Římskokatolická církev (lat. Ecclesia Catholica) je neformální termín používaný od počátku 17. století k označení té části západní církve, která zůstala ve společenství s římským biskupem po reformaci v 16. století. V ruštině se tento termín obvykle používá jako synonymum pro pojem „katolická církev“, ačkoli v mnoha zemích se odpovídající termíny v jiných jazycích liší. V interních dokumentech se ŘKC používá k označení buď výraz „církev“ (s určitým členem v jazycích, které jej mají) nebo „katolická církev“ (Ecclesia Catholica). ŘKC považuje za Církev v pravém slova smyslu pouze sebe. Sama ŘKC toto sebeoznačení používá ve společných dokumentech s dalšími křesťanskými institucemi, z nichž mnohé se rovněž považují za součást „katolické“ církve.

Východní katolické církve tento termín používají v užším smyslu, znamenají instituci katolické církve latinského obřadu (včetně, spolu s římským, ambroziánským, bražským, lyonským a mozarabským).

Od roku 1929 je centrum městským státem v čele s papežem. Skládá se z latinské církve (latinský obřad) a 22 východních katolických autonomních církví (lat. Ecclesia ritualis sui iuris nebo Ecclesia sui iuris), které uznávají nejvyšší autoritu římského biskupa.

Největší větev křesťanství, vyznačující se organizační centralizací a největší počet přívrženců (v roce 2004 asi čtvrtina světové populace).

Vymezuje se čtyřmi základními vlastnostmi (notae ecclesiae): jednota, katolicita, definovaná svatým Pavlem (Ef 4,4-5), svatost a apoštolství.

Hlavní ustanovení nauky jsou uvedena v Apoštolském, Nicejském a Athanasiánském vyznání víry, jakož i v dekretech a kánonech Ferraro-Florentského, Tridentského a Prvního vatikánského koncilu. Populární souhrnná nauka je uvedena v Katechismu.

Příběh

Moderní římskokatolická církev považuje celou historii církve až do Velkého schizmatu roku 1054 za svou historii.

Podle doktríny katolické církve byla katolická (univerzální církev) „vyslovována v podobě od počátku světa, podivuhodně připravená v dějinách lidu Izraele a Starého zákona, nakonec v těchto posledních dobách založených, zjevených. skrze vylití Ducha svatého a bude završen ve slávě na konci časů“ Stejně jako byla Eva stvořena ze žebra spícího Adama, církev se zrodila z probodnutého srdce Krista, který zemřel na kříži.

Nauka církve podle přesvědčení jejích stoupenců sahá až do apoštolských dob (1. století). Doktrína byla tvořena definicemi ekumenických a místních rad. Církev se ve 3.-6. století bránila šíření herezí (gnosticismus, nestorianismus, arianismus, monofyzitismus aj.).

V 6. století vznikl nejstarší ze Západu – benediktini, jejichž působení je spojeno se jménem sv. Benedikta z Nursie. Pravidla benediktinského řádu sloužila jako základ pro pravidla pozdějších mnišských řádů a kongregací, např. kamaldulů nebo cisterciáků.

V polovině 8. století vznikl Papežský stát (jedním z podkladů byl padělaný dokument - Konstantinova donace). Tváří v tvář hrozbě útoku Langobardů se papež Štěpán II., nedoufajíc v pomoc z Byzance, obrátil o pomoc na franského krále, který roku 756 převedl Ravennský exarchát, který dobyl, na papeže. Následné útoky Normanů, Saracénů a Maďarů vytvořily v zemi chaos západní Evropa, který zasáhl do posílení světské moci papežství: králové a páni sekularizovali církevní majetek a začali si nárokovat vlastní jmenování biskupy. Poté, co roku 962 korunoval Ottu I. císařem Svaté říše římské, snažil se papež Jan XII. najít spolehlivého patrona; jeho výpočty se však nenaplnily.

Prvním francouzským papežem byl učený mnich Herbert z Aurillacu, který přijal jméno Silvestr II. Lidové povstání v roce 1001 ho donutilo uprchnout z Říma do Ravenny.

V 11. století bojovalo papežství za právo investitury; Úspěch boje byl z velké části způsoben tím, že byl veden pod heslem vymýcení simonie, oblíbeného mezi nižšími vrstvami církve (viz Pataria). Reformy zahájil v roce 1049 Lev IX. a pokračovali v nich jeho nástupci, mezi nimiž vynikal Řehoř VII., za něhož dosáhla světská moc papežství svého zenitu. V roce 1059 Nicholas II, využívající menšiny Jindřicha IV., založil posvátnou kardinálskou kolej, která má nyní právo volit nového papeže. V letech 1074-1075 byl císař zbaven práva biskupské investitury, což v podmínkách, kdy mnohá biskupství byla velkými feudálními statky, podkopávalo celistvost Říše a moc císaře. Konfrontace mezi papežstvím a Jindřichem IV. vstoupila do rozhodující fáze v lednu 1076, kdy setkání biskupů organizované císařem ve Wormsu prohlásilo Řehoře VII. 22. února 1076 Gregory VII exkomunikoval Jindřicha IV. a donutil ho spáchat čin známý jako pochod do Canossy.

V roce 1054 došlo k rozkolu s východní církví. V roce 1123 se konal první koncil po schizmatu bez účasti východních patriarchátů - První lateránský koncil (IX. ekumenický koncil) a od té doby se koncily začaly konat pravidelně. Po útoku seldžuckých Turků se byzantský císař obrátil s žádostí o pomoc na Řím a církev byla nucena rozšířit svůj vliv silou a vytvořila předsunutou základnu v podobě Jeruzalémského království s centrem ve svatém městě. Během prvních křížových výprav začaly vznikat duchovní rytířské řády, které měly pomáhat poutníkům a chránit svatá místa.

V začátek XIII století zorganizoval papež Inocenc III. 4 křížová výprava. Křižáci inspirovaní Benátky dobyli a vyplenili západokřesťanské město Zara (dnešní Zadar) v roce 1202 a Konstantinopol v roce 1204, kde bylo papežstvím (1204-1261) založeno Latinské císařství. Vynucené zavedení latinismu na Východě učinilo schizma z roku 1054 konečným a nezvratným.

Ve 13. století bylo v římskokatolické církvi založeno velké množství nových mnišských řádů, nazývaných mendikanti – františkáni, dominikáni, augustiniáni atd. Dominikánský řád hrál velkou roli v boji katolické církve s katary a albigenskými.

