Köhnə günlərdə Rusiyada ən çox sevilən oxunuş "Filokaliya", Müqəddəs Con Klimaksın "Pilləkəni" və digər ruha kömək edən kitablar idi. Müasir pravoslav xristianlar, təəssüf ki, nadir hallarda bu böyük kitabları götürürlər. Təəssüf ki! Axı, onlar bu gün etirafda tez-tez verilən suallara cavabları ehtiva edir: “Ata, necə əsəbiləşməməli?”, “Ata, ümidsizlik və tənbəlliklə necə davranmalı?”, “Sevdiklərinizlə necə sülh içində yaşamaq olar? ”, “Niyə?” Biz yenə eyni günahlara qayıdırıq? Hər bir keşiş bu və digər sualları eşitməlidir. Bu suallara ilahiyyat elmi cavab verir ki, bu da adlanır asketizm. O, ehtirasların və günahların nə olduğunu, onlarla necə mübarizə aparacağını, necə rahatlıq tapacağını, Allaha və qonşulara sevgini necə qazanacağını danışır.

“Asketizm” sözü dərhal qədim asketlərlə, Misir hermitləri və monastırlarla əlaqə yaradır. Və ümumiyyətlə, asket təcrübələri və ehtiraslarla mübarizə çoxları tərəfindən sırf monastır məsələsi kimi qəbul edilir: biz, deyirlər, zəif insanlarıq, biz dünyada yaşayırıq, biz də beləyik... Bu, təbii ki, dərin yanlış təsəvvürdür. Hər bir pravoslav xristian, istisnasız olaraq, gündəlik mübarizəyə, ehtiraslara və günahkar vərdişlərə qarşı müharibəyə çağırılır. Həvari Pavel bu barədə bizə deyir: “Məsihin (yəni bütün xristianlar) olanlar. – Müəllif.) bədəni öz ehtirasları və ehtirasları ilə çarmıxa çəkdi» (Qal. 5:24). Əsgərlər Vətəni müdafiə etmək və onun düşmənlərini darmadağın etmək üçün and içib təntənəli söz - and içdikləri kimi, xristian da Məsihin döyüşçüsü kimi vəftiz mərasimində Məsihə sədaqət andı içir və “şeytandan və hər şeydən imtina edir. onun işləri”, yəni günahdır. Bu o deməkdir ki, xilasımızın bu şiddətli düşmənləri - düşmüş mələklər, ehtiraslar və günahlarla döyüş olacaq. Ölüm-dirim döyüşü, çətin və gündəlik, saatlıq olmasa da, döyüş. Ona görə də “biz ancaq sülh arzulayırıq”.

Sərbəst şəkildə deyim ki, asketizm hansısa şəkildə xristian psixologiyası adlandırıla bilər. Axı, yunan dilindən tərcümə olunan "psixologiya" sözü "ruh haqqında elm" deməkdir. Bu, insanın davranış və düşüncə mexanizmlərini öyrənən bir elmdir. Praktiki psixologiya insana öz pis meyllərinin öhdəsindən gəlməyə, depressiyaya qalib gəlməyə, özü və insanlarla münasibət qurmağı öyrənməyə kömək edir. Gördüyümüz kimi, asketizm və psixologiyanın diqqət obyektləri eynidir.

Müqəddəs Teofan, Xristian psixologiyasına dair bir dərslik tərtib etmək lazım olduğunu söylədi və özü də sual verənlərə verdiyi təlimatlarda psixoloji bənzətmələrdən istifadə etdi. Problem ondadır ki, psixologiya fizika, riyaziyyat, kimya və ya biologiya kimi tək bir elmi intizam deyil. Özlərini psixologiya adlandıran bir çox məktəb və sahələr var. Psixologiyaya Freyd və Jung tərəfindən psixoanaliz və neyrolinqvistik proqramlaşdırma (NLP) kimi yeni yaranmış hərəkətlər daxildir. Psixologiyada bəzi meyllər pravoslav xristianlar üçün tamamilə qəbuledilməzdir. Buna görə də, buğdanı samandan ayıraraq, az-az bilik toplamaq lazımdır.

Mən praktiki, tətbiqi psixologiyadan bəzi biliklərdən istifadə edərək, onları Müqəddəs Ataların ehtiraslarla mübarizə haqqında təliminə uyğun olaraq yenidən düşünməyə çalışacağam.

Əsas ehtiraslar və onlarla mübarizə üsulları haqqında danışmağa başlamazdan əvvəl özümüzə sual verək: "Niyə günahlarımız və ehtiraslarımızla mübarizə aparırıq?" Bu yaxınlarda bir məşhur pravoslav ilahiyyatçı, Moskva İlahiyyat Akademiyasının professoru (adını çəkməyəcəyəm, çünki ona çox hörmət edirəm; o, mənim müəllimim idi, lakin bu halda mən onunla tamamilə razı deyiləm) dediyini eşitdim: “İlahi xidmət, dua, oruc bütün, belə demək, iskele, xilas binasının tikintisi üçün dəstək, lakin xilas məqsədi deyil, xristian həyatının mənası deyil. Məqsəd isə ehtiraslardan xilas olmaqdır”. Mən bununla razılaşa bilmirəm, çünki ehtiraslardan qurtulmaq da özlüyündə bir son deyil, lakin Sarov Möhtərəm Serafimi əsl məqsəd haqqında danışır: "Sülh ruhu əldə edin - və ətrafınızdakı minlərlə insan xilas olacaq." Yəni, məsihçinin həyatının məqsədi Allaha və qonşularına məhəbbət qazanmaqdır. Rəbbin Özü bütün qanunun və peyğəmbərlərin əsaslandığı yalnız iki əmrdən danışır. Bu “Allahın Rəbbi sevəcəksən bütün qəlbinlə, bütün canınla və bütün ağlınla”. Və "Qonşunu özün kimi sev"(Mat. 22:37, 39). Məsih demədi ki, bunlar on əmrdən, iyirmi başqa əmrdən yalnız ikisidir, lakin bunu söylədi “Bütün Qanun və peyğəmbərlər bu iki əmrə əsaslanır”(Matta 22:40). Bunlar ən mühüm əmrlərdir, onların yerinə yetirilməsi xristian həyatının mənası və məqsədidir. Və ehtiraslardan qurtulmaq da namaz, ibadət və oruc kimi yalnız bir vasitədir. Əgər ehtiraslardan qurtulmaq bir xristianın məqsədi olsaydı, o zaman biz həm də ehtirassızlıq axtaran buddistlərdən - nirvanadan uzaq olmazdıq.

Ehtiraslar onun üzərində hakim olduğu halda insanın iki əsas əmri yerinə yetirməsi mümkün deyil. Ehtiraslara və günahlara tabe olan insan özünü və ehtirasını sevir. Boşuna, məğrur insan Allahı və qonşularını necə sevə bilər? Bəs ümidsizlik, qəzəb içində olan, pul sevgisinə xidmət edən? Suallar ritorikdir.

Ehtiraslara və günaha xidmət etmək xristiana Əhdi-Cədidin ən vacib, əsas əmrini - məhəbbət əmrini yerinə yetirməyə imkan vermir.

Ehtiraslar və əziyyətlər

Kilsə slavyan dilindən "ehtiras" sözü "əzab" kimi tərcümə olunur. Beləliklə, məsələn, “ehtiras daşıyıcısı”, yəni əzab və əzaba səbir edən söz. Həqiqətən də, heç bir şey insanlara daha çox əzab vermir: nə xəstəliklər, nə də başqa bir şey, öz ehtiraslarından, köklü günahlarından.

Əvvəlcə ehtiraslar insanların günahkar ehtiyaclarını ödəməyə xidmət edir, sonra isə insanlar özləri onlara xidmət etməyə başlayırlar: “Günah edən hər kəs günahın quludur” (Yəhya 8:34).

Təbii ki, hər bir ehtirasda insan üçün bir günah ləzzət elementi var, lakin buna baxmayaraq, ehtiraslar günahkarı əzablandırır, əzablandırır və qul edir.

