TO xarakterik xüsusiyyətlər müasir antropoloji elmlərə insan inkişafının aşağıdakı xüsusiyyətləri daxildir: bütövlük, uyğunsuzluq, qeyri-frontallıq, heteroxromluq, tarazlıq, geri dönmə.

Antropogenezin bütövlüyü aşağıdakılarda özünü göstərir.

Həm insanın fərdi inkişafı (ontogenez), həm də növün inkişafı (filogenez) mürəkkəb bir dəyişiklikdir: görünüş, fizioloji proseslər, həyat tərzi, məşğuliyyət növü, psixoloji funksiyaları, davranışı, mənəvi dünyası və s. İnsanın fərdi inkişafını və ya filogenezini müşayiət edən hər hansı dəyişikliklər bir-birindən ayrı mövcud deyil, bir-birini təmsil edir, qarşılıqlı şəkildə bir-birini müəyyənləşdirir.

Yalnız insan orqanizmində baş verən kəmiyyət dəyişiklikləri müəyyən bir insanda, bütövlükdə növdə müəyyən keyfiyyət dəyişikliklərinə səbəb olmur, həm də fərdin və ya bir qrup insanın inkişafındakı keyfiyyət sıçrayışı "kəmiyyət" göstəricilərində (boyu) dəyişikliyə səbəb olur. , çəkisi və s.) fərdi orqanizmin. Fərdi inkişaf prosesində ontogenezin çoxsaylı komponentləri bir-birindən asılıdır və bir-birini tənzimləyir: böyümə özünü həyata keçirməyin müəyyən formalarını stimullaşdırır, sosiallaşma müəyyən dərəcədə yetkinlikdən asılıdır və s.

İnsan inkişafının bütün amilləri və şərtləri paralel olaraq deyil, bir-biri ilə mürəkkəb qarşılıqlı əlaqədə hərəkət edir. Onlar bir-biri ilə əlaqəlidirlər, hər biri bütün insana daha çox / az təsir göstərir. Filogenez və ontogenez prosesində insan həyatının və fəaliyyətinin real və potensial sferaları da bir-birinə nüfuz edir və bir-birini müəyyən edir.

İnsan inkişafının uyğunsuzluğu onda ortaya çıxır ki, insan və bəşəriyyət hər zaman dəyişir və eyni zamanda öz-özünə eyni qalır. Bu, insanın özünün super mürəkkəb, holoqrafik bütövlüyü ilə bağlıdır. İnsan inkişafı iki növ prosesləri əhatə edir: ilkin qabiliyyət və bacarıqların eyni vaxtda kompleks şəkildə həyata keçirilməsi və əsaslı şəkildə yeni xüsusiyyətlərin əldə edilməsi. Bu proseslər bir-biri ilə bağlıdır və müxtəlif səviyyələrdə dəyişikliklərdə özünü göstərir: fiziki, neyrodinamik, fizioloji, psixoloji, sosial və s.

Məsələn, əvvəlcə əcdadlar Homo sapiens Canlı varlıqlar kimi onlar düz yerimə, beynin müəyyən quruluşu, nəsil yaratmaq və həyati tələbatlarını ödəmək instinkti, xarici və daxili stimullara cavab vermək, yaşayış mühitini mənimsəmək, mövcud bioloji zaman və məkanı dərk etmək qabiliyyəti ilə xarakterizə olunurdu. və bu xüsusiyyətlər təkmilləşdirildi. Zamanla beynin xüsusi hissələri inkişaf etdi; bədənin anatomik və fizioloji quruluşu daha mürəkkəbləşdi; yeni qabiliyyətlər meydana çıxdı (alətlər hazırlamaq, sözlərdən istifadə etməklə ünsiyyət qurmaq, ümumi qəbul edilmiş qaydalara riayət etmək, heyvan kultlarını və dəfn mərasimlərini yaratmaq və s.); maraq "faydasız" yaradıcılığa (bədəni və paltarı bəzəmək, oyuncaqlar və qayaüstü rəsmlər yaratmaq) yarandı; həyati ehtiyacların ödənilməsi yolları getdikcə daha çox əxlaqi və mənəvi münasibətlərlə vasitəçilik etməyə başladı; nəsil artırma instinkti cinsi məhəbbətin hedonistik funksiyası ilə uyğunlaşdırılırdı (insanlar üçün təkcə nəslin doğulması şərti kimi deyil, həm də insanlar arasında mənəvi qarşılıqlı əlaqə kimi əhəmiyyətlidir).

İnsan inkişafı əks tendensiyaları ehtiva edir: diferensiallaşma - inteqrasiya, israf - bərpa, xaos - harmoniya, itki - əldə etmə, reqressiv və mütərəqqi çevrilmələr. Məsələn, məlumdur: getdikcə daha çox rəng çalarlarını ayırd etmək qabiliyyətinin inkişafı (fərqlənmə) bir görünən detaldan (inteqrasiya) bütöv bir obyektin təsvirini yenidən yaratmaq qabiliyyətinin artması ilə əlaqələndirilir. Oxumaq qabiliyyətinə yiyələnmək üçün siz eyni vaxtda hərfləri fərqləndirməyi və onları hecalara, sözlərə, sonra isə cümlələrə inteqrasiya etməyi öyrənməlisiniz; çap olunmuş və əlyazma mətni fərqləndirin - və mətnin mənasını birləşdirin.

Ontogenezin ziddiyyətli meyllərinin qarşılıqlı təsiri dinamik tarazlıqdadır. Beləliklə, əldə etmələr, bir qayda olaraq, itkilər hesabına baş verir: bədənin yeni imkanları, zehni funksiyaların çətinləşməsi, qabiliyyət və bacarıqların yeni keyfiyyətə keçməsi, antropometrik göstəricilərdə dəyişikliklər, üzvi proseslərin tənzimlənməsi, yəni. hər hansı bir "yenilik", bir qayda olaraq, daha çox və ya daha az vizual çökmə, bir rudimentə çevrilmə, bəzi əvvəlki imkanların, funksiyaların, bacarıqların və yeni dövrdə artıq aktuallığını itirmiş digər xüsusiyyətlərin "tamponuna" daxil olması ilə müşayiət olunur. həyatın.

Bir sıra məlumdur illüstrativ nümunələr ontogenez prosesində qazanc və itkilər arasında əlaqələr. Beləliklə, məktəbəqədər uşaqların (üç yaşdan beş yaşa qədər) linqvistik qabiliyyətlərinin artması beynin yazılı mədəniyyəti oxumaq və mənimsəmək qabiliyyətinə cavabdeh olan hissələrinin yetkinləşməsini hazırlayır, eyni zamanda sənətkarlıq (yaşlı məktəbəqədər uşaqların , kiçik məktəblilər) oxumaq uşaqların linqvistik istedadını söndürür: onların söz yaradıcılığına ehtiyacı, sözlərə xüsusi həssaslıq və nr.

Qabıq yetişməsi beyin yarımkürələri kiçik yaşda məktəb yaşı uşağın davranışını daha ixtiyari, ifadələrini daha nəzakətli edir, lakin subkorteksin sıxılması səbəbindən kiçik məktəblinin kortəbiiliyi və səmimiliyi itir. Korteksin yetkinləşməsi səbəbindən qeyri-iradi, sürətli, universal, "səthi" yadda saxlama da sönür, lakin məqsədyönlü, seçmə, dərin və daha uzun müddət yadda saxlamaq qabiliyyəti meydana çıxır. "Asan" (K. D. Uşinski tərəfindən müəyyən edildiyi kimi) uşaqların qeyri-məhdud təxəyyülü məhsuldar, mənalı yaradıcılıqla əvəz olunur.

Uzatma həyat təcrübəsi uşaq öz "sofizminə" gətirib çıxarır - və təəccüblənmək, heyran olmaq qabiliyyətini azaldır və marağı söndürür. Uşağın hər hansı bir vəziyyətdə təmin etdiyi yeni təəssüratlara ehtiyac (o, gölməçəyə baxmaq, cır-cındır, çınqıl və s. İncələməklə onları necə əldə etməyi bilir) onun inkişafı üçün potensialdır. Yetkinlər üçün eyni ehtiyac ağrılı təcrübələr, stresslər və s.

İnkişaf irəlilədikcə itirilən hər şey insana yararsız və ya yararsız deyildi. (Əbəs yerə deyil ki, rəssamlar və şairlər uşağın dünyanı qavramasının kortəbiiliyini, təxəyyülünün parlaqlığını inkişaf etdirməyin yollarını axtarırlar. Alimlər uşaqlıqda olduğu kimi məlumatı tez və asanlıqla mənimsəməyin yollarını inkişaf etdirirlər. İş adamları oynamağı öyrənirlər və s. .) Üstəlik, belə “məhv ” olmadan bir sıra əvvəlki xassələr yeni xüsusiyyətlərin meydana gəlməsini, yeni xassələrin və imkanların meydana gəlməsini və ya əvvəllər mövcud olan funksiyaların təkmilləşdirilməsini qeyri-mümkün edir.

