Homerin şerlərində tanrılarla qəhrəmanların münasibətləri. Şeirlərdə tanrıların və insanların obrazları. Poseidon istəyir, amma bacarmır

Homerin şeirlərinin hərəkəti insanlar və tanrılar arasında baş verir. Birincilər yer üzündə yaşayır, dənizlərdə üzür və tanrılar Olimp zirvəsindən onlara enir. Bəzən tanrılar quşa çevrilmiş Afina kimi qədim zoomorfik formada peyda olurlar. Adətən tanrılar antropomorfikdirlər və insan ehtirasları və pislikləri ilə bəxş olunurlar, lakin insanlarla müqayisədə qeyri-mütənasib dərəcədə böyükdürlər. Tanrılar döyüşür (Afina Afrodita ilə döyüşür, Aresə daş atır), dava edir (Afina, Hera, Afrodita, Artemida döyüş meydanında), paxıllıq edir, bir-birini aldadır, əxlaq normaları onlara yaddır və hər şeydə yalnız özlərinə aid hesab edirlər. kaprizlər. Ola bilsin ki, tanrıların obrazlarında, onların evlərinin və bir-biri ilə münasibətlərinin təsvirində qədim Miken hökmdarlarının həyatı və əxlaqı haqqında xatirələr öz əksini tapıb.

Tanrılar öz iradələrini qəhrəmanlara diktə edir. Yuxular görürlər, quşların uçuşunu izləyirlər, qurbanlar zamanı işarələrə baxırlar, bunda tanrıların iradəsinin təzahürü olduğunu görürlər. Hektorun taleyini Zevs həll edir. O, tərəziyə iki lot qoyur və Hektorun lotu düşür. Taleyin gücü tanrıların gücünə paraleldir, lakin elə hallar olur ki, taleyin tanrılar üzərində hökmranlıq edir və onlar onun qarşısında acizdirlər. Beləliklə, Zevs oğlu Sarpedonu ölümdən xilas edə bilmir və kədərini göydən yerə düşən qanlı şeh damcıları ilə bildirir.

İliadanın əsas qəhrəmanı Axillesdir. Qaynar xasiyyət və qəzəbdə dözülməzlik, ağlı idarə etmədən hisslərə tabe olmağa öyrəşmiş Axilles gəncliyinə bir xərac olur. Ancaq qəhrəmanların heç biri dostuna sədaqətdə Axilleslə müqayisə olunmur, heç kim başqa bir insanın kədərinə Axilles qədər diqqətlə yanaşmır. Şair öz qəhrəmanının xarakterini elə inandırıcılıqla açır ki, Axillesin hərəkətləri dinləyiciləri heç də təəccübləndirmir. Onlar başa düşürlər ki, belə bir qəhrəman məğlub olmuş düşmənin cəsədini amansızcasına poza bilər və o, həm də düşməninin atasını qucaqlayıb təsəlli verə bilər, cəsədi ləyaqətli dəfn üçün verə bilər.

Şair onların obrazlarını yeni zamanın, insanlar arasında yeni humanist münasibətlərin idealları kimi təqdim etmişdir. "Hektor şəhərlər dünyasının, öz torpaqlarını və hüquqlarını müdafiə edən insan qruplarının müjdəçisidir. O, müqavilələrin müdrikliyini göstərir, insanların öz aralarında daha geniş qardaşlığını xəbər verən ailə mehribanlığını göstərir".

Axeylər arasında Ayaks cəsarət və cəsarət baxımından Axillesdən sonra ikinci yerdədir, onun üçün hərbi şərəf və şöhrət həyatın yeganə məzmunu sayılır. Zəngin həyat təcrübəsi ilə müdrik qocalıq Nestorda təcəssüm olunur. Achaeanların lideri Aqamemnon təmkinli, təkəbbürlü və öz böyüklüyünün şüuru ilə doludur. Qardaşı Menelausun təşəbbüsü azdır, bəzən hətta qətiyyətsizdir, lakin bütün digər axeylilər kimi cəsurdur. Onun tam əksi çevik və enerjili bir qəhrəman olan Odissey olur. Yalnız hazırcavablıq və hiyləgərlik sayəsində vətənə sağ-salamat qayıdır. İthaka adasına. Odisseyin bəzi xüsusiyyətləri müasir oxucu üçün cəlbedici görünə bilər və hətta etik normalarımıza zidd görünə bilər, lakin onlar şeirin yarandığı vaxtla müəyyən edilir. Adsız xalq qəhrəmanı çoxsaylı maneələri dəf edərək, nağılda artıq hiyləgər və təşəbbüskar idi. Yeni torpaqların mənimsənilməsi və yunanların Qərbi Aralıq dənizi ilə ilk tanışlığı dövründə cəsarət və cəsarət artıq çeviklik, hazırcavablıq və istənilən vəziyyətə uyğunlaşmaq qabiliyyətindən qat-qat aşağı qiymətləndirilirdi.

Odisseya daha canlı, mürəkkəb və mənalı olan dinc həyatı təsvir edir. Xarakterlərində hələ də yer üzünü od və qılıncla gəzən qədim Axa fatehlərinin xüsusiyyətlərinin üstünlük təşkil etdiyi “İliada”nın ideallaşdırılmış qəhrəmanlarının əvəzinə Odisseydə dinc insanlar yaşayır və fəaliyyət göstərirlər. Hətta Poseidon istisna olmaqla, Odisseya tanrıları da sakit və dincdir. “Odisseya”nın qəhrəmanları, deyəsən, şairə tanış və yaxın olan müasirlərindən, həyat və dövrü, Marksın fikrincə, “ən gözəl inkişaf etdiyi” insan cəmiyyətinin uşaqlığı olan, maraqlanan, sadəlövh və ünsiyyətcil insanlardan kopyalanmışdır. .”17 Hətta bir neçə qadın obrazı: sədaqətli qoca dayə, sadiq və fəzilətli Penelopa, qonaqpərvər və qayğıkeş Yelena, müdrik Areta, cazibədar gənc Nausicaa, qızlarcasına evlənmək və hətta ənənəyə zidd olaraq, öz seçimi ilə evlənmək arzusundadır.

İlahi müdaxilə şairə və onun dinləyicilərinə müəyyən hərəkətlərə səbəb olan məlum duyğuların mənşəyini izah etməyə kömək etdi. İlahi iradəyə və birbaşa ilahi müdaxiləyə istinad edərək, qədim insan ona sirli görünən hər şeyi izah etdi. Ancaq bədii həqiqətin gücü müasir oxucunun, hətta tanrıların iştirakı olmadan da Homerin qəhrəmanlarının təcrübələrini və davranışlarının müxtəlif motivlərini başa düşməsinə kömək etdi.

bilet - İliada və Odisseyadakı Homer dünyası (Homerin şeirlərində qəbilə sisteminin xüsusiyyətləri və qul sivilizasiyasının yüksəlişi dövrünün əksi) (bilet 7-ə baxın)

Homerin eposunda cəmiyyətin icma-tayfa təşkilatına aydın istinadlar var. Bununla belə, Homerin şeirlərində təsvir olunan ictimai-tarixi dövr sadəlövh və ibtidai icma-tayfa kollektivizmindən uzaqdır, qəbilə təşkilatları çərçivəsində yüksək inkişaf etmiş xüsusi mülkiyyət və şəxsi təşəbbüs əlamətləri ilə seçilir.

Eposda mahir sənətkarların mövcudluğu, falçılar, həkimlər, dülgərlər və xanəndələr haqqında məlumatlar var (Od., XVII, 382-385). Bu mətnlərdən artıq mühüm əmək bölgüsünü mühakimə etmək olar.

a) Əmlak.

Homer cəmiyyəti siniflərə bölünür, çünki sinif bu və ya digər sosial və ya peşəkar əsasda həm hüquqi qanunvericilik, həm də adət hüququ əsasında birləşmiş insanların birliyindən başqa bir şey deyildir.

