Daniil Charms. Básničky pro děti

Široce známý jako dětský spisovatel a autor satirické prózy. Od roku 1928 do 1941 . neustále spolupracuje v dětských časopisech Hedgehog, Chizh, Sverchok, Oktyabryata. Kharms vydává asi 20 dětských knih. Básně a próza pro děti poskytují jedinečný odbytiště pro Kharmsův hravý prvek, ale byly psány pouze pro výdělek a autor jim nepřikládal velký význam. Postoj oficiální stranické kritiky k nim byl jednoznačně negativní. V naší zemi dlouho Kharms byl znám především jako dětský spisovatel. K. Čukovskij a S. Marshak si této hypostáze jeho díla velmi vážili a dokonce do jisté míry považovali Kharmse za předchůdce dětské literatury. Přechod ke kreativitě pro děti (a fenomenální úspěch u dětského čtenářstva) byl způsoben nejen vynucenými vnějšími okolnostmi, ale především tím, že dětinské myšlení, nesvázaný obvyklými logickými schématy, je náchylnější k vnímání volných a svévolných asociací. Kharmsovy neologismy připomínají slova zkomolená dítětem nebo záměrné agramatismy („skask“, „píseň“, „shchekalatka“, „valenki“, „sabachka“ atd.).

Množství psaní o Kharmsovi v posledních desetiletích jen znásobuje množství otázek jak o různých zdrojích a vlastnostech jeho díla, tak o mnoha epizodách jeho biografie. Kharms byl a zůstává absolutně nevysvětlitelný jev v dějinách ruské literatury. A dodnes se ani vysoce uznávaní vědci - filologové, historici, literární kritici, kteří se považují za odborníky na Kharms - nezavazují k vytvoření žádné podrobné biografie tohoto spisovatele. abych to napsal "oficiálně" literární životopis, ve kterých by byly skutečné okamžiky života propojeny a koordinovány s hlavními fázemi kreativity, v tuto chvíli chybí ani tak fakta, jako jejich motivace. A bez toho by životopis tvůrčí osobnosti podle filologa V. Sazhina, badatele textů D. Kharmse, „nepromění-li se ve výplod biografovy fantazie, pak zůstane jen poznámkou, resp. chronograf." Bohužel výzkumníci zatím nemají dostatek dat, aby překročili tento rámec. Tento článek proto poskytuje pouze shrnutí biografie Daniila Kharmse s uvedením dobře známých faktů a okolností, které vyžadují ještě hlubší studium a objasnění.

Rodina a předci

Biografie Charmsova otce Ivana Pavloviče Juvačeva (1860-1940) je dobře známá historikům takzvaného „osvobozeneckého hnutí“ v Rusku. Byl synem leštiče podlah v Zimním paláci, získal vzdělání navigátora na technické škole námořního oddělení v Kronštadtu a několik let sloužil u Černého moře. Není známo, kdo nebo co ovlivnilo jeho politické názory, ale na počátku 80. let 19. století se ukázal být stejně smýšlejícím členem Narodnaja Volya a slavného „procesu se 14“. 28. září 1884 I.P. Juvachev byl odsouzen k smrti oběšením, ale rozsudek byl brzy změněn na 15 let těžkých prací. Z tohoto období musel odsouzený strávit první 4 roky na samotce v Petropavlovské pevnosti a poté v pevnosti Shlisselburg.

Zde se z militantního ateisty stal stejně horlivý zastánce křesťanství se silnou dávkou mystiky. Na sachalinském trestním nevolnictví I.P. Juvačev pracoval dva roky v okovech na nohou a poté, zřejmě s využitím svého navigačního vzdělání, ho jeho nadřízení pověřili řízením meteorologické stanice.

Bez odpykání celého trestu byl I.P. Juvačev v roce 1895 propuštěn, žil ve Vladivostoku a obeplul svět. Okolnosti, v jejichž důsledku se v roce 1899 vrátil do Petrohradu, jsou zcela neznámé. Ví se pouze, že Juvačev starší se rozhodl sloužit v inspektorátu vedení spořitelen na pozici spojenou s neustálými inspekčními cestami po Rusku. V průběhu několika let vydával jednu za druhou biografické knihy „Osm let na Sachalin“ (Petrohrad, 1901) a „Pevnost Shlisselburg“ (M., 1907). Z pera bývalého člena Narodnaja Volja také vycházelo značné množství kazatelských brožur (pod pseudonymem I.P. Mirolyubov), v nichž autor vykládá Písmo svaté, propaguje dobré mravy a úctu k církevním statutům.

Mezitím třídy I.P. Juvačevova meteorologie a astronomie byly vysoce ceněny. V roce 1903 se stal dopisujícím členem Hlavní fyzikální observatoře Akademie věd (v tomto ohledu stojí za to připomenout astronoma, který se často objevuje v Kharmsových textech).

V dubnu téhož roku 1903 se I.P. Juvačev oženil se šlechtičnou Naděždou Ivanovnou Koljubakinou (1876-1928). V té době měla na starosti prádelnu v útočišti princezny z Oldenburgu a v průběhu let se stala šéfkou celého zařízení - místa, kde ženy propuštěné z vězení dostávaly přístřeší a práci. Jak se rodiče Daniila Kharmse setkali, není známo. V lednu následujícího roku 1904 porodila Naděžda Ivanovna syna Pavla, který však v únoru zemřel.

17. (30. prosince) 1905 se narodil druhý syn. V tento den udělal Ivan Pavlovič do svého zápisníku následující záznam:

3. bod tohoto záznamu je „nejasný“ a s největší pravděpodobností souvisí s osobním odmítnutím bývalého člena Narodnaja Volya z jeho předchozího přesvědčení. Pokud jde o biblického proroka Daniela, stane se pro Kharms „nejdražším“.

