Současná pravoslavná mladá generace možná vnímá pojem starověrci, starověrci s překvapením a ještě více se nehrabe v tom, jaký je rozdíl mezi starověrci a pravoslavnými.

Příznivci zdravého životního stylu studují život moderních poustevníků na příkladu rodiny Lykovů, kteří žili 50 let daleko od civilizace, dokud je koncem 70. let minulého století neobjevili geologové. Proč se pravoslaví starověrcům nelíbilo?

Staří věřící - kdo jsou?

Okamžitě udělejme výhradu, že staří věřící jsou lidé, kteří se hlásí ke křesťanské víře z doby před Nikonem, a staří věřící uctívají pohanští bohové které existovaly v lidovém náboženství před příchodem křesťanství. kánony Pravoslavná církev Jak se civilizace vyvíjela, poněkud se změnily. 17. století způsobilo rozkol v pravoslaví po zavedení inovací patriarchou Nikonem.

Podle církevního výnosu se změnily rituály a tradice, všichni, kdo nesouhlasili, byli prokleti a začalo pronásledování příznivců staré víry. Vyznavači donikonských tradic začali být nazýváni starověrci, ale ani mezi nimi nebyla jednota.

Staří věřící jsou přívrženci pravoslavného hnutí v Rusku

Pronásledováni oficiální církví se věřící začali usazovat na Sibiři, v Povolží a dokonce i na území dalších států, jako je Turecko, Polsko, Rumunsko, Čína, Bolívie a Austrálie.

Současný život starověrců a jejich tradice

Objev osady starověrců v roce 1978 nadchl celý prostor tehdy existujícího Sovětského svazu. Miliony lidí se doslova „přilepily“ k televizi, aby viděly způsob života poustevníků, který se od dob jejich dědů a pradědů prakticky nezměnil.

V současné době je v Rusku několik set osad starých věřících. Sami staří věřící učí své děti a rodiče jsou zvláště uctíváni. Celá osada tvrdě pracuje, veškerou zeleninu a ovoce pěstuje rodina na jídlo, povinnosti jsou rozděleny velmi přísně.

Náhodný host bude přijat s dobrou vůlí, ale bude jíst a pít z oddělených jídel, aby neznesvětil členy komunity. Úklid domu, praní a mytí nádobí se provádí pouze studniční nebo pramenitou tekoucí vodou.

Svátost křtu

Staří věřící se snaží provést obřad křtu dětí během prvních 10 dnů před tím, velmi pečlivě vybírají jméno novorozence, musí být v kalendáři. Všechny předměty pro křest se čistí několik dní před svátostí. tekoucí vodou. Rodiče nejsou na křtu přítomni.

Mimochodem, lázeňský dům poustevníků je nečisté místo, takže kříž přijatý při křtu je odstraněn a nasazen až po umytí čistou vodou.

Svatba a pohřeb

Starověřící církev zakazuje uzavírat manželství mladým lidem, kteří jsou spřízněni s osmou generací nebo jsou spřízněni „křížem“. Svatby se konají každý den kromě úterý a čtvrtka.

Svatba u starověrců

Vdané ženy nevycházejte z domu bez klobouku.

Pohřby nejsou zvláštní událostí; Tělo zesnulého myjí lidé stejného pohlaví, speciálně vybraní v komunitě. Do sražené rakve se nasypou dřevěné hobliny, na ni se položí tělo a přikryje se prostěradlem. Rakev nemá víko. Po pohřbu není žádné probuzení, všechny věci zesnulého se rozdávají ve vesnici jako almužna.

Starověrský kříž a znamení kříže

Kolem osmihrotého kříže se konají církevní rituály a bohoslužby.

Poznámka! Na rozdíl od pravoslavných tradic zde není žádný obraz ukřižovaného Ježíše.

Kromě velkého břevna, ke kterému byly přibity Spasitelovy ruce, jsou ještě dvě. Horní lišta symbolizuje tabulku, na kterou byl obvykle napsán hřích, za který byl odsouzený ukřižován. Spodní malá deska je symbolem vah pro vážení lidských hříchů.

Staří věřící používají osmihrotý kříž

Důležité! Současná pravoslavná církev uznává právo na existenci starověrských církví a také kříže bez ukřižování jako znaky křesťanství.

Ortodoxní věřící dělají znamení kříže třemi prsty, které symbolizují jednotu Nejsvětější Trojice. Byla to tato tradice, která tvořila základ konfliktu mezi starověrci a novým hnutím Nikon, starověrští křesťané se podle svých slov odmítli zastínit fíkem. Staří věřící se stále překříží dvěma prsty, ukazováčkem a prostředním, a dvakrát říkají „Aleluja“.

Poustevníci přistupují k uctívání se zvláštní úctou. Muži musí nosit čisté košile a ženy musí nosit letní šaty a šátky. Během bohoslužby všichni přítomní v chrámu stojí s rukama zkříženýma na prsou, čímž prokazují pokoru a podřízenost.

Starověřící církve neuznávají moderní Bibli, ale pouze Písmo před Nikonem, které pečlivě studují všichni členové osady.

Hlavní rozdíly od pravoslaví

Kromě neuznávání tradic a rituálů moderní pravoslavné církve a výše uvedených rozdílů staří věřící:

• dělat jen poklony;
• neuznávají růžence vyrobené z 33 korálků pomocí žebříků se 109 uzly;
• křest se provádí trojím ponořením hlavy do vody, zatímco v pravoslaví je přijímáno kropení;
• jméno Ježíš se píše Isus;
• Uznávají se pouze ikony ze dřeva a mědi.

Mnoho starých věřících v současné době přijímá tradice starověrských ortodoxních církví, což bylo podporováno v oficiální církvi.

Kdo jsou staří věřící?

