• · Clausius'un Önermesi: “Tek sonucu, ısının daha soğuk bir cisimden daha sıcak bir cisme aktarılması olan bir süreç yoktur”(bu işleme denir Clausius süreci).
• · Thomson (Kelvin) varsayımı: “Tek sonucu ısı deposunu soğutarak iş üretmek olan dairesel bir süreç yoktur”(bu işleme denir Thomson süreci).

Bu formülasyonların denkliğini göstermek kolaydır. Aslında, Clausius'un varsayımının yanlış olduğunu, yani tek sonucu ısının daha soğuk bir cisimden daha sıcak bir cisme aktarılması olan bir süreç olduğunu varsayalım. Daha sonra farklı sıcaklıklara sahip iki gövdeyi (bir ısıtıcı ve bir buzdolabı) alıyoruz ve ısıtıcıdan ısı alıp buzdolabına vererek ve iş yaparak bir termal makinenin birkaç döngüsünü gerçekleştiriyoruz.

Bundan sonra Clausius sürecini kullanıyoruz ve ısıyı buzdolabından ısıtıcıya geri veriyoruz. Sonuç olarak, işi yalnızca ısıtıcıdan ısının uzaklaştırılması nedeniyle yaptığımız, yani Thomson'ın varsayımının da yanlış olduğu ortaya çıktı.

Öte yandan, Thomson'ın varsayımının yanlış olduğunu varsayalım. O zaman ısının bir kısmını daha soğuk bir cisimden alabilir ve mekanik işe dönüştürebilirsiniz. Bu iş, örneğin sürtünme yoluyla daha sıcak bir cismi ısıtmak suretiyle ısıya dönüştürülebilir. Bu nedenle, Clausius'un varsayımının yanlışlığı, Thomson'ın varsayımının yanlışlığından kaynaklanmaktadır.

Bu nedenle, Clausius ve Thomson'un varsayımları eşdeğerdir.

Termodinamiğin ikinci yasasının bir başka formülasyonu entropi kavramına dayanmaktadır:

· "İzole bir sistemin entropisi azalamaz" (azalmayan entropi yasası).

Böyle bir formülasyon, aynı zamanda varsayılması gereken sistemin durumunun bir fonksiyonu olarak entropi fikrine dayanmaktadır.

Rudolf Julius Clausius'un (R. J. Clausius, 1865) aksiyomatik formülasyonundaki termodinamiğin ikinci yasası aşağıdaki biçime sahiptir:

Herhangi bir yarı-denge termodinamik sistemi için, tek değerli bir termodinamik durum fonksiyonu vardır.

entropi olarak adlandırılır, öyle ki toplam diferansiyeli

Maksimum entropiye sahip bir durumda, makroskobik tersinmez süreçler (ve Clausius varsayımı nedeniyle ısı transferi süreci her zaman geri döndürülemez) imkansızdır.

Clausius tarafından verilen entropi diferansiyeli formülünün türetilmesindeki sınırlamalar, özellikleri bir bütünleştirici faktörün varlığına yol açan gazın ideal olduğu varsayımında yatmaktadır. Bu eksiklik, Carathéodory tarafından Termodinamiğin Temelleri Üzerine (1909) adlı çalışmasında giderildi. Carathéodory, adyabatik olarak (yani çevre ile ısı alışverişi olmadan) elde edilebilecek durumlar kümesini düşündü. Bu durumların böyle bir kümesini diferansiyel formda tanımlayan denklem, Pfaffian formudur. Carathéodory, analizden bilinen Pfaffian formları için bütünleştirilebilirlik koşullarını kullanarak, ikinci yasanın aşağıdaki formülasyonuna ulaştı:

· Sistemin herhangi bir halinin çevresinde adyabatik yolla ulaşılamayan durumlar vardır.

Böyle bir ifade, termodinamiğin ikinci yasasına uyan sistemleri sınırlamaz, yalnızca ideal gazlar ve bunlarla etkileşime girdiklerinde kapalı bir döngüyü tamamlayabilen cisimler ile sınırlandırır. Carathéodory'nin aksiyomunun fiziksel anlamı, Clausius'un formülasyonunu tekrarlar.

İkinci yasa, kaosun (ya da düzenin) bir ölçüsü olan entropi kavramıyla ilgilidir. Termodinamiğin ikinci yasası, bir bütün olarak evren için entropinin arttığını belirtir.

Termodinamiğin ikinci yasasının iki klasik tanımı vardır:

Kelvin ve Planck

Belli bir sıcaklıktaki bir rezervuardan belli miktarda ısı çeken ve bu ısıyı tamamen işe dönüştüren döngüsel bir süreç yoktur. (Bir yükü kaldırmaktan ve bir ısı deposunu soğutmaktan başka bir şey yapmayan fasılalı bir makine yapmak imkansızdır.)

· Clausius

Tek sonucu ısının daha az ısıtılmış bir gövdeden daha sıcak olana aktarılması olan bir işlem yoktur. (Tek sonucu termal rezervuarı soğutarak iş üretmek olan dairesel bir süreç imkansızdır)

Termodinamiğin ikinci yasasının her iki tanımı da, enerjinin azaldığını belirten termodinamiğin birinci yasasına dayanır.

Isı, sıcak bir cisimden (ısıtıcı) soğuk bir cisme (buzdolabı) geçtiğinde ve buzdolabının aldığı ısıdan daha az ısı aldığında iş yapıldığını bir dizi örnekten gördük. Isıtıcının iç enerjisi sadece ısıyı buzdolabına aktardığı için değil aynı zamanda iş yapıldığı için de azalır.

Ters işlemin hangi koşullar altında gerçekleştiğini öğrenelim - ısının soğuk bir cisimden sıcak olana transferi?

Gıda endüstrisinde (dondurma yapmak, et saklamak için vb.) kullanılan soğutma makineleri bu türe örnek olarak verilebilir. Kompresör soğutma makinesinin düzeni, buhar santralinin tersidir.

Şek. 530. Bir soğutma makinesindeki çalışma maddesi genellikle amonyaktır (bazen karbon dioksit, kükürt dioksit veya "freonlar" özel adını almış hidrojen halojenürlerden biridir). Kompresör 1, basınç 12 altındaki amonyak buharını bobin 2'ye pompalar (yoğuşturucuya karşılık gelir). Sıkıştırıldığında, amonyak buharları ısınır ve akan su ile tank 3'te soğutulur. Burada amonyak buharları sıvıya dönüşür. Bobin 2'den, valf 4 yoluyla amonyak, basıncın yaklaşık 3 atm olduğu başka bir bobin 5'e (buharlaştırıcı) girer.

Valften geçerken amonyağın bir kısmı buharlaşır ve sıcaklık -10'a düşer. Amonyak, kompresör tarafından evaporatörden emilir. Buharlaşan amonyak, buharlaşma için gereken ısıyı buharlaştırıcıyı çevreleyen tuzlu sudan alır. Sonuç olarak, tuzlu su yaklaşık -8°C'ye soğutulur. Böylece tuzlu su, sıcak bir gövdeye ısı veren soğuk bir gövdenin rolünü oynar (tank 3'teki akan su). Soğutulmuş tuzlu su jeti, borulardan soğutulmuş odaya yönlendirilir. Yapay buz, temiz su ile doldurulmuş metal kutuların tuzlu suya daldırılmasıyla elde edilir.

Kompresörlü soğutma makinelerine ek olarak, çalışma gazının sıkıştırılmasının bir kompresör yardımıyla değil, uygun bir madde içinde emilerek (emilimi, çözünmesi) sağlandığı evsel amaçlar için absorpsiyonlu soğutma makineleri kullanılır. Böylece, ev tipi bir buzdolabında (Şekil 531), güçlü bir sulu amonyak çözeltisi (), jeneratör 1'deki elektrik akımı ile ısıtılır ve basıncı 20 atm'ye ulaşan gaz halindeki amonyağı serbest bırakır. Gaz halindeki amonyak kuruduktan sonra (şemada gösterilmeyen bir kurutucuda) kondansatör 2'de yoğunlaşır. Sıvılaştırılmış amonyak, buharlaştırıcı 3'e girer ve burada tekrar gaza dönüşür ve buharlaştırıcıdan önemli miktarda ısı ödünç alır. Gaz halindeki amonyak, soğurucuda (4) emilir (su içinde çözülür), böylece, tükenmiş (gaz oluşumundan sonra) solüsyonu soğurucuya kaydırarak, jeneratöre (1) akan güçlü bir amonyak solüsyonu yeniden oluşur. Soğutulmuş hacmin (kabin) içine bir evaporatör (amonyak buharlaşmasıyla güçlü bir şekilde soğutulmuş) yerleştirilerek ve diğer tüm parçalar kabinin dışında yer alarak sürekli bir döngü bu şekilde gerçekleştirilir.

