Grammatik

grammatisk

Tabel 24

– leksikalsk homonymi, hvor alle homonymer hører til den samme del af talen, for eksempel "bor" - skov, "bor" - et kemisk element, "bor" - tandboremaskine; “match” – match og “match” – konkurrence (fra engelsk).

– grammatisk homonymi, hvor homonymer hører til forskellige dele af talen, for eksempel er “flow” et substantiv og “flow” er et verbum, “love” er et substantiv og “love” er et verbum osv.

– leksiko-grammatisk homonymi(blandet type), hvor homonymer ikke er forbundet med betydning, og er forskellige dele af talen, for eksempel "light" (engelsk) - lys og "light" (engelsk) - lys.

P

homonymi efter fuldstændighedsgrad

om graden af ​​fuldstændighed:

ulige volumen

ikke-homografisk

Tabel 26

– homonymer – homografier (homografiske) er identiske i lyd og stavning, for eksempel alle homonymer "bor" eller "nøgle";

- ikke-homografiske homonymer lyder det samme, men er skrevet anderledes, for eksempel "virksomhed" - et samfund af venner og "kampagne" - valg; "se" - at se og "hav" - hav.

Ved registrering i ordbøger:

er registreret

ikke registreret

Tabel 27

Ordbøger registrerer kun homonym-homografer som homonymer, dvs. homonymer, som er identiske i både lyd og stavning, pga Ordbøger er baseret på ords skrevne form.

UDC 81"373.612.2

L.A. Kozlova

METAFOR OG METONYMI: LIGHEDER OG FORSKELLE

Artiklen diskuterer visse spørgsmål relateret til den kognitive essens af metafor og metonymi. Der gives en kort ekskursion i historien om studiet af metafor og metonymi, og kontinuiteten af ​​forskellige paradigmer i deres undersøgelse noteres. Den dynamiske karakter af metaforiserings- og metonymiseringsprocesserne er vist. Der identificeres og beskrives generelle og karakteristiske træk, der gør det muligt at skelne mellem disse kognitive fænomener.

Nøgleord: metafor, metonymi, mentalt rum, konceptuel integration, refokusering.

På trods af et virkeligt stort antal værker, der er viet til metonymi og metafor (se anmeldelse i [Oparina 2000]), svækkes forskernes interesse for studiet af disse fænomener ikke, men intensiveres tværtimod: deres specificitet betragtes i forskellige typer diskurs, deres kulturelle betingning, deres pragmatiske potentiale, deres evne til at påvirke vores opfattelse og vurdering af begivenheder mv. Samtidig er mange spørgsmål relateret til studiet af metafor og metonymi fortsat kontroversielle. Et af disse kontroversielle spørgsmål er efter vores mening spørgsmålet om en klarere differentiering af disse processer. Spørgsmål relateret til fællesskabet og forskellen mellem metafor og metonymi er blevet overvejet af mange forskere [La-koff, Johnson 2004; Paducheva 2004; Kovecses 1998; Panther 2003; Ruis de Mendoza Ibáñez 2003; Ungerer, Schmid 1996, etc.], hvis værker undersøger både fællestræk og forskelle mellem disse processer, men nogle tegn på differentiering af disse fænomener forbliver stadig uden for forskernes synsfelt.

Processerne med metaforisering og metonymisering er blandt de grundlæggende kognitive mekanismer, der sikrer konceptualisering og kategorisering af objekter og fænomener i en persons ydre og indre verden. I betragtning af det kognitive grundlag for sproglig kategorisering introducerer J. Lakoff begrebet idealiserede kognitive modeller (ICM), der ved hjælp af dem forstår specielle kognitive entiteter, der ligger til grund for sproglige kategorier, og identificerer fire typer af sådanne ICM: propositionel, definerer karakteren af ​​kategorielementer, deres egenskaber og forhold mellem dem; billedskematiske modeller, der afspejler de grundlæggende figurative repræsentationer, der danner kategoriske klasser; metaforiske modeller, der gør det muligt at repræsentere et eller andet abstrakt område gennem identifikation

det med et andet område, normalt mere specifikt og tilgængeligt for empirisk observation; metonymiske modeller, der fungerer sammen med de tre første og sikrer overførsel af karakteristika for et element i sættet til hele sættet [Labl 1987: 68-76].

Det er indlysende, at det er betydningen af ​​metaforiserings- og metonymiseringsprocesserne for konceptualisering og verbalisering af fænomener i den ydre og indre verden, der forklarer den plads, som studiet af metafor og metonymi indtog på alle stadier af sprogvidenskabens udvikling, på trods af det faktum, at forskellige stadier af denne udvikling var fokus for forskning, i overensstemmelse med tidens dominerende paradigme, forskellige aspekter af disse komplekse og mangefacetterede fænomener.

