar var. Ne istiyorsun?

AVARE. Ben anne, yangın kurbanları için eski şeyleri topluyorum. İsa aşkına bir şey verecek misin?

BÜYÜK DUL. Eski şeyler mi diyorsun? Eski şeylerim yok.

AVARE. Peki yenilerini bağışlayabilir misiniz?

açgözlü dul(yan tarafa). Bak, ona yenilerini ver! (Gezgin için.) Hiç yenisini almadım.

AVARE. Peki anne, yani yangının kurbanlarına hiçbir şey vermeyecek misin?

açgözlü dul (yan tarafa). Yani benden hiç kurtulamayacak. (Gezgin için.)İşte size yeni bir çizme!

LİDER. Gezgin içini çekti ve başka bir dul kadının evine gitti.

AVARE. Bu eve barış!

İYİ DUL. Huzurla kabul ediyoruz! Hadi, iyi adam.

AVARE ( girer, görüntüde vaftiz edilir). Ben anne, yangın kurbanları için eski şeyleri topluyorum. İsa aşkına bir şey verecek misin?

İYİ DUL. Nasıl başvuru yapılmaz! Çantanı aç. (Yabancı açılır.)İşte eski kürk mantom, işte keçe çizmeler, işte tencere ve yeni bir kürk manto alın...

AVARE. Sen kendin anne, sana ne kalacak?

İYİ DUL. Ben, canım, Tanrı ile kalacağım, ama yangının zavallı kurbanlarına yardım edilmeli, çünkü onlar tüm iyiliklerini kaybettiler. Evdeki her şeyi çantanıza sığacak kadar toplayın.

LİDER.İyi dul kadın, evinde sahip olduğu her şeyi verdi ve geriye yalnızca Tanrı'nın Annesinin imajını bıraktı. Ve yangın kurbanlarını toplayan gezgin, iyi bir dulun tüm mallarıyla ve başka bir dulun ona verdiği bir galoşla ayrıldı. Ancak eşiğin dışına adımını atar atmaz gökyüzü bulutlandı, gök gürültüsü gürledi, şimşek çaktı ve her iki yaşlı kadının da evlerine çarptı. Evler hemen alev aldı ve dullar ancak kendilerini oldukları gibi dışarı atlamayı başardılar. (İyi dul, elinde resimle dışarı çıkar). Evler hızla yandı ve fırtına sona erdi.

AVARE.İşte anneler, nasıl oldu. Senden yangının kurbanları için dosya açmanı istememe şaşmamalı. Kabul et güzel kardeşim, aman tanrım. Seninkini de al, zavallı şey. İleride sizin ve hepiniz için bilim olacak: Tanrı'ya verdiğimize pişman olduğumuz şey sonsuza dek yok olacak ve Mesih uğruna feda ettiğimiz şey sonsuza dek bizimle kalacak.

paskalya çöreği

1. LİDER. Bir zamanlar fakir bir dede ile bir kadın yaşarmış.

2. LİDER.Çok fakir.

1. LİDER. Tavukları yoktu.

2. LİDER. Ah, değildi.

1. LİDER. Yumurtalarını bırakmadı.

LİDER(birlikte). Paskalya pastası pişirebilirlerdi!

2. LİDER. Dede Babe diyor ki:

BÜYÜK BABA. Ne canım, Paskalya'da orucu bozalım mı?

KADIN. Bilmiyorum tatlım. Ne de olsa unumuz çoktan bitti.

BÜYÜK BABA. Hadi kadın, yılmayalım da Allah'a dua edelim ki ahırı süpürelim, ahırı kazıyalım; belki en azından bir çörek alır.

1. LİDER.Öyle yaptılar: ahırı süpürdüler, fıçıları kazıdılar, şehidi suyla yoğurdular, bir gözyaşı damlasıyla tuzladılar.

2. LİDER. Allah'a şükrettiler.

1. LİDER. Yağsız bir çörek pişirip pencereye koydular.

LİDER(birlikte). Sabaha kadar üşüme.