5. (18. ledna) 1906 byl chlapec pokřtěn v katedrálním kostele Svatá Matko Boží v útočišti princezny z Oldenburgu (nyní ulice Konstantinogradskaja, na území Institutu kotlů a turbín). Kmotry byli zjevně bratr Ivana Pavloviče, Petr Pavlovič Juvačev, a „dcera provinčního tajemníka, dívka Natalia Ivanova Kolyubakina“. Ta je starší sestrou Naděždy Ivanovny (1868-1942), učitelky literatury a ředitelky ženského gymnázia Carskoye Selo Mariinsky. Tam, v Carskoje Selo, žila také mladší sestra matky Maria Ivanovna Kolyubakina (1882? - 1943?), zdá se, jako nejstarší, která neměla rodinu. Tyto tři ženy vychovaly Daniela. Otec byl kvůli svým povinnostem neustále v pohybu a na výchovu dohlížel korespondencí s manželkou. Navíc tón jeho dopisů a pokynů byl tím přísnější, čím měkčí a uctivější matka ke svému synovi přistupovala. Nepřítomnost otce kompenzoval jeho zvyk psát dopisy se záviděníhodnou frekvencí a pravidelností, a tak byl jeho hlas v rodině neustále slyšet. Pro malého Daniela to vytvořilo poměrně fantastický efekt viditelné nepřítomnosti s neustálým pocitem otcovy účasti na jeho skutečný život. Otec se stal pro Kharmse jakousi vyšší bytostí, jejíž úcta, jak dosvědčují legendy, byla ztělesněna například v tom, že syn až do konce otcova života v jeho přítomnosti vstával a mluvil s otcem pouze ve stoje. Dá se předpokládat, že „šedovlasý stařec“ s brýlemi a knihou, který se objevuje v několika Kharmsových textech, byl inspirován právě vzhledem svého otce. Je úžasné, že matka nejenže nebyla nijak ztělesněna (snad s výjimkou jedné básně) v Kharmsových textech, ale ani její smrt v roce 1928 nebyla zaznamenána v jeho sešitech.

Raná léta

V roce 1915 nastoupil Daniil Juvačev do první třídy reálné školy, která byla součástí Hlavní německé školy sv. Petra v Petrohradě (Petershule). Důvody, proč si rodiče vybrali právě tuto školu, nejsou známy. V každém případě zde mladík získal dobrou znalost němčiny a anglické jazyky. Zde se již projevila jeho náklonnost k různým hoaxům (v tomto věku byly vnímány jako vtipné dětské hry). Budoucí spisovatel hrál během hodin na lesní roh (není známo, odkud ho získal), přesvědčil učitele, aby mu nedal špatnou známku - „neurážet sirotka“ - atd.

V hladových letech občanská válka Daniil a jeho matka odjeli k jejím příbuzným do Povolží. Po návratu do Petrohradu šla matka pracovat jako garderoba v nemocnici Barachnaya pojmenované po. S.P. Botkin, a zde, na Mirgorodské, č. 3/4, rodina žila až do přestěhování do Nadezhdinskaya v roce 1925. V této nemocnici jsem vydělal svůj první pracovní zkušenosti a Kharms - od 13. srpna 1920 do 15. srpna 1921 sloužil „jako pomocný montér“. Období od roku 1917 do roku 1922 je možná nejvíce nezdokumentované, a proto badatelé dodnes nebyli schopni zaplnit mnoho „prázdných míst“ v biografii Daniila Kharmse.

Je známo, že v září 1922 rodiče z nějakého důvodu považovali pobyt svého syna v Petrohradu za nepohodlný a poslali ho k jeho tetě N.I. Pořád byla ředitelkou, až teď ona bývalá tělocvična se jmenovala 2. dětská vesnice sovětská jednotná pracovní škola. Zde Daniil za dva roky dokončil středoškolské vzdělání a v létě 1924 nastoupil na Leningradskou elektrotechnickou školu. Otec, který sloužil na finančním oddělení ve Volchovstroji, pomohl zajistit, aby se Pracovní výbor za jeho syna přimluvil, jinak by mladý muž „neproletářského“ původu nebyl přijat na technickou školu. Studium na technické škole bylo ale pro mladé Kharmse zátěží a již 13. února 1926 byl odtud vyloučen.

Jak již bylo zmíněno, záliba ve fantaziích, podvodech a psaní byla zaznamenána již v roce raného dětství budoucí spisovatel. Ve věku 14 let sestavil Danya Yuvachev notebook 7 kreseb (pero a inkoust), jejichž obsah stále zůstává záhadou pro badatele Kharmsovy práce. Ale motivy, které budou později přítomny v jeho hlavním díle, jsou v nich již zřejmé: astronom, zázrak, kolo atd. Již v mladém věku je patrný sklon ke šifrování, zahalování přímých významů předmětů a jevů, který byl Kharmsovi vlastní po celý jeho literární život.

Přezdívka

Kharmsův první známý literární text byl napsán v roce 1922 a nese podpis DSN. Z toho je zřejmé, že Daniil Juvačev si už v té době vybral nejen spisovatelský osud, ale i pseudonym: Daniil Kharms. V budoucnu to začne různými způsoby obměňovat a zavádět nové pseudonymy a přinášet je celkový počet skoro do dvaceti.

O významu literárního jménem Kharms Existuje několik verzí. Podle A. Alexandrova vychází z francouzského slova charme - šarm, okouzlení. Ale Danielův otec, soudě podle dochovaných informací, o provokaci věděl negativní význam tohoto jména: „Včera mi táta řekl, že dokud budu Kharms, budu mě pronásledovat potřeby“ (zápis v Kharmsově zápisníku z 23. prosince 1936). Podle memoárů umělce A. Poreta jí Kharms vysvětlil, že v angličtině toto slovo znamená neštěstí (doslova „škoda“ - „neštěstí“). Nicméně, Kharms měl vždy tendenci zahalovat (nebo rozmazávat) přímé významy slov, činů, činů, takže můžete hledat dekódování jeho pseudonymu v jiných jazycích.

Především je to sanskrtská dharma – „náboženská povinnost“ a její plnění, „spravedlnost“, „zbožnost“. Kharms mohl od svého otce vědět, že pseudonym Mirolyubov, pod kterým vycházely jeho kazatelské knihy a články, zobrazuje dvěma hebrejsky napsanými slovy: „mír“ a „láska“. Analogicky k tomu (a z vlastních hebrejských studií) mohl Kharms spojit svůj pseudonym se slovem hrm (herem), což znamená exkomunikace (ze synagogy), zákaz, zničení. S ohledem na tyto významy vypadá výše uvedené varování (varování) otce jeho synovi celkem logicky.

