Film, En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Giriş'in on ikinci kilise şölenine adanmıştır. İki bin yıldan daha uzun bir süre önce Meryem isimli üç yaşındaki küçük bir kızın Kudüs kentindeki Eski Ahit tapınağına nasıl getirildiğini ve bu olaydan sonra dünyanın neden değiştiğini konuşacağız.
Yaroslavl şehri yakınlarındaki Kutsal Vvedensky Tolga Manastırı'nda ve Optina Hermitage'de tatile adanmış ünlü Ortodoks manastırlarını ziyaret edeceğiz ve ayrıca Kruşçev'in Kilise zulmü sırasında yıkılan Vvedensky kiliselerini hatırlayacağız. Zamanımızda imana gelmenin yolları olan "tapınağa giriş" hakkında konuşalım.

Metropolitan Hilarion (Alfeev), arkeolog Leonid Belyaev ve tarihçi Alexander Tkachenko ile Tolga Manastırı sakinleri filmde bunu yansıtıyor.

Zaten 3 Aralık'tan itibaren ve akşam kilise günü başladığında, Noel ilahileri "Mesih doğdu ..." söylenir, çünkü kurtuluşumuzun asıl amacı bununla başlar. Tanrı, bu tatilin ruhlarımızda parlamasını bağışlasın, Tanrı, Tanrı'nın gücüyle, Tanrı'nın Annesinin dualarıyla arınmamızı, aydınlanmamızı ve Mesih'in Doğuşunun aydınlık bayramını yeterince karşılamamızı bağışlasın.

Tatilin şerefine ilahi hizmet

akşam başlar3 Aralık, 15:30 ile tüm gece şenlikli hizmet

lityum ve polyeleum

v 7:00 - erken ayin ve

v 9:00 - geç ayin

En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Giriş Bayramı için Mucizeler:

En Kutsal Theotokos'un Tapınağına Giriş bayramının arifesinde,3-4 Aralık gecesi , gece yarısı civarında, birkaç dakikalığına, dona rağmen, tüm söğütler çiçek açar (fotoğraf+video)

Rab'bin Yeruşalim'e Giriş bayramında olduğu gibi, Rab'biçiçeklenmesöğütler veKutsanmışTanrı'nın Bakire Annesi sadece melekler ve insanlar tarafından değil, aynı zamanda kış doğası tarafından da yüceltilir.

04.12.2012

Rab'bin Kudüs'e girişi söğütlerle karşılanırken, Tanrı'nın Annesi de Kutsalların Kutsalı'na Rab'bin tapınağına girer ve tüm doğa O'nu çiçeklerle selamlar. Bu mucizevi olay her yıl ve her seferinde farklı bir şekilde gerçekleşir. Ancak söğüt her zaman 4 Aralık'a kadar çiçek açar, ancak çoğu zaman 3-4 Aralık gecesi ...

Diriliş Katedrali kilisemizin cemaati de bu mucizevi olaya tanık oldu...

Troparion, ton 4

Bugün, Tanrı'nın hoşnutluğunun önceden şekillenmesi ve insanlara kurtuluş vaazı olan Bakire, Tanrı'nın tapınağında açıkça görünür ve herkese Mesih'i önceden bildirir ve biz ona yüksek sesle haykıracağız: İnşaatçı'nın yerine getirilmesini izleyerek sevinin.

Kontakion, ton 4

Kurtarıcı'nın en saf tapınağı, değerli odası ve Tanrı'nın ihtişamının kutsal hazinesi olan Bakire, şimdi Rab'bin evine getiriliyor, lütfu İlahi Ruh'ta bile bir araya getiriyor, Tanrı'nın Melekleri şarkı söylüyor : Burası cennet gibi bir köy.

ihtişam

Seni yüceltiyoruz Kutsal Bakire, Tanrı tarafından seçilmiş Bakire ve Rab'bin tapınağına girişini onurlandırıyoruz.

Onur, ses 4

Melekler, Saf Olan'ın girişi görüldü ve merak ettiler: Kutsalların kutsalına girmenin görkemi ne olacak? Sanki Tanrı'nın tabutunun canlandırmasına, kötülerin eli asla dokunmasın, ama Meryem Ana'ya sadık olanlar sessizce şarkı söyler, Meleğin sesi neşeyle ağlar: gerçekten yüceltin, Ey Saf Bakire.

Doğuş Orucunun başlamasından bir hafta sonra (28 Kasım - 6 Ocak), ölçülen rotası bir tatille bozulur - En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Girişin onuruna gün. Bu tatil Kilise'de harika kabul edilir, çünkü Mesih'in Annesinin hayatındaki sembolik bir olaya adanmıştır. Ve buna çocukça da denir - çünkü bu dönüm noktası olayı Maria'nın başına sadece üç yaşındayken geldi. Olanlar tatilin adını verdi: Üç yaşındaki Meryem, Kudüs'teki Tapınağa getirildi, kız oraya kendi başına girdi - bu, Tapınağa Giriş adı verilen tatil. Ama tüm bunlarda olağandışı, önemli ve sembolik olan neydi?

Buzlu Aralık günleri arasında - beklenmedik bir erime gibi - bir tatil Kutsal Bakire Meryem Kilisesi'ne giriş. Birçoğu buna Ortodoks çocukların bayramı diyor. Doğru, bu gelenek henüz tam olarak yerleşmedi, ancak bu gün ailesinden her zaman iyi bir hediye alan Tanrı'nın beş yaşındaki hizmetkarı Stefan'ı tanıyorum, bu onun doğum günü, isim günü ve Noel tatillerini saymıyor . Ama tabii ki mesele hediyeler değil. Yeni Ahit tarihinin başlangıcına dair dokunaklı bir resim.

