HERMAN, biskop af Novgorod, indviet i 1078, hvilede i 1096 i Kiev; begravet i Novgorod St. Sophia-katedralen, i Martyriev-våbenhuset. Hans minde fejres i denne katedral til fælles med andre helgener, der hviler der den 10. februar og 4. oktober. Der står intet om Hermans handlinger

HERMAN, Ærværdige Valaam (se Sergius og Herman).

HERMAN, ærkebiskop af Kazan, kommer fra byen Staritsa; ved dåben hed han Gregor; kom fra den adelige familie Sadyrev-Polevev, som stammede fra fyrsterne af Smolensk; tonsureret på Joseph-Volokolamsk klosteret og navngivet Herman. Herligheden af ​​Hermans liv kommer snart

SERGIUS og HERMAN, deres ærværdige Valaam-relikvier hviler i hemmelighed i katedralkirken for Herrens Transfiguration, i Valaam-klosteret (på en af ​​de nordvestlige øer i Ladoga-søen). Kirken mindes dem den 28. juni; desuden i Valaam-klostret

Prpp. Sergius og Herman, vidunderarbejdere i Valaam († ca. 1353), mindes den 11. juli, 24. september. Ifølge legenden flyttede apostlen Andreas den Førstekaldede til Norden under udbredelsen af ​​kristendommen og forkyndte evangeliet. Efter at have passeret Dnepr og derefter Volkhov, kom Kristi discipel ind i "stormfulde og

"I sommeren 1163. Om ærkebiskop Johannes. Han indsatte ærkebiskop Johannes den Første til den store Novugrad, og der var biskopper før. Samme sommer relikvier af vores ærværdige fædre Sergius og Herman af Valamsk, Novgorod mirakelarbejdere under ærkebiskop Johannes af Novgorod, blev fundet og overført..."

0

I. Historiske oplysninger om helgenerne.

Kirketradition og gamle krønikemonumenter blev beviser på de helliges klosterbedrift. Meningen med munkene Sergius og Hermans klosterliv var at oplyse de hedenske karelske stammer med Kristi lys, at etablere ortodoksi i det nordlige Rusland, at grundlægge et klosterkloster, som blev en højborg for ortodoksien i de tidlige dage. århundreders kristen oplysning. Gamle Novgorod-krøniker beretter om opdagelsen af ​​relikvier fra de hellige Sergius og Herman og deres overførsel til Novgorod under den svenske invasion i 1163-1164 1 . "I sommeren 1163. Om ærkebiskop Johannes. Han indsatte ærkebiskop Johannes den Første til den store Novugrad, og der var biskopper før. Samme sommer relikvier fra vores ærværdige fædre Sergius og Herman af Valamsk, Novgorod mirakelarbejdere under ærkebiskop Johannes af Novgorod blev fundet og overført..." 2. Det var på det tidspunkt, at den lokale forherligelse af grundlæggerne af Valaam-klostret fandt sted, og begyndelsen af ​​kirkens ære for de hellige Sergius og Herman blev lagt i Novgorod bispedømme.

Bevis på deres kirkeære er deres tilstedeværelse i Novgorod-helliges katedral, omtaler i tjenesten "Til alle russiske hellige", samlet i det 18. århundrede, samt tegninger og ikonmaleri fra det 18. århundrede. Originalens tekst lyder: "Sergius er gråhåret i lighed med Alexander Svirsky, munkens kappe, skemaet på hans skuldre" 3 . Herman er gråhåret, hans brada er kortere end Blaasis, munkens klædedragt, skemaet er på skuldrene." 4. „Sergius er gråhåret, bradaen er som Alexandra Svirskys, munkens klædedragt, skemaet er på skuldrene. Herman er gråhåret, ligesom Kirill Beloezerskys brada, en ærværdig kappe, på skuldrene af et skema" 5.

I tidlig XVIIIårhundreder var ikonerne St. Sergius og Herman 6 kendt. En påmindelse om de helliges tabte liv findes i talrige kopier af "Valaam-samtalen", et monument over kirkejournalistik fra det 16.-17. århundrede. Begyndelsen på "Samtalerne" er utvivlsomt et uddrag fra September Menaion, som fortæller om overførslen af ​​relikvier af Sankt Sergius og Herman (karelske vidunderarbejdere) fra Novgorod til Klosteret for den albarmhjertige frelser, efter at den militære fare havde været aftog, tilsyneladende i 1182, hvilket bekræftes af Novgorod-krønikens kilder 7. Det oprindelige sted for de hellige Sergius og Hermans bedrifter er angivet på den hellige ø. Dette er, hvad legenden siger, kendt under abbed Ephraim i anden halvdel af det 18. århundrede 8 . Dette faktum bekræftes også af det svenske atlas, hvori på kortet over øen Valaam den hellige ø kaldes Vanho Valamo - Old Valaam, og et kors er angivet på denne ø.