Maraqlıdır ki, bəzən inkişaf prosesində məhdudlaşdırılan və rədd edilənlər bir müddət sonra yeni keyfiyyət şəklində yenidən doğulur. Məsələn, 12 yaşında hormonal partlayış nəticəsində arxa plana keçən beynin alt qabığı uşağın davranışını yenidən təyin etməyə başlayır, onu yenidən spontan, həddən artıq emosional, daha az iradəli və s. Və 16 yaşından etibarən korteks yenidən davranışı təyin edir, daxili dövlət, özünüifadə özbaşınalığı və s.

Nadir hallarda, əvvəlki yaş mərhələlərinin xüsusiyyətlərinin azaldılması baş vermədikdə və onlar daha uzun müddət saxlanılır. böyüklər həyatı, istedadlılıq 1 fenomeni yarana bilər. Ancaq qalan "uşaq" qabiliyyətlər (sağlamlıq, kortəbiilik, tənqid etməmək, oyuna meyl və s.) nəinki böyüklərin həyatını bəzəyir. Yetkin həyatın bir çox tələblərinə cavab verməyən onlar çox vaxt onu çətinləşdirirlər. Buna görə də deyə bilərik ki, “itkilər” təkcə təbii deyil, həm də zəruridir.

İnkişafın uyğunsuzluğu filogenezdə də özünü büruzə verir: ehtiyacların məhdudlaşdırılması (məsələn, tabular tətbiq etmək, qanunlar, qaydalar, ümumi həyat normalarını formalaşdırmaq) insan böyüklüyünün əsasına çevrilmişdir.

Müasir elm inkişafın reqressiv və mütərəqqi çevrilmələrin dialektik, ziddiyyətli vəhdəti olduğuna getdikcə daha çox inanmağa meyllidir.

İnkişafın qeyri-cəbhəsi (A. A. Bodalev termini) bioloji, psixoloji, sosial inkişaf insanların (həm filo-, həm də ontogenezdə) bir-biri ilə üst-üstə düşmür. Deməli, məlumdur ki müxtəlif xalqlar və hazırda Yer kürəsində məskunlaşan tayfalar informasiya inqilabına, qloballaşmaya və s.-yə baxmayaraq, hələ də əsaslı şəkildə fərqli inkişaf mərhələlərindədir: bəziləri daş dövründə, digərləri orta əsrlərdə, digərləri post-sənaye aləmində və s. Başqa bir şey də məlumdur: hər hansı bir insanın müxtəlif strukturlarında dəyişiklik nisbətləri eyni deyil. İnsan tərəfindən nailiyyət yüksək səviyyədə fizioloji yetkinlik intellektual, iradi və sosial yetkinliyin əldə edilməsi ilə eyni vaxtda baş vermir. Körpələrdə sensor bacarıqlar müəyyən bir dövrdə motor bacarıqlarını qabaqlayır, uşağın passiv nitqi aktiv nitqdən irəli gəlir və s. İnkişafın qeyri-cəbhəsi yeniyetməlik dövründə, uşaqlar müxtəlif sürətlə böyüdükdə və dəyişdikdə özünü aydın şəkildə göstərir. müxtəlif sistemlər bədənin: damar və sümük, sinir və əzələ və s., bu həyatın bu dövrünü olduqca çətinləşdirir. Maraqlıdır ki, yeniyetməlik dövründə belə kəskin şəkildə özünü göstərən nefrontallıq ontogenez prosesinin bütövlüyünü, insanın bütövlüyünü pozmur.

Heteroxroniya - filo- və ontogenez zamanı baş verən dəyişikliklərin zamanla qeyri-bərabər paylanması - elm tərəfindən çoxdan dərk edilmişdir. Heteroxroniya faktı, xüsusən, elm tərəfindən ənənəvi olaraq müəyyən edilən yaşa bağlı inkişaf dövrlərinin illərin sayına görə fərqlənən həyat dövrləri olması faktı ilə təsdiqlənir. Məsələn, körpəlik dövrü (A.Q.Asmolova görə) bir ilə yaxın, ilk uşaqlıq dövrü dörd il, yeni doğulmuş dövr isə ümumiyyətlə on gündür.

İnsan inkişafının heteroxronikliyini aşağıdakı fakt da sübut edir: uşaqlıqdan yeniyetməliyə, gənclikdən yetkinliyə keçid hər mədəniyyətdə eyni təqvim tarixlərində baş verir (hər mədəniyyətdə - özünəməxsus) və qocalığa keçid. eyni mədəniyyətin nümayəndələri çox fərdiləşir. Məsələn, bir avropalı özünü artıq 40 yaşında qoca hesab edə bilər (və əslində ola bilər), digəri isə özünü 75 yaşında belə qəbul edib başqaları tərəfindən gənc kimi tanına bilər.

İnsan inkişafının disbalansı filo və ontogenezin monoton olmayan proseslər olması faktında aşkar edilir. Əksinə, onların hər birində (sinergetik yanaşmaya görə) həm sakit dövrlər, həm də sıçrayışlar, “partlayışlar” (bifurkasiya zonaları) aşkar edilir. Əgər sakit bir dövrdə inkişaf müəyyən qanunlara tabedirsə və onun nəticələrini və xüsusiyyətlərini proqnozlaşdırmaq olarsa, bifurkasiya zonasında inkişaf, ilk növbədə, təsadüfdən asılıdır və gözlənilməz olur. Beləliklə, insan inkişafının vacib xüsusiyyəti nizamlılıq, nümunələrin və qəzaların ekvivalentliyi, həmçinin prosesin diskretliyi və fasiləsizliyidir.

Müasir elmdə insan ontogenezi təkrar və dövrilik elementləri olan xətti və ya spiral proses kimi qəbul edilmir. Bu, "mənfi" və ya "plus" sapmalarla dalğaya bənzər və salınan proses kimi şərh olunur. Bu, bütün canlıların inkişafını şərtləndirən Günəşin fəaliyyətinin təbiətinin salınım xarakteri daşıması ilə bağlıdır.

Daha sakit dövrlərdən bifurkasiyaya keçid keyfiyyət sıçrayışı şəklində baş verir və L. II-yə görə bağlıdır. Qumilyov, Kainatda kimyəvi enerjinin qeyri-bərabər paylanması, sözdə "həyat dalğalarının" mövcudluğu təkcə təbii qüvvələrin deyil, həm də fərdlərin, əhalinin, millətlərin ehtiraslarının artmasına və azalmasına səbəb olur.

Geri dönmə qabiliyyəti.Ənənəvi olaraq həm filo-, həm də ontogenez bir istiqamətə - humanistləşməyə yönəlmiş proseslər kimi qəbul edilirdi. Müasir elm təsdiq edir: əks hərəkət də mümkündür - insanlıqdan kənarlaşmaya doğru. Ontogenezin geri çevrilməsi, xüsusən də 17-ci əsrdə kəşf edilmiş Mowgli uşaqlarının taleyi ilə təsdiqlənir. Almaniyada, sonra Hindistanda və s. Onların insan həyat tərzinə qayıdışı çox çətinliklə baş verdi, pis danışmağı və ya heç danışmamağı öyrəndi, dördayaqla getməyə, boşqabdan qucaqlamağa çalışdı və çox vaxt fiziki cəhətdən insanlar arasında sağ qalmadı. Belə ki, məşhur Amala cəmi dörd il yaşayıb, bacısı Kəmalə isə cəngəllikdən qayıtdıqdan iki ay sonra dünyasını dəyişib.

Son zamanlar Rusiyada Mawgli uşaqlarının görünüşü qeydə alınır və onların humanistləşdirilməsinə cəhd edilir. Qeyd olunub ki, it, canavar, pişik arasında yaşadıqları illər ərzində uşağın tükləri uzanır, görmə qabiliyyəti kəskinləşir, heyvanların dilini anlamaq qabiliyyəti yaranır. Fiziki cəhətdən bu uşaqlar həmyaşıdlarından daha inkişaf etmiş, çox çevik, elastik və s. İnsani həyat tərzinə qayıtmaq belə bir uşağa və onun ətrafındakı böyüklərə çox zəhmət bahasına başa gəlir, lakin ilk vaxtlar yenə də yaxşı nəticələr. Uşaqlar o qədər uyğunlaşırlar ki, öyrənə bilirlər, bəziləri hətta yaxşı. Ancaq bir müddət sonra deqradasiya başlayır: onlar yenə hürməyə, ağaclara dırmaşmağa, ot yeməyə, yaralarını yalamağa başlayırlar. Onlar üçün insan kimi yerimək çətin və xoşagəlməz olur, yaddaşı, ünsiyyət qabiliyyətini itirir, gülümsəməyi dayandırır və s. Onların gələcək taleyinin necə olacağı hələlik məlum deyil.