Ehtiraslı asılılığın ən parlaq nümunələri alkoqolizm və narkomaniyadır. Alkoqol və ya narkotikə ehtiyac insanın nəinki ruhunu əsarət altına alır, həm də alkoqol və narkotik maddələr mübadiləsinin zəruri komponentinə, bədənindəki biokimyəvi proseslərin bir hissəsinə çevrilir. Alkoqol və ya narkotikə aludəçilik mənəvi-fiziki asılılıqdır. Və onu iki yolla, yəni həm ruhu, həm də bədəni müalicə etməklə müalicə etmək lazımdır. Amma əsasda günah, ehtiras durur. Spirtli və ya narkoman ailəsi dağılır, işdən qovulur, dostlarını itirir, amma bütün bunları ehtirasa qurban verir. Alkoqol və ya narkotik aludəçisi olan insan ehtirasını təmin etmək üçün istənilən cinayəti törətməyə hazırdır. Təsadüfi deyil ki, cinayətlərin 90%-i alkoqol və narkotik maddələrin təsiri altında törədilir. Sərxoşluğun iblisi belə güclüdür!

Başqa ehtiraslar da ruhu daha az qul edə bilər. Ancaq alkoqolizm və narkomaniya ilə ruhun əsarətinə bədən asılılığı daha da güclənir.

Kilsədən və mənəvi həyatdan uzaq olan insanlar çox vaxt xristianlıqda yalnız qadağalar görürlər. Onlar deyirlər ki, insanların həyatını çətinləşdirmək üçün bəzi tabular və qadağalar irəli sürüblər. Ancaq pravoslavlıqda təsadüfi və ya artıq bir şey yoxdur, hər şey çox ahəngdar və təbiidir. Mənəvi aləmin də, fiziki dünyanın da öz qanunları var ki, təbiət qanunları kimi onları da pozmaq olmaz, əks halda bu, ziyana, hətta fəlakətə gətirib çıxarar. Bu qanunların bəziləri bizi zərərdən qoruyan əmrlərdə ifadə olunur. Əmrləri və əxlaqi göstərişləri təhlükə barədə xəbərdarlıq edən işarələrlə müqayisə etmək olar: “Diqqət, yüksək gərginlik!”, “İşə qarışma, səni öldürəcək!”, “Dayan! Radiasiya ilə çirklənmə zonası" və bu kimi və ya zəhərli mayelər olan qabların üzərində yazılar: "Zəhərli", "Zəhərli" və s. Bizə, əlbəttə ki, seçim azadlığı verilir, amma narahatedici əlamətlərə diqqət yetirməsək, yalnız özümüzdən incimək məcburiyyətində qalacağıq. Günah mənəvi təbiətin çox incə və sərt qanunlarının pozulmasıdır və o, ilk növbədə günahkarın özünə zərər verir. Ehtiraslarda isə günahın zərəri qat-qat artır, çünki günah qalıcı olur və xroniki xəstəlik xarakteri alır.

“Ehtiras” sözünün iki mənası var.

Birincisi, Klimakuslu rahib İoann dediyi kimi, “ehtiras uzun müddət ruhda yerləşmiş və vərdişlə sanki onun təbii mülkiyyətinə çevrilmiş pisliyə verilən addır. ruh artıq könüllüdür və öz-özünə ona doğru çalışır” (Nərdivan 15:75). Yəni, ehtiras onsuz da günahdan başqa bir şeydir, günahdan asılılıqdır, müəyyən bir pislik növünə köləlikdir.

İkincisi, “ehtiras” sözü bütün günahlar qrupunu birləşdirən addır. Məsələn, Müqəddəs İqnatius (Briançaninov) tərəfindən tərtib edilmiş “Bölmələri və budaqları ilə səkkiz əsas ehtiras” kitabında səkkiz ehtiras sadalanır və hər birindən sonra bu ehtirasla birləşdirilən günahların tam siyahısı verilir. Misal üçün, qəzəb: isti xasiyyət, qəzəbli fikirləri qəbul etmək, qəzəb və qisas xəyalları, qəzəbdən ürəyin qəzəblənməsi, ağlının qaralması, aramsız qışqırmaq, mübahisə etmək, söyüşlər, stress, itələmək, öldürmək, yaddaş pisliyi, nifrət, düşmənçilik, qisas, böhtan , qonşunun qınaması, qəzəbi və küsməsi.

Ən müqəddəs atalar səkkiz ehtirasdan danışır:

1. qarınqululuq,
2. zina,
3. pul sevgisi,
4. qəzəb,
5. kədər,
6. ümidsizlik,
7. boşboğazlıq,
8. qürur.

Bəziləri, ehtiraslardan danışaraq, kədər və ümidsizliyi birləşdirir. Əslində bunlar bir qədər fərqli ehtiraslardır, lakin bu barədə aşağıda danışacağıq.

Bəzən səkkiz ehtiras deyilir ölümcül günahlar . Ehtiraslar bu ada sahibdirlər, çünki onlar (bir insanı tamamilə ələ keçirsələr) mənəvi həyatı poza, onları xilasdan məhrum edə və əbədi ölümə apara bilərlər. Müqəddəs ataların fikrincə, hər bir ehtirasın arxasında müəyyən bir cin dayanır, ondan asılılıq insanı müəyyən bir pisliyin əsiri edir. Bu təlim İncildən qaynaqlanır: “Natəmiz ruh insanı tərk edəndə quru yerlərdə gəzir, rahatlıq axtarır, tapa bilmir, deyir: “Gəldiyim yerdən evimə qayıdacağam və o gələndə, onu süpürüb səliqəyə salıb görür; sonra gedib özündən daha şər olan yeddi başqa ruhu özü ilə aparır və onlar oraya girib yaşayırlar və bu adam üçün son şey birincidən daha pisdir” (Luka 11:24-26).

Qərb ilahiyyatçıları, məsələn, Tomas Aquinas, adətən yeddi ehtiras haqqında yazırlar. Qərbdə, ümumiyyətlə, “yeddi” rəqəminə xüsusi əhəmiyyət verilir.

Ehtiraslar təbii insan xassələrinin və ehtiyaclarının təhrifidir. İnsan təbiətində yeməyə və içməyə ehtiyac, nəsil saxlamaq istəyi var. Qəzəb ədalətli ola bilər (məsələn, iman və Vətən düşmənlərinə qarşı) və ya qətlə səbəb ola bilər. Qənaətçilik pul sevgisinə çevrilə bilər. Biz yaxınlarımızın itkisinə yas tuturuq, amma bu ümidsizliyə çevrilməməlidir. Məqsədlilik və əzmkarlıq qürur doğurmamalıdır.

Bir Qərb ilahiyyatçısı çox uğurlu bir misal gətirir. O, ehtirası itlə müqayisə edir. Bir it zəncirdə oturub evimizi qoruyanda çox yaxşıdır, amma pəncələrini stolun üstünə çıxarıb naharımızı yeməsi fəlakətdir.

Romalı Saint John Cassian deyir ki, ehtiraslar bölünür səmimi, yəni əqli meyllərdən qaynaqlanır, məsələn: qəzəb, ümidsizlik, qürur və s. Ruhu qidalandırırlar. VƏ bədən: bədəndə yaranır və bədəni qidalandırırlar. Amma insan ruhi və fiziki olduğu üçün ehtiraslar həm ruhu, həm də bədəni məhv edir.

Eyni müqəddəs yazır ki, ilk altı ehtiras sanki bir-birindən yaranır və “əvvəlki ehtirasın artıqlığı növbətini doğurur”. Məsələn, həddindən artıq acgözlükdən israfçı ehtiras gəlir. Zinadan - pul sevgisindən, pul sevgisindən - qəzəbdən, qəzəbdən - kədərdən, kədərdən - ümidsizlikdən. Və onların hər biri əvvəlkini xaric etməklə müalicə olunur. Məsələn, əxlaqsızlığa qalib gəlmək üçün qarınqululuğu bağlamaq lazımdır. Kədərə qalib gəlmək üçün qəzəbi boğmaq lazımdır və s.

Təvazökarlıq və qürur xüsusilə vacibdir. Lakin onlar da bir-biri ilə bağlıdır. Xeyirxahlıq qürur doğurur və siz qürurla mübarizə aparmalısınız. Müqəddəs Atalar deyirlər ki, bəzi ehtiraslar bədən tərəfindən törədilir, lakin onların hamısı ruhdan yaranır, insanın ürəyindən çıxır, İncildə deyildiyi kimi: “İnsanın ürəyindən pis fikirlər, qətllər, zina çıxır. , əxlaqsızlıq, oğurluq, yalançı şahidlik, küfr - bu insanı murdar edir” (Matta 15:18-20). Ən pisi odur ki, ehtiraslar bədənin ölümü ilə yox olmur. Bədən isə insanın ən çox günah işlətdiyi alət kimi ölür və yox olur. Nəfsini doyura bilməmək isə insanı ölümdən sonra əzablandıracaq və yandıracaq.