I brevet fra Novgorod Metropolitan Varlaam, dateret den 27. maj 1592, er nogle regler for Valaam-herberget opstillet: ”At leve i overensstemmelse med klosterordenen, dekorativt, fredeligt, fredeligt, ifølge fædrenes tradition og iflg. loven om de ærværdige Valaam-grundlæggere Sergius og Herman - et herberg. Loven og begyndelsen fastsatte fra oldtiden i Valaam-klostret, ikke for at ødelægge, men for at bevare med al ærbødighed for at leve i harmoni med alle brødrene og de tjenere sammen, med ét sind og indbyrdes i lydighed Hverken den ældste eller tjeneren bør handle efter de hele brødres råd : giv tøj og sko på gammel vis, baade til Brødrene og til Kassererens Tjenere til alle Formaal: Indtægter og Udgifter, regnet efter Listerne” 9.

Den ekstremt brede udbredelse af "Valaam-samtalen", kendt i mange kopier af det 16., 17. og 18. århundrede, vidner om den høje åndelige autoritet hos grundlæggerne af Valaam-klostret, eftersom det var gennem deres åndelige læber, at positionen det ikke begærlige i 1500-tallets kendte kirkepolemik blev anført.

I 1611 blev klostret ødelagt af svenskerne, og der boede svenske kolonister på øen. I 1685, under storhertugerne John Alekseevich og Peter Alekseevichs regeringstid, ønskede svenskerne at grave de helliges relikvier op og misbruge dem, men Herren sendte dem hurtigt gennem de helliges bønner en stor sygdom og svækkede dem. lemmer, så de var bange og byggede et kapel over deres relikvier.

Samme år indsendte Archimandrite fra Tikhvin Monastery Macarius følgende andragende til de russiske autokrater: "Nådige suveræner og storhertuger John Alekseevich, Peter Alekseevich, autokrater fra hele det store og det lille og det hvide Rusland, giv os jeres pilgrimme ikke, store suveræner, giv disse helgener Herman og Sergius af Valaam, og især de russiske oldgamle, de herlige mirakelarbejdere, deres relikvier vil blive vanhelliget af de fordømte Luthors: befaling, herrer, de hellige relikvier fra den Valaam-ø fra deres lutherske vanhelligelse skal bringes ind i deres kongelige gudsdyrkelseskloster, så at de, de fordømte luthorer, ikke bebrejdede og fornærmede vore helgener, og herfor ville der ikke være nogen bebrejdelse og bebrejdelse fra de omgivende stater, som nu er i fromhed og opretholder den græske lov; desuden, den alvise Herre Gud, for dette, gav Luthors tilladelse til vores hellige, til os sendte ikke sin retfærdige vrede. Disse hellige Herman og Sergius, de herlige mirakelarbejdere i Valaam, var stadig i live. , og så den nuværende og fremtidige profetinde, om dette, store suveræner, gør flittig iver, så disse helgener Herman og Sergius af Valaam, især de russisk-ortodokse mirakelarbejdere, mange af deres mirakuløse relikvier ikke blev vanhelliget af de fordømte Luthors. For dette, din suveræne gode iver og for de flittige bønner fra disse hellige Herman og Sergius, underværkerne for dig, vil Herren Gud give dig sin barmhjertighed og vil underlægge dig alle de fjender, som rejser sig mod vores ortodokse kristne tro under dine fødder , for dette beder vi til jer, de barmhjertige og store herskere. Vi er jeres pilgrimme, og vi beder om nåde, store suveræner og konger, forbarm dig."

I 1764 besøgte kaptajn Yakov Yakovlevich Mordvinov Valaam-klosteret. I sine notater beskriver han den hellige ø, stedet for munkene Sergius og Hermans første bedrifter: "De landede på den hellige ø med vestsiden, og andre steder er det umuligt at lande, da alle stenbjergene ligger på klinten, og hvor de lander på kysten er der et trækors og opstigningen til bjerget er meget stejl. Halvvejs oppe af bjerget er der et trækapel med billeder i. Kapellet blev rejst, og billederne blev malet under abbed Ephraim. Bag det kapel er en hule i stenbjerget, hvor pastorerne undslap. Passagen ind i den er smal, og de gik på knæ. Ind i hulen kan to personer stå. I den ligger et lille trækors og to små sten, og over indgangen til denne hule er der sten brækket af bjerget, og nogle ligger ved indgangen, og det er tydeligt, at de faldt fra toppen og blev skade. Da vi forlod hulen, klatrede vi til bjergets højde, og passagen var meget stejl, og der hang sten og træer over passagen. Vi besteg et bjerg, hvis område var fuldstændig bevokset med skov, og efter at have gået på det bjerg gik vi ned til vores skib. Den hellige ø er adskilt fra Valaam-øen af ​​et stræde på en kilometer i breddegrad" 10.

I 1755 byggede Abbed Ephraim en ny katedralkirke af træ, hvori der var et kapel for St. Sergius og Herman. Den samme rejsende Mordvinov beskriver selve klostret som følger: “Klostret blev bygget på et stenbjerg, kirkerne, klokketårnet og hegnet er af træ Og hele klostret fik en plan, og på planen er det angivet: Cathedral Church of the Lord Transfiguration, i den er der kapeller: med sydsiden- de hellige apostle Peter og Paulus, fra nord - den hellige apostel Johannes teologen, ovenfra fra syd den hellige apostel Andreas den førstekaldte, fra nord de retfærdige helgener Zakarias og Elisabet, nedenfra fra syd - den ærværdige fader Sergius og Herman, Valaam vidunderarbejderne, hvor er relikvier fra St. skjult, og der blev lavet krebs ovenpå, og deres maleriske billeder blev placeret på krebsene" 11 .