Müasir olan hər şeyin deqradasiyasının mümkünlüyü məsələsi açıq qalır. insan növü, lakin ona müsbət cavabın yanlış və inandırıcı olmadığı görünür.

Həm filo-, həm də ontogenez proseslərdir, həm indiki zamanda baş verir, həm də bütövlükdə insan inkişafı həmişə natamam bir prosesdir;

Son vaxtlara qədər insanın təkamülünün başa çatdığına inanılırdı və təkamül mexanizmləri artıq növlərin dəyişdirilməsinə deyil, yalnız onu qoruyub saxlamağa xidmət edir. Həqiqətən, çoxsaylı məlumatlar təsdiqləyir: insanın morfoloji təkamülü tamamilə tamamlandı, orqanizm müasir insanəsasən 3,5 min il əvvəl olduğu kimi; onun əsas ehtiyacları dəyişmir və s.Lakin müasir genetika sübut edir ki, insan DNT-sində onun bir növ kimi davamlı təkamülü imkanları var, yəni. filogenez davam edən bir prosesdir.

Bu gün təkamülün istiqaməti ümumbəşəri insan beyninin, kollektiv iradənin, ümumbəşəri sosial yaddaşın yaradılması, ümumi dəyərlər miqyasının yaradılması, onun qorunması və qorunması qaydaları və s. Etiraf etmək lazımdır ki, bu proses artıq baş verir (xüsusən də BMT-nin, YUNESKO-nun, Roma Klubunun, Dünya Olimpiadalarının, beynəlxalq təşkilatların fəaliyyəti sayəsində kosmik stansiyalar, komitələr və s.), lakin çətin, tərəddüdlü və uyğunsuzdur.

Ontogenezin natamamlığı onda özünü göstərir ki, hər bir insan həyatı boyu zahiri və daxili dəyişir. Bu dəyişikliklərin bəziləri göz qabağındadır, digərləri gizlidir, bəzilərində qazanma üstünlük təşkil edir, digərlərində - məhvetmə, itkilər, lakin onlar insanın həyatının hər hansı bir dövrü üçün xarakterikdir, buna görə də inkişafı həmişə natamamdır. Məlumdur ki, hətta qocalıqda çoxlu beyin hüceyrələri öləndə, qalan hüceyrələr arasında ölü hüceyrələrin fəaliyyətini kompensasiya edən yeni əlaqələr yaranır.

İnsan heyvandan nə ilə fərqlənir? Hər şeydən əvvəl, düşünmək, əsaslandırmaq və ifadəli nitqdən istifadə edərək fikirlərini ifadə etmək bacarığı.

Düşüncə anlayışı

Təfəkkür insan idrakının ən yüksək pilləsidir, dünyanın insanlar tərəfindən birbaşa qavranılması mümkün olmayan tərəflərinin dərk edilməsidir. Düşüncə sayəsində insan heyvan kimi ətraf mühit şəraitinə uyğunlaşmır, həm də onu aktiv şəkildə dəyişdirir.

İnsan təfəkkürü bir-biri ilə əlaqəli üç amildən ibarətdir: anlayış, mühakimə və nəticə çıxarma. Konsepsiya mərhələsində insan cəmiyyətin həyatında baş verən təbii prosesləri izləyir və ya mühit. Bu cür müşahidələr sayəsində insan öz həqiqətini və ya yalanını dərk etməyə və onlar haqqında öz fikrini formalaşdırmağa başlayır - bu, mühakimə mərhələsidir.

Nəticə bir neçə mühakiməni birləşdirir, bunun sayəsində insan gələcək davranış modelini inkişaf etdirir və ya ətrafdakı şeylər və davam edən hadisələr haqqında mühakimə etmək üçün yeni seçimlər yaradır.

Nitq anlayışı

Nitq, dildən istifadə yolu ilə baş verən insanların ünsiyyət formasıdır. Nitq insana təkcə dərk etməyə imkan vermir ətrafımızdakı dünya, həm də digər insanlara məlumat ötürmək. Nitq təfəkkür prosesi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Onun mövcudluğu düşüncə prosesi olmadan mümkün deyil.

Axı nitq, ilk növbədə, maddi cəhətdən hiss olunan düşüncə formasıdır. Nitq təkcə linqvistik strukturların insan quruluşunu deyil, həm də onları məntiqi şəkildə qavramaq qabiliyyətini təmsil edir. Nitqin əsas funksiyası kommunikativ funksiyadır, bunun sayəsində fərdlər bir-biri ilə ünsiyyət qurur, o cümlədən məlumat mübadiləsi aparır.

Ünsiyyət formasına görə nitq şifahi və şifahi olaraq təsnif edilir yazılı nitq. Şifahi nitq insanın danışmaq və dinləmək, yazılı - oxumaq və yazmaq qabiliyyətini nəzərdə tutur.

İnsanın yaradıcılıq qabiliyyəti

Yaradıcılıq insan fəaliyyətinin bir prosesidir, bu müddət ərzində o, yeni mənəvi və ya yaradır maddi sərvətlər. İnsanın yaradıcılıq qabiliyyəti onun düşünmə qabiliyyətindən irəli gəlir.

Yaradıcılıq qabiliyyəti və onun düşüncə ilə əlaqəsi aşağıdakı diaqramda nəzərdən keçirilə bilər:
Başqalarının rəqsinə baxıram (düşüncənin ilk mərhələsi konsepsiyadır). Məncə gözəldir (təfəkkürün ikinci mərhələsi mühakimədir). Mən bu rəqsi necə təkmilləşdirməyi bilirəm (təfəkkürün üçüncü mərhələsi - nəticə çıxarmaq). Mən özüm təkmilləşdirdiyim rəqsi rəqs edirəm (yaradıcılıq).

Biz görürük ki, insanın yaradıcılıq qabiliyyəti analiz və sintezin birləşməsidir. İngilis psixoloqu G. Wallace yaradıcı təfəkkürün əsas mərhələlərini çıxardı:

1. Hazırlıq- insan problemi formalaşdırır və onun həllinin əsas yollarını nəzərdən keçirir.

2. İnkubasiya- insan əvvəllər verilmiş tapşırıqları unudur yaradıcı həyata keçirmə və tamamilə başqa şeylərə keçir. Çox vaxt, bu mərhələdə yaradıcı həyata keçirmə cəhdləri tamamilə dayanır.

3. İnsight- intuitiv səviyyədə insan yaradıcı həyata keçirmə ideyasına qayıdır.

"İnsanın Yer üzündə Mənşəyi" - Aksesuar məmə ucları; Fərdi barmaqlarda pəncələr; Güclü inkişaf etmiş dişlər. 7. Təkamül indi başa çatıbmı? 5. İnsanlarla heyvanlar arasındakı oxşarlıqlar. İndi burada zəhərli buludlar üzür. İnsanın heyvanlarla qohumluğu, Darvinə görə, rudimentlərin və atavizmlərin mövcudluğu ilə təsdiqlənir. Buna görə də Darvinin əleyhdarlarından heç biri rudimentlər və atavizmlər haqqında mübahisə edə bilməzdi.

"İnsan mənşəyinin biologiyası" - Qruplar daxilində tapşırıqların müstəqil paylanması. "Keçmişə baxaraq, başınızı çılpaq açın." "Gələcəyə baxarkən qollarınızı yuxarı çəkin." B.Şou. Veb sayt. Qədim insanlar paleoantroplardır. Tərsa kənd orta məktəbinin bələdiyyə təhsil müəssisəsi. Alınan məlumatın etibarlılığını bacarıqla qiymətləndirməyi öyrənin. Nələrdir hərəkətverici qüvvələr antropogenez, bioloji və sosial amillər?

"İnsan və Meymun" - Fosil Meymunlar. İnsanlar müasir tip. Nəticədə müasir qadınlar uşaq dünyaya gətirməkdə çətinlik çəkirlər. Məzmun: İnsanın mənşəyi haqqında yeni məlumatlar. Ən əsası yenə açıq görünüş alətlər düzəldib. İnsanın mənşəyi haqqında yeni məlumatlar. İnsan mənşəyinin mərhələləri. E.Dübua aşkar edilmiş məxluqu meymun insan - pitekantrop adlandırmışdır.

"İnsan və onun inkişafı" - Çoxları (həm kişilər, həm də qadınlar) qeyri-rəsmi sektora gedirlər. İQTİSADİYYAT sözü hər iki kateqoriyada gizlidir. Qadın problemləri: insan hüquqları sahəsindən, yoxsa iqtisadiyyat sahəsindən? Bununla belə... İnsan inkişafı bir sıçrayışdır (saraya hücum). Tərcümə edən: Aleksey SKREBNEV [email protected]. Bərabərlik və ədalət.