Homerdə biz daim Zevsin nəslindən olan qəhrəmanların şəcərəsinə və ailə şərəfinə müraciətə rast gəlirik (məsələn, Odisseyin Od., XXIV, 504-526-cı illərin Telemaxa müraciəti). Homerdə lider adətən ona hörmətlə yanaşan yoldaşları tərəfindən əhatə olunur. Liderin gücü böyük torpaq mülkiyyəti ilə əlaqələndirilir (məsələn, sərgərdan kimi maskalanmış Odisseyin Kritdəki sərvəti haqqında hekayəsi, Od., XIV, 208 və s.). Tez-tez baş verən müharibələr və hər cür sahibkarlıq həm də qəbilə icmasının ən varlı hissəsinin zənginləşməsinə səbəb oldu. Homerdə biz möhtəşəm əşyaların və sarayların təsvirlərinə rast gəlirik. Onun personajları gözəl danışa bilir. Onlar var-dövlət, dəmir və mis, qızıl və gümüşlə öyünür, bol ziyafətləri sevirlər.

b) Ticarət, sənətkarlıq və torpaq mülkiyyəti.

Təsərrüfat təsərrüfatlarına əsaslanan qədim qəbilə icması, təbii ki, ticarətlə məşğul olmurdu, mübadilə o qədər primitiv idi ki, aparıcı iqtisadi rol oynamırdı. Homerin şeirlərində tamam başqa situasiya cızılır.

Burada onlar tez-tez qarşılıqlı zəngin hədiyyələr edirlər, bu da bəzən iqtisadiyyatda mübadilə deyilən şeyə yaxınlaşır. Eposda real ticarət çox nadir hallarda qeyd olunur. Bununla belə, o, artıq mövcuddur. Sənətkarlıq da ticarətlə inkişaf edir. Homerin şeirlərində çoxlu sənətkarlar var: dəmirçilər, dülgərlər, dabbalar, dulusçular, toxucular, qızıl-gümüşçülər, eləcə də falçılar, xanəndələr, şəfaçılar, carçılar. Burada sənətkarlıq səviyyəsi son dərəcə yüksəkdir. Aşağıda görəcəyimiz kimi, poetik ekspozisiya sözün əsl mənasında müxtəlif növ yüksək keyfiyyətli məhsullara, bədii şəkildə işlənmiş silahlara, geyimlərə, zinət əşyalarına və məişət əşyalarına istinadlarla zənginləşdirilmişdir.

Homer eposunda biz dilənçilər təbəqəsinə rast gəlirik ki, bu, hər kəsin öz və qohumlarından biri olduğu qəbilə icmasında onsuz da tamamilə ağlasığmazdır. Onların acınacaqlı, əhəmiyyətsiz və alçaldıcı mövqeyini ziyafət verənlərin qarşısında astanada dayanıb sədəqə diləyən və Odisseyin də oxşar dilənçi obrazında dava açdığı İru mühakimə edə bilər.

Məşhur “İliada” və “Odisseya” əsərlərinin süjetləri Troya müharibəsi haqqında epik nağılların ümumi toplusundan götürülüb. Və bu iki şeirin hər biri daha böyük bir dövrün kiçik eskizini təmsil edir. “İliada” əsərinin personajlarının fəaliyyət göstərdiyi əsas element kütlələrin toqquşması kimi deyil, ayrı-ayrı personajların hərəkətləri kimi təsvir olunan müharibədir.

Axilles

“İliada”nın əsas qəhrəmanı Peleusun oğlu və dəniz ilahəsi Thetis olan gənc qəhrəman Axillesdir. “Axilles” sözü “tanrı kimi çevik ayaqlı” kimi tərcümə olunur. Əsərin mərkəzi personajı Axillesdir. Yunanların o zaman başa düşdüyü kimi, həqiqi şücaəti təcəssüm etdirən ayrılmaz və nəcib bir xarakterə malikdir. Axilles üçün vəzifə və şərəfdən yüksək heç nə yoxdur. O, öz həyatını qurban verərək dostunun intiqamını almağa hazırdır. Eyni zamanda ikiüzlülük və hiyləgərlik Axillesə yaddır. Dürüstlüyünə və səmimiliyinə baxmayaraq, səbirsiz və çox qızğın bir qəhrəman kimi çıxış edir. Namus məsələlərində həssasdır - ordu üçün ağır nəticələrə baxmayaraq, ona edilən təhqirlərə görə döyüşü davam etdirməkdən imtina edir. Axillesin həyatında cənnət hökmləri ilə onun öz varlığının ehtirasları üst-üstə düşür. Qəhrəman şöhrət arzusundadır və bunun üçün o, öz həyatını da qurban verməyə hazırdır.

Baş qəhrəmanın ruhunda qarşıdurma

“İliada”nın əsas personajı olan Axilles öz gücünün fərqində olduğu üçün əmr və idarəçilik etməyə öyrəşmişdir. Onu təhqir etməyə cəsarət edən Aqamemnonu yerindəcə məhv etməyə hazırdır. Və Axillesin qəzəbi müxtəlif formalarda özünü göstərir. Patrokl üçün düşmənlərindən qisas alanda o, əsl iblis məhv edənə çevrilir. Çayın bütün sahilini düşmənlərinin cəsədləri ilə dolduran Axilles özü bu çayın tanrısı ilə döyüşə girir. Bununla belə, Axillesin atasının oğlunun cəsədini istəməsini görəndə ürəyi necə yumşalır, çox maraqlıdır. Qoca ona öz atasını xatırladır, zalım döyüşçü isə yumşalır. Axilles də dostu üçün çox darıxır və anasına hönkürür. Axillesin qəlbində zadəganlıq və intiqam arzusu döyüşür.

Hector

Homerin “İliada”sının əsas personajlarını xarakterizə etməyə davam edərək, Hektorun fiqurunun üzərində xüsusi təfərrüatlarda dayanmağa dəyər. Bu qəhrəmanın şücaəti və mərdliyi onun şüurunda hökm sürən xoş niyyətin nəticəsidir. O, hər bir döyüşçü kimi qorxu hissini bilir. Ancaq buna baxmayaraq, Hektor döyüşlərdə cəsarət göstərməyi və qorxaqlığa qalib gəlməyi öyrəndi. Ürəyində kədərlə o, öz borcuna - Troya şəhərini qorumaq üçün sadiq olduğu üçün valideynlərini, oğlunu və arvadını tərk edir.

Hektor tanrıların köməyindən məhrumdur, ona görə də şəhəri üçün canını verməyə məcbur olur. O, həm də insanpərvər kimi təsvir olunur - heç vaxt Yelenanı danlamır və qardaşını bağışlamır. Troya müharibəsinin başlanmasına səbəb olanların olmasına baxmayaraq, Hektor onlara nifrət etmir. Qəhrəmanın sözlərində başqalarına nifrət yoxdur, o, öz üstünlüyünü ifadə etmir. Hektor və Axilles arasındakı əsas fərq insanlıqdır. Bu keyfiyyət şeirin qəhrəmanının həddindən artıq aqressivliyi ilə ziddiyyət təşkil edir.

Axilles və Hektor: müqayisə

Tez-tez görülən bir vəzifə həm də İliadanın əsas personajlarının - Axilles və Hektorun müqayisəli təsviridir. Homer Priamın oğluna baş qəhrəmandan daha müsbət, insani xüsusiyyətlər verir. Hektor sosial məsuliyyətin nə olduğunu bilir. O, öz təcrübələrini başqalarının həyatından üstün tutmur. Bunun əksinə olaraq, Axilles fərdiyyətçiliyin əsl təcəssümüdür. O, Agamemnon ilə münaqişəsini həqiqətən kosmik nisbətlərə qaldırır. Hektorda oxucu Axillesə xas olan qaniçənliyi müşahidə etmir. O, müharibənin əleyhdarıdır, bunun insanlar üçün nə qədər dəhşətli fəlakət olduğunu başa düşür. Müharibənin bütün iyrənc və dəhşətli tərəfi Hektora aydındır. Məhz bu qəhrəman bütün qoşunlarla döyüşməyi deyil, hər tərəfdən ayrı-ayrı nümayəndələr çıxarmağı təklif edir.

Hektora tanrılar - Apollon və Artemida kömək edir. Bununla belə, o, ilahə Thetis'in oğlu olan Axillesdən çox fərqlidir. Axilles silahlara məruz qalmır; onun yeganə zəif nöqtəsi dabandır. Əslində o, yarı iblisdir. Döyüşə hazırlaşarkən Hefestin zirehini özü geyinir. Hektor isə dəhşətli sınaq qarşısında duran sadə bir insandır. O, yalnız çağırışa cavab verə biləcəyini başa düşür, çünki tanrıça Afina düşməninə kömək edir. personajlar çox fərqlidir. “İliada” Axillesin adı ilə başlayır, Hektorun adı ilə bitir.