2. LİDER. Ve sabah Kolobok herkesten önce uyandı.

KOLOBOK. Büyükanne ve büyükbabaların duyamayacağı bir şey. Uyu git Dün uyuyakalmış ayin bile benimle uğraştılar. Onlar uyurken kiliseye sallanacağım, papazın yanına kutsal su serpeceğim, en azından yaşlıları bununla teselli edeceğim.

1. LİDER. Kolobok pencere pervazından yere atladı ve kiliseye gitti. Evet, yolda değil, doğrudan ormanın içinden. Kurt onunla yüzleşiyor.

KURT.

KOLOBOK. Sen nesin Kurt, çünkü ben henüz kutsanmadım. Ahır boyunca süpürülür, namlu boyunca sıyrılır, suyla karıştırılır, gözyaşı ile tuzlanır, ancak henüz kutsanmamıştır. Beni burada bekle.

AYI. Zencefilli Kurabiye Adam, Zencefilli Kurabiye Adam, seni yerim.

KOLOBOK. Sen nesin Ayı, çünkü ben henüz kutsanmadım. Ahır boyunca süpürülür, namlu boyunca sıyrılır, suyla karıştırılır, gözyaşı ile tuzlanır, ancak henüz kutsanmamıştır. Beni burada bekle.

TİLKİ. Mutlu tatiller Kolobok. Ne kadar ileri gittin aşkım?

KOLOBOK. Ben, Lisa, kiliseye gitmek için acelem var.

TİLKİ. Nerede tatlım? Ben bir şey duymadım.

KOLOBOK. Tanrı'nın kilisesine kutsal su serpin.

TİLKİ. Biraz sağır oldum. Bana yaklaş, postnenky, daha yakın.

KOLOBOK. Ben, Lisonka, kiliseye gitmek, rahibe kutsal su serpmek için acelem var ve sen beni burada bekliyorsun.

2. LİDER. Kolobok kiliseye ve hemen rahibe yuvarlandı. Kendine kutsal su serpti ve rahip ona sordu:

BATYUŞKA. Kolobok, kırmızı testisin nerede?

KOLOBOK. Kırmızı testisim yok, baba. Dedem fakir.

BATYUŞKA.İşte al, Zencefilli Kurabiye Adam, testisleri büyükbabaya ve büyükanneye götür.

1. ENDÜSTRİYEL. Ve sonra cemaatçiler konuşmayı duydular, Zencefilli Kurabiye Adam'a bir sepet testis verdiler.

2. LİDER. Zencefilli kurabiye adam ormanın içinden dümdüz geri döner ve onu bir kurt, bir ayı ve bir tilki karşılar.

CANAVARLAR. Yaklaşan Mesih'in Dirilişi ile size mutlu tatiller Kolobok! Paskalya için orucu bozacak bir şeyimiz olacak!

KOLOBOK. Ne sen, hayvanlar, mantıksız! Ne de olsa zayıfım: Ahırlardan süpürüldüm, fıçılardan kazındım, suyla karıştırıldım, gözyaşıyla tuzlandım. Benimle nasıl geçineceksin?

CANAVARLAR. O zaman ne yapacağız?

KOLOBOK. Buradan kırmızı bir testis alın ve kitle gece yola çıktıkça orucunuzu bozarsınız.

CANAVARLAR. Pekala, teşekkürler Kolobok! Büyükbaba ve büyükanneye merhaba deyin!

1. LİDER. Kolobok eve koştu.

BÜYÜKBABA VE BÜYÜK ANNE. Neredeydin Kolobok? Senin için çok endişelendik!

KOLOBOK. Ben, büyükanne ve büyükbaba, kilisedeydim, üzerine kutsal su serpildi ve size kırmızı testisler getirdim. Paskalya için orucu bozacak bir şey olacak!

Artaban'ın Hediyeleri

Bilinmeyen bir yazar tarafından aynı adlı hikayeye dayanmaktadır, "Ortodoks Sohbeti", No. 10–12, 1992.