Pro většinu současníků je pojem „starý věřící“ spojen s něčím velmi starým, hustým a daleko v minulosti. Ze starověrců je u nás nejznámější rodina Lykovů, která počátkem minulého století odešla žít do hlubokých sibiřských lesů. Vasilij Peskov o nich hovořil před několika lety v sérii esejů „Taiga Dead End“ na stránkách Komsomolskaja Pravda. Můj školní léta se konala v Naryan-Mar, městě založeném v roce 1935 pouhých 10 km od Pustozerska - místa upálení „hlavního starého věřícího“ Ruska, arcikněze Avvakuma. Po celé délce řeky Pechora, od pramenů až po ústí, žili staří věřící, kde tvořili většinu obyvatel, například Ust-Tsilma. Žili také v Naryan-Maru vedle nás, tajně se scházeli v domech na modlitební setkání, a my jsme o nich nic nevěděli. Když už jsem se stal studentem, dozvěděl jsem se, že můj přítel ze školy, se kterým jsem tři roky seděl v jedné lavici, měl matku, která byla opravdovou starověrkou, téměř nejdůležitější v jejich komunitě. A moje kamarádka musela hodně brečet, aby jí dovolili vstoupit do Pionýrů a pak do Komsomolu.

Tady jsou typičtí vyznavači staré víry

Když jsem přišel žít do Klaipedy, dozvěděl jsem se více o starých věřících. Byla tam velká komunita – v Litvě se od 17. a 18. století usazovali staří věřící a ve městě byla modlitebna. Po naší ulici chodili muži a ženy s dlouhými vousy v dlouhých sukních a šátcích uvázaných pod bradou. Jak se ukázalo, rodiče mého manžela byli starověrci! Tchán samozřejmě nechodil do chrámu, nenosil vousy, považoval se za ateistu, kouřil a pil, jako většina mužů, kteří prošli válkou. A tchyně se považovala za věřící, ačkoliv také porušovala předpisy staré víry. Opravdovým starověrcům je zakázáno holit si vousy, kouřit, musí se zdržet alkoholu, zejména vodky, každý musí mít svůj hrnek, misku, lžičku, musí být oddělené nádobí pro cizince atd.

Později jsem četl nádherný román P.I. Melnikova-Pecherskyho „V lesích“ a „Na horách“, věnovaný popisu života starých věřících v oblasti Cis-Ural. Dozvěděla jsem se o sobě tolik nových věcí, kniha mě jednoduše šokovala!

Jaký je rozdíl mezi starým pravoslavím a novým, nikonským? Proč zastánci staré víry snášeli tolik pronásledování, utrpení a poprav?

Rozkol nastal za patriarchy Nikona, který v roce 1653 provedl církevní reformu. jak je známo, nedílnou součástí Nikonovy „reformy“, podporované „tichým“ carem Alexejem Michajlovičem Romanovem, zahrnovaly opravu liturgických knih podle řeckých vzorů a provádění církevních rituálů podle kánonů řecké pravoslavné církve, což vedlo k církevnímu schizmatu. Lidé začali ty, kteří následovali Nikon, nazývat „Nikoniany“, noví věřící. Nikonians, využívající výhody státní moc a násilím prohlásili svou církev za jedinou pravoslavnou, dominantní a ty, kteří nesouhlasili, nazvali urážlivou přezdívkou „schizmatici“. Ve skutečnosti zůstali odpůrci Nikonu věrní starověku církevní rituály, aniž by se jakkoli změnila pravoslavná církev, která přišla s křtem Rus. Proto si říkají ortodoxní starověrci, starověrci nebo staropravoslavní křesťané.

Mezi starou a novou, nikonskou vírou nejsou rozdíly v nauce, ale pouze čistě vnější, ceremoniální. Staří věřící se tedy nadále kříží dvěma prsty a noví věřící se nadále kříží třemi prsty. Na starých ikonách je jméno Krista napsáno jedním písmenem „a“ - „Ježíš“, na nových „Ježíš“. Staří věřící odpovídají na modlitbu kněze ke cti Nejsvětější Trojice dvojitým „halelujah“ (extra aleluja), a ne třikrát, jako v novém pravoslaví. Staří věřící provádějí náboženský průvod ve směru hodinových ručiček, ale Nikon jej nařídil proti směru hodinových ručiček. Staří věřící považují za dokonalou formu kříže s osmi hroty, zatímco čtyřhrotý, převzatý z latinské církve, se při bohoslužbě nepoužívá. Je rozdíl v klanění...

Cílem, který Nikon při zahájení reformy sledoval, samozřejmě nebyla pouze změna vnějších atributů služeb božích. V. Petruško ve svém článku „Patriarcha Nikon. Ke 400. výročí jeho narození. Liturgická reforma“ píše: Církevní reforma Patriarcha Nikon, který vedl ke vzniku starověrského schizmatu, je často vnímán jako hlavní cíl jeho činnosti. Ve skutečnosti to byl spíše prostředek. Za prvé, prostřednictvím reformy patriarcha potěšil cara, který doufal, že se stane ekumenickým pravoslavným suverénem – zde začal Nikonův vzestup. Za druhé, díky transformacím Nikon posílil svou pozici a mohl doufat, že se časem stane stejným ekumenickým patriarchou,“ a tam: „Po organizační stránce chtěl napravit církev, ale ne zavedením koncilního principu v to, ale prováděním přísné autokracie patriarchy, nezávislého na králi, a prostřednictvím povýšení kněžství nad království.“

Nikon se nedokázal povznést nad cara, vedl Církev pouhých šest let, poté žil osm let v klášteře Nový Jeruzalém u Moskvy, ve skutečnosti v hanebném postavení, a dalších 15 let strávil v exilu ve Ferapontově a Kirillově; Belozerské kláštery.

