Çok nefli bir bazilikada nefler, bağımsız kaplamalara sahip uzunlamasına sütun veya sütun sıralarıyla ayrılır. Genellikle daha geniş ve daha uzun olan orta nef, ikinci katın pencereleriyle aydınlatılır. Orta nefin ikinci kademesinde pencere bulunmadığından, bina tipine aittir. yalancı bazilika, bir tür salon tapınağı olan.

En önemli Roma Katolik kiliseleri, mimari tasarımlarına bakılmaksızın bazilikalar olarak da adlandırılır. Terimin dini anlamı için bkz. bazilika (başlık) .

antik roma bazilikaları

Romalılar bu tip yapıyı Yunanlılardan almıştır. Bilinen en eski örnekler Portia Bazilikası (MÖ 184) ve Aemilia Bazilikası'dır (MÖ 179). Sezar yönetiminde, Julius Bazilikası'nın (MÖ 54) inşasına başlandı ve Augustus döneminde tamamlandı. Bu kamu binalarında davalar açılır, mali sorunlar çözülür, ticaret yapılırdı. Sivil meclisler hava şartlarından bazilikalara sığındı.

İtalya'nın diğer şehirlerinde ve Roma eyaletlerinde de bazilika tipi inşaatlar yapılmıştır. Yani, MÖ 120'de. e. Pompeii'de anıtsal bir bazilika dikildi. 62'de bir depremle ağır hasar gördü ve Vezüv'ün patlaması sırasında (79'da) restore edilmemişti. Bu, kalıntıları bugüne kadar ayakta kalan en eski bazilikadır.

4. yüzyılda, daha önce antik mimaride oldukça periferik bir yer işgal eden bazilika, Konstantin mimarisinin gözde bir türü haline geldi. İlk bazilikalar ahşap düz çatılarla örtülmüştür. İyi korunmuş bir örnek Aula Palatina Trier'de (310). İlk taş tonozlu bazilika, Roma Forumu'ndaki devasa Maxentius Bazilikası'dır (306-312).

Erken Hıristiyan bazilikaları

Bugün bilinen, özellikle Hıristiyan ibadeti için inşa edilmiş olan en eski kiliseler, paganizm ile kalıcı ilişkileri olmadığı için Roma bazilikası tipine karşılık geliyordu. Bazilika tipi, 4-6. Yüzyılların en yaygın Hristiyan tapınağı tipi ve sonraki yüzyıllarda boylamsal Hristiyan kiliselerinin ana mekansal kompozisyon tipidir.

Pagan öncüllerinden farklı olarak, erken dönem Hıristiyan mimarlar, bazilikanın doğudaki apsisten batıdaki girişe (narteks) kadar uzunlamasına uzamasını vurguladılar. Eksenel kompozisyon, üzerine kemerlerin inşa edildiği nefler arasındaki paralel sütun sıralarıyla vurgulanmıştır. Tavanlar genellikle kesonluydu.

Daha fazla evrim

19. yüzyılın bazı eklektik mimarları tarafından eski bir bazilika fikrine dönüş vaaz edildi; bir örnek, Tours'daki Saint Martin Bazilikası'dır. Amerika Birleşik Devletleri'nde, 1888'de kutsanmış Pennsylvania kasabası McKeesport'taki Alman Kilisesi, Roma bazilikasına en doğru yaklaşım olarak kabul edilir. Rusya topraklarında klasik tipte tek bir bazilika yoktur (bu tür binalar Bizans döneminde Chersonese'de inşa edilmiş olsa da).

"Bazilika" makalesi hakkında bir inceleme yazın

notlar

Bağlantılar

• Ortodoks Ansiklopedisi'nde
• // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). Petersburg. , 1890-1907.
• "Dünya Yuvarlak" ansiklopedisindeki "" maddesi.

Bazilika'yı karakterize eden bir alıntı

- Neyden? Julie dedi. – Gerçekten Moskova için bir tehlike olduğunu düşünüyor musunuz?
- Neden gidiyorsun?
- BEN? Bu garip. Gidiyorum çünkü ... şey, çünkü herkes gidiyor ve o zaman ben John d "Arc ya da Amazon değilim.
- Evet, evet, bana biraz daha paçavra ver.
- İş yapmayı başarırsa, tüm borçları ödeyebilir, - milisler Rostov hakkında devam etti.
– Kibar yaşlı adam, ama çok pauvre efendi [kötü]. Ve neden bu kadar uzun süre burada yaşıyorlar? Uzun zamandır köye gitmek istiyorlardı. Natalie şimdi iyi görünüyor? Julie kurnaz bir gülümsemeyle Pierre'e sordu.
Pierre, "Daha küçük bir oğul bekliyorlar" dedi. - Obolensky Kazaklarına girdi ve Belaya Tserkov'a gitti. Orada bir alay kurulur. Ve şimdi onu benim alayına naklettiler ve her gün bekliyorlar. Kont uzun zamandır gitmek istiyor ama kontes, oğlu gelene kadar Moskova'dan ayrılmayı asla kabul etmeyecek.
- Onları üçüncü gün Arkharov'larda gördüm. Natalie yeniden güzelleşti ve mutlu oldu. Bir romantizm söyledi. Bazı insanlar için ne kadar kolay!
- Neler oluyor? Pierre öfkeyle sordu. Julie gülümsedi.
"Biliyorsun Kont, senin gibi şövalyeler sadece Madame Suza'nın romanlarında var.
Ne şövalyesi? Neyden? – kızararak, diye sordu Pierre.
- Pekala, hadi sevgili kont, c "est la fable de tout Moscou. J vous hayran, ma parole d"honneur. [Bütün Moskova bunu biliyor. Gerçekten, sana şaşırdım.]
- İyi! İyi! dedi milis.
- Tamam ozaman. Ne kadar sıkıcı olduğunu söyleyemezsin!
- Qu "est ce qui est la fable de tout Moscou? [Bütün Moskova ne biliyor?] - Pierre öfkeyle ayağa kalkarak dedi.
- Hadi Kont. Bilirsin!
"Hiçbir şey bilmiyorum," dedi Pierre.
- Natalie ile arkadaş olduğunu biliyorum ve bu nedenle ... Hayır, ben Vera ile her zaman arkadaş canlısıyım. Cette chere Vera! [Şu tatlı Vera!]
- Hayır hanımefendi, [Hayır hanımefendi.] - Pierre mutsuz bir ses tonuyla devam etti. - Rostov şövalyesi rolünü hiç üstlenmedim ve neredeyse bir aydır onlarla birlikte olmadım. Ama ben zalimliği anlamıyorum...
- Qui'nin "mazeret - ler" suçlaması, [Özür dileyen kendini suçlar.] - Julie gülümseyerek ve el sallayarak dedi ve son sözü onun söylemesi için hemen konuşmayı değiştirdi. - Nasıl bir şey, bugün öğrendim: zavallı Marie Volkonskaya dün Moskova'ya geldi. Babasını kaybettiğini duydun mu?
- Gerçekten mi! O nerede? Onu görmeyi çok isterim, dedi Pierre.
"Dün geceyi onunla geçirdim. Bugün ya da yarın sabah yeğeniyle banliyöye gidiyor.
- O nasıl? Pierre dedi.
Hiçbir şey, üzücü. Ama onu kimin kurtardığını biliyor musun? Bütün bir roman. Nicholas Rostov. Etrafı sarılmıştı, onu öldürmek istediler, halkı yaralandı. Koştu ve onu kurtardı...
Milis, "Başka bir roman," dedi. - Kararlı bir şekilde, bu genel uçuş tüm eski gelinlerin evlenmesi için yapılır. Catiche biri, Prenses Bolkonskaya diğeri.
"Onun gerçekten un petit peu amoureuse du jeune homme olduğunu düşündüğümü biliyorsun. [genç adama biraz aşık.]
- İyi! İyi! İyi!
- Ama bunu Rusça nasıl söyleyebilirim? ..