Pirinç. 530. Kompresör soğutma makinesinin şeması

Evaporatörün sıcaklığı kondenserin sıcaklığından düşük olmasına rağmen amonyak gazı neden kondenserde sıvılaşır ve evaporatörde buharlaşır? Bu, tüm sistemin yaklaşık 20 atm'lik bir basınçta hidrojenle doldurulması nedeniyle elde edilir. Jeneratör ısıtıldığında, kaynayan çözeltiden gaz halindeki amonyak salınır ve basıncı yaklaşık 20 atm'ye ulaşır. Amonyak, hidrojeni jeneratörün tepesinden ve kondansatörden buharlaştırıcıya ve soğurucuya kaydırır. Böylece kondenserdeki amonyak kendi yüksek basıncı altındadır ve bu nedenle oda sıcaklığına yakın bir sıcaklıkta sıvılaşırken, sıvı amonyak düşük kısmi basınçta evaporatöre girer ve evaporatördeki hidrojen, kondansatördeki ve sistemin diğer parçalarındaki basınç.

Pirinç. 531. Bir absorpsiyonlu soğutma makinesinin cihazının şeması

Buharlaştırıcıdan gelen hidrojen ve gaz halindeki amonyak karışımı, amonyakın suda çözündüğü, bu da çözeltinin ısınmasına neden olan ve hidrojenin ılık çözeltiden geçtiği ve orada ısındıktan sonra konveksiyon nedeniyle soğuğa geçtiği emiciye geçer. evaporatör. Buharlaştırıcıda çözünmüş amonyak yerine yeni kısımları buharlaşarak buharlaştırıcının daha fazla soğumasına neden olur. Bu tasarımın avantajı, hareketli mekanik parçaların olmamasıdır. Amonyak çözeltisinin sirkülasyonu (1 ile 4 arasında) ve hidrojenin sirkülasyonu (4 ile 3 arasında) sıcaklık farkından kaynaklanan yoğunluk farkı nedeniyle gerçekleştirilir (1'deki çözelti 4'ten daha sıcaktır ve hidrojen ve 4) 3'tekinden daha sıcaktır).

Enerjinin korunumu ve dönüşümü yasası (termodinamiğin birinci yasası), enerji miktarı aynı hacimde korunduğu sürece, ilke olarak böyle bir geçişi yasaklamaz. Ama gerçekte, bu asla olmaz. İkinci ilkeyi vurgulayan, kapalı sistemlerde enerjinin yeniden dağılımının bu tek yönlülüğü, tek yönlülüğüdür.

Bu süreci yansıtmak için termodinamiğe yeni bir kavram getirildi - entropi. Entropi şu şekilde anlaşılır sistem bozukluğunun bir ölçüsüdür. Termodinamiğin ikinci yasasının daha kesin bir formülasyonu şu şekli aldı: "Sabit enerjiye sahip sistemlerde kendiliğinden gerçekleşen süreçlerde entropi daima artar."

Entropideki artışın fiziksel anlamı, belirli bir parçacık kümesinden oluşan izole edilmiş (sabit enerjili) bir sistemin en az düzenli parçacık hareketine sahip bir duruma girme eğiliminde olduğu gerçeğine indirgenir. Bu, sistemin en basit durumu veya parçacıkların hareketinin kaotik olduğu termodinamik denge durumudur. Maksimum entropi, tam kaosa eşdeğer olan tam termodinamik denge anlamına gelir.

Genel sonuç oldukça üzücü: Yalıtılmış sistemlerde enerji dönüşüm süreçlerinin geri döndürülemez yönü, er ya da geç her tür enerjinin ısıl enerjiye dönüşmesine yol açacak, bu da dağılacak, yani. ortalama olarak sistemin tüm unsurları arasında eşit olarak dağıtılacaktır, bu şu anlama gelir: termodinamik denge, veya tam bir kaos Evrenimiz kapalıysa, o zaman onu böyle kaçınılmaz bir kader bekliyor. Eski Yunanlıların iddia ettiği gibi kaostan, klasik termodinamiğin öne sürdüğü gibi kaosa doğdu ve geri dönecek.

Doğru, merak uyandıran bir soru ortaya çıkıyor: Evren yalnızca kaosa doğru evriliyorsa, o zaman nasıl ortaya çıkıp mevcut düzenli duruma kendini organize edebilir? Ancak klasik termodinamik bu soruyu sormadı, çünkü Evren'in durağan olmayan doğasının tartışılmadığı bir çağda şekillendi. O zamanlar termodinamiğe yapılan tek sessiz suçlama Darwin'in evrim teorisiydi. Ne de olsa, bu teori tarafından kabul edilen bitki ve hayvan dünyasının gelişme süreci, sürekli karmaşıklığı, organizasyon ve düzenin yüksekliğinin büyümesi ile karakterize edildi. Yaban hayatı nedense termodinamik dengeden ve kaostan uzaklaşmak istedi. Cansız ve canlı doğanın gelişim yasalarındaki bu kadar bariz bir "tutarsızlık" en azından şaşırtıcıydı.

Bu sürpriz, durağan Evren modelinin gelişen Evren modeliyle değiştirilmesinden sonra kat kat arttı.

Büyük Patlama'dan sonraki ilk anlardaki temel ve alt temel parçacıklardan şu anda gözlemlenen yıldız ve galaktik sistemlere kadar, maddi nesnelerin organizasyonunun artan karmaşıklığının açıkça görülebildiği bir yer. Sonuçta, artan entropi ilkesi bu kadar evrenselse, bu kadar karmaşık yapılar nasıl ortaya çıkabilir? Artık bir bütün olarak denge Evreninin rastgele "tedirginlikleri" ile açıklanamazlar. Dünyanın genel resminin tutarlılığını sürdürmek için, genel olarak maddenin varlığını yalnızca yıkıcı değil, aynı zamanda yaratıcı bir eğilim olarak varsaymanın gerekli olduğu ortaya çıktı. Madde termodinamik dengeye karşı iş yapabilir, kendi kendini organize etme ve kendi kendini karmaşıklaştırma.

Maddenin kendini geliştirme yeteneği hakkındaki varsayımın felsefeye oldukça uzun zaman önce dahil edildiğine dikkat edilmelidir. Ancak temel doğa bilimlerine (fizik, kimya) olan ihtiyacı ancak şimdi fark edilmeye başlandı. Bu sorunların ardından; sinerji- öz-örgütlenme teorisi. Gelişimi birkaç on yıl önce başladı ve şu anda birkaç alanda gelişiyor: sinerji (G. Haken), dengesiz termodinamik (I. Prigozhy), vb. Bu alanların gelişiminin ayrıntılarına ve gölgelerine girmeden, biz kompleksin genel anlamını karakterize edecekler, fikirler geliştiriyorlar ve onları sinerjik olarak adlandırıyorlar (G. Haken'in terimi).

Sinerji tarafından üretilen ana dünya görüşü değişimi şu şekilde ifade edilebilir:

a) Evrendeki yok etme ve yaratma, bozulma ve evrim süreçleri en azından haklar bakımından eşittir;

b) yaratım süreçleri (karmaşıklık ve düzenlilikte artış), yürütüldükleri sistemlerin doğasına bakılmaksızın tek bir algoritmaya sahiptir.

Bu nedenle, sinerji, hem canlı hem de cansız doğada öz-örgütlenmenin gerçekleştirildiği belirli bir evrensel mekanizma keşfetme iddiasındadır. Öz-örgütlenme ile kastedilen açık bir denge dışı sistemin daha az karmaşıktan daha karmaşık ve düzenli organizasyon biçimlerine kendiliğinden geçişi. Bundan, sinerjinin nesnesinin hiçbir şekilde herhangi bir sistem olamayacağı sonucu çıkar.

biz, ancak yalnızca en az iki koşulu karşılayanlar:

a) açık olmalılar, yani çevre ile madde veya enerji alışverişi;

b) aynı zamanda büyük ölçüde dengesiz olmalıdırlar, yani; termodinamik dengeden uzak bir durumda olmak.