Kudüs'teki Tapınağa giden merdivenlerde zarif giysiler içinde üç yaşında bir kız çocuğu duruyor. Önünde on beş yüksek basamak var ve o çok küçük ... Ama dışarıdan yardım almadan, şenlikli bir elbiseyle hışırdayarak kolayca tapınağa tırmanıyor ve tapınakta kutsal bir yer olan Kutsallar Kutsalı'na giriyor. Başkâhinden başka kimsenin girme hakkı olmadığı yere, Ve sonra yılda yalnızca bir kez. Başkâhin neden kızı memnuniyetle kabul ediyor ve onu kutsuyor? Kutsal Ruh ona bu kızın Tanrı'nın seçilmişi olduğunu ve kaderinin yüce ve güzel olduğunu açıkladı: Tanrı'nın Oğlu'nun Annesi olmak.

Bu olay Ortodoks Kilisesi tarafından harika bir tatil olarak kutlanır - Kutsal Bakire Meryem Tapınağına Giriş.

Tapınağa giriş her zaman başlangıçtır. Çaldığı rahibin altında diz çökmek için önce tapınağa girmelisiniz. Komşunun sağlığı için mum yakmak için tapınağa, etrafta olmayanlar için bir anma töreninde ağlamak için tapınağa girmek gerekir. Ve en önemlisi: Kurtulmak için tapınağa girilmelidir. Yerli ilahiyatçı kendi kendine "kurtuluş için" "Ruhumda Tanrı var, zaten dua ediyorum, kiliseye ihtiyacım yok" diyor. Evet, Kilise tarihi, ruhlarında Tanrı olan, dua eden veya ormanda ya da tükürük lekeli şehir meydanının yıldızlı göğü altında diz çökenlerin isimlerini bilir. Sarov'lu Seraphim, Petersburg'lu Xenia, Kutsal Aziz Basil ... Ve arzulanan tutkuları ve alışılmış zevkleri kaybetme korkusundan bir tavşan kuyruğu gibi titreyen kalbimiz, megalomaninin zayıflığında biraz "Napolyon" - sefil, acınası ve komik. Bizim hakkımızda, bizim hakkımızda, merdiven boşluğundaki komşular hakkında değil, bilge bir atasözü bestelenmiştir: "Kilise kimin annesi değilse, Tanrı da babası değildir." Tanrı bir baba değildir, bu da bizim dünyevi vatanımızda köksüz olduğumuz ve diğerinde köksüz kalacağımız anlamına gelir. Ve eğer öyleyse, evsiz kalmalı ve öbür dünya vadilerinde dolaşmalıyız. Korkutucu? Ve tapınağa giriş bize çocukları seven Ana Kilise'yi ve dolayısıyla Kurtarıcı Baba'yı bulmamız için kurtarıcı bir şans vermiyor mu? Bu kadar basit...

Her birimiz tapınağa kendi benzersiz yöntemimizle girdik. Katı bir rejim kolonisinde bir dönem hizmet eden bir kişi, eski püskü bir kitaptan bir sayfa yırtıp sigara rulosu yaptı. Ve Söz gözünü çıkardı: "Ey bütün emekçiler ve yükleri ağır olanlar, bana gelin..." Kitabın İncil olduğu ortaya çıktı. Tüm. Tapınağa giriş, rüzgarların savurduğu Zekov kışlasında gerçekleşti. Kadın kürtaj olacaktı ve ameliyathane kapısının önünde çoktan terlik ve sabahlıkla ayakta dururken, açık pencereden bir çocuğun ağladığını duydu: “Anne! Acı içerisindeyim!" Ve eve koştu - terlik ve bornozla. Tapınağa girişi, hayatındaki ilk itirafın tövbe sözleriyle başladı. Ve ebeveynleri makul ve Allah'ı seven mutlu çocuklar, tapınağa üç yaşındaki Meryem Ana'nın girdiği gibi - güzel giysiler içinde, ellerinde yanan mumlarla girerler. Çocuklara Tapınağa Giriş bayramını verebiliriz, böylece ondan Mesih ile neşeli ve zor, bilge ve basit, lütuf dolu ve kurtarıcı bir hayata başlayabilirler.

Ortodoks kiliselerinde En Kutsal Theotokos Tapınağına Giriş bayramından Matinler sırasında "Mesih doğdu, yüceltin ..." şarkısını söylemeye başlamaları ilginçtir.

Doğuş Orucu hala uzun, büyücüler henüz özel bir rehber yıldız keşfetmediler, İlahi Bebeğe pahalı hediyelerin olduğu bagaj henüz develere yüklenmedi. Meryem Ana bile Kurtarıcı'nın Annesi olmak için kendisine emanet edilen büyük görevi bilmiyor ama Kudüs tapınağına çoktan girdi, dik basamaklarını şimdiden tırmanıyor. Başrahip, Kutsal Ruh aracılığıyla büyük şölenimizi - Tapınağa Girişi - görmüş ... ve kilise ilahilerinde "Tanrı'nın insanlara karşı iyi niyetinin habercisi" olarak anıldığından, onu şimdiden kutsuyor. Mesajın kendisi bir ön haber değil, ama bu ön haberden Tanrı'nın tapınağına ne kadar ışık ve sıcaklık dökülüyor, bir Hristiyan ne kadar titreyen bir sevgi yaşıyor, Ortodoks kalbinin Hristiyanlığın büyük tarihi ve bilge yasalarıyla güçlü bağını hissediyor. Yaratıcı.

TATİLİN TARİHİ VE ÖNEMİ

Önceki on ikinci bayram (kilise yılının ilki), bize gelecekte Tanrı'nın Annesi olacak olan Kutsal Bakire'nin Doğumunu anlattı. Ebeveynleri, kutsal dürüst Joachim ve Anna, bebekleri olan Tanrı'dan bir hediye aldılar ve bu nedenle, doğumdan önce bile O'na adandı. Bu nedenle onun yeri, Rab'bin yasasına göre yetiştirileceği Tanrı'nın tapınağıdır.

Anne ve babasının dualarıyla yalvaran Meryem Ana, üç yaşına kadar onlarla yaşadı. Ancak Bakire Meryem üç yaşındayken, Ebeveynlere, Çocuklarını Tanrı'nın hizmetine verme yeminlerini yerine getirdiklerini hatırlatır...