Den 28. juni 1789 blev en ny katedralkirke af de ærværdige Sergius og Herman af Valaams vidunderarbejdere bygget, kasserer Innocentius og brødrene, hvor deres relikvier hviler i hemmelighed. I 1817 kompilerede Archimandrite Hilarion fra Konevsky-klosteret en gudstjeneste til St. Sergius og Herman, Valaam-vidunderarbejderne, og udgav den i Synodal Printing House med et lærerigt ord knyttet til deres hukommelse.

I 1819, den 20. oktober, foreskrev den hellige synode al-russisk ære for de hellige i Valaam og bestemte dagene for kirkens fejring af deres minde som 28. juni (11. juli, ny stil) og 11. september (24. september, ny stil) .

Relikvier af de hellige Sergius og Herman hviler stadig i hemmelighed i Transfiguration Cathedral of the Valaam Monastery. Bevis på de helliges velsignede bønhjælp er de talrige mirakler, der er åbenbaret gennem troen hos dem, der spørger og beder.

Stifterne af klostret, den ærværdige Sergius og Herman, de Valaamske vidunderarbejdere, forlod os ikke deres liv, som utvivlsomt kun eksisterede i korte omtaler i krøniker og gamle manuskripter. Men de hellige Sergius og Herman forlod aldrig deres broderskab. De fortsætter med at vidne i tusind år om deres usynlige tilstedeværelse og beskytter Valaam-klostret med deres forbøn. Beviset på deres gudfrygtige liv var de mange mirakler og helbredelser, der blev givet ved tro til dem, der bad om forbøn fra munkene Sergius og Herman, som fortsætter den dag i dag.

I klosterarkivet, der nu ligger i Finland, i New Valaam-klosteret, er samlingen "The Miracles of St. Sergius and Herman" blevet bevaret. Det blev samlet med Abbed Damaskus' velsignelse. Uddrag fra det er givet nedenfor.

Guds store helgener, de ærværdige Sergius og Herman, fortsætter selv efter deres sovesal med at give helbredelser og udføre mange mirakler, som i rigeligt udgydes fra deres helbredende relikvier til alle, der kommer til dem med tro.

II. Legenden om de hellige relikvier.

Følgende omstændighed forklarer, hvorfor ældste Nazarius gjorde dette, og hvor dyb hans åndelige oplevelse var. Hegumen Ionofan, der leder Valaam-klostret, fortalte nogle af sine medarbejdere, at efter at have vidst fra øjenvidner, at den nævnte hændelse var en utvivlsom sandhed, havde han, efter at være blevet Hegumen, den dristige idé at udvinde Guden fra jordens indre. -beskyttede kroppe af Valaam vidunderarbejdere. For at opfylde dette inviterede han nogle af brødrene og i hemmelighed midt i midnatstid kom de til hvilestedet for de hellige relikvier, havde allerede demonteret stenhvælvingen over Guds Pleasants grav og var klar til at rejse pladen. dækning af gravene; men de rørte hende knap; en flammende flamme fyldte graven og standsede den virksomhed, som var Herrens mishag.

Abbeden og hans medarbejdere faldt på deres ansigter i ærbødig rædsel og bad med oprigtig anger munkene Sergius og Herman om barmhjertighed, himmelsk ild skånede de uforskammede, de, efter at have lagt stenene fra den afmonterede hvælving på pladen, kom ud af graven uskadt og i lang tid hændelsen blev holdt i tavshed.

Forblev i denne form øverste del graver til Abbed Damaskus, som, mens han justerede den ydre helligdom, bemærkede stenenes uordnede placering, beordrede dem til at blive taget ud og i stedet drysset med hvidt sand. En af dem, der arbejdede i denne sag, sagde, at over graven ligger en flad stenplade på omkring fire arshins lang og tre arshins bred, og som er placeret under netop det sted, hvor sølvhelligdommen står i katedralen.