Oprindelsen til teorien om metafor og metonymi, såvel som mange sproglige teorier, ligger i oldtidens lære. Teorien om metafor blev født i dybden af ​​retorik, som betragtede metafor primært som et middel til at påvirke publikum. Det var Aristoteles, der rejste spørgsmålet om metaforens heuristiske muligheder. Betragtning af metafor i forbindelse med retorik som et middel til tale og poetisk kunst, var han samtidig opmærksom på metaforens logiske mekanisme, dvs. den mekanisme, der ligger til grund for metaforens evne til at udtrykke viden om verden, det vil sige i moderne metasprog, til at deltage i konceptualiseringsprocesserne. Han udtrykte også en vigtig idé om behovet for metaforisk nominering, idet han understregede, at der før det metaforiske navn ikke var nogen nøjagtig nominering af det beskrevne begreb i sproget. Etableringen af ​​forholdet mellem metafor og sammenligning går også tilbage til Aristoteles, han definerer metafor som en forkortet eller skjult sammenligning [Aristoteles 1978].

Betydeligt bidrag til udviklingen af ​​metaforteorien (nemlig dens konceptuelle essens)

bidraget med værker af A.A. Potebni. I en diskussion med Aristoteles og Gerber om muligheden for at omarrangere medlemmerne af en proposition i en metafor, skriver A. A. Potebnya, at en sådan omarrangering ville være mulig, hvis videnskabens og poesiens sprog ikke afspejlede retningen af ​​erkendelsesprocesserne - fra de tidligere kendt for det nye, ukendte (sammenlign med beskrivelsen af ​​essensen af ​​konceptuel metafor i J. Lakoffs og M. Johnsons værker!) [Potebnya 1990: 203].

Inden for rammerne af det systemcentrerede paradigme, eller "interne" lingvistik, når sproget blev studeret "i sig selv og for sig selv", blev metafor og metonymi primært betragtet som stilistiske virkemidler, midler til at øge talens udtryksevne. Men selv inden for rammerne af dette paradigme, som det altid er tilfældet, understregede mange lingvister og filosoffer metaforens og metonymiens rolle i erkendelses- og konceptualiseringsprocesserne af verden. I begrebet metafor foreslået af M. Black, som bygger sin teori om metafor baseret på begrebet interaktion, er forfatterens forsøg på at betragte essensen af ​​metafor som en mental aktivitetsproces tydeligt synligt. Det var ham, der introducerede begrebet "kognitiv metafor" i sproglig brug. Han betragter metaforens mekanisme som resultatet af vekselvirkningen mellem to associative systemer: den betegnede metafor og dens figurative virkemidler, som et resultat af hvilke den betegnede fremstår i et nyt lys, fra en ny vinkel, og får et nyt, metaforisk navn [ Sort 1990]. I denne fortolkning af metafor er der en let forbindelse med teorien om konceptuel metafor foreslået af J. Lakoff og M. Johnson. L. Shlain definerede metaforen som et unikt bidrag fra højre hjernehalvdel til venstre hjernehalvdel, og betragtede det også i sammenhæng med menneskelig mental aktivitet. Der er således al mulig grund til at hævde, at forskerne selv inden for rammerne af det systemisk-strukturelle paradigme er kommet tæt på behovet for at betragte metaforen ikke kun som et stilistisk virkemiddel eller en måde at udvide betydningen på, men også som en mental enhed. Ovenstående giver os mulighed for at fastslå kontinuitet i udviklingen af ​​sprogvidenskaben, som kommer til udtryk i, at nye tilgange og dannelsen af ​​ethvert nyt paradigme ikke sker på et tomt sted, men fødes inden for rammerne af det tidligere paradigme, hvilket sikrer frugtbarheden af ​​integration forskellige tilgange til studieobjektet og

bekræfter den evolutionære karakter af udviklingen af ​​lingvistik.

Et eksempel på en sådan udvikling af synspunkter om metaforens essens kan være værker af M.V. Nikitin, i hvis værker man kan spore overgangen fra fortolkningen af ​​metaforen som en meningsoverførsel til betragtningen af ​​dens kognitive essens. Apropos metaforens rolle i dannelsen af ​​et nyt begreb, siger M.V. Nikitin understreger især, at metaforen ikke genererer et nyt begreb, men kun bidrager til dets klare dannelse og verbale udtryk, som er dets kognitive funktion. I det billedlige udtryk af M.V. Nikitin, metafor, tjener som en "jordemoder", der hjælper konceptet med at komme ud af bevidsthedens tusmørke og blive verbaliseret i tale [Nikitin 2001: 34].

Siden 70'erne. sidste århundrede, i forbindelse med fremkomsten og forfremmelsen af ​​det kognitive paradigme til en central position i lingvistik, er lingvisternes opmærksomhed næsten udelukkende fokuseret på studiet af metaforens og metonymiens kognitive funktion: de studeres ud fra disse mentale synspunkter. operationer, der forekommer i løbet af deres generation, er rollen som metaforiseringsprocesser udforsket og metonymisering som særlige kognitive operationer involveret i processerne for konceptualisering og kategorisering. Den største opmærksomhed blev oprindeligt givet til metafor, primært takket være arbejdet af J. Lakoff og M. Johnson [Lakoff, Johnson 2004], som med A.N. Baranov, kan med rette betragtes som "bibelen om den kognitive tilgang til metafor" [Baranov 2004: 7]. Populariteten af ​​dette værk er så høj, at det ofte tjener som et præcedensnavn for andre værker inden for metaforologi (se f.eks. titler som "Metaforer, vi kan lære af", "Metaforer, som vi vælger" [Alekseeva 2002 : 288-298], osv.).