Po rozdělení vzniklo ve starých věřících několik větví. Jedním z nich je kněžství, které se v dogmatice nejméně liší od nového pravoslaví, i když jsou dodržovány staré rituály a tradice. Podle některých zdrojů je v postsovětském prostoru asi 1,5 milionu lidí, kteří tvoří dvě komunity: ruskou pravoslavnou církev starověrců (ROC) a starou ruskou pravoslavnou církev (RDC). Druhá větev starověrců - bezkněžství, vznikla v 17. století po smrti kněží starého svěcení a nechtěli přijímat nové kněze, protože nezůstal jediný biskup, který by podporoval starou víru. Začalo se jim říkat „staří ortodoxní křesťané, kteří nepřijali kněžství“. Zpočátku hledali spásu před pronásledováním na divokých, neobydlených místech na pobřeží Bílého moře, a proto se jim začalo říkat Pomorové. Bespopovci jsou sjednoceni ve starověké pravoslavné pomořanské církvi (DOC). V Nižním Novgorodu a Karélii je mnoho příznivců DOC a nacházejí se i na jiných místech.

Staletí pronásledování ze strany oficiálního náboženství a úřadů vyvinulo mezi starověrci zvláštní, silný charakter. Koneckonců, hájily svou správnost, celé jejich rodiny šly do ohně a vystavily se sebeupálení. Podle archivních údajů se v 17. – 18. století upálilo více než 20 tisíc starověrců, zejména za vlády Petra I. Za Petra bylo dekretem z roku 1716 dovoleno starověrcům bydlet ve vesnicích a městech pod k placení dvojích daní neměli staří věřící právo zastávat veřejné funkce a být svědky u soudu proti pravoslavným. Bylo jim zakázáno nosit tradiční ruské oblečení, byla jim účtována daň za nošení vousů atd. Za Kateřiny II. se starověrci směli usadit v hlavním městě, ale bylo vydáno nařízení o vybírání dvojích daní od starověreckých obchodníků. Povinnost platit dodatečné daně zřejmě pomohla starověrcům vštípit zvyk tvrdé práce a starověrci měli znatelný vliv na obchodní a kulturní život Ruska. Staří věřící se vždy snažili držet při sobě a vzájemně se podporovat. Někteří z nich se stali úspěšnými obchodníky, průmyslníky, filantropy – rodiny Morozov, Soldatenkov, Mamontov, Shchukin, Kuzněcov, Treťjakov jsou většině Rusů dobře známé. Z rodu starověrců pocházel i slavný mistr vynálezce I. Kulibin.

Starověrci v Petrohradě

V ulicích Petrohradu často nepotkáte muže s hustým plnovousem a zvláštním „miskovým“ účesem, jak se tomu dá říkat, a pravděpodobně neuvidíte ženy v dlouhých sukních s šátky uvázanými pod bradou. Modernost se přirozeně podepsala vzhled Staří věřící. Ale v Petrohradě jsou vyznavači staré víry a není jich málo.

První oficiální zmínky o petrohradských starověrcích se objevily v roce 1723. Car Petr, který založil nové hlavní město, požadoval řemeslníky odevšad a starověrci - tesaři, kováři a další řemeslníci, plnící královský výnos, šli stavět nové město, a usadil se hlavně mimo město, na řece Okhta.

Za Kateřiny II. dostali staří věřící oficiální povolení usadit se v hlavním městě, ovšem pod podmínkou zaplacení dvojí daně. V roce 1837 byl v Petrohradě dokonce otevřen starověrský hřbitov Gromovskoe, jehož jméno bylo dáno příjmením bratří Gromovů - starověrců a významných obchodníků se dřevem. To nám umožňuje dospět k závěru, že v té době bylo v Petrohradu mnoho starých věřících. V roce 1844 byl na tomto hřbitově vysvěcen první starověrský kostel Nanebevzetí Panny Marie Svatá Matko Boží. Rychlý růst starověrců začal po roce 1905, kdy byl přijat dekret o svobodě svědomí. Mikuláš II. umožnil starověrcům praktikovat jejich víru, dal jim právo stavět nové kostely a oficiálně registrovat své komunity. Před revolucí v roce 1917 bylo v Petrohradu 8 starověrských kostelů a v době pronásledování bylo vytvořeno mnoho vnitřních uzavřených modliteben.
A po revoluci začala perzekuce znovu. V letech 1932 až 1937 všechny obce byly úřady zlikvidovány, jejich budovy byly znárodněny. Vyhodili do povětří katedrálu přímluvy na hřbitově Gromovskoye, která byla postavena a vysvěcena teprve v roce 1912. V roce 1937 byl uzavřen poslední starověrský kostel na volkovském hřbitově. Poté staří věřící odešli do ilegality: nezůstal jediný kněz a jediný chrám.

Starověrcům se po podpisu podařilo vyjít z „podzemí“. Sovětský svaz Helsinské dohody. V roce 1982, po pěti letech obtížné korespondence s úřady, se iniciativní skupině věřících pod vedením dědičného starověrce Borise Aleksandroviče Dmitrieva podařilo dosáhnout registrace společenství Ruské pravoslavné církve starověrců (ROC) Belokrinitsky Consent. Na jaře roku 1983 byl obci předán opuštěný kostel na okraji města na hřbitov „Oběti 9. ledna“. Převáděná budova byla v havarijním stavu a vyžadovala generální oprava. Mnoho lidí odpovědělo na výzvu, aby pomohli obnovit chrám. Díky společnému úsilí jak petrohradských křesťanů, tak křesťanů z jiných farností, byl chrám obnoven z ruin za pouhých 9 měsíců.

Dne 25. prosince 1983 se konalo slavnostní vysvěcení chrámu na počest Přímluvy Přesvaté Bohorodice na památku bolševiky zničené přímluvné katedrály Gromovského hřbitova. Jedná se o jediný kostel Ruské pravoslavné církve v Petrohradě a regionu, ve kterém se neustále konají bohoslužby v sobotu večer a ve dnech neděle ráno.
Pravda, dostat se k němu není příliš pohodlné, nachází se na Aleksandrovskaya Fermy Avenue, blíže k její křižovatce s ulicí Sofiyskaya. U kostela je dětská nedělní škola, funguje od roku 1995, vyučování probíhá každou neděli po bohoslužbě. Vyučují zde čtení a psaní ve staroslověnštině, modlitby, Znamenny zpěv, povídání o bohoslužbách a církevních svátostech.