Qəhrəmanların elementi

Homerin "İliada" poemasının əsas personajlarının təsviri, şeirin hərəkətinin baş verdiyi mühiti xarakterizə etmədən natamam olardı. Artıq qeyd edildiyi kimi, belə bir mühit müharibədir. Şeirin bir çox yerində ayrı-ayrı personajların istismarı xatırlanır: Menelaus, Diomedes. Bununla belə, ən əlamətdar şücaət yenə də Axillesin rəqibi Hektor üzərində qələbəsidir.

Döyüşçü də tam olaraq kiminlə məşğul olduğunu dəqiq bilmək istəyir. Bəzi hallarda qarşıdurma bir müddət dayanır və döyüşçülərin azadlığını təmin etmək, habelə kənar şəxslərin müdaxilə etməməsi üçün atəşkəs qurbanlarla təqdis olunur. Müharibə və davamlı qətllər şəraitində yaşayan Homer ölənlərin ölüm əzabını ifadəli şəkildə təsvir edir. Qaliblərin qəddarlığı şeirdə heç də az parlaq şəkildə əks olunmur.

Menelaus və Agamemnon

İliadanın əsas personajlarından biri Miken və Spartalı hökmdar Menelausdur. Homer hər ikisini ən cəlbedici olmayan personajlar kimi təsvir edir - hər ikisi öz mövqelərindən, xüsusən də Aqamemnonu sui-istifadə etmək fürsətini əldən vermirlər. Axillesin ölümünə səbəb onun eqoizmi idi. Menelausun hücuma marağı müharibənin başlamasına səbəb oldu.

Axeylərin döyüşlərdə dəstəklədiyi Menelaus, Miken hökmdarının yerini tutmalı idi. Lakin o, bu rola yararsız çıxır və bu yerin Aqamemnon tərəfindən işğal edildiyi ortaya çıxır. Parislə döyüşərək, cinayətkarına qarşı yığılmış qəzəbini sovurur. Lakin o, bir döyüşçü kimi poemanın digər qəhrəmanlarından xeyli geridədir. Onun hərəkətləri yalnız Patroclusun cəsədini xilas etmək prosesində əhəmiyyətlidir.

Digər qəhrəmanlar

“İliada”nın ən füsunkar əsas personajlarından biri gənclik illərini daim xatırlamağı və gənc döyüşçülərə öz göstərişlərini verməyi sevən qoca Nestordur. Cəsarət və gücü ilə Axillesdən başqa hamını üstələyən “Ayaks” da cəlbedicidir. Axilleslə eyni dam altında böyümüş ən yaxın dostu Patroclus da heyranlıq doğurur. O, öz şücaətlərini yerinə yetirərkən Troyanı tutmaq xəyalına həddən artıq qapıldı və Hektorun amansız əlində öldü.

Priam adlı qoca Troya hökmdarı Homerin “İliada”sının baş qəhrəmanı olmasa da, cəlbedici xüsusiyyətlərə malikdir. O, böyük bir ailənin əhatəsində olan əsl patriarxdır. Yaşlandıqdan sonra Priam orduya komandanlıq hüququnu oğlu Hektora verir. Ağsaqqal bütün xalqı adından tanrılara qurbanlar kəsir. Priam mülayimlik və nəzakət kimi xarakter xüsusiyyətləri ilə seçilir. O, hətta hamının nifrət etdiyi Yelenaya yaxşı münasibət göstərir. Bununla belə, qocanı bədbəxtlik təqib edir. Onun bütün oğulları döyüşdə Axillesin əlində həlak olur.

Andromache

“İliada” poemasının əsas personajları döyüşçülərdir, lakin əsərdə çoxlu qadın obrazlarına da rast gəlmək olar. Bu Andromache, anası Hekuba, eləcə də Helen və əsir Briseis adlanır. Oxucu əvvəlcə Andromache ilə altıncı kantoda tanış olur, burada döyüş meydanından qayıdan əri ilə görüşündən bəhs edilir. Artıq həmin anda o, intuitiv olaraq Hektorun ölümünü hiss edir və onu şəhəri tərk etməməyə inandırır. Lakin Hektor onun sözlərinə məhəl qoymur.

Andromache, əri üçün daim narahatlıq içində yaşamağa məcbur olan sadiq və sevən bir arvaddır. Bu qadının taleyi faciə ilə doludur. Doğma şəhəri Thebes talan edildikdə, Andromache'nin anası və qardaşları düşmənlər tərəfindən öldürüldü. Bu hadisədən sonra anası da ölür, Andromache tək qalır. İndi onun varlığının bütün mənası sevimli ərindədir. Onunla sağollaşandan sonra artıq ölmüş kimi kənizlərlə birlikdə ona yas tutur. Bundan sonra Andromache qəhrəmanın ölümünə qədər şeirin səhifələrində görünmür. Qəhrəmanın əsas əhval-ruhiyyəsi kədərdir. Acı taleyini əvvəlcədən görür. Andromache divarda qışqırıqları eşidib nə baş verdiyini öyrənmək üçün qaçanda görür: Axilles Hektorun cəsədini yerdə sürükləyir. O, huşunu itirir.

Odisseya qəhrəmanları

Ədəbiyyat dərslərində şagirdlərə verilən ümumi sual “İliada” və “Odisseya”nın əsas qəhrəmanlarının adlarını çəkməkdir. “Odisseya” poeması “İliada” ilə birlikdə kommunal qəbilədən qul sisteminə keçid dövrünün ən mühüm abidəsi hesab olunur.

Odisseya “İliada”dan daha çox mifoloji varlıqları təsvir edir. Tanrılar, insanlar, nağıl məxluqları - Homerin "İliadası" və "Odisseya"sı müxtəlif xarakterlərlə doludur. Əsərlərin əsas personajları həm insanlar, həm də tanrılardır. Üstəlik, tanrılar adi insanların həyatında fəal iştirak edir, onlara kömək edir və ya onların gücünü əlindən alır. Odisseyanın əsas personajı döyüşdən sonra evə qayıdan Yunan kralı Odisseydir. Digər personajlar arasında onun himayədarı, müdriklik ilahəsi Afina fərqlənir. Əsas personajın əleyhinə olan dəniz tanrısı Poseydondur. Əhəmiyyətli bir fiqur Odisseyin həyat yoldaşı sadiq Penelopadır.

Tanrılar və şeir qəhrəmanları

Homerin şeirlərinin hərəkəti qəhrəmanlar və tanrılar arasında baş verir. Birincilər yer üzündə yaşayır, dənizlərdə üzür və tanrılar Olimp zirvəsindən onlara enir. Bəzən tanrılar quşa çevrilmiş Afina kimi qədim zoomorfik formada peyda olurlar. Adətən tanrılar antropomorfikdirlər və insan ehtirasları və pislikləri ilə bəxş olunurlar, lakin insanlarla müqayisədə qeyri-mütənasib dərəcədə böyükdürlər. Tanrılar mübahisə edir, döyüşür, paxıllıq edir, bir-birini aldadır, əxlaq normaları onlara yaddır və hər şeydə yalnız öz şıltaqlıqlarını düşünürlər. Ola bilsin ki, tanrıların obrazlarında, onların evlərinin və bir-biri ilə münasibətlərinin təsvirində qədim Miken hökmdarlarının həyatı və əxlaqı haqqında xatirələr öz əksini tapıb.

Tanrılar öz iradələrini qəhrəmanlara diktə edir. Yuxular görürlər, quşların uçuşunu izləyirlər, qurbanlar zamanı işarələrə baxırlar, bunda tanrıların iradəsinin təzahürü olduğunu görürlər. Hektorun taleyini Zevs həll edir. O, tərəziyə iki lot qoyur və Hektorun lotu düşür. “İliada”nın proemasında Zevsin iradəsinin baş verən hər şeydə üzə çıxdığı söylənsə də, lotlar haqqında hekayə tale, yaxud tale haqqında daha qədim fikirləri əks etdirirdi. Taleyin gücü tanrıların gücünə paraleldir, lakin elə hallar olur ki, taleyin tanrılar üzərində hökmranlıq edir və onlar onun qarşısında acizdirlər. Beləliklə, Zevs oğlu Sarpedonu ölümdən xilas edə bilmir və kədərini göydən yerə düşən qanlı şeh damcıları ilə bildirir.