J. Lakoffs og M. Johnsons hovedfortjeneste er, at de bestemte metaforens plads og rolle i forståelsen af ​​verden, hvilket viser, at metaforer gennemsyrer vores dagligdagen(hvilket afspejles i selve titlen på værket) organisere vores hverdagsoplevelse. Metafor udtrykker en persons grundlæggende kognitive evne til at tænke over en sfære livserfaring eller et vidensfelt i en andens billeder, at mestre nye ting, afhængig af det, der allerede er velkendt, på analogi, for at danne nye begreber på grundlag af gamle, dannet på grundlag af tidligere erfaringer.

Metaforiseringsprocessen i J. Lakoffs og M. Johnsons koncept er baseret på gensidig

handlingen af ​​to begrebssfærer: kildeområdet, som repræsenterer den erhvervede erfaringssfære, og målområdet, som menes at være struktureret ud fra kildeområdet. Grundlaget for en sådan overførsel er ifølge forskere de såkaldte erfaringskorrespondancer. Samtidig forstås erfaringskorrespondance ret bredt som et fællestræk, der ligger i begge begrebsområder. Arten af ​​dette fællestræk kan være forskelligt: ​​lighed i udseende, størrelse, opførsel, behov, udført funktion osv. For eksempel i metaforen "... nøglen til min fiktion... ligger i mit forhold til naturen" (Fowles J.), tjener den generelle egenskab "funktion" som et sådant grundlag: ved hjælp af en nøgle kan du kan åbne en dør ind indre verden forfatter og forstår hans arbejde.

Baseret på analysen af ​​hverdags-, hverdagsmetaforer (dem som vi lever efter), identificerede J. Lakoff og M. Johnson tre grupper af begrebsmetaforer, der afspejler stabile, stabile overensstemmelser mellem kildeområdet og målområdet, forankret i den kollektive bevidsthed : strukturelle metaforer, orienterende og ontologiske. Strukturelle metaforer gør det muligt at opfatte og beskrive et fænomen i forhold til et andet, for eksempel idéen om livet uddannelsesinstitution i form af et skib i nød: "Tror du, at Litteraturinstituttet vil overleve?"; »Han overlevede, og det er godt. Det svæver tungt, svært, siderne revner. Men han flyder" (LG 24.-30. december 2004). Ved hjælp af orienteringsmetaforer struktureres begreber i forhold til rumlige forhold: positiv - top, negativ - bund, jf.: ”Livet er et mirakel. Men du kan ikke forbyde et mirakel. Længe leve amplituden, nogle gange falder du, nogle gange flyver du” (Bokov V.). Ontologiske metaforer gør det muligt at repræsentere abstrakte fænomener i form af et materielt stof, jf.: ”Ve dig, sorg er det salte hav” (Tsvetaeva M.).

Det skal understreges, at når J. Lakoff og M. Johnson talte om overensstemmelsen i erfaring, der ligger til grund for konceptuelle metaforer, havde J. Lakoff og M. Johnson ikke individuelle, men kollektive erfaringer i tankerne, som kunne forstås af alle repræsentanter for et givet samfund, og genstanden for deres analyse var såkaldte slettede, eller døde metaforer, dvs. verbale metaforer, der er blevet til sproglige fakta (ifølge J. Searles rammende beskrivelse er døde metaforer dem, der har overlevet, dvs. er blevet sproglige fakta, og

ikke et individ [Searle 1990: 313]). Individuel kulturel, faglig og intellektuel oplevelse kan adskille sig fra den konventionelle, hvilket fører til skabelsen af ​​levende, kreative metaforer, der ikke passer ind i traditionelle modeller. Et eksempel er metaforerne om John Fowles, hvor kildeområdet ofte er stilistiske talefigurer, da dette område er det mest kendte for Fowles som ordkunstner, og han ofte støtter sig på det, når han beskriver specifikke personer eller fænomener, jf. f.eks. .: Hun var en slags menneskelig oxymoron. Landskabet var en lignelse af mit liv (Fowles J.). Et andet eksempel på individuel erfaring, der tjente som et kildeområde til at skabe en metafor, kan være følgende karakteristika: "En munter, klog, rar person, sådan en adler af sjælen" (Dette er, hvad Yu. Bashmet siger om sin datter i et af interviewene (KP 04/05/05) ).