Və müqəddəs atalar belə deyirlər orada ehtiraslar insana yer üzündən daha çox əzab verəcək - yuxu və istirahət olmadan od kimi yanacaqlar. Və yalnız bədən ehtirasları, zina və ya sərxoşluq kimi məmnunluq tapmayan insanlara əzab verəcək, həm də mənəvi olanları: qürur, boşluq, qəzəb; Axı onları qane etmək imkanı da olmayacaq. Əsas odur ki, insan həm də ehtiraslarla mübarizə apara bilməyəcək; bu, yalnız yer üzündə mümkündür, çünki dünya həyatı tövbə və islah üçün verilir.

Həqiqətən, insan yer üzündə nəyə və kimə xidmət edirsə, əbədiyyətdə də onunla olacaq. Nəfsinə və şeytana qulluq etsə, onlarla qalacaq. Məsələn, narkotik aludəçisi üçün cəhənnəm sonsuz, bitməyən bir “çəkilmə”, alkoqolik üçün isə əbədi asma və s. Amma əgər insan Allaha qulluq edib və yer üzündə Onunla birlikdə olubsa, orada da Onunla birlikdə olacağına ümid edə bilər.

Dünya həyatı bizə əbədiyyətə hazırlıq olaraq verilir və burada yer üzündə nəyə qərar veririk O Bizim üçün daha vacib olan odur O həyatımızın mənasını və sevincini - ehtirasların və ya Tanrı ilə həyatın məmnunluğunu təşkil edir. Cənnət Allahın xüsusi hüzurunun, əbədi Tanrı duyğunun yeridir və Allah heç kəsi orada məcbur etmir.

Arxpriest Vsevolod Çaplin bir misal gətirir - bunu anlamağa imkan verən bənzətmə: “1990-cı il Pasxa bayramının ikinci günündə Kostroma yepiskopu Aleksandr İpatiev monastırındakı təqiblərdən sonra ilk xidmətini göstərdi. Son ana qədər ibadət mərasiminin olub-olmayacağı bəlli deyildi - muzey işçilərinin müqaviməti belə idi... Yepiskop məbədə daxil olanda müdir xanımın başçılığı ilə muzey işçiləri qəzəbli üzlərlə vestibüldə dayanmışdılar. bəziləri göz yaşları ilə: “Kahinlər sənət məbədini murdarlayırlar...” Çarmıx zamanı yeriyərkən əlimdə bir stəkan müqəddəs su tutdum. Və birdən yepiskop mənə dedi: "Gəlin muzeyə gedək, onların ofislərinə gedək!" Gedək. Yepiskop yüksək səslə deyir: "Məsih dirildi!" – və muzey işçilərinə müqəddəs su səpir. Cavab olaraq - qəzəblə təhrif olunmuş üzlər. Yəqin ki, eyni şəkildə Allaha qarşı döyüşənlər də əbədiyyət xəttini keçərək özləri cənnətə girməkdən imtina edəcəklər - orada onlar üçün dözülməz dərəcədə pis olacaq”.

Lüğətində tez-tez “günah” sözünü işlədir, o, həmişə onun təfsirini tam başa düşmür. Nəticədə bu termin öz həqiqi məzmununu tədricən itirərək başqa məqsədlər üçün istifadə olunur. İndiki vaxtda günah haram, eyni zamanda cəlbedici bir şey kimi qəbul edilir. Bunu edən insanlar öyünür, "pis oğlan" üslubunda hərəkətləri ilə fəxr edir, onun köməyi ilə populyarlıq və qalmaqallı reputasiya qazanırlar. Bu cür insanlar dərk etmirlər: əslində, pravoslavlıqda ən kiçik günahlar belə, ölümdən sonra hər birimizin ağır və əbədi cəzaya məruz qalacağı bir şeydir.

Günah nədir?

Din bunu başqa cür şərh edir. Adətən pravoslavlıqda günahların əxlaq və şərəfə diametral şəkildə zidd olan insan ruhunun halları olduğuna inanılır. Bunları törətməklə o, özünün əsl mahiyyətinə ziddir. Məsələn, 7-ci əsrdə Suriyada yaşamış məşhur ilahiyyatçı Dəməşqli İohann yazırdı ki, günah həmişə ruhani qaydalardan könüllü şəkildə kənara çıxmaqdır. Yəni insanı əxlaqsızlığa məcbur etmək demək olar ki, mümkün deyil. Bəli, təbii ki, onu silahla təhdid etmək və ya yaxınlarına qarşı repressiya etmək olar. Amma Müqəddəs Kitab deyir ki, hətta real təhlükə qarşısında belə onun həmişə seçim etmək hüququ var. Günah möminin öz nəfsinə vurduğu yaradır.

Digər ilahiyyatçı Aleksey Osipovun fikrincə, hər hansı bir cinayət bəşəriyyətin süqutunun nəticəsidir. Lakin, ilkin pislikdən fərqli olaraq, müasir dünyada səhvlərimizə görə bütün məsuliyyəti öz üzərimizə götürürük. Hər bir fərd qadağan olunmuş şeyə olan ehtirasla mübarizə aparmalı, onu hər vasitə ilə dəf etməlidir, bunun ən yaxşısı, pravoslavlığın iddia etdiyi kimi, etirafdır. Günahların siyahısı, onların əxlaqsız məzmunu və etdiklərinin cəzası - müəllimlərdən hətta ibtidai siniflərdə də ilahiyyat dərsləri zamanı bu barədə danışmaq tələb olunur ki, uşaqlar kiçik yaşlarından bu şərin mahiyyətini başa düşsünlər və onunla necə mübarizə aparacağını bilsinlər. . Səmimi etirafdan əlavə, öz əxlaqsızlığını kəffarə etməyin başqa bir yolu səmimi tövbə, dua və həyat tərzini tamamilə dəyişdirməkdir. Kilsə inanır ki, kahinlərin köməyi olmadan günahkarlığı dəf etmək həmişə mümkün deyil, buna görə də insan mütəmadi olaraq məbədi ziyarət etməli və ruhani müəllimi ilə əlaqə saxlamalıdır.

Ölümcül günahlar

Bunlar ən ciddi insan pislikləridir ki, onları ancaq tövbə etməklə qurtarmaq olar. Üstəlik, bu, yalnız ürəkdən edilməlidir: əgər fərd yeni mənəvi qaydalara uyğun yaşaya biləcəyinə şübhə edirsə, bu prosesi ruhun tamamilə hazır olduğu ana qədər təxirə salmaq daha yaxşıdır. Başqa bir halda, etiraf pis sayılır və yalan daha çox cəzalandırıla bilər. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, ölümcül günahlara görə ruh cənnətə getmək imkanından məhrumdur. Əgər onlar çox ağır və dəhşətlidirlərsə, ölümdən sonra insan üçün “parıldayan” yeganə yer qaranlığı, qaynar tavaları, qaynayan odlu qazanları və digər şeytan əşyaları ilə cəhənnəmdir. Əgər cinayətlər təcrid olunarsa və tövbə ilə müşayiət olunarsa, ruh özünü təmizləmək və Allaha qovuşmaq şansı qazandığı təmizliyə gedir.

Din nə qədər xüsusilə ağır cinayətləri nəzərdə tutur? Məlumdur ki, ölümcül günahları təhlil edərkən pravoslavlıq həmişə fərqli bir siyahı verir. İncilin müxtəlif versiyalarında siz 7, 8 və ya 10 bənddən ibarət siyahı tapa bilərsiniz. Ancaq ənənəvi olaraq onlardan yalnız yeddisi olduğuna inanılır:

1. Qürur qonşusuna hörmətsizlikdir. Ağıl və qəlbin qaralmasına, Allahı inkar etməyə və ona məhəbbətin itməsinə səbəb olur.
2. Tamah və ya pul sevgisi. Bu, oğurluq və qəddarlığa səbəb olan hər hansı yolla sərvət əldə etmək istəyidir.
3. Zina zinanın özü və ya bu barədə düşüncələrdir.
4. Paxıllıq dəbdəbə arzusudur. Qonşunun riyakarlığına və alçaldılmasına səbəb olur.
5. Acgözlük. Həddindən artıq özünə sevgi nümayiş etdirir.
6. Qəzəb - qətlə səbəb ola biləcək qisas, qəzəb və təcavüz düşüncələri.
7. Ümidsizlik, kədər, kədər və mızıldanmağa səbəb olan tənbəllik.

Bunlar əsas ölüm günahlarıdır. Pravoslavlıq heç vaxt siyahıya dəyişiklik etmir, çünki yuxarıda təsvir olunan pisliklərdən daha böyük pislik olmadığına inanır. Axı onlar bütün digər günahların, o cümlədən adam öldürmə, hücum, oğurluq və s. üçün başlanğıc nöqtəsidir.