Pierre eve döndüğünde, o gün getirilen iki Rostopchin posteri kendisine sunuldu.
İlki, Kont Rastopchin'in Moskova'yı terk etmesinin yasak olduğu söylentisinin haksız olduğunu ve tam tersine Kont Rastopchin'in hanımların ve tüccar eşlerinin Moskova'dan ayrılmasından memnun olduğunu söyledi. Posterde "Daha az korku, daha az haber" yazıyordu, "ama hayatım pahasına cevap veriyorum ki Moskova'da kötü adam olmayacak." Bu sözler ilk kez Pierre'e Fransızların Moskova'da olacağını açıkça gösterdi. İkinci poster, ana dairemizin Vyazma'da olduğunu, Kont Wittgsstein'ın Fransızları mağlup ettiğini, ancak birçok sakin kendilerini silahlandırmak istediğinden, cephanelikte onlar için hazırlanmış silahlar olduğunu söylüyordu: sakinlerin alabileceği kılıçlar, tabancalar, silahlar. ucuz bir fiyat. Posterlerin tonu artık Chigirin'in önceki konuşmalarındaki kadar şakacı değildi. Pierre bu afişleri düşündü. Belli ki, ruhunun tüm güçleriyle çağırdığı ve aynı zamanda onda istemsiz bir korku uyandıran o korkunç gök gürültüsü - belli ki bu bulut yaklaşıyordu.
“Askere gidip askere gitmek mi yoksa beklemek mi? - Pierre bu soruyu kendine yüzüncü kez sordu. Masasının üzerinde duran bir iskambil destesini aldı ve solitaire oynamaya başladı.
"Bu tek taş çıkarsa," dedi kendi kendine, desteyi karıştırarak, elinde tutarak ve yukarı bakarak, "eğer çıkarsa, o zaman bu şu anlama gelir ... bu ne anlama geliyor? .. - Sahip değildi. Bunun ne anlama geldiğine karar verme zamanı, bir ses geldiğinde en büyük prensese girmenin mümkün olup olmadığını soran.
Pierre kendi kendine, "O zaman bu benim askere gitmem gerektiği anlamına gelir," diye tamamladı. "Girin, gelin," diye ekledi prenslere dönerek.
(Uzun belli ve taşlaşmış kurşunlu yaşlı bir prenses Pierre'in evinde yaşamaya devam etti; iki genç evlendi.)
"Sana geldiğim için beni affet, kuzenim," dedi sitemli bir şekilde heyecanlı bir sesle. "Sonuçta, sonunda bir şeye karar vermeliyiz!" O ne olacak? Herkes Moskova'yı terk etti ve halk ayaklanıyor. Bize ne kaldı?
"Aksine, her şey yolunda görünüyor ma kuzenim," dedi Pierre, prensesin önünde bir hayırsever rolüne her zaman utanarak katlanan Pierre'in onunla ilgili olarak kendi kendine öğrendiği o oyunbazlık alışkanlığıyla.
- Evet, güvenli ... iyi sağlık! Bugün Varvara Ivanovna bana birliklerimizin ne kadar farklı olduğunu söyledi. Atfedilmesi kesinlikle bir onur. Evet ve halk tamamen isyan etti, dinlemeyi bıraktılar; kızım ve o kabalaştı. Yakında bizi yenecekler. Sokaklarda yürüyemezsin. Ve en önemlisi, bugün Fransızlar yarın burada olacak, ne bekleyebiliriz! Bir şey soruyorum, kuzen, - dedi prenses, - beni Petersburg'a götürmesini emret: ne olursam olayım, ama Bonapart'ın gücü altında yaşayamam.
"Hadi ama kuzenim, bilgilerini nereden alıyorsun?" Aykırı…
Napolyon'unuza boyun eğmeyeceğim. Diğerleri canları nasıl isterse... Bunu yapmak istemezseniz...
- Evet, yapacağım, şimdi sipariş vereceğim.
Görünüşe göre prenses, kızacak kimse olmadığı için sinirlenmişti. Bir şeyler fısıldayarak bir sandalyeye oturdu.
"Ama yanlış rapor ediliyorsun," dedi Pierre. Şehirde her şey sakin ve tehlike yok. Ben de şimdi okuyordum ... - Pierre posterleri prensese gösterdi. - Kont, düşmanın Moskova'da olmayacağına hayatı pahasına cevap verdiğini yazıyor.
"Ah, bu kontunuz," dedi prenses kinle, "bu bir ikiyüzlü, halkı isyana sürükleyen bir hain. Bu aptal posterlere, her ne ise, onu tepeden çıkışa sürüklediğini (ve ne kadar aptalca) yazmamış mıydı! Kim alırsa, diyor, şeref ve şeref. İşte burada ortalığı karıştırdı. Varvara Ivanovna, Fransızca konuştuğu için halkını neredeyse öldürdüğünü söyledi ...

Paestum'daki Bazilika. Sör. 6. yüzyıl M.Ö e.

bazilika

Pompeii'deki Bazilika'nın planı.

Aynı şekilde, uzunluğu genişliğinin neredeyse üç katı olan dikdörtgen bir yapıdır, ancak içinde dört değil, onu yalnızca üç nefe bölen iki sıra sütun vardır. Sütun dizisinin dar kenarlarından birinde beş giriş, karşı tarafında apsisin yerini alan yargıçlar için bir yükselti veya bando sehpası vardır. Bu bazilikanın orta nefinin yan neflerden daha yüksek olduğuna inanmak için çok iyi bir sebep var. MÖ 1. yüzyılda kurulmuş ve kısa süre sonra bir yangından sonra mimar M. Artorius tarafından yeniden inşa edilmiştir.

Bu iki bazilika şüphesiz yatay, kirişli, sözde arşitraviyal kaplama, yani şimdiki evlerimizde olduğu gibi düz bir tavan.

Transeptli bazilikanın planı (oklarla gösterilmiştir).

Bu makale veya bölüm, Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nin metnini kullanır.

Roma'da Palatine Tepesi'nin karşısında, forumun yakınında, yaklaşık olarak kuzey tarafında bulunan binalar hattında bulunan Konstantin Bazilikası'nın kısa bir taslağını oluşturmaya devam ediyor. Planı, kareye oldukça benzeyen bir dikdörtgen olup, uzunluğu 43 sazhen, genişliği 33 sazhen'dir. Uzun kenarı Palatine'e bakar ve bu yanından ortasında bir girişi vardır. Dört büyük direk (tonozları destekleyen sütunlar) ile çok geniş üç nefe bölünmüştür; yan ikisi daha alçaktır ve beşik tonozlarla örtülüdür; orta, yaklaşık 10 kuruma sahip. geniş, üç devasa çapraz tonozla örtülmüştür; yan koridorların çatısının üzerinde bulunan üçlü pencerelerle aydınlatılıyordu. Palatine Tepesi'nin kenarından ana girişin karşısında, karşı duvarda yarım daire biçimli bir apsis; aynı şekilde kısa sağda (ana girişten itibaren sayıldığında) giriş orta nefin karşısında yer alır ve onun karşısında yine aynı nefin sonunda bir apsis yer alır. Oldukça fazla veri, bu savaşın Maxentius tarafından başlatıldığı, onun Büyük Konstantin'e 3.-4. R. X.'den sonra ve Konstantinova olarak adlandırıldı. Kuzey kısmının iskeleti hala oldukça iyi korunmuştur ve devasa yapısı hala çok büyük bir izlenim bırakmaktadır.

bazilika. Sol - kesit, sağ - plan.

Şimdi Roma B.'nin bize ulaşan kalıntılarını inceleyerek elde edilen çeşitli verileri özetleyerek şu sonuçlara varabiliriz: 1) bunların şehir meydanlarının yakınında bulunan büyük dikdörtgen yapılar olduğu, 2) ortadaki en geniş ve en yüksek olan tek sayıda açıklık veya nef için birkaç sıra sütunla bölünmüş, 3) yan koridorların iki katlı galeriler olduğu ve erken dönemde kirişlerle örtüldüğü ve daha sonra tonozlu, 4) her zaman bir apsisi veya mahkeme için bir platformu olduğunu. Daha fazla netlik için, B.'nin iç yapısının, başkentlerimizin sakinleri tarafından iyi bilinen St.Petersburg ve Moskova asil meclisinin ana salonlarını çok anımsattığını ekliyoruz: salonun kendisi orta neftir; sütunların ve koroların arkasındaki koridorlar, yan koridorların iki katlı galerileridir ve müzisyenler için sahne, jüri tribünüdür; hol üst pencerelerle, yani orta nefin üst kısmında, sütunların üzerindeki duvarda yer alan pencerelerle aydınlatılmaktadır.