Největší komunitou starověrců v Petrohradě je komunita Pomořanské svornosti, která je součástí Staropravoslavné pomořanské církve (DOC). Nyní má tato komunita dva fungující sbory. První je katedrální kostel Znamení Panny Marie (architekt D.A. Kryzhanovsky) na Tverské ulici, budova 8, nedaleko Tauridské zahrady. Byl postaven a vysvěcen 22. prosince 1907 a je velmi uctíván a navštěvován starověrci Pomoru. Ale v roce 1933 byl chrám uzavřen a oni se usadili v jeho zdech výrobní prostory. Jen o 70 let později byl chrám vrácen věřícím a v roce 2005 začaly restaurátorské práce v chrámu na Tverské. Stavitelé tam trávili dny a noci a snažili se, aby ho stihli připravit na patronátní svátek Znamení Přesvaté Bohorodice. Řemeslníkům se podařilo obnovit kostel co nejblíže původnímu. Dne 10. prosince 2007, v den oslavy Znamení Přesvaté Bohorodice, sto let po prvním otevření, farníci, mentoři a duchovní znovu vstoupili do chrámu. Farníci si s překvapením prohlíželi třípatrový lustr a ikonostas, zejména jeho centrální bránu, vytvořené z fotografií.

A znovu, jako před sto lety, byl chrám naplněn harmonickým zpěvem starověrců. Po bohoslužbě se konal náboženský průvod. Starověřící křesťané slavnostně obcházeli chrám a nesli transparenty. K tomuto chrámu se snadno dostanete metrem na stanici Chernyshevskaya a poté pěšky přes Tauridskou zahradu.
A na bývalém předměstí Petrohradu, v moderní rezidenční čtvrti Rybatskoje, na pozadí vícepatrových budov, nedaleko stanice metra, můžete vidět malou třípatrovou budovu s věží, která se dívá jako malá pevnost. Za ním je malý hřbitov, přesněji pozůstatky nejstaršího kazaňského hřbitova, a kostel. Budova tvrze jako by zakrývala hřbitov a kostel, jako by je chránila. Budova má jméno - "Nevskaya Abode". Po válce se skupina Leningradů, kteří přežili blokádu a pamatovali si uzavření předválečných modliteben, začala usilovat o registraci komunity. V roce 1947 úřady souhlasily s registrací starověrské pomořanské komunity v Leningradu. Tato budova – duchovní a charitativní centrum „Nevskaya Abbey“ a kostel Znamení Panny Marie patří do starověké pravoslavné pomořanské komunity Něvska. Stavbu budovy i obnovu kostela provedli starověrští farníci za finanční pomoci důvěrníků.

V budově Něvského příbytku se nachází kostelík, refektář, křestní místnost, cely pro vykonávání bohoslužeb, skleník, truhlářská dílna, technické místnosti. Je zde nedělní škola, kurzy pro školení církevních představitelů, knihovna, archiv, vydavatelství novin a církevní kalendář, každoročně se konají setkání starověké pravoslavné mládeže. Bylo příjemné vědět, že se posledního shromáždění zúčastnili mladí starověrci z Naryan-Maru.

V prosinci 2008 uspořádalo Ruské muzeum výstavu „Obrazy a symboly staré víry“. Na výstavě bylo kromě ikon starého písma vystaveno mnoho exponátů, které charakterizují způsob života, životní styl a tradice starověrců. Byly zde vystaveny předměty vhodnější pro Národopisné muzeum: tueski-buraky z březové kůry, ve kterých se sbíraly bobule, kolovrátky malované koňmi a ptáčky, starověrský růženec, ženské kroje zdobené šitím a výšivkami. Výstava pomohla dospět k závěru, že starověrci sice žijí vedle nás, mluví stejným jazykem jako my, ale přesto se od nás v něčem liší. Přestože si také užívají všech moderních výhod technologického pokroku, jsou opatrnější k antice, ke svým kořenům, své historii.

Svět starých věřících a měděný litý plast

Výrobky z měděného odlitku byly ve starověreckém světě velmi oblíbené, protože za prvé byly na starověreckých toulkách funkčnější a za druhé byly vyráběny „ne špinavýma rukama“, ale prošly křtem ohněm. Petrovy výnosy zakazující je (výnos synody z roku 1722 a výnos Petra I. z roku 1723) přidaly na popularitě měděným ikonám. Umělecké odlitky se po těchto dekretech staly nezbytným doplňkem každého starověrského domu, byly umístěny v ikonostasu, byly nošeny s sebou, byly k vidění i na uličních vratech starověreckých domů.

Měděný litý plast se nejvíce rozšířil mezi představiteli nepopovščínských názorů a dohod (tuláci, Fedoseevité, Netovici), tzn. kde bylo vymezení se vůči „antikristovskému světu“ obzvláště přísné, kde byl velký význam individuální modlitby. „Kromě zvláště vážených svatyní a jejich domácích ikon se [staří věřící – A.K.] nemodlí k žádným podobiznám nikoho,“ napsal státní rada Ivan Sinitsyn v roce 1862, „a ať jdou kamkoli, byť na krátkou dobu a dokonce i na modlitbu, své ikony nosí stále s sebou a modlí se pouze k nim. Z tohoto důvodu jsou jejich ikony a kříže téměř vždy malé, odlévané z mědi, většinou ve formě skládacích.“

Starověřící kříže a ikony odlévané z mědi měly obvykle velikost od 4 do 30 cm a byly často vyrobeny z jasně žluté mědi, zadní strana ikon a záhybů byla často pilována a pozadí bylo vyplněno modrou, žlutou, bílou a zelený smalt. Kromě znaků charakteristických pro umělecké předměty starého věřícího (duplicita, název, nápisy atd.) byly na nich rozšířeny květinové a geometrické vzory.