Dindar ebeveynleri, Tanrı'ya verdikleri sözü yerine getirmeye hazırlandı. Akrabalarını aradılar, Kızlarının akranlarını davet ettiler, Ona en iyi kıyafetleri giydirdiler ve Tanrı'ya adanması için Kudüs'teki Tapınağa götürdüler.

Joachim ve Anna'nın - kızlarını Tanrı'ya adamaya yönelik bu niyeti - Kudüs'te biliniyordu ve diğer birçok insan bu etkinlik için toplandı.

Aynı yaştaki arkadaşları, Maria gibi, ellerinde yanan mumlarla yürüdüler. Ciddi alay. Dürüst Anna, harika Çocuğu kollarında tapınağa taşır. Beyazlar içinde birkaç küçük kız ve bazı yetişkinler onlara eşlik ediyor. Herkes elinde mum yaktı.

Bu alay tapınağa yaklaştığında, başkâhinin önderliğindeki rahipler onları karşılamaya çıktı.

Başkâhinin önderliğindeki rahipler, onları karşılamak için tapınaktan çıktılar.

Anna, Rahiplerin tapınağın girişinde söylediği mezmurların sayısına göre, Bebek Meryem'i tapınağın sundurmasının on beş basamağının ilkine yerleştirir. Ve sonra gizemli bir mucize oldu, İlahi Bakire - Tanrı'nın En Saf Annesi o zamanlar sadece üç yaşındaydı - Tapınağın basamaklarını kendisi tırmandı. Genel şaşkınlık ve baş rahip, Tanrı'ya adanmış olanlara her zaman yaptığı gibi, onu karşıladı ve kutsadı. Ve sonra baş rahip, Meryem'i kendisinden sonra tapınağın en içteki derinliklerine, Kutsalların Kutsalı'na sokar. Tapınağın en kutsal yeriydi. Başkâhin dışında hiç kimsenin oraya girme hakkı yoktu ve o zaman yılda yalnızca bir kez. Ve aniden başkâhin, Kanuna göre birçok kişiyi şaşırtan, hatta belki de kafasını karıştıran bir eylemde bulunur. Ama biliyoruz ki, Allah'ın ilhamıyla meydana gelen tüm olayların sıradan, tutarlı bir anlamı yoktur. Alışılmışın dışındadırlar, ancak tam olarak Tanrı onları öyle istediği için haklı çıkarlar.

Eski insanların veya İncil'in halkının özel bir ilhamı, manevi ilhamı vardı. Ne de olsa modern insan bir anlamda programlanmıştır, dış görgü kurallarına göre hareket eder. Kadim insanın kalbi, tefekkür algısından gizlenen vahiylere her zaman açıktı.

Tapınakta En Kutsal Theotokos ile tanışan baş rahip Zacharias tam da böyle bir insandı. Manevi bir bakışla, küçük kızda, Tanrı'nın Oğlu'nun Annesi olmaya mahkum olan, insanlar için Cennetin Krallığının girişini açacak ve Kutsal Ruh'un vahyine itaat edecek olan Büyük Bakire'yi gördü. Onu Kutsalların Kutsalına götürdü. Meryem, Tanrı tarafından seçilmiştir, bu nedenle en kutsal yere girmeye layıktır.

Tanrı her yerde, her yerdedir ama O'nun özel varlığının olduğu yerler vardır. Tanrı'nın Annesi, gelecekte doğrudan O'nun aracılığıyla hareket edecek olan Tanrı'ya yaklaşır: Baba kutsayacak, Kutsal Ruh kutsallaştıracak ve Tanrı'nın Oğlu inecek, doğacak. Kutsal Üçlü'nün üç yüzü Kutsallar Kutsalı'nda kesişiyor, insanlık tarihi değişiyor, Tanrı'nın vaadi yerine geliyor, bakın, Tanrı'nın Seçilmiş Kişisi dünyaya ifşa ediliyor, sebep olacak Kişi insanlığın kurtuluşu, Mesih onun aracılığıyla gelecek. Ve başrahip sadece bir yol arkadaşıdır, olup bitenleri görmeyi mümkün kılan bir rehberdir.

Kutsal Bakire'nin bu tanıtımı, yalnızca orada bulunanları değil, aynı zamanda burada görünmez bir şekilde bulunan ve bayramın İthafında söylendiği gibi, "Bakire'nin Kutsalların Kutsalına nasıl girdiğini görerek merak eden" Melekleri de etkiledi.

Belki de bir alegoriydi, çünkü fanatik insanlarla dolu Kudüs'te Yahudilerin herhangi birinin Kutsallar Kutsalı'na girmesine izin verebileceğini hayal etmek zor. Oraya yalnızca bir piskopos girebilir ve ardından yılda bir kez. Gizemli bir şey oldu, belki de Tanrı'nın melekleri En Saf Bakire'yi bu fanatik Yahudilerin gözünden sakladılar. Belki de bu, Kutsalların Kutsalı'na girişin, sanki En Saf Olan'ın her zaman arzuladığı gizemli İlahi hayata girişi gibi, ruhunun Tanrı'ya doğru hareketi olduğu anlamına gelir.

Tanrı'nın Annesi bizimle, o sıradan ebeveynlerin kızı, doğru ama sıradan. Ve bizimle aynı doğadan olan O, insan doğasını Tanrı ile birliğin derinliklerine yükseltir. Kutsalların Kutsalı, Cennetin görüntüsüdür, bir kişinin çabalaması gereken yaşamın nihai sonucudur. Ve oraya girerken, Tanrı'nın Annesi, olduğu gibi, tüm insanlara önderlik eder, O, tüm insanlığın Onun aracılığıyla kurtarılacağını ve Cennete gideceğini - ataların orijinal günahıyla kaybettiği o kutsal antik bölgeye geri döneceğini gösterir.