Det bør erkendes, at de begrebsmæssige områder af kilde og mål, der tjener som grundlag for beskrivelse af metaforens kognitive essens i Lakoff-Johnson teorien, fremstår som dannede, statiske formationer, hvilket i nogen grad begrænser denne teoris anvendelsespotentiale til at beskrive. processerne med at skabe nye betydninger og skabe originale metaforer i processen med metaforisering. Denne begrænsning overvindes i værker om konceptuel integration, som repræsenterer en videreudvikling af den kognitive metaforteori. Et karakteristisk kendetegn ved teorien om konceptuel integration, hvis hovedbestemmelser er præsenteret i værker af J. Fauconnier, M. Turner, E. Sweetser, er, at den fokuserer på den kreative, dynamiske karakter af processen med betydningsgenerering i generelt og metaforisering i særdeleshed.

Teorien om konceptuel integration er baseret på begrebet mentalt rum, som ikke er en statisk, men en dynamisk enhed. Mentale rum er ikke givet på forhånd, men repræsenterer pakker af information, der opstår online i processen med forståelse, konceptuel bearbejdning af en tidligere eller nuværende situation baseret på eksisterende viden. Processen med konceptuel integration omfatter interaktionen af ​​fire mentale rum: to indledende rum, et fælles rum (skabt som et resultat af deres skæringspunkt baseret på fælles principper)

tegn) og et kombineret, integreret rum, den såkaldte blanding, som faktisk er resultatet af konceptuel integration. Fordelen ved denne teori er, at den repræsenterer processen med metafordannelse, såvel som betydningsdannelsesprocessen generelt, som dynamiske enheder. Som N.K Ryabtseva, begrebet konceptuel integration er fundamentalt vigtigt for sproget som helhed, da sproget i sig selv er integral, synkretisk og polysemantisk [Ryabtseva 2005: 85]. OK. Iriskhanova, som bemærker det store forklaringspotentiale i denne teori, påpeger, at den kan bruges i studiet af semantikken i syntaktiske konstruktioner, fraseologiske enheder, konstruktionen af ​​litterære tekster og forskellige stilistiske virkemidler [Iriskhanova 2000: 64].

At vende sig til specifikt sprogligt materiale giver os mulighed for at se den dynamiske essens af metaforiseringsprocesser som et resultat af konceptuel integration. Lad os vende os til analysen af ​​et uddrag fra bogen af ​​den amerikanske forfatter af kinesisk oprindelse Amy Tan "The Joy Luck Club", som, det forekommer os, giver os mulighed for at se processen med at generere metaforer som et resultat af konceptuel integration.

Den gamle kvinde huskede en svane, hun havde købt for mange år siden i Shanghai for en tåbelig sum. Denne fugl, pralede sælgeren, var engang en and, der strakte halsen i håb om at blive en gås, og se nu! - den er for smuk til at spise.

Så sejlede kvinden og svanen over et hav i mange tusinde li bredt og strakte halsen mod Amerika. På sin rejse kurrede hun til svanen: ”I Amerika vil jeg have en datter ligesom mig. Men derovre vil ingen sige, at hendes værd måles på lyden af ​​hendes mands bøvs. Derovre vil ingen se ned på hende, for jeg vil få hende til at tale perfekt amerikansk engelsk sorg! Hun vil kende min mening, for jeg vil give hende denne svane - et væsen, der blev mere, end man havde håbet på."

Men da hun kom ind det nye landet, trak immigrationsmyndighederne hendes svane væk fra hende, så kvinden flagrede med armene og kun havde én svanefjer til minde. Og så skulle hun udfylde så mange formularer, at hun glemte, hvorfor hun var kommet, og hvad hun havde efterladt.

Nu var kvinden gammel. Og hun havde en datter, der voksede op med kun at tale engelsk og sluge-

mere Coca-Cola end sorg. I lang tid havde kvinden nu ønsket at give sin datter den enlige svanefjer og sige til hende: "Denne fjer ser måske værdiløs ud, men den kommer langvejs fra og bærer alle mine gode hensigter med sig." Og hun ventede år efter år på den dag, hun kunne fortælle sin datter dette på perfekt amerikansk engelsk.

Analysen af ​​denne passage giver os mulighed for at spore driften af ​​konceptuel integration ved hjælp af eksemplet med integrationen af ​​to indledende mentale rum (inputrum), dannet på grundlag af begreberne WOMAN og SWAN, hvoraf det første er målområdet, og den anden er kilden til den konceptuelle metafor. Samspillet mellem disse mentale rum fører til dannelsen af ​​et fælles mentalt rum (generisk rum), som opstår som et resultat af skæringen af ​​fælles træk ved de oprindelige rum. Sproglige markører for dette fælles mentale rum er ord og sætninger som at sejle over et hav, strække halsen, som bruges til at beskrive både kvinden og svanen. På baggrund af dette fælles mentale rum skabes en såkaldt blanding, dvs. integreret mentalt rum (blandet, integreret rum), som ligger til grund for genereringen af ​​metafor. De sproglige repræsentanter for denne blanding, som vi betinget kan betegne som SWAN WOMAN, er sådanne enheder som coo (hun kurrede til svømmet), sluge (hun vil altid være for mæt til at sluge nogen som helst sorg, sluge mere Coca-Cola end sorg) , flagre (kvinden flagrer med armene). Desuden ligger deres grundlæggende forskel fra enheder, der repræsenterer det generelle mentale rum, netop i den metaforiske betydning, de formidler.