Qürur

Bu, insanın özünə hörməti çox yüksəkdir. O, özünü ən yaxşı və ən layiqli hesab etməyə başlayır. Aydındır ki, fərdiliyi, qeyri-adi qabiliyyətləri və dahi istedadları inkişaf etdirmək lazımdır. Ancaq “mən”i əsassız şərəf kürsüsünə qoymaq əsl qürurdur. Günah özünü qeyri-adekvat qiymətləndirməyə və həyatda başqa ölümcül səhvlərə yol açır.

Bu, adi qürurdan onunla fərqlənir ki, insan Allahın özü qarşısında öz keyfiyyətləri ilə öyünməyə başlayır. O, özünün Uca Tanrının köməyi olmadan yüksəkliklərə çatmağa qadir olduğuna və onun istedadlarının Cənnətdən gələn bir hədiyyə olmadığına, yalnız şəxsi ləyaqətinə inam yaradır. Fərd təkəbbürlü, nankor, təkəbbürlü, başqalarına qarşı diqqətsiz olur.

Bir çox dinlərdə günah bütün başqa pisliklərin anası hesab olunur. Və həqiqətən də belədir. Bu mənəvi xəstəlikdən əziyyət çəkən insan özünə pərəstiş etməyə başlayır ki, bu da tənbəlliyə və qarınqululuğa səbəb olur. Bundan əlavə, ətrafındakı hər kəsə xor baxır, bu da onu daim qəzəb və xəsisliyə aparır. Qürur niyə yaranır? Günah, pravoslavlığın iddiasına görə, düzgün olmayan tərbiyənin və məhdud inkişafın nəticəsi olur. İnsanı pislikdən qurtarmaq çətindir. Adətən daha yüksək güclər ona yoxsulluq və ya fiziki zədə şəklində bir imtahan verir, bundan sonra o, ya daha da pis və qürurlu olur, ya da ruhun pis vəziyyətindən tamamilə təmizlənir.

Acgözlük

İkinci ən ağır günah. Bədbəxtlik xəsislik və qürurun məhsuludur, onların ümumi meyvəsidir. Buna görə də, bu iki rəzillik bir dəstə əxlaqsız xarakter xüsusiyyətlərinin yetişdiyi təməldir. Xəsisliyə gəlincə, bu, çoxlu pul almaq üçün dönməz bir istək şəklində özünü göstərir. Onun buzlu əli ilə toxunduğu adamlar hətta lazım olana da pul xərcləməyi dayandırır, sağlam düşüncənin əksinə sərvət toplayırlar. Bu cür şəxslər pul qazanmaq yolundan başqa heç nə düşünmürlər. İnsan nəfsinin xəsislik, şəxsi mənafe, paxıllıq kimi rəzilliklər cücərməsi tamah toxumundandır. Onlar bəşəriyyətin bütün tarixinin günahsız qurbanların qanına qərq olmasının səbəbidir.

Bizim dövrümüzdə xəsislik günahkar iyerarxiyada aparıcı mövqe tutmağa davam edir. Kreditlərin, maliyyə piramidalarının və biznes təlimlərinin populyarlığı bir çox insanlar üçün həyatın mənasının zənginləşmə və dəbdəbə olması acı bir həqiqəti təsdiqləyir. Xəsislik pula görə dəli olur. Hər bir dəlilik kimi, fərd üçün dağıdıcıdır: fərd ömrünün ən yaxşı illərini özünü axtarmaqla yox, kapitalın sonsuz toplanması və artırılması ilə keçirir. Çox vaxt o, cinayət törətməyə qərar verir: oğurluq, fırıldaqçılıq, korrupsiya. Hərisliyə qalib gəlmək üçün insan başa düşməlidir ki, əsl xoşbəxtlik onun daxilindədir və bu, maddi sərvətdən asılı deyil. Qarşılıqlılıq səxavətdir: qazandığınızın bir hissəsini ehtiyacı olanlara verin. Bu, faydaları digər insanlarla bölüşmək bacarığını inkişaf etdirməyin yeganə yoludur.

Paxıllıq

7 ölümcül günahı nəzərə alaraq, pravoslavlıq bu pisliyi ən dəhşətli günahlardan biri adlandırır. Dünyada baş verən cinayətlərin çoxu paxıllıq zəminində törədilir: insanlar sırf varlı olduqları üçün qonşuları soyur, hakimiyyətdə olan tanışlarını öldürür, dostlara qarşı sui-qəsdlər qurur, əks cinslə onların populyarlığına qəzəblənir... Siyahının sonu yoxdur. Paxıllıq pis davranışa təkan verməsə belə, bu, həmişə insanın şəxsiyyətinin məhvinə səbəb olacaqdır. Məsələn, bir fərd özünü vaxtından əvvəl məzara aparacaq, reallığın təhrif olunmuş qavrayışı və mənfi emosiyalarla ruhuna əzab verəcək.

Bir çox insan paxıllığının ağ olduğuna inandırır. Deyirlər ki, sevilən birinin nailiyyətlərini yüksək qiymətləndirirlər, bu da onlar üçün şəxsi inkişaf üçün stimul olur. Amma həqiqətlə üz-üzə gəlsəniz, bu rəzilliyi necə boyasanız da, yenə də əxlaqsızlıq olacaq. Qara, ağ və ya çox rəngli paxıllıq günahdır, çünki bu, başqasının cibində maliyyə yoxlaması aparmaq istəyinizi ehtiva edir. Və bəzən sizə aid olmayan bir şeyi ələ keçirirsiniz. Bu xoşagəlməz və mənəvi cəhətdən yeyən hissdən qurtulmaq üçün başa düşməlisiniz: başqalarının faydaları həmişə artıqdır. Siz tamamilə öz-özünə kifayət edən və güclü bir insansınız, buna görə də günəşdə yerinizi tapa bilərsiniz.

Acgözlük

Söz köhnə və gözəldir. Bu da birbaşa problemin mahiyyətinə işarə edir. Acgözlük insanın bədəninə xidmət edir, dünyəvi istəklərə və ehtiraslara sitayiş edir. Həyatında əsas yeri ibtidai instinkt tutan bir insanın necə iyrənc göründüyünü düşünün: bədənin doyması. “Qarın” və “heyvan” sözləri bir-birinə bağlı və səs baxımından oxşardır. Onlar qədim slavyan mənbə kodundan gəldilər diri- "canlı". Təbii ki, var olmaq üçün fərd yemək yeməlidir. Ancaq yadda saxlamalıyıq: yaşamaq üçün yeyirik, əksinə deyil.

Acgözlük, yeməyə hərislik, toxluq, çoxlu yemək yemək - bütün bunlar qarınqululuqdur. İnsanların çoxu bu günahı ciddiyə almırlar, yaxşılıq sevgisinin onların kiçik zəifliyi olduğuna inanırlar. Ancaq buna daha qlobal miqyasda baxmaq lazımdır, pisliyin necə bədbəxt olur: Yer üzündə milyonlarla insan aclıqdan ölür, kimsə utanmadan və vicdansız olaraq qarnını ürək bulanmasına qədər doldurur. Acgözlüyə qalib gəlmək çox vaxt çətindir. İçinizdəki əsas instinktləri boğmaq və yeməkdə özünüzü lazımi minimuma məhdudlaşdırmaq üçün dəmir iradəyə ehtiyacınız olacaq. Ciddi oruc tutmaq və sevdiyiniz ləzzətlərdən imtina etmək acgözlüklə mübarizə aparmağa kömək edir.

Zina

Pravoslavlıqdakı günahlar zəif iradəli bir insanın əsas istəkləridir. Kilsənin xeyir-dua verdiyi nikahda həyata keçirilməyən cinsi fəaliyyətin təzahürü zina sayılır. Bu, həmçinin xəyanət, müxtəlif növ intim pozğunluqlar və azğınlığı da əhatə edə bilər. Ən əsası odur ki, bu, əslində beyni kemirən şeyin yalnız fiziki qabığıdır. Axı insanı əxlaqsız hərəkətə sövq edən impulslar göndərən boz maddə, onun təxəyyülü və fantaziya etmək bacarığıdır. Buna görə də, pravoslavlıqda zina pornoqrafik materiallara baxmaq, ədəbsiz zarafatlara, ədəbsiz ifadələrə və düşüncələrə qulaq asmaq - bir sözlə, bədən günahının özünün doğulduğu hər şey hesab olunur.