Şimdi tüm bu bölümlerin amacına dönelim: bazilikalarda konsül veya praetor Roma vatandaşlarının davalarını sözlü olarak tasfiye ederdi ve orta kısım genellikle bir yargılama yeri olarak hizmet ederdi ve yan kısımlar yerel yetkililer tarafından işgal edilirdi. avukatlar(hukuk danışmanları) mahkeme duruşmaları sırasında danışıldı. Orada bara hazırlanırken ellerini ve konuşma becerilerini denediler. Genellikle yarım küre tonozla örtülü olan apsiste adli mahkeme(tırmanmak için birkaç basamaklı yükseklik ve bir curule sandalyesi), konsolosun veya praetorun oturduğu yer. Mahkeme önünde dava açmaya gelen halk için yeterli alan vardı. Sekreterler ( yazıcı ) uzaktan, mahkemenin yan taraflarına oturdu ve kalabalığı B'ye sıkıştırmadan yan neflerden onlara geçmek mümkün oldu. Antik Romalı B.'nin iç yaşamına gelince, Boissier mükemmel bir resim veriyor. Yulieva B'yi anlatırken "Promenades archeologiques" (Par., g. ) adlı eserinde "Bitişik sokakların seviyesinin üzerinde yükselen ve 4.500 metrekarelik bir alanı kaplayan mermer bir platform kaldı" diyor. metre. metre. (yaklaşık 2100 metrekare sazhen). Binanın tonozlarını destekleyen sütun ve sütunların izlerini takip ederek planını geri yükleyebilirsiniz. Adli idarelere ayrılmış büyük bir orta salondan oluşuyordu, o kadar büyüktü ki, içinde ya birlikte ya da ayrı ayrı oturan dört mahkeme bulunuyordu. Eyaletteki en önemli hukuk davalarına orada karar verildi ve Quintilian, Genç Pliny ve o zamanın diğer ünlü savunucuları burada kendilerine parlak defne kazandılar. Bu büyük salonu çift sıra revak çevreliyordu; o zamanlar erkekler ve kadınlar için yürüyüşler ve eğlence için favori bir yerdi. Ovid'in gençlere kavurucu öğle sıcağından oraya sığınmalarını tavsiye etmesine şaşmamalı: çok kalabalık ve çeşitli bir kalabalık vardı! Ancak Yulieva B.'nin revaklarını dolduran sadece züppeler ve anlamsız maceracılar değildi; Hükümdarların ve zenginlerin fakirleri doyurmak ve eğlendirmekle ilgilendiği bu büyük şehirde pek çok sıradan insan, aylaklar ve işsizler oraya geldi. Bu insanlar B.'nin zemininde izlerini bıraktılar: Mermer döşemesi birçok daire ve kareyle çizildi, çoğunlukla onları ayrı parçalara ayıran düz çizgilerle kesişti. Romalılara, bu aylak insanlar arasında tutkusu inanılmaz derecede gelişen oyun için bir tür dama tahtası görevi gördüler. Burada sadece sıradan vatandaşlar oynamadı: Filipinli Cicero, utanmadan bütün bir forumun önünde oynayan çok önemli bir kişiden bahsediyor. Son zamanlarda cumhuriyetler bu tutkuyu kanunla bastırmaya çalıştılar, ancak uygulanmadan kaldı, oyun imparatorluğun tüm varlığı boyunca devam etti ve Julieva B.'nin zeminini açan yeni özellikler, oyunun şu ana kadar devam ettiğine tanıklık ediyor. Antik Roma'nın son dakikaları. Bazilika oldukça yüksekti: revakların birinci katının üzerinde, izleri hala görülebilen bir merdivenin çıktığı bir ikinci kat vardı. Bu kattan tüm alan görülebilir; Caligula buradan kalabalığa para fırlattı, insanların birbirini ezmesiyle eğlendi. Buradan B.'nin içinde neler olup bittiğini görmek de mümkün oldu ve defans oyuncularının konuşmalarını takip etmek mümkün oldu. Pliny, seksen yaşında bir entrikacı tarafından götürülen babası tarafından miras bırakılan kızının çıkarlarını savunarak önemli bir işi yürütürken, kalabalığın o kadar büyük olduğunu ve yalnızca tüm salonu kendisiyle doldurmadığını söylüyor. ama üst galeriler bile onu dinlemeye gelen kadın ve erkeklerle doluydu."

Vitruvius, bazilikaların inşasıyla ilgili çok ilginç talimatlar veriyor ve bunlara Fanum'da inşa ettiği bazilikanın ayrıntılı bir tanımını ekliyor. Ona göre bazilikalar kamu ve özel olmak üzere ikiye ayrılmıştı. İlki meydanlardaydı (dolayısıyla onların adı adli işlemler, yani alan) ve ikincisi - evlerde. Ek olarak, en yeni arkeologlardan bazıları çeşitli bazilika türlerini ayırt eder: yürüyüş, şarap ve kürk ticareti, adli ve sarraflar için, ancak genellikle kimse çeşitli düzenlemelerine dair belirli işaretler göstermez. Bazilikaların ticari değeri şüphesizdir: bazilika inşa etme kurallarını belirleyen Vitruvius, doğrudan tüccarlar için en büyük kolaylığı talep eder: - "Bazilika yerleri" diyor, "forumlara bitişik olmalı ve sıcak bir yerde bulunmalıdır ( yani güneyde, güneşli) tarafta, ticaret yapanlar kışın kötü hava koşullarına kolayca dayanabilsinler. Ve aynı zamanda bir yürüyüş yeri olarak hizmet etmeleri oldukça anlaşılır: Bu durumda, aynı şekilde tamamen dükkanlardan oluşan ve genellikle yürüyen bir kalabalıkla dolu olan pasajlarımızı çok anımsatıyorlar. Bisiliklerin diğer alt bölümleri, yalnızca içlerinde satılan malların çeşitliliğini gösterir ve hiçbir şekilde farklı düzenlemelerini göstermez. Kamu bazilikalarının amacı budur. Şimdi özel olanlara geçelim.

Aziz Bazilikası Ohri'de Sofya. TAMAM. 1037 50, galerili sundurma 1317.

Özel bazilikalar en seçkin vatandaşların evlerinde ve saraylarda bulunuyordu. Vitruvius, "Soylu insanlar," diyor, "önemli kamusal konumlarda bulunanlar, büyüklüklerine uygun olarak lüks kabul salonları, yüksek avlular, en görkemli peristiller (bundan sonra buna bakın), bahçeler, geniş yürüyüş yerleri düzenlemelidir; Ayrıca kütüphaneler, sanat galerileri ve bazilikalar, kamu binaları kadar görkemli bir şekilde dekore edilmiş, çünkü evlerinde genellikle halka açık toplantılar ve özel bir tahkim mahkemesi var ”; saray bazilikalarına gelince, kalıntıları önce Hadrianus'un Tivoli yakınlarındaki villasında, ikinci olarak da Roma'daki Palatine Tepesi'ndeki Domitianus'un sarayın sağ ön köşesini kapladığı ve bir kubbeye sahip olduğu sarayda bulunmuştur. dışarıdan giriş ve girişin karşısında ucunda apsis bulunan dikdörtgen bir salonu temsil etmektedir; muhtemelen üstte bulunan pencerelerle aydınlatılıyordu. Tüm bileşenlerini ayırt etmek hala çok kolay: Apsisin yakınında bir mermer parçası bile hayatta kaldı.