III. Helliges tilsynekomster for tvivlende munke.

Og derfor fortjente vores gudsbærende fædre at trøste ham og berolige hans tvivl. "En dag," sagde han, "jeg kan huske, det var i december," jeg kom, efter min skik, tidligere for at sætte alt i stand til Vesper. Efter at have åbnet kirken gik han op til helligdommen og begyndte som sædvanlig helt roligt, uden at tænke på noget særligt, at gøre noget og rydde op. Jeg ser, at lampen over helligdommen brænder tydeligt. Så kom en tanke op i mit hoved, og jeg havde et ønske om at ære de pastorer. Jeg gik ikke rundt om helligdommen, som det skulle være, men hvor jeg stod, på venstre side, begyndte jeg at ære: først til munken Herman, og så snart jeg trådte på trappen, så jeg tydeligt: ​​kl. fødder af helligdommen, på højre side, ved talerstolen, er der et skemanik i fuld skema. Noget uforståeligt og aldrig oplevet skete for mig. På fuldstændig fred Med dybfølt og ro følte jeg det, som om jeg var blevet uden krop: Jeg var på en eller anden måde blevet speciel, let. Efter at have æret St. Herman, gik jeg til højre side af helligdommen, og da jeg begyndte at ære Sankt Sergius, så jeg også, på venstre side, ved fødderne af helligdommen, en anden skema-munk. Så stod jeg, efter at have æret Sankt Sergius, foran helligdommen, og nu ser jeg tydeligt to strålende ældste-skema-munke stå tavse på siderne af helligdommen: og Sankt Sergius så ud til at bevæge sig eller justere sit skema og kappe. Den lille belysning fra lampen tillod mig ikke dengang at se de subtile træk i deres ansigter, men generelt var deres skæg, omridset af deres ansigter, næser og skematiske påklædning synlige. På dette tidspunkt, da jeg var i en ubeskrivelig ærbødig følelse, tænkte jeg: "Kan jeg virkelig se dig, vores ærværdige fædre Sergius og Herman, forbarm dig! Guds mænd", - udbrød jeg og i en glædelig følelse, af overskydende åndelig glæde og synligt syn, faldt jeg på knæ og i et anfald af følelser bøjede jeg mig ærbødigt for Guds hellige. Da jeg rejste mig, de ærværdige forsvandt fra mine øjne og blev usynlige. Det tog mig lang tid at komme til fornuft, det chokerede og forbløffede mig så meget, men da jeg indså og blev overbevist om, at jeg, uværdig, var værdig til at se mine ærværdige fædre Sergius og Herman, så blev mit hjerte rørt, og tårerne flød fra mine øjne. Og jeg græd i flere dage, selvfølgelig prøvede jeg at skjule mine tårer for brødrene, og på det tidspunkt sagde jeg ikke et ord til nogen om mit syn. og fra da af troede jeg inderligt, at Guds hellige straks blev fundet, og mere til. stærkere af kærlighed blev knyttet til dem.

3.2. Munk Kh fortalte os, at da han endnu var i novice, hørte han ofte sådanne ord blandt de unge brødre, at, de siger, vores ærbødige fædre Sergius og German er ikke her, hvor deres helligdom står, men et andet sted, og her. i katedralen er deres relikvieskrin kun placeret til minde om dem, og de selv er endnu uvist, hvor de er placeret.

Efter denne vision forsvandt alle mine tanker og tvivl om, hvor vores helgener befandt sig, og jeg troede fuldt og fast på, at det var her, og ikke et andet sted, at helgenerne Sergius og German befandt sig. Her hviler de med deres uforgængelige og multi-helbredende relikvier, idet de er i ånden hinsides alt synligt og jordisk. Jeg troede på, at de beder for brødrene og hjælper alle med tro og kærlighed, som kommer til deres ærlige kræftsygdom, lindrer deres sorger og behov og helbreder svagheder og uhelbredelige sygdomme.

3.3. Det skete for mig, sagde munken Calistus, at høre historien om skemamonken Porfiry, hvordan Herren gav ham garanti for at se munkene Sergius og Herman af Valaam, vidunderarbejdere. På tærsklen til mindehøjtiden for overførslen af ​​Guds helliges ærværdige relikvier stod den ærbødige ældste Porfiry under nattevagten i de helliges kirke, hvor deres uforgængelige relikvier hviler, i gangen bag alteret nær vinduet, overfor selve tronen, en arshin ikke mere end en afstand fra den. Pludselig, under forstørrelsen, på begge sider af Guds trone, ser han to lyslignende ældste i skemata. En strålende udstråling spredte sig fra dem og oplyste præster og tilbedere! Med hvert udråb fra gejstligheden: "Vi velsigner jer, vores ærværdige fædre Sergius og tysker!", velsignede de ældste alle. Efter at have læst det hellige evangelium gik begge ud af alteret gennem de kongelige døre og blev, efter endnu en gang at have velsignet de tilstedeværende, usynlige.

IV. Helgenernes tilsynekomst for Schemamonk John.

En dag, jeg husker ikke på hvilken ferie, gik jeg efter min skik til den tidlige liturgi og vendte hjem til sidst, drak te og havde til hensigt at gå til den sene liturgi, men da det stadig var tidligt gik jeg et kort stykke tid uden at klæde mig af, lagde mig til hvile, og da jeg straks døsede, så jeg sådan en drøm - klar. To strålende ældste i skematisk påklædning nærmede sig mig: den første holdt en kop og en ske i hænderne, og den anden holdt en slags fløjlsbetræk, jeg kunne ikke tydeligt se, hvilken slags betræk det var. Den første, der kom hen til mig, gav mig lydløst tre gange med en ske fra kalken Hellig Nadver, og den anden dækkede mit hoved med et slør, holdt i hans hænder. Herefter vågnede jeg straks og følte stor glæde i min sjæl og dybe verden sjælfulde. Der var intet spor af syndig krigsførelse tilbage i min sjæl, og jeg takkede hjerteligt den almene Herre for hans store barmhjertighed vist mig, en synder. "Og hvem er disse hellige ældste?" tænkte jeg og stillede mig selv spørgsmålet gentagne gange. Og så efter flere år, da jeg ved Guds forsyn kom til Valaam, da nærmede jeg mig helligdommen for relikvier af vores ærbødige fædre Sergius og Herman, Valaam Wonderworkers, lærte jeg straks, at det var dem, der var kommet til mig. Da jeg boede i Baku, i Kaukasus, var det dem, der ved Guds nåde udfriede mig fra en syndig åndelig storm og på mystisk vis kaldte mig til deres hellige sted. klostret, hvor jeg ifølge Guds vidunderlige forsyn lever mit liv, og jeg selv er allerede blevet skema-munk og beboer i det hellige Valaam Kloster."