Je třeba také vzít v úvahu, že od mládí se Kharms zajímal o mytologii, historii a literaturu starověkého Egypta. Stopy tohoto zájmu se později hojně a ojediněle objeví v jeho dílech a nejranější důkazy jsou patrné již ve výše zmíněných kresbách z roku 1919 a zejména v kresbě z roku 1924, zachycující určitou osobu s popiskem: „ Ten." Jedná se o jednoho z hlavních egyptských bohů, boha moudrosti a písma, kterého Řekové později ztotožnili s Hermem Trismegistem, nositelem tajných znalostí všech generací kouzelníků. Proměny, které dal Kharms svému pseudonymu od samého počátku své tvorby, připomínají magické manipulace, které jsou podle kánonů magie nezbytné, aby pravý význam jména zůstal nezasvěceným utajen. Byl tak chráněn před nepříznivými vlivy.

"čínský pozorovatel"

K literárnímu jménu Daniil Kharms brzy přibyla neméně tajemná část: „platan“ nebo jednoduše „platan“.

Začátkem roku 1925 se Kharms setkal (není známo za jakých okolností) s básníkem A.V. Tufanovem (1877-1941), obdivovatelem a pokračovatelem V.V. Chlebnikov, autor knihy „To Zaumi“ (1924). Tufanov v březnu 1925 založil „Řád DSO Zaumi“, jehož jádrem byl Kharms, který přijal titul „Hle, Zaumi“.

Prostřednictvím Tufanova se Kharms sblížil s A.I. Vvedenskij (1907-1941), žák ortodoxnějšího „chlebnikovovského“ básníka I. G. Terentěva (1892–1937), tvůrce řady propagandistických her, včetně „aktualizační“ jevištní adaptace „Generálního inspektora“, parodované v „Generálním inspektorovi“. Dvanáct židlí“ od I. Ilfa a E. Petrova.

Tufanovovy myšlenky o zvláštním „vnímání prostoru a času“ a v důsledku toho o zvláštním jazyce, kterým by měla mluvit moderní literatura, byly Kharmsovi blízké od samého počátku a měly na něj silný vliv. Během tohoto roku vytvořil Kharms dva sešity básní, které předložil 9. října 1925 spolu se žádostí o přijetí do leningradské pobočky Všeruského svazu básníků. 26. března 1926 do ní byl přijat básník Daniil Charms (Juvačev). Mezi těmito básněmi se často nachází následující podpis: platan

Toto slovo vymyslel Vvedenskij, který v roce 1922 založil se svými bývalými spolužáky na gymnáziu L. Lentovskaja (Petrohrad 10. pracovní škola) Y. S. Druskin (1902-1980) a L.S. Lipavský (1904-1941). A ti, kteří získali vynikající vzdělání a měli sklony k mystickému filozofování a literární tvořivosti, se přímým a jednoznačným formulacím a názvům spíše vyhýbali. Nikdo z nich nikdy nerozluštil význam slova „platan“. Proto lze jen hádat: znamená toto slovo duchovní hodnost, vrací se ke slovanskému kořenu „tvořit“ atd. atd. Nejdůležitější je, že Charms, který se s těmito lidmi setkal v polovině roku 1925, získal přátele, kteří zůstali jeho nejbližšími intelektuálními a kreativními stejně smýšlejícími lidmi až do konce jeho života. L. Lipavsky (pod pseudonymem L. Saveljev) a A. Vvedenskij budou společně s Kharmsem pracovat v dětských časopisech. Ve 30. letech 20. století zůstal Y. Druskin posledním Kharmsovým partnerem a duchovně blízkou osobou. Také ochrání spisovatelův archiv před zničením.

Kharms, jako mimořádná tvůrčí osobnost, se rychle začal cítit zatížen Tufanovovým učením: chtěl širší aktivity, tvůrčí i společenské. Přesně takto vědci vysvětlují jeho odchod z Tufanova, organizace Levého křídla, tehdy nazývané Levé křídlo, a nakonec založení „Akademie levých klasiků“. Pokaždé to byla organizace, v níž se jistě podíleli lidé různých tvůrčích zájmů: výtvarníci, hudebníci, dramatici, filmaři, tanečníci a samozřejmě spisovatelé.

V roce 1926 bylo v Leningradu založeno divadlo Radix. Pro inscenaci je vybrána hra „My Mother Is Covered in Watches“, složená z děl Kharmse a Vvedenského. Mělo jít o syntetické představení s prvky dramatu, cirkusu, tance a malby. Ale věci nešly dál než ke zkouškám hry. Bylo rozhodnuto požádat o prostor pro zkoušky souboru v Institutu umělecké kultury (INHUK) jeho vedoucího, slavného umělce K. Maleviče. V říjnu 1926 se tedy Kharms setkal s K. Malevičem a v prosinci téhož roku umělec souhlasil s připojením k další alianci levicových sil, kterou vytvořil Kharms. Důkazem Malevičových přátelských citů zůstal jeho věnující nápis Kharmsovi v jeho knize „Bůh nebude svržen“ (Vitebsk, 1922): "Jdi a zastav pokrok."

Poprvé ve skandálním kontextu se jméno Kharmse objevilo na stránkách tisku po jeho projevu 28. března 1927 na schůzi literárního kroužku Vyšších kurzů dějin umění v hod. Státní ústav dějin umění. 3. dubna se objevila odpověď na tento projev: „... třetího dne schůze literárního kroužku... měla násilný charakter. Platany přišly a četly poezii. Všechno šlo dobře. A jen občas se shromáždění studenti polohlasně zasmáli nebo vtipkovali. Někteří dokonce tleskali rukama. Dejte hlupákovi prst a bude se smát. "Chinari" rozhodli, že úspěch je zaručen. „Chinar“ Kharms se po přečtení několika jeho básní rozhodl zjistit, jaký vliv měly na publikum.

„Chinari“ byli uraženi a požadovali, aby byl Berlín ze schůzky odstraněn. Schůze jednomyslně protestovala.

Poté, „Chinar“ Kharms, člen Svazu básníků, vyšplhal na židli, zvedl ruku vyzbrojenou holí „velkolepým“ gestem a prohlásil:

Nečtu ve stájích a nevěstincích!

Studenti kategoricky protestovali proti takovým chuligánským útokům osob vystupujících jako oficiální zástupci literární organizace na studentských setkáních. Požadují, aby byl Kharms vyloučen ze Svazu básníků, protože věří, že v legální sovětské organizaci není místo pro ty, kteří se na přeplněném shromáždění odváží srovnávat sovětskou univerzitu s nevěstincem a stájemi.