Mezi Bonifácem VIII a Filipem IV. Sličným vznikl vážný konflikt kvůli touze rozšířit daňový základ na úkor duchovenstva. Bonifác VIII. vydal řadu bul (první v únoru 1296 - Clericis laicos) v opozici proti takovýmto legalizacím krále, zejména jednu z nejslavnějších bul v dějinách papežství - Unam Sanctam (18. listopadu 1302), který tvrdil, že veškerá plnost jak duchovní, tak i časné moci na zemi je pod jurisdikcí papežů. V reakci na to Guillaume de Nogaret prohlásil Bonifáce za „kriminálního kacíře“ a v září 1303 ho vzal do zajetí. Klementem V. začalo období známé jako avignonské zajetí papežů, které trvalo až do roku 1377.

V letech 1311-1312 se konal vídeňský koncil, na kterém byl přítomen Filip IV. a světští páni. Hlavním úkolem Rada byla zabavení majetku templářského řádu, který byl zlikvidován bulou Klementa V. Vox in excelso; následná bula Ad providam převedla majetek templářů na Maltézský řád.

Po smrti Řehoře XI v roce 1378 následovalo tzv. Velké západní schizma, kdy se tři žadatelé okamžitě prohlásili za pravé papeže. Kostnický koncil (XVI. ekumenický koncil) svolaný císařem Svaté říše římské Zikmundem I. v roce 1414 vyřešil krizi zvolením Martina V. za nástupce Řehoře XII. Koncil také odsoudil v červenci 1415 k upálení zaživa českého kazatele Jana Husa a 30. května 1416 Jeronýma Pražského na základě obvinění z kacířství.

V roce 1438 se ve Ferraře a Florencii konal koncil svolaný Evženem IV., jehož výsledkem byla tzv. Florentská unie, která oznámila znovusjednocení západní a východní církve, což bylo na Východě záhy odmítnuto.

V roce 1517 zahájilo Lutherovo kázání silné antiklerikální hnutí známé jako reformace. Během následující protireformace vznikl v roce 1540 jezuitský řád; Na 13. prosince 1545 byl svolán Tridentský koncil (XIX. ekumenický), který trval s přerušeními 18 let. Koncil objasnil a nastínil základy nauky o spáse, svátostí a biblického kánonu; Latina byla standardizována.

Po výpravách Kolumba, Magellana a Vasca da Gamy založil Řehoř XV. v roce 1622 v římské kurii Kongregaci pro šíření víry.

Během Velké francouzská revoluce Katolická církev v zemi byla vystavena represím. V roce 1790 byla přijata „Občanská ústava duchovenstva“, která státu zajistila absolutní kontrolu nad církví. Někteří kněží a biskupové složili přísahu věrnosti, jiní odmítli. V Paříži bylo v září 1792 popraveno více než 300 členů kléru a mnoho kněží bylo nuceno emigrovat. O rok později začala krvavá sekularizace, téměř všechny kláštery byly uzavřeny a zničeny. V katedrále Notre Dame v Paříži se nakonec začal implantovat kult bohyně rozumu, Maxmilián Robespierre vyhlásil za státní náboženství kult jisté Nejvyšší bytosti. V roce 1795 byla ve Francii obnovena svoboda vyznání, ale o tři roky později Řím obsadila francouzská revoluční vojska generála Berthiera a od roku 1801 začala Napoleonova vláda jmenovat biskupy.

Sociální doktrína

Sociální nauka katolické církve je ve srovnání s ostatními křesťanskými denominacemi a hnutími nejrozvinutější, což je dáno rozsáhlými zkušenostmi s vykonáváním sekulárních funkcí ve středověku a později interakcí se společností a státem v demokracii. V 16. stol Německý teolog Rupert Meldeniy předložil slavnou zásadu: „in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas“ - „v nutném je jednota, v pochybnostech je svoboda, ve všem je dobrá přirozenost“. Slavný teolog Joseph Heffner definoval sociální učení katolické církve jako „úhrn sociálně-filosofických (v podstatě převzatých ze sociální podstaty člověka) a sociálně-teologických (převzatých z křesťanské nauky o spáse) znalostí o podstatu a strukturu lidské společnosti az toho vyplývající a aplikovatelné na konkrétní vztahy s veřejností normy a úkoly systému“.

Sociální učení katolické církve vycházelo nejprve z augustinianismu a později z tomismu a je založeno na řadě principů, mezi nimiž vyniká personalismus a solidarismus. Katolická církev navrhla svůj vlastní výklad teorie přirozeného práva, kombinující náboženské a humanistické myšlenky. Prvotním zdrojem individuální důstojnosti a práv je Bůh, ale když stvořil člověka jako fyzickou a duchovní, osobní a společenskou bytost, obdařil jej nezcizitelnou důstojností a právy. To bylo výsledkem toho, že se všichni lidé stali rovnými, jedinečnými a měli účast na Bohu, ale měli svobodnou vůli a svobodu volby. Pád ovlivnil přirozenost člověka, ale nezbavil ho jeho přirozených práv, a protože jeho přirozenost je až do konečné Spásy lidstva nezměněna, ani Bůh nemá moc vzít nebo omezit svobodu člověka. Podle Jana Pavla II. „lidská osoba je a musí zůstat principem, subjektem a cílem všech sociální společnosti" Zkušenosti ze SSSR jasně ukázaly, že vytrvalé vládní intervence mohou ohrozit osobní svobodu a iniciativu, proto katoličtí teologové zdůrazňovali dualismus státu a společnosti. Rozhodnutí 2. vatikánského koncilu a encykliky Jana Pavla II. hájily potřebu dělby moci a právní povahu státu, v němž jsou prvořadé zákony, nikoli vůle pověřených úředníků. Katoličtí teologové zároveň, uznávajíce odlišnost a nezávislost povahy a účelu církve a státu, zdůrazňují potřebu jejich spolupráce, protože společným cílem státu a společnosti je „slouží stejnému“. Katolická církev se přitom staví proti tendencím uzavřených států, tedy proti „národním tradicím“ a univerzálním lidským hodnotám.

Organizace a řízení

Z hierarchického hlediska se duchovenstvo, jasně oddělené od laiků, vyznačuje třemi stupni kněžství:

* biskup;
* kněz.
*jáhen.

Hierarchie duchovenstva zahrnuje četné církevní tituly a úřady (viz církevní tituly a úřady v římskokatolické církvi ), jako příklad:

* kardinál;
* arcibiskup;
* primát;
* metropolitní;
* prelát;
* ;

Existují také úřady ordináře, vikáře a koadjutora – poslední dva úřady zahrnují funkci zástupce nebo asistenta, jako je biskup. Členové mnišských řádů jsou někdy nazýváni řádným (z latinského „regula“ – vládnout) duchovenstvem, ale většina, jmenovaná biskupem, je diecézní nebo světská. Územní jednotky mohou být:

* diecéze (diecéze);
* arcidiecéze (arcidiecéze);
* apoštolská administrativa;
* apoštolská prefektura;
* Apoštolský exarchát;
* Apoštolský vikariát;
* územní prelatura;
* územní;

Každá územní jednotka se skládá z farností, které se někdy mohou sdružovat do děkanátů. Spojení diecézí a arcidiecézí se nazývá metropolita, jejíž střed se vždy shoduje se středem arcidiecéze.