Ama bildiğimiz sistemlerin çoğu tam olarak böyle. Klasik termodinamiğin yalıtılmış sistemleri belli bir idealleştirmedir; gerçekte, bu tür sistemler kural değil, istisnadır. Bir bütün olarak tüm Evren ile daha zordur - eğer onu açık bir sistem olarak düşünürsek, o zaman dış ortamı olarak ne hizmet edebilir? Modern fizik, boşluğun maddi Evrenimiz için böyle bir ortam olduğuna inanıyor.

Dolayısıyla, sinerji, açık ve oldukça dengesiz sistemlerin gelişiminin artan karmaşıklık ve düzen yoluyla ilerlediğini iddia eder. Böyle bir sistemin geliştirme döngüsünde iki aşama vardır:

1. Sonunda sistemi istikrarsız bir kritik duruma getiren, iyi tahmin edilebilir doğrusal değişimlerle sorunsuz bir evrimsel gelişim dönemi.

2. Kritik bir durumdan hemen, aniden çıkın ve daha yüksek derecede karmaşıklık ve düzen ile yeni bir kararlı duruma geçin.

Önemli bir özellik: sistemin yeni bir kararlı duruma geçişi belirsizdir. Kritik parametrelere ulaşan sistem, güçlü istikrarsızlık durumundan, kendisi için birçok olası yeni kararlı durumdan birine "düşüyor". Bu noktada (buna çatallanma noktası denir), sistemin evrim yolu adeta çatallanır ve hangi gelişim dalının seçileceğine tesadüfen karar verilir! Ancak "seçim yapıldıktan" ve sistem niteliksel olarak yeni, istikrarlı bir duruma geçtikten sonra, geri dönüş yoktur. Bu süreç geri döndürülemez. Ve bu arada, bundan, bu tür sistemlerin gelişiminin temelde öngörülemez olduğu sonucu çıkıyor. Sistemin evrimi için dallanma seçeneklerini hesaplamak mümkündür, ancak bunlardan hangisinin tesadüfen seçileceği kesin olarak tahmin edilemez.

Artan karmaşıklıktaki yapıların oluşumunun en popüler ve açıklayıcı örneği, Benard hücreleri adı verilen hidrodinamikte iyi çalışılmış bir olgudur. Yuvarlak veya dikdörtgen bir kaptaki bir sıvı ısıtıldığında, alt ve üst katmanları arasında belirli bir sıcaklık farkı (gradyan) ortaya çıkar. Gradyan küçükse, mikroskobik düzeyde ısı transferi gerçekleşir ve makroskopik hareket olmaz. Bununla birlikte, belirli bir kritik değere ulaştığında, sıvıda aniden (sıçrama halinde) makroskopik bir hareket belirir ve silindirik hücreler şeklinde açıkça tanımlanmış yapılar oluşturur. Yukarıdan, bu tür bir makro sıralama, bal peteğine benzer, kararlı bir hücresel yapı gibi görünür.

Herkes tarafından iyi bilinen bu olgu, istatistiksel mekanik açısından kesinlikle inanılmazdır. Ne de olsa, Benard hücrelerinin oluşumu anında, milyarlarca sıvı molekülün, sanki emir almış gibi, koordineli, koordineli bir şekilde davranmaya başladıklarını, ancak bundan önce tamamen kaotik bir hareket içinde olduklarını gösteriyor. Görünüşe göre her molekül diğer herkesin ne yaptığını “biliyor” ve ortak bir oluşum içinde hareket etmek istiyor. (Bu arada "sinerjetik" kelimesinin kendisi sadece "ortak eylem" anlamına gelir.) Klasik istatistiksel yasalar açıkça burada çalışmıyor, bu farklı bir düzenin fenomeni. Sonuçta, bu kadar "doğru" ve istikrarlı "işbirlikçi" bir yapı tesadüfen oluşsa bile ki bu inanılmaz bir şey, hemen çöker. Ancak uygun koşulları (dışarıdan enerji girişi) korurken parçalanmaz, kararlı bir şekilde korunur. Bu, artan karmaşıklığa sahip bu tür yapıların ortaya çıkmasının bir kaza değil, bir model olduğu anlamına gelir.

Diğer açık denge dışı sistem sınıflarında benzer öz-örgütlenme süreçleri arayışı başarılı olacak gibi görünüyor: lazer etki mekanizması, kristallerin büyümesi, kimyasal saat (Belousov-Zhabotinsky reaksiyonu), bir canlı organizma, popülasyon dinamikleri, piyasa ekonomisi ve son olarak, milyonlarca özgür bireyin kaotik eylemlerinin istikrarlı ve

karmaşık makro yapılar - tüm bunlar, çok farklı nitelikteki sistemlerin kendi kendini organize etme örnekleridir.

Bu tür fenomenlerin sinerjik yorumu, çalışmaları için yeni olasılıklar ve yönler açar. Genelleştirilmiş bir biçimde, sinerjik yaklaşımın yeniliği aşağıdaki konumlarda ifade edilebilir:

Kaos sadece yıkıcı değil, aynı zamanda yaratıcı ve yapıcıdır; gelişme istikrarsızlık (kaotiklik) yoluyla gerçekleştirilir.

Klasik bilimin alışık olduğu karmaşık sistemlerin evriminin doğrusal doğası kural değil, istisnadır; bu sistemlerin çoğunun gelişimi doğrusal değildir. Ve bu, karmaşık sistemler için her zaman birkaç olası evrim yolu olduğu anlamına gelir.

Geliştirme, çatallanma noktalarında daha fazla evrim için izin verilen çeşitli olasılıklardan birinin rastgele seçilmesiyle gerçekleştirilir. Bu nedenle rastgelelik talihsiz bir yanlış anlama değildir, evrim mekanizmasının içine yerleştirilmiştir. Ayrıca, sistemin mevcut evrim yolunun, rastgele seçimle reddedilenlerden daha iyi olmayabileceği anlamına da gelir.

Sinerji, fiziksel disiplinlerden gelir - termodinamik, radyofizik. Ancak fikirleri disiplinlerarasıdır. Doğa bilimlerinde yer alan küresel evrimsel sentez için bir temel sağlarlar. Bu nedenle sinerji, dünyanın modern bilimsel resminin en önemli bileşenlerinden biri olarak görülmektedir.

2.3.3. Dünyanın modern doğal-bilimsel resminin genel hatları

İçinde yaşadığımız dünya, gelişimi belirli genel kalıplara tabi olan çok ölçekli açık sistemlerden oluşmaktadır. Aynı zamanda, genellikle modern bilim tarafından bilinen kendi uzun tarihine sahiptir.

İşte bu hikayenin en önemli olaylarının kronolojisi 1:

20 milyar yıl geri - Büyük patlama

3 dakika sonra - Evrenin maddi temelinin oluşumu (hidrojen çekirdeği, helyum ve elektron karışımı ile fotonlar, nötrinolar ve antinötrinolar).

Birkaç yüzden sonra - atomların görünümü (hafif elementler) bin yıl yoldaş).

19-17 milyar yıl önce - farklı ölçeklerde (galaksiler) yapıların oluşumu.

15 milyar yıl önce - birinci nesil yıldızların ortaya çıkışı, ağır elementlerin atomlarının oluşumu.

5 milyar yıl önce - Güneş'in doğuşu.

4,6 milyar yıl önce - Dünya'nın oluşumu.

3,8 milyar yıl önce - yaşamın kökeni.

450 milyon yıl önce - bitkilerin ortaya çıkışı.

150 milyon yıl önce - memelilerin ortaya çıkışı.

2 milyon yıl önce - antropogenezin başlangıcı.

Modern bilimin yalnızca "tarihleri" değil, birçok açıdan Büyük Patlama'dan günümüze Evrenin evriminin mekanizmalarını da bildiğini vurguluyoruz. Bu harika bir sonuç. Dahası, Evren tarihinin sırlarına yönelik en büyük atılımlar, yüzyılımızın ikinci yarısında yapıldı:

Büyük Patlama kavramı önerildi ve doğrulandı, atomun kuark modeli inşa edildi, temel etkileşim türleri belirlendi ve bunların birleşmesi için ilk teoriler inşa edildi, vb. Her şeyden önce fizik ve kozmolojinin başarılarına dikkat ediyoruz, çünkü dünyanın bilimsel resminin genel hatlarını oluşturanlar bu temel bilimlerdir.

Modern doğa biliminin çizdiği dünya resmi, alışılmadık derecede karmaşık ve aynı zamanda basittir. Zor çünkü anlaşmaya alışmış bir kişinin kafasını karıştırabilir.