"İrqlərin mənşəyi" - Hər bir böyük irq kiçik irqlərə və ya antropoloji tiplərə bölünür. İnsanın yaranması prosesi antropogenez adlanır. İnsanın təkamül mənşəyinə dair sübutlar. Primatların təkamülü. İndoneziyada Cənubi Asiya irqi üstünlük təşkil edir. İrqlər və etnik mənsubiyyət. İnsanın mənşəyi. Əmək alətlərin istehsalı ilə başlayır.

“İnsanın mənşəyi” - 16. 4 – Avstralopitek. 8 – Neandertal; 10. 14. Primatların təkamül inkişaf yolları. 5. 7. 9. 3 – Ramapitek; 9 – Cro-Magnon; 17 - gibbons; 6. Qulaqlar.

Ümumilikdə 18 təqdimat var

Hansı fərqləndirici xüsusiyyətlər adamda var? Bu sual çoxlarını maraqlandırır. Axı insanlar heç də heyvan deyillər. Onlar bir növ fərqlidirlər. İnsanlar müxtəlif bacarıq və qabiliyyətlərə, həmçinin primatlarda olmayan və olmayacaq xüsusiyyətlərə malikdir. Onlar haqqında bilmək lazımdır. Hansı məqamlara diqqət yetirməlisiniz? İnsanlarda hansı xüsusiyyətlər var? Bütün bunları başa düşmək göründüyü qədər çətin deyil. Sadəcə olaraq insanları adi heyvanlarla müqayisə etmək kifayətdir. Fərqləri dərhal görə biləcəksiniz.

Nitq

Birinci xüsusiyyət başa düşülən nitqdir. Yəni insan danışmağı bilir. Həm sözlərlə, həm də yalnız səslərlə. Bu, qırtlağın quruluşu ilə əlaqədardır. Primatlarda boğazda daha yüksəkdə yerləşir. Bu, danışmağı mümkünsüz edir.

Bəli, heyvanlar da bir-biri ilə ünsiyyət qururlar. Və hətta insanlarla cəhd edirlər. Məsələn, miyavlama vasitəsilə - pişiklər bunu edir. Buna baxmayaraq, bu, hələ də nitq deyil, baxmayaraq ki, bu cür səslər kommunikativ funksiyaya malikdir. Mənalı, aydın, ayrı-ayrı söz və cümlələrlə danışmağı ancaq insan bilir. Başqa hansı fərqli xüsusiyyətlər var?

Dik gəzinti

Baş verən növbəti fərqləndirici amil dik duruşdur. İnsan dik və düz yeriyir. Primatlar və heyvanlar bunu edə bilməzlər. Adətən onlar hələ də ön ayaqlarına güvənirlər və ya bədənlərini düz tutmurlar.

İki ayaq üzərində gəzmək ilk növbədə insanlar üçün xarakterikdir. Heyvanlar aləmində iki ayaq üstə gəzən bəzi növlər də var. Ancaq artıq qeyd edildiyi kimi, gövdə tamamilə düzəldilmir. Yalnız insan yerə perpendikulyar yeriyə bilər.

yun

İnsanın saç baxımından fərqli xüsusiyyətləri var. Hətta çılpaq gözlə heyvanlar aləminin bir çox nümayəndəsinin xəz və ya lələk/pullə örtüldüyünü görə bilərsiniz. Bu, təbiət tərəfindən düşmənlərdən, soyuqdan və kamuflyajdan qorunmaq üçün hazırlanmışdır.

İnsanlar üçün hər şey bir az fərqlidir. Soyuqdan qorunmaq üçün insanın yuna ehtiyacı yoxdur, ona görə də saçlar yalnız bəzi yerlərdə qorunub saxlanılıb. Məsələn, in qoltuqaltılar və başında. Kişilərdə saçlar üzdə və sinədə görünür, lakin bütün bədən tamamilə davamlı bir xəz və ya tük təbəqəsi ilə örtülmür.

İnsanın özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Bəs dəqiq hansılardır? Yer üzündə onu başqa nə fərqləndirə bilər?

Beyin

Beyin - növbəti an, insanlar və heyvanlar arasındakı fərqləri nəzərdən keçirərkən nəzərə almağa dəyər. Və bu olduqca aydındır. Heç kimə sirr deyil ki, Homo sapiensin tipik nümayəndəsi kifayət qədər böyük, inkişaf etmiş beyinə malikdir. Ancaq bu, insanların sahib olduğu yeganə xüsusiyyət deyil.

Məsələ ondadır ki, insanın beyni elə qurulub ki, ondan maksimum istifadə olunsun. Bu, yaradıcılığa və düşünməyə imkan verir. Bəli, heyvanlarda və primatlarda beyin də həyatın təhlükəsizliyini təmin edəcək şəkildə qurulmuşdur. Yalnız onun inkişaf səviyyəsi xeyli aşağıdır. İnsanın başqa hansı fərqli xüsusiyyətlərini heyvanlar aləminin sakinlərindən ayırmaq olar? Hələ siyahıda olmayan bir neçə maddə var.

şeylər

Geyim və ayaqqabı insanı fərqləndirən daha iki xüsusiyyətdir. Məhz onların köməyi ilə insanlar özlərini istilik və rahatlıqla təmin edirlər. Bu yunun əvəzedicisidir. Canlılar aləmində başqa heç kim paltar və ya ayaqqabı geyinmir. Onlar yalnız insanlar üçün fərqli xüsusiyyətlərə çevrildi.

Düzdür, hazırda onlar hətta heyvanlar üçün xüsusi geyim də hazırlayırlar. Xoşbəxtlikdən, bu cür yeniliklər yalnız ev heyvanlarına - əsasən itlərə və pişiklərə münasibətdə baş verir. Ancaq heyvanlar paltarsız edə bilərlər. Amma insanlar yox. Buna görə də bu məqamı laqeyd etməməlisiniz. İnsan öz ayaqqabılarını, əşyalarını tikir, sonra geyinir.

Ənlik

İnsanları heyvanlardan fərqləndirən xarakterik xüsusiyyət ənlik olması idi. İnanmaq çətindir, amma bu, yalnız insanlarda olur. Heyvanlar, quşlar və digər canlılar qızarda bilməz. Bu, yalnız insanlarda olan bir xüsusiyyətdir.

Bununla belə, ənlik görünüşü hələ də dünya üçün sirr olaraq qalır. Məsələn, insanların utandıqları zaman niyə qızardıqları aydın deyil. Alimlər bu fenomeni kəskin qan axını ilə izah edirlər.

Uşaqlıq

Fərqli müxtəlifdir. İnsanlarda uşaqlıq dövrünün primatlara və ya hər hansı digər heyvanlara nisbətən daha uzun sürdüyünə diqqət yetirməyə dəyər. İnsan körpələri uzun müddətdir valideynlərindən asılıdır və özlərini təmin edə bilmirlər.

Ancaq heyvanlarda hər şey bir qədər fərqlidir. Onların əksəriyyəti üçün uşaqlıq bir ildən çox davam etmir. Üstəlik, bu dövrdə valideynlər adətən balalarına sağ qalmağı və yaşamağı öyrətməyi bacarırlar. Əsasları öyrənin - uşaqlıq bitdi. 18 yaşına çatmamış şəxs uşaq sayılır. Bu müddət nə qədər davam edir. Düzdür, təxminən 13-14 yaşından özünüzü təmin edə bilərsiniz.

Körpələrdən danışırıqsa, insan balaları, körpə heyvanlarla müqayisədə daha uzun müddət valideynlərindən asılıdır. Bir insanın öz növü ilə yeriməyi və ünsiyyət qurmağı öyrənməsi təxminən 2 il çəkir. Heyvanlar üçün bu, bir neçə aydan çox çəkmir. Buna görə də buna diqqət yetirməyə dəyər.

Reproduksiya

Bir insanın heyvandan fərqli xüsusiyyətləri faktorların bütün siyahısından ibarətdir. Yuxarıda göstərilənlərin hamısından sonra nəyə diqqət yetirə bilərsiniz? İnsanlarda onları heyvanlar aləminin sakinlərindən fərqləndirə bilən çox şey var.

Məsələn, reproduksiyanı nəzərə ala bilərsiniz. İnsan balalarının hamiləlik dövrü, yetkinlik dövrü kimi əhəmiyyətli xüsusiyyətlərə malikdir. Ancaq bu, ən vacib şey deyil. Heç kimə sirr deyil ki, heyvanlar reproduktiv funksiyasını itirənə qədər çoxalırlar. Bu, yarışı davam etdirməyə kömək edir. Təbiətdə heç kim nəsil verməyi dayandırmaz;

Ancaq insanlar üçün hər şey bir az fərqlidir. Məsələ ondadır ki, insan çoxalmaq istəyini hiss etməsə belə, adi həyat tərzini davam etdirə bilir. Yəni bu proses selektiv xarakter daşıyır. Məcburi çoxalmaya çağıran heç bir instinkt yoxdur. İnsanlar ümumiyyətlə uşaq sahibi olmaqdan tamamilə imtina edə bilirlər və bu, şüurlu şəkildə edilir və ya uşaq doğuşunu "daha yaxşı vaxtlara qədər" təxirə salırlar. Heyvanlarda, artıq deyildiyi kimi, bu xüsusiyyət instinktlər tərəfindən müəyyən edilir, buna görə də heç bir "gecikmə" ola bilməz.

iş

Əmək görünür. Yalnız insanlar şüurlu şəkildə yaratmağa qadirdirlər. Cəmiyyət öz əlləri ilə yaradılmış maddi dəyərləri özündə birləşdirən mədəniyyəti inkişaf etdirir. Dünyada heç bir heyvan işləməyə və ixtira etməyə qadir deyil. İnsanda bunun üçün hər şey var: beyin, xüsusi düşüncə və müxtəlif alətlərdən istifadə etmək üçün ideal olan əllər. Tamamilə başa düşülən bir fenomen. Heyvanlar sadəcə olaraq iş üçün yararsız bədən quruluşuna malikdirlər.