BAZİLİKA [gr. βασίλειον; lat. bazilika - kraliyet odası], Helenistik-Roma'da. toplantılar için tasarlanmış kamu binası; İsa'nın başlarında. lit-re tapınağı, kilise; plan olarak uzatılmış, destek sıralarıyla 3 veya 5 uzun nefe bölünmüş, yükseltilmiş orta nefin duvarındaki pencerelerden aydınlatılan bir dikdörtgen yapı türü. Mesih'in doğuşu ve gelişimi sorunu. B. bir mimari tip olarak con'da geniş çapta tartışıldı. XIX - ser. 20. yüzyıl Hıristiyan uzmanlar. arkeoloji ve kilise mimarisi tarihi.

antik çağ

Prechrist'in kökeni. B., Yunan tarihi ile ilişkilidir. ayakta (sütunlu galeri): Strabon (V. III.8) adlı Roma. B. "kraliyet durumu." B.'nin benzerleri, hipostil salonlarında (Delos adasında yaklaşık MÖ 210) ve Ptolemaios döneminin Helenistik Mısır'ının sütunlu taht odalarında görülür. Tribünler gibi, politikanın merkezinin (Yunan agorası, Roma forumu) arkasında bulunuyorlardı, ancak Roma tribünlerinden farklı olarak. B. bina dışında değil, içeride toplantılar için tasarlandı.

En eski yarasalar MÖ 2. yüzyılda Roma'da ortaya çıktı. MÖ: Titus Livy'ye (XXXIX.XLIV.7) göre, ilki curia ve comitium'un batısında Cato tarafından yaptırılmıştır (B. Portia, MÖ 184), ardından B. Aemilius (MÖ 179.) ve B. Sempronius ( MÖ 169). Daha sonra B. İtalya'da yayıldı, uygulama. Avrupa ve Kuzey eyaletleri. Afrika.

B. Roma. çağlar, başta iş binaları, ticaret salonları, adli ve diğer toplantılar olmak üzere biçim ve işlev bakımından farklıdır. Sivil B., forumun yakınına kapalı bir uzantı olarak inşa edilmiştir (daha eskileri Kos, Güney Etrurya'da, 2. yüzyılın ortalarında; Pompeii'de, c. 120; Ardea ve Alba Fucens, MÖ 1. yüzyılda bilinmektedir). Romalıların askeri yerleşimlerinde B. principiorum inşa edildi (kampın, ofisin ve toplantı salonunun merkezi olarak; Dura-Europos dahil Avrupa, Afrika ve Asya'daki eyaletlerin eteklerindeki birçok tahkimatta açık) , 2. yüzyılın sonu) ve B. askeri tatbikatlar (exercitatoria) için. İmparatorların saraylarında, B. kabul salonları olarak hizmet vermiştir ve imparatorluk boyunca Palatine (Plutarkhos'un Popl. XV'de bahsettiği İmparator Domitian'ın sarayı) ve Tivoli'den (Hadrian'ın villası) Split'e (İmparator Domitian'ın sarayı) inşa edilmişlerdir. İmparator Diocletian sarayının kabul salonu, 300-306) ve Trier (kabul salonu ve İmparator Büyük Konstantin'in Yeni Salonu).

B. yavaş yavaş bazı dinler edindi. işlevler: birliklerin kutsal standartları B. principiorum'da tutuldu; B. forumlar ve saraylar, tanrılaştırılmış imparator ve ailesinin hürmeti ile yakından ilişkiliydi; birçok İtalyan, Avrupa ve Afrika. Forumdaki B. şehirlerinde, genellikle tapınağın yanına yerleştirildi (İtalya: Alba Fucens, Velleia, Augusta Bagienorum (Benevagienna); Batı Avrupa: Augusta Raurica (İsviçre), Lugdun Convenarum (Saint-Bertrand-de- Commenges, Fransa), Conimbriga ( Coimbra, Portekiz), Kuzey Afrika: Timgad (Cezayir), Leptis Magna (Libya)); B. bazen Doğu'nun dini bir binası olarak kullanılmıştır. dinler (Bergama'daki Serapis Tapınağı (Kızıl B., II. yüzyıl); yeraltı M.I. yüzyıl, Roma'da Porta Maggiore'nin arkasında). Eskiden, İsa öncesi. mimari tipler B. en az pagan kültleriyle ilişkilendirildi.

"B" terimi geç imparatorluk döneminde, işlevi ne olursa olsun herhangi bir büyük kapalı dikdörtgen salona uygulandı, ancak tipik bir B.'nin mimarisi sabit ilkelere dayanmaktadır: uzunluk, yapının basitliği, duvarlardaki açıklıklardan aydınlatma orta nef, onu yan koridorlardan ayıran revakların üzerinde yükseltilmiştir. Yavaş yavaş, daha önce külliyeler teriminin özelliği olan salon tipi avlu olarak kullanılmaya başlandı: bu binalarda orta nefin tonozu enine duvar direkleri tarafından destekleniyor ve bazılarında üç nefli yapı korundu. onları bu dikmelerin ortasındaki açıklıklar sayesinde (B. imp. Maxentius ve Roma'da Konstantin, 4. yüzyılın başları). B.'nin tavanları ahşap, düz, kiriş kirişli, bazen kesonlu kenarlı bir tavana sahipti (istisna, 4. yüzyılın başındaki B., örneğin, üst üste binen tonozlu imparatorlar Maxentius ve Konstantin), Çatı genellikle kiremitlidir. Duvarlar ve kemerler taş veya betondan (tuğla astarlı), sütunlar - mermer ve granitten yapılmıştır.

Vitruvius (Kitap 5. Bölüm 1) 2 tip iki katlı dış avlu tanımlamıştır: üst üste inşa edilmiş 2 sıra sütun dizisi ve ana nefin tüm yüksekliğine kadar sütunlar (Vitruvius tarafından Fana'da inşa edilen avlu, MÖ 27'den daha erken değil. X.). Son B.'deki forumdan, genellikle bir girişin yapıldığı, mahkeme davalarının duruşmaları aktarıldı (Pompeii, Alba Fucens; imparator Trajan (98-117) altında). B. imp. Roma'da Julia genellikle centumvirs kolejinde oturur, özel bir yarım daire şeklinde, genellikle girişin karşı tarafına yerleştirilen sulh hakimi sandalyeleri için yükseltilmiş bir platformun (mahkeme) getirilmesini gerektiren hukuk davalarını dinlerdi. apsis Bununla birlikte, emperyal zamanın ahırları daha çok uzunlamasına değil, enlemesine yönlendirildi ve salonun tüm çevresi boyunca sütun dizilerine sahipti (bu tip Vitruvius tarafından tanımlandı).

Erken Hıristiyanlık dönemi

B. bir kilise binası olarak Konstantinov öncesi dönemde ortaya çıkıyor: özel olarak inşa edilmiş kilise binalarının en eskisi, Islay'daki tapınak (bkz. Elat), yakl. 300, bazilikal plana, eksenin doğuya yönelimine (boyut 26´ 16 m), dikdörtgen bir apsise sahipti. B.'nin toplu inşaatı, 313'teki Milano Fermanı'ndan sonra başladı. Hristiyanlar, ibadet ve Mesih'in ihtiyaçları nedeniyle B. mimarisine yeni özellikler getirdiler. semboller. Bunlardan en önemlisi, sabit bir eksenel kompozisyon, yani paralel sütun sıralarıyla vurgulanan binanın uzunlamasına uzaması, karşı girişin ve apsisin bulunduğu eksen uçlarının vurgulanmasıdır. Uzunluk genellikle avlu-atriyum ve aynı eksen üzerine yerleştirilmiş narteks tarafından vurgulanırdı (yakın Doğu'nun Hıristiyanlık öncesi mimarisinde eski çağlardan beri bilinen bir kompozisyon, örneğin yakın zamana yakın yapılar dahil. Baalbek'in büyük tapınağı). Bu tür bir yapı, Hıristiyanların tapınağın yapısı hakkındaki fikirlerine karşılık geliyordu: uzunluk, kurtuluş gemisini sembolize ediyordu; girişten sunak apsisine giden yol kurtuluş yolunu temsil ediyordu; dörtgen tasarım ve ana noktalara yönlendirme olasılığı, dünya düzeni düzeni vb. kavramlarına karşılık geldi. İsa'nın ayırt edici mimari unsurlarına. B. ayrıca sütunlara dayanan kemerlerin yaygın kullanımını da içerir (Roma imparatorluk yapımında, sütunlar genellikle bir arşitrav kirişiyle birleştirilirdi, istisnalar olmasına rağmen kemerlerin altına tuğla sütunlar-dikme direkleri inşa edilirdi - İmparator Diocletian'ın Split'teki sarayı) .