1 Bakınız: Felsefe ve bilim metodolojisi. - M.: Aspect Press, 1996. - S. 290.

sağduyulu klasik bilimsel fikirler. Zamanın başlangıcına ilişkin fikirler, kuantum nesnelerinin parçacık-dalga ikiliği, sanal parçacıkları üretebilen vakumun iç yapısı - bunlar ve benzeri diğer yenilikler, dünyanın mevcut resmine biraz "çılgın" bir görünüm kazandırıyor. (Ancak, bu geçicidir: Ne de olsa bir zamanlar Dünya'nın küresel olduğu fikri de tamamen "çılgın" görünüyordu.)

Ama aynı zamanda, bu resim görkemli bir şekilde basit, ince ve hatta bir yerde zarif. Bu nitelikler ona esas olarak, modern bilimsel bilginin inşası ve organizasyonu için zaten ele aldığımız önde gelen ilkeler tarafından verilir:

Tutarlılık,

küresel evrimcilik,

öz-örgütlenme,

Tarihsellik.

Dünyanın bir bütün olarak bilimsel bir resmini oluşturmanın bu ilkeleri, Doğanın varlığının ve gelişiminin temel yasalarına karşılık gelir.

Tutarlılık gözlemlenebilir Evrenin, farklı karmaşıklık ve düzen seviyelerine sahip çok çeşitli öğelerden (alt sistemler) oluşan, bildiğimiz tüm sistemlerin en büyüğü olarak göründüğü gerçeğinin bilim tarafından yeniden üretilmesi anlamına gelir.

Bir "sistem" genellikle bir tür sıralı birbirine bağlı öğeler kümesi olarak anlaşılır. Sistemik etki, elementlerin etkileşiminin bir sonucu olarak ortaya çıkan bütünleyici bir sistemdeki yeni özelliklerin ortaya çıkmasında bulunur (örneğin, bir su molekülünde birleştirilen hidrojen ve oksijen atomları, olağan özelliklerini kökten değiştirir). Sistem organizasyonunun bir diğer önemli özelliği hiyerarşi, tabiiyettir - daha düşük seviyeli sistemlerin sürekli olarak daha yüksek seviyeli sistemlere dahil edilmesi.

Öğeleri birleştirmenin sistemik yolu, temel birliklerini ifade eder: farklı seviyelerdeki sistemlerin hiyerarşik olarak birbirine dahil edilmesi nedeniyle, herhangi bir sistemin herhangi bir öğesi, tüm olası sistemlerin tüm öğeleriyle ilişkilendirilir. (Örneğin: insan - biyosfer - Dünya gezegeni -

Güneş sistemi - Galaksi vb.) Etrafımızdaki dünyanın bize gösterdiği bu temelde birleşik karakterdir. Dünyanın bilimsel resmi ve onu yaratan doğa bilimi aynı şekilde düzenlenmiştir. Tüm parçaları artık birbirine yakından bağlı - artık pratikte "saf" bilim yok, her şeye fizik ve kimya nüfuz ediyor ve dönüşüyor.

Küresel evrimcilik- bu, Evrenin ve onun tarafından üretilen tüm küçük ölçekli sistemlerin gelişme, evrim olmadan var olmasının imkansızlığının kabul edilmesidir. Evrenin gelişen doğası, her bir bileşen parçası Büyük Patlama ile başlayan küresel evrim sürecinin tarihsel bir sonucu olan dünyanın temel birliğine de tanıklık ediyor.

öz-örgütlenme- bu, maddenin kendi kendini karmaşıklaştırma ve evrim sürecinde giderek daha düzenli yapılar yaratma konusundaki gözlemlenen yeteneğidir. Maddi sistemlerin daha karmaşık ve düzenli bir duruma geçiş mekanizması, her seviyedeki sistemler için görünüşte benzerdir.

Dünyanın modern doğa bilimi resminin bu temel özellikleri, esas olarak onun genel taslağını ve ayrıca çeşitli bilimsel bilgiyi bütün ve tutarlı bir şey halinde düzenleme yöntemini belirler.

Ancak onu önceki sürümlerden ayıran başka bir özelliği daha var. tanımaktan ibarettir tarihsellik, ve sonuç olarak, temel eksiklik gerçek ve dünyanın diğer herhangi bir bilimsel resmi. Şu anda var olan, hem önceki tarih hem de zamanımızın belirli sosyo-kültürel özellikleri tarafından üretilir. Toplumun gelişimi, değer yönelimlerindeki değişiklik, insanın kendisinin de ayrılmaz bir parçası olduğu benzersiz doğal sistemleri incelemenin öneminin farkındalığı, hem bilimsel araştırma stratejisini hem de insanın dünyaya karşı tutumunu değiştirir.

Ama evren de evrim geçiriyor. Tabii ki, toplumun ve Evrenin gelişimi farklı tempo-ritimlerde gerçekleştirilir. Ancak karşılıklı dayatmaları, dünyanın nihai, eksiksiz, kesinlikle gerçek bir bilimsel resmini yaratma fikrini neredeyse gerçekleştirilemez hale getiriyor.

Bu nedenle, dünyanın modern doğal-bilimsel resminin bazı temel özelliklerini not etmeye çalıştık. Bu sadece genel taslağıdır, özetlendikten sonra, modern doğa biliminin belirli kavramsal yenilikleriyle daha ayrıntılı bir şekilde tanışabilirsiniz. Sonraki bölümlerde onlar hakkında konuşacağız.

Soruları inceleyin

1. Bilim neden sadece VI-IV yüzyıllarda ortaya çıkıyor? M.Ö Daha erken değil mi? Bilimsel bilginin özellikleri nelerdir?

2. Yanlışlama ilkesinin özü nedir? O nasıl çalışıyor?

3. Bilimsel bilginin teorik ve ampirik seviyelerini ayırt etmek için kriterleri adlandırın. Bu seviyelerin her birinin bilimsel bilgide oynadığı rol nedir?

5. Paradigma nedir?

6. XIX'in sonları - XX yüzyılın başlarındaki doğal bilimsel devrimin içeriğini tanımlayın.

7. “Bu dünya derin bir karanlıkla örtülmüştü. Işık olsun! Ve işte Newton geliyor. Ancak Şeytan intikam almak için fazla beklemedi. Einstein geldi - ve her şey eskisi gibi oldu. (S. Ya. Marshak)

Yazar, bilimsel bilginin hangi özelliği hakkında ironik?

8. Küresel evrimcilik ilkesinin özü nedir? Kendini nasıl gösterir?

9. Sinerjinin ana fikirlerini tanımlayın. Sinerjik yaklaşımın yeniliği nedir?

10. Dünyanın modern doğal-bilimsel resminin temel özelliklerini adlandırın.

Edebiyat

1. Knyazeva E.N., Kurdyumov S.P. Evrim yasaları ve karmaşık sistemlerin kendi kendine örgütlenmesi. - M.: Nauka, 1994.

2. Kuznetsov V.I., İdlis G.M., Gutina V.N. Doğal bilim. - M.: Ağar, 1996.

3. Kuhn T. Bilimsel devrimlerin yapısı. - M.: İlerleme 1975.

4. Lakatos I. Bilimsel araştırma programlarının metodolojisi // Felsefe Soruları. - 1995. - 4 numara.

5. Rovinsky R. E. Gelişen Evren. - M., 1995.

6. Modern Bilim Felsefesi. - M.: Logolar, 1996.

7. Stepin V. S., Gorokhov V. G., Rozov M. A. Bilim ve teknoloji felsefesi. - M.: Gardarika, 1996.

8. Felsefe ve bilim metodolojisi. - M.: Aspect Press 1996.

_________________________________

7.3.5. Noosfer. V. I. Vernadsky'nin noosfer hakkındaki öğretileri

İnsanın doğa üzerindeki büyük etkisi ve faaliyetlerinin büyük ölçekli sonuçları, yaratılışın temelini oluşturdu.

hakkında öğretiler noosfer."Noosfer" terimi (gr. poo5-zihin) kelimenin tam anlamıyla zihnin küresi olarak çevrilir. Bilimsel dolaşıma ilk olarak 1927'de bir Fransız bilim adamı tarafından girmiştir. E. Leroy. Birlikte Teilhard de Chardin noosferi bir tür ideal oluşum, Dünya'yı çevreleyen biyosfer dışı bir düşünce kabuğu olarak görüyordu.

Bir dizi bilim adamı, "noosfer" kavramı yerine başka kavramları kullanmayı teklif ediyor: "teknosfer", "antroposfer", "psikosfer", "sosyosfer" veya bunları eşanlamlı olarak kullanın. Listelenen kavramlar ile "noosfer" kavramı arasında belirli bir fark olduğu için bu yaklaşım çok tartışmalı görünüyor.