Měděné ikony, podle pozorování dědičného mistra I.A. Golyševa, se dělí do čtyř kategorií: „Zagarskij (Guslitsky), Nikologorskij (Nikologorsk Pogost), starověký neboli pomořanský (pro schizmatiky sekty Pomořanů) a nové, určené pro pravoslavné... Tímto obchodem se zabývají především Ofeni, nabývání schizmatického vzhledu, t. j. předstírání schizmatiků, ofenya, který obchoduje se schizmatiky, bere s sebou na cestu svůj šálek a lžičku, obléká si schizmatický kostým a ostříhá si vlasy jako oni.“ 2. Zvláště pro starověrce měď. ikony a kříže zestárly. Za tímto účelem byl vyrobený produkt ponořen na dvě hodiny do slané vody, poté vyjmut a držen nad parou čpavku, „proto se zelená měď změní v barvu červené mědi a obraz také získá kouřově starý vzhled. “
Ve Msterě byl obchod s měděnými obrazy tak velký, že vytlačil produkci msterských ikonopisců – jejich ikony „snížily cenu o polovinu ve srovnání s předchozími“. V 60. letech XIX století Jen v Mstera bylo asi 10 sléváren mědi. V okolí centra byl také dostatečný počet průmyslových odvětví. Takže v Nikologorodském Pogostu, což je 25 verst z Mstery, byla zahájena výroba sléváren mědi. „Vyrábějí to takto: vezmou ikony Guslitského, které jsou otištěné v hlíně, ze které dostanou takzvanou formu, roztaví měď, nalijí ji do formy, když kov ztvrdne, vezmou ji ven, když zadní část vyjde hrubá, vyčistí ji pilníkem a ikona je hotová, – napsal stejný I.A. Golyšev.
V první čtvrtině 20. stol. Umělecká slévačská dílna Petra Jakovleviče Serova (1863-1946) se ve světě starověrců těšila velké a zasloužené slávě. Dílna vyráběla celou řadu výrobků: kříže různých tvarů, skládací kříže, ikony. Nejoblíbenějším výrobkem byly křížové vesty z mosazi a stříbra, kterých se vyrábělo 6-7 liber měsíčně. Majitel moskevské tiskárny Old Believer, obchodník Seredskaya G.K. Gorbunov (1834 - cca 1924) objednal u P.Ya. Serovské knižní spony a čtverce s obrázky evangelistů a vrcholy s ukřižováním a vzkříšením Ježíše Krista. Činnost dílny pokračovala až do roku 1924, až do zákazu výroby všech druhů šperkařských výrobků v krasnoselských řemeslných dílnách. Poté Pjotr ​​Jakovlevič propustil své řemeslníky, zakopal zařízení, rozdělil dům mezi své syny a sám se vydal na toulky po světě. východní Sibiř. Jak to dopadlo další osud- neznámý 3.
Různé ikony odlévané z mědi jsou skládací, tří a čtyřlisté staré věřící. „Skládací ikonostas byl nepostradatelný pro odpůrce reformy, kteří se skrývali před pronásledováním, stěhovali se za misionářskými a obchodními účely na velké vzdálenosti přes rozsáhlé severní rozlohy,“ 4 napsal výzkumník L.A. Petrová. Typický kriminální případ: 8. července 1857 byl zadržen starosta města Gluškov Vasilij Efimov ve vesnici Sosunov (okres Jurjevec v provincii Kostroma) uprchlý muž z potulné sekty Trofim Michajlov, „s ním byly dvě desky natřené červenou barvou, ve kterých jsou na jedné desce vyřezány čtyři měděné obrazy a na druhé měděný obraz ukřižování Ježíše Krista a dále malé desky o třech deskách s měděným rámem , ve kterém jsou tři obrázky“ 5.
Trojlisté záhyby (takzvané „devítky“) nesly obraz Deesis nebo ukřižování s těmi vpředu. Oba příběhy byly rozšířeny ve světě starých věřících. Existuje verze, že tříkřídlé skládací dveře pocházejí ze skládacích dveří Solovetsky. Klasické solovecké „devítky“ vypadaly takto: uprostřed – Ježíš, Marie, Jan Křtitel; vlevo – metropolita Filip, Nikola, Jan Teolog; vpravo je anděl strážný a sv. Zosima a Savvaty Solovetsky. Zadní strana Soloveckých „devítek“ byla hladká.

Čtyřlisté záhyby (tzv. „čtyřky“, Velké sváteční záhyby) byly obrazem dvanácti svátků, dalšího běžného typu pomořanských záhybů. Díky podobnosti tvarů a pevné hmotnosti dostal tento tvar neoficiální název „železo“.
Pokud jde o kříže starověrců, staří věřící rozpoznali kříž jako „osmicípý“, „třídílný a čtyřdílný“. Mělo se za to, že kříž, na kterém byl ukřižován Kristus, měl osmicípý tvar, skládal se ze tří druhů dřeva a měl čtyři části: svislou, „ramena kříže“, nohu a nadpis se jménem. Podle jiného výkladu tvoří tři části kříže (svislá, vodorovná a patka) tři tváře Nejsvětější Trojice. Všechny ostatní formy kříže (především čtyř- a šesticípé kříže) byly starověrci kategoricky odmítnuty. Čtyřhrotý kříž se obecně nazýval kryzh, tzn. Latinský kříž. Staří věřící-Rjabinovci (Netovova dohoda) rozvinuli učení o kříži svým vlastním způsobem. Věřili, že kříž by neměl být zdoben řezbami, obrázky ukřižování a zbytečnými slovy, takže používali hladké kříže bez nápisů. Starověrci-tuláci preferovali jako předmět těla dřevěný cypřišový kříž vyložený cínem nebo cínem. Na zadní stranu kříže byla často vytesána slova z nedělní modlitby: „ať Bůh vstane a jeho nepřátelé jsou rozptýleni“.
V pravoslavném světě existují tři hlavní typy křížů: vestové kříže, řečnické kříže a náhrobní kříže. Na přední straně kříže bývá výjev ukřižování (na vestových křížích jsou atributy ukřižování, na řečnických křížích ukřižování s přítomnými), na zadní straně je text modlitby ke kříži. Na křížích starých věřících byl místo zástupů často nahoře umístěn obraz Spasitele, který nebyl vyroben rukama, a na okrajích velkého zaměřovacího kříže - slunce a měsíc.