Det skal især understreges, at på trods af tilstedeværelsen af ​​en konventionel metafor, som er baseret på en stabil forbindelse mellem en yndefuld kvinde og en svane, er denne metafor forfatterens, genereret i denne tekst. Dens individualitet ligger primært i det faktum, at i modsætning til den eksisterende konventionelle metafor, som er baseret på sammenligningen af ​​en kvinde med en svane og har positive konnotationer, inkluderer denne metafor også negative konnotationer, som tydeligt er til stede i kombinationen til at sluge Coca- Cola. Derudover har denne metafor, som det forekommer os, også en vis kulturel specifik smag, som indirekte indikeres af sådanne detaljer som lydstyrken af ​​hendes mands bøvsen,

understreger stedet og formålet med en kvinde i Kina på det tidspunkt, samt svanefjer - en svanefjer, indirekte forbundet med letheden og vægtløsheden af ​​en østlig kvinde.

Konsekvensen af ​​en slags metaforologisk boom var, at for det første blev studiet af metonymi fra et kognitivt perspektiv skubbet noget tilbage i tiden, og for det andet, at nogle tilfælde af betydningsoverførsel af klart metonymisk karakter begyndte at blive beskrevet som metaforiske. Så for eksempel, når man overvejer sager som Ti dollars senere... klassificerer nogle forskere dem som varianter af begrebsmetaforer [Gileva 2002], baseret på den grundlæggende metaforiske model TIME IS MONEY. Selvfølgelig er der en vis fristelse til at fortolke disse tilfælde som metaforiske, men hvordan skal man så overveje sådanne tilfælde, når tidsenhederne ikke er navnene på monetære enheder, men navnene på andre enheder, såsom: Han tog et forklæde på og begyndte at skrælle. En kartoffel senere nævnte Sheila:

"Evelyn ringede" (Segal E.) eller for tusinde døre siden, da jeg var en ensom knægt... (Sexton A.), hvilket tydeligvis ikke kan reduceres til den metaforiske model TIME IS MONEY.

Det forekommer os, at der er meget flere grunde til at betragte disse sager som metonymiske i deres essens, dvs. baseret på overførsel ved contiguity "en handling, der forekommer i tid, et objekt for en handling, der forekommer i tid" ^ "enhed for tidsmåling", dvs. en begivenhed, et objekt eller en anden entitet, der er forbundet med en handling, der finder sted i tid, kan blive en måleenhed for tid, som K. Vonnegut engang demonstrerede i den nu klassiske sætning "Da jeg var en ung mand - for to koner siden, for 250.000 cigaretter siden, 3 000 liter sprut siden" (Vonnegut K.).

Overgangen fra den traditionelle betragtning af metonymi som en semantisk overførselsproces og stilistiske midler til dens beskrivelse som et fænomen på det begrebsmæssige plan skete senere end studiet af metafor i det kognitive aspekt). I erkendelse af, at meget arbejde beskriver både metafor og metonymi i form af konceptuel integration som en grundlæggende kognitiv operation, der ligger til grund for mange mentale og sproglige processer, vil vi gerne bemærke, at for metonymi,

en mental operation af genfokusering eller skift af opmærksomhedsfokus (L. Talmys udtryk), der forekommer i talerens sind under konceptualisering og verbalisering af et objekt eller en begivenhed. Således beskriver E.V. Paducheva bemærker: "Metonymi er normalt defineret som overførsel ved sammenhæng. Begrebet begrebsstruktur giver os mulighed for at definere et metonymisk skift anderledes – som et skift i opmærksomhedens fokus, når vi begrebsliggør en virkelig situation; med andre ord som en ændring i forholdet mellem figur og baggrund” [Paducheva 2004: 190]. Et sådant skift er baseret på eksistensen i bevidstheden af ​​stærke associative forbindelser mellem en begivenhed, fænomen og dens deltagere eller andre karakteristika, det vil sige forbindelser ved sammenhæng. Som et resultat af et sådant skift kan opmærksomhedens fokus flytte sig fra selve begivenheden til dens tid (Efter 11. september blev verden anderledes), sted (Vi vil huske Bes-lan i lang tid), fra handlingen til dets karakteristika (Toget buldrede forbi), fra forfatteren til hans værker (Har du Okudzhava?), fra en patient til hans diagnose (jeg havde tre blindtarmsbetændelser i dag), fra en person til en del af hans krop, et stykke tøj eller smykker (Se, hvilken fantastisk hals der sidder ved endebordet (Rubina D. ); (Ringen talte) osv. (mere fuld liste sådanne metonymiske overførsler (se).