İnsanlarda da mücərrəd düşüncə var. Yəni təbiətdə olmayan bu və ya digər obyektin necə göründüyünü problemsiz təsəvvür edə bilərsiniz. Heyvanlar buna qadir deyil. Üstəlik, insan buna çalışır mədəni inkişaf. O, müxtəlif mədəni dəyərlər yaratmağa, yaratmağa qadirdir. Necə deyərlər, əmək insanı heyvandan ayırır. Və bu doğrudur.

Xarakter

Hər bir insanın fərqli xarakter xüsusiyyətləri var. Ancaq bu məqam hətta heyvanlara da aiddir. Hər kəsin xarakteri var. Sadəcə insanlarda və heyvanlarda fərqli şəkildə özünü göstərir.

İnsanlar bu baxımdan daha mükəmməldirlər. Onlar öz duyğularını və təcrübələrini daha zəngin şəkildə nümayiş etdirirlər, müəyyən keyfiyyətləri gizlətməyi bilirlər. Onların xarakterlərini heyvanlar və primatlardan daha ətraflı adlandırmaq olar.

Hər biri canlı məxluq müəyyən stimullara necə reaksiya verir. Bu, məhz xarakterin təzahürüdür. Doğuş zamanı qurulur və heç bir şəkildə düzəldilə bilməz. Bəzi hallarda özünü necə saxlamağı ancaq insanlar bilir. Ancaq heyvanlar buna öyrəşmirlər. İnsan özünü necə idarə edəcəyini bilir və harada xarakter göstərə biləcəyini və harada dayanmalı olduğunu başa düşür. Gördüyünüz kimi, insanlar və heyvanlar bir qədər oxşardır. Ancaq onların çoxlu fərqləri var.

Xarakter(yunan - əlamət, fərqləndirici xüsusiyyət, fərqləndirici xüsusiyyət, əlamət, əlamət və ya möhür) - fərdin münasibətlərinin və davranışının xüsusiyyətlərini müəyyən edən davamlı, nisbətən daimi psixi xüsusiyyətlərin strukturu.

Xarakter haqqında danışarkən, bir qayda olaraq, insanın bütün təzahürlərində və hərəkətlərində müəyyən möhür qoyan xassə və keyfiyyətlərin məcmusunu nəzərdə tuturlar. Xarakter xüsusiyyətləri müəyyən bir davranış və ya həyat tərzini müəyyən edən bir insanın vacib xüsusiyyətlərini təşkil edir. Xarakterin statikası sinir fəaliyyətinin növü ilə, dinamikası isə ətraf mühitlə müəyyən edilir.

Xarakter də belə başa düşülür:

• şəxsiyyətin davranış tipini formalaşdıran sabit motivlər və davranış rejimləri sistemi;
• daxili və xarici aləmlər arasında tarazlıq ölçüsü, fərdin ətrafındakı reallığa uyğunlaşma xüsusiyyətləri;
• hər bir insanın tipik davranışının aydın tərifi.

Şəxsiyyət münasibətləri sistemində formalaşan dörd qrup xarakter xüsusiyyətləri vardır simptom kompleksləri:

• insanın başqa insanlara, kollektivə, cəmiyyətə münasibəti (ünsiyyətlik, həssaslıq və həssaslıq, başqalarına - insanlara hörmət, kollektivizm və əks xüsusiyyətlər - təcrid, laqeydlik, laqeydlik, kobudluq, insanlara hörmətsizlik, fərdilik);
• insanın işə, onun işinə münasibətini göstərən əlamətlər (zəhmətkeşlik, yaradıcılığa meyl, işdə vicdanlılıq, işə məsuliyyətli münasibət, təşəbbüskarlıq, əzmkarlıq və əks xüsusiyyətlər - tənbəllik, rutin işə meyl, vicdansızlıq, məsuliyyətsiz münasibət işləmək, passivlik);
• insanın özünə necə münasibət göstərdiyini göstərən xüsusiyyətlər (özünüqiymətləndirmə, düzgün başa düşülən qürur və bununla bağlı özünütənqid, təvazökarlıq və onun əks xüsusiyyətləri - təkəbbür, bəzən təkəbbürə, lovğalığa, təkəbbürə, kin, utancaqlığa, eqosentrizmə çevrilir. hadisələrin mərkəzi hesab etmək meyli
• özünüz və təcrübələriniz, eqoizm - ilk növbədə şəxsi yaxşılığınıza diqqət yetirmək meyli);
• insanın əşyalara münasibətini səciyyələndirən xüsusiyyətlər (səliqəlilik və ya səliqəsizlik, əşyalarla diqqətli və ya diqqətsiz davranmaq).

Xarakterin ən məşhur nəzəriyyələrindən biri alman psixoloqu E.Kretşmerin irəli sürdüyü nəzəriyyədir. Bu nəzəriyyəyə görə xarakter bədən quruluşundan asılıdır.

Kretschmer üç bədən tipini və üç uyğun xarakter tipini təsvir etdi:

Asteniklər(yunan dilindən - zəif) - insanlar arıq, üzləri uzundur. uzun qollar və ayaqları, yastı (filiz hüceyrəsi və zəif əzələlər. Müvafiq xarakter tipidir şizotimiya- insanlar qapalı, ciddi, inadkar, yeni şəraitə çətin adaptasiya olurlar. Psixi pozğunluqlar halında şizofreniyaya meyllidirlər;

Atletika(yunan dilindən - güləşçilərə xas xüsusiyyət) - insanlar hündür, enli çiyinli, güclü sinə, güclü skelet və yaxşı inkişaf etmiş əzələlərə malikdir. Müvafiq xarakter növüdür ixothymics- insanlar sakit, təsirsiz, praktik, hökmdar, jest və mimikalarda təmkinlidirlər; Dəyişiklikləri sevmirlər və ona uyğunlaşmırlar. Psixi pozğunluqlar halında epilepsiyaya meyllidirlər;

Pikniklər(yunan dilindən - sıx. qalın) - orta boylu, kilolu və ya piylənməyə meylli, qısa boyunlu, böyük başı və kiçik xüsusiyyətləri olan geniş üzlü insanlar. Müvafiq xarakter növüdür siklotimika - insanlar ünsiyyətcil, ünsiyyətcil, emosionaldır, yeni şərtlərə asanlıqla uyğunlaşır. Psixi pozğunluqlarla onlar manik-depressiv psixoza meyllidirlər.

Xarakter haqqında ümumi anlayış və onun təzahürləri

Konsepsiyada xarakter(yunan dilindən - “möhür”, “zərb”), tövlə dəsti deməkdir fərdi xüsusiyyətlər, fəaliyyətdə və ünsiyyətdə özünü inkişaf etdirmək və göstərmək, onun tipik davranış üsullarını müəyyən etmək.

İnsanın xasiyyətini təyin edərkən demirlər ki, filan adam cəsarət, doğruluq, səmimiyyət göstərib, bu adam cəsarətli, doğruçu, səmimi, yəni. adlı keyfiyyətlər - xassələr bu adam, onun xarakterinin müvafiq şəraitdə görünə bilən xüsusiyyətləri. Bir insanın xarakterini bilməkəhəmiyyətli dərəcədə ehtimalla proqnozlaşdırmağa və bununla da gözlənilən hərəkətləri və hərəkətləri düzəltməyə imkan verir. Xarakterli bir insan haqqında tez-tez deyilir: "O, bunu etməli idi, başqa cür edə bilməzdi - bu onun xarakteridir."

Ancaq bütün insan xüsusiyyətləri xarakterik deyil, yalnız əhəmiyyətli və sabit olanlar hesab edilə bilər. Bir insan, məsələn, kifayət qədər nəzakətli deyilsə stresli vəziyyət, bu o demək deyil ki, kobudluq və həyasızlıq onun xarakterinə xasdır. Bəzən, hətta çox gülməli insanlar Kədərli ola bilərlər, lakin bu, onları ağlayan və pessimist etməz.