İth sırasına göre bina. Konstantin ve ailesi ilk büyük Mesih'tir. Roma ve Kutsal Topraklardaki tapınaklar, mimarlar erken. 4. yüzyıl bazilika tipi inşaatı geleneksel, yani pagan tapınağa tercih ettiler, çünkü B. dinsel olarak tarafsızdı ve büyük ibadet gruplarını barındırabiliyordu ve düzeni, yerleşik Hıristiyan ibadet biçimlerine karşılık geliyordu. Laterano'daki San Giovanni (yaklaşık 313-318), beş nefli, tek apsisli bir yapı ve uzunluğu kuvvetli bir şekilde uzatılmış ve ap. Roma'da Peter (San Pietro) (c. 320-330), yine beş koridorlu, nef ile apsis arasında enine bir eklem (transept) ile, ortasına havarinin mezarı yerleştirildi - kompozisyon merkezi tapınağın. IV-V yüzyıllarda. B. genellikle en büyük pagan tapınaklarını aştı (Lecheon'daki (Yunanistan) B.'nin uzunluğu 186 m'dir). İç dekorasyon muhteşemdi: karmaşık oymalı mermer sütunlar ve başlıklar, cilalı duvar kaplaması, mozaik zeminlerden lüks halılar ve altın renkli duvar mozaikleri. Erken B.'nin serbest bir yönelimi vardı, apsisleri genellikle doğuya değil batıya yönlendiriliyordu (Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi, c. 326; Aziz Petrus Katedrali, Laterano ve Santa Maria'daki San Giovanni Roma'da Maggiore). B.'nin standart planı değişebilir: yani bazilikaya c. Doğuş Beytüllahim'de (333'ten önce), apsis yerine sekizgen bir bina eklenirken, Aquileia'daki B.'de (4. yüzyıl) apsis yoktu.

B.'nin Mesih'te hızlı yayılması. imparator-müşteri tarafından önerilen modelleri taklit etme arzusuyla dünya tanıtıldı; göreceli basitlik ve yapım hızı; geniş alanların örtülmesine ve aydınlatılmasına izin veren tasarımın geleneksel doğası; erken Mesih'in temel gereksinimlerine uygunluk. ibadet hizmetleri (kapasite, bir sunak apsisinin varlığı, tuzdan bir yükseklik ve yüksek bir yer). Ana nefin sonunda, bir tuz korkulukla ayrılmış bir kanal veya papaz evi (bkz. Altarpiece, Koro) göze çarpıyordu. Narteks, eksonarteks ve atriyum, B.'nin girişinde sabit unsurlar haline geldi.

Bebeklik döneminde, erken İsa. B. birçok içeriyordu. elemanlar, sonra gelişmiş ve geleneksel hale gelmiştir. kilise binaları için. İlk avluların çoğunda sunak apsisi doğrudan nefe açılıyordu ve sadece alçak bir bariyerle ayrılmıştı; şehitlik karakterine sahip ilk iç avlularda bir transept ortaya çıktı. 5. yüzyılda, din adamları için ek alana ihtiyaç duyulduğunda, transeptler çoğaldı ve saygı duyulan kalıntılara erişimi daha iyi organize etmeyi mümkün kıldı: alaylar, ana nefteki ayin akışını yan koridorlar boyunca bozmadan takip etti. , dışarıdan sunağın etrafında dolaşan ve bir gezici oluşturan (erken Roma B., San Sebastiano (312 veya 313?) ve Sant'Agnese fuori le Mura (c. 350) olarak bilinir).

B. hizmet ve ayinsel yapıyı ve mimari formlardaki genel değişiklikleri yansıtarak gelişti. Eskiden, küçük bir sunak bölümü yavaş yavaş genişledi, bir sintron, St. bir platform-kripid üzerinde duran bir sunak ve ayini gerçekleştirmek için diğer cihazlar. Başlangıçta, eşit şekilde genişleyen alan, transeptin ana nef ile kesiştiği noktada anlamsal ve yapıcı bir merkez aldı. Yan koridorların üzerine galeriler-korolar dikilmeye başlandı (zaten B.'de Kutsal Kabir vardı). Yavaş yavaş, B. için plan ve tasarım açısından giderek daha karmaşık seçenekler geliştirildi (aralarında haç biçimli, bir narteksle desteklenen, portikolar ve dış atriyumlarla kaplı, enine transeptli vb. .). Erken İsa için. B., aynı hücrelerin tekrarı veya dışarıdan bağımsız hacimlerin eklenmesi nedeniyle kapsamlı bir gelişme yolu ile karakterize edildi.

B., 4. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar kilise kilisesi ve katedral kiliselerinin inşasında bir mimari tip olarak egemen oldu. Büyük, lüks bir şekilde erken İsa'nın yapımının durdurulması. Batı'da B., imparatorluğun çöküşünden sonraki döneme denk geldi. B.'nin bir mimari tip olarak reddedilmesi Doğu'yu da etkiledi: K-alanında zaten 6. yüzyılın ortalarında meydana geldi, ancak başkentin ilk kubbeli kiliseleri boyut ve dekorasyon açısından B.V'den daha aşağı değildi. - erken. 6. yüzyıl con. VI-VII yüzyıl. merkezi kubbeli kiliseler ortaya çıktı ve Bizans'ın çevresi de dahil olmak üzere (örneğin Ermenistan ve Gürcistan'da) Bizans neredeyse unutuldu. Boyuna tonozlu kompozisyonların merkezi kubbeli kompozisyonlarla değiştirilmesi burada ne siyasi ve ekonomik koşullarla ne de kilise ritüelindeki değişikliklerle ilişkilendirildi ve muhtemelen tapınak mekanının yeni bir litürjik anlayışı tarafından dikte edildi.

Bununla birlikte, Batı ve Doğu'da bankacılığın gelişimi, Orta Çağ'ın başlarında ortak özellikler tarafından belirlendiği için birçok benzerliğe sahipti. yaratıcı ilkelere göre mimari: ikonografik kalıpları takip etmek (bazen Doğu ve Batı'da, örneğin K-alanındaki Kutsal Havariler kilisesinde olduğu gibi) ve örneğin aynı sorunları çözmek. ayinsel ve sembolik-anma işlevlerinin bir binadaki bağlantısı, yani B.'yi şehitlik ile bağlama görevi. Ancak ayinsel ve kültürel gelenekler ile inşa koşullarındaki farklılıklar, benzer sorunları çözme yol ve yöntemlerinin 5. yüzyıldan kalma olmasına yol açmıştır. farklı şekillerde uygulanmaya başlandı ve bu da 2 bağımsız Mesih tipinin eklenmesine yol açtı. mimari.

Bizans ve Doğu (VI-XV yüzyıllar)

IV-VI yüzyıllarda. Bizans'a Yunanistan'daki topraklar, Vost adalarında. Akdeniz, M. Asya ve Orta'da. Doğu'da, özellikle Kutsal Topraklarda, uzunlamasına eksen boyunca bir narteks, eksonarteks ve atriyum içeren çok sayıda üç nefli (nadiren beş nefli) standart kompozisyonlu ahırlar inşa edildi. Bununla birlikte, zaten bir dizi özel mülke sahiptiler: doğuda. Bizans B.'nin bazı kısımları, kural olarak, daha az uzamıştı, daha çok bir din görevlisi olmadan inşa edilmiş ve bir tonozla örtülmüştü (ancak, ana nefi yanlara göre yüksek tutarak); daha sık olarak, bir narteks ve bir atriyum (Selanik'teki Achiropyitos kilisesi, 450-470) ile desteklenen 3 taraftan galerilerle (K alanındaki St. Theodore the Studite kilisesi) çevrelenmişlerdi. Günümüze ulaşan çarpıcı örnekleri arasında B. - beş nefli c. St. Selanik'teki Demetrius, ser. V - erken 6. yüzyıl

con'dan. 4. yüzyıl B. vo öğelerinin göze çarpan penetrasyonu. Batı'ya yazın, öncelikle Bizans konusuna. İtalya'nın etkisi. Avrupa için en önemli örneklerden biri. B. Orta Çağ'ın başlarında çarmıha gerildi c. St. Milano'daki Havariler (San Nazzaro), c. 382, uzun bir "koridor" nefli, genişletilmiş bir transept ile kesişen ve yarım daire biçimli bir apsisle biten. Bu yükselen c. St. K-alan planındaki Havariler, San Simpliciano'da (Milano), con. 4. yüzyıl ve Santa Croce'de (Ravenna), 1. yarı. V in. ve ayrıca gelecekte defalarca zap kullanıldı. mimarlar. Doğuda standart bir kompozisyon çözümüne sahip olan Ravenna'daki üç nefli B. Sant'Apollinare Nuovo'da. apsiste, çokgen planda, nefin oranlarında ve açıklıkların organizasyonunda etki hissedilir.