Baseret på ovenstående mener vi, at den væsentlige forskel mellem metafor og metonymi er, at for metonymi er et skift i opmærksomhedens fokus essentielt, og for metafor er tilstedeværelsen af ​​fællestræk essentiel, på grundlag af hvilke en kombineret, integreret rum - en blanding - dannes. I metaforiseringsprocessen involveres to mentale rum, der har et fælles træk, på grundlag af hvilke det integrerede rum, der ligger til grund for metaforen, skabes. I denne henseende viser metafor sig at være meget tættere på sammenligning, som også er baseret på den konceptuelle integration af to forskellige mentale rum, hvilket giver os mulighed for at betragte metafor og sammenligning som medlemmer af samme kognitive kategori. De mentale processer, der er involveret i metonymiseringsprocessen, forekommer "på territoriet" af et mentalt område, inden for hvilket genfokusering finder sted

opmærksomhed. Resultatet af en sådan omfokusering, som sker på det mentale niveau, på det sproglige niveau, er en økonomi af sproglige midler, en slags semantisk ellipse, når tid, sted, objekt og andre karakteristika bliver tegn på selve begivenheden. Således fungerer metonymi som en mental operation som en måde for kognitiv økonomi, der fokuserer på det vigtigste, hvilket også er dets forskel fra metafor, som ikke er forbundet med økonomi.

En anden, ikke mindre vigtig forskel er, at en metafor på niveauet for sproglig repræsentation primært er forbundet med et substantiv, da kun et substantiv er i stand til at skabe et bestemt billede i sindet, udstyret med forskellige træk, som danner implikationen af ​​ordet , der tjener som grundlag for metaforiseringen af ​​dens betydninger. Selv i tilfælde af metaforisk brug af et verbum fungerer grundlaget for en sådan metaforisering efter vores mening oftest stadig som et substantiv forbundet med en handling kaldet et verbum, dvs. verbet metaforiseres på baggrund af en associativ forbindelse med betegnelse af navnet. I tilfældet med "Havet lo", bruges verbet "at grine" metaforisk på grundlag af, at havet sammenlignes med et levende væsen. Mange forskere peger på denne associative forbindelse med et substantiv i tilfælde af metaforisering af et verbum. Således beskriver N.D. Arutyunova siger, at en metafor af denne type kan udledes af en sammenligning baseret på paralleliteten af ​​fænomener af forskellige ordener: "vinden hyler som et dyr hyler" [Arutyunova 1998: 361], dvs. gennem en associativ forbindelse med et substantiv. FOR. Kharitonchik, der beskriver metaforiseringen af ​​verbet i eksemplet "Vejen slangede sig ind i bjergene", bemærker også, at den metaforiske betydning af verbet er forbundet associativt med det oprindelige ord "slange", dvs. sker på baggrund af en associativ sammenhæng med emnenavnet [Kharitonchik 2009: 419]. Metonymi, i modsætning til metafor, kan forekomme i verbets sfære ikke gennem en associativ forbindelse med et substantiv, men direkte, baseret på at fokusere opmærksomheden fra selve handlingen til dens egenskab, f.eks. kvalitative egenskaber, som bruges til at navngive selve handlingen. For eksempel: Fru Tanter raslede frem, overstrømmende og venlig (Fowles J.). I dette eksempel er en af ​​egenskaberne ved den effektive

Via, nemlig dens lydakkompagnement, bliver et middel til at nominere selve handlingen, samtidig med at den benævner både selve handlingen og dens karakteristika, dvs. fungerer som en metode til semantisk komprimering. Som vist benchmarking, metonymisk overførsel i verbets sfære er hyppigere end metaforisk. E.S. Kubryakova bemærker, at det er metonymiske overførsler, der "underligger nomineringen af ​​et verbum af en hel situation, en særlig type menneskelig aktivitet, når en af ​​komponenterne i situationen, eller en med en anden, bliver udpeget, så udviser evnen til at fremkalde i vores fantasi situationen som helhed, eller med andre ord aktivere den tilsvarende ramme [Kubryakova 1992: 89-90]. Som det faktiske materiale viser, kan der i verbets sfære være tilfælde af metonymisk-metaforisk overførsel, hvor der indledningsvis sker et metonymisk skift, hvorefter der på grundlag heraf sker metaforisering. For eksempel: Hendes stemme bragede gennem al opposition (Greene G.).

Lad os opsummere det oversigt hvad der blev sagt. Metafor og metonymi, som kognitive operationer og som semantiske processer, der finder sted inden for den sproglige semantik, er karakteriseret ved både elementer af lighed og forskel. Deres ligheder er, at de:

a) er kognitive af natur;

b) øge ressourcerne i vores bevidsthed og sprog;

c) kan være både konventionel og individuel, kreativ af natur og have et betydeligt pragmatisk potentiale;

d) forklares i semantikkens teori i form af overførsel eller meningsforskydning.