İliadanın tanrılarından fərqli olaraq, Odisseya allahları əxlaqın keşikçisinə, yaxşılığın və ədalətin keşikçilərinə çevrilirlər.

Lakin mübarək tanrılar qanunsuz əməlləri sevmirlər: Yalnız həqiqət var və insanların yaxşı əməlləri onlara xoş gəlir (Od. XIV kitab, m. 83-84).

Bu tanrılar, Odisseyin himayədarı Afina istisna olmaqla, insanlardan ayrıdırlar və insanlar öz hərəkətlərində daha sərbəst, “İliada”dakından daha fəal və enerjilidirlər. Qəhrəmanların obrazları şeirlərin yarandığı dövrün uzaq əfsanəvi əcdadları ilə ideal qəhrəmanlarının xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirirdi.

“İliada”nın əsas qəhrəmanı Axillesdir, onun haqqında alman filosofu Hegel demişdi ki, nəcib insan təbiətinin bütün zənginliyi və çoxşaxəli təkcə onda açılır. Axilles çox gəncdir. Gənclik və gözəllik epik qəhrəmanın məcburi xüsusiyyətləridir, lakin İliadada gənclik Axillesin xarakter xüsusiyyətlərində də özünü göstərir. Qaynar xasiyyət və qəzəbdə dözülməzlik, ağlı idarə etmədən hisslərə tabe olmağa öyrəşmiş Axilles gəncliyinə bir xərac olur. Ancaq qəhrəmanların heç biri dostuna sədaqətdə Axilleslə müqayisə olunmur, heç kim başqa bir insanın kədərinə Axilles qədər diqqətlə yanaşmır. Şair öz qəhrəmanının xarakterini elə inandırıcılıqla açır ki, Axillesin hərəkətləri dinləyiciləri heç də təəccübləndirmir. Onlar başa düşürlər ki, belə bir qəhrəman məğlub olmuş düşmənin cəsədini amansızcasına poza bilər və o, həm də düşməninin atasını qucaqlayıb təsəlli verə bilər, cəsədi ləyaqətli dəfn üçün verə bilər.

Dostluq motivi, eləcə də ölmüş dostun qisası motivi “İliada”ya özündən əvvəlki epik poemadan daxil olub, burada həm də Axeylərin Troyaya qarşı mübarizəsindən bəhs edilir. Bu şeirdə Axilles ölmüş dostunun qisasını aldı. Lakin Patroklun əvəzinə Nestorun oğlu dost kimi çıxış etdi və Axillesin rəqibi Hektor deyil, Priamın qohumu Memnon idi. Beləliklə, İliadada Hektor və Patrokl poetik ənənə ilə bağlı olmayan yeni epik qəhrəmanlardır. Onların obrazları yeni zaman ideallarını, insanlar arasında yeni humanist münasibətləri özündə təcəssüm etdirən Homerik şairin müstəqil töhfəsini təmsil edir. "Hektor şəhərlər dünyasının, öz torpaqlarını və hüquqlarını müdafiə edən insan qruplarının müjdəçisidir. O, razılaşmaların müdrikliyini göstərir, insanların öz aralarında daha geniş qardaşlığını gözləyən ailə mehribanlığını göstərir" 16.

Axeylər arasında Ayaks cəsarət və cəsarət baxımından Axillesdən sonra ikinci yerdədir, onun üçün hərbi şərəf və şöhrət həyatın yeganə məzmunu sayılır. Zəngin həyat təcrübəsi ilə müdrik qocalıq Nestorda təcəssüm olunur, onun hekayələrində şeirlərdə təsvir olunanlardan əvvəlki uzaq dövrlərin hadisələri dinləyicilər üçün canlanır. “Millətlərin Çobanı”, Axeylərin lideri Aqamemnon təmkinli, təkəbbürlü və öz böyüklüyünü dərk edən bir insandır. Qardaşı Menelausun təşəbbüsü azdır, bəzən hətta qətiyyətsizdir, lakin bütün digər axeylilər kimi cəsurdur. Onun tam əksi çevik və enerjili bir qəhrəman olan Odissey olur. Yalnız hazırcavablığı və hiyləgərliyi sayəsində sağ-salamat vətəninə, İtaka adasına qayıdır. Odisseyin bəzi xüsusiyyətləri müasir oxucu üçün cəlbedici görünə bilər və hətta etik normalarımıza zidd görünə bilər, lakin onlar şeirin yarandığı vaxtla müəyyən edilir. Adsız xalq qəhrəmanı çoxsaylı maneələri dəf edərək, nağılda artıq hiyləgər və təşəbbüskar idi. Yeni torpaqların mənimsənilməsi və yunanların Qərbi Aralıq dənizi ilə ilk tanışlığı dövründə cəsarət və cəsarət artıq çeviklik, hazırcavablıq və istənilən vəziyyətə uyğunlaşmaq qabiliyyətindən qat-qat aşağı qiymətləndirilirdi.

“İliada” müharibə haqqında poemadır. Ancaq hərbi istismarın və şəxsi qəhrəmanlığın tərənnümü heç vaxt müharibənin apofeozuna çevrilmir. Müharibə sərt qaçılmaz, insanlar üçün nifrət və ağrılı bir hadisə kimi təsvir edilir: İnsanların qəlbləri tezliklə döyüşdə qətllə doyur.

“İliada”da Axilles uzun və dinc ömür sürməkdənsə, qısa, lakin şərəfli hərbi ömür sürməyi üstün tutsa da, “Odisseya”da Axillesin kölgəsi Odisseyə öz taleyindən şikayətlənir: Mən tarlada işləyən gündəlik fəhlə kimi sağ qalmağı üstün tuturam,

Gündəlik çörəyinizi burada cansız ölülərə hökmranlıq etməkdənsə, yoxsul şumçuya qulluq etməklə qazanmaq üçün. (Od, XI kitab, maddə 489-491)

Şairin rəğbətinin axeylilərə, yoxsa troyalılara verildiyini müəyyən etmək çətindir. Troya Pandarusunun xain gülləsi Troyanı yalançı şahidliyə görə ölümə məhkum etsə də, axeylilər öz hərəkətləri ilə qəzəblənmiş ədaləti bərpa etsələr də, fateh Axilles deyil, öz vətəninin müdafiəçisi Hektor qəhrəmana çevrilir. yeni vaxt, İon dünyasının qaçılmaz çiçəklənməsini xəbər verir.

Odisseya daha canlı, mürəkkəb və mənalı olan dinc həyatı təsvir edir. Xarakterlərində hələ də yer üzünü od və qılıncla gəzən qədim Axa fatehlərinin xüsusiyyətlərinin üstünlük təşkil etdiyi “İliada”nın ideallaşdırılmış qəhrəmanlarının əvəzinə Odisseydə dinc insanlar yaşayır və fəaliyyət göstərirlər. Hətta Poseidon istisna olmaqla, Odisseya tanrıları da sakit və dincdir. Odisseya qəhrəmanları, deyəsən, şairə tanış və yaxın olan müasirlərdən, araşdırmaçı, sadəlövh və ünsiyyətcil insanlardan köçürülmüşdür, onların həyatı və dövrü, Marksın fikrincə, insan cəmiyyətinin “ən gözəl inkişaf etdiyi...” uşaqlığı idi. 17. Hətta bir neçə qadın obrazı da müxtəlifdir: sədaqətli qoca dayə, sadiq və fəzilətli Penelopa, qonaqpərvər və qayğıkeş Yelena, müdrik Areta, qız kimi evlənməyi və hətta ənənəyə zidd olaraq onunla evlənməyi arzulayan cazibədar gənc Nausicaa. öz seçimi.