Existují také vojenské ordinariáty sloužící vojenským jednotkám. Partikulární církve ve světě, stejně jako různé misie, mají status „sui iuris“. V roce 2004 měly mise tento status v Kyrgyzstánu, Tádžikistánu, Ázerbájdžánu, Uzbekistánu, Turkmenistánu, Afghánistánu, Kajmanských ostrovech a Turks a Caicos, Svaté Heleně, Ascension a Tristan da Cunha, dále v Tokelau a Funafuti na Tuvalu. Na rozdíl od autokefálních pravoslavných církví jsou všechny zahraniční katolické církve, včetně sui iuris, pod správou Vatikánu.

Kolegialita ve vládě církve (extra Ecclesiam nulla salus) má kořeny v apoštolských dobách. Papež vykonává správní moc v souladu s Kodexem kanonického práva a může se poradit se Světovou biskupskou synodou. Diecézní klerici (arcibiskupové, biskupové atd.) jednají v rámci běžné jurisdikce, tedy zákonem spojeni s úřadem. Toto právo má i řada prelátů a opatů a kněží v mezích své farnosti a ve vztahu ke svým farníkům.

Katolicismus je největší a nejvlivnější hnutí v křesťanství. Počet jeho přívrženců přesahuje 1,2 miliardy lidí. Historie katolické církve začala velkým schizmatem, kdy bylo křesťanství rozděleno na dvě větve. Čte se, že jeho zakladatelem a hlavou je Ježíš Kristus a jeho viditelným vůdcem je papež. Stojí v čele Svatého stolce ve Vatikánu. Dnes je katolicismus rozšířen po celém světě, dokonce i v Rusku jsou statisíce věřících. Ale o tomto náboženství víme jen málo, protože ho považujeme za historického odpůrce našeho tradičního pravoslaví. Proto o katolické církvi existuje mnoho mýtů, které se pokusíme vyvrátit.

Církev zakazuje číst Bibli. První křesťanská Bible byla vytvořena katolickou církví. Materiál pro tuto knihu byl shromážděn vědci ve 2. a 3. století, poté byl schválen Nejvyššími katolickými koncily v Hippo a Kartágu. A vytvořila vůbec první tištěnou Bibli katolická církev, kterou zastupuje katolický vynálezce Gutenberg. První Bibli s kapitolami a číslovanými verši vytvořil Stephen Langton, arcibiskup z Canterbury. A během každé mše kněz nahlas čte pasáže z Bible. Obvykle se jedná o citáty z hlavní části textu a dvou částí z evangelia. V moderní katolické mši se čtou dvě části ze společné bible a pouze jedna z evangelia. Dnes je svatá kniha v každém domě věřících, studuje se v katolických školách. A tento mýtus sám se objevil, protože Bible byly často zamykané v kostelech. Ale neudělali to proto, aby lidem zakázali knihu číst, ale aby ji ochránili před krádeží. Obvykle mluvíme o starých ručně psaných biblích, velmi vzácných, a proto cenných. Lidé věří, že Bible je zakázaná kvůli jejímu umístění v Indexu zakázaných knih. V tomto případě však mluvíme o protestantských verzích, nápadně upravených nebo špatně přeložených. Nejznámějším takovým vydáním je Bible krále Jakuba Katolíci již od jejího používání upustili.

Laičtí katolíci nesmějí číst Bibli sami. Kdysi takový zákaz opravdu byl, ale byl formální. Nejprve byl zákaz číst Bibli v populárních jazycích. Překlady musely schválit církev. Totéž Cyril a Metoděj o své práci s slovanský jazyk dostali předem povolení. Ale to nám umožnilo vyhnout se chybám a kacířství. Jen málo lidí umělo číst Bibli v latině, mnozí ne vždy znali svůj rodný jazyk. V kostele kněz vyprávěl a tlumočil epizody z knihy, které byly poté převyprávěny příbuzným a dětem. Takže stádo, dokonce i bez čtení Bible, to obecně vědělo. A zákaz umožnil vyhnout se kacířství kvůli nedostatku vzdělání obyčejní lidé. Nyní nejen že neexistuje žádný zákaz, ale kněží také povzbuzují lidi, aby četli co nejčastěji a přemýšleli o textech. Ale pro spravedlnost stojí za zmínku, že katolíci mají daleko k protestantům, pokud jde o čtení Bible.

Katolíci praktikují modloslužbu. Existuje názor, že skutečnost uctívání Panny Marie neznamená nic jiného než modloslužbu. V katolické teologii jsou vlastně tři vyznání. Latria zajišťuje uctívání jednoho Boha odklon od této normy je považován za smrtelný hřích. Hyperdulia je úcta k Panně Marii, ale je to úcta, ne modloslužba. Zvláštním druhem náboženství je uctívání andělů a svatých. Toto rozdělení bylo schváleno druhým Nicejským koncilem v roce 787 našeho letopočtu. Tento koncil byl speciálně svolán, aby odsoudil ty, kteří považovali postoj k ikonám a soškám světců za modloslužbu. Poklekne-li katolík při modlitbě před sochou, pak se ji nemodlí ani neuctívá, ale protestant s Biblí v rukou klečící uctívá. Obrazy svatých, které mají katolíci, nám jednoduše připomínají svatost této postavy.

Katolíci nejsou skuteční křesťané. Jsou to katolíci, kteří jsou prvními křesťany. Při studiu raně křesťanských textů jsou doktríny a učení přesně stejné, jako dnes hlásá katolická církev. Mluvíme o biskupech, pannách, zpovědi, kněžích, křtu, římském biskupovi jako hlavě celého náboženství. Výroky raných církevních otců, kteří byli apoštoly, jsou velmi podobné moderním doktrínám katolicismu. Většina historiků uznává, že katolická církev je první křesťan, což není těžké dokázat pomocí starých textů.

Papež je zcela neomylný. Podle katolíků může být jejich hlava bez hříchu jen za určitých podmínek. Musí činit svá prohlášení podle kánonů víry a mravů, jeho dekrety se musí týkat a sjednocovat celou církev a musí mluvit ne osobně, ale jménem celého papežství. V důsledku toho papežův rozhovor o vědeckých otázkách umožňuje jeho chyby. Ale ve věcech náboženství, s výhradou výše uvedených bodů, mluví jménem Boha. To je důvod, proč katolíci musí věřit papeži. Na konci jeho neomylného výroku je věta „ať je proklet“.