Ayrıca, noosfer doktrininin henüz tam bir kanonik karaktere sahip olmadığı ve bunun bir tür koşulsuz eylem kılavuzu olarak alınabileceği belirtilmelidir. Noosfer doktrini, kurucularından biri olan V. I. Vernadsky'nin eserlerinde de formüle edildi. Çalışmalarında, noosfer hakkında, üstelik bir bilim adamının hayatı boyunca değişen farklı tanımlar ve fikirler bulunabilir. Vernadsky, bu konsepti 30'ların başından itibaren geliştirmeye başladı. biyosfer doktrininin ayrıntılı bir geliştirmesinden sonra. İnsanın gezegenin yaşamındaki ve dönüşümündeki muazzam rolünün ve öneminin farkına varan V. I. Vernadsky, "noosfer" kavramını farklı anlamlarda kullanır: 1) bir kişinin en büyük dönüştürücü jeolojik güç haline geldiği gezegenin durumu olarak; 2) bilimsel düşüncenin aktif tezahürü alanı olarak; 3) biyosferin yeniden yapılanmasında ve değişmesinde ana faktör olarak.

V. I. Vernadsky'nin noosfer hakkındaki öğretilerinde çok önemli olan, ilk önce fark etmesi ve sentezlemeye çalışmasıydı. doğa ve sosyal bilimler küresel insan faaliyetinin sorunlarını incelerken, çevreyi aktif olarak yeniden yapılandırır. Ona göre, noosfer, biyosferin niteliksel olarak farklı, daha yüksek bir aşamasıdır ve yalnızca doğanın değil, aynı zamanda insanın kendisinin de radikal bir dönüşümü ile ilişkilidir. Bu sadece insan bilgisinin yüksek bir teknoloji seviyesinde uygulama alanı değildir. Bunun için "teknosfer" kavramı yeterlidir. İnsanın dönüştürücü faaliyetinin, devam eden tüm süreçlerin kesinlikle bilimsel ve gerçekten makul bir anlayışına dayanacağı ve zorunlu olarak "doğanın çıkarları" ile birleştirileceği, insanlığın hayatındaki böyle bir aşamadan bahsediyoruz.

Şu anda altında noosfer makul insan faaliyetinin gelişmede ana belirleyici faktör haline geldiği insan ve doğa arasındaki etkileşim alanı anlaşılmaktadır. İÇİNDE noosferin yapısıİnsanlığın bileşenleri, sosyal sistemler, bilimsel bilginin toplamı, ekipman ve teknolojilerin toplamı biyosfer ile bir bütün olarak ayırt edilebilir.Yapının tüm bileşenlerinin uyumlu bir şekilde birbirine bağlanması, noosferin sürdürülebilir varlığının ve gelişiminin temelidir. .

Dünyanın evrimsel gelişimi, noosfere geçişi hakkında konuşan bu doktrinin kurucuları, bu sürecin özünü anlamada farklıydı. Teilhard de Chardin, biyosferin kademeli olarak noosfere geçişinden bahsetti, yani. insan ve doğa arasındaki zorlukları yavaş yavaş yumuşatarak "evrimi insanın aklına ve iradesine bağlı olan zihnin alemine".

V. I. Vernadsky'de farklı bir yaklaşımla karşılaşıyoruz. Biyosfer doktrininde, canlı madde Dünya'nın üst kabuğunu dönüştürür. Yavaş yavaş, insan müdahalesi artıyor, insanlık gezegenin ana jeolojik şekillendirici gücü haline geliyor. Bu nedenle (Vernadsky'nin noosfer doktrininin özü) insan, gezegenin evriminden doğrudan sorumludur. Bu tezi anlaması, kendi hayatta kalması için de gereklidir. Gelişimin kendiliğindenliği, biyosferi insan yerleşimi için elverişsiz hale getirecektir. Bu bağlamda, bir kişi ihtiyaçlarını biyosferin yetenekleri ile ölçmelidir. Bunun üzerindeki etki, biyosferin ve toplumun evrimi sırasında zihin tarafından dozlanmalıdır. Yavaş yavaş, biyosfer, gelişiminin kontrollü bir karakter kazandığı noosfere dönüşür.

Bu, doğanın, biyosferin evriminin zor doğası ve ayrıca insanın içindeki rolünü ve yerini belirleyen noosferin ortaya çıkışının karmaşıklığıdır. V. I. Vernadsky, insanlığın yalnızca bu duruma girmekte olduğunu defalarca vurguladı. Ve bugün, bilim adamının ölümünden birkaç on yıl sonra, istikrarlı akıllı insan faaliyetinden (yani, noosfer durumuna çoktan ulaştığımızdan) bahsetmek için yeterli neden yok. Ve en azından insanlık, çevresel olanlar da dahil olmak üzere gezegenin küresel sorunlarını çözene kadar böyle olacak. Noosfer hakkında daha fazla bilgi

bir kişinin arzu etmesi gereken ideal olarak bahsetmek.

7.4. Uzay ve vahşi yaşam arasındaki ilişki

Var olan her şeyin birbiriyle bağlantılı olması nedeniyle, kozmos, Dünya üzerindeki en çeşitli yaşam süreçleri üzerinde aktif bir etkiye sahiptir.

Biyosferin gelişimini etkileyen faktörlerden bahseden VI Vernadsky, diğerlerinin yanı sıra kozmik etkiye dikkat çekti. Böylece kozmik cisimler, özellikle de Güneş olmadan Dünya'da yaşamın var olamayacağını vurguladı. Canlı organizmalar, kozmik radyasyonu, biyosferin varlığını belirleyen bir ölçekte karasal enerjiye (termal, elektrik, kimyasal, mekanik) dönüştürür.

İsveçli bilim adamı, Dünya'da yaşamın ortaya çıkmasında kozmosun önemli rolüne dikkat çekti. Nobel ödüllü S. Arrhenius. Ona göre, uzaydan Dünya'ya yaşamın getirilmesi, kozmik toz ve enerji nedeniyle bakteriler şeklinde mümkün olmuştur. V. I. Vernadsky, Dünya'da yaşamın uzaydan ortaya çıkma olasılığını dışlamadı.

Uzayın Dünya'da meydana gelen süreçler üzerindeki etkisi (örneğin, gelgitlerdeki Ay, güneş tutulmaları) eski zamanlarda insanlar tarafından fark edildi. Bununla birlikte, yüzyıllar boyunca, kozmos ve Dünya arasındaki bağlantı, daha çok bilimsel hipotezler ve varsayımlar düzeyinde, hatta bilim çerçevesinin dışında anlaşıldı. Bu, büyük ölçüde sınırlı insan yetenekleri, bilimsel temel ve mevcut araçlardan kaynaklanıyordu. İÇİNDE XX Yüzyıllar boyunca, uzayın Dünya üzerindeki etkisi hakkındaki bilgiler önemli ölçüde arttı. Ve bu, başta temsilciler olmak üzere Rus bilim adamlarının erdemidir. Rus kozmizmi - A. L. Chizhevsky, K. E. Tsiolkovsky, L. N. Gumilyov, V. I. Vernadsky ve diğerleri.

A. L. Chizhevsky, kozmosun ve her şeyden önce Güneş'in dünyevi yaşam ve tezahürleri üzerindeki etkisinin ölçeğini anlama, değerlendirme ve belirleme konusunda birçok yönden başarılı oldu. Bu, çalışmalarının başlıklarında anlamlı bir şekilde kanıtlanmaktadır: "Tarihsel sürecin fiziksel faktörleri", "Güneş fırtınalarının Dünya yankısı", vb.

Bilim adamları uzun zamandır güneş aktivitesinin tezahürlerine (lekeler, yüzeyindeki meşaleler, çıkıntılar) dikkat ettiler. Bu aktivitenin de dünya uzayındaki elektromanyetik ve diğer dalgalanmalarla ilişkili olduğu ortaya çıktı. Astronomi, biyoloji ve tarih alanlarında çok sayıda bilimsel çalışma yürüten A. L. Chizhevsky, Güneş'in ve onun etkinliğinin Dünya'daki biyolojik ve sosyal süreçler üzerinde çok önemli bir etkiye sahip olduğu sonucuna vardı ("Tarihsel sürecin fiziksel faktörleri").

1915'te 18 yaşındaki A.L. özveriyle astronomi, kimya ve fizik okuyan Chizhevsky, güneş lekelerinin oluşumunun senkronizasyonuna ve Birinci Dünya Savaşı cephelerindeki düşmanlıkların eşzamanlı olarak yoğunlaşmasına dikkat çekti. Birikmiş ve genelleştirilmiş istatistiksel materyal, bu çalışmayı bilimsel ve ikna edici hale getirmesine izin verdi.