LİDER. Kral Hirodes'in günlerinde, dünyanın Kurtarıcısı İsa Beytüllahim şehrinde doğduğunda, daha önce hiç görülmemiş bir yıldız aniden gökyüzünde parladı. Parlak bir şekilde parladı ve yavaşça Filistin'e doğru ilerledi. Onu gören bazı bilge adamlar bunun Tanrı'nın bir işareti olduğunu anladılar: bir yerlerde kralların büyük Kralı doğdu. O'na tapınmak ve O'na kulluk etmek için O'nu bulmaya karar verdiler ve bunun için bir yerde toplanıp harika yıldızı tek bir kervanda takip etmeye karar verdiler.

Büyücüler arasında büyük Pers bilgesi Artaban da vardı. Tüm mal varlığını yeni doğan Kral'a bağışlamak istedi ve bu nedenle sahip olduğu her şeyi sattı ve bu parayla üç değerli taş satın aldı: büyüklerin ayaklarının dibine koymayı planladığı bir safir, bir yakut ve bir inci. Bebek, çünkü O'nu hiç görmemiş olmasına rağmen tüm kalbiyle sevdi.

ARTABAN(yıldıza bakarak).İşte burada, Tanrı'nın işareti! Kralların Kralı cennetten bize geliyor ve yakında Tanrım, Seni göreceğim!

LİDER. Artaban, Magi'nin toplanma yerine gitti. Erken ayrıldı ve geç kalmaktan korkmuyordu ama aniden yolun kenarında ağır hasta bir adamın yerde yattığını gördü.

ARTABAN. Ne yapmalıyım? Komşundan yardım almadan ayrılamazsın. Ama ertelersem toplanma yerine yetişemeyeceğim ve yeni doğan Kral'ın önünde eğilmeyeceğim. (tereddüt eder.) Gideceğim! (Hasta inler. Artaban durur.) Tanrı büyüktür! Sana nasıl talip olduğumu biliyorsun da, "Komşunu kendin gibi sev" emrini sen vermedin mi? İhtiyacı olan birine yardım etmeden yürüyebilir miyim?

LİDER. Artaban kaldı ve bir süre sonra hasta kendine geldi, kendini daha iyi hissetti.

HASTA. Sen kimsin? Ömrümün sonuna kadar kimin için Tanrı'ya dua etmeliyim? Ve yüzün neden bu kadar üzgün?

ARTABAN. Ben, Pers büyücü Artaban, kralların Kralı'nın harika yıldızını birlikte takip etmek ve O'na boyun eğmek için diğer büyücülerle tanışmak için acele ettim. Ama şimdi toplantıya geç kaldım ve Tanrı'nın Oğlu'na hediyelerimi getiremeyeceğim.

HASTA.Üzülme hayırsever. Ben Yahudiyim. Halkımın kutsal kitaplarında Gerçeğin Kralı'nın, Tanrı'nın Kutsadığı'nın Yahudi şehri Beytüllahim'de doğacağı tahmin ediliyor. Acele et.

ARTABAN(zıplayarak). Tavsiyen için teşekkürler. Güle güle.

HASTA(ondan sonra). Elveda sevgili hayırseverim.

LİDER. Artaban, buluşma yerine geç kaldığı ve kendisini yolculuğa hazırlamak zorunda kaldığı için geri dönmek zorunda kaldı. O günlerde seyahat etmek zor, tehlikeli ve pahalıydı.

ATABAN. Karavanı donatmak için bir taş satmanız gerekecek. Ama asıl mesele Çar'a geç kalmamak.

LİDER. Artaban'ın acelesi vardı. Ve şimdi nihayet Beytüllahim'de.

Artaban evin kapısını çalıyor. Bir kadın kucağında bebeğiyle dışarı çıkar.

ARTABAN. Evinize barış. Doğudan gelen Magi'yi arıyorum. Onları gördün mü, hangi eve gittiler?