Katolická církev je proti vědě a nevěří v evoluci. Stojí za zvážení, že mnoho velkých vědecké objevy se objevily díky vzdělání v katolickém světě. Například belgický kněz Georges Lemaitre byl osobou, která jako první předložila teorii velkého třesku. Když se to dostalo k Einsteinovi, odmítl to a prohlásil, že matematika je správná, ale fyzika je hnusná. Nakonec mistr přijal kněžskou teorii. A katolická církev nepopírá evoluční teorii, jako to dělá mnoho amerických protestantských nebo evangelikálních církví. Od vzniku této teorie se katolická církev v této věci oficiálně nevyjádřila. Poprvé se k tomuto tématu veřejně vyjádřil papež Pius XII. Řekl, že církev nezakazuje učení o evoluci. Zkoumá, jak byla stvořena lidská těla, a víra říká, že duše jsou stvořeny Bohem. V roce 2004 vydala zvláštní teologická komise prohlášení o logice teorie velkého třesku a evoluční teorie. Existují pouze rozpory v tempu a mechanismech vývoje života na planetě. V současné době katolické školy po celém světě, včetně Spojených států, vyučují vědecký přístup ke vzniku života jako nedílnou součást učebních osnov.

Pomocí odpustků můžete své hříchy splatit penězi. Nejprve musíte pochopit, co to vlastně požitek je. Katolická církev učí věřící, že za své hříchy dostávají dva druhy trestů. Věčné poskytuje peklo po smrti a dočasné je trest za života nebo v očistci po smrti. Aby se člověk vyhnul peklu, musí činit pokání, pak mu bude odpuštěno. Dočasný trest ale nikam nezmizí. Odpustek je takové zvláštní požehnání, které umožňuje zrušit dočasný trest. Chcete-li to provést, musíte provést určité dobré skutky nebo přečíst určité modlitby. Ve středověku mazaní biskupové skutečně prodávali padělané odpustky za peníze a prostředky směřovali na potřeby církve. Oficiální Řím se potýkal s takovým zneužíváním po dlouhou dobu, trvalo téměř tři sta let, než byl takový obchod vymýcen. Ale skutečné odpustky existovaly od samého počátku; církev je vydává dodnes. Ale to nemá nic společného s vyděláváním peněz.

Katolická církev byla založena císařem Konstantinem v roce 325. V roce 313 tento císař oznámil tolerantní postoj úřadů ke křesťanství. To bylo zajištěno milánským ediktem, což znamenalo, že tresty pro toto náboženství byly zrušeny. A ve věku 40 let byl pokřtěn sám Konstantin a poté svolal první nikajský koncil. Kvůli důležitosti této události se věří, že císař vytvořil kostel. Ale před tímto setkáním byli další, i když ne tak rozsáhlí a slavní. A struktura církve již byla vytvořena. Na tomto koncilu byl Konstantin prostým pozorovatelem a rozhodnutí činili biskupové a zástupci papeže. Před Nicejským koncilem byl kněžský celibát a křest dětí normou a struktura biskupů a kněží existovala již 300 let.

Katolickým kněžím není dovoleno se ženit. Před vyvrácením mýtu o celibátu stojí za to pochopit samotnou podstatu katolicismu. V pravomoci papeže jsou dvě církevní sekce – římskokatolická a východní katolická. Všechny se řídí společnými pravidly. Rozdíly spočívají ve stylu náboženství a vnějších pravidlech. Takže ve východní církvi se kněží smí ženit, ale v tomto stavu se již nebude moci stát papežem. Stává se, že pastoři konvertují ke katolicismu z jiných náboženství, když jsou již ženatí, například z anglikánské církve. Zachovají si své kněžství, takže ženatí kněží nejsou v římskokatolické církvi tak neobvyklí.

Církev přidala do Bible několik knih. Katolická verze Starého zákona má o 7 knih více než protestantská verze. Tento rozdíl dal vzniknout mýtu, že Řím přidal do Bible nějaké informace. Ve skutečnosti byly tyto knihy v křesťanství považovány za oficiální ještě před příchodem protestantismu. A Martin Luther již odstranil části Bible, které byly podle jeho názoru zbytečné. Některé z nich potvrzují doktríny, které reformátor opustil. Katolická církev používá „řecké vydání“, které používali apoštolové ve svých kázáních. Luther si ale vybral židovský masoretský kánon, pocházející z let 700-1000 našeho letopočtu. Protestanti opustili Knihu Juditinu, dvě knihy Makabejské, Knihu Ježíšovy moudrosti, Knihu Tobita, Knihu proroka Barucha a syna Sirachova. Ale Luther zachoval katolický Nový zákon v celém rozsahu. Zajímavé je, že svátek Chanuka, často zmiňovaný v knihách Makabejských, nebyl zahrnut ani v židovském, ani v protestantském Novém zákoně.

Papežství bylo vynalezeno již ve středověku. Papež byl od samého počátku římským biskupem, křesťané ho považovali za hlavu církve. Hovoří o tom starověké dokumenty a samotná Bible. Evangelium říká, že prvním biskupem římské církve byl sám Petr, který na tomto postu zůstal až do své smrti v roce 64. Druhým papežem byl svatý Irenej z Lyonu. Poté zastával tento post Cletus, čtvrtým byl Klement, který vytvořil diecézi proti herezi. A Papa Lin zavedl pravidlo, že ženy si musí v kostele zakrývat hlavu. Funguje to dodnes.

Katolická církev zavedla mnoho nových dogmat. Dogmata nebyla vůbec vymyšlena, ale byla odvozena podle zákona odpovídajícího vývoje. Církev dříve věřila v některé postuláty, prostě to nebyla dogmata. A nová dogmata se neobjevují odnikud, ale na základě Písma svatého. Vysvětlit a objasnit je, aby věřící měli v hlavě jasno, zabralo čas. Kdysi bylo dogma o Trojici považováno za nové, bylo odvozeno na základě křesťanského učení. Církev v to již věřila, ale postupem času se z toho stal postulát. V katolicismu, dokud nebudou informace plně ověřeny, nebudou dogmata zavedena.

V katolicismu je Panna Maria uctívána více než Bůh. Pokud budete studovat Chin of Mass, bude vše jasné. Je tam mimochodem zmíněna Panna Maria, ale neustále zaznívá Kristovo jméno. Katolíci velmi milují Matku Boží, jako děti milují svou matku, vidí v ní přímluvkyni a utěšitelku. Katolická církev nikdy nebude ctít Marii tak, jak ji Ježíš poctil slávou, jako ji poctil Bůh Otec tím, že ji učinil matkou svého syna, a jak ji Duch svatý vyvolil k početí.