Kharms neodvolal svá slova v prohlášení, které napsal s Vvedenským Svazu básníků. Vysvětlil, že své vystoupení považuje za odpovídající přijetí, kterého se mu dostalo, a popisu, který veřejnosti poskytl jako známku.

Soudě podle famózních výkonů Kharmse si užíval čilý ruch na jevišti, nebál se, ale spíše provokoval reakcí publika na jeho extravagantní texty a často šokující formu vystoupení. Prvek provokace samozřejmě Kharms do svého chování záměrně zakomponoval. Ale v těch letech to bylo považováno za normu uměleckého života. Styl řeči imagistů, včerejších futuristů a dokonce i Mayakovského dnes by se nazýval módním slovem „žartování“ a pak byl zaměřen na upoutání pozornosti veřejnosti, „překonání“ literárních konkurentů a vytvoření skandální slávy pro sebe. .

OBERIUTové

V roce 1927 pozval ředitel Domu tisku V.P Baskakov Akademii levých klasiků, aby se stala sekcí Domu a vystoupila na velkém večeru a stanovila podmínku: odstranit z názvu slovo „levý“. Kharms a Vvedensky zjevně nestáli o žádné konkrétní jméno, a tak byla okamžitě vynalezena „Union of Real Art“, která se po zkrácení (v souladu s Kharmsovým zaměřením na hru s přímým rozpoznáním a pojmenováním) přeměnila na OBERIU . Navíc bylo ke zkratce přidáno písmeno „u“, jak se nyní říká, „pro zábavu“, což nejjasněji demonstruje podstatu kreativního vidění světa členů skupiny.

Za datum vzniku OBERIU se považuje 24. leden 1928, kdy se v Leningradském tiskovém domě konal večer „Tři hodiny zleva“. Právě tam Oberiuts poprvé oznámili vytvoření skupiny představující „oddělení levicového umění“. Do literární sekce OBERIU patřili I. Bachtěrev, A. Vvedenskij, D. Charms (Juvačev), K. Vaginov (Wagenheim), N. Zabolotskij, spisovatel B. Levin. Poté se složení skupiny změnilo: po odchodu Vaginova se k ní přidali Yu. K Oberiutům měli blízko N. Oleinikov, E. Shvarts, ale i umělci K. Malevich a P. Filonov.

Zároveň vyšel první (a poslední) manifest nového literárního spolku, který deklaroval odmítnutí tradičních forem poezie a nastínil názory Oberiutů na různé typy umění. Bylo tam také uvedeno, že estetické preference členů skupiny jsou v oblasti avantgardního umění.

Na konci dvacátých let se Oberiutové opět pokusili vrátit k některým tradicím ruské moderny, zejména futurismu, a obohatili je o grotesknost a alogismus. Navzdory „socialistickému realismu“ vštěpovanému do umění kultivovali poetiku absurdna a předcházeli evropskou literaturu absurdna nejméně o dvě desetiletí.

Není náhodou, že poetika Oberiutů byla založena na jejich chápání slova „realita“. Deklarace OBERIU říká: „Možná budete namítat, že naše příběhy jsou „neskutečné“ a „nelogické“? Kdo řekl, že umění vyžaduje „každodenní“ logiku? Jsme ohromeni krásou malované ženy, přestože umělec v rozporu s anatomickou logikou zkroutil lopatku své hrdinky a posunul ji na stranu. Umění má svou logiku a téma neničí, ale pomáhá mu porozumět.“

"Skutečné umění," napsal Kharms, "stojí mezi první realitou, tvoří svět a je jeho prvním odrazem." V tomto chápání umění byli Oberiutové „dědici“ futuristů, kteří také tvrdili, že umění existuje mimo každodenní život a použití. Futurismus je spojován s oberiutskou výstředností a paradoxem a také antiestetickou šokovostí, která se naplno projevila při veřejných projevech.

Večer „Three Left Hours“, který se zapsal do historie OBERIU (velmi, velmi krátký), byl možná Kharmsovým benefičním vystoupením. V první části četl poezii stojící na víku obrovské lakované skříně a ve druhé byla inscenována jeho hra „Elizabeth Bam“. Připomínkou této události zůstává zdrcující článek L. Lesnayi, který pomáhá lehce domyslet atmosféru večera.

Oberiutská představení se v letech 1928-29 odehrávala všude: v Kruhu přátel komorní hudby, na studentských kolejích, ve vojenských jednotkách, v klubech, v divadlech a dokonce i ve vězení. V sále byly plakáty s absurdními nápisy: „Umění je skříň“, „Nejsme koláče“, „2x2=5“ a koncertů se z nějakého důvodu účastnil kouzelník a baletka.

Slavný filmový dramatik a režisér K.B. Mincovny, kteří krátce spolupracovali v kinematografické sekci OBERIU, připomněli některé šokující akce „Sjednocení“:

Práce pro děti

Na konci roku 1927 N. Oleinikov a B. Žitkov zorganizovali „Sdružení spisovatelů dětské literatury“ a pozvali do něj své oberiutské přátele, včetně Kharmse. Od roku 1928 do roku 1941 D. Kharms neustále spolupracoval v dětských časopisech „Ježek“ (měsíčník), „Chizh“ (neobyčejně zajímavý časopis), „Cricket“ a „Oktyabryata“. Během této doby vydal asi 20 dětských knih.

Mnoho publikací o Kharms říká, že dětská díla byla pro spisovatele jakýmsi „sanitárním řemeslem“ a byla psána výhradně za účelem vydělávání peněz (od poloviny 30. let více než skrovné). O tom, že sám Kharms svým dětským dílům přikládal velmi malý význam, svědčí jeho deníky a dopisy. Nelze si však nepřipustit, že básně pro děti jsou přirozenou větví spisovatelovy kreativity a poskytují jedinečný odbytiště pro jeho oblíbený hravý prvek. Přikládá dítě hře zvláštní důležitost? Navzdory jejich malému počtu mají Kharmsovy dětské básně stále status zvláštní, jedinečné stránky v dějinách ruskojazyčné dětské literatury. Byly publikovány díky úsilí S.Ya Marshaka a N. Oleinikova. Postoj předních kritiků k nim, počínaje článkem v Pravdě (1929) „Proti hackerské práci v dětské literatuře“, byl jednoznačný. Pravděpodobně proto musel být pseudonym neustále obměňován a měněn.