KADIN. Evet, son zamanlarda Doğu'dan gezginler geldi, Nasıra'dan bir tür Meryem arıyorlardı, ona büyük Kralın annesi diyorlardı. Daha sonra nereye gittiklerini bilmiyorum ve Maria'yı oğluyla birlikte görmedim. Mısır'a kaçtıkları söyleniyor.

Perde arkasından bağırıyor: “Kendini kurtar! Herod'un askerleri bebekleri öldürür."

KADIN. Ey iyi adam! Oğlumu kurtar, Tanrı seni kurtaracak. (Muhafızlar içeri girer.)

KORUMA(bir kadına). Buraya gel bebeğim. Hirodes, Beytüllahim'deki bütün çocukların öldürülmesini emretti.

ARTABAN(bekçiye.) Dinle, bu yakutu alıp bana bebeği bulamadığını söylesen iyi olur. (Savaşçı yakutu alır ve saklanır.)

KADIN. Tanrı seni kutsasın, iyi adam ve Gerçeğin Kralı, merhametine karşılık seni merhametiyle ödüllendirsin.

ARTABAN. Tanrım, beni affet! Bu insanlara acıdığım için, değerli taşı Sizlere hediye etmek için verdim. Hiç yüzünü görecek miyim? bilmiyorum Ama senden geriye kalan son şeyi, güzel bir inciyi vermeni isteyeceğim.

LİDER. Artabanus otuz üç yıl boyunca her yerde kralların Kralı'nı aradı ve sonunda ona, Yahudiye'de büyük belirtiler ve harikalar gerçekleştiren bir adamın göründüğü ve birçok kişinin O'nun Tanrı'nın Oğlu olduğuna inandığına dair bir söylenti ulaştı.

ARTABAN. Sonunda Seni bulacağım, eğileceğim ve hediyemi getireceğim!

LİDER. Ve işte Yahudiye'de. Paskalya tatil. Bir hacı kalabalığıyla birlikte Kudüs'e ulaşan Artaban, şehirden çok sayıda insanın geldiğini görünce şaşırır.

ARTABAN (yoldan geçen birine). Bütün bu insanlar nereye gidiyor?

GEÇEN. Bilmiyor musun? Golgota Dağı. Kendisine Tanrı'nın Oğlu diyen Nasıralı İsa bugün orada çarmıha gerilmektedir.

ARTABAN. Yine, yine geç kaldım! Ama belki de çarmıhta asılı duran O'na boyun eğmek için hala zamanım olacak.

Gitmek. Gardiyanlara doğru kızı yönlendirir, dinlenir. Artaban'ı görünce giysisinin kenarından yakalar ve bağırır.

GENÇ KADIN. Yardım et, iyi adam, bana acı!

ARTABAN. Sorun ne?

GENÇ KADIN. Babam borcunu ödemeden öldü ve kimse para vermezse ben köle olarak satılacağım.

ARTABAN. Görünüşe göre bu, Tanrı'nın iradesidir. (Ona bir inci verir.) Bu inci borcu ödemeye yeter. Özgür ol ve benim için dua et.

LİDER. Bu sırada gök gürledi, yer sarsıldı ve gökyüzü karardı. Bazı evler yıkılmaya başladı, birinin çatısından ağır kiremitler düştü ve Artaban'ın kafasını parçaladı. Düştü, kanlar içinde kaldı. Kız onun üzerine eğildi.

GENÇ KADIN. Ölür ve yüzü parlak ve neşelidir. Sanki biriyle konuşuyor.

ARTABAN. Tanrım, seni ne zaman susamış ve içirmiş, aç ve doyurmuş gördüm? Otuz üç senedir seni arıyorum, bulamıyorum ve sana boyun eğdiremiyorum ey padişahım.