Katolíci se modlí k žijícímu papeži. Papež je viditelnou hlavou církve a je poslouchán a respektován. A modlitby k papeži nejsou nabízeny živému, ale jednomu z mrtvých a uznaných za svatého nebo blahoslaveného.

Katolíci věří, že Matka Boží byla počata podobným způsobem jako Kristus. Ve skutečnosti existuje dogma neposkvrněné početí blahoslavené Panny Marie. V tomto případě to však neznamená, že věc skončila bez muže. Matky Boží se nedotkl prvotní hřích, a proto lze početí považovat za neposkvrněné. Neměla hříšnou povahu obyčejný člověk obdržela stejnou přirozenost, jakou měla před pádem. A osobní spravedlnost Panny Marie je výsledkem její svobodné volby. Kvůli budoucí oběti Kristově jí Bůh dal milosrdenství a nedotkl se jí prvotním hříchem, aby se Maria stala příbytkem pro Božské Dítě.

Katolíci změnili vyznání víry. Svého času vyvstal problém Filioque, o změně symbolu víry. Ale není to spíše teologické, ale filologické, založené na různých překladech. Katolíci nepovažují Syna za samostatný zdroj Ducha svatého. Nejsvětější Trojice je druh květiny. Otec je kořen a z něho vše vyrůstá. Kmenem je syn, je jakýmsi prostředníkem mezi lidmi a otcem. Duch svatý je květ, který pochází od Otce i Syna, od kořene přes stonek. Filioque tedy krédo nezměnilo, ale jednoduše objasnilo.

Katolíci se nemusí zpovídat před přijímáním. Církev nedovoluje jedinému člověku přijmout přijímání bez zpovědi, protože může mít v duši smrtelný hřích. Ale pokud tomu tak není, pak se zpověď před každým přijímáním nevyžaduje. Skutečností je, že každodenní hříchy, které udržují spojení s Bohem, mohou být odpuštěny během generální zpovědi a téhož přijímání. Pravoslavná církev to praktikuje stejným způsobem.

Katolíci se před přijímáním nepostí. Katolíci mají před přijímáním eucharistický půst, což je hodinu před přijímáním. Před mší se ale doporučuje držet hodinový půst. Bylo to provedeno proto, aby lidé mohli častěji přijímat přijímání. Kdysi se sloužila mše jen brzy ráno a půst byl buď ráno, nebo od půlnoci. Pak se večer směla sloužit mše a tak dlouhá abstinence jídla ztratila smysl. Půst byl nejprve zkrácen na tři hodiny a poté na hodinu. A jídlo v žaludku nemůže znesvětit přijímání, navíc se poprvé konalo při vydatné večeři. Půst je disciplinární opatření, které lze snadno změnit. Církev věří, že lidé by měli přijímat přijímání co nejčastěji, není to odměna za spiritualitu, ale lék.

Katolíci nedávají přijímání malým dětem. Zde stojí za to upřesnit. V latinském obřadu katolíci neumožňují účast na rituálu dětem mladším než uznaný věk. Dítě musí umět rozeznat obyčejný chléb od eucharistického, chápat rozdíl mezi dobrem a zlem a umět se vyznat. Někteří již v 5 letech tyto normy splňují, jiní, dokonce ani v 16 letech, nejsou připraveni přistupovat ke svátosti zodpovědně. Předpokládá se, že před první zpovědí by se děti měly rok nebo dva učit v nedělní škole. Dítě potřebuje znát základní symboly víry, podstatu svátostí a základní modlitby. V byzantském obřadu však kojenci přijímají přijímání od samého okamžiku křtu a biřmování. Je logické, že přijímání by mělo stále probíhat ve vědomém věku. Ale i jiná praxe má právo na život: obklopeni blízkými, děti, i když všemu nerozumí, cítí, že je to důležité a dobré. A není na tom nic špatného.

Katolíci používají pouze nekvašený chléb. Toto tvrzení platí pouze pro latinský obřad. Existuje nekvašený chléb – pocta židovské tradici používání nekvašeného chleba na Pesach. Během Poslední večeře Kristus vykonal stejné starověké židovské obřady, ale s jinými slovy, což jim dalo nový význam. Do židovského Pesachu byl veškerý kynutý chléb zničen, takže výběr nekvašeného chleba není náhodný. A ve východních tradicích používají kvasnicový chléb, který je symbolem zmrtvýchvstání Krista. Je to krásné, ale tradice je jiná. Ve skutečnosti jsou to všechno detaily – za války kněží sloužili mše a liturgie s chlebem z pilin a Arméni používají neředěné víno. Podstatou eucharistie vůbec není, jaké víno nebo chléb se použije.

Katolíci sedí po celou dobu bohoslužby. Tento mýtus lze vyvrátit, pokud se alespoň jednou zúčastníte bohoslužby. Lavičky zde nejsou na krásu, ale neslouží k celé službě. Průvod kněží se schází ve stoje, věřící se usazují při čtení úryvků ze Starého zákona. Ale při čtení evangelia všichni stojí. Lidé také slaví eucharistickou liturgii na nohou, klečíce v nejdůležitějších okamžicích. Po přijímání se také doporučuje modlit se na kolenou. Celkově zvládnete sedět maximálně na třetinu času. Liturgii hodin ale můžete poslouchat vsedě, ale i tam se doporučuje při modlitbách a chvalozpěvech vstát. Lavičky jsou tu proto, aby lidem umožnily lépe naslouchat. O velkých svátcích si ne každý stihne sednout o Velikonocích dokonce stojí v centrální uličce. Ale to nikomu nevadí - nechodí sem na shromáždění.

Katolické bohoslužby se konají v latině. V západním obřadu katolické církve je latina skutečně primárním jazykem. Ale v případě potřeby je povoleno sloužit v národních jazycích. Ve skutečnosti jsou to ty, které lidé slyší nejčastěji; Na žádost kněze se v tomto jazyce slouží jen několik vybraných hlavních mší. Katoličtí Arméni používají starou arménštinu, řeckokatolíci církevní slovanštinu, ukrajinštinu, ruštinu a tak dále, záleží na zemi. Ano, a další rituály se provádějí na rodný jazyk. Církev chce, aby bohoslužba byla srozumitelná i pro nevzdělané farníky, a proto došlo k tomuto kroku.