Bu fikir, hem Giriş Bayramının İlahi Liturjisine hem de tüm Doğuş Orucuna nüfuz eder. Bu, Noel ilahilerinin ve ilahilerinin ana motifidir: tıpkı Tanrı'nın Annesinin Kutsalların Kutsalına girmesi gibi, Tanrı ile antlaşmaya geri döneceğiz, Cennete döneceğiz. Bu nedenle, bizi Lent'in başlangıcından Mesih'in Doğuşuna kadar götüren Giriş Bayramı'dır. Kilise neden bu kutlamayı kurdu? Kendi içinde Giriş, Eski Ahit'e bir övgü, eski Yahudilerin bir ayini veya ritüeli değildi. Bu kurtuluşun başlangıcıydı.

Ve sonra yeminlerini yerine getiren Joachim ve Anna eve döndüler ve Mary tapınakta yaşamaya devam etti. Dürüst Zekeriya, Kutsal Bakire'nin tapınaktaki bir evde yaşamasını sağladı. Çevresindeki tapınağın, altında görev yapanların yaşadığı çeşitli uzantıları vardı. Ayrıca kızlar için bir yetimhane vardı. Tapınakta yaşaması için bırakılan Kutsal Bakire Meryem, Ona hem Kutsal Yazıları hem de çeşitli el sanatlarını öğreten dindar akıl hocalarının gözetimi ve rehberliği altındaydı.

Şamlı Aziz John'a göre, onursuz karı kocaların arkadaşlığından uzaklaştırılarak, tapınakta öyle bir şekilde yaşadı ki, diğerlerine kıyasla en iyi ve en saf Bakire'nin hayatının bir modeli oldu. Dua, alçakgönüllülük, alçakgönüllülük ve uysallık O'nun ayırt edici nitelikleriydi.

Tapınaktaki günü şu şekilde dağıtıldı: sabahın erken saatlerinden itibaren dua etti, ardından Kutsal Yazıları okudu, ardından iğne işine geçti. O da dua ederek gününü sonlandırdı.

Hâlâ çok gençken Kutsal Bakire kaybetti Ailen. Yetim kaldı, dünyevi aşkı veya aile hayatını hiç düşünmeden tamamen Tanrı'ya teslim oldu. Bekaret yemini ettikten sonra, daha sonra birçok Hıristiyan münzevinin izlediği, Tanrı'ya tam hizmet yolunu açan ilk kişi oldu. Ve Tanrı'nın Ruhu ve Kutsal Melekler, İlahi Bakire'yi korudu.

Yalnızlık onun için gerekliydi. İçindeki her şey, alışılmadık bir sükunetle doluydu. Uysal dudaklarından asla huzursuz bir kelime kaçmadı.

Zamanla Kutsal Yazıları inceleyen Kutsal Bakire Meryem, Mesih hakkında yazan İşaya'nın kehanetine özel bir önem verdi: “Bakın, Rahimdeki Bakire bir Oğul alıp doğuracak ve O'nu arayacaklar. isim: Immanuel.” Bu metni düşünerek, insanlığın Kurtarıcısı'nın annesi olmaya layık olan kutsanmış Bakire'yi görme arzusuyla yanıyordu.

En Kutsal Theotokos'un tapınağına giriş, hem Doğuş'un anlamını hem de Mesih'in yakın varlığını canlı bir şekilde deneyimlemeyi mümkün kılar. Kutsal Kitap'ta yazıldığı gibi, O henüz görünmez, O orada bir yerlerde, dağların arkasındadır, ama O'nun varlığı zaten yakındır, Işınları şimdiden parlamaktadır...

Kurtuluşumuzun, Tanrı'nın enkarne Oğlu tarafından kurtuluşumuzun mümkün olduğu unutulmamalıdır, çünkü bu amaç için hizmet etmek üzere seçilen Tanrı'nın En Saf Annesi, ebeveynleri tarafından Tanrı'nın tapınağına götürüldü ve tapınakta yetiştirildi. . Kilise, Meryem'in ebeveynlerinin bu davranışını tüm inananlara örnek göstererek, gerçek Hıristiyanların çocuklarına çok erken yaşlardan itibaren, çocuk çevreyi anlamaya başlar başlamaz Yüce Allah sevgisini aşılamaları gerektiğini belirtir.

Çocuklarımızı Tanrı'nın tapınağına getirmek için Kutsal Ortodoks Kilisesi'ne girmemiz de gereklidir. Pazar günleri ve tatillerde tapınağa dua için gelmek özellikle önemlidir. Ortodoks Kilisesi'nde - kurtuluşumuz, ruhsal dönüşümümüz.

Çiçekli söğüt hikayesi için Tanrı sizden razı olsun. Geçen sene koparılmış bir dalımız çiçek açmıştı. Bu mucizeyi gerçekten görmek istiyorduk ama söğüt evden çok uzakta ve çorak bir arazide her türden çalının arasında büyüyor, gece saat 11'de oraya gitmek korkutucu. Bu nedenle 3 Aralık akşam 7'de nöbetle dönen kız kardeşim ve ben çiçek açıp açmadığını görmek için çorak araziye döndük. Karanlıkta çalıları ayırt etmek zordu. Işıkta ne olduğunu görmek için ince bir dal kopardılar. Evde inceledik - daha çok söğüte benziyor çünkü. dal kırmızı değil. Onları suya koymadılar, sadece simgelerin önüne koydular. Anya sabah saat 12'de böbreklerin nasıl sessizce açılmaya başladığını ve beyaz "kuzuların" ortaya çıktığını fark etti. Bu güzelliği sadece sabah gördüm, böbrekler tamamen açıldı. Rab'bin bize bu mucizeyi göndermesine şaşırdık. Kalbinde neşeliydi. Gerçekten de, En Kutsal Theotokos tüm doğa tarafından yüceltilir. Tanrı kutsasın! sevgili

4 Aralık'ta, En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Giriş'in büyük kilise tatili kutlanır. Meryem Ana'nın çocukluğundan kalma olayların anısına kuruldu. Ebeveynleri, dürüst Joachim ve Anna, uzun süre çocuk sahibi olamadılar. O zamanlar kısırlık Tanrı'nın cezası olarak görülüyordu. Bu nedenle çocukların yokluğu eşleri çok üzdü. Aziz Anna, bir melek ona göründüğünde ve yakında bir kızı olacağını söylediğinde zaten ileri yaştaydı. Sonra kadın, çocuğu, hayatı boyunca hizmet edeceği Rab'be hediye olarak vereceğine söz verdi.