Bununla belə, Homer qəhrəmanlarının obrazlarında şeirlərin yaranma vaxtı ilə bağlı çoxlu tarixi məhdudiyyətlərin izlərinə rast gəlinir. Bütün obrazlar statikdir, qəhrəmanların və tanrıların personajları ilkin olaraq onlara xas olan, mühitdən asılı olmayan və dəyişməyən kimi qəbul edilir və təsvir edilir. Qəhrəmanı onun hərəkətləri müəyyənləşdirir və onlarda tədricən həmin fərdi xüsusiyyətlər meydana çıxır ki, onların məcmusu onun xarakterini təşkil edir. Şair öz personajlarının hisslərini, yaşantılarını, əhval-ruhiyyəsinin dəyişməsini incəliklə hiss etsə də, şeirlərdə insanın daxili aləmi açılmır. “İliada”da yas tutanlar, axeyli əsirlər adət üzrə Patroklun cəsədinin üstünə toplaşaraq “görünüşdə ölülər üçün, amma ürəklərində öz kədərləri üçün” ağlayırdılar. Qəhrəmanın təcrübələri və əlaqəli hərəkətləri diqqət mərkəzində olduğu yerdə tanrıların müdaxiləsi zəruridir. Müasir oxucular başa düşürlər ki, Menelaus və Paris arasında qarşıdan gələn duel haqqında eşidən Helen dərhal iynə işini bir kənara qoyub qülləyə tərəf getdi: taleyi döyüşün nəticəsindən asılı idi. Ancaq şeirdə tanrılar elçisi İrisi Yelenaya göndərirlər, o, ona "ilk əri, doğma şəhəri və qanı haqqında düşüncələr" verir və buna görə də Yelena duel yerinə tələsdi. Oğlunun ölümünə və bədəninə qarşı işgəncələrə məruz qalan Priamın hisslərini başa düşürük. Onun oğlunun cəsədini fidyə almaq üçün düşmən düşərgəsinə getmək qərarı atanın kədərinin məntiqi nəticəsi kimi qəbul edilir. Lakin “İliada”da Priamın bu qərarına İrisi onun yanına göndərən tanrılar səbəb oldu. Zevsin əmri ilə tanrı Hermes Priamı Axa düşərgəsinə müşayiət edir. Agamemnon ilə mübahisə zamanı Axilles cinayətkarına tələsmək üçün artıq qılıncını çəkmişdi, lakin birdən "qəzəbli ürəyi ram etməklə qəzəbi dayandırmağın" daha yaxşı olub olmadığını başa düşdü. Hər şey çox aydın şəkildə deyilir. Ancaq sonra məlum olur ki, Afinanı yerə göndərən, Axillesi "açıq qəhvəyi qıvrımları ilə" sürükləyən Hera idi.

Tərkibi

Bir xalqın tarixi, bir qayda olaraq, miflərin və gözəl əfsanələrin fantastik təkrarlanması ilə başlayır. Bu yaradıcılıqlar həmişə fantaziya ilə bəzədilmiş və bəzədilmiş bir tarix taxılını ehtiva edir.

Artıq eramızdan əvvəl birinci minillikdə qədim yunanlar Troya müharibəsi və hiyləgər Odisseyin sərgüzəştləri haqqında qafiyələnmiş hekayələrə qulaq asırdılar. Alimlər çoxdan belə hesab edirdilər ki, “İliada” və “Odisseya” dastanlarında təsvir olunan hadisələr tarixi deyil, daha çox mifoloji xarakter daşıyır. Bu şeirlərin müəllifi qədim yunan sərgərdan müğənnisi Homerə aid edilmişdir. 19-cu əsrin yetmişinci illərində arxeoloq Schliemann, Egey dənizinin sahillərində qazıntılar apararkən, mühasirəsi İlyadada təsvir olunan Troyanı tapdı.

Homerin fikrincə, axeylərlə troyalılar arasında müharibə sparta kralı Menelausun arvadı, məşhur gözəllik Yelenin Troya şahzadəsi Paris tərəfindən qaçırılması nəticəsində baş verib. Bu hadisə xalqları dağıdıcı müharibələrə sürükləmək üçün səbəb axtaran ali tanrı Zevsin köməyi olmadan baş verdi. Homer öz şeirində təkcə sonrakı hadisələrdən bəhs etmir, həm də Hellas qəhrəmanlarının misilsiz şücaət və şücaətini təsvir edir.

Hərbi döyüşləri təsvir edən müəllif xalqın sevimliləri - Axilles və Hektorun qorxmazlığını və fədakarlığını dönə-dönə vurğulayır. Onlar insan, insan, qəhrəman idealının təcəssümüdür. Qəzəbli Hektor, dəhşətli bir qasırğa kimi, troyalılara xəndəyi tez keçmələrini xahiş etdi.

Qəhrəmana yuxarıdan bir işarə verdilər - o, ilanın qanaxana qədər qaşıdığını və qartalı dişlədiyini gördü. Ancaq Hektor özünü əsirgəməyərək əsgərlərlə birlikdə qüllələri sındırdı, boşluqları qırdı, qüllələri dəstəkləyən güclü logları yerdən qopardı. Və ən yüksək şöhrət qazanaraq, Achaean qalasını ilk keçən Hektor idi.

Hektorun qüdrətini vurğulayan Homer onun özü də müharibə tanrısı kimi olduğuna və həmişə öndə olmasına diqqət çəkir. Qəhrəmanın cəsədi kobud dəri ilə örtülmüş və misdən üzlənmiş qalxanla örtülmüşdü. Hektorun başında küləkdə çırpınan uzun qara yal ilə dəbilqə parıldadı. O, əlbəttə ki, qorxu hissini bilir, amma Hektor onunla mübarizə aparmağı öyrəndi, çünki müharibə valideynləri, oğlu və bütün həmvətənləri qarşısında bir öhdəlikdir. Qəhrəmanın arvadı Andromake ona canını riskə atmamasını, qalada qalmasını yalvarır, o, rədd edir. Hektor belə bir anda döyüşçülərini, xalqını tərk edə bilməz. Homer Troya qəhrəmanı ilə Andromake arasındakı isti münasibəti ustalıqla təsvir edir. Arvad narahat olur və ərindən ehtiyatlı olmasını xahiş edir, Hektor isə ona ürəyini ciddi narahatlıqlardan qorumağı nəzakətlə tövsiyə edir.

İliadanın ən möhtəşəm epizodlarından biri Axilles və Hektor arasındakı döyüşdür. Qılıfından ağır bir qılınc götürərək Hektor güclü dağ qartalı buludların arasından quzuya və ya dovşana qaçan kimi Axillesə qaçdı. Hərbi kamilliyində güclü və dəhşətli olan Axilles onu gözləyirdi: sinəsini nəhəng bir qalxan örtdü və dəbilqəsində tanrı Hefest tərəfindən düzəldilmiş sulu qızıl yal parıldadı. Döyüş zamanı Hektor ölümcül yaralanıb. Ölümün yaxınlaşdığını hiss edən qəhrəman valideynləri, kiçik oğlu və gənc həyat yoldaşı üçün narahat olur.

Duelin hər iki iştirakçısının qələbə və məşhurlaşmaq arzusu, eləcə də hərbi şücaət var. Bundan əlavə, Homer Axillesin necə nəcib xarakterə malik olduğunu göstərir. O, səmimi, dürüst və sadiq yoldaşdır. Bu, güclü ehtiraslara tabe olan qızğın bir insandır. O, mərhəmətə yad deyil. O dövrün döyüşçüsü obrazını təcəssüm etdirən yenilməz Axillesdir, Hektor və Axilles obrazları xalqın mənəvi-əxlaqi ideallarını təcəssüm etdirir.

Kor evsiz sərgərdan Homerin şeirləri cəsarət və mərdliyin, zəkanın və vicdanlı əməyin tərənnümünə çevrildi.

Homerin qəhrəmanlıq dastanı ən qədim mif və əfsanələri özündə cəmləşdirir, eyni zamanda sinfi cəmiyyətin yaranması ərəfəsində Yunanıstanın həyatını əks etdirirdi.

İndi müəyyən edilir ki, təxminən eramızdan əvvəl 12-ci əsrdə Axa tayfaları yeni torpaqlar və sərvət axtarmaq üçün Troyaya getdilər. Əhələr Troyanı fəth edərək öz vətənlərinə qayıtdılar. Axey qəbiləsinin son böyük şücaətinin xatirəsi xalq arasında yaşadı və Troya müharibəsinin qəhrəmanları haqqında mahnılar tədricən formalaşmağa başladı.

Attika və Afina Yunanıstanda üstünlük əldə etdikdə, afinalılar da Tesey oğullarının istismarını bu müharibə ilə əlaqələndirdilər. Beləliklə, məlum oldu ki, bütün yunan tayfalarının Homer eposunda onların ümumi böyük keçmişini tərənnüm edən, hamı üçün eyni dərəcədə əziz və əbədi olan əsəri var.