Aziz Nikolas

LİDER. Eski zamanlarda, bir koca, bir eş ve küçük bir oğul, Dinyeper boyunca bir teknede yelken açtı. Anne yanlışlıkla uyuyakaldı ve çocuğu suya düşürdü ve uyandığında çok geçti - çocuk boğuldu. Ebeveynleri dehşete kapıldı, ancak inananlar olarak umutsuzluğa kapılmadılar, kederlerini dua ederek dökmeye başladılar. Kısa süre sonra Kiev şehrine ulaştılar ve aniden garip bir haber duydular: Ayasofya kilisesinde, aynı zamanda tamamen ıslak, bilinmeyen bir canlı bebek bulundu. Hemen karı koca kiliseye koştu ve bulunan çocukta boğulan oğullarını tanıdı. Nicholas the Wonderworker ikonunun altında yatıyordu... Wonderworker Nicholas... Bu, yaslı ebeveynlerin kalplerinin derinliklerinden bir dua ile döndükleri azizdi. Onları duydu ve bir mucize gerçekleştirdi - boğulan bir çocuğu ölümden kurtardı. Hikayemiz Aziz Nicholas'ın hayatı, mucizeleri ve iyi işleri hakkında olacak.

LİDER. Aziz Nicholas ile aynı şehirde, bir zamanlar zengin olan ama sonra yoksulluk ve çaresizliğe düşen bir adam yaşıyordu.

BABA. Ah ne yapayım, ne yapayım?! Üç gündür açlıktan ölüyoruz ve talihsiz kızlarımın çektiği acıya bakamıyorum!

1. KIZ Babam bizi köle olarak satmak zorunda kalacak.

2. KIZ Umut edecek başka bir şeyimiz yok.

3. KIZ Yine de Tanrı'dan umut ediyor ve O'nun yardımı için dua ediyorum.

LİDER. Bu konuşmayı Aziz Nicholas duydu, talihsiz insanlara acıdı.

NİKOLAY. Onlara hemen yardım etmeliyim. Param var, altın. Fakir kızlara vereceğim, babaları onları evlendirsin.

LİDER. Eski zengin adamın sadaka kabul etmekten utanacağını bilen Nikolai, ona gizlice bir çanta dolusu para attı.

BABA. Bu nedir? Altın?! Nerede? Onu bana kim getirdi? (Nikolay'a yetişir.) Nicholas, sen misin? Seni asla unutmayacağız ve Allah seni merhametine karşılık merhametiyle mükafatlandıracak.

LİDER. Birkaç yıl sonra Likya bölgesinin başkenti Myra şehrinde başpiskopos öldü ve yerine değerli bir Hıristiyan seçmek gerekiyordu. Bu amaçla, Likya'nın tüm piskoposları Myra'da toplandılar ve iradesini kendilerine açıklaması için Tanrı'ya içtenlikle dua ettiler.

1. RAHİP. Tanrım, bize başpiskopos olmaya layık bir adam göster!

2. RAHİP. Bize yardım et Tanrım!

LİDER. Ve onlara bir Tanrı meleği göründü ve sabah kiliseye ilk gelen kişiyi başpiskopos yapmalarını söyledi ve bu kişinin adını - Nicholas olarak adlandırdı. Ve tam o sırada Aziz Nikolaos Likya Dünyasında yaşar, bütün mal varlığını fakirlere dağıtır ve kimse onu tanımaz. Her gün Tanrı'nın tapınağını ziyaret etti ve oraya herkesten önce geldi. Bu sabah olan da buydu.

NİKOLAI(piskoposa). korusun, efendim.

1. RAHİP. Tanrı seni korusun, çocuğum. Bana adını söyle.

NİKOLAY. Nicholas benim adım.

1. RAHİP. Tekrar söyle sevgilim!

NİKOLAY. Nikolay.

1. RAHİP. Kardeşler! Acele edin! (Piskoposlar görünür.)İşte Tanrı'nın işaret ettiği adam, Likya Dünyası'nın başpiskoposu olacak.