Əksər insanlar zina ilə şəhvətlə səhv salır, onları eyni anlayış hesab edirlər. Ancaq bunlar bir az fərqli terminlərdir. Ər arvadını haqlı olaraq arzuladıqda şəhvət qanuni nikahda da özünü göstərə bilər. Və bu günah sayılmır, əksinə, insan övladının davamı üçün belə bir əlaqəni zəruri hesab edən kilsə tərəfindən təşviq edilir. Zina dinin təbliğ etdiyi qaydalardan dəyişməz şəkildə sapmadır. Bu barədə danışarkən onlar tez-tez “Sodomun günahı” ifadəsini işlədirlər. Pravoslavlıqda bu termin eyni cinsdən olan insanlara qeyri-təbii cazibəni ifadə edir. Təcrübəli psixoloqların köməyi olmadan, həm də insanın daxilində güclü daxili nüvənin olmaması səbəbindən pislikdən xilas olmaq çox vaxt mümkün deyil.

Qəzəb

Deyəsən, bu, insanın təbii halıdır... Müxtəlif səbəblərdən əsəbiləşirik və ya qəzəblənirik, amma kilsə bunu pisləyir. Pravoslavlıqdakı 10 günaha baxsanız, bu pislik o qədər də dəhşətli bir cinayətə bənzəmir. Üstəlik, Müqəddəs Kitab hətta tez-tez ədalətli qəzəb kimi bir anlayışdan istifadə edir - problemlərin həllinə yönəlmiş Tanrı tərəfindən verilən enerji. Buna misal olaraq Pavellə Peter arasındakı qarşıdurmanı göstərmək olar. Sonuncu, yeri gəlmişkən, yanlış nümunə verdi: ədalətsizlik haqqında peyğəmbərdən eşitmiş Davudun qəzəbli şikayəti və hətta məbədin murdarlanmasından xəbər tutan İsanın qəzəbi. Amma diqqət yetirin: qeyd olunan epizodların heç biri özünümüdafiəyə aid deyil, əksinə, hamısı başqa insanların, cəmiyyətin, dinin və prinsiplərin qorunmasını nəzərdə tutur.

Qəzəb yalnız eqoist niyyətlərə malik olduqda günaha çevrilir. Bu halda İlahi məqsədlər təhrif edilir. Uzun sürəndə, xroniki deyiləndə də pislənir. Qəzəbi enerjiyə çevirmək əvəzinə, biz ondan həzz almağa başlayırıq, qəzəbin bizi özünə tabe etdirməsinə imkan veririk. Əlbəttə ki, bu vəziyyətdə ən vacib şey unudulur - qəzəbin köməyi ilə əldə edilməli olan məqsəd. Bunun əvəzinə, diqqətimizi insana və ona qarşı idarəolunmaz aqressiyaya yönəldirik. Onun öhdəsindən gəlmək üçün hər halda hər bir pisliyə yaxşılıqla cavab verməlisən. Bu, qəzəbi əsl sevgiyə çevirməyin açarıdır.

Tənbəllik

Müqəddəs Kitabda bu pisliyə birdən çox səhifə həsr olunub. Məsəllər hikmət və xəbərdarlıqlarla doludur, boşluq hər bir şəxsi məhv edə bilər. Möminin həyatında boş-boşluğa yer olmamalıdır, çünki bu, Allahın niyyətini - yaxşı əməlləri pozur. Tənbəllik günahdır, çünki işləməyən insan ailəsini dolandırmaq, zəifləri dolandırmaq, yoxsullara kömək etmək iqtidarında deyil. Əksinə, iş Allaha yaxınlaşmaq və ruhunuzu təmizləmək üçün bir vasitədir. Əsas odur ki, təkcə özünün deyil, bütün insanların, cəmiyyətin, dövlətin, kilsənin xeyrinə çalışmaq.

Tənbəllik tam hüquqlu bir şəxsiyyəti məhdud bir heyvana çevirə bilər. Divanda uzanıb başqalarının hesabına yaşayan insan bədənində xora olur, qan və canlılıq eləyən varlığa çevrilir. Özünüzü tənbəllikdən azad etmək üçün başa düşməlisiniz: səy göstərmədən sən zəif, universal gülüş obyektisən, insan deyil, aşağı səviyyəli bir məxluqsan. Təbii ki, biz müəyyən şəraitə görə tam işləyə bilməyən insanlardan getmirik. Bu, cəmiyyətə fayda vermək üçün hər cür imkanları olan, lakin işsizliyə meylli olduqları üçün onlara məhəl qoymayan güclü, fiziki cəhətdən sağlam şəxslərə aiddir.

Pravoslavlıqdakı digər dəhşətli günahlar

Onlar iki böyük qrupa bölünür: qonşuya zərər verən pisliklər və Allaha qarşı yönəlmiş pisliklər. Birinciyə adam öldürmək, döymək, böhtan atmaq, alçaltmaq kimi vəhşiliklər daxildir. Müqəddəs Kitab bizə qonşumuzu özümüz kimi sevməyi, həmçinin günahkarları bağışlamağı, böyüklərimizə hörmət etməyi, kiçiklərimizi qorumağı və ehtiyacı olanlara kömək etməyi öyrədir. Həmişə vədləri vaxtında yerinə yetirin, başqalarının əməyini qiymətləndirin, uşaqları xristian inancının qanunlarına uyğun olaraq böyüdün, bitkiləri və heyvanları qoruyun, səhvlərə görə mühakimə etməyin, ikiüzlülük, böhtan, paxıllıq və istehza haqqında unutmayın.

Pravoslavlıqda Allaha qarşı günahlar, Rəbbin iradəsini yerinə yetirməmək, əmrlərə məhəl qoymamaq, minnətdarlıq, xurafat, kömək üçün sehrbazlara və falçılara müraciət etmək deməkdir. Lazım olmadıqca Rəbbin adını tələffüz etməməyə çalışın, küfr etmə və şikayət etmə, günah etməməyi öyrən. Bunun əvəzinə, Müqəddəs Yazıları oxuyun, məbədə gedin, səmimi dua edin, ruhən zənginləşin və hər şeyi oxuyun.

• keşiş P. Qumerov
• I. Ya. Grits

Ölümcül günah adi günahdan nə ilə fərqlənir?

Fani və ölümsüz günahlar arasında fərq çox şərtlidir, istər kiçik, istərsə də böyük hər bir günah insanı həyat mənbəyi olan Allahdan ayırır və günah edən insan yıxıldıqdan dərhal sonra olmasa da, istər-istəməz ölür. Bu, İncildən, bəşər övladının əcdadları Adəm və Həvvanın süqutu hekayəsindən aydın görünür. Qadağan olunmuş ağacın meyvəsini yemək böyük günah deyildi (bugünkü standartlara görə), lakin bu günah sayəsində Həvva da, Adəm də öldü və bu günə qədər hamı ölür...

Bundan əlavə, müasir anlayışda “fani” günahdan danışarkən, ağır bir ölümcül günahın insanın ruhunu öldürməsi, tövbə edib bu günahı tərk edənə qədər Allahla ünsiyyətdən aciz qalması mənasına gəlir. Bu cür günahlara adam öldürmə, zina, bütün qeyri-insani zülmlər, küfr, bidət, okkultizm və sehr və s.

Ancaq hətta əhəmiyyətsiz, kiçik "ölümsüz" günahlar da günahkarın ruhunu öldürə, onu Allahla ünsiyyətdən məhrum edə bilər, insan onlardan tövbə etmədikdə və ruha böyük bir yük qoyur. Məsələn, bir qum dənəsi bizə yük deyil, amma onların bütöv bir kisəsi yığılsa, bu yük bizi əzəcək.

Ölümcül günah nədir?

Ölümcül günah nədir və o, digər “ölümsüz” günahlardan nə ilə fərqlənir? Əgər siz ölümcül bir günahda günahkarsınızsa və bunu etiraf edərək səmimi qəlbdən tövbə etsəniz, Allah bu günahı kahin vasitəsilə bağışlayacaq, ya yox? Mən də bilmək istəyirəm: bütün ruhunuz və ürəyinizlə etiraf edərək tövbə etdiyiniz günahlar və keşiş bu günahları bağışladı, əgər onları bir daha etməsəniz, Allah sizi onlara görə mühakimə etməyəcək?