Forskellen mellem metafor og metonymi er, at:

a) for metonymi er et skift i fokus for opmærksomhed essentielt, og for metafor - tilstedeværelsen af ​​fælles træk, på grundlag af hvilke et kombineret, integreret rum - en blanding - dannes;

b) metafor er baseret på samspillet mellem to mentale rum, metonymi som en kognitiv operation forekommer inden for grænserne af et mentalt rum;

c) på det mentale niveau er metonymi forbundet med princippet om kognitiv økonomi, og på det sproglige niveau - med en slags semantisk ellipse; metaforen er ikke relateret til økonomi;

d) på det sproglige niveau forbindes metafor primært med navneordet, metaforisering af verbet sker gennem en associativ forbindelse med handlingens emne, kaldet verbet; Metonymi kan finde sted både i sfæren af ​​substantiver og verber, mens verbet metonymiseres uafhængigt på grund af operationen med at flytte fokus for opmærksomhed.

Afslutningsvis skal det erkendes, at på trods af de nævnte forskelle kan metafor og metonymi i nogle tilfælde skære hinanden og overlappe hinanden, hvilket gør deres differentiering ret vanskelig. Sådanne tilfælde forekommer ofte inden for den sproglige repræsentation af tidsmæssige og rumlige relationer, hvilket primært skyldes kompleksiteten af ​​karakteren af ​​forholdet mellem grundbegreberne RUM og TID, samt inden for sproglig repræsentation af følelser. Fakta om at krydse grænserne mellem metafor og metonymi indikerer kontinuiteten i vores tænkning og diffusiteten af ​​grænserne mellem forskellige mentale processer.

Referencer

Alekseeva L.M. Metaforer, som vi vælger // Med kærlighed til sprog. M.; Voronezh: Voronezh. tilstand Univ., 2002. s. 288-298.

Aristoteles Værker: i 4 bind T. 2. M.: Mysl, 1978.

Arutyunova N.D. Sproget og den menneskelige verden. M.: Sprog i russisk kultur, 1998.

Baranov A.N. Kognitiv teori om metafor: næsten femogtyve år senere / red. A.N. Baranova. M.: Editorial, URSS, 2004. S. 7-21.

Black M. Metafor // Metaforteori. M.: Fremskridt, 1990. S. 153-172.

Gileva E.P. Kognitive grundlag for den ugrammatiske repræsentation af begrebet tid: abstrakt. dis. ...cand. Philol. Sciences, Barnaul, 2002.

Iriskhanova O.K. Om teorien om konceptuel integration // Sprogvidenskabens traditionelle problemer i lyset af nye vidensparadigmer (Round table materials, april 2000). M.: Institut for Lingvistik RAS, 2000. s. 62-67.

Kubryakova E.S. Handlingsverber gennem deres kognitive karakteristika // Logisk analyse af sprog. Handlingsmodeller. M.: Indrik, 1992. s. 84-90.

Lakoff J., Johnson M. Metaforer, som vi lever af / red. A.N. Baranova. M.: Editorial, URSS, 2004.

Nikitin M.V. Begreb og metafor // Studia Linguistica. Problemer med teorien om europæiske sprog. Vol. 10. St. Petersborg, 2001, s. 16-35.

Oparina E. O. Studie af metafor i den sidste tredjedel af det tyvende århundrede // Sproglig forskning i slutningen af ​​det tyvende århundrede. Lør. anmeldelser. M.: 2000. S.186-205.

Paducheva E.V. Mod en kognitiv teori om metonymi. URL: //http://www.dialog-21.ru/Archive/2003/ Padocheva.htm

Paducheva E.V. Metaforen og dens slægtninge // Hemmelige betydninger. Ord, tekst, kultur: samling. Kunst. til ære for N.D. Arutyunova. M.: Languages ​​of Slavic culture, 2004. s. 187-203.

Potebnya A.A. Teoretisk poetik. M.: Højere. skole, 1990.

Ryabtseva N.K. Sprog og naturlig intelligens. M.: Akademia, 2005.

Searle J. Metafor // Metaforteori. M.: Fremskridt, 1990. S. 307-341.

Kharitonchik Z.A. Om sprogets nominative ressourcer, eller til diskussionen om konceptuel integration // Horizons of modern linguistics. Traditioner og innovation: samling. til ære for E.S. Kubryakova. M.: Languages ​​of Slavic Cultures, 2009. s. 412-422.

Fauconnier G., Turner M. Conceptual Integration Networks // Cognitive Science 1998. Nr. 22. P.133-187.

Fludernik M., Freeman D.C., Freeman M.H. Metaphor and Beyond // Poetics Today 1999, 20. 3. S.383-396.

Kovecses Z. Metonymy: Developing a Cognitive Linguistic View // Cognitive Linguistics 1998, #9-10. s. 37-77.

Lakoff, G., Kvinders ild og farlige ting. Hvilke kategorier afslører om sindet. Chicago og L.: University of Chicago Press, 1987.

Panther K.U. Introduktion: om begrebsmetonymiens natur // Metonymi og pragmatisk inferencing. Amsterdam og Philadelphia: Benjamins 2003. S.1-20.