Velké kontroverze ve starověrském světě vyvolal titul Pilát - zkrácený nápis na kříži Páně INCI, tzn. "Ježíš Nazaretský král Židů." Spory o to, zda má být kříž uctíván, je-li na něm vyobrazen Pilátův nápis, začaly u starých věřících bezprostředně po koncilu v letech 1666-1667. Arciděkan Soloveckého kláštera Ignác vyšel s učením, že je správné psát titul IHTS („Ježíš Kristus Král slávy“, srov. 1 Kor 2,8), protože Pilátův titul je ze své podstaty výsměch a neodráží pravdu. Jiní staří věřící proti němu namítali, že nejen titul, ale i samotný kříž, na kterém byl Kristus ukřižován, je nástrojem hanebné smrti, který křesťanům v žádném případě nebrání uctívat kříž. Názory starých věřících byly rozděleny. Některá hnutí ve starých věřících (například Titlovici, výklad souhlasu Fedoseevského) přijala nikonský titul „INCI“, většina ne, dala přednost nápisu „IХЦС“ nebo „Car slávy IC XC“, „IC“ XC“. Popovité se této diskuse historicky málo účastnili, považovali obě verze titulu za přijatelné a v žádné z nich nenašli žádnou herezi. Titul „podepisování starověké církve“ přijatý Pomořany má následující podobu: „KRÁL SLOY IX SNIJ Z BZHIY NIKA“.

Dnes jsou v Rusku asi 2 miliony starých věřících. Jsou zde celé vesnice obývané vyznavači staré víry. Mnozí žijí v zahraničí: v zemích jižní Evropy, v anglicky mluvících zemích a na jihoamerickém kontinentu. Navzdory jejich malému počtu zůstávají moderní starověrci pevní ve své víře, vyhýbají se kontaktu s Nikoniany, zachovávají tradice svých předků a všemi možnými způsoby odolávají „západním vlivům“.

a vznik „schizmatismu“

Různá náboženská hnutí, která lze sjednotit pod pojmem „staří věřící“, mají starodávnou a tragickou historii. V polovině 17. století provedl s podporou krále náboženskou reformu, jejímž úkolem bylo uvést proces uctívání a některé rituály do souladu s „standardy“ přijatými konstantinopolskou církví. Reformy měly zvýšit prestiž jak ruské pravoslavné církve, tak ruského státu na mezinárodním poli. Ne celý sbor ale novinky vnímal pozitivně. Staří věřící jsou právě ti lidé, kteří považovali „knižní právo“ (editace církevních knih) a sjednocení liturgického obřadu za rouhání.

Co konkrétně se v rámci reformy udělalo?

Změny schválené církevními koncily v letech 1656 a 1667 se mohou nevěřícím zdát příliš drobné. Například bylo upraveno „Vyznání víry“: bylo předepsáno mluvit o Božím království v budoucím čase, z textu byla odstraněna definice Hospodina a kontrastní spojení. Kromě toho bylo nyní slovo „Ježíš“ nařízeno psát dvěma „a“ (podle novořeckého vzoru). Staří věřící to neocenili. Pokud jde o bohoslužbu, Nikon zrušil malé úklony k zemi („házení“), nahradil tradiční „dvouprsté“ „tříprsté“ a „čisté“ haleluja za „tříprsté“. Nikoniané začali vést náboženský průvod proti slunci. Některé změny byly provedeny také v obřadu eucharistie (přijímání). Reforma vyvolala i postupnou změnu tradic a ikonomalby.

„Raskolnikové“, „staří věřící“ a „staří věřící“: rozdíl

Ve skutečnosti všechny tyto termíny označovaly stejné lidi v různých časech. Tato jména však nejsou ekvivalentní: každé má specifickou sémantickou konotaci.

Nikonianští reformátoři, kteří obviňovali své ideologické oponenty, používali pojem „schizmatik“. Bylo to ztotožňováno s termínem „kacíř“ a bylo považováno za urážlivé. Přívrženci tradiční víry se tak nenazývali, preferovali definici „starých ortodoxních křesťanů“ nebo „starověrců“. „Staří věřící“ je kompromisní termín vytvořený v 19. století světskými spisovateli. Sami věřící to nepovažovali za vyčerpávající: jak známo, víra se neomezuje pouze na rituály. Stalo se však, že se nejvíce rozšířil.

Je třeba poznamenat, že v některých zdrojích jsou „staří věřící“ lidé, kteří nesprávně vyznávají předkřesťanské náboženství. Staří věřící jsou bezpochyby křesťané.

Staří věřící Ruska: osud hnutí

Protože nespokojenost starých věřících podkopala základy státu, světské i církevní úřady pronásledovaly opozičníky. Jejich vůdce, arcikněz Avvakum, byl vyhoštěn a poté upálen zaživa. Stejný osud potkal mnoho jeho následovníků. Navíc staří věřící na znamení protestu uspořádali hromadné sebeupálení. Ale samozřejmě ne všichni byli tak fanatičtí.

Z centrálních oblastí Ruska utíkali staří věřící do Povolží, za Ural, na sever a také do Polska a Litvy. Za Petra I. se situace starověrců mírně zlepšila. Měli omezená práva, museli platit dvojí daně, ale mohli otevřeně vyznávat své náboženství. Za Kateřiny II. se starověrci mohli vrátit do Moskvy a Petrohradu, kde založili největší komunity. Začátkem 19. století začala vláda opět utahovat šrouby. Navzdory útlaku starověrci Ruska prosperovali. Nejbohatší a nejúspěšnější obchodníci a průmyslníci, nejvíce prosperující a horliví rolníci byli vychováni v tradicích „staré ortodoxní“ víry.

Život a kultura

Bolševici neviděli rozdíl mezi novověrci a starověrci. Věřící opět museli emigrovat, tentokrát hlavně do Nového světa. Ale i tam si dokázali zachovat svou národní identitu. Kultura starých věřících je dosti archaická. Neholí si vousy, nepijí alkohol a nekouří. Mnoho z nich nosí tradiční oblečení. Staří věřící sbírají starověké ikony, opisují církevní knihy, učí děti slovanské písmo a Znamenný zpěv.