V. Tilfælde af redning fra drukning.

I forventning om en uundgåelig død begyndte jeg at appellere til Guds hellige Sergius og Herman, Valaam vidunderarbejderne, og bad om deres hjælp og lovede, hvis de reddede mig, at tænde to halvtreds kopeklys for dem og dedikere mig til at tjene Herren i deres hellige kloster.

I sådanne følelser og bønner til Guds hellige, jeg husker ikke hvordan, befandt jeg mig på kysten i byen Oranienbaum. Da han ankom til Sankt Petersborg, gik han straks til Valaam-kapellet og opfyldte sit løfte - han tændte to lys for munkene Sergius og Herman, og snart, det næste år, viede han sig til at tjene Herren i deres hellige Valaam-kloster.

5. 2. I Vyborg-provinsen blev bonden Matvey Petrov i efteråret 1850, på tærsklen til St. Nicholas the Wonderworkers fest, fanget sammen med sine kammerater i at fiske i Ladoga-søen, ikke langt fra øen Megorki. , af en frygtelig storm. Det var nat, og vejret blev værre time for time. Døden, så det ud til, allerede var uundgåelig. Matvey bad bønsomt de hellige Sergius og Herman om hjælp og lovede, at hvis han slap af med døden, ville han arbejde i deres hellige kloster gratis i seks måneder, og hans bøn blev hørt. Gennem forbøn fra Valaams mirakelarbejdere reddede Herren de druknende mennesker, de blev båret af vinden til Serdobol-kysten uden at skade dem selv.

5.3. I efteråret 1849 blev købmanden Pikeevs skib fanget i en storm på Ladoga-søen og knust. En beboer i Vyborg-provinsen, Evdokim Filippov, som var på den, formåede at få fat i et af fragmenterne og blev båret rundt om søen i tre dage. Da han ikke så hjælp nogen steder, bad Evdokim for munkene Sergius og Hermans frelse. Guds hellige lyttede til den druknende mands bøn: Evdokim blev kastet i land nær Obzhensky-kirkegården i Olonets-distriktet. Han var helt rask, først dagen efter blev der opdaget en tumor på hele hans krop, men selv den forsvandt to uger senere. Den 25. marts 1852 kom Evdokim til klostret for at takke Valaam-mirakelarbejderne for deres hjælp og fortalte brødrene om hans frelse.

VI. Noter.

2 russisk krønike ifølge listen over Sophies. Sp., 1795.

3 BAN, Dvinsk Forsamling, nr. 51, l 272, i særskilt liste uden angivelse af mindedag.

4 Ibid. L.263, i en særskilt liste uden angivelse af hukommelsesdagen.

6 RGIA, f.796, op.24, lagerenhed 217. En forbrugsbog om udstedelse efter forslag fra den hellige synode, der skal sendes fra Kontoret for opførelse og konfiskation af hellige billeder og bøger til forskellige steder den 26. maj 1743. Register over konfiskerede genstande sendt fra forskellige steder billeder, lamper og bøger, som den hellige regeringssynode gav til hans nåde Nikodemus, biskop af St. Petersborg og Sluterburgs huskontor. L.29 "Nr. 199" Et billede i bøn af den ærværdige Sergius og Herman af Valaam, mirakelarbejdere, sølvkroner og stel, jaget arbejde, forgyldt rubel. Vurdering 1 rub."

7 LOII, Likhachev-samling nr. 328, op. 1, nr. 243. Om de hellige Velikinovgorod biskopper og ærkebiskopper og præster. og mirakelarbejdere. Denne legende er kompileret på grundlag af et manuskript kaldet "The Cathedral Chronicler", XIV-XV århundreder. I øjeblikket, desværre tabt.

8 notater af kaptajn Yakov Yakovl. Mordvinov, tidsskrift om felttog til Solovki og Valaam-øerne i 1744, 1752, 1764, 1784.

9 historiske handlinger", udgivet af den arkæografiske kommission, bind 1, nr. 142, s. 235-236.

10 notater af kaptajn Yakov Yakovlevich Mordvinov, et tidsskrift om kampagner til Solovki og Valaam-øerne i 1744, 1752, 1764, 1784.