Meryem Ana üç yaşındayken, dindar ebeveynleri, kızlarının doğumundan önce verdikleri sözü yerine getirmeye karar verdiler: Rab'be hizmet etmesi için onu tapınakta eğitim alması için bırakmak. Meryem en iyi kıyafetleri giydirildi ve Kudüs tapınağının merdivenlerine götürüldü. Kızın yanında anne babası ve akrabaları vardı. Tapınakta görev yapan rahipler ona doğru işlemeli.

Aziz Zacharias, Bakire Çocuğu elinden tuttu ve onu tapınağa götürdü. Önce tapınağın kutsal alanını ziyaret ettiler ve sonra, yukarıdan ilham alarak Meryem'i en içteki bölmeye - yalnızca baş rahibin yılda bir kez temizleyici kurban kanıyla girme hakkına sahip olduğu Kutsalların Kutsalı'na götürdü. Bu olay orada bulunan herkesi şaşırttı. Piskopostan bir kutsama alıp kiliseye hediyeler teslim eden Anna ve Joachim eve dönerken, Mary kilisede kaldı.

En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne giriş: tatilin tarihi

Giriş, Ortodoks Kilisesi'nin İsa'nın Doğuşunun büyük bayramının arifesi olarak gördüğü yılın on iki bayramının sonuncusudur. Giriş kavramında, gelecekteki Tanrı'nın Annesinin Tanrı'nın Oğlu'nun en saf kabı olmaya hazırlanmasına derin bir anlam gömülüdür. Tapınağa Girişten sonra Kutsal Bakire'nin hayatı önemli ölçüde değişti, bu nedenle bu olay, Rab'be hizmet etmeye adanmış yeni bir yaşam için onun ikinci doğumu olarak adlandırılabilir.

Ortodoks Kilisesi, tatili 8. yüzyılda kutlamaya başladı. Ancak o dönemin ilahilerinde kısaca anlatıldığı için büyük olasılıkla herhangi bir tören yapılmadan icra edilmiştir. Tatil ancak 9. yüzyıldan itibaren yaygınlaştı, ancak 14. yüzyıla kadar on ikinci yüzyıl arasında değildi. Bugün, Giriş, diğer on ikinci bayramlar kadar ciddiyetle kutlanıyor.

Bu tatilin şerefine, daha sonra Vvedensky olarak adlandırılan Hıristiyan kiliseleri kutsandı.

Kutsal Bakire Meryem Kilisesi'ne Giriş: Gelenekler ve İşaretler

Rusya'da, tatil adına ilk kelime olan "Giriş" e özel bir rol verildi. Genişletilmiş bir anlam verilmiştir. Sadece Theotokos için değil, aynı zamanda "giriş" veya "başlangıç" anlamına da geliyordu. Gerçek şu ki, tatil kışın başlangıcına denk geldi. Bu yüzden insanlar şöyle dedi: Giriş geldi - kış getirdi», « Tanıtım kışın kapılarını açıyor», « Zihne giriş kışa talimat verir».

Halk efsanesine göre, bu gün Kış, kar beyazı bir paltoyla yeryüzünden geçer. Buz gibi nefesiyle pencere camlarına kar desenleri çiziyor.

Gerçek kış hemen kurulmaz. Yavaş yavaş güç kazanıyor, düzensiz bir adımla yürüyor: ya sert bir şekilde donuyor, sonra geri çekiliyor ve sıcak günlerden memnun. Bununla ilgili halk sözleri var:

Giriş kışı koymaz.

Vvedensky donları kışı ayarlamaz.

Bayram öncesi yağan karın kısa sürede eriyeceğine inanılıyordu. Ancak Giriş'ten sonra kar yağarsa, o zaman gerçek kış başlayacaktır.

Genellikle tatilden önce ve tatilden hemen sonra bir çözülme veya soğuk meydana geldiğinden, insanlar buzla kaplı veya kaplı su kütlelerine atıfta bulunarak şunları söyler:

Giriş buzu doğurur.

Giriş, suyun üzerine kalın bir buz koydu, nehirleri döşedi.

Giriş'te iyi bir kızak yolu olsa bile, nadiren köylülerden herhangi biri yola çıkar. İnsanlar yolun hala güvenilmez olduğuna ve kışın tamamen kendine gelmesi için biraz beklemeleri gerektiğine inanıyorlardı.

Kışın başlamasıyla birlikte halk, Aralık ayında ve Ocak ayının ilk yarısında zengin olan tatil beklentisiyle yaşadı. İnsanlar tatil sırasında nasıl bir hava bekleyeceklerini bilmek istediler:

Keeping'de hava soğuksa, o zaman tüm tatiller ( hava demek ) soğuk olacak. 4 Aralık'ta hava sıcaksa, tatil için hava sıcak olacaktır.

Bu bayramda kızakla deneme sürüşleri yaptılar. İlk gezilerini ciddiyetle döşeyen yeni evlilerin kış şenlikleri başladı: çok renkli yollarla süslenmiş hafif, boyalı kızaklar aldılar. Genç kadın en iyi kıyafetleri giydi ve kırmızı bir kuşakla kuşanmış genç koca ünlü bir şekilde atları sürdü. Yeni evliler ayrılırken arkadaşlarını ve akrabalarını izlemeye geldi. İnsanlarda bu ayin " genç görün».

Girişte her yerde kış indirimleri düzenlendi ve bazı yerlerde büyük fuarlara dönüştü. Bu tür fuarlarda üçlü, ikili ve tekli kızaklar satılırdı. En güzeli Galiçyaca boyalı kızaklardı. Onları takas eden kızaklar şakalar yaptı:

Birçoğu fuardan yeni kızaklarla eve gitti.

Bu gün ihmalkar iplikçilere özel bir ruhun geldiğine dair bir inanç vardı - bir haberci: " Bu güne kadar mot'u döndürmezseniz, veteriner gelecek, saçınızı bir bobine sarın ve bacaya sürükleyin.».