Navzdory popírání pokroku dosahují staří věřící často úspěchu v podnikání a zemědělství. Jejich myšlení nelze nazvat inertním. Staří věřící jsou velmi tvrdohlaví, vytrvalí a cílevědomí lidé. Pronásledování ze strany úřadů jen posílilo jejich víru a upevnilo jejich ducha.

Patriarcha Nikon provedl v 17. století reformy, které byly způsobeny potřebou sjednotit liturgickou praxi ruské církve do jediného modelu. Někteří duchovní spolu s laiky tyto změny odmítli s tím, že se nebudou odchylovat od starých rituálů. Nazvali reformu Nikonu „korupcí víry“ a prohlásili, že zachovají předchozí charty a tradice v uctívání. Pro nezasvěceného člověka je obtížné odlišit pravoslavného od starého věřícího, protože rozdíl mezi zástupci „staré“ a „nové“ víry není tak velký.

Definice

Staří věřící – Křesťané, kteří opustili pravoslavnou církev kvůli nesouhlasu s reformami, které provedl patriarcha Nikon.

Ortodoxní křesťané – věřící, kteří uznávají dogmata pravoslavné církve.

Srovnání

Staří věřící jsou více odtrženi od světa než ortodoxní křesťané. Ve svém každodenním životě zachovávali staré tradice, které se v podstatě staly určitým rituálem. Život ortodoxních křesťanů postrádá mnoho náboženských rituálů, které jej zatěžují. Hlavní věc, na kterou by se nikdy nemělo zapomínat, je modlitba před každým úkolem a také dodržování přikázání.

V pravoslavné církvi je přijímáno tříprsté znamení kříže. Znamená jednotu Nejsvětější Trojice. Malíček a prsteníček jsou zároveň stisknuty do dlaně a symbolizují víru v božsko-lidskou přirozenost Krista. Staří věřící spojili prostředníček a ukazováček a vyznávali dvojí povahu Spasitele. Palec, prsteníček a malíček jsou přitisknuty k dlani jako symbol Nejsvětější Trojice.

Znamení kříže pravoslavných křesťanů

U starých věřících je obvyklé dvakrát prohlásit „Aleluja“ a přidat „Sláva tobě, Bože“. To, jak tvrdí, hlásala starověká církev. Ortodoxní křesťané říkají „Aleluja“ třikrát. Toto slovo samo o sobě znamená „chvalte Boha“. Výslovnost třikrát, z pohledu pravoslavných, oslavuje Nejsvětější Trojici.

V mnoha hnutích starých věřících je obvyklé nosit oblečení ve staroruském stylu, aby se účastnili bohoslužby. Toto je košile nebo halenka pro muže, letní šaty a velký šátek pro ženy. Muži mají tendenci růst vousy. Ortodoxní křesťané zvláštní styl oděv je vyhrazen pouze pro kněžství. Laici přicházejí do kostela ve skromném, nevyzývavém, ale obyčejném světském oděvu, ženy se zahalenou hlavou. Mimochodem, v moderních starověrských farnostech neexistují žádné přísné požadavky na oblečení věřících.

Během bohoslužby starověrci nedrží ruce v bok, jako pravoslavní, ale zkřížené na hrudi. Pro některé i jiné je to znamení zvláštní pokory před Bohem. Všechny úkony během bohoslužby provádějí starověrci synchronně. Pokud se potřebujete uklonit, pak to dělají všichni přítomní v chrámu současně.

Staří věřící uznávají pouze osmihrotý kříž. Toto je forma, kterou považují za dokonalou. Ortodoxní mají navíc ještě čtyři body a šest bodů.

Během bohoslužby se staří věřící klaní až k zemi. Ortodoxní křesťané nosí při bohoslužbách opasky. Pozemské se provádějí jen ve zvláštních případech. Navíc o nedělích a svátcích, stejně jako o Svatých Letnicích, je přísně zakázáno klanět se zemi.

Staří věřící píší jméno Krista jako Ježíš a pravoslavní křesťané jako já A sus. Odlišné jsou také nejvyšší značky na kříži. Pro starověrce je to TsR SLVY (Král slávy) a IS XC (Ježíš Kristus). Na pravoslavném osmihrotém kříži je napsáno INCI (Ježíš Nazaretský, král Židů) a IIS XC (I A sus Christ). Na osmihrotém kříži starověrců není žádný obraz ukřižování.

Zpravidla osmihroté kříže s sedlová střecha, tzv. zelí, jsou symbolem ruského starověku. Ortodoxní křesťané nepřijímají kříže zakryté střechou.

Webové stránky se závěry

1. Vyznavači staré víry jsou v každodenním životě odtrženější od světa než pravoslavní křesťané.
2. Starověřící dělají znamení kříže dvěma prsty, pravoslavní křesťané dělají znamení kříže třemi prsty.
3. Během modlitby staří věřící obvykle volají „Aleluja“ dvakrát, zatímco pravoslavní říkají „Aleluja“ třikrát.
4. Během bohoslužby mají starověrci ruce zkřížené na prsou, zatímco ortodoxní křesťané mají ruce svěšené u boků.
5. Během bohoslužby provádějí staří věřící všechny akce synchronně.
6. K účasti na bohoslužbách staří věřící zpravidla nosí oblečení ve starém ruském stylu. Ortodoxní mají zvláštní druh oděvu pouze pro kněžství.
7. Během bohoslužby se starověrci klaní zemi, zatímco pravoslavní věřící se klaní zemi.
8. Staří věřící uznávají pouze osmihrotý kříž, pravoslavný - osmi-, šesti- a čtyřhrotý.
9. Ortodoxní a starověrci mají různá hláskování Kristova jména, stejně jako písmena nad osmihrotým křížem.
10. Na prsních křížích starověrců (osmihrotý uvnitř čtyřhrotého) není žádný obraz ukřižování.