Kahin Dionysius Tolstov cavab verir:

İnsan “ölümcül günah” kimi bir ifadəni dilə gətirəndə dərhal düşüncə məntiqinə uyğun olaraq sual vermək istəyir: ölümsüz günah nədir? Günahların fani və ölümsüzlərə bölünməsi yalnız bir konvensiyadır. Əslində istənilən günah ölümcüldür, istənilən günah məhvin başlanğıcıdır. Müqəddəs səkkiz ölümcül günahı sadalayır (həmçinin aşağıya baxın). Amma bu səkkiz günah insanın edə biləcəyi bütün mümkün günahların yalnız təsnifatıdır; bunlar səkkiz dəstə kimidir ki, hamısı bölünür. göstərir ki, bütün günahların səbəbi və onların mənbəyi üç ehtirasdadır: eqoizm, şəhvət və pul sevgisi. Ancaq bu üç pislik günahların bütün uçurumlarını əhatə etmir - bunlar yalnız günahkarlığın ilkin şərtləridir. Bu səkkiz ölümcül günahla eynidir - bu təsnifatdır. Hər bir günah tövbə ilə sağalmalıdır. Əgər insan öz günahlarına görə səmimi tövbə edibsə, şübhəsiz ki, Allah onun etiraf etdiyi günahlarını bağışlayar. Etiraf məhz bunun üçündür. Mark İncilinin əvvəlində deyilir: “Tövbə edin və Müjdəyə inanın”. İnsan tövbə edən günaha görə məhkum olunmaz. "Tövbə etməyən günahdan başqa bağışlanmaz günah yoxdur" deyir Müqəddəs Atalar. Allah bəşər övladına ifadə olunmaz məhəbbətinə görə etiraf rabbani ayini qurdu. Tövbə mərasiminə başlayanda Allahın bütün günahlarımızı bağışlayacağına qəti şəkildə inanmalıyıq. Müqəddəs dedi: "Tövbə edən zinakarlar bakirə qızlardan sayılırlar." Bu, tövbənin gücüdür!

Hieromonk İşi (Gumerov):
“Xəstəliklər adi və ölümcül ola bildiyi kimi, günahlar da az və ya daha ağır, yəni ölümcül ola bilər... Fani günahlar insanın Allaha olan məhəbbətini məhv edir və İlahi lütfü dərk etmək üçün insanı ölü edir. Ciddi bir günah ruhu o qədər zədələyir ki, onun normal vəziyyətinə qayıtması çox çətin olur.
"Ölümlü günah" ifadəsinin əsasını St. İlahiyyatçı Həvari Yəhya (). Yunan mətnində deyilir pro fanon- ölümə aparan günah. Ölüm dedikdə, insanı Cənnət Padşahlığında əbədi səadətdən məhrum edən mənəvi ölümü nəzərdə tuturuq”.

keşiş Georgi Koçetkov
Əhdi-Ətiqdə bir sıra cinayətlər ölümlə cəzalandırılırdı. Burada ölümcül günah anlayışı, yəni nəticəsi ölüm olan bir əməl yarandı. Üstəlik, ölümə layiq heç bir cinayət bağışlana bilməz və ya fidyə ilə əvəz edilə bilməz (), yəni insan hətta tövbə etməklə də taleyini dəyişə bilməz. Bu yanaşma insanın bir sıra hərəkətləri yalnız o zaman həyata keçirə biləcəyinə inamından irəli gəlirdi ki, o, çoxdan Həyat Mənbəsi ilə əlaqəsini kəsib, daha dəqiq desək, yad mənbədən ilham alsın. Başqa sözlə, əgər insan ölümcül bir günah işlədirsə, bu o deməkdir ki, o, Əhdi pozmuşdur və ətraf aləmi və insanları məhv etməklə öz həyatını dəstəkləyir. Beləliklə, ölümcül günah təkcə qanuna görə ölümlə cəzalandırılan bir cinayət deyil, həm də belə bir hərəkəti edən şəxsin artıq daxilən ölü olduğunu və edam edilməlidir ki, müəyyən bir ifadədir. cəmiyyətin yaşayan üzvləri bundan əziyyət çəkmir. Təbii ki, dünyəvi humanizm nöqteyi-nəzərindən belə yanaşma çox qəddardır, lakin həyata və insana belə baxış bibliya şüuruna yaddır. Unutmamalıyıq ki, Əhdi-Ətiq dövründə Allahın xalqı arasında ağır günahın yayılmasının qarşısını almaq üçün ölüm daşıyıcısının ölüm cəzasına məruz qalmasından başqa heç bir yol yox idi.

müqəddəs:
“Xristian üçün ölümcül günahlar bunlardır: bidət, parçalanma, küfr, mürtədlik, sehrbazlıq, ümidsizlik, intihar, zina, zina, qeyri-təbii əxlaqsızlıq, qohumluq, sərxoşluq, müqəddəslik, adam öldürmə, soyğunçuluq, oğurluq və hər hansı qəddar, qeyri-insani cinayətlər.
Bu günahlardan yalnız biri sağalmaz, lakin onların hər biri nəfsi qəzəbləndirir və qaneedici tövbə ilə təmizlənənə qədər onu əbədi səadətdən məhrum edir...
Ölümcül günaha batmış ümidsizliyə düşməsin! Müqəddəs İncildə elan edən Xilaskarın həyatının son dəqiqəsinə qədər çağırdığı tövbə dərmanına müraciət etsin: Mənə iman edən ölsə belə yaşayacaq (

Xristianlıqda ilahi məhəbbətin böyük qanununu pozan bir çox anlayışlar günah adlanır. Onlardan insanın həyatının gedişatını məhv edən digər, daha az vacib ehtiraslar gəlir. Pravoslavlıqda ölümcül günahlar, aşağıda verilmiş siyahısı əzab-əziyyətin banisi hesab olunur. Onlar katoliklikdə göstərilənlərdən sayca fərqlənirlər - əslində, ümumi hesab edildiyi kimi, 7 deyil, 8-i var. Katoliklikdə 7 ölümcül günah var.Qərbdəki müxtəlif xristian məzhəbləri də bu sistemə riayət edirlər. Müasir pravoslavlıq insan ruhuna ən çox zərər verən 8 ölümcül günahı sadalayır. Bəs ölümcül günah nədir və o, insanın ruhuna necə zərər verə bilər? Müasir kilsənin bu barədə yazdıqları budur.

Nə üçün günah ölümcül hesab olunur?

Əslində, kilsədə ruh üçün ölümcül olan yalnız 2 günah var, ən ağır hesab edilə bilər: intihar və kilsə təliminə qarşı cinayət, həqiqətin və Allah kəlamının təhrif edilməsi, bidət. Bir şəxs əllərini özünə qoyursa, qanunlara görə, kilsədə onun üçün dua etmək qadağandır, çünki o, birbaşa Allaha meydan oxuyur və tövbə edə bilməz. Bu günah ən ağır hesab edilir, əgər təbii ki, intihar faktı sübuta yetirilərsə, onun təqlidi yox. Bəzi hallarda, əgər şəxs narkotik və ya psixotrop maddələrin təsiri altında olarsa və ya kimsə onun intihar etməsi faktını imitasiya edən bir qətl törədibsə, kilsə bu günahı bağışlayır. Ancaq bunun üçün güclü dəlil tələb olunur.

Kilsənin nadir hallarda bağışladığı ikinci günah Məsihin təlimlərinin təhrif edilməsi və bir insanın müqəddəs təlimə açıq şəkildə qarşı çıxdığı öz kilsəsini təşkil etmək cəhdidir. Bu günahı tövbə etməklə islah etmək olar, əgər günahını səmimi qəlbdən dərk etsən.

Qalan 8 ölümcül günah ciddi hesab olunur, lakin onları səmimiyyətlə dərk edib etiraf edərək tövbə etsəniz, mənəvi qurtuluş üçün ölümcül deyil. Pravoslavlıqda ruh üçün ölümcül günahların siyahısı budur.

Bu günahlar nədir?

1. Acgözlük, qarınqululuq. Əgər insan ruhuna əhəmiyyət vermədən yalnız öz təbiətinə fikir verərək, yer üzündə həyat tərzi keçirirsə, necə daha çox yemək, bol maddi varlıq təşkil etmək haqqında düşünürsə və ehtiyacı olmayan şeylərin artıqlığını qonşuları ilə bölüşmürsə, bu acgözlükdür.
2. Əxlaqsız hərəkətlər. Kilsədə bu, ər-arvad arasında qanuni nikahdan kənar hər hansı cinsi əlaqənin adıdır.
3. Xəsislik, şəxsi maraq.
4. Boşluq, cansıxıcılıq və kədər. Bu, insanın daim cansıxıcı olduğu zamandır.
5. Qəzəb, qəzəb, aqressiv davranış.
6. İnsan təslim olmağa başlayanda ümidsizlik.
7. Boşboğazlıq, uğurlarından doymaq.
8. Təkəbbür.