B.'nin Doğu'daki daha da gelişmesi, mimari kompozisyonun, B. ve şehitliğin 2 uzamsal yapısının özelliklerini tek bir kubbeli yapıda birleştiren, organik olarak bütünleşik bir kilise binasının yaratılmasına yönelik ana hareketiyle belirlendi (bkz. Martyrium, Tapınak, K-alanındaki Ayasofya tapınağı). Bizans'ta, sözde nef ile transept'in kesişimi üzerinde bir kubbe ile bir B tipi geliştirildi. kubbeli B., erken örneği c'dir. St. K-alanında Irina (St. Mir, τῆς Εἰρήνης) (532'den sonra; 740'tan sonra, enine kolların eklenmesi nedeniyle başkentin mimarlık okulundaki ilk çapraz kubbeli yapıya yeniden tasarlandı). Tipolojik olarak ona yakın olan ve kanal tonozları kubbeyi doğudan ve batıdan taşıyan B., Dere-Aşi, Myra, Ankara ve Vize'de incelenmiştir. Doğu'da, genel olarak, bir bazilikayı kubbeli bir kiliseye çapraz kubbeli çekirdeğin hakimiyeti ile bağlamanın erken varyantları, Bizans'ı tanımayan Transkafkasya'nın karakteristiğidir. kubbeli bazilika: zaten 30'lardan görünüyor. 7. yüzyıl Ermenistan'da (Bagavan, Mren, Odzun vb. Tapınaklar ve emekleme döneminde - 5. yüzyılın 80'lerinde Tekor'un çapraz kubbeli tapınağında) ve Gürcistan'da (Tsromi, Samshvilde).

İkonoklazm döneminden sonra, şehir yaşamının gelenekleri zayıfladıkça, manastırın etkisi arttıkça ve cemaatlerin ve özel kiliselerin mimarisi geliştikçe, büyük binalar, merkezi planlı daha kompakt binalar tarafından kademeli olarak kenara itildi. 8. yüzyıldan beri B. Bizans'ta baskın tip değildi ve çapraz kubbeli tipte bir tapınağın gelişmesiyle, sonunda önceliğine yol açtı. 11. yüzyılda doğuda, başta kubbeli olanlar olmak üzere B., ağırlıklı olarak Bizanslılar için inşa edilmiştir. çevre (İznik'teki Ayasofya kilisesi istisnadır, yaklaşık 1065), Vaftiz edilen ülkelerde (yeni kurulan Bulgar krallığının başkenti Ohri'deki üç nefli Ayasofya bazilikası, XI. yüzyıl) ); Kafkasya'da (Taik'teki (Tao) Dort-kilise ve Parkhal manastır katedralleri, Kutaisi'deki Bagrat tapınağı gibi anıtlardaki bazilika unsurları, yaklaşık 1000).

Orta, Geç ve Bizans Sonrası. erken İsa dönemi türü. B. nadirdir. XIII.Yüzyılda. çapraz kubbeli ve bazilikal unsurları birleştiren seçenekler geliştirilmektedir. Kuzey Yunanistan'da, çapraz tonozlu üç nefli bir ahır (orta nef bir kanal tonozuyla örtülüdür ve yükseltilmiş bir enine tonozla kesişir) yaygınlaştı: Arta Kato-Panagia'daki manastır kiliseleri, 1231-1267/68 ve Panagia Blachernitissa, son. XII - başlangıç. 13. yüzyıl (13. yüzyılın 2. yarısında 3 kubbe daha dikilmiştir); Trikala yakınlarındaki Porta Panagia, 1238. Mistra'da c. Brontochion manastırının Hodegetria'sı, c. 1310-1322 ve Pantanassa manastırı, yakl. 1430, üç nefli bir bazilikanın çapraz kubbeli bir galeri ile kombinasyonları yaratıldı. K-alanının düşüşünden sonra (1453), en basit tek nefli tek apsisli bazilikalar, eski bir kanal tonozludur. her yerde imparatorluklar kurulmaya devam etti. Dinyeper Rus ile en yakından ilişkili alanlardan, Orta Çağ'da Chersonese'de birçok bazilika binası vardır. ve geç orta çağ. (Yunanca ve Ermenice) Kırım'ın inşası. Ancak eskiler arasında Şimdiye kadar, güvenle B olarak kabul edilebilecek tek bir tapınak keşfedilmedi.

Zap. Avrupa (VI-XII yüzyıllar)

İlk Mesihlerin egemenliği. B. sonunda durdu. 6. yüzyıl barbar krallıklarındaki şehirlerin yaşamındaki krizle bağlantılı olarak (Visigoth. İspanya, Anglo-Sakson İngiltere, vb.). Büyük balkonların inşası için ne fon ne de bina artelleri vardı, özellikle de balkon inşa etme ihtiyacı da ortadan kalktığı için, manastır kilisenin yaşamında giderek daha büyük bir rol oynadığı için. Batı Mesih planı. B. işlevsel bir bölünme elde etti: ana nefte toplanan bir topluluk, yan olanlar sunak apsisine giden alaylar için bırakıldı, neften sadece özel bir enine bölme, vima ile değil, aynı zamanda gelişmiş bir transept ile ayrıldı.

B.'nin geniş ve birleşik alanıyla yeri, küçük ibadet grupları için tasarlanmış, parçalı bir iç kısmı ayrı hücrelere bölünmüş daha küçük tapınaklar tarafından işgal edildi. Örneğin, İspanya'da Vizigotlar, B.'yi Yunan haç planı ve yan odaları kısa bir transept ile merkezli minyatür binalara dönüştürdüler (c. Baños de Serrato'da, 661); tavanlarda kutu tonozlar kullanılmaya başlandı, binanın merkezi kesişme noktalarıyla işaretlenebiliyordu (c. San Pedro de la Nave). Bu tür tapınakların inşasına yalnızca Batı Avrupa neden olmadı. süreçler, aynı zamanda o zamana kadar yoğunlaşan Bizans. İspanya'da etkisi. İngiltere'de de tuhaf bazilika kiliseleri inşa edildi (Anglosaksonların din değiştirmesinden önce inşa edilen Kentish grubu, örneğin Reculver'deki kiliseler, 699 ve Hexham'daki Piskopos Wilfred, 672-678, vb.).