Zengin olgusal malzemeye dayanan konseptinin anlamı, kozmik ritimlerin varlığını ve Dünya'daki biyolojik ve sosyal yaşamın uzayın nabzına bağlı olduğunu kanıtlamaktı. K. E. Tsiolkovsky, meslektaşının çalışmasını şu şekilde değerlendirdi: “Genç bilim adamı, insanlığın davranışı ile Güneş'in faaliyetindeki dalgalanmalar arasında işlevsel bir ilişki keşfetmeye ve bu değişikliklerin ritmini, döngülerini ve dönemlerini belirlemek için hesaplamalar yapmaya çalışıyor. ve dalgalanmalar, böylece yeni bir insan bilgisi alanı yaratır. Tüm bu geniş genellemeler ve cesur düşünceler ilk kez Chizhevsky tarafından dile getiriliyor, bu da onlara büyük değer veriyor ve ilgi uyandırıyor. Bu çalışma, fiziksel ve matematiksel analizin monistik temelinde çeşitli bilimlerin kaynaşmasına bir örnektir” 1 .

Sadece yıllar sonra, A. L. Chizhevsky'nin Güneş'in karasal süreçler üzerindeki etkisi hakkında ifade ettiği düşünceler ve sonuçlar pratikte doğrulandı. Çok sayıda gözlem, periyodik güneş aktivitesi döngüleri sırasında insanlardaki nöropsikiyatrik ve kardiyovasküler hastalıkların kitlesel patlamalarının yadsınamaz bir bağımlılığını göstermiştir. Sağlık için sözde "kötü günler" tahminleri bu günlerde olağan hale geldi.

Chizhevsky'nin, Kozmos'un birliği nedeniyle Güneş'teki manyetik bozulmaların devlet liderlerinin sağlık sorununu ciddi şekilde etkileyebileceği fikri ilginçtir. Sonuçta, birçok ülkede çoğu hükümetin başında orta yaşlı insanlar var. Dünyada ve uzayda meydana gelen ritimler, elbette sağlıklarını ve esenliklerini etkiler. Bu, özellikle totaliter, diktatör rejimlerin koşullarında tehlikelidir. Ve eğer devletin başında ahlaksız veya zihinsel engelli kişiler varsa, o zaman kozmik karışıklıklara karşı gösterdikleri patolojik tepkiler, birçok ülkenin güçlü silahlara sahip olduğu koşullarda hem kendi ülkelerinin halkları hem de tüm insanlık için öngörülemeyen ve trajik sonuçlara yol açabilir. yıkım.

Chizhevsky'nin, Güneş'in Dünya'daki yalnızca biyolojik değil, aynı zamanda sosyal süreçleri de önemli ölçüde etkilediğine dair ifadesi özel bir yer tutuyor. A. L. Chizhevsky'ye göre sosyal çatışmalar (savaşlar, isyanlar, devrimler), büyük ölçüde armatürümüzün davranışı ve faaliyeti tarafından belirlenir. Hesaplamalarına göre, minimum güneş aktivitesi sırasında toplumda minimum kitlesel aktif sosyal tezahürler vardır (yaklaşık% 5). Güneş aktivitesinin zirvesi sırasında sayıları% 60'a ulaşır.

A. L. Chizhevsky'nin fikirlerinin çoğu, uygulamalarını uzay ve biyolojik bilimler alanında bulmuştur. İnsanın ve kozmosun ayrılmaz birliğini onaylıyorlar, yakın karşılıklı etkilerine işaret ediyorlar.

Rus kozmizminin ilk temsilcisinin uzay fikirleri çok orijinaldi. N. F. Fedorova. Bilimin gelecekteki gelişimi için büyük umutları vardı. Fedorov'a göre, bir kişinin ömrünü uzatmasına ve gelecekte onu ölümsüz yapmasına yardım edecek olan odur. Büyük birikim nedeniyle insanların diğer gezegenlere yeniden yerleştirilmesi gerekli bir gerçeklik haline gelecektir. Fedorov için alan, insan faaliyetinin aktif bir alanıdır. XIX yüzyılın ortalarında. insanların uzaydaki hareketine ilişkin kendi versiyonunu önerdi. Düşünüre göre, bunun için, dünya uzayındaki hareketini düzenlemeye ve Dünya'yı uzaya uçuşlar için bir uzay aracına ("toprak gezgini") dönüştürmeye izin verecek olan dünyanın elektromanyetik enerjisine hakim olmak gerekecek. İÇİNDE

K. E. Tsiolkovsky. Ayrıca bir dizi orijinal felsefi fikre de sahiptir. Tsiolkovsky'ye göre hayat sonsuzdur. “Her ölümden sonra aynı şey olur - saçılma ... Hep yaşadık ve hep yaşayacağız ama her seferinde yeni bir biçimde ve tabii ki geçmişin hatırası olmadan ... Bir madde parçası tabidir çok büyük zaman aralıklarıyla ayrılmış olmasına rağmen sayısız yaşamlar silsilesi..." 1 . Bunda düşünür, Demokritos'un yanı sıra ruhların göçü hakkındaki Hindu öğretilerine çok yakındır.

1 Tsiolkovsky K.E.

Tsiolkovsky, "insani yardım" teknolojisini böyle hayal ediyor. "Mükemmel Dünya" her şeyi halleder. Diğer, daha düşük gelişmiş gezegenlerde, "yalnızca iyi" desteklenir ve teşvik edilir. “Kötülüğe veya acıya yönelik her sapma dikkatlice düzeltilir. Hangi yön? Evet, seçme yoluyla: kötüler ya da kötüye sapanlar, yavrusuz kalırlar... Mükemmel olanların gücü tüm gezegenlere, tüm olası yaşam yerlerine ve her yere nüfuz eder. Bu yerler kendi olgun türleri tarafından doldurulur. Bu, bir bahçıvanın arazisindeki tüm kullanılmayan bitkileri yok etmesi ve geriye yalnızca en iyi sebzeleri bırakması gibi değil mi? Müdahale yardımcı olmazsa ve acıdan başka bir şey öngörülmezse, o zaman tüm yaşayan dünya acısız bir şekilde yok edilir...” 1 .

\ Tsiolkovsky K.E. Kararname. operasyon - S.378-379.

Fedorov'un planlarına göre gelecekte insan tüm dünyaları birleştirecek ve bir "gezegen mühendisi" olacak. Bu, özellikle insan ve kozmosun birliğini yakından gösterecektir.

N. F. Fedorov'un insanların diğer gezegenlere yeniden yerleştirilmesi hakkındaki fikirleri, roket bilimi alanında parlak bir bilim adamı tarafından geliştirildi. K. E. Tsiolkovsky. Ayrıca bir dizi orijinal felsefi fikre de sahiptir. Tsiolkovsky'ye göre hayat sonsuzdur. “Her ölümden sonra aynı şey olur - saçılma ... Hep yaşadık ve hep yaşayacağız ama her seferinde yeni bir biçimde ve tabii ki geçmişin hatırası olmadan ... Bir madde parçası tabidir çok büyük zaman aralıklarıyla ayrılmış olmasına rağmen sayısız yaşamlar silsilesi..." 1 . Bunda düşünür, Demokritos'un yanı sıra ruhların göçü hakkındaki Hindu öğretilerine çok yakındır.

Tsiolkovsky, hareket eden ve sonsuza dek yaşayan atomlar aracılığıyla her yerde ve her zaman var olan evrensel yaşamın temelde diyalektik fikrine dayanarak, "kozmik felsefenin" ayrılmaz bir çerçevesini oluşturmaya çalıştı.

Bilim adamı, Dünya'daki yaşamın ve zekanın evrendeki tek şey olmadığına inanıyordu. Doğru, yalnızca Evrenin sınırsız olduğu iddiasını kanıt olarak kullandı ve bunu oldukça yeterli gördü. Aksi takdirde, "Organik, zeki, duyarlı bir dünyayla dolu olmasaydı Evren'in anlamı ne olurdu?" Dünyanın karşılaştırmalı gençliğine dayanarak, yaşamın diğer "yaşlı gezegenlerde" 2 çok daha mükemmel olduğu sonucuna varır. Dahası, dünyevi olanlar da dahil olmak üzere yaşamın diğer düzeylerini aktif olarak etkiler.