Popüler bilinçte farklı fenomenlerin nasıl birleştiği ve yeni bir şey elde edildiği merak ediliyor. Vedenitsa, adını görünümünün zamanlandığı tatilden almıştır. Bununla birlikte, adı ve davranışı bir cadı, bir cadı, bir yılan iğ - bir büyücü, bir kadın büyücü veya kötü ruhlar hakkındaki fikirleri birleştirdi. Bu temsilcilerin ortak bir özelliği büyücülüktür - insanlık dışı, doğaüstü bilgi ve hasar ve hastalık yaratma, ortadan kaldırma ve gönderme, farklı yaratıklara ve nesnelere dönüşme, hava durumuna hükmetme, mahsulü bozma ve ayı çalma yeteneği.

Bir duman kasırgasına veya bir kuşa dönüşen, bacaya uçan veya borulardan eve giren cadılardır. Genellikle soba mutfak eşyaları (poker, ekmek küreği, süpürge sopası vb.) Üzerinde hareket ederler. Genellikle kadınların iğne işi - eğirme veya dokuma ile ilgilidir. İhtiyaç sahibi kadınlara yardım ederler ve kötü ve tembel ev kadınlarına zarar vererek onları ciddi şekilde cezalandırırlar.

Tatilin arifesinde, evlenebilecek kızlara yatmadan önce evlilik için bir dua okumaları tavsiye edildi:

"En Kutsal Theotokos'un tanıtımı, beni sonsuza dek yaşayacağım o eve götür."

Sabah o gece gördükleri rüyayı hatırladılar. Peygamber olduklarına inanılıyordu.

Tatil günü kızlar düğün için dua ettiler:

"Giriş En Kutsal Theotokos, mümkün olan en kısa sürede Tanrı'nın tapınağına girin!".

Bu gün her yerde krep pişirildi. Elbette, bir gözleme içinde bir madeni para pişirildi: onu kim alırsa mutlu olacak.

günün notları:

1. Girişte, sert kış nedeniyle daha da soğudu.
2. O günden itibaren kış başlarsa, gelecek yıl bol bir hasat olacak.
3. Girişte don varsa, kış tatili boyunca donlar olacaktır. Bu gün hava sıcaksa, tatiller sıcak olur.

4 Aralık'ta doğan insanlar tarafından himaye edilirPkutsalTanrının annesi. Taşları bir elmastır.

Video: Kutsal Bakire Meryem Kilisesi'ne Giriş

En Kutsal Theotokos'un Tapınağına Giriş bayramıyla ilgili hikayeye başlayarak, kanonik İncillerde bununla ilgili hiçbir bilgi bulunmadığını belirtmekte fayda var. Bu olaydan ilk kez apokrif metinlerde, özellikle de Yunan Protoevangelium of James (II. yüzyıl) ve Latin sözde Matta İncili'nde (IX. yüzyıl) bahsedilir. Bu kaynaklar da, İlahi Vahyin ayrılmaz bir parçası olan Kilise'nin sözlü geleneğini yansıtır.

Tatilin ana konusu, En Kutsal Theotokos'u ebeveynleri, dürüst Joachim ve Anna tarafından Kudüs'teki Tapınağa getirme hikayesidir.

Uzun süredir çocuğu olmayan dürüst eşler, bir çocukları varsa, onu Rab Tanrı'ya adayacaklarına yemin ettiler. Rab, Joachim ve Anna'nın dualarını duydu. Çift yaklaşık elli yıl birlikte yaşadığında, onlara bir çocuk verdi - Meryem adını verdikleri bir kız doğdu (İbranice'den çevrilmiştir - "hanım", "umut"). Gelecekte Meryem, Mesih'e inanan herkesin Leydisi ve Umudu olacaktı. Tanrı'nın Annesi, babası tarafından Yahuda kabilesinden, Kral Davut'un ailesinden ve annesi tarafından - baş rahip Harun'un ailesinden geldi. Böylece, Mesih'in gelecekteki doğumuyla ilgili Eski Ahit kehanetleri gerçek oldu - sonuçta O, aynı zamanda kraliyet ve rahip ailelerinden gelecekti.
Kızlarının doğumundan sonra, dürüst Joachim ve Anna şükran adaklarını sundular ve başka bir yemin ettiler - kızları, onu Tanrı'nın tapınağına getirene kadar yeryüzünde yürümeyecekti.

Burada En Kutsal Theotokos'un tapınağa girişiyle ilgili Kilise Geleneği ile tanışıyoruz. Bu ciddi olay, Mary üç yaşındayken gerçekleşti. Ebeveynler kızlarını, yanan lambalarla tertemiz bakireler tarafından ciddiyetle karşılandığı tapınağa getirdiler. Tapınağa giden merdiven on beş basamaktan oluşuyordu. Mary dışarıdan yardım almadan tüm basamakları tırmandı ve baş rahip onu karşılamak için dışarı çıktı. Burada Kilise Geleneği bize bu baş rahibin, Rab'bin Vaftizcisi Vaftizci Aziz Yahya'nın babası olan dürüst Zekeriya olduğunu bildirir.

Başmelek Cebrail, Zekeriya'ya aptallıkla vurur.
Aleksandr İvanov, 1840'lar

Meryem, Kudüs'teki Tapınağın en önemli parçası olan Kutsalların Kutsalı'na tanıtıldı. Bu, Tanrı'nın özel bir emriyle yapıldı: sonuçta, yasaya göre oraya yalnızca bir baş rahip girebilir ve o zaman bile yılda yalnızca bir kez. Meryem, Kendisinden doğacak olan Kurtarıcının Annesi olarak Kutsalların Kutsalına kabul edildi. Liturjik metinler, Onu Tanrı'nın hareketli bir kivotu (dolap, çekmece) ile karşılaştırır (1 Chr. 15).