Při mši katolíci hrají na hudební nástroje. To se nestává vždy. Pokud nebudou hudebníci, bohoslužba přesto proběhne. Jsou kde tiché mše cizí zvuky nejsou v zásadě stanoveny. A tohle má své kouzlo.

Katolické svátosti jsou neplatné. Katolíci a pravoslavní křesťané vzájemně uznávají všech sedm svátostí. Nejde o to, že svátosti jsou neplatné, ale o to, že neexistuje eucharistické přijímání, tedy společné vedení liturgie kněžími.

Katolíci mají jiný kalendář. Mnoho katolíků žije podle gregoriánského kalendáře, ale jsou i tací, kteří volí juliánský kalendář. A to mluvíme nejen o katolících východního obřadu v zemích SNS, ale také o některých věřících latinského obřadu. Takže ve Svaté zemi bylo rozhodnuto přejít na juliánský kalendář, aby tam byla jednota s ortodoxními křesťany, kteří tam žijí. Ale pokud jde o zásadní otázku, je skryta pravda v tom, který kalendář se používá?

Pro katolíky jsou Vánoce důležitější než Velikonoce.Žádná křesťanská církev nemůže takto uvažovat. Kdyby nebyl Velký pátek a Velikonoce, pak by Vánoce ztratily smysl. Vánoce jsou milované a očekávané svátky, ale Velikonoce jsou skutečným vrcholem liturgického roku. Příprava na něj je nejdůležitější věcí roku. A mýtus se mohl objevit díky tomu, že na Západě jsou lidé před Vánocemi zachváceni skutečnou hysterií ohledně dárků. Tento svátek je oblíbeným rodinným svátkem i mezi ateisty. Lidé si už pořádně nepamatují, co přesně slaví. Ale to jsou problémy společnosti, která přijala církevní svátek. Ale v katolicismu není o důležitosti a prvenství Velikonoc pochyb.

Katolíci nemají půsty. Jestliže je v pravoslavné tradici zvykem postit se ve středu, v pátek a jsou ještě čtyři vícedenní půsty, pak katolíci s latinským obřadem nemají pár letních půstů vůbec. Je předvelikonoční období postní a předvánoční advent, který lze jen stěží nazvat půstem. Spíše jde o prokleté období. Ale až donedávna byly půsty katolíků velmi přísné; církev si prostě uvědomovala, že taková praxe škodí fyzickému i duchovnímu zdraví lidí. Abstinence vedla k obžerství, které je vlastně hříšné i zdraví nebezpečné. Je to to, co Bůh chce? V současné době existuje přísný půst pro všechny věřící ve věku 18-60 let. Toto je Popeleční středa, která označuje začátek půstu a Velký pátek. Někteří katolíci ze staré paměti pozorují jiné dny, ale toto je osobní iniciativa. Církev obvykle stanoví pro věřící povinné minimum – dva dny je třeba strávit v přísném půstu bez masa, s modlitbami ráno a večer, v neděli mší, jednou ročně o velikonocích zpovědí a přijímáním. Ale katolíci byzantského obřadu, řeckokatolíci nebo uniati se postí jako pravoslavní. Církev umožňovala zachování tradic.

V katolické církvi jsou gayové vysvěceni a ženatí. Církev zakazuje sňatky osob stejného pohlaví a sama takové vztahy odsuzuje. Sám homosexuál nebude exkomunikován, ale musí žít v čistotě. Pokud se nepoddá svým tužbám, pak to samo o sobě není hřích. Otevřený homosexuál nemůže být vysvěcen na kněze, je považován za nezdravého a nemůže sloužit v církvi. Je třeba rozlišovat mezi orientací a chováním. Homosexualita může být příležitostná a přechodná, což se projevuje ve věku formování sexuální identity. Můžete se přes to dostat. Druhým extrémem je zakořeněné a navyklé chování. Orientace sama o sobě vyžaduje opatrnost při výběru cesty, ale není překážkou víry. Církev se neodvrací od svých farníků a snaží se jim pomáhat v jejich boji s hříchem, zejména dospívajícím, kteří procházejí touto zkouškou. Ale katolická církev nebude podporovat hřích.

Katolíci dovolují, aby byli kmotry jak pravoslavní, tak ostatní křesťané. To není pravda, kmotry mohou být pouze katolíci. Ostatní věřící mohou mít dovoleno zúčastnit se obřadu jako svědci.

Katolíci dokonce křtí zvířata. To v přírodě neexistuje. A samotný mýtus se objevil díky tradici existující v některých zemích, kdy se v den svatého Františka z Assisi přiváděli do chrámu domácí mazlíčci k požehnání. Faktem je, že tento katolický světec velmi miloval zvířata. Na žádost tohoto patrona jsou stvoření pokropena vodou, která jim žehná. Ale tento krok je podobný kropení domu nebo vozidla.

Člověk musí přijmout příslušnou víru, chce-li se provdat za katolíka. To není vůbec nutné. Biskup může vydat povolení ke smíšenému manželství a po 2-3 měsících přípravy na svátost manželství může být svatba vykonána. Při vyplňování oddacího protokolu se ukáže, zda existují nějaké překážky uzavření manželství. Katolická strana se zavazuje zachovávat víru a dělat vše pro to, aby její potomci byli pokřtěni a vychováváni v ní. Druhá strana dává slib, že manžel nebude mít žádné překážky své víře, a také to, co je známo o slibu vychovávat děti v katolické víře.

Katolická církev zakazuje antikoncepci. Církev zakazuje používání umělé antikoncepce a reprodukčních technologií. Manželský akt je považován za posvátný a nic by nemělo narušovat jeho integritu a zaměření na narození dětí. Je však dovoleno plánovat svou rodinu studiem svého těla a zákonů reprodukčního systému. V mnoha farnostech se to učí mladí lidé před svatbou. Takové metody vyžadují disciplínu, ale jejich přesné dodržování vám umožní dosáhnout požadovaného výsledku.

Katolíkům je zakázáno se rozvádět. Toto tvrzení ale není mýtus. V katolické církvi nic takového jako rozvod neexistuje. Nebude možné se podruhé oženit, ale pokud žijete s někým jiným, aniž byste se vzali, pak tento hřích může mít za následek exkomunikaci z přijímání. Stává se, že manželé z nějakého důvodu vážné důvody nemůže spolu dál žít. Mohou to být fakta o násilí, drogách, alkoholu, zradě. Pak církev dává lidem možnost žít odděleně, přičemž žádná ze stran nemůže uzavřít nové manželství. Manželství může být také prohlášeno za neplatné, ale nejedná se o rozvod. Církev prostě tvrdí, že manželství jako takové neexistovalo, protože jeho podstata byla zpočátku porušena. Například jeden z manželů skrýval pravdu o svém zdraví, někdo se nemohl svobodně rozhodnout, někdo k tomu byl nucen, někdo měl poměr na straně a nechtěl přijmout děti poslané Bohem. Tento postup je ale poměrně zdlouhavý a komplikovaný. Abyste mohli počítat s touto formou „rozvodu“, budete muset prokázat, že takové podmínky nastaly.