Tsiolkovsky, felsefi etiğinde tamamen rasyonalist ve tutarlıdır. Maddenin sürekli iyileştirilmesi fikrini mutlaklaştıran Tsiolkovsky, bu süreci şu şekilde görüyor. Sınırları olmayan dış uzay, çeşitli gelişim seviyelerine sahip zeki varlıklar tarafından iskan edilir. Zeka ve güç gelişimi açısından en yüksek seviyeye ulaşmış ve diğerlerinden önde olan gezegenler vardır. Evrimin tüm eziyetlerinden geçmiş, hüzünlü geçmişlerini ve geçmiş kusurlarını bilen bu "mükemmel" gezegenler,

" Tsiolkovsky K.E. Yer ve gök rüyaları. - Tula: Yaklaşık. kitap. yayınevi, 1986.-S. 380-381.

2 Tsiolkovsky K.E. Kararname. operasyon - S.378-379.

diğer, şimdiye kadar ilkel gezegenlerdeki yaşamı düzenleme, nüfuslarını gelişme sancılarından kurtarma ahlaki hakkı.

Tsiolkovsky, "insani yardım" teknolojisini böyle hayal ediyor. "Mükemmel Dünya" her şeyi halleder. Diğer, daha düşük gelişmiş gezegenlerde onlara“sadece iyi” desteklenir ve teşvik edilir. “Kötülüğe veya acıya yönelik her sapma dikkatlice düzeltilir. Hangi yön? Evet, seçme yoluyla: kötüler ya da kötüye sapanlar, yavrusuz kalırlar... Mükemmel olanların gücü tüm gezegenlere, tüm olası yaşam yerlerine ve her yere nüfuz eder. Bu yerler kendi olgun türleri tarafından doldurulur. Bu, bir bahçıvanın arazisindeki tüm kullanılmayan bitkileri yok etmesi ve geriye yalnızca en iyi sebzeleri bırakması gibi değil mi? Müdahale yardımcı olmazsa ve acıdan başka bir şey öngörülmezse, o zaman tüm yaşayan dünya acısız bir şekilde yok edilir...” 1 .

K. E. Tsiolkovsky, çağdaşlarının en derinlemesine incelendi ve ele alındı uzay araştırmalarının felsefi sorunları. Evrendeki Dünya'nın özel bir rolü olduğuna inanıyordu. Dünya, sonraki gezegenleri "umut verici" olarak ifade eder. Dünya da dahil olmak üzere, bu tür gezegenlerin yalnızca az bir kısmına bağımsız gelişme ve eziyet hakkı verilecektir.

Evrim sürecinde, zamanla, kozmosun tüm zeki yüksek varlıklarının bir birliği oluşacaktır. Birincisi - en yakın güneşlerde yaşayanların bir birliği şeklinde, sonra - bir birlikler birliği vb., Evrenin kendisi sonsuz olduğu için sonsuza kadar.

Dünyanın ahlaki, kozmik görevi, kozmosun gelişmesine katkıda bulunmaktır. Dünyalılar, dünyayı iyileştirme konusundaki yüksek görevlerini ancak Dünya'yı terk ederek ve uzaya giderek haklı çıkarabilirler. Bu nedenle Tsiolkovsky, kişisel görevini dünyalıların diğer gezegenlere yeniden yerleşimi ve evrendeki yerleşimlerini organize etmelerine yardım etmekte görüyor. Kozmik felsefesinin özünün "Dünyadan göç etmek ve Kozmos'a yerleşmek" olduğunu vurguladı. Bu nedenle, Tsiolkovsky için roketin icadı hiçbir şekilde kendi başına bir amaç değildi (bazılarının inandığı gibi, onu yalnızca bir roket bilimcisi olarak görüyor), uzayın derinliklerine girme yöntemiydi.

1 Tsiolkovsky K.E. Kararname. operasyon - S.378-379.

Bilim adamı, milyonlarca yılın insanın doğasını ve sosyal organizasyonunu kademeli olarak geliştirdiğine inanıyordu. Evrim sürecinde, insan vücudu, bir kişiyi özünde güneş enerjisini yapay olarak işleyen rasyonel bir "hayvan-bitkiye" dönüştürecek önemli değişikliklere uğrayacaktır. Böylece, iradesine tam kapsam ve çevreden bağımsızlık sağlanacaktır. Sonunda, insanlık tüm güneş çevresi alanını ve güneş enerjisini kullanabilecek. Ve zamanla, karasal nüfus, güneş çevresindeki uzay boyunca yerleşecek.

K. E. Tsiolkovsky'nin çeşitli uzay dünyalarının birliği, insanın kendisi de dahil olmak üzere sürekli gelişmesi, insanlığın uzaya çıkışı hakkındaki fikirleri önemli bir felsefi ve hümanist anlam içerir.

Bugün, insanın uzay üzerindeki etkisinin pratik sorunları şimdiden ortaya çıkıyor. Bu nedenle, düzenli uzay uçuşları ile bağlantılı olarak, canlı organizmaların uzaya, özellikle diğer gezegenlere istemeden sokulma olasılığı vardır. Bir dizi karasal bakteri, en aşırı sıcaklıklara, radyasyona ve diğer varoluş koşullarına uzun süre dayanabilir. Bazı tek hücreli organizma türlerinde varlığın sıcaklık genliği 600 dereceye ulaşır. Farklı bir doğa dışı ortamda nasıl davranacaklarını tahmin etmek imkansızdır.

Şu anda, insanlar, nadir kristallerin yetiştirilmesi, kaynak yapılması ve diğer işler olsun, belirli teknolojik sorunları çözmek için alanı aktif olarak kullanmaya başlıyor. Ve uzay uyduları uzun zamandır çeşitli bilgileri toplamanın ve iletmenin bir yolu olarak kabul edilmiştir.

7.5. Sistemdeki çelişkiler: doğa-biyosfer-insan

Doğa ve toplum arasındaki ilişki, aralarında kaçınılmaz olarak ortaya çıkan ve var olan çelişkilerin dışında düşünülemez. İnsan ve doğanın bir arada varoluşunun tarihi, iki eğilimin birliğidir.

Birincisi, toplumun ve onun üretici güçlerinin gelişmesiyle birlikte, insanın doğa üzerindeki egemenliği sürekli ve hızla genişlemektedir. Bugün zaten gezegen ölçeğinde tezahür ediyor. İkincisi, insan ve doğa arasındaki çelişkiler ve uyumsuzluklar sürekli derinleşiyor.

Doğa, onu oluşturan parçaların sayısız çeşitliliğine rağmen tek bir bütündür. Bu nedenle, bir kişinin dışa dönük olarak itaatkar ve barışçıl bir doğanın ayrı bölümleri üzerindeki etkisinin aynı zamanda, insanların iradesi ne olursa olsun ve diğer bileşenleri üzerinde bir etkisi vardır. Yanıtın sonuçları genellikle öngörülemez ve tahmin edilmesi zordur. Bir kişi toprağı sürerek kendisi için yararlı bitkilerin büyümesine yardımcı olur, ancak tarımdaki hatalar nedeniyle verimli tabaka yıkanır. Tarım arazileri için ormansızlaştırma, toprağı yeterli nemden yoksun bırakır ve sonuç olarak tarlalar kısa sürede çoraklaşır. Yırtıcı hayvanların yok edilmesi, otçulların direncini azaltır ve gen havuzlarını kötüleştirir. İnsanın yerel etkilerinin ve doğanın tepkisinin böyle bir "kara listesi" süresiz olarak devam ettirilebilir.

Doğanın ayrılmaz diyalektik doğasının insan tarafından göz ardı edilmesi, hem doğa hem de toplum için olumsuz sonuçlara yol açar. F. Engels bir zamanlar bu konuda ileri görüşlü bir şekilde şöyle yazmıştı: “Yine de doğaya karşı kazandığımız zaferlere fazla aldanmayalım. Bu tür her zafer için bizden intikam alıyor. Bu zaferlerin her birinin, her şeyden önce beklediğimiz sonuçlara sahip olduğu doğrudur, ancak ikinci ve üçüncü olarak, tamamen farklı, öngörülemeyen sonuçlar ve çoğu zaman ilkinin sonuçlarını yok eder.

Kültürün genel düzeyindeki boşluklar, kuşaklar boyu insanların canlılar dünyasının kalıplarını ve özelliklerini göz ardı etmesi maalesef bugün bile üzücü bir gerçektir. İnsanlığın kendi hatalarından ne kadar inatla ders almak istemediğinin acı bir kanıtı, ormansızlaşma sonucu sığlaşan nehirler, bilinçsizce yapılan sulamalar sonucu tuzlu ve tarıma elverişsiz hale gelen sular, kuru denizler (Aral Gölü) vb. olabilir.