Ömürlük insan kimi danışanda, xarakter insanın həyatı boyu müəyyənləşir və formalaşır. Həyat tərzi düşüncə tərzini, hissləri, motivləri, hərəkətləri onların vəhdətində ehtiva edir. Ona görə də insanın müəyyən həyat tərzi formalaşdıqca insanın özü də formalaşır. Böyük rol sosial şərait və konkret həyat şəraiti həyat yoluşəxs, onun əsasında təbii xassələri və onun hərəkətləri və hərəkətləri nəticəsində. Bununla belə, xarakterin birbaşa formalaşması müxtəlif inkişaf səviyyəli qruplarda baş verir (, mehriban şirkət, sinif, idman komandası və s.). Hansı qrupun fərd üçün istinad qrupu olmasından və onun öz mühitində hansı dəyərləri dəstəklədiyindən və inkişaf etdirdiyindən asılı olaraq, üzvlərində müvafiq xarakter xüsusiyyətləri inkişaf edəcəkdir. Xarakter xüsusiyyətləri də fərdin qrupdakı mövqeyindən, qrupa necə inteqrasiya etməsindən asılı olacaq. Bir komandada bir qrup olaraq yüksək inkişaf səviyyəsi, olmaq üçün ən əlverişli imkanlar ən yaxşı xüsusiyyətlər xarakter Bu proses qarşılıqlı xarakter daşıyır və fərdin inkişafı sayəsində komanda özü də inkişaf edir.

Xarakter məzmunu, sosial təsirləri, təsirləri əks etdirən, fərdin həyat yönümünü təşkil edir, yəni. onun maddi və mənəvi ehtiyacları, maraqları, inancları, idealları və s. Fərdin oriyentasiyası insanın məqsədlərini, həyat planını və onun həyat fəaliyyətinin dərəcəsini müəyyən edir. İnsanın xarakteri, dünyada, həyatda onun üçün əhəmiyyətli bir şeyin olmasını, hərəkətlərinin motivlərinin, hərəkətlərinin məqsədlərinin, qarşısına qoyduğu vəzifələrin asılı olduğu bir şeyin olmasını nəzərdə tutur.

Xarakterin başa düşülməsi üçün vacib olan bir insan üçün sosial və şəxsi əhəmiyyət kəsb edənlər arasındakı əlaqədir. Hər bir cəmiyyətin özünün ən mühüm və vacib vəzifələri var. İnsanların xarakteri məhz onların üzərində formalaşır və sınanır. Buna görə də, "xarakter" anlayışı daha çox obyektiv olaraq mövcud olan bu vəzifələrin əlaqəsinə aiddir. Ona görə də xarakter təkcə möhkəmliyin, əzmkarlığın hər hansı təzahürü deyil və s. (formal əzmkarlıq sadəcə inadkarlıq ola bilər), lakin sosial əhəmiyyətli fəaliyyətlərə diqqət yetirmək. Birliyin, bütövlüyün və xarakterin gücünün əsasında fərdin oriyentasiyasıdır. Həyatda məqsədlərə sahib olmaq xarakterin formalaşmasının əsas şərtidir. Onurğasız bir insan hədəflərin olmaması və ya səpələnməsi ilə xarakterizə olunur. Ancaq insanın xarakteri və istiqaməti eyni şey deyil. İstər ləyaqətli, yüksək əxlaqlı insan, istərsə də alçaq, vicdansız düşüncəli insan xoş xasiyyətli və şən ola bilər. Fərdin oriyentasiyası bütün insan davranışlarında iz buraxır. Davranış bir impulsla deyil, müəyyən olunsa da bütün sistem münasibətlər, bu sistemdə həmişə bir şey ön plana çıxır, ona hakim olur, insanın xarakterinə özünəməxsus bir ləzzət verir.

Formalaşmış bir xarakterdə aparıcı komponent inanc sistemidir. İnam insanın davranışının uzunmüddətli istiqamətini, məqsədlərinə çatmaqda çevikliyini, ədalətə inamını və gördüyü işin əhəmiyyətini müəyyən edir. Xarakter xüsusiyyətləri insanın maraqları ilə sıx bağlıdır, bir şərtlə ki, bu maraqlar sabit və dərin olsun. Maraqların səthiliyi və qeyri-sabitliyi çox vaxt böyük imitasiya, insanın şəxsiyyətinin müstəqilliyinin və bütövlüyünün olmaması ilə əlaqələndirilir. Və əksinə, maraqların dərinliyi və məzmunu fərdin məqsədyönlülüyündən və əzmkarlığından xəbər verir. Maraqların oxşarlığı oxşar xarakter xüsusiyyətlərini ifadə etmir. Beləliklə, rasionalizatorlar arasında şən və kədərli insanlara, təvazökar və obsesif insanlara, eqoistlərə və altruistlərə rast gəlmək olar.

Xarakteri anlamaq üçün göstərici həm də insanın asudə vaxtı ilə bağlı bağlılığı və maraqları ola bilər. Onlar xarakterin yeni xüsusiyyətlərini, tərəflərini açır: məsələn, L. N. Tolstoy şahmat oynamağı, İ. P. Pavlov şəhərləri, D. İ. Mendeleyev macəra romanlarını oxumağı sevirdi. İnsanın mənəvi və maddi ehtiyac və maraqlarının üstün olub-olmaması təkcə fərdin düşüncə və hissləri ilə deyil, həm də onun fəaliyyət istiqaməti ilə müəyyən edilir. Bir insanın hərəkətlərinin qarşıya qoyulan məqsədlərə uyğunluğu daha az əhəmiyyət kəsb etmir, çünki bir insan təkcə nə etdiyi ilə deyil, həm də bunu necə etdiyi ilə xarakterizə olunur. Xarakter yalnız müəyyən bir istiqamət və hərəkət vəhdəti kimi başa düşülə bilər.

Bənzər oriyentasiyalı insanlar məqsədlərinə çatmaq üçün tamamilə fərqli yollar seçə, buna nail olmaq üçün öz xüsusi texnika və üsullarından istifadə edə bilərlər. Bu fərqlilik fərdin spesifik xarakterini də müəyyən edir. Müəyyən bir həvəsləndirici gücə malik olan xarakter xüsusiyyətləri hərəkətlərin və ya davranış üsullarının seçilməsi vəziyyətində aydın şəkildə özünü göstərir. Bu nöqteyi-nəzərdən fərdin nailiyyət motivasiyasının ifadə dərəcəsi - onun uğur əldə etmək ehtiyacı xarakter xüsusiyyəti kimi qəbul edilə bilər. Bundan asılı olaraq, bəzi insanlar uğuru təmin edən hərəkətlərin seçimi ilə xarakterizə olunur (təşəbbüs nümayiş etdirmək, rəqabətli fəaliyyət, risk götürmək və s.), digərləri isə sadəcə olaraq uğursuzluqlardan qaçmaq ehtimalı daha yüksəkdir (riskdən və məsuliyyətdən yayınma, təzahürlərdən qaçınmaq). fəaliyyət, təşəbbüs və s.).

Xarakter haqqında təlim - xarakterologiya uzun inkişaf tarixi var. Əsrlər boyu xarakterologiyanın ən mühüm problemləri müxtəlif situasiyalarda insan davranışını proqnozlaşdırmaq üçün xarakter tiplərinin müəyyən edilməsi və onların təzahürləri ilə müəyyən edilməsi olmuşdur. Xarakter şəxsiyyətin ömür boyu formalaşması olduğundan, onun mövcud təsnifatlarının əksəriyyəti şəxsiyyətin inkişafında xarici, dolayı amillər olan əsaslara əsaslanır.

İnsan davranışını proqnozlaşdırmaq üçün ən qədim cəhdlərdən biri onun xarakterini doğum tarixi ilə izah etməkdir. Bir insanın taleyini və xarakterini proqnozlaşdırmağın müxtəlif yollarına ulduz falı deyilir.

Bir insanın xarakterini onun adı ilə əlaqələndirmək cəhdləri daha az populyar deyil.

Xarakterologiyanın inkişafına əhəmiyyətli təsir göstərmişdir fizioqnomiya(yunan Physis-dən - "təbiət", gnomon - "bilik") - insanın xarici görünüşü ilə onun müəyyən bir şəxsiyyət növünə mənsubiyyəti arasındakı əlaqə haqqında doktrina, bunun sayəsində xarici əlamətlər müəyyən edilə bilər. psixoloji xüsusiyyətləri bu tip.

Palmologiya, xarakterologiyada fizioqnomik istiqamətdən daha az məşhur və zəngin bir tarixə malikdir. Palmologiya(yunan Cheir - "əl" və manteia - "falçılıq", "peyğəmbərlik") - ovucların dəri toxumasına əsaslanaraq bir insanın xarakter xüsusiyyətlərini və taleyini proqnozlaşdırmaq üçün bir sistem.