Ancak VI-VII yüzyıllarda. B.'nin inşası nadir bir fenomendi ve mimari bir tip olarak tamamen ortadan kalkma tehlikesi vardı. Ancak 2. yarıda. 8. yüzyıl Karolenj Rönesansının en önemli unsurlarından biri mimaride "büyük biçim"in yeniden canlanmasıydı. Şehirlerdeki ve manastırlardaki görkemli katedral inşaatları Roma'ya odaklandı. gelenek ve erken İsa. türbeler, özellikle imp adıyla ilişkilendirilenler. Büyük Konstantin. Bu koşullar altında, kilise yeniden talep gördü ve yeni bir tür bazilika kilisesinin (her şeyden önce bir manastır) yaratılması Karolenj mimarisinin ana başarısı oldu. Kısmen, daha önceki kararlara geri döndüler, ancak ibadetin karmaşıklığı, ek sunaklara duyulan ihtiyaç ve kutsal emanetlere ibadetin organizasyonu, yeni bir vaftiz türünün oluşması için ana teşvikler haline geldi. Fulda'daki manastırın B.'si (8. yüzyılın 90'ları - 819) model olarak Roma'ya sahipti. San Pietro Katedrali: orada olduğu gibi, bu kilisede batıyı büyük bir transept ayırdı. Aziz kalıntılarının bulunduğu apsis Boniface, doğuda ve batıda 2 sunak yarım dairesi ve batıda bir revak-atriyum görünümüyle sonuçlanır. Saint-Denis'de, Papa II. Stephen'ın (753, 755) etkisi altında ve Galya ayininin değişmesi, Roma. sunağın altında bir mahzen ile büyük bir kilise inşa edildi. B. sadece ana yerde değil, aynı zamanda küçük kasabalarda ve manastırlarda da dikildi (örneğin, Benevento yakınlarındaki mon-re San Vincenzo al Volturno'da, 808).

Carolingian B.'deki en önemli yenilikler, kemerler için dikdörtgen kesitli destekler, kontrapsidlerin tanıtılması, transeptin tapınağın kompozisyonunun vazgeçilmez bir unsuruna dönüştürülmesi ve kavşağın üzerinde bir kulenin görünümü idi. Sütunları sütun direkleriyle değiştirmek, papazlık duvarının yüzeyini görsel olarak alt katın düzlemiyle birleştirdi - kemerler, daha sonra pilasterler ve sütunlarla süslenmiş açıklıklara benzemeye başladı. Tapınağın ekseni boyunca karşılıklı olarak yer alan 2 apsisi içeren kompozisyon, erken milattan önce biliniyordu. zaman ve belirli bölgelerde dağıtılan (Kuzey Afrika); Karolenjler döneminde yeniden popülerlik kazandı (St. Gallen manastırının planı, c. 830, Köln'deki katedral, 873'te kutsandı) ve sonuna kadar korudu. 11. yüzyıl (c. Mary Laach, c. 1093). Bu kompozisyona olan talep, Roma'nın özelliklerinden kaynaklanıyordu. Ordines Romani'de yansıtıldığı şekliyle ayinle ilgili uygulama. Ancak, geleneksel tapınağa ana girişin batıdan yerleştirildiğini varsayan plan daha sonra galip geldi. B.'nin standart bileşeni, birkaçında transept oldu. çeşitleri: T şeklinde, erken Roma'ya kadar uzanan. örnekler (Fulda ve Hersfeld'de); alçaltılmış (Steinbach'ta St. Peter ve Marcellinus'un kalıntıları için şehitlik kiliseleri, c. 827 ve Seligenstadt, 831); haçın ortasında dört kemerli bir kompozisyona sahip ve 2 kola bölünmüştür (erken bir örnek Hildesheim'daki St. Michael kilisesidir, 1010-1033). Transeptin dağılımı hem ayinle ilgili hem de sembolik bir karaktere sahipti; duvardaki ek şapeller (c. Ripoll, Katalonya'da, 1020-1032), tapınağa bir haç şekli verir ve ayrıca erken Mesih ile bağlantıyı açıkça vurgular. örnekler - Roma'daki San Pietro Katedrali, haç B. tip c. St. Milano'daki Havariler (382). Kavşağın üzerindeki kule (yeniden inşa edilen Saint-Denis Katedrali, 755-775; Saint-Germain-des-Pres), B.. 2. transept üzerindeki kontrapside kulelerin yerleştirilmesi (örneğin, Centula, Kuzey Fransa olarak adlandırılan Saint-Riquier manastırı), bir batı kulesinin ortaya çıkmasına neden oldu - karşı uçtan kare bir taban üzerinde bir kule girişin vidalı merdivenli 2 yan kuleyle sağlandığı sunak (Vestfalya'daki Corvey Abbey, 873-885), Romanesk bir zap oluşturulmasına zemin hazırlamıştır. kule benzeri bir portal, üzerinde bir galeri veya bir şapel ve 2 yan kule bulunan cephe. Dikey elemanların yanı sıra çan kuleleri, ahşap çatı ızgaraları ve küçük formların toplamı ortaçağ görünümünü verdi. B. dikeylik, daha önce karakteristik olmayan. Batı Mesih'in iç kısımlarında Otton döneminde. B., arkadların (yaklaşık Gernrod'da, XI. Yüzyıl) ve yan koridorların üzerindeki galerilerin desteklerindeki sütun ve dikmelerin birbirini takip etmesi gibi önemli unsurları onayladı, bunların görünümü esas olarak mimari gerekliliklerle belirlendi (galeriler ayrıca şarkıcılar için ek sunaklar barındırmak için kullanılır, vb.).

11. yüzyılda B.'nin genişletilmiş alanının birçok çimenlik bölmeye bölündüğü yeni bir plan türü oluşturuldu. Binanın ayinle ilgili merkezi, Ayinin kutlandığı koro özel bir yer işgal ediyordu: doğuda bir transept ile ayrılmıştı. bazıları 2 veya daha fazla bölmeyi işgal ederek aktif olarak geliştirildi; uzadıkça uzadıkça inanılmaz bir uzunluğa ulaşabilirdi (1100'de İngiltere'deki Canterbury Katedrali'nin korosunda 12 bitki vardı). Altar bölümünün artan rolü, altında kalıntılar ve transeptler bulunan bir mahzen ve bunun üzerinde ana (yüksek) sunak çevresinde, 3, 5 veya nadiren 7 şapeli (Clermont-Ferrand Katedrali) olan bir yan galerinin geliştirilmesiyle belirlendi. , yaklaşık 960). Doğudaki şapellerin yanı sıra yarım daire biçimli şapellere sahip radyal dispanser. transeptlerin bazı kısımları Batı Mesih'in en önemli özelliği haline geldi. B., özellikle hac ve manastır. Ek sunaklar ve birçok emanet, başta kutsal emanetler içeren türbeler yerleştirmeyi mümkün kıldılar. Poliklinik, binanın bazilika kısmıyla doğrudan bağlantılıydı, çünkü bu, alayların doğudaki sunaklara hareket edebildiği yan koridorların bir devamıydı. tapınağın parçaları. Yan nefler ayrıca ek şapeller oluşturmak için kullanıldı.Katolik'te. B. gelenekler, 16. yüzyıldan kalma Kilise tarihindeki en önemli veya önemli olan tapınakları da adlandırır. bu, Papa'nın özel bir kararıyla güvence altına alındı; B. adını alma hakkı, 1917'de Roma Katolik Kilisesi'nin Kanuni Kanununda şart koşulmuştur: "Apostolik izni veya eski geleneklere göre hiçbir kiliseye bazilika unvanı verilemez" (Can. 180). ). Büyük ve küçük B başlıkları vardır. İlki (basilicae majores), Patrik, doğrudan papanın yetkisi altındaki kiliselerdir (Roma'da: Lateran, San Pietro, San Paolo fuori le Mura, Santa Maria Maggiore, St. Lawrence; Assisi'de: Aziz Francis). Özel bir papalık sunağı, tahtı ve kutsal kapıları vardır; özel müsamaha ve diğer menfaatlere hakları vardır. Küçük B. (basilicae minor) unvanı, 18. yüzyıldan beri papa tarafından verilmektedir. Vatikan'ın diğerlerinden ayırmaya çalıştığı kiliseler; ayrıca sembolizm ve müsamahaların dağıtımı alanında bir dizi ayrıcalıkları vardır, bir dizi bayramı özel ciddiyetle kutlarlar (Aziz Petrus'un Sandalyeleri (22 Şubat), Havariler Peter ve Paul'un zaferi (29 Haziran) ), papanın yemin töreninin yıldönümü). Küçük kiliselerin statüsü, piskoposluk katedrallerinden daha düşük, ancak sıradan kiliselerden daha yüksektir.