Bundan sonra, Meryem tapınakta yaşamaya ve hizmet etmeye devam ediyor - burada diğer bakirelerle çalıştı, Kutsal Yazıları inceledi, rahip kıyafetleri ördü ve dikti. Efsaneye göre Meryem Ana 12 yaşına kadar tapınakta yaşadı.

Meryem tapınağındaki eğitiminin bitiminden bir süre sonra evlenmek gerekiyordu. Ancak rahiplere bekaretini Tanrı'nın önünde tutacağını söyledi. O anda, Mary'nin bir hamisi olması gerektiğine karar verildi, çünkü o zamana kadar ailesi çoktan ölmüştü. Sonuç olarak (özel bir kura sonucunda) Meryem, yine Kral Davut'un ailesinden gelen yaşlı marangoz Joseph ile nişanlandı. Aslında tatilin ana anlamıyla ilgili hikaye burada bitiyor.

En Kutsal Theotokos'un Tapınağına Giriş olayı nasıl Hıristiyan Kilisesi'nin büyük on ikinci bayramlarının bir parçası haline geldi?

Araştırmacılar, tatilin görünümünün doğrudan Bizans imparatoru I. Justinianus'un saltanatı ile ilgili olduğuna inanıyor. 543 yılında, emriyle, yıkılan Kudüs tapınağının kalıntıları üzerine En Kutsal Theotokos'un onuruna büyük bir kilise inşa edildi. Bu yapı, Tanrı'nın Annesinin tapınağa Giriş olayını işaret ediyordu.
8. yüzyıldan başlayarak bazı menologlarda Entry bayramından kısaca bahsedilir ve Konstantinopolis Patriği I. Herman da bu konuda iki vaaz (sohbet) yazar.Böylece 8. yüzyılda Entry olayını kutlama geleneği En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne şekillenmeye başladı. 9. yüzyıldan beri, tatil Hıristiyan Orta Doğu'da yaygın olarak tanınmaya başlandı. Son olarak, giriş, XIV.Yüzyıldan sonra büyük on ikinci bayramların sayısına girdi.

Kudüs Tapınağı. Çağların buluştuğu yer

Hem Yahudi hem de Hıristiyan İncil geleneğine göre Kudüs'ün üzerinde yükselen görkemli dağ, İbrahim'in oğlu İshak'ı kurban edeceği ve Kral Süleyman'ın ünlü Eski Ahit tapınağını inşa ettiği Moriah Dağı ile özdeşleştirilir. Şimdi caminin kubbesiyle örtülü olan İbrahim'in mihrabı, bir zamanlar Moriah Dağı'nın doğal zirvesiydi. "Moriah" kelimesi İbranice "deniz" (korku, endişe) veya "ora" (ışık) kelimesinden gelir. İbrahim bu yere "Rab sağlayacak" anlamına gelen "Yehova Jira" adını verdi.

Tatil dönüşü

ses 4
Bugün, Tanrı'nın lütfunun önceden şekillenmesi ve insanlara kurtuluşun vaaz edilmesidir: Tanrı'nın tapınağında, Bakire açıkça görünür ve Mesih'i herkese duyurur. Buna yüksek sesle haykıracağız: İnşaatçının yerine getirilmesini izleyerek sevinin.

tatil teması

ses 4
Kurtarıcı'nın En Saf Kilisesi, değerli odası ve Tanrı'nın ihtişamının kutsal hazinesi olan Bakire, şimdi Rab'bin evine tanıtılıyor, lütuf veriyor, İlahi Ruhta bile, Tanrı'nın Melekleri şarkı söylüyor: Bu cennet köyüdür.

ihtişam

Seni, Kutsal Bakire, Tanrı'nın seçtiği Bakire'yi büyütüyoruz ve Rab'bin tapınağına girişini onurlandırıyoruz.

Namaz

Ah, Kutsanmış Bakire, Cennetin ve yeryüzünün Kraliçesi, daha önce Tanrı'nın Gelini seçilmiş, son zamanlarda Cennetteki Damatla nişanlanmak için yasal olarak kiliseye gelen! Sana saf ve lekesiz bir Tanrı kurban etmek için halkını ve babanın evini terk ettin ve sana ebedi bekaret yemini eden ilk kişi oldun. Bize ayrıca iffet ve saflık içinde kalmamızı ve karnımızın tüm günleri boyunca Tanrı korkusu içinde kalmamızı sağlayın, Kutsal Ruh'un tapınakları olalım, özellikle yaşayan ve nişanlananların manastırlarında Sizinkini taklit eden herkese yardım edin. Bekaretin saflığında Tanrı'nın hizmeti, yaşamlarını gençliklerinden itibaren Mesih'in boyunduruğunu iyi ve hafif taşımak, yeminlerini kutsal tutmak için harcarlar. Gençliğinin tüm günlerini Rab'bin tapınağında, bu dünyanın ayartmalarından uzakta, dualı uyanıklıkta ve ruhun ve bedenin her yoksunluğunda geçirdin, düşmanın tüm ayartmalarını bedenden yansıtmamıza yardım et. gençliğimizden üzerimize gelen ve onları dua ve oruçla alt eden dünya ve şeytan. Meleklerle birlikte Rab'bin tapınağındasınız, tüm erdemlerle, özellikle alçakgönüllülük, saflık ve sevgi ile süslendiniz ve anlaşılmaz Tanrı Sözü'nü içermeye hazır olabilmeniz için layık bir şekilde yetiştirildiniz. senin tenin Gurur, ölçüsüzlük ve tembellik takıntılı bize, tüm manevi mükemmelliği giymemizi bağışlayın, her birimiz, Sizin yardımınızla, ruhunun düğün giysisini ve iyilik yağını hazırlayalım, ama adlandırmayın ve bizi hazırlamayın. Ölümsüz Damadımız ve Oğlunuz Mesih, Kurtarıcımız ve Tanrımız'ın buluşmasında görünün, ancak bizi tüm azizlerle birlikte cennetin meskenindeki bilge bakirelerle birlikte kabul etsinler, bizi her şeyi yüceltmeye ve yüceltmeye layık kılsınlar. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un kutsal adı ve merhametli şefaatiniz her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek sonsuza dek. Amin.