Onu da qeyd etmək maraqlıdır ki, Homer eposunda daha qədim mədəniyyət, yəni Krit adasının mədəniyyəti əks olunub. Homerdə bu qədim mədəniyyəti xatırladan məişət və ictimai həyatın bir çox elementlərinə rast gəlmək olar. Krit kitabələrində Homerin eposundan məlum olan qəhrəmanların adları, eləcə də həmişə sırf yunan sayılan tanrıların adları qeyd olunur.

Homerin şeirləri qəhrəmanlıq eposuna xas olan əzəmətli, monumental xarakter daşıyır. Bununla belə, “Odisseya”da çoxlu məişət, nağıl, fantastik xüsusiyyətlər var. Bu başa düşüləndir, çünki “İliada” müharibəyə, “Odisseya” isə insan həyatının təlatümlərinə həsr olunub.

“İliada”nın süjeti Yunan kralı, Sparta hökmdarı Menelanın arvadı Yelenin Troya şahzadəsi Paris tərəfindən oğurlanması mifi ilə bağlıdır. “İliada” mühasirənin onuncu ilində yunan düşərgəsində vəbanın başladığı andan başlayır. O, Yunan lideri Agamemnonun qızını götürdüyü keşişinin xahişi ilə Troyalıların himayədarı olan tanrı Apollon tərəfindən göndərildi. Kahinin uzun nitqi obrazlı və canlıdır. O, qisas almaq istəyir.

Beləcə qışqırdı; və gümüş əyilmiş Apollon qulaq asdı!
O, hirslə Olimp yüksəkliyindən sürətlə qaçdı,
Çiyinlərində kaman və hər yerdən örtülmüş oxlardan ibarət bir titrəmə;
Çiyinlərin arxasına çırpılan yüksək qanadlı oxlar səslənirdi
Qəzəbli tanrının yürüşündə: gecə kimi gəzdi.

Vəbanın qarşısını almaq üçün Aqamemnon qızını atasına qaytarmağa məcbur olur, lakin əvəzində əsiri Axillesdən alır. Acı bir inciklik hissi keçirən qəzəbli Axilles düşərgəsinə gedir. Axilles Troyanın mühasirəsində iştirak etməkdən imtina edir.

Şiddətli döyüşlər başlayır, yunanlar troyalılar tərəfindən məğlub olurlar. Sonra Axillesə (IX kanto) səfirlər göndərirlər, lakin heç bir faydası olmur; döyüşlərdə iştirak etməkdən imtina edir. Nəhayət, XVI Kantoda Axillesin dostu Patrokl döyüşə girir, çünki o, artıq yoldaşlarının öldüyünü görə bilmir. Bu döyüşdə Patrokl kral Priamın oğlu Troya qəhrəmanı Hektorun əlində ölür.

Yalnız bundan sonra dostunun qisasını alan Axilles döyüşə girir. O, Hektoru öldürür, onun meyitini vəhşicəsinə ələ salır. Lakin Hektorun atası qoca Priam gecə Axillesin çadırında peyda olur və ondan oğlunun cəsədini qaytarmasını xahiş edir. Qocanın kədərindən təsirlənən və heç vaxt görməyəcəyi öz atasını xatırlayan Axilles Hektorun cəsədini geri qaytarır və hətta troyalılara ölülərini yas tutmaq üçün vaxt vermək üçün atəşkəs yaradır. “İliada” iki döyüşən düşərgənin qəhrəmanlarının - Patrokl və Hektorun dəfn edilməsi ilə başa çatır.

Şeirlərin qəhrəmanları mərd və əzəmətlidir. Düşmən qorxusunu bilmirlər. Həm yunanlar, həm də troyalılar böyük hörmət və sevgi ilə təsvir edilmişdir. Təsadüfi deyil ki, Yunan Axilles və Trian Hektor qəhrəmanlıq nümunələridir. Axilles sərt, sarsılmaz döyüşçü olan Troyalılar üçün tufandır. Vətənini sevir. Ancaq onun ruhunda Troyaya - öz oğlunu itirmiş qoca Priam üçün də mərhəmət var. O, öz taleyinin acılığını hiss edir (yaxşılığında ölmək yazılıb). Təhqirin qisasını alır, pisliyi xatırlayır, bəzən uşaq kimi ağlayır. Lakin onun xarakterinin əsas xətti sərhəd tanımayan qəhrəmanlıq və ümumi işə sədaqətdir. Axillesin səxavətinin və ümumiyyətlə, qədim eposun humanizminin diqqətəlayiq nümunəsi Axillesin Hektorun cəsədini kral Priama verdiyi “İliada”nın XXIV nəğməsi səhnəsidir.

Sürətli ayaqlı Axilles deyir:
“Ağsaqqal, məni qəzəbləndirmə! Mən özüm başa düşürəm ki, belə olmalıdır
Oğlunu sənə qaytarmaq üçün: o, mənə Zevsdən xəbər gətirdi
Mənim gümüş ayaqlı anam, dəniz pərisi Thetis.
Hiss edirəm ki, sən də (sən, Priam, məndən gizlənə bilməzsən)
Allahın güclü əli Myrmidon gəmilərinə apardı...

Priamla birlikdə Axilles insanın acınacaqlı vəziyyətindən ağlayır və onunla birlikdə ölülərə yas tutur; o, Priama Hektor üçün on iki gün dəfn mərasimi keçirməyə icazə verir və onu zəngin hədiyyələrlə Troyaya buraxır.

Hektor Troya lideri, şəhərin əsas müdafiəçisidir. Atasını, anasını, arvadını və uşağını qoyub son döyüşə gedir. Hektorun Andromache və oğlu ilə vidalaşma səhnəsi incəlik və sonsuz məhəbbətlə doludur. Oğlan atasının dəbilqəsindən qorxaraq ağlayır. Hektor parıldayan dəbilqəni başından götürür və uşaq gülür və ona tərəf uzanır. Ana fikirli və kədərlidir. O, Hektorun ölümünü və onun yetim oğlunun kədərli taleyini gözləyir. Andromache şəhər divarından sonuncu dueli izləyir. Tanrıların köməyindən məhrum olan Hektor son nəfəsinə qədər Axilleslə döyüşür. Onun canı vətən üçün verilib.

Odisseya Troyanın dağıdılmasından sonrakı hadisələri təsvir edir. İthaka adasının kralı Odisseydən başqa bütün qəhrəmanlar evlərinə qayıtdılar. O, dəniz tanrısı Poseydona nifrət etdiyi üçün on il gəzir.

Muse, mənə o təcrübəli ərdən danış,
bir müqəddəs kimi gündən bəri çox gəzən
İlion onun tərəfindən məhv edildi,
Mən şəhərin bir çox əhalisinə baş çəkdim, adət-ənənələrini gördüm.
Qəlbimdə çox qəm çəkdim dənizlərdə, qurtuluşun qayğısına qaldım
Həyatınız və yoldaşlarınızın vətənə qayıtması...

Odisseyanın başlanğıcı Odisseyin pəri Kalipso adasında yaşadığı yeddi illik gəzintilərinin son hadisələrindən bəhs edir. Oradan da tanrıların əmri ilə vətəninə gedir. Odissey XIII Kantonda İthakaya gəlir. Evdə onu taliblər tərəfindən mühasirəyə alınan arvadı Penelopa və cavanlaşmış oğlu Telemax gözləyir. Odissey donuz çobanının yanında dayanır, sonra dilənçi qiyafəsində saraya yollanır və nəhayət, sadiq qulluqçuları ilə ittifaqda Penelopanın əli üçün bütün iddiaçıları məhv edir, öldürülənlərin qohumlarının üsyanını yatırır və müharibəyə başlayır. ailəsinin əhatəsində xoşbəxt həyat. Sadiq, sadiq və ağıllı qadın olan Odisseyin arvadı Penelopanın obrazı gözəldir. İyirmi il Penelopa oğlunu böyütdü və ərinin yoxluğunda evi qorudu. Homer, Penelopanın qarşısında həqiqətən də Odissey olduğuna əmin olanda sevincini belə təsvir edir:

O, çox xoşbəxt idi, geri qayıdan ərinə heyran idi,
Qar kimi ağ əllərini boynundan qoparmaq
Güc. Qızıl rəngli Eos onları göz yaşları içində tapa bilərdi...

Homerdə təqdim olunan cəmiyyət. - hələ sinfi təbəqələşməni bilməyən patriarxal irq. Krallar çobanlar və sənətkarlarla bərabər işləyirlər və qullar, əgər varsa, müharibədə əsir götürülürlər və hələ də ailədə alçaldılmış mövqe tutmurlar. Odissey özü üçün sal düzəldir, Şahzadə Nausicaa paltarlarını yuyur. Penelopa məharətlə toxuyur.