Katolíci věří, že jen oni mohou být spaseni. Katolická církev věří, že zrnka pravdy jsou i v jiných náboženstvích a zachází s nimi s respektem. Nikomu není odepřena spása, pokud člověk plnil Boží vůli v rámci svého vidění světa a výchovy. Stačí dobrovolně přijmout Pána a skutečnost, že je to katolická církev, kdo vlastní plnost pravdy a prostředky ke spáse. Kdo to nevěděl a nepochopil, nenese žádnou vinu. Ale ti, kteří věděli o hloubce katolické církve a pravdě její víry, ale z nějakého důvodu ji opustili, nebudou moci být spaseni. Čím blíže je zpověď ve svém učení katolické církvi, tím více prostředků ke spáse existuje. Církevní připomínka a pohřeb jsou odepřeny pouze těm nejzásadovějším heretikům, nikoli však jako forma trestu, ale proto, že se sami rozhodli a odmítli spolupracovat s církví. Nikdo však netvrdí, že tito lidé určitě půjdou do pekla.

V důsledku Brestské unie se objevili katolíci východního obřadu. Východní katolický obřad má ve skutečnosti více než 20 různých obřadů. A to zdaleka není jen slovansko-byzantské, je tu i arménština a koptština. Kromě toho existují východní katolické církve, které nikdy nevstoupily do schizmatu s Římem. Jde například o italsko-albánskou katolickou církev byzantského obřadu. V katolické církvi byla vždy uplatňována jednotná doktrína a církevní vláda, a to i s přihlédnutím k různým liturgickým obřadům a tradicím.

To, čemu pravoslavní říkají kostel, tomu katolíci říkají kostel. Samotné slovo „kostel“ v polštině znamená „kostel“. Svého času polonismus v Rusku dobře zapustil kořeny. Byly doby, kdy se u nás ke katolicismu mohli hlásit pouze cizinci nebo jejich potomci, tuto skulinku zaplňovali Poláci; V současnosti tvoří většinu ruských katolíků Rusové, jejichž zahraniční kořeny již nelze nalézt. Klidně používají známá slova „chrám“, „katedrála“, „kostel“. Ano a dovnitř západní země Katolické církve se nenazývají církvemi.

Katolíci klamou věřící, lákají je ke své víře. Tento mýtus lze snadno vyvrátit, pokud víte, jak těžké je udržet si toto přesvědčení. Konvertité musí absolvovat katechezi od několika měsíců do tří let. Po celou tu dobu musí lidé podrobně studovat učení katolické církve, učit se hledat Boží vůli ve svém životě, uvažovat a rozhodovat o svém duchovním životě a nést za něj odpovědnost. A je to únavné, protože je mnohem snazší, když vám přímo řeknou, co přesně musíte udělat. Ti, kteří chtějí konvertovat ke katolicismu, potřebují silnou motivaci, jinak by nemuseli projít zkouškou. Konvertitům není dovoleno přistupovat ke svátostem, ale na vše ostatní nejsou žádná omezení. Můžete se zúčastnit všech bohoslužeb, účastnit se akcí a komunikovat s mnichy a kněžími. To umožňuje dotýkat se vnitřní život kostel, zkuste si budoucí obraz farníka. A pokud člověk náhle změní názor na takovou volbu, nikdo ho nezastaví. Stane-li se věřící katolíkem, pak není čas na demokracii – člověk musí přijmout celou víru.

Katolické kříže se liší od pravoslavných. To není úplně správné. Existuje latinská tradice zobrazování kříže. Je vyobrazen jako čtyřhrotý, se třemi hřeby a bez spodního břevna. V byzantském nebo ortodoxním to vypadá jinak. Katolíkům je jedno, jaký kříž nosí: pravoslavný, keltský, arménský nebo obecně františkánský ve tvaru písmene „T“. Někteří si místo toho vyberou medailon nebo amulet, kde může být tolik symbolů, kolik je potřeba.

Obsah článku

ŘÍMSKOKATOLÍCKÁ CÍRKEV, náboženské společenství sjednocené vyznáním jediné křesťanské víry a účastí na stejných svátostech v čele s kněžími a církevní hierarchií v čele s papežem. Slovo „katolický“ („univerzální“) naznačuje za prvé poslání této církve určené celému lidstvu a za druhé skutečnost, že členové církve jsou zástupci celého světa. Slovo „římský“ vypovídá o jednotě církve s římským biskupem a jeho primátu nad církví a slouží také k odlišení od jiných náboženských skupin, které ve svém názvu používají pojem „katolický“.

Historie původu.

Katolíci věří, že církev a papežství byly založeny přímo Ježíšem Kristem a přetrvají až do konce věků a že papež je legitimním nástupcem sv. Petr (a proto dědí jeho primát, prvenství mezi apoštoly) a vikář (zástupce, vikář) Krista na zemi. Také věří, že Kristus dal svým apoštolům moc: 1) kázat jeho evangelium všem lidem; 2) posvěcovat lidi prostřednictvím svátostí; 3) vést a řídit všechny, kteří přijali evangelium a byli pokřtěni. Konečně se domnívají, že tato moc je svěřena katolickým biskupům (jako nástupcům apoštolů), v čele s papežem, který má nejvyšší autoritu. Papež, jsouc učitelem a obhájcem zjevené pravdy církve, je neomylný, tzn. neomylný ve svých úsudcích o otázkách víry a mravů; Kristus zaručil tuto neomylnost, když slíbil, že pravda bude vždy s církví.

Známky kostela.

Podle tradičního učení se tato církev vyznačuje čtyřmi vlastnostmi, neboli čtyřmi podstatnými rysy (notae ecclesiae): 1) jednotou, o níž sv. Pavel říká: „jedno tělo a jeden Duch“, „jeden Pán, jedna víra, jeden křest“ (Ef 4:4-5); 2) svatost, která se projevuje v církevním učení, bohoslužbě a svatém životě věřících; 3) katolicismus (definovaný výše); 4) apoštolství neboli původ institucí a jurisdikce od apoštolů.

Výuka.

Hlavní body učení římskokatolické církve jsou stanoveny v Apoštolském, Nicejsko-cařihradském a Athanasiánském vyznání víry a jsou plněji obsaženy ve vyznání víry používaném při svěcení biskupů a kněží, jakož i ve vyznání víry. křest dospělých. Katolická církev se ve svém učení také opírá o dekrety ekumenických koncilů, a především koncilu Tridentského a Vatikánu, zejména pokud jde o primát a neomylnou učitelskou autoritu papeže.