Ortodoks geleneğinde tatil, 4 Aralık'ta kutlanır. On ikinci (Ortodoksinin on iki ana tarihi) anlamına gelir, geçici değildir. Tam adı, En Kutsal Leydimiz Theotokos ve Meryem Ana'nın Tapınağına Giriştir. Gelecekteki Tanrı'nın Annesi olan üç yaşındaki Meryem'in Kudüs tapınağına getirilmesiyle ilgili dini bir geleneğe dayanmaktadır. Hıristiyanlığın gelişiminin erken bir aşamasında kurulmuştur. Dokuzuncu yüzyılda Ortodokslar arasında yaygınlaştı. Popüler isim - Giriş. Rusya'daki köylüler, onun gelişiyle kışın başladığına inanarak, "Giriş geldi - kış getirdi" dediler.

tatil tarihi

Kudüs'te yaşayan dürüst Joachim ve Anna'nın çocukları yoktu. Rab'be kendilerine bir çocuk göndermesi için dua ederek, onu Tanrı'ya adama sözü verdiler. Bir süre sonra kızları dünyaya geldi. Adını Meryem koydular. Üç yıl sonra, yemini yerine getirme zamanı gelmişti. Ebeveynler bebeği tapınağın duvarlarına getirdi. Aşağıdaki on beş dik basamağı, babasına ve annesine bakmadan rahatlıkla tırmandı. Çocuğun davranışına herkes şaşırdı. En tepede başkâhin Zekeriya kutsama için onu bekliyordu.

Dindar Meryem, yaşı gelene kadar tapınakta kaldı ve dualara zaman ayırdı. Aziz Zacharias, başmelek Cebrail'in ona yiyecek ve içecek getirmesini izledi. Tanrı'nın Annesi, kendisini Rab'bin hizmetine adamaya karar vererek bakire kalmaya yemin etti. Ancak Yahudi geleneklerine göre evlenmesi gerekiyordu. Başrahip meleğin talimatıyla onun için bir damat seçti, onun dul Joseph olduğu ortaya çıktı. Koruyucu olarak Meryem'in resmen kocası oldu.

Kilise bu günü çok eski zamanlardan beri önemli görerek kutluyor. Tapınağa girişi sayesinde Meryem, Rab'be hizmet etme yolunu izledi. Gelecekte, ona inanan insanların kurtuluşu olan İsa Mesih'i enkarne etmek mümkün hale geldi. Hristiyanlar, Rab'bin önünde şefaat dileyerek Ever-Virgin'e övgüde bulunurlar.

Rus Ortodoks Kilisesi, 4 Aralık'ta Doğuş Orucu sırasında tatili kutluyor - anlamı, anlamı, tarihi, simgesi, ibadetin özellikleri, troparion.

4 Aralık 2017. Başlangıçta Kilise, Gelenek'te açıklanan olayı - En Kutsal Theotokos'un Tapınağına Giriş - hatırlıyor. Bu, Tanrı'nın Annesinin geçici olmayan on ikinci bayramıdır, yani yeni stile göre her zaman 4 Aralık'ta kutlanır.

Bu bayram, 5. yüzyılın tarihi anıtlarında bundan söz edilebilmesine rağmen, nihayet yalnızca 9. yüzyılda bir dizi büyük kilise olayını tamamladı.

Tatil En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne giriş Meryem Ana'nın 3 yaşında yemin ederek Kudüs'teki Tapınağa getirilmesinin anısına kurulmuştur. Bu olayın açıklaması bize Kutsal Gelenek'te geldi. Çocuğun tam anlamıyla tapınağın yüksek basamaklarını koştuğunu ve girişte iki yüksek rahip tarafından karşılandığını söylüyor. Ortodoks Kilisesi, bunlardan birinin daha sonra Vaftizci Yahya'nın babası olan Zekeriya olduğu görüşündedir. Meryem, Ahit Sandığı'nın saklandığı Kutsallar Kutsalı'na - tapınakta yüksek rahiplerin çok nadiren girebildiği o özel yere - tanıtıldı. Bu tam olarak Zekeriya'ya ileri görüşlü olarak emredilen şeydir. Mary, yetişkin olmadan önce tapınakta yaşadı - çalıştı, çarşaf ve örtüleri işledi.

Bu tatil bize harika bir olayı gösteriyor - merhametli Rab, düşüşten sonra ilk kez, Adem ve Havva'nın soyundan gelen Adil Bakire'yi, onu insanlığın Kurtarıcısı olan Mesih'in Annesi yapmak için Kendisine yaklaştırdı.

En Kutsal Theotokos'un Tapınağına Giriş Ziyafetinin İlahi Liturjisi, 3 Aralık akşamı, Küçük Akşam Akşam Yemeği ve Tüm Gece Nöbeti (Litiya ile) servis edildiğinde başlar. Sabahları saatler okunur ve İlahi Ayin yapılır. Din adamlarının kıyafetleri mavi, nadiren beyazdır. Hizmet tüzüğü, Tanrı'nın Annesinin diğer on ikinci kutlamalarının tüzüğünden biraz farklıdır, sadece tatilin ilahileri bir özelliktir.

Valaam Manastırı korosu, Bizans ilahisiyle Tapınağa Giriş troparionunu seslendiriyor.

Geleneksel olarak birçok Ortodoks kilisesinde troparion 4 tonda söylenir.

Kanonik Ortodoks simgeleri, En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Giriş bayramının ana olayını tasvir ediyor. Maria, maforyumlu evli bir kadının geleneksel kıyafetlerini giymiştir. Yakınlarda ailesi, dürüst Joachim ve Anna var. Tapınak genellikle sembolik olarak, önünde her zaman basamak olmayan tahtın üzerinde bir çadır şeklinde tasvir edilir. Ever-Virgin, Zekeriya tarafından Kudüs tapınağının baş rahibinin kılığında karşılanır.

Akademik okul ve Katolik ikonalarının resimlerinde olay birçok ayrıntıyla anlatılıyor.