Son vaxtlara qədər elmi psixologiya palmologiyanı həmişə rədd edirdi, lakin irsiyyətlə əlaqəli barmaq nümunələrinin embrion inkişafının öyrənilməsi yeni bir bilik sahəsinin yaranmasına təkan verdi - dermatoglifiklər.

Diaqnostik baxımdan, məsələn, fizioqnomiya ilə müqayisədə daha qiymətli olan qrafologiya hesab edilə bilər - əl yazısını əks etdirən ifadəli hərəkətlərin bir növü kimi nəzərdən keçirən bir elm. psixoloji xüsusiyyətlər yazıçı.

Eyni zamanda, xarakterin birliyi və çoxşaxəliliyi müxtəlif situasiyalarda eyni insanın fərqli və hətta əks xüsusiyyətlər nümayiş etdirməsini istisna etmir. İnsan həm çox mülayim, həm də çox tələbkar, yumşaq və itaətkar ola bilər və eyni zamanda əyilməzliyə qədər möhkəm ola bilər. Və onun xarakterinin birliyi, buna baxmayaraq, nəinki qorunub saxlanıla bilər, həm də məhz bunda özünü büruzə verir.

Xarakter və temperament arasındakı əlaqə

Xarakter tez-tez müqayisə edilir, bəzi hallarda isə bu anlayışlar bir-biri ilə əvəz olunur.

Elmdə xarakter və temperament arasındakı əlaqəyə dair dominant fikirlər arasında dörd əsası ayırd etmək olar:

• xarakter və temperamentin müəyyən edilməsi (E. Kretschmer, A. Ruzhitsky);
• ziddiyyətli xarakter və temperament, onların arasındakı antaqonizmi vurğulamaq (P.Viktorv, V.Virenius);
• temperamentin xarakter elementi, onun özəyi, dəyişməz hissəsi kimi tanınması (S. L. Rubinstein, S. Gorodetsky);
• temperamentin tanınması təbii əsas xarakter (L. S. Vygotsky, B. G. Ananyev).

İnsan hadisələrinin materialist anlayışına əsaslanaraq qeyd etmək lazımdır ki, xarakter və temperamentin ümumi cəhəti insanın fizioloji xüsusiyyətlərindən və hər şeydən əvvəl növündən asılılıqdır. sinir sistemi. Xarakterin formalaşması əhəmiyyətli dərəcədə sinir sisteminin xüsusiyyətləri ilə daha sıx əlaqəli olan temperamentin xüsusiyyətlərindən asılıdır. Bundan əlavə, xarakter əlamətləri temperament artıq kifayət qədər inkişaf etdikdə yaranır. Xarakter temperament əsasında inkişaf edir. Temperament, balanslı və ya balanssız davranış, yeni vəziyyətə girməyin asanlığı və ya çətinliyi, hərəkətlilik və ya reaksiya inertliyi və s. kimi xarakter xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirir. Ancaq temperament xarakteri müəyyən etmir. Eyni temperament xüsusiyyətlərinə malik olan insanlar tamamilə ola bilər fərqli xarakter. Temperamentin xüsusiyyətləri müəyyən xarakter xüsusiyyətlərinin formalaşmasına kömək edə və ya əksinə ola bilər. Beləliklə, melanxolik insanda cəsarət və qətiyyət inkişaf etdirmək xolerikdən daha çətindir. Xolerik insanda təmkin və flegmatik davranış inkişaf etdirmək daha çətindir; fleqmatik insan ünsiyyətcil olmaq üçün sanqvinik insandan daha çox səy sərf etməlidir və s.

Bununla belə, B.G. Ananievin inandığı kimi, əgər təhsil yalnız təbii xüsusiyyətləri yaxşılaşdırmaqdan və gücləndirməkdən ibarət olsaydı, bu, inkişafın dəhşətli vahidliyinə səbəb olardı. Temperamentin xüsusiyyətləri müəyyən dərəcədə hətta xarakterlə ziddiyyət təşkil edə bilər. P. İ. Çaykovskidə melanxolik yaşantılara meyli onun xarakterinin əsas xüsusiyyətlərindən biri - işləmək qabiliyyəti dəf edirdi. “Həmişə işləmək lazımdır” dedi, “hər bir vicdanlı sənətkar əhval-ruhiyyədə olmadığını bəhanə edərək əl-qolunu büküb otura bilməz... Əgər lütfünü gözləyirsənsə və onunla görüşməyə cəhd etmirsənsə, onda tənbəlliyə və apatiyaya asanlıqla düşə bilərsiniz. Bəyənməmək çox nadir hallarda mənim başıma gəlir. Mən bunu səbr istedadı ilə əlaqələndirirəm və özümü heç vaxt istəksizliyə təslim olmamağı öyrədirəm. Özümə qalib gəlməyi öyrəndim”.

Formalaşmış xarakterə malik bir insanda temperament şəxsiyyət təzahürünün müstəqil forması olmaqdan çıxır, lakin müəyyən bir inkişaf sürətindən ibarət dinamik tərəfinə çevrilir. psixi proseslər və şəxsiyyətin təzahürləri, fərdin ifadəli hərəkətləri və hərəkətlərinin müəyyən bir xüsusiyyəti. Burada dinamik bir stereotipin xarakterin formalaşmasına təsirini qeyd etmək lazımdır, yəni. sistemi şərti reflekslər, davamlı təkrarlanan stimul sisteminə cavab olaraq formalaşır. Formalaşma üçün dinamik stereotiplər bir insanda, müxtəlif təkrarlanan vəziyyətlərdə onun vəziyyətə münasibəti təsirlənir, bunun nəticəsində sinir proseslərinin həyəcanlanması, maneə törədilməsi, hərəkətliliyi və nəticədə sinir sisteminin ümumi funksional vəziyyəti dəyişə bilər. İkincinin dinamik stereotiplərinin formalaşmasında həlledici rolu da qeyd etmək lazımdır siqnal sistemi, onun vasitəsilə sosial təsirlər həyata keçirilir.

Nəhayət, temperament və xarakter əlamətləri üzvi şəkildə bağlıdır və bir-biri ilə insanın vahid, vahid görünüşündə qarşılıqlı əlaqədə olur, ayrılmaz bir ərinti təşkil edir - onun fərdiliyinin ayrılmaz xüsusiyyəti.

Xarakter çoxdan insanın iradəsi ilə eyniləşdirilib, “xarakterli adam” ifadəsi “xarakterli adam” ifadəsinin sinonimi hesab olunurdu. iradəli insan" İradə ilk növbədə xarakterin gücü, onun möhkəmliyi, qətiyyəti və əzmkarlığı ilə əlaqələndirilir. İnsanda var deyəndə güclü xarakter, sonra onun məqsəd hissini vurğulamaq istəyirlər, onun güclü iradəli keyfiyyətlər. Bu mənada insanın xarakteri ən yaxşı şəkildə çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdə, mübarizədə, yəni. insan iradəsinin ən çox təzahür etdiyi şəraitdə. Ancaq xarakter güclə məhdudlaşmır, iradənin müxtəlif şərtlərdə necə işlədiyini müəyyən edən məzmuna malikdir. Bir tərəfdən, xarakter iradi hərəkətlərdə formalaşır və onlarda təzahür edir: fərd üçün əhəmiyyətli olan situasiyalardakı iradi hərəkətlər insanın xarakterinə keçir, onun nisbətən sabit xassələri kimi onda sabitləşir; bu xassələr öz növbəsində insanın davranışını və onun iradi hərəkətlərini müəyyən edir. Güclü iradəli xarakter müəyyənliyi, davamlılığı və müstəqilliyi, nəzərdə tutulan məqsədə çatmaqda möhkəmliyi ilə seçilir. Digər tərəfdən, tez-tez zəif iradəli bir insanın "onurğasız" adlandırıldığı hallar var. Psixoloji nöqteyi-nəzərdən bu, tamamilə doğru deyil - və zəif iradəli bir insanın müəyyən xarakter xüsusiyyətləri var, məsələn, qorxaqlıq, qətiyyətsizlik və s. "Xaraktersiz" anlayışının istifadəsi bir insanın davranışının gözlənilməzliyi deməkdir, onun öz istiqamətinin, davranışını təyin edəcək daxili nüvənin olmadığını göstərir. Onun hərəkətləri xarici təsirlərdən qaynaqlanır və özündən asılı deyil.

Xarakterin orijinallığı insanın hisslərinin axınının xüsusiyyətlərində də əks olunur. K. D. Uşinski bunu qeyd edirdi: “Heç bir şey, nə sözlər, nə düşüncələr, nə də hətta hərəkətlərimiz özümüzü və dünyaya münasibətimizi hisslərimiz qədər aydın və həqiqi ifadə etmir: onlarda ayrı bir düşüncənin deyil, bir düşüncənin xarakterini eşitmək olar. ayrı qərar, ancaq ruhumuzun bütün məzmunu və onun quruluşu. İnsanın hissləri ilə xarakter xüsusiyyətləri arasındakı əlaqə də qarşılıqlıdır. Bir tərəfdən, əxlaqi, estetik və intellektual hisslərin inkişaf səviyyəsi insanın fəaliyyətinin və ünsiyyətinin xarakterindən və bu əsasda formalaşan xarakter xüsusiyyətlərindən asılıdır. Digər tərəfdən, bu hisslər özləri xarakterik olur, sabit xüsusiyyətlərşəxsiyyət, bununla da insanın xarakterini təşkil edir. Vəzifə hissi, yumor hissi və digər mürəkkəb hisslərin inkişaf səviyyəsi bir insanın kifayət qədər göstərici xüsusiyyətidir.