Liturgická reforma patriarchy Nikona v 50.-60. letech 16. století způsobila v ruské pravoslavné církvi rozkol, v jehož důsledku se od většiny věřících oddělili duchovní a laici, kteří nesouhlasili s novými pravidly liturgického života. Staří věřící začali být považováni za schizmatiky a byli pronásledováni, často brutálně. Ve dvacátém století se pozice ruské pravoslavné církve ve vztahu ke starověrcům zmírnila, ale k modlitební jednotě věřících to nevedlo. Staří věřící nadále považují svou doktrínu víry za pravdivou a klasifikují ruskou pravoslavnou církev jako heterodoxní.

Co je starověrská a pravoslavná církev

Kostel starých věřících– sada náboženské organizace a hnutí, která vznikla v rámci hlavního proudu pravoslavné církve, ale oddělila se od ní kvůli nesouhlasu s reformami prováděnými patriarchou Nikonem.
Pravoslavná církev- sdružení věřících patřících k východní větvi křesťanství, přijímajících dogmata a dodržování tradic Pravoslavná církev.

Srovnání starověrské církve a pravoslavné církve

Jaký je rozdíl mezi starověrskou církví a pravoslavnou církví?
V Kostel starého věřícího Dvouprsté znamení kříže je přijímáno. Dokonalá a jediná uznávaná forma kříže je osmihrotá. Pravoslaví také uznává čtyřhroté a šestihroté kříže. Tříprstý znak kříže. Také ortodoxní říkají „Aleluja“ ne dvakrát, jako staří věřící, ale třikrát.
V kostele starého věřícího jsou zachovány některé staré hláskování slov a starých jmen. Například mnich místo hieromona, Jeruzalém místo Jeruzaléma.
Staří věřící píší jméno Krista jako Ježíš a pravoslavní křesťané jako já A sus. Odlišné jsou také nejvyšší značky na kříži. Pro starověrce je to TsR SLVY (Král slávy) a IS XC (Ježíš Kristus). Na pravoslavném osmicípém kříži je napsáno INCI (Ježíš Nazaretský, král Židů a IIS XC (A A sus Christ).
Pro svaté dary v pravoslavné církvi se používá beránek, speciální liturgický chléb. Připravuje jej sloužící kněz během proskomedia. Tento zvyk vznikl kolem 9. století, takže se ve starověreckém kostele nevyskytuje.
Ikony ve starověrském kostele jsou namalovány v tradičním byzantském a staroruském stylu. V pravoslavné církvi je patrný vliv západoevropského malířství. Ruská pravoslavná církev zakazuje výrobu litých ikon. U starých věřících takový zákaz neexistuje.
V pravoslavné církvi nejsou akceptovány počáteční a závěrečné poklony během bohoslužeb. Při bohoslužbě se dělají úklony od pasu, ve výjimečných případech až po zem.
Ve starověreckém kostele se na začátku a na konci bohoslužby dělají poklony. Při bohoslužbě je zvykem poklonit se až k zemi. Veškeré jednání věřících je synchronní, což v pravoslaví neplatí.
Církevní zpěv ve starověreckém kostele je jednotný, monodický. Chromatický a partes, tzv. světský zpěv, který je v pravoslaví přijímán, není vítán. Poglasitsa jsou široce používány v církevním čtení starých věřících.
V Krédu pravoslavné církve byl odstraněn protiklad mezi pojmy „zrozený a nestvořený“, který byl přijat mezi starověrci. Ve starověkém podání, které vyznávají staří věřící, to zní jako „zrozené, ale nestvořené“. Také starověrci nesouhlasí s tím, že by měl být také Duch svatý vyznán jako pravý. V pravoslavném symbolu čteme pouze: „Opravdový Bůh z pravého Boha“ ohledně Otce a Syna.
V pravoslavné církvi se bohoslužby konají podle slovanského typikonu, který vznikl na základě Jeruzalémské charty. Bohoslužby starověrců se konají podle starověké Jeruzalémské charty.
Průvod kolem chrámu ve starověreckém kostele se obvykle provádí po směru hodinových ručiček, tedy po směru slunce. V pravoslavné církvi jde průvod proti směru hodinových ručiček.
Ve starověrecké církvi není zvykem provádět akatisty, kromě akatistu chvály Panny Marie. Ostatní modlitební díla, která nemají starověký původ, jsou také odmítnuta. V pravoslavné církvi je mnoho akatistů. Podávají se na modlitebních bohoslužbách a čtou se doma.
Voda požehnaná v předvečer Zjevení Páně je považována za Velké Agiasma. V pravoslavné církvi je to název pro vodu požehnanou v den samotného svátku.
Čtyřikrát ročně, druhou, třetí, čtvrtou a pátou postní neděli, slaví pravoslavná církev pašije – zvláštní bohoslužbu věnovanou čtení evangelijních textů vyprávějících o utrpení Krista. Ve starověrecké církvi se pašije neslaví.

TheDifference.ru zjistil, že rozdíl mezi starověrskou církví a pravoslavnou církví je následující:

Ve starověreckém kostele je přijímáno znamení kříže a pouze osmihroté kříže. V pravoslavné církvi je znak kříže tříprstý a kromě osmihrotých jsou kříže čtyř- a šestihroté.
Liší se hláskování jména Krista, některých dalších pojmů a také horní značky na osmihrotém kříži.
Výslovnost Creed se liší.
Ve starověreckém kostele je přijímán pouze unisono zpěv a při čtení se hojně používají poglasity.
Během bohoslužeb v kostele starého věřícího jsou přijímány poklony k zemi, zatímco v pravoslavném kostele - klanění od pasu.
U starověrců se k vykonávání bohoslužeb v pravoslavné církvi používá starověké jeruzalémské pravidlo, slovanský typikon, vytvořený na základě jeruzalémského pravidla;
Ve starých věřících se akatisté nečtou, jak je v pravoslavné církvi zvykem.
Starověřící církev nepoužívá beránka pro eucharistii.
Různé koncepty Velkého Agiasma.
Ve starověrecké církvi se pašije neslaví.