Podle našeho názoru je taková charakteristika Kharmsových dětských děl absolutně nespravedlivá. Jeho básně „Vyšel z domu muž“, „Ivan Ivanovič Samovar“, „Hra“ a další pohltila více než jedna generace mladých čtenářů. A sám Kharms by v literatuře pro děti nikdy nedovolil „hackwork“. Dětská díla byla jeho" vizitka V určité fázi vlastně vytvořili jeho literární jméno: vždyť za života Daniila Kharmse nikdo nevěděl, že v letech 1927-1930 psal mnohem „dospělejší“ věci, ale kromě dvou letmých publikací v kolektivních sbírkách , nic Nebylo možné vytisknout nic vážného.

Esther

Mnohem více než nedostatek publikací se však Kharms v těch letech obával o svůj vztah s manželkou. I zde zůstává pro životopisce mnohé nejasné.

Kharmsovou první manželkou byla Esther Aleksandrovna Rusakova (1909-1943). Byla dcerou Alexandra Ivanoviče Ioseleviče (1872-1934), který emigroval v roce 1905 během židovských pogromů z Taganrogu do Argentiny a poté se přestěhoval do Francie, do Marseille (zde se narodila Esther). Anarchokomunista A. I. Rusakov se zúčastnil protestní demonstrace proti intervenci v roce 1918 v sovětském Rusku. Za to byl deportován do vlasti a v roce 1919 dorazil do Petrohradu.

Rodina Rusakova se přátelila s mnoha spisovateli: A. N. Tolstoj, K. A. Fedin, N. A. Klyuev, N. N. Nikitin. Manžel jedné z dcer Rusakovových, Ljubov, byl slavný trockista, člen Kominterny V. L. Kibalchich (Victor Serge; 1890-1947). V roce 1936 byla Esther zatčena právě za spolupráci s Victorem Sergem a odsouzena na 5 let v táborech; 27. května 1937 byla odeslána konvojem do Nagaevského zálivu v SEVVOSTOKLAGU.

Kharms se setkal s Esther v roce 1925. V této době, navzdory svému nízkému věku, byla již vdaná (z Kharmsových deníkových záznamů a poetických děl lze soudit, že jméno prvního manžela Esther bylo Michail). Po rozvodu se svým prvním manželem se Esther v roce 1925 provdala za Kharmse a přestěhovala se k němu, ale tu a tam „utekla“ ke svým rodičům, až do oficiálního rozvodu v roce 1932. Pro oba to byla bolestivá záležitost.

Pro Kharmse v každém případě muka začala téměř okamžitě po jeho svatbě a v červenci 1928, když k němu přišla sláva a úspěch v dětské literatuře, i když poněkud skandální, napsal do svého poznámkového bloku:

Přitom (nebo právě proto?) zůstane Esther Rusakova po zbytek života Kharmsovým nejživějším ženským dojmem a všechny ostatní ženy, s nimiž ho osud svede dohromady, bude poměřovat pouze podle Esther.

V březnu 1929 byl Kharms vyloučen ze Svazu básníků pro neplacení členských příspěvků, ale v roce 1934 by byl bez problémů přijat do Svazu sovětských spisovatelů (členský průkaz č. 2330).

Konec OBERIU a první zatčení

Skutečná katastrofa pro OBERIU přišla na jaře roku 1930. Bylo to spojeno s vystoupením Kharmse s přáteli na studentské koleji Leningradské univerzity. Leningradský mládežnický list Smena reagoval na tento projev, v němž se objevil článek L. Nilviche s kousavým názvem: „Reakční žonglování (o jednom výstupu literárních chuligánů)“:

Po tak agresivních útocích OBERIU nemohl dlouho existovat. Na nějakou dobu nejaktivnější členové skupiny - Kharms, Vvedensky, Levin - šli do oblasti dětské literatury. Zde velkou roli hraje N. Oleynikov, který, ač formálně nebyl členem OBERIU, měl ke spolku kreativně blízko. S počátkem ideologické perzekuce ve 30. letech se texty pro děti staly jedinými publikovanými díly Kharmse a dalších Oberiutů.

Ani v tomto výklenku však dlouho nevydržely. Svobodný umělecký postoj absurdistů a jejich neschopnost zapadnout do kontrolovaného rámce nemohly vzbudit nespokojenost úřadů. Po ostrých ohlasech na jejich veřejné projevy proběhla v tisku „diskuze o dětské literatuře“, kde tvrdě byli K. Čukovskij, S. Marshak a další „ideologicky nespoutaní“ spisovatelé, včetně mladých autorů z dětské edice Lengiz. kritizován. Poté skupina Oberiut jako spolek zanikla.

10. prosince 1931 byli zatčeni Kharms, Vvedenskij a někteří další pracovníci redakce.

Co řekl Kharms o svých dílech během vyšetřování, mohl říci mezi svými přáteli. Fantastické zde byly pouze okolnosti místa a mimořádná upřímnost, s níž spisovatel charakterizoval své „protisovětské“ dílo.

Byl odsouzen na tři roky v táborech, ale tento termín byl nahrazen krátkým vyhnanstvím. Kharms si zvolil Kursk za své bydliště a zůstal zde (spolu s podobně odsouzeným A. Vvedenským) druhou polovinu roku 1932.

30. léta 20. století

Na konci roku 1932 se Kharmsovi podařilo vrátit do Leningradu. Povaha jeho tvorby se mění: poezie ustupuje do pozadí a básní je psáno stále méně (poslední dokončené básně pocházejí z počátku roku 1938), zatímco próza (s výjimkou povídky „Stařenka“ tvorba malého žánru) se množí a stávají se cyklickými („Případy“, „Scény“ atd.). Místo lyrického hrdiny - baviče, vůdce, vizionáře a divotvorce - se objevuje záměrně naivní vypravěč-pozorovatel, nestranný až cynistický. Fantasy a každodenní groteska odhalují krutou a klamnou absurditu „neatraktivní reality“ (z deníků), efekt děsivé autenticity vytváří autorka díky úzkostlivé přesnosti detailů, gest a verbální mimiky postav. V souladu se záznamy v deníku („přišly dny mé smrti“ atd.) zaznívají poslední příběhy („Rytíři“, „Pád“, „Vměšování“, „Rehabilitace“). Jsou prodchnuty pocitem naprosté beznaděje, všemocnosti šílené tyranie, krutosti a vulgárnosti.