11 Ibid.

Se også

Fotoalbum

En vis klarhed med hensyn til de berømte russiske helgeners levetid dukkede op for ganske nylig - nemlig efter opdagelse i manuskripter Special fra 1500-tallet Fortællinger om Valaam Kloster. Denne legende har følgende meget lange titel: "En kort legende om skabelsen af ​​den mest ærefulde Klosteret for den guddommelige forvandling af Herren Gud vor Frelser Jesus Kristus på Valaam. Og dels begyndte historien om de ærværdige helgener, faderen til samme kloster b tilnavnet Sergius og Herman, og om at bringe deres hellige relikvier." Legende bekræfter den seneste af de tidligere foreslåede dateringer til grundlæggelsen af ​​klostret.

Ifølge legenden i slutningen af ​​det 14. århundrede fra Veliky Novgorod til Nevo-søen(Ladoga) to "visse hellige munke" kom: den ene af dem hed Efraim, den anden var Sergius; der var flere andre med dem. (Senere kilder kalder Sergius af Valaam for en græker, men denne nyhed er usandsynligt pålidelig.) "Stræber efter en bedrift," skriver forfatteren Fortællinger, ældre sejlede til øen Valaam, sandsynligvis med henblik på at begynde et klosterliv her; denne ø var dog allerede besat af "Korela", det vil sige karelerne. "Denne store ø Valaam," den 16. århundredes hagiograf beskriver den entusiastisk, "blev skabt af Skaberen til at være usædvanlig smuk og ophøjet: den er selv lavet af sten, tæt skovklædt og rigelig med vand; der er utallige åer og bugter. Omkring den ligger 70 små øer, som om der sidder høns omkring en høne – sådan blev disse små øer skabt nær den store ø, meget smukke og vidunderlige, bestående af én sten; nogle af dem er skovklædte, mens andre er nøgne; nogle er meget små, mens andre er store." En af disse små øer på den østlige side af Valaam, som senere fik navnet Hellige Ø, eller øerne Alexander Svirsky, valgte munkene til deres bosættelse. Denne ø er "smuk og meget høj, som om en høstak var blevet skabt, lige i bredden fra bund til top, mere end 50 favne høj, dygtigt og vidunderligt skabt af altings Skaber, og stenhulen her er meget vidunderlig. ” (Senere klostertradition forbandt denne hule med navnet på den hellige Alexander af Svirsky, en asket fra det 16. århundrede.) Brødre rejste et kors på øen, opførte en kirke i navnet på Herrens forvandling og begyndte at leve i gerninger og bønner. Til deres behov anlagde de køkkenhaver på andre små øer. "Det mirakel, der bor på den store ø, var meget vred på de hellige ældste, der sendte heksekunst i samråd med dæmonerne og lavede mange beskidte tricks."

Snart forlod ældste Ephraim øen og flyttede til Ilmen-søen, hvor han grundlagde Perekom-klosteret. (Novgorod-krøniken rapporterer om grundlæggelsen af ​​Perekom-klosteret i 1407. Munken Ephraim af Perekom blev kanoniseret af kirken. Hans navn er blevet bevaret Liv, dog daterer den grundlæggelsen af ​​Perekom-klostret til midten af ​​1400-tallet; her er endnu en uforklarligt mysteriet om vore gamle kilder.) Ved hans afgang var antallet af munke i Valaam-klostret steget mærkbart; Hellige Ø Det viste sig at være for lille til dem, og munken Sergius tog til Novgorod, til ærkebiskop Johannes II, som besatte Novgorod-ærkebispesædet fra 1388 til 1415. Han skulle først modtage en velsignelse ærkebiskop at åbne et nyt kloster i Novgorod stift, og for det andet at skaffe støtte fra civile myndigheder til genbosættelse af brødrene til den store ø og fordrivelse af de hedenske karelere derfra. Begge opgaver blev gennemført med succes. “Byens herskere adlød flittigt ærkebiskoppens ord og sendte hurtigt udsendinge med skriftlige dekreter. Også ærkebiskoppen sendte sit skriftlige dekret med et bud, så han Valaam ø givet til den ærværdige Sergius, og de mennesker, der boede der, blev fordrevet. Ærkebiskoppen gav en masse guld og alt nødvendigt til Sankt Sergius for at bygge et kloster; Også byens herskere og Kristus-elskende fremtrædende mennesker gav talrige offergaver til munken. Og dermed ærkebiskop løsladt munken Sergius med de ovennævnte udsendinge."

For at fordrive "Korela" fra øen var brugen af ​​militær magt påkrævet. Hedningerne ville ikke give efter, og der udbrød virkelige kampe på øen med tab på begge sider. "Sendmændene udførte, hvad der blev beordret dem af ærkebiskoppen og borgmestrene: de begyndte at fordrive de mennesker, der bor her, fra den ø. Så greb de, bevæbnet med dæmoner, til våben og startede en krig mod sendebudene. Og mange af de hedenske magikere blev kastet ned - ved den almægtige Kristus Guds hånd De blev overmandet og mange blev slået, og derfor fordrev de udsendte dem hurtigt fra øen. Samtidig døde nogle af de ærbødige munke af dødelige sår.”