Homerin “İliadası” dünya mədəniyyətinin beşiyində – Qədim Yunanıstanda edilmiş tammiqyaslı bədii kəşfdir. Şair əzəmətli heksametrdə (poetik sayğac) Troya müharibəsi hadisələrini - yunanlar və troyalıların qarşıdurmasını tərənnüm edirdi. Bu, bəşər tarixində ilk epik şeirlərdən biridir. Əsərin əsasını mifologiya təşkil edir, ona görə də oxucuya iki səviyyəli kompozisiya təqdim olunur, burada yer üzündəki mübarizənin gedişi Olympusda əvvəlcədən müəyyən edilir. Təkcə insanların deyil, Tanrıların da xarakterlərini müşahidə etmək daha maraqlıdır.

Eramızdan əvvəl 13-cü əsrdə güclü Axa tayfaları Yunanıstanın şimal hissəsindən gəldi və Yunan torpaqlarına yayılaraq Egey dənizinin cənub sahillərini və adalarını tutdular. Mycenae, Tiryns və Pylos hər birinin öz padşahı olan ən böyük şəhərlərdir. Axeylər şərq sahilində Kiçik Asiyanı almaq istəyirdilər, lakin Troya dövləti orada yerləşirdi, paytaxtı Troya (İlion) idi. Troyalılar Kiçik Asiyada yunanların azad ticarətinə müdaxilə edirdilər, çünki Axey ticarət yolları məhz İliondan keçirdi. Şərq sahillərinə susuzluq və ticarət üçün sərbəst giriş eramızdan əvvəl 1200-cü il müharibəsinin səbəbi oldu. Qanlı mübarizə tarixə Troya müharibəsi kimi düşdü və onun iştirakçısı Axeylər və Troyalılar oldu. Troya döyüş divarları olan bir divarla əhatə olunmuşdu, bunun sayəsində yunanlar bu şəhəri 10 il mühasirəyə aldılar. Sonra axalılar İlion padşahına heyranlıq əlaməti olaraq sonradan Troya adlanan nəhəng bir at düzəltdilər və gecə taxta hədiyyədən yunan döyüşçüləri çıxdı, şəhərin qapılarını açdı və Troya yıxıldı.

Tədqiqatçılar və elm adamları çoxdan Homerin əsərlərindən Troya müharibəsi hadisələri haqqında məlumat əldə etmişlər. Hekayə “İliada” poemasının əsasını təşkil edir.

Mövzular və problemlər

Artıq şeirin ilk sətirlərində Homer “İliada”nın mövzusunu açır. Mövzulardan biri Axillesin qəzəbidir. Müəllif nifrət problemini özünəməxsus tərzdə irəli sürür: o, döyüşən tərəflərin davakarlığını alqışlayır, eyni zamanda düşünülməmiş itkilərdən təəssüflənir. Əsərdə ixtilaf ilahəsinin mənfi rol oynaması əbəs yerə deyil. Müəllif sülh arzusunu belə ifadə edir. “Axillesin qəzəbi” müharibənin gedişatını istiqamətləndirir, ona görə də biz haqlı olaraq onun emosional həyəcanını əsərin əsas təməli adlandıra bilərik. O, insanın zəifliyini cəmləşdirir: aqressiya bizi tutanda müqavimət göstərə bilmərik.

Qəhrəman ilk dəfə Aqamemnona nifrətlə alışır. Yunanların lideri Axillesin əsiri Briseisi zorla aparır. Bundan sonra qəhrəman döyüşlərdə iştirak etmir, padşahın cəzası belədir. Yunanlar dərhal bir-birinin ardınca məğlubiyyətə uğramağa başlayırlar və Axilles troyalılar onun düşərgəsinə yaxınlaşanda belə döyüşə qatılmır. Aqamemnon Briseisi qəhrəmana qaytarır, üzrxahlıq üçün çadıra hədiyyələr gətirilir, lakin Axilles onlara baxmır. Parlaq hisslərin qəhrəmanın başını tutmağa vaxtı yoxdur, hekayə xətti yenidən Axillesin qəzəbi ilə alovlanır, bu dəfə dostu Patroclusun öldürülməsi səbəbindən. Axilles döyüşlərdə iştirak etmədiyindən və Yunan ordusu ciddi itkilərə məruz qaldığından Patrokl könüllü olaraq əsgərlərə kömək etdi, yarı tanrının zirehlərini geyindi, əsgərlərini və arabasını qəbul etdi. Hərbi şöhrət susuzluğu gənc Patroklusun şüurunu ört-basdır edir və Hektorla döyüşə girərək ölür.

Axilles qisas almağa can atır, indi Aqamemnonla birləşir, çünki heç bir şey onu ümumi düşməndən daha yaxınlaşdıra bilməz. Qəhrəman Hektoru döyüşə çağırır, boynunu qılıncla deşərək düşmənin bədəninə vəhşicəsinə rəftar edir, onu arabasına bağlayır və düşərgəyə qədər sürükləyir. O, amansızlığının əvəzini tam ödəyir, çünki o da tanrıların istəyi ilə döyüş meydanına düşür. Beləliklə, müəllif insan aqressiyasını və iradəsini pisləyir.

Şərəf mövzusu, əsasən, qarşıdurma döyüşçüləri Hektor və Axilles vasitəsilə araşdırılır və Troya liderinin ölümü Troyanın süqutundan xəbər verir. Hektorun bədəninə münasibətdə Axillesin hərəkəti şərəfsizdir və buna görə də tanrılar tərəfindən cəzalandırılır. Ancaq Troya döyüşçüsü lazımi şərəflərə layiq görüldü, çünki Homerin fikrincə, o, sona qədər şərəfli bir insan idi.

Müəllif tale mövzusuna da toxunur. Homerin qəhrəmanlarının iradə azadlığı yoxdur, hamısı tanrılar tərəfindən təyin edilmiş taleyinin girovudur. Olympus sakinləri insanların həyatını tamamilə idarə edir, onların vasitəsilə münasibətlərini aydınlaşdırır. Homerin müasirlərinin mifoloji şüuru dünyanı bu şəkildə - mif prizmasından təsəvvür edirdi. Onlar hər yerdə Allahın mərhəmətini taparaq, heç bir hərəkəti təsadüfi hesab etmirdilər.

Əsərin problematikasına insanın əsas rəzillikləri daxildir: paxıllıq, qisasçılıq, şöhrətpərəstlik, hərislik, zina və s. Bu cinayətkar ehtiraslar hətta tanrılara da qalib gəlir. Hər şey ilahələrin paxıllığı, qisasçılıq və eqoizmi ilə başlayır, insanların şöhrətpərəstliyi, qürur, tamah və şəhvət sayəsində davam edir və onların qəddarlığı, hiyləgərliyi və axmaqlığı ilə sona çatır. Bu keyfiyyətlərin hər biri bir problemdir, buna baxmayaraq, əbədidir. Müəllif hesab edir ki, pisliklər insanlarla birlikdə doğulub və onlar da eyni nizamlı hadisələr kimi yox olacaqlar. Pis xasiyyətlərdə o, təkcə mənfilikləri deyil, həm də həyatın çox yönlülüyünün mənbəyini görür. Şair hər şeyə rəğmən insanları olduğu kimi tərənnüm edir.

Hansı tərcüməni oxumaq daha yaxşıdır?

Homerin “İliada”sının tərcüməsi, şübhəsiz ki, çətin yaradıcılıq işi hesab oluna bilər, hər bir müəllif Qədim Yunanıstanda baş verən hadisələrə “toxunmağa” çalışırdı ki, oxucunu orijinal şeirə tam çatdırsın və ona yaxınlaşdırsın. Oxucular arasında tələbat olan 3 müəllif tərcüməsi var - A.A.Salnikova, V.V.Veresayev və N.İ. Gnedich.