Hem doğa hem de toplum için olumsuz olan, insanın çevreye belirsiz müdahalesidir.

1 Marx K., Engels F. Op. T. 20. - S. 495.

çünkü üretici güçlerin yüksek düzeyde gelişmesinden kaynaklanan sonuçları genellikle küresel niteliktedir ve küresel çevre sorunlarına yol açar.

İlk olarak bir Alman biyolog tarafından kullanılan "ekoloji" terimi E. Haeckel 1866'da bilimi ifade eder canlı organizmaların çevre ile ilişkisi hakkında. Bilim adamı, yeni bilimin yalnızca hayvanların ve bitkilerin çevreleriyle olan ilişkilerini ele alacağına inanıyordu. Ancak bugün ekolojinin sorunlarından bahsederken (bu terim XX yüzyılın 70'lerinde hayatımıza sıkı sıkıya girmiştir), aslında şunu kastediyoruz: sosyal ekoloji -toplum ve çevre arasındaki etkileşim sorunlarını inceleyen bir bilim.

Bugün dünyadaki ekolojik durum kritik seviyeye yakın olarak tanımlanabilir. 1972'deki ilk BM Çevre Konferansı, Dünya'da tüm biyosferin küresel bir ekolojik krizinin varlığını resmen ilan etti. Bugün artık yerel (bölgesel) değil, küresel(Dünya çapında) ekolojik problemler:

binlerce bitki ve hayvan türü yok oldu ve yok olmaya devam ediyor; orman örtüsü büyük ölçüde tahrip olmuştur; mevcut mineral stoğu hızla azalmaktadır; dünya okyanusu sadece canlı organizmaların yok edilmesi sonucu tükenmekle kalmaz, aynı zamanda doğal süreçlerin düzenleyicisi olmaktan da çıkar; birçok yerde atmosfer izin verilen maksimum standartlarda kirlenir, temiz hava kıtlaşır; Dünya üzerinde insan tarafından yapay olarak yaratılan unsurların bulunmadığı tek bir metrekare bile yüzey yoktur.

Uzay uçuşlarının başlamasıyla birlikte ekolojinin sorunları açık uzaya taşınmıştır. İnsan uzay faaliyetlerinden kullanılmayan atık uzayda birikiyor ve bu da giderek daha ciddi bir sorun haline geliyor. Ay'da bile, Amerikan astronotları, bir zamanlar insanlık tarafından oraya gönderilen, Dünya'nın yapay uydularının çok sayıda parçasını ve kalıntılarını keşfettiler. Bugün zaten sorun hakkında konuşabiliriz uzay ekolojisi... Uzay uçuşlarının Dünya atmosferindeki ozon deliklerinin görünümü üzerindeki etkisi sorusu henüz çözülmedi.

Önceden bilinmeyen başka bir sorun vardı - ekoloji ve insan sağlığı. Atmosferin, hidrosferin ve toprağın kirlenmesi

insan hastalıklarının yapısında büyüme ve değişime yol açmıştır. Uygarlığın getirdiği yeni hastalıklar var: alerjik, radyasyon, toksik. Vücutta genetik değişiklikler vardır. Büyük sanayi şehirlerindeki son derece elverişsiz çevre durumu nedeniyle üst solunum yolu hastalıklarının sayısı kat kat arttı. Yaşamın aşırı yüksek ritmi ve aşırı bilgi yüklemesi, kardiyovasküler, nöropsikolojik, onkolojik hastalıkların eğrisinin keskin bir sıçrama yapmasına yol açtı.

İnsanın doğaya karşı tüketici tutumunun, yalnızca belirli zenginlik ve faydalar elde etme amacı olarak zararlı olduğu oldukça açık hale geliyor. Bugün insanlık için doğaya ve nihayetinde kendine karşı tutumu değiştirmek hayati önem taşımaktadır.

ne çevre sorunlarını çözmenin yolları^. Her şeyden önce, doğaya tüketici, teknokratik bir yaklaşımdan, bir arayış arayışına geçmek gerekiyor. uyum onunla. Bunun için, özellikle, hedeflenen bir dizi önlem gereklidir. yeşillendirme üretimi:çevre dostu teknolojilerin ve endüstrilerin kullanılması, yeni projelerin zorunlu çevresel incelemesi ve ideal olarak hem doğaya hem de insan sağlığına zararsız, atıksız kapalı çevrim teknolojilerin oluşturulması. Birçok medeni ülkede hâlihazırda uygulanmakta olan, gıda maddelerinin üretimi üzerinde amansız, sıkı bir denetime ihtiyaç duyulmaktadır.

Ayrıca doğa ve insan arasındaki dinamik dengeyi korumak için sürekli bakıma ihtiyaç vardır. İnsan doğadan sadece almamalı, aynı zamanda ona vermeli (orman dikmek, balık çiftliği yapmak, milli parklar düzenlemek, doğa rezervleri vb.).

Ancak, listelenen ve diğer önlemler, ancak tüm ülkelerin çabaları doğayı kurtarmak için birleştiğinde somut bir etki yaratabilir. Böyle bir uluslararası dernek için ilk girişim, yüzyılımızın başında yapıldı. Kasım 1913'te, dünyanın en büyük 18 devletinin temsilcilerinin katılımıyla İsviçre'de ilk uluslararası doğa koruma konferansı düzenlendi. Bugün, eyaletler arası işbirliği biçimleri niteliksel olarak yeni bir düzeye ulaşıyor. Çevrenin korunması için uluslararası kavramlar sonuçlandırılıyor

yaşam ortamı, çeşitli ortak geliştirmeler ve programlar yürütülmektedir. "Yeşil" in aktif faaliyeti (çevrenin korunması için kamu kuruluşları - "Greenpeace"). Green Cross Green Crescent Environmental International şu ​​anda Dünya atmosferindeki "ozon delikleri" sorununu çözmek için bir program geliştiriyor. Bununla birlikte, dünya devletlerinin çok farklı sosyo-politik gelişme seviyeleri nedeniyle, çevre alanındaki uluslararası işbirliğinin hala istenen ve gerekli seviyeden çok uzak olduğu kabul edilmelidir.

İnsan ve doğa arasındaki ilişkiyi iyileştirmeyi amaçlayan bir başka önlem de makul kendini kısıtlama doğal kaynakların, özellikle de insan yaşamı için büyük önem taşıyan enerji kaynaklarının harcanmasında. Uluslararası uzmanların hesaplamaları, mevcut tüketim düzeyine göre kömür rezervlerinin 430 yıl, petrolün - 35 yıl, doğal gazın - 50 yıl süreceğini gösteriyor.Bu süre, özellikle petrol rezervleri açısından çok uzun değil. . Bu bağlamda, küresel enerji dengesinde nükleer enerji kullanımının yaygınlaştırılmasının yanı sıra yeni, verimli, güvenli ve en çevre dostu enerji kaynakları arayışına yönelik makul yapısal değişikliklere ihtiyaç duyulmaktadır.

Çevre sorununu çözmede bir diğer önemli yön, toplumdaki oluşumdur. ekolojik bilinç, kendine zarar vermeden hükmedemeyeceği başka bir varlık olarak doğa anlayışı. Toplumda ekolojik eğitim ve yetiştirme devlet düzeyine getirilmeli ve erken çocukluktan itibaren yapılmalıdır.

İnsanlık, büyük zorluklarla, acı verici hatalar yaparak, doğaya karşı tüketici bir tutumdan onunla uyuma geçme ihtiyacının giderek daha fazla farkına varıyor.

Soruları inceleyin

1. "Canlı madde", "biyosfer", "biyosenoz", "biyojeosinoz" kavramları arasındaki fark nedir?

2. Biyosferin evriminin ve gelişiminin doğası nedir? V. I. Vernadsky'nin biyosfer ve noosfer hakkındaki öğretilerinin özü nedir?

3. Coğrafi determinizm kavramlarının özü nedir? İçlerinde rasyonel olan ve abartılı olan nedir?

4. "Doğa", "coğrafi çevre", "çevre" kavramları arasındaki ilişki nedir?

5. Teknosfer nedir? Biyosferin evrimindeki rolü nedir?

6. Uzay ve Dünya'nın karşılıklı etkisi nedir? Rus kozmizmi temsilcileri bu ilişkilerde hangi özelliği fark ettiler?

7. İnsan ve doğa arasındaki ilişkinin tutarsızlığı nedir?