St. Sergius valgte et sted at bygge et kloster- "meget smukt og højt, på et stenbjerg, synligt overalt, som en by, og med en fremragende stor stille mole nedenunder." Med ærkebiskop Johns velsignelse blev der bygget en kirke i navnet på Frelserens forvandling- "stor og meget smuk og høj", med sidekapeller i Johannes Teologens og Sankt Nicholas Vidunderarbejderens navn, og så en anden kirke, i Herrens fødsels navn, med en spisesal, "meget vidunderlig og herlig." Klostret var omgivet af mure, så Forvandlingskirken lå i selve klostrets midte, ”i lige afstand til alle sider, rejst sig som et ældgammelt tabernakel mellem Israels hylder, synligt overalt, udsender, som solen, stråler af skønhed."

Det nøjagtige år for klostrets grundlæggelse er ikke angivet i legenden. Det bemærkes kun, at dette skete under Johannes II's ærkebispesæde, det vil sige tidligst 1388 og senest 1415. (Sandsynligvis skaberen Fortællinger havde til sin rådighed et brev fra Novgorod-herskeren, som ikke havde nogen dato, men var underskrevet af Johannes selv.) Ud fra nogle indirekte betragtninger foreslår forskere de to mest sandsynlige datoer for klosterets begyndelse - 1389 eller 1399. (I senere kilder er der yderligere to datoer: 1329 som året for begyndelsen af ​​ældste Sergius' ophold på Valaam Island og 1399 som minde om "vore ærværdige og gudsbærende fædre Sergius og Herman på Valamsky-øen».) Kendt også at Sankt Sergius havde et nært venskab med en anden stor russisk asket – Sankt Arsenij Konevskij, grundlæggeren af ​​Jomfru Marias fødselskloster på øen Konevets ved Ladoga-søen. (Grundlæggelsen af ​​Konevsky-klosteret er dateret af krøniken i 1398.)

Legenden om begyndelsen af ​​Valaam-klostret angiver hovedbestemmelserne i det charter, der blev indført i klostret af St. Sergius.

Dette er et fælles charter, der sikrer fuldstændig ligestilling af munke i alt og fordømmer alle former for "erhvervsevne". Sergius beordrede munkene til »kun at have de mest nødvendige ting til den menneskelige naturs behov i klosterforrådene og kun tage sig af dem og ikke lede efter udskejelser, som de begærlige; at spise den enkleste mad - hvad Gud vil servere, men komplekse, geniale retter tilberedt med tricks - sådan er det fuldstændig forbudt, selv når Herren gør det sted velstående. Og han befalede aldrig at drikke honning eller andre berusende drikke, men kun det mest nødvendige kvas - både for sit eget folk og for dem, der kommer. Arbejdet er fælles for alle, og der er også ligeværdighed i måltiderne, og klæde lig med alle - fra den sidste til den første i rang.” Den ærværdige abbed "forbød også fuldstændigt at bede de tonsurerede om store bidrag, men beordrede, at enhver, der med tro ønsker at erhverve det englelige hellige liv, selv om han var fra almindelige mennesker, skulle tonsureres gratis." Således blev grundlaget for velstanden for de mest berømte af de nordrussiske klostre lagt.

Den videre skæbne for St. Sergius var dog dramatisk. Der opstod en konflikt i klostret mellem abbeden og brødrene. "Syndens skaber, den listige djævel," siger forfatteren til legenden, "finder nogle af munkene, som ikke er stærke i sindet, og opildner dem til fjendskab med den hellige og store abbed Sergius." pastor, uden at gå i strid med brødrene og sætte sin lid til Gud, frasiger sig rangen som abbed og forlader klostret. Til at begynde med slog han sig ned på et bestemt øde sted på den samme ø, hvor han begyndte at føre et ensomt liv i bøn. Men det passede åbenbart ikke brødrene; som et resultat af den "anden krig", der begyndte på øen (med ord fra forfatteren af ​​legenden) ved "tvang og vanære", blev munken tvunget til at forlade Valaam og trække sig tilbage til Novgorod. Her Sergius slog sig ned i Johannes teologens kloster (hvilken slags kloster dette er, vides ikke præcist), hvor han var i gang med at kopiere bøger. "Og hans hårdtarbejdende forfatterskab var meget godt fra dybden af ​​guddommelig filosofi, der var gemt i det," bemærkede en skriftlærd fra det 16. århundrede. "Og de bøger, han skrev, opbevares stadig i det kloster, og de kaldes Sergius-oversættelsen." Ærværdige teologiske Kloster Sergius levede i flere år og efter at have nået en ærværdig alderdom gik han til Herren. Hans lig blev begravet i det samme kloster, nær kirkens mure. Det hed sig, at der senere blev malet et billede dygtigt på kirkemuren St. Sergius, og et kæmpe poppeltræ voksede ved kistens fødder.