Pravoslavlıqdakı ölümcül günahların siyahısı, nəticədə ruhun inkişafına mane olan və insanın mənəvi rifahını əhəmiyyətli dərəcədə poza bilən digər ehtiraslara səbəb ola bilər. Buna görə də, kilsədə etiraf zamanı bunları mütləq söyləməli və ruhi və mənəvi əziyyət çəkməmək üçün günahlarınızı bir daha təkrarlamamağa çalışmalısınız.

Həyatında heç olmasa bir dəfə “günah” kimi bir anlayış haqqında düşünməyən insan tapmaq çətindir.. Və bu terminin hər kəsin ağzında olmasına baxmayaraq, hər kəs bunun nə demək olduğunu başa düşmür. Axı, çox vaxt bu sözün təfsiri yanlış təfsir edilir və təyinatından başqa məqsədlər üçün istifadə olunur. Üstəlik, bəzi insanlar Müqəddəs Kitabın ayələrinə zidd olan bu və ya digər cinayət törətməklə, bununla fəxr edirlər, çünki pis əməl, bizim vəziyyətimizdə isə günahdır, dostlar arasında “əhəmiyyət” qazanmağa və ya qalmaqal yaratmağa imkan verir. öz ətrafında populyarlıq.

Ancaq bu müvəqqəti bir fenomendir, çünki insanın etdiyi ən kiçik günah belə kəffarə tələb edir. Əgər buna əməl etməsə, günahını vaxtında dərk etməyən və əməlindən peşman olmayan günahkar, şübhəsiz ki, həm sağlığında, həm də ölümdən sonra layiqli cəzasını alacaqdır.

Yəni günah nədir

Tarixi bir az dərindən araşdırsanız görə bilərsiniz ki, “günah” termini qədim Yunanıstandan yaranıb və hərfi mənada “günah” mənasını verir. "yanlış hərəkət, bəzi səhv və ya nəzarət".

Müqəddəs Kitabda günahın törədilməsi insanın vicdanına və əxlaqına tamamilə zidd olaraq onun həqiqi təbiətindən uzaqlaşma kimi şərh edilir. İnsan bu və ya digər pis xəta törətməklə təkcə öz fitrətinə deyil, həm də Allahın əmrlərinə qarşı çıxır, bununla da onun ruhuna düzəlməz zərər vurur.

Ölümcül günah nədir

Pravoslavlıqdaİlahiyyatçıların yazılarına görə ən dəhşətli vəhşiliklər ölümcül günahlardır. Üstəlik, bir çox insanlar bu ifadəni səhv başa düşürlər, çünki "fani" ümumiyyətlə insanın fiziki ölümü demək deyil. Ölümcül günah insanın ruhunun ölümü deməkdir, yalnız kilsədə tam tövbə və etirafdan sonra sağalmaq olar. Əks halda, günahkarın fiziki ölümdən sonra ruhu Cənnətə deyil, Cəhənnəmə gedir.

Pravoslav təlimində yalnız yeddi böyük ölüm günahı olmasına baxmayaraq, onları Müqəddəs Kitabda və ya Allahın birbaşa vəhylərində oxumaq olmaz, çünki dəhşətli günahların siyahısı ilahiyyatda çox sonra ortaya çıxdı.

Ölümcül günahlar ona görə adlandırılır ki, insanı onları törətdikdən sonra qaçılmaz ölüm gözləyir, lakin sistemli şəkildə onlarla məşğul olduqda insan getdikcə daha da dərinləşir və getdikcə daha ciddi və geriyə dönməz hərəkətlər edir ki, bu da açıq-aydın mənəviyyatın məhvinə, ruhun məhvinə səbəb olur. və Allahdan uzaqlaşma.

Müqəddəs Kitaba görə ən pis günahlar

Beləliklə, kilsə təliminə görə, ən dəhşətli günahlar ölümcül günahlardır, bunlardan ənənəvi olaraq yalnız yeddisi var. Qeyd etmək lazımdır ki, İncil onları təsvir etmir, çünki bu əməllərin siyahısı bir az sonra tərtib edilib və ilkin olaraq yeddi deyil, daha çox ölümcül günahlar daxil edilib. Sonradan, 590-cı ildə siyahı Böyük Müqəddəs Qriqori tərəfindən yalnız yeddi əsas vəzifəyə endirildi..

Pravoslavlıqda ən dəhşətli günahlar insan pis əməlləridir, bunun nəticəsində insan şüurlu şəkildə Allahdan uzaqlaşır, peşmançılıq və tövbə etmir, həmçinin Uca Tanrı ilə əlaqəni itirir. Bunun nəticəsidir ki, günahkar dünya sevinci yoluna qədəm qoyur və onun mənəvi ehtiyacları arxa plana keçir - ruh get-gedə əsəbləşir və insan ölümündən sonra Cənnətə daxil olmaq və ona yaxınlaşmaq qabiliyyətini itirir. Allah.

Yeganə şey Belə bir insanı doğru yola qaytara biləcək şey səmimi tövbə və kilsədə etiraf etməkdir. Səhvlərinizin kəffarəsini almağın yeganə yolu budur.

Pravoslav təlimlərinə görə yeddi ən dəhşətli günah

Beləliklə, pravoslavlıqda günahkarın ruhu üçün ölümcül hesab edilən və onun ölümünə və Allahdan uzaqlaşdırılmasına səbəb olan yeddi günahın siyahısı var:

1. Bəlkə də ən dəhşətli günah hesab edilə bilər, məsələn, qürur - hədsiz dərəcədə şişirdilmiş özünə inam, lovğalıq və təkəbbür, habelə insanın Allah və digər insanlar üzərində gücünə və üstünlüyünə sarsılmaz inam. Əlbəttə ki, istedadlarınızı inkişaf etdirməlisiniz və özünə inam olmadan bunu etmək mümkün deyil. Bununla belə, öz “mən”ini misli görünməmiş zirvələrə ucaldan insan sadəcə olaraq özünü əsassız olaraq həddən artıq qiymətləndirməyə başlayır ki, bu da sonradan onu həyatda çoxsaylı səhvlər etmək yoluna aparır. İnsanın Allahdan aldığı bütün istedadlar və qürur kimi bir günahın təzahürü günahkarı bunu unutdurur və Uca Yaradandan uzaqlaşdırır. Nəticədə, günahkar daim yalnız öz sevimli nəfsi və xəyali və ya həqiqi nailiyyətləri haqqında düşünməyə başlayır;
2. Xəsislik kimi ölümcül bir günah da hər bir insan üçün dəhşətlidir. Bu, çoxlu maddi sərvətə sahib olmaq üçün həddindən artıq istəkdə özünü göstərir: pul, sosial status, bahalı şeylər, nüfuzlu iş və nə qədər çox olsa, bir o qədər yaxşıdır. Xəsisliyə qapılan insan sonda mənəviyyat haqqında düşünməyi dayandırır, onun yeganə qayğısı kapitalın toplanması və artırılmasıdır, hətta ehtiyacı olmasa belə. Bundan əlavə, xəsislik eqoizm, xəsislik və yeni maddi sərvətlər əldə etmək üçün daimi ehtiyac kimi zəifliklərdə də özünü göstərə bilər. Günahkar artıq mövcud olanı çoxaldıb qazanc dalınca düşərək, yığılmış daxili qəzəb və narazılığı olan acgöz, özünə qapanmış bir insana çevrilir. Tamahkar üçün ən pis şey maliyyə itkisi və əldə etdiyi var-dövlətin itirilməsidir;
3. Daha az dəhşətli insan pisliyi paxıllıqdır. Əgər günahkar başqa insanların rifahı və nailiyyətlərindən daim üzülürsə, başqalarının məziyyətlərindən və uğurlarından əsəbiləşir və depressiyaya düşürsə, deməli, o, sadəcə olaraq onlara həsəd aparır. Bu hal günahkarın özünə və çox paxıllıq etdiyi şəxsə qarşı ədalətsizliyi aşkar dərk etməsində təzahür edir. Bu isə ancaq onu göstərir ki, günahkar Uca Allahın qoyduğu nizamdan narazıdır. Başqalarının uğurlarına qəzəblənən paxıl insan tez-tez onlara qarşı müxtəlif intriqalar qurmağa başlayır, metodları rədd etmir - sadəcə onları qıcıqlandırmaq üçün. Bu, ruhun və mənfi duyğuların qaçılmaz məhvinə səbəb olur. Yadda saxlamaq lazımdır ki, başqalarının uğurları və rifahı Allahdandır və günahkar başqa insanlara paxıllıq etməklə özünü qaçılmaz cəzaya məruz qoyur, əgər davranışının və vəziyyətə münasibətinin yanlışlığını vaxtında dərk etməzsə, Allah qarşısında tövbə etməsə, ruhu sərtləşər və Ucadan uzaqlaşar. Bu pisliyin gətirib çıxara biləcəyi ən pis şey, paxıllıq hiss etdiyi bir insanın günahkar tərəfindən öldürülməsidir;
4. Digər ölümcül pisliklərlə yanaşı, acgözlük (qarınlıq) kimi bir günah dəhşətli hesab edilə bilər - bu, tamah və dadlı yeməklərin həddindən artıq istehlakıdır. Vücudunuza xidmət etmək və bədəninizi ən kiçik bir istəklə doyurmaq bir çox insanlar tərəfindən bir növ dəhşətli pislik kimi qəbul edilmir. Buna görə də dünyada milyonlarla insan bu pislikdən əziyyət çəkir. Göründüyü kimi: vicdan əzabı çəkməyən günahkar qarnını daim müxtəlif xörəklərlə doldurur və sırf ehtiyaclarını ödəmək üçün onlara külli miqdarda pul xərcləyir, Yer kürəsi əhalisinin böyük bir faizi aclıqdan ölür. Həmişə yadda saxlamalısınız ki, qida əsas ehtiyaclarınızı ödəmək və qarnınızı doldurmaq üçün deyil, həyatı dəstəkləmək üçün bir vasitədir. Sadə dillə desək, qarınqululuq öz mədənizin köləliyidir. Və əgər insan öz bədəninə qul olarsa, bu o deməkdir ki, o, Allaha müxalifdir;
5. zina və ya zina əsl hisslərə, sədaqətə və sədaqətə zidd olan, şəhvət və şəhvət dolu həyatı təmsil edən başqa bir fani pislikdir. Bu, müxtəlif yollarla özünü göstərə bilər: zina, nikah yolu ilə münasibətlərin möhkəmlənməsinə qədər cinsi fəaliyyət, qohumluq əlaqəsi, cinsi partnyorların tez-tez və xaotik dəyişməsi, ehtiraslı düşüncələr və ya nalayiq söhbətlər. Bütün bunlar və buna bənzər bir çox insan hərəkətləri yalnız düşüncələrdə baş versə belə, zinaya gətirib çıxarır və əxlaqsız hərəkətlərə sövq edir;
6. qəzəb kimi bir pislik insan ruhu üçün daha az təhlükəli deyil, çünki isti xasiyyət, aqressiya, daimi əsəbilik, qəzəb, qisas istəyi və qəzəb hər hansı bir insanın zehnini qaralda bilər. Buraya həm də utanmaq, böhtan atmaq, təhqir etmək, qınamaq və daha çox şey daxildir. Bütün bu mənfi hisslər və duyğular qəzəbdən yaranır və insanı geri dönməz nəticələrə səbəb ola biləcək kəskin və tələsik hərəkətlərə məcbur edə bilər. Bu pislik həm də dəhşətlidir, çünki qəzəb günahkarın özünü idarə etməsinə səbəb olur və bu, qəzəbin yönəldiyi şəxsin öldürülməsi və ya döyülməsi ilə nəticələnə bilər. Bu pisliyə qarşı var gücümüzlə mübarizə aparmaq lazımdır və bunun yeganə açarı hətta ədalətsizliyə və şərə, eləcə də təmkin və təvazökarlığa yaxşı cavab verməkdir;
7. ümidsizlik və ya tənbəllik bir insanın yeddi dəhşətli ölümcül pisliyi siyahısından sonuncu günahdır. Yaxşı işlərlə məşğul olmaq istəməmək, laqeydlik, depressiya, Uca Yaradandan qorxmamaq, diqqətsizlik, fiziki və ruhi zəifləmə, ümidsizlik və bədbinlik yalnız insanın sadəcə olaraq çətinlikləri dəf etmək və irəli getmək istəməməsinə səbəb olur. Tənbəllik və ümidsizlik insanı dibinə çəkir, onu yerinə yetirilməmiş məqsəd və istəklər mənbəyinə çevirir və bununla da onu şəxsiyyətdən amöbaya çevirir. Bədən kimi ruh da daim işləmək məcburiyyətindədir.

İnsanların həssas olduğu bütün bu dəhşətli pislikləri aradan qaldırmaq olar və bu, insanın öz üzərində və mənəvi keyfiyyətləri üzərində daimi işləməyi tələb edir. Bir insan çətin bir həyat vəziyyəti ilə qarşılaşırsa və nədənsə günah işlədisə, çaxnaşmaya və daha da tələsik hərəkətlər etməyə ehtiyac yoxdur. Özünüzü və günaha səbəb olan səbəbləri dərk etməli və islah yolunu özünüz tutmağa çalışmalısınız.

Əgər təkbaşına öhdəsindən gələ bilmirsənsə, pisliklərlə mübarizə aparmağın ən yaxşı yolu etiraf etmək və tövbə etməkdir.

İnsanın tez-tez etdiyi digər dəhşətli günahların təsnifatı

Yeddi ən dəhşətli ölümcül pisliyin olması ilə yanaşı, pravoslavlıqda günahlar da iki əsas qrupa bölünür:

1. özlərinə və ya başqalarına zərər vurmağa yönəlmiş;
2. birbaşa Allaha qarşı yönəldilmişdir.

Birinci halda ölümcül vəhşiliklər adam öldürmə, şərəf və ləyaqətin alçaldılması, hücum, döyülmə, ehtiyacı olanlara kömək etməkdən boyun qaçırma, vədə əməl etməmə, ikiüzlülük, böhtan, istehza, vəfasızlıq və s. kimi dəhşətli əməllər hesab edilir. Axı Allah öyrədir ki, insanlar özlərinə necə davranırlarsa, qonşularına da elə rəftar etməlidirlər. Allah bağışlamağı və təvazökarlığı öyrədir. Ona görə də heç vaxt başqalarını qınamamalı, hər zaman bağışlamalı, pislik etməməli, böhtan atmamalısan.

İkinci halda Bu, Allahın əmrlərini yerinə yetirməkdən imtina etmək, Uca Yaradandan bilərəkdən uzaqlaşmaq, möcüzələrə və xurafatlara inanmaq, falçılara və vasitəçilərə üz tutmaq, boş yerə və təcili ehtiyac olmadan Allahın adını tələffüz etmək, bütpərəstlik, küfr kimi pisliklərə aiddir. Uca Allahın varlığı və digər bu kimi günahlar . Həqiqi yoldan azmamaq üçün İncil oxumaq, daim dua etmək və mənəvi istiqamətdə zənginləşməyə çalışmaq lazımdır.

Günahlarınızı necə kəffarə etmək olar

Burada dərhal bir şərt qoymalıyıq: insan etdiyi günahları öz başına kəffarə edə bilməz, çünki onlar bizim tərəfimizdən deyil, yalnız keşiş ola bilən xilaskar tərəfindən bağışlanır. Yalnız bir xilaskar günahkarı pislik yükündən tamamilə qurtarmağa kömək edə bilər və bunu etmək üçün o, öz iradəsi ilə başqalarının pisliklərini dinləməyə, etiraf etməyə və öz üzərinə götürməyə razı olmalıdır.

Beləliklə, tövbə və başqalarına qarşı xeyirxah hərəkətlər etməklə günah əməllərinizin kəffarəsini ala bilərsiniz. Törətdiyi cinayətdən vicdan əzabı çəkməyən və tövbə etməyən insan heç vaxt keçmiş günahlarından qurtula bilməyəcək, ruhu da Cənnətə getməyəcək. Yadda saxlamaq lazımdır ki, ruhla Uca Tanrı arasında əlaqənin olmaması ruhun ölümünə, sərtləşməsinə kömək edir. Belə bir vəziyyətdə olan insan heç vaxt uzun müddət dünyəvi sevincləri yaşaya bilməyəcək və zaman keçdikcə ruhi iztirab və əzab onu sıxışdırmağa başlayacaq.

Günah etmiş hər bir insan üçün həmişə tələdən çıxmağın bir yolu var - sadəcə ümidsizlik kimi dəhşətli hissdən əl çəkməlisən. Din xadimi ilə təvazökarlıq, tövbə və etiraflar, tam mənəvi şəfa və Uca Yaradanla yaxınlaşma yoludur.