N.İ. Qnediç öz tərcüməsini Homer üslubuna yaxınlaşdırmağa çalışır, dövrün ab-havasını yüksək üslubdan istifadə edərək çatdırmaq istəyirdi və fikrimizcə, buna nail olur. Qnediçin “İliadası” heksametrlə yazılmışdır və arxaizmlər və slavyanizmlərlə doludur. Məhz bu tərcümədə oxucu dilin ifadəliliyini hiss edə və mətnin kifayət qədər sıx olmasına baxmayaraq, Qədim Yunan dünyasına qərq ola bilər. Köhnəlmiş sözlərin çoxluğuna görə bu tərcüməni oxumaq olduqca çətindir və “mürəkkəb oxucu” üçün nəzərdə tutulub.
V.V Veresayev "gözlər", "breg", "ev sahiblərində" sözlərini daha sadə və danışıq sözləri ilə əvəz etdi. Onun tərcüməsinin bir hissəsi Jukovski və Qnedindən götürülüb və müəllif bunu gizlətməyib, başqa tərcüməçilərin yaxşı yazılmış fraqmentlərinin öz əsərlərində istifadə oluna biləcəyinə inanırdı. Bu tərcüməni oxumaq N.İ. Gnedich və "təcrübəsiz oxucu" üçün nəzərdə tutulub.
Tərcümə edən A.A. Salnikov, poetik əsərin ritminin bərabərliyi görünür. Mətn müasir oxucu üçün uyğunlaşdırılmışdır və oxumaq asandır. Bu tərcümə “İliada”nın süjetini başa düşmək üçün ən uyğundur.

İşin mahiyyəti

Homerin “İliadası” Troya müharibəsinin gedişatını təsvir edir. Hamısı Peleus və Thetisin (Axillesin valideynləri) toyunda başlayır, bu mərasimdə ixtilaf ilahəsi “ən gözəl” üçün qızıl alma atır. Bu, Troya şahzadəsi Parisdən onları mühakimə etməyi xahiş edən Hera, Afina və Afrodita arasında mübahisə mövzusu kimi xidmət edir. O, almanı Afroditaya verir, çünki o, ona arvadların ən gözəlini vəd etmişdi. Məhz o zaman Hera və Afina Troyanın barışmaz düşmənləri oldular.

Müharibənin səbəbi, Paris tərəfindən qanuni əri Menelausdan alınan Afroditanın vəd etdiyi arvadların ən gözəli Helen idi. Daha sonra o, cinayətkarına qarşı müharibə etmək üçün demək olar ki, bütün Yunanıstanı toplayacaqdı. Axilles Troyaya qarşı döyüşür, lakin ədaləti bərpa etmək və ailəni birləşdirmək naminə deyil, Troyaya şöhrət üçün gəlmişdi, çünki onun adını Yunanıstan hüdudlarından çox-çox uzaqlara yayacaq bu müharibədir.

Döyüşlər, kuklalar kimi insanlara nəzarət edən, döyüşün nəticəsini həll edən Tanrıların yaxından nəzarəti altında baş verir.

Axilles Agamemnon tərəfindən döyüşə çağırıldı, lakin o, Kralı üçün döyüşçü deyil. Onların bir-birlərinə qarşı nifrətləri ilk ölümcül mübahisəyə səbəb olur. Aqamemnon hərbi kubok şəklində məxsus olan Briseyi zorla qəhrəmanın yanına apardıqdan sonra müharibənin gedişatı dəyişir. Axilles döyüşləri tərk etdikdən sonra troyanların qüvvələri kəskin şəkildə üstün olmağa başlayır. Yalnız Patroklusun ölümü qəhrəmanda qisas almaq üçün əsl susuzluq oyadır. O, Hektorun (Troya padşahının oğlu, Patroklun qatili) boğazına qılınc batırır, cəsədini arabaya bağlayır və düşərgəsinə belə minir. İntiqam qəhrəmanın beynini bulud edir.

Troya kralı Priam Axillesin hisslərinə müraciət edərək oğlunun bədənindən imtina etməyi xahiş edir, qəhrəmanın ruhunda mərhəmət hissi oyatmağı bacarır və o, Hektoru dəfn etmək üçün lazım olan qədər rahatlıq vəd edərək bədəndən imtina edir. Şeir Troya oğlunun dəfni şəkli ilə bitir.

Baş rol

Axilles- Allahın son evliliyindən və dünyəvi bir qadından olan oğlu (Peleus və Thetis). Onun inanılmaz gücü və dözümü var idi, zəif yeri dabanında gizlənmişdi. Troya müharibəsinin əsas qəhrəmanlarından biri, Aqamemnonun formal rəhbərliyi altında yunan tərəfdən döyüşüb.
Agamemnon- Miken kralı. Eqoist. Onun Axilleslə mübahisəsi “İliada”nın mərkəzi münaqişəsidir.
Hector- Troya kralının oğlu Axillesin əlinə düşdü. Truvanın əsl müdafiəçisi, şərəf mövzusu bu obraz vasitəsilə açılır.
Elena- müharibənin günahkarı, Zevsin qızı, Menelausun arvadı.
Zevs- İldırım Tanrısı, müharibənin nəticəsini həll edir.
Priam- Troya kralı.
Patroclus- hərbi işlərdən dərs deyən Axillesin dostu. Hektorun əlində ölür.
Briseis- Axillesin cariyəsi qəhrəmana aşiq olur. Aqamemnon və Axilles arasındakı mübahisənin səbəbi oldu.
Menelaus- Elenanın əri.
Paris- Troya şahzadəsi, Heleni qaçıran.

Şeir necə bitir?

Homerin “İliadası” Hektorun (Priamın oğlu) dəfninin təsviri ilə bitir. Onun üzü Troyanın süqutunun xəbərçisi kimi qəbul edilir, baxmayaraq ki, şəhərin divarları tutulmazdan əvvəl daha çox hadisələr baş verəcəkdir.

Troya kralının oğlu üçün kədəri böyük idi, o, Hektorla vidalaşmaq üçün həyatını riskə atmağa hazır idi. Priam Axillesin çadırına xəbərsiz girir, tanrılar bununla məşğul olurdu. Padşah hədiyyələr gətirir. Apollon qəhrəmandan qəddarlığını sakitləşdirməsini istədi, lakin dostunun ölümünə qəzəbi səngimir. Troya kralı diz çökür və Axillesin mərhəmət hisslərinə müraciət edir, qəhrəmanın atası Peleus haqqında danışır, o da oğlunun müharibədən sağ qayıtmasını gözləyir və Priam indi təkdir, çünki Hektor onun yeganə ümidi idi. Kralı döyüşçünün qarşısında diz çökdürən fədakarlıq və ümidsizlik Axillesin ruhunun gizli künclərinə toxunur. Padşah oğlunun cənazəsinin şərəflə dəfn edilməsini xahiş edir, onlar birlikdə ağlayır, qəzəb azalır və qəhrəman Hektoru Priama verir. Axilles həmçinin bütün qaydalara uyğun olaraq Troya liderinin dəfni üçün lazım olan qədər sülh və hərbi hərəkətsizlik vəd edir.

Troya həlak olmuş döyüşçünün cəsədi üzərində ağlayır. Dəfn odundan yalnız Hektorun cəsədinin külləri qalır, onlar qaba qoyularaq məzara endirilir. Səhnə cənazə mərasimi ilə başa çatır.

İliadanın mədəniyyətdə mənası

Homer “İliada” və “Odisseya” şeirləri ilə tarixdə yeni bir ədəbi səhifə açır.

“İliada”da tarix və mif birləşir, tanrılar insanlaşır, insanlar da tanrılar qədər gözəldir. Homerin burada qaldırdığı şərəf mövzusu sonralar başqa yazıçılar tərəfindən də bir neçə dəfə qaldırılacaq. Orta əsrlər şairləri “İliada”ya “Troya nağılları” əlavə edərək, şeirləri “öz qaydasında” yenidən tərtib etməyə başladılar. İntibah dövrü Homerin yaradıcılığı ilə maraqlanan çoxlu sayda tərcüməçi gətirdi. Məhz bu dövrdə əsər populyarlıq qazandı və bir əsrdə indi oxuya biləcəyimiz mətnə yaxın bir forma aldı. Maarifçilik dövründə şeirə, onun məzmununa və müəllifinə elmi yanaşma ortaya çıxır.

Homer nəinki tarixdə ədəbi səhifə açdı, həm də oxucuları ruhlandırdı və indi də ruhlandırır. “İliada” və “Odisseya”dan Köhnə Dünyanın yaradıcılığının əsasını təşkil edən bədii üsullar meydana çıxacaq. Kor müəllif obrazı isə Avropa tipli yazıçının ideyasına möhkəm yerləşəcək.