Hieromonk Herman blev Sergius' efterfølger, andet Abbed af Valaam Kloster. Forfatteren af ​​Legenden skriver om ham, at "i alt sit første arbejde var han sammen med de ærværdige Sergius. Imidlertid blev alle detaljer om hans liv fuldstændig slettet fra efterkommernes hukommelse, og derfor er hagiografen begrænset til kun de mest generelle sætninger: "Den store Hermann plejede flittigt den flok af åndelige får, som Kristus havde betroet ham, og levede et ubesmittet liv, så vidt legemlig ufuldkommenhed tillod det. Og han gik fra dette liv til Gud med mange år med gråt hår, med sin flok i det, de skabte kloster; Han blev begravet lige der. Omkring hundrede år efter grundlæggelsen kloster, altsaa i Slutningen af ​​det 15. Aarhundrede indtraf en frygtelig Brand i Klosteret, som hverken skånede Kirkerne eller andre Klosterbygninger eller Klosterets Ejendom; munkens grav Herman overlevede dog. Herefter blev hun overført til kirken, hvor hun forblev ét sted i mere end fyrre år, indtil den højtidelige overførsel af relikvier fra Sankt Sergius, klosterets grundlægger, og Novgorod til Bileam.

Denne overførsel af relikvier var en væsentlig begivenhed i historie Valaam Kloster og især i historien om dens hellige grundlæggeres ære. Valaam Abbed Pimen anmodet om overførsel relikvier af St. Sergius fra Veliky Novgorod til Valaam til ærkebiskoppen af ​​Novgorod Theodosius (1542-1550). Han sendte til gengæld abbeden til Moskva, til Sankt Makarius. "Den samme store mand, vidunderlig i sine dyder, forstod med sin ånd: det var ikke på egen hånd, at abbeden vovede at gøre sådan noget, men opmuntret af helgenen Ærværdige Sergius. På råd fra den mest fredfyldte zar Johannes af Kristus, skriver den højre ærbødighed Metropolitan et conciliært skriftsted til ærkebiskoppen for at frigive relikvierne pastor- med den ære, de fortjener - til det kloster, han skabte." Fra Novgorod fortsatte relikvierne i en "nasada" (skib) langs Volkhov og videre til Ladoga-søen undervejs besøgte Abbed Pimen Konevetsky-klosteret med helligdommen, grundlagt af munken Arseny, en ven og samtalepartner; Sankt Sergius. På Valaam de hellige relikvier blev anbragt i Forklaringskirken, bag alteret; sammen med dem blev relikvier anbragt pastor Herman. Dette skete den 11. september, men det præcise år, hvor relikvierne blev overført, er ukendt.

På det tidspunkt var Valaam-klostret blevet et af de mest betydningsfulde i det nordlige Rusland.. Under utroligt vanskelige forhold, på stenet jord, der er fuldstændig uegnet til dyrkning, udvikler munkene en eksemplarisk klosterøkonomi, dyrker brød og andre landbrugsprodukter og bedriver fiskeri. Charteret, der er testamenteret til klostret, overholdes strengt. Ærværdige Sergius. Munkene i Valaam-klostret blev grundlæggerne af mange berømte nordrussiske klostre. Således var det fra Valaam, munken Zosima af Solovetsky kom ud. Munken Alexander Svirsky, grundlæggeren af ​​det berømte Trinity-kloster ved Svir-floden, og Savva, grundlæggeren af ​​det mindre kendte Trinity Sennaya-kloster (på en af ​​øerne i Ladoga-søen), blev også tonsureret i Valaam.

Den efterfølgende skæbne for Valaam-klosteret viste sig at være dramatisk, på mange måder endda tragisk. To gange blev klostret fuldstændig ødelagt og forladt i lang tid - for første gang efter den svenske ødelæggelse i 1611, under urolighedernes tid, overgik ifølge den i 1617 indgåede Stolbovsky-fred det karelske distrikts område til Sverige; klostret blev fuldstændig ødelagt, og brødrene flyttede til Vasilyevsky-klosteret nær Ladoga. Genoplivning af klostret begyndte først i 1718, efter Nordkrigen, som var sejrrig for Rusland, og for anden gang i 1940, efter at Ladoga-søens område, tidligere en del af Finland, overgik til Sovjetunionen, blev klostret igen fuldstændig ødelagt, og munkene rykkede dybt ind i Finland, hvor det nye Valaam-kloster, som stadig eksisterer i dag, opstod. I 1989, Spaso-Preobrazhensky Valaam Kloster blev genoplivet igen.

De ærværdige grundlæggere af Valaam-klostret blev berømte som store mirakelarbejdere. "Gud viste mange vidunderlige mirakler gennem sine helgener Sergius og German," skrev forfatteren af ​​Legenden om begyndelsen af ​​Valaam-klostret i det 16. århundrede. I sit arbejde citerede han kun en lille brøkdel af disse mirakler (om munkenes tilsynekomst for Valaam-munkene og de lokale beboere, om helbredelsen af ​​en vis fisker, om beskyttelsen af ​​munkene mod bagvaskelse fra munkene), for "Alle hører om de store mirakler, de udførte tidligere, men også nu viser de deres mirakler til enhver, der kalder dem med tro, og de udfører deres herlige mirakler over dem."

Lokal ære for de hellige Sergius og Herman af Valaam(tilsyneladende kun inden for det karelske distrikt) blev etableret efter overførslen af ​​deres relikvier i midten af ​​det 16. århundrede. Hvad angår den almindelige kirkeforherligelse, skete det meget senere først i 1819, at de helliges minde blev optaget i de al-russiske månedsbøger.

Kirken fejrer mindet om de hellige Sergius og Herman af Valaam den 28. juni (11. juli) og den 11. september (24).