Kaynak: Minoprio A . Konstantin Bazilikası'nın Restorasyonu // Roma'daki İngiliz Okulu Belgeleri. 1932 Cilt 12. S. 1-25; Vitruvius. Mimarlık hakkında: 10 kitap. L., 1936. Prens. 5. S. 122-130; Krautheimer R. Corpus basilicarum Christianarum Romae. KDV.; NY, 1937-1977. cilt 1-5; aynen Erken Hıristiyan ve Bizans Mimarisi. Harmondsworth, 1965, 19864; aynen Konstantin Bazilikası // DOP. 1967 Cilt 21. S. 115-140; aynen Erken Hıristiyanlık, Ortaçağ ve Rönesans Sanatı Çalışmaları. L., 1971; aynen Roma: Bir Şehrin Profili, 312-1308. Princeton, 1980; Conant K. J. Erken Ortaçağ Kilise Mimarisi Üzerine Kısa Bir Yorum. Baltimore, 1942; aynen Karolenj ve Romanesk Mimari, 800-1200. Harmondsworth, 1959, 19784; Grabar A. martiyum. P., 1946. Cilt. 1-2; Lassus J. Sanctuaires chrétiens de Syrie. P., 1947; Deichmann F. W. Rom'daki Frühchristliche Kirchen. Basel, 1948; aynen Studien zur Architektur Konstantinopels, im 5. ve 6. Jh. nach Christus. Baden-Baden, 1956; aynen Ravenna. Wiesbaden, 1976. Cilt. 4; aynen Christliche Archaeologie'de Einführung. Darmstadt, 1983; Davis J. Erken Hıristiyan Kilise Mimarisinin Kökeni ve Gelişimi. L., 1952; Ward-PerkinsJ. B. Konstantin ve Hristiyan Bazilikası'nın Kökenleri // Roma'daki İngiliz Okulunun Belgeleri. 1954 Cilt. 22. S. 69-90; aynen Roma İmparatorluk Mimarisi. Harmondsworth, 1981; Ward-PerkinsJ. B., Denge M . H. Cyrene'deki Caesareum ve Cremna'daki Bazilika // Roma'daki İngiliz Okulu Makaleleri. 1958 Cilt 26. S. 137-194; Mathews T. F. Erken Roma Şansölye Düzenlemesi ve Liturjik İşlevleri // Rivista di archeologia cristiana. 1962 Cilt 38. S. 73-95; aynen Konstantinopolis'in Erken Kiliseleri: Mimari ve Liturji. Üniv. park; Chicago; L., 1971; Gall E. Ren Nehri'ndeki Katedraller ve Abbey Kiliseleri. NY, 1963; Davis-Weyer C. Erken Ortaçağ Sanatı, 300-1150. Englewood Kayalıkları, 1971; Kubach H. E. Romanesk Mimari. NY, 1972, 1988; Mango C. Bizans Mimarisi. NY, 1974; Brandenburg H. Roms fruhchristliche Basiliken des 4. Jh. Munch., 1979; Focillon H. Orta Çağ'da Batı Sanatı. Oxf., 19803. Pt. 1: Romanesk Sanat; Gandolfo F. Le basiliche armene IV-VII secolo. R., 1982; Jacobson A. L. Erken Ortaçağ mimarisinin gelişimindeki kalıplar. L., 1983; Komek A . VE . Mimari // Bizans Kültürü, IV - 1. yarı. 7. yüzyıl M., 1984; Kleinbauer E. Erken Hıristiyan ve Bizans Mimarisi: Bir Ek Açıklama. Bibliyogr. ve tarihçilik. Boston, 1992; Davies M. Romanesk Mimari: Bir Bibliogr. NY, 1993; Calkins R. MS 300'den 1500'e Batı Avrupa'da Orta Çağ Mimarisi. N. Y.; Oxf., 1998; Stalley R. Erken Ortaçağ Mimarisi. Oxf., 1999.

L. A. Belyaev

bazilika(Yunanca - Kraliyet Evi) - Plutarch'a göre Roma'da resmi toplantılar, ticari işlemler vb. Atina'da, ilk arkonun buluşma yeri olan bazilyuma "bazilika" adı verildi.

En eski Roma bazilikası, yaklaşık olarak inşa edilen Porcia Bazilikası'dır. MÖ 184 Bazilika mimarisinin diğer göze çarpan örnekleri arasında Aemilia Bazilikası (MÖ 179), Julio Bazilikası (MS 12), Ulpian Bazilikası (MS 113) ve Maxentian Bazilikası (MS'de Konstantin tarafından tamamlandı) bulunmaktadır.

Hristiyanlığın Roma İmparatorluğu boyunca yayılmasıyla birlikte, bazilika, Hristiyanlar için toplu dua yerlerinden biri ve ana Hristiyan tapınağı türlerinden biri haline geldi.

Hıristiyan bazilikası, düz tavanlı ve beşik çatılı uzun dikdörtgen bir yapıdır. Dışında ve içinde, bazilikanın iç alanını uzunlamasına parçalara - neflere bölen, tüm uzunluğu boyunca iki veya dört sıra halinde sütunlarla dekore edilmiştir. Erken bir Hıristiyan bazilikasında, iki sıra sütun daha yaygındı ve buna göre, ortasında (ana olan) sunağın bulunduğu bir apsis içeren üç nef; beş nefli bazilikalar vardı. Bazilikanın içi, yan koridorların çatılarının üzerindeki pencere açıklıklarından aydınlatılıyordu. Bazilikanın çeşitli biçimleri vardı, bunlardan biri, birincisiyle aynı genişlik ve yükseklikte enine bir nefin eklenmesiyle oluşan haç biçimli bazilikaydı. Bazilika mimarisinin merkezi kubbe ile kaynaşmasının en çarpıcı örneği St. Konstantinopolis'te Ayasofya.

Bu formun Ortodoks kiliseleri bugün hala bulunur, ancak bazilika daha çok Batı kilise mimarisinin karakteristiğidir.

Edebiyat

• N. S. Movleva. Küçük Ortodoks açıklayıcı sözlük. – M.: Rus. yaz.-Medya, 2005, s.34.

"Mimarlıkta Stiller" - Milano Katedrali (1836-1856). Antik Mısır Sanatı. Londra. Gotik katedrallerin vitray pencereleri. Catherine Sarayı. Puşkin. (1752-1757). Romanesk kaleler. Petersburg'daki Tauride Sarayı. (1783-1789). A) XVIII - XIX yüzyıllar; B) V - VI yüzyıllar; C) X-XIII yüzyıllar. Barok. Figüratif - geçmişin mimarisinin stil dili.

"Romanesk Heykel" - Romanesk heykelin ana teması Tanrı'nın yüceltilmesiydi. Romanesk başkent türleri. Trier Katedrali, Trier, Almanya. Kemer tonozları. TIMPAN - kemerin girişin üzerindeki girintili kısmı. Cistercians St. Narborn'daki kiliseden kemer, Languedoc, Fransa, 1150-1175.

"Romanesk mimari" - Romanesk tarz. Romanesk mimari, çeşitli yapı malzemeleri kullanır. Yapı türleri. Pisa vaftizhanesi, bazilika ve çan kulesi. Romanesk kemer ve çapraz tonoz. Karakter özellikleri. Romanesk mimarisi. Bina özellikleri. Metal ve ahşap işçiliği, emaye ve minyatür yüksek bir gelişme düzeyine ulaşmıştır.

"Mimari stiller" - Modern tarz. Klasisizm tarzı. Kelimenin tam anlamıyla İtalyanca'dan çevrilmiş olan barok kelimesi, gösterişli, tuhaf anlamına gelir. sınav. Evlerde Art Nouveau tarzında mobilyalar, çanak çömlek, lambalar ve diğer mutfak eşyaları ortaya çıktı. Binalar simetriktir, dekordan yoksundur. Düzen, klasisizmin mimari dilinin temeli oldu. İmparatorluk tarzı.

"Sanat ve mimaride stiller" - Modern. Bamberg Katedrali, iki kuleli ve poligonal korolu doğu cephesi. Casa Batlló (1906, mimar "Kuleli Ev", St. Petersburg'daki Leo Tolstoy Meydanı'nda. Neo-Gotik. Klasisizm. Charles Cameron. Rusya'da Gotik. Romanesk tarz. Coutances, Fransa'daki Gotik Katedral. Barok. Modernizm. Notre Dame Katedrali .