Po návratu do Leningradu, Kharms obnoví přátelskou komunikaci s bývalými Oberiuts. "Scházeli jsme se pravidelně - třikrát až pětkrát do měsíce," vzpomínal Ya Druskin, "většinou u Lipavských nebo u mě." Jejich setkání jsou záměrně kultivovanou formou nekonečného filozofického, estetického a etického dialogu. Zde kategoricky odmítli argumentovat a obhajovat svůj názor jako jediný správný. To nebylo určeno ani tak etikou, jako ontologií: podle účastníků rozhovoru v pozemském světě neexistuje konečná pravda, nemůže existovat bezpodmínečná správnost jednoho ve vztahu k druhému: vše je pohyblivé, proměnlivé a mnohorozměrné. Odtud pramení jejich skepse vůči vědě, která tvrdí, že je bezpodmínečně pravdivá, zejména k exaktním vědám. Ozvěny této pozice, stejně jako samotný žánr dialogu, se v dílech Kharmse nacházejí hojně a obsahují výše uvedené postoje. V letech 1933-1934 zaznamenal rozhovory bývalých Oberiutů spisovatel L. Lipavsky a sestavil knihu „Rozhovory“, která za Kharmsova života nevyšla. Také souborná sbírka Oberiuts „Archimédova lázeň“ nebyla za autorova života vydána.

V roce 1934 zemřel K. Vaginov. V roce 1936 se A. Vvedenskij oženil s Charkovskou a odešel s ní bydlet. 3. července 1937 byl po případu vraždy Kirova zatčen N. Oleinikov a 24. listopadu byl N. Oleinikov zastřelen. 1938 – N. Zabolotsky byl zatčen a vyhoštěn do Gulagu. Přátelé mizeli jeden po druhém.

Mezitím, v atmosféře všeobecného strachu v druhé polovině třicátých let, Kharms nadále neméně intenzivně než dříve pracoval v dětských časopisech a své pseudonymy množil pod zbývajícími nepublikovanými „dospělými“ díly. Svá díla pro děti podepisoval pseudonymy Charms, Shardam, Ivan Toporyshkin a dalšími, přičemž nikdy nepoužil své skutečné příjmení.

Není možné si nevšimnout, že ostatní Kharmsovi přátelé, stejně jako on, kteří intenzivně pracovali v různých žánrech: poezie, próza, drama, eseje, filozofická pojednání, neviděli nic, co napsali v tisku. Ale žádný z nich nemá poznámku k úvahám o této věci. Není to tak, že by nechtěli vidět svá díla zveřejněná. Jde jen o to, že účelem psaní bylo samo o sobě, skutečný akt vyslovení a v nejlepším případě reakce na něj nejbližšího okruhu přátel. Bezcílnost kreativity – možná nejlepší definice za to, co Kharms (a jeho podobně smýšlející lidé) dělali v literatuře 30. let.

Během těchto stejných let, Kharms sestavil několik sbírek dříve napsaných děl. Kromě těch, které byly publikovány v posmrtných sebraných dílech Kharmse, jeho archiv obsahuje další dvě sbírky sestavené z dříve napsaných textů. Svým složením jsou si poněkud podobné, přesto se od sebe liší. Nejzajímavější na těchto sbírkách je, že mnohé z nich mají nad názvem (a v některých samostatných autogramech) ikonu s číslem. Celkem je takto číslovaných textů 38 a mezi ikonami je nejstarší 43; některá čísla nebyla nalezena. Podle moderních literárních vědců - badatelů Kharmsova díla by vysvětlení těchto podivných čísel se znakem „t“ mělo hledat v Kharmsových okultních zálibách. Faktem je, že slovní výklady významů tarotových karet byly často sestavovány do různých knih (a Kharms je studoval, jak je zřejmé z bibliografické záznamy v jeho sešitech). Pravděpodobně Kharms podle příkladů, které jsou mu známé, aplikoval možnou interpretaci toho či onoho svého textu v souladu s tou či onou tarotovou kartou, a tak jakoby rozehrál jakýsi karetní solitér ze svých děl.

"Zažehněte problémy kolem sebe"

Na konci 30. let 20. století podle vzpomínek jeho posledního přítele Ya.S. Druskin, Kharms často opakoval slova z knihy „Hledač nepřetržité modlitby aneb Sbírka výroků a příkladů z knih Písma svatého“ (M., 1904): „Zažehněte kolem sebe potíže“. Tato slova byla blízká jeho temperamentu a duševnímu složení. Překotná upřímnost a pohrdání názory lidí kolem něj ho vždy vedly. Oběť byla podle jeho představ jedním ze základních principů tvorby umění. Ve svých hodnoceních blížící se války se neostýchal a zdá se, že svůj osud předvídal. Zdálo se, že „Zažehnout potíže“ se pro spisovatele stalo samoúčelným, metodou vědomé sebevraždy.

23. srpna 1941 byl Kharms zatčen za „poraženecké výroky“. Dokumenty o druhém zatčení a „případu“ Kharms v letech 1941-42 se nedochovaly. Podle jedné verze byl spisovatel prohlášen za nepříčetného a umístěn do psychiatrické léčebny, kde 2. února 1942 vyčerpáním zemřel.

Kharmsova druhá manželka M. V. Malich, se kterou se oženil v roce 1935, po zatčení svého manžela opustila archiv (při posledním pátrání byla zabavena pouze korespondence a několik sešitů, většina rukopisů se zachovala) a přestěhovala se do „spisovatelova“ domu. na nábřeží kanálu Griboyedova, 9. Když se to od ní dozvěděl, šel Ja Druskin z petrohradské strany do Majakovského ulice do opuštěného bytu přítele. Zde shromáždil všechny papíry, které našel, dal Kharmsovy rukopisy do kufru a provedl ho všemi peripetiemi evakuace. V roce 1944 dala Kharmsova sestra E. Gritsyna Druskinovi další část Kharmsova archivu, který našla v jejich bytě. Tak bylo spisovatelovo literární dědictví zachováno před zničením.