Mezi hlavní body doktríny římskokatolické církve patří následující. Víra v jednoho Boha ve tři božské Osoby, navzájem odlišné a sobě rovné (Otec, Syn a Duch svatý). Nauka o vtělení, utrpení, smrti a vzkříšení Ježíše Krista a spojení dvou přirozeností, božské a lidské, v jeho osobnosti; božské mateřství blahoslavené Marie, panny před narozením Ježíše, při narození a po něm. Víra v autentickou, skutečnou a podstatnou přítomnost Těla a Krve s duší a božstvím Ježíše Krista ve svátosti eucharistie. Sedm svátostí ustanovených Ježíšem Kristem pro spásu lidstva: křest, biřmování (biřmování), eucharistie, pokání, svěcení oleje, kněžství, manželství. Víra očistec, vzkříšení z mrtvých a věčný život. Nauka o primátu, nejen cti, ale také jurisdikce, římského biskupa. Uctívání svatých a jejich obrazů. Autorita apoštolské a církevní Tradice a Písma svatého, kterou lze vykládat a chápat pouze ve smyslu, který zastává a zastává katolická církev.

Organizační struktura.

V římskokatolické církvi má konečnou moc a jurisdikci nad duchovenstvem a laiky papež, který je (od středověku) volen kolegiem kardinálů v konkláve a své pravomoci si ponechává až do konce života nebo právní abdikace. Podle katolického učení (jak je zakotveno v římskokatolickém kanonickém právu) se ekumenický koncil nemůže konat bez účasti papeže, který má právo koncil svolávat, předsedat mu, určovat program, odkládat, dočasně přerušit práci. ekumenické rady a schvaluje její rozhodnutí. Kardinálové tvoří kolegium pod papežem a jsou jeho hlavními rádci a pomocníky při řízení církve. Papež je nezávislý na přijatých zákonech a úřednících jmenovaných jím nebo jeho předchůdci a svou správní moc obvykle vykonává v souladu s Kodexem kanonického práva prostřednictvím kongregací, soudů a úřadů římské kurie. Na svých kanonických územích (obvykle nazývaných diecéze nebo diecéze) a ve vztahu ke svým podřízeným jednají patriarchové, metropolité nebo arcibiskupové a biskupové v rámci běžné jurisdikce (tj. podle zákona spojené s úřadem, na rozdíl od delegované jurisdikce). spojený s konkrétní osobou). Svou jurisdikci mají i někteří opati a preláti a také hlavní hierarchové privilegovaných církevních řádů, ti však pouze ve vztahu k vlastním podřízeným. Konečně, kněží mají řádnou jurisdikci v rámci své farnosti a nad svými farníky.

Věřící se stává členem církve vyznáním křesťanské víry (v případě nemluvňat se tak děje za ně kmotry), který byl pokřtěn a podřízen autoritě církve. Členství dává právo účastnit se dalších církevních svátostí a liturgie (mše). Po dosažení věku rozumu je každý katolík povinen uposlechnout pokynů církve: účastnit se nedělních mší a dovolená; postit se a zdržet se konzumace masa v určité dny; chodit ke zpovědi alespoň jednou ročně; přijímat přijímání během slavení Velikonoc; přispějte na údržbu svého faráře; dodržovat církevní zákony týkající se manželství.

Různé rituály.

Pokud je římskokatolická církev jednotná ve věcech víry a morálky, v poslušnosti papeži, pak v oblasti liturgických forem bohoslužby a jednoduše disciplinárních otázek je rozmanitost povolena a stále více podporována. Na Západě dominuje latinský obřad, i když lyonský, ambrosiánský a mozarabský obřad je stále zachován; Mezi východními členy římskokatolické církve jsou zástupci všech v současnosti existujících východních obřadů.

Náboženské řády.

Historici zaznamenali významný přínos ke kultuře a křesťanské kultuře ze strany řádů, kongregací a dalších náboženských institucí. A dnes hrají významnou roli jak v samotné náboženské sféře, tak v oblasti vzdělávání a společenských aktivit. .

Školství.

Katolíci věří, že právo na vzdělání dětí náleží jejich rodičům, kteří mohou získat pomoc od jiných organizací, a že ke skutečnému vzdělání patří i náboženská výchova. Za tímto účelem katolická církev udržuje školy na všech úrovních, především v těch zemích, kde nejsou náboženské předměty zahrnuty do osnov veřejných škol. Katolické školy jsou papežské (papežské), diecézní, farní nebo soukromé; Vyučování je často svěřeno členům řeholních řádů.

Církev a stát.

Papež Lev XIII znovu potvrdil tradiční katolické učení prohlášením církve a státu, že každá z těchto mocností „má určité hranice, ve kterých sídlí; tyto hranice jsou určeny povahou a bezprostředním zdrojem každého z nich. Proto je lze považovat za určité, jasně definované sféry činnosti, kde každá mocnost ve své sféře jedná podle svého“ (Encyklika Immortale Dei, 1. listopadu 1885). Přirozený zákon činí stát odpovědným pouze za věci týkající se pozemského blaha lidí; pozitivní božské právo činí církev odpovědnou pouze za věci týkající se věčného určení člověka. Vzhledem k tomu, že člověk je zároveň občanem státu i členem církve, je potřeba upravit právní vztahy mezi oběma orgány.

Statistika.

Podle statistiků bylo v roce 1993 na světě 1040 milionů katolíků (asi 19 % světové populace); PROTI Latinská Amerika– 412 milionů; v Evropě – 260 milionů; v Asii – 130 milionů; v Africe – 128 milionů; v Oceánii – 8 milionů; v zemích bývalých Sovětský svaz– 6 milionů

V roce 2005 byl počet katolíků 1086 milionů (asi 17 % světové populace)

Během pontifikátu Jana Pavla II. (1978–2005) se počet katolíků ve světě zvýšil o 250 milionů lidí. (44 %).

Polovina všech katolíků žije v severských a Jižní Amerika(49,8 %) žije na jihu resp Severní Amerika. V Evropě tvoří katolíci čtvrtinu (25,8 %) z celkového počtu. K největšímu nárůstu počtu katolíků došlo v Africe: v roce 2003 se jejich počet zvýšil o 4,5 % oproti předchozímu roku. Největší katolickou zemí světa je Brazílie (149 milionů lidí), druhá jsou Filipíny (65 milionů lidí). V Evropě žije největší počet katolíků v Itálii (56 milionů).