Xüsusilə böyük dəyər xarakteroloji təzahürlər üçün intellektual şəxsiyyət xüsusiyyətləri arasında əlaqə mövcuddur. Fikrin dərinliyi və kəskinliyi, sualın qoyulmasının və onun həllinin qeyri-adi üsulu, intellektual təşəbbüskarlığı, təfəkkürün inamı və müstəqilliyi – bütün bunlar xarakterin cəhətlərindən biri kimi zehnin orijinallığını təşkil edir. Halbuki, insan özünün necə istifadə edir zehni qabiliyyətlər, xarakterdən əhəmiyyətli dərəcədə asılı olacaq. Yüksək intellektual qabiliyyətlərə malik olan, lakin xarakterik xüsusiyyətlərinə görə qiymətli heç nə verməyən insanlara rast gəlmək qeyri-adi deyil. Buna misal olaraq hədsiz insanların (Peçorin, Rudin, Beltov və s.) çoxsaylı ədəbi obrazlarını göstərmək olar. İ. S. Turgenev Rudin haqqında romandakı personajlardan birinin ağzından yaxşı dediyi kimi: "Bəlkə də dahi var, amma təbiət yoxdur." Beləliklə, insanın real nailiyyətləri təkcə mücərrəd zehni qabiliyyətlərdən deyil, onun xüsusiyyətlərinin və xarakter xüsusiyyətlərinin spesifik birləşməsindən asılıdır.

Xarakterin strukturu

Ümumiyyətlə Bütün xarakter əlamətlərini əsas, aparıcı bölmək olar, onun təzahürlərinin bütün kompleksinin inkişafı üçün ümumi istiqaməti təyin etmək, və ikinci dərəcəli, əsas tərəfindən müəyyən edilir. Beləliklə, bu cür xüsusiyyətləri qətiyyətsizlik, qorxaqlıq və altruizm kimi qəbul etsək, birincinin üstünlük təşkil etməsi ilə bir insan, hər şeydən əvvəl, daima "bir şeyin nəticə vermədiyindən" qorxur və qonşusuna kömək etmək üçün edilən bütün cəhdlər adətən bununla başa çatır. daxili təcrübələr və əsaslandırma axtarışları. Əgər aparıcı xüsusiyyət ikincidirsə - altruizm, o zaman insan zahirdə heç bir tərəddüd göstərmir, dərhal kömək etməyə gedir, davranışını zəka ilə idarə edir, lakin eyni zamanda bəzən görülən hərəkətlərin düzgünlüyünə şübhə edə bilər. .

Aparıcı xüsusiyyətləri bilmək xarakterin əsas mahiyyətini əks etdirməyə, onun əsas təzahürlərini göstərməyə imkan verir. Qəhrəmanın xarakteri haqqında təsəvvür yaratmaq istəyən yazıçı və rəssamlar ilk növbədə onun aparıcı, əsas xüsusiyyətlərini təsvir edirlər. Beləliklə, A.S.Puşkin Vorotinskinin ağzına ("Boris Godunov" faciəsində) Şuiskinin hərtərəfli təsvirini - "məkrli saray xadimi" qoydu. Bəzi qəhrəmanlar ədəbi əsərlər Onlar müəyyən tipik xarakter əlamətlərini o qədər dərin və düzgün əks etdirirlər ki, adları məişət adlarına çevrilir (Xlestakov, Oblomov, Manilov və s.).

Hər bir xarakter xüsusiyyəti insanın reallığa münasibətinin təzahürlərindən birini əks etdirsə də, bu o demək deyil ki, hər bir münasibət xarakter xüsusiyyəti olacaqdır. Yalnız bəzi münasibətlər şəraitdən asılı olaraq xüsusiyyətlərə çevrilir. Şəxsiyyətin bütün münasibətlər toplusundan ətrafdakı reallığa qədər münasibətlərin xarakter formalaşdıran formaları fərqləndirilməlidir. Ən vacibi fərqləndirici xüsusiyyət Bu cür münasibətlər insanın mənsub olduğu obyektlərin həlledici, ilkin və ümumi həyati əhəmiyyətidir. Bu əlaqələr eyni zamanda ən vacib xarakter əlamətlərinin təsnifatı üçün əsas rolunu oynayır.

Bir insanın xarakteri münasibətlər sistemində özünü göstərir:

• Digər insanlara münasibətdə (bu vəziyyətdə ünsiyyətcillik - təcrid, doğruluq - hiylə, nəzakət - kobudluq və s. kimi xarakter xüsusiyyətlərini ayırd etmək olar).
• Biznesə münasibətdə (məsuliyyət - vicdansızlıq, ağır iş - tənbəllik və s.).
• Özünə münasibətdə (təvazökarlıq - narsisizm, özünütənqid - özünə inam, qürur - aşağılama və s.).
• Mülkiyyətə münasibətdə (səxavət - xəsislik, qənaətcillik - israfçılıq, səliqəlilik - səliqəsizlik və s.). Qeyd etmək lazımdır ki, bu təsnifat bir qədər şərti xarakter daşıyır və münasibətlərin bu aspektlərinin sıx əlaqəsi və bir-birinə nüfuz etməsi mövcuddur. Beləliklə, məsələn, bir insan kobuddursa, bu onun insanlarla münasibətinə aiddir; amma eyni zamanda müəllim işləyirsə, onda artıq burada onun məsələyə münasibətindən (namusdan), özünə münasibətindən (narsisizm) danışmaq lazımdır.

Bu münasibətlərin xarakter formalaşması nöqteyi-nəzərindən ən vacib olmasına baxmayaraq, onlar eyni vaxtda və dərhal xarakter xüsusiyyətlərinə çevrilmir. Bu münasibətlərin xarakter xassələrinə keçidində müəyyən ardıcıllıq var və bu mənada, məsələn, başqa insanlara münasibəti və mülkiyyətə münasibəti qoymaq mümkün deyil, çünki onların məzmunu real həyatda fərqli rol oynayır. insanın varlığı. Xarakterin formalaşmasında insanın cəmiyyətə və insanlara münasibəti həlledici rol oynayır. Onun yoldaşlıq, dostluq, məhəbbət formasındakı bağlılıqlarını nəzərə almadan insanın xarakterini kollektivdən kənarda üzə çıxarmaq və anlamaq olmaz.

Xarakter quruluşunda müəyyən bir qrup insanlar üçün ümumi olan xüsusiyyətləri müəyyən etmək olar. Hətta ən çox orijinal insan bir xüsusiyyət tapa bilərsiniz (məsələn, qeyri-adilik, davranışın gözlənilməzliyi), ona sahib olmaq onu oxşar davranışı olan insanlar qrupuna təsnif etməyə imkan verir. Bu vəziyyətdə tipik xarakter xüsusiyyətləri haqqında danışmalıyıq. N.D.Levitov hesab edir ki, xarakter tipi müəyyən bir qrup insanlar üçün ümumi olan əlamətlərin fərdi xarakterində spesifik ifadədir. Həqiqətən də, qeyd edildiyi kimi, xarakter anadangəlmə deyil - o, müəyyən qrupun, müəyyən cəmiyyətin nümayəndəsi kimi insanın həyat və fəaliyyətində formalaşır. Buna görə də, insanın xarakteri həmişə cəmiyyətin məhsuludur ki, bu da müxtəlif qruplara mənsub insanların xarakterlərindəki oxşarlıq və fərqləri izah edir.

Fərdi xarakter müxtəlif tipik əlamətləri əks etdirir: milli, peşəkar, yaş. Beləliklə, eyni millətdən olan insanlar bir çox nəsillər boyu inkişaf etmiş və milli həyatın spesifik xüsusiyyətlərini yaşamış həyat şəraitindədirlər; cərəyanın təsiri altında inkişaf edir milli quruluş, dil. Ona görə də bir millətdən olan insanlar həyat tərzinə, vərdişlərinə, hüquqlarına, xarakterlərinə görə digər millətin adamlarından fərqlənirlər. Bu tipik xüsusiyyətlər çox vaxt gündəlik şüur ​​tərəfindən qeyd olunur müxtəlif qurğular və stereotiplər. Əksər insanlarda bu və ya digər ölkənin nümayəndəsinin formalaşmış imici var: amerikalı, şotlandiyalı, italyanlı, çinli və s.