LİDER. Böylece Nicholas bir başpiskopos veya aynı şey olan bir aziz oldu. Tanrı'nın kendisine emanet ettiği insanların ruhlarının kurtuluşunu şevkle önemsiyordu, ancak bedensel ihtiyaçları sevgi dolu azize yakındı. Likya Dünyalarında şiddetli bir kıtlık meydana geldiğinde, Nicholas İtalya'da bir tüccarın rüyasında göründü ve insanlara satmak için acilen Dünyalar'a buğday yüklü gemiler gönderilmesini emretti. Bu mucize sayesinde birçok insan açlıktan kurtulmuştur.

Onunla böyle bir durum vardı. Nikolai, şehrini kısaca terk etti. Ve aniden…

1. VATANDAŞ. Tanrım, yakında geri dön!

2. VATANDAŞ.Ölüme mahkum olan masumları kurtarın!

3. VATANDAŞ. Hükümdar kötü insanlar tarafından rüşvet aldı ve yarın talihsiz iftiracıların kafaları kesilecek.

1. VATANDAŞ. Alemlerde olsaydın hükümdar böyle bir hainliği yapmaya cesaret edemezdi.

NİKOLAY. Hemen ayrılıyoruz! Tanrım, başarmamıza yardım et!

LİDER. Tanrı'nın yardımıyla aziz ve arkadaşları infaz yerine zamanında ulaştı.

CETVEL... Karar kesindir. Üçünün de kafasını kesin!

Cellat sallanıyor. Nicholas onu durdurur.

NİKOLAI. Durmak!

mahkum edildi. Teşekkürler Peder Nicholas!

BÜTÜN İNSANLAR. Hiçbir şey için suçlanmıyorlar!

NİKOLAI (cetvel). Adaletsiz hükümetiniz için Tanrı sizi cezalandıracak. Komşularınızın refahına dikkat etmeli ve açgözlülük yapmamalısınız. Tövbe edin yoksa sonsuz azap sizi bekliyor.

LİDER. Ancak hükümdar tövbe etmedi ve kısa bir süre sonra, yine suçlular tarafından rüşvet alarak, hapse atılan ve yakında işkenceye ve ölüme ihanet edilecek olan üç dindar kişiye kralın önünde iftira attı.

1. MAHKUM. Kralın önünde bizim için araya girecek kimse yok.

2. ve 3. MAHKUMLAR. Vay halimize, vay!

1. MAHKUM. Ah, Lykia Dünyasından Aziz Nicholas burada olsaydı, bize yardım ederdi.

2. ve 3. MAHKUMLAR. Ah, bizi kurtarabilirdi!

1. MAHKUM. Tanrım, Tanrım! Bize yardım etmesi için aziz Nicholas'ınızı gönderin, çünkü sizin için her şey mümkün!

2. ve 3. MAHKUMLAR. Tanrı Nicholas, bize yardım et!

LİDER. Ve gerçekten de yardım tamamen beklenmedik bir şekilde geldi. Aziz Nicholas bir rüyada Çar'a göründü.

NİKOLAY. Masum mahkumları derhal serbest bırakın. Bakmak! İtaat etmezseniz, bu hayatta ve sonsuzlukta başınıza belalar gelecek - Tanrı'nın cezası!

ÇAR(uzanmak). Sen kimsin ve neden benimle böyle konuşuyorsun?

NİKOLAY. Ben talihsizlerin koruyucusu ve beni arayanların hızlı yardımcısı Nicholas'ım.

ÇAR(uyanmak). Bu korkunç ve garip rüya neydi? Kim bu Nicholas? Mahkumlara koşacağım ve onları sorgulayacağım. (Mahkumların yanına gider ve onları uyandırır.) Uyanın ve bana cevap verin. Bir rüyada, kesinlikle serbest bırakılmanızı isteyen Nikolai adında bir adam gördüm. Kim o?

2. MAHKUM. Bu Mir Likya Başpiskoposu.

1. MAHKUM. O, tüm masum acıların şefaatçisidir ve Tanrı, komşusunun sevgisi için ona mucizelerin büyük gücünü verdi.

Çar. Haksızlık etmeme izin vermediği için Tanrı'ya şükürler olsun. Siz özgürsünüz ama size soruyorum: Likya Dünyalarına gidin, benden Aziz Nikolaos'a eğilin ve ondan benim için dua etmesini isteyin.