Kharmsova díla, i ta publikovaná, zůstala v úplném zapomnění až do počátku 60. let, kdy vyšla sbírka jeho pečlivě vybraných dětských básní „Hra“ (1962). Poté se mu asi 20 let snažili dát podobu veselého excentrika, masového baviče pro děti, což bylo zcela v rozporu s jeho hlavními „dospělými“ díly. Dokonce i spisovatelova druhá manželka Marina Malich (Durnovo) byla ve svých pamětech upřímně překvapena, kolik velkolepých děl dokázal Kharms ve třicátých letech napsat. Svého manžela nepovažovala za nejúspěšnějšího, „průměrného“ dětského spisovatele. Stejně jako všichni ostatní znala pouze dětské básně publikované v časopisech.

Skutečné jméno: Juvachev Daniil Ivanovič. Narozen 17. (30. prosince) 1905 v Petrohradě, zemřel 2. února 1942 v Leningradu. Ruský spisovatel a básník.

Vaše hlavní pseudonym "Daniil Charms" Daniel přišel s školní léta(asi 1921-1922). Tento pseudonym nejprve podepisoval školní sešity. Později pseudonym se stal oficiálním názvem (Je známo, že Kharms Juvachev-Kharms nejprve podepsal svůj pas tužkou a poté legalizoval svůj pseudonym - Kharms).

O původu pseudonym výzkumníci se stále přou. Mnoho literárních vědců se opakovaně pokoušelo dešifrovat po svém pseudonym spisovatel, předkládá mnoho verzí svého původu, nachází zdroje v angličtině, němčině, francouzština, hebrejština, sanskrt. (Někteří například zvyšují jeho falešné příjmení "škodí" k francouzskému „charme“ - „kouzlo, kouzlo“, některé k anglickému „harm“ - „ublížení“).

Ale nejběžnější verze je taková pseudonym inspirovaný milovaným Conanem Doylem a spojený se jménem Sherlocka Holmese, od Holmese a Kharms- příjmení jsou souhlásková. Důvodem pro tuto verzi byly také popisy, které zmiňovali pamětníci o Kharmsově způsobu oblékání jako „londýnský dandy“. Na těch pár fotografiích Kharms snadno rozpoznatelný podle své nepostradatelné dýmky a stylu oblečení (nosil krátké šedé ponožky, šedé punčochy a velkou šedou čepici).

Kromě hlavního pseudonym Daniil Charms použito více než 40 dalších pseudonymy(přesné číslo neznámé): DCH, Daniel Charms, Daniel, Daniil Sharpener (Kharms), DaNiil Kharms, Daniil KharmsŠkola Chinar Vzir Zaumi, Škola Chinar Vzir Zaumi Daniil Kharms, D.H., Chinar Daniil Ivanovich Kharms, D. Kharms, D.I. Kharms, D. Bash, Daniil Horms, Daniil Kharms, Khoerms, Daniel Haarms, Daniil Protoplast, Daniil Protoplast. . Kharms, (Yaroneya), Kharms, Daniil Dandan, Dan. Kharms, (Yaroneya), Kharms, Daniil Dandan, Dandan, Daniil Ivanovič Kharms, D. Kharms-Shardam, Daniil Shardam, Shardam, Daniil Kharms-Shardam, Vanya Mokhov, Karl Ivanovich Shusterling, Charms, Daniil Charms, Harmonius; Víra, naděje, láska, Sofie; Haarms, D., Daniil, Daniil Ivanovič Dukon- Kharms, A. Sushko, Spisovatel Kolpakov atd.

Důvod tak častých změn jmen Kharms vysvětlil to docela jednoduše. Věřil, že stálé jméno přináší neštěstí. Svědčí o tom následující deníkový záznam Kharms z 23. prosince 1936: "Včera mi táta řekl, že dokud budu Kharms, budu mě pronásledovat potřeby." A aby se vyhnul neštěstí, vzal si Kharms pokaždé nový. pseudonym. Většina z nich je tvořena od prvního pseudonym. Například: Daniil Ivanovich Kharms, D. Kharms, D.I., Daniil Horms, Daniil Kharms, Khoerms, Daniel Haarms, Daniil Haarms, DCH, Daniel Charms, Daniel, DaNiil. Kharms atd.

Takový pseudonymy, jako Daniil Kharms Škola platanů Vzir zaumi, Škola platanů Vzir Zaumi Daniil Kharms, Chinar Daniil Ivanovič Kharms svědčí o touze Kharms aby zdůraznil svou příslušnost k tehdy novému levicovému „trendu“.

Přezdívky Shardam Kharms-Shardam, Daniil Shardam, Shardam, Daniil Kharms-Shardam jsou v souladu se Sherlockem Holmesem.

Přezdívky Vanya Mokhov, Karl Ivanovič Shusterling, spisovatel Kolpakov, A. Sushko, D. Bash - to jsou takzvané „dětské“ pseudonymy Kharms, které se vyznačují zvláštní „svobodou“ ve vzdělávání.

Přezdívka„Víra, naděje, láska, Sofie“ – Christian Turner „víra – naděje – láska“ doplněné o „sophia“, tzn. moudrost.

Narodil se D. Harms v Petrohradě, s nímž byl spjat celý jeho život. Studoval jsem zde a začal zde psát své první básně. Do literatury vstoupil jako profesionální básník v polovině 20. let, kdy se některé jeho básně objevily v almanaších.

Kharms byl jedním ze zakladatelů literární skupiny OBERIU (Asociace skutečného umění), do které patřili básníci A.Vvedenskij, N.Zabolotskij, Yu.Vladimirov a další, kteří používali techniky alogismu, absurdity a grotesky. V roce 1927 byla na jevišti Domu tisku uvedena Kharmsova hra „Elizabeth to You“.

Svá díla četl na setkáních s veřejností, jeho básně a příběhy byly distribuovány v rukopisech. V roce 1930 byla činnost OBERIU jako „formalistického spolku“ zakázána. Marshak, oceňuje talent Kharms, ho přilákala práce s dětskou literaturou. Od roku 1928 publikoval Kharms básně pro děti v časopisech „Chizh“ a „Hedgehog“. Bylo také vydáno několik dětských knih, včetně takových známých jako „Ivan Ivanovič Samovar“, „Hra“, „Million“.

D. Harms byl zatčen 23. srpna 1941 a zemřel 2. února 1942 v psychiatrické léčebně. Jeho jméno bylo vymazáno ze sovětské literatury a teprve v roce 1956 byla jeho díla rehabilitována. V 60. letech byly znovu vydány jeho knihy a na divadelní repertoár se vrátila hra „Elizabeth to You“.