Herkes "Aziz Nicholas" şarkısını söylüyor.

Aziz Nikolas

Seni övüyoruz, Aziz Nicholas,
Şeytanlar için korkunç bir fırtına,
Büyük bir aşkla bulunan cennet,
Bize imanın hükmünü gösterdi.
Merhametinle Tanrı'yı ​​​​hoşnut ettin,
Her zaman kırılanın yanında yer aldı,
Masumları ölümden korudu
Hak semasında parlak bir yıldız vardır.
Senin sayısız mucizen
Allah seni onlarla yüceltti.
Onlarla gökleri sevindirdin,
Ve sana şarkı söylüyoruz, sevgi dolu.

13 Mart'ta Krutitsy ve Kolomna Büyükşehir Yuvenaly, Kolomna'ya bir arkapastoral ziyarette bulundu. O gün, Kolomna İlahiyat Okulu Üç Hiyerarşisi Kilisesi'nde Vladyka Yuvenaly, Kutsal Hediyeler Liturjisini yönetti ve KDS öğrencisi, okuyucu Pyotr Rogozhin'i diyakoz olarak kutsadı. KDS rektörü, Zaraisky Piskoposu Konstantin, Kolomna şehrinin ve Kolomna bölgesinin dekanı, Piskopos Peter Lukhovitsky, öğretmenler ve öğrenciler tarafından ortak görev yaptı ...

Mozhaisk Başpiskoposu Gregory'nin huzurunun yıldönümü

25 Şubat'ta Bobrenev Manastırı'nda Mozhaisk Başpiskoposu Gregory için bir anma töreni düzenlendi. Bu gün, manastırın Feodorovsky Kilisesi'ndeki İlahi Liturji, Metropolitan Juvenaly Krutitsy ve Kolomna tarafından yönetildi. Ekselansları, Moskova Piskoposluğunun vekili piskoposları tarafından birlikte görev yaptı: Vidnovsky Piskoposu Tikhon, Serpukhov Piskoposu Roman, Zaraisk Piskoposu Konstantin, Lukhovitsky Piskoposu Peter, Başpiskopos Mihail Yegorov, Moskova Piskoposluk İdaresi Sekreteri, Kilise dekanları …

Kolomna'da Noel

8 Ocak'ta Krutitsy ve Kolomna Metropolitan Yuvenaly, Kolomna'da Mesih'in Doğuşu kutlamalarına öncülük etti. Gün, Kolomna Kremlin'deki Katedral Meydanı'ndaki Tikhvin Kilisesi'nde İlahi Liturji ile başladı. Vladyka Metropolitan, Vidnovsky Piskoposu Tikhon, Serpukhov Piskoposu Roman, Zaraisky Piskoposu Konstantin, Lukhovitsky Piskoposu Peter, Moskova Piskoposluk İdaresi sekreteri Başpiskopos Mihail Yegorov, Moskova piskoposluğunun dekanları ve din adamları tarafından ortak görev yaptı. Liturji için...

Bobrenev Manastırı'ndaki İlahi Ayin

26 Aralık'ta Krutitsy ve Kolomna Metropolitan Yuvenaly, Bobrenev Manastırı'nı ziyaret etti. Vladyka Metropolitan, piskoposluk kutsamasının 53. yıldönümünde, manastırın Feodorovsky Kilisesi'nde İlahi Liturjiyi kutladı. Metropolitan Yuvenaly'ye ortak hizmet verildi: Odintsovo Bölgesi, Nazarevo köyündeki Trinity Kilisesi'nin Fahri Rektörü Archimandrite Nestor (Zhilyaev), Moskova Sekreteri Archimandrite Irinarkh (Denisov)…

Moskova piskoposluğunun din adamları ve laikliği toplantısı

20 Aralık'ta, Krutitsy Büyükşehir Yuvenaly ve Kolomna başkanlığındaki Kolomna paten merkezi, Moskova piskoposluğunun din adamları ve laikliğiyle bir toplantı düzenledi. Toplantıya Moskova piskoposluğunun papazları, Piskoposlar Vidnovsky Tikhon, Serpukhov Roman, Zaraisky Konstantin, Lukhovitsky Peter, Piskoposluk Konseyi üyeleri, dekanlar, başkanlar ve piskoposluk dairelerinin ve komisyonlarının sekreterleri, manastırların başrahipleri ve başrahipleri, rektörler katıldı. mahallelerin, Moskova piskoposluğunun din adamlarının, ...

Kolomna'daki Aziz Philaret'i Anma Günü

2 Aralık'ta Kolomna'da Moskova Metropoliti ve Kolomna Aziz Philaret'in anma gününe adanmış kutlamalar düzenlendi. Krutitsy ve Kolomna Metropolitan Juvenaly'nin kutsamasıyla, bu sabah Kolomna şehri ve Kolomna bölgesi kiliselerinin dekanı Piskopos Peter Lukhovitsky, Kolychevo mikro bölgesinde Aziz Philaret onuruna kilisenin temel taşını kutsadı ve Tikhvin Kilisesi'nde İlahi Ayini yönetti ...

Kolomna Teoloji Seminerinde Filaret Okumaları

29 Kasım'da Kolomna İlahiyat Okulu'nda XVI. Kolomna Belediyesi Noel Eğitim Okumaları çerçevesinde “Gençlik: Özgürlük ve Sorumluluk” konulu Filaret Okumaları yapıldı. Etkinliğin açılışını Kolomna İlahiyat Okulu rektörü Zaraisk Piskoposu Konstantin yaptı. Okumalarda, Kolomna Şehir Bölgesi ve Moskova St. Philaret Ortodoks Spor Salonu'ndaki okulların 7-11. sınıf öğrencilerinin yaratıcı ve araştırma çalışmaları sunuldu. Diplomalar ve...

XVI Kolomna Belediyesi Noel Okumalarının Açılışı

28 Kasım'da "Kolomna" paten merkezi, Kolomna Şehir Bölgesi İdaresi Eğitim Departmanı ve Kolomna şehri ve Kolomna kiliselerinin dekanlıkları tarafından ortaklaşa düzenlenen XVI. Semt. Şehir idaresi başkan yardımcısı P. N. Rodin, Kolomna İlahiyat Okulu rektörü, L. idaresi eğitim dairesi başkanı Piskopos Konstantin Zaraisky…

Kolomna'da şehir alayı

4 Kasım'da, Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu bayramında ve Ulusal Birlik Günü'nde Kolomna'da geleneksel bir dini alay düzenlendi. Krutitsy ve Kolomna Metropolitan Juvenaly'nin kutsamasıyla Kolomna'daki Dormition Katedrali'ndeki İlahi Liturji, Kolomna İlahiyat Okulu rektörü, Zaraisky Piskoposu Konstantin ve Kolomna ve Kolomna kentindeki kiliselerin dekanı tarafından yönetildi. Bölge, Piskopos Peter Lukhovitsky, ortak hizmet…

Kolomna Şehri Bölgesi Eğitim Departmanında Koordinasyon Konseyi Toplantısı

19 Eylül'de, Kolomna Şehri Bölgesi Eğitim Departmanı ile Kolomna şehri ve Kolomna Bölgesi dekanlıkları arasındaki etkileşim için Koordinasyon Konseyi toplantısı yapıldı. Toplantıya Kolomna İlahiyat Okulu rektörü, Zaraisky Piskoposu Konstantin, Kolomna şehri ve Kolomna Bölgesi Kiliseleri Dekanı, Piskopos Lukhovitsky Petr, Eğitim Dairesi Başkanı L. N. Lunkova, Kiliseler Dekan Yardımcısı katıldı. Kolomna, Varsayım Rektörü…