Daniil Ivanovič Juvačev (1905 - 1942) si ještě na škole vymyslel pseudonym - Kharms, který se s úžasnou vynalézavostí měnil, někdy i v podpisu pod jedním rukopisem: Kharms, Horms, Charms, Haarms, Shardam, Kharms-Dandan atd. Faktem je, že Kharms věřil, že konstantní jméno přináší neštěstí, a vzal si nové příjmení, jako by se od něj snažil uniknout. Byl to však pseudonym „Kharms“ se svou dualitou (z francouzského „charme“ - „kouzlo, kouzlo“ a z anglického „harm“ - „ublížení“), který nejpřesněji odrážel podstatu spisovatelova postoje k životu a práce.
Daniil Juvačev se narodil 17. (30. prosince) 1905 v Petrohradě v rodině Ivana Juvačeva, bývalého námořního důstojníka, revolucionáře-Lidová vůle, který byl deportován na Sachalin a tam se začal věnovat náboženské filozofii. Kharmsův otec znal Čechova, Tolstého a Vološina.
Daniil studoval na privilegované petrohradské německé škole. V roce 1924 nastoupil na Leningradskou elektrotechnickou školu, ale brzy ji byl nucen opustit. V roce 1925 začal psát.
V roce 1925 se Juvačev setkal s poetickým a filozofickým kruhem platanů. Rychle získal skandální slávu v kruzích avantgardních spisovatelů pod svým pseudonymem „Kharms“, vymyšleným ve věku 17 let. Charms byl přijat do Všeruského svazu básníků v březnu 1926 na základě předložených básnických děl, z nichž dvě („Případ železnice“ a „Báseň Petra Jaškina – komunista“) vyšly v malonákladových sbírkách Unie.
Rané Kharmy charakterizoval „zaum“ a vstoupil do „Řádu Brainiacs DSO“ vedeného Alexandrem Tufanovem. Od roku 1926 se Kharms aktivně snažil organizovat síly „levicových“ spisovatelů a umělců v Leningradu a vytvořil organizace s krátkou životností „Radix“ a „Left Flank“. V roce 1927 přilákal S. Marshak Kharmse k práci v dětské literatuře. Tak získal Kharms své první publikace a z nich první peníze. Zisky z publikací zůstaly téměř jediný zdroj peníze po celý Kharmsův život. Nikde jinde nepracoval, když nebyly peníze (a tak to bylo celý život), půjčoval si peníze. Někdy to dal včas, někdy to nedal vůbec.
V únoru vyšlo první číslo dětského časopisu „Ježek“, ve kterém vyšly Kharmsovy první dětské práce „Ivan Ivanovič Samovar“ a „Naughty Cork“. Od roku 1928 Kharms píše pro dětský časopis Chizh. Překvapivě s relativně malým počtem dětských básní („Ivan Ivanovič Samovar“, „Lhář“, „Hra“, „Milion“, „Jak táta zastřelil mou fretku“, „Vyšel muž z domu“, „Co bylo To?“, „Tygr na ulici“...) vytvořil vlastní zemi v poezii pro děti a stal se její klasikou.
Zároveň se Kharms stal jedním ze zakladatelů avantgardní poetické a umělecké skupiny „Union of Real Art“ (OBERIU). Později byla v sovětské žurnalistice díla OBERIU prohlášena za „poezii třídního nepřítele“ a od roku 1932 činnost OBERIU v předchozím složení ustala.
V prosinci 1931 byl Charms spolu s řadou dalších Oberiutů zatčen, obviněn z protisovětské činnosti a 21. března 1932 odsouzen představenstvem OGPU na tři roky do nápravných táborů. Ale o dva měsíce později byl trest nahrazen deportací a básník odešel do Kurska.
Přišel 13. července 1932. "Nelíbilo se mi město, ve kterém jsem v té době žil," napsal o Kursku. Stál na hoře a všude byly pohlednice. Zhnusili se mi tak, že jsem byl dokonce rád, že sedím doma. Ano, vlastně kromě pošty, tržnice a obchodu jsem neměl kam jít... Byly dny, kdy jsem nic nejedl. Pak jsem se snažil vytvořit si radostnou náladu. Lehl si na postel a začal se usmívat. Usmíval jsem se až 20 minut v kuse, ale pak se úsměv změnil v zívnutí...“
Kharms zůstal v Kursku do začátku listopadu a do Leningradu se vrátil 10. Pokračoval v komunikaci s podobně smýšlejícími lidmi a napsal řadu knih pro děti, aby si vydělal na živobytí. Poté, co v roce 1937 vyšla v dětském časopise báseň „Muž s kyjem a taškou vyšel z domu“, která „od té doby zmizela“, Kharms již nevycházel. To ho a jeho ženu přivedlo na pokraj hladomoru.
23. srpna 1941 byl Kharms zatčen za poraženecké nálady po udání agentem NKVD. Konkrétně byl Kharms obviněn z toho, že řekl: „Pokud mi dají mobilizační leták, praštím velitele pěstí do obličeje a nechám je zastřelit; ale nebudu nosit uniformu“ a „ Sovětský svaz prohrál válku první den, Leningrad bude nyní buď obležen a my zemřeme hladem, nebo ho vybombardují a nezůstane kámen na kameni." Aby se vyhnul popravě, předstíral Kharms šílenství. Vojenský tribunál nařídil, aby byl Kharms držen v psychiatrické léčebně. Tam Daniil Charms zemřel během obléhání Leningradu, v nejtěžším měsíci z hlediska počtu úmrtí hladem.
Daniil Kharms byl rehabilitován v roce 1956, ale jeho hlavní díla nebyla v SSSR po dlouhou dobu oficiálně publikována. Až do doby perestrojky kolovala jeho tvorba z ruky do ruky v samizdatu, vyšla i v zahraničí s velký počet zkomoleniny a zkratky.

„Já,“ napsal Kharms 31. října 1937, „se zajímám jen o to "nesmysl"; pouze to, co nemá praktický význam. Život mě zajímá jen v jeho absurdním projevu. Hrdinství, patos, zdatnost, morálka, hygiena, morálka, něha a vášeň jsou slova a pocity, které nenávidím.
Ale plně rozumím a respektuji: radost a obdiv, inspiraci a zoufalství, vášeň a zdrženlivost, zhýralost a cudnost, smutek a žal, radost a smích."