Ponterotto D. Metaforer vi kan lære af: Hvordan indsigt fra kognitiv sproglig forskning kan forbedre undervisningen/indlæringen af ​​figurativt sprog // English Teaching Forum, vol. 32. Nummer 3. Juli 1994. S. 2-8.

Ruis de Mendoza Ibanez F.J. Kortlægningens og domænernes rolle i forståelsen af ​​metonymi // Metafor og metonymi ved korsvejen: et kognitivt perspektiv / Red. af A. Barcelona. B. og N.Y.: Mouton de Gruyter, 2003. S. 109-132.

Shlain L. Alfabetet versus Gudinden. Lnd.: Penguin Arkana, 2000.

Sweetser E. & Fauconnier G. Kognitive forbindelser og domæner: Grundlæggende aspekter af mental rumteori // Rumverdener og grammatik. The University of Chicago Press: 1996. S. 1-28.

Talmy L. Mod en kognitiv semantik. Vol. 1. Konceptstruktureringssystemer. Cambridge, Massachusetts; L., England: MIT Press, 2003.

Ungerer F., Schmid H.J. En introduktion til kognitiv lingvistik. Lnd., N.Y.: Longman, 1996.

METAFOR OG METONYMI: LIGHED OG FORSKEL

Artiklen behandler spørgsmålene relateret til den kognitive essens af metafor og metonymi. Forfatteren giver en kort gennemgang af undersøgelser af metafor og metonymi, understreger kontinuiteten af ​​forskellige paradigmer i udforskningen af ​​disse fænomener, afslører den dynamiske karakter af metaforisering og metonymisering, påpeger og beskriver de fælles og differentielle træk, som hjælper med at skelne disse kognitive fænomenal

Nøgleord: metafor, metonymi, mentalt rum, konceptuel integration, ændring af fokus.

9. klasse

Lektion #9

Emne: Særlige udtryksmidler

Stier

Metaforen og dens tematiske typer. Metonymi. Synecdoche.

Mål:

At introducere eleverne til særlige kunstneriske udtryksformer;

At danne elevernes evne til at se troper i sammenhæng og bruge dem i deres egen tale;

Vis skønheden og udtryksmulighederne ved metafor, metonymi, synekdok;

At dyrke behovet for at forbedre sin egen tale.

Udstyr: tekster til analyse (trykt), diaspræsentation.

Lektionens fremskridt

Org øjeblik. Målsætning.

Vi ønsker alle virkelig at blive forstået, men sker det altid? Er det altid nemt for os at udtrykke vores tanker og følelser? Hvorfor tror du?

Ja, faktisk, nogle gange mangler vi ord til at udtrykke følelser med osv.

Men gutter, der er sådanne ord, men vi ved ikke, hvordan man bruger dem. V. Shefner har et digt:

Russisk litteratur er ved at dø ud,

Samtale skønhed;

Træk tilbage i det ukendte

Russiske mirakel taler.

Hundredvis af indfødte og passende ord,

Spærret inde som fugle i bure,

De døser i tykke ordbøger.

Lad dem komme ud derfra

Tilbage til hverdagen,

Så den tale, et menneskeligt mirakel,

Ikke fattig i disse dage.

II. Gentagelse og konsolidering af det lærte.

1. Frontalarbejde.

Mange mestre har sagt, at det er svært at finde det rigtige ord: "Hvordan kan hjertet udtrykke sig!?" - udbrød F.I. Tyutchev. (dias nr. 2)

En mand, der var udadtil uattraktiv, han var åndeligt smuk, og det ser vi i hans kreationer. Menneskelig skønhed- ikke kun i udseende, men også i evnen til at udtrykke sine tanker, fordi en persons tanke er essensen af ​​hans åndelige liv. Et eksempel på høj spiritualitet for os er mennesker, der har ords gave, som bærer levende billeder for at bringe glæde, spænding...

Fortæl mig, hvilke midler i vores sprog er designet til at påvirke følelser?

(udtryksmidler).

På en anden måde kaldes de "stier". Hvilke stier kender du?

(Eleverne navngiver ordene, læreren afslører navnene på disse troper på slide 3).

2. Terminologisk diktat.

Find nu ud af tropperne i poetiske tekster:

(Læser passagen, og eleverne skriver udtrykket efter tallet)

(dias nr. 4 - 7)

1. Hvad er morgengryet i dag?

I skummende kirsebærskyer! (E. Asadov).

2. Som et træ, der stille taber sine blade,

Så jeg slipper triste ord. (S. Yesenin).

3. Efterårsblade cirkler i vinden,

Efterårsblade skriger i alarm:

"Alt dør, alt dør!

Du er sort og nøgen

O vor kære skov,

Din afslutning er kommet!" (A. Maikov).

4. En busk bøjer sig i en hvid flamme

Is blændende roser. (A. Akhmatova).

Hvilke spor har du registreret? (dias nr. 8)

Svar:

Sammenligning

Personificering

Metafor

III . Forklaring af nyt materiale.

1. Introduktion til metafor.

Gutter, hver af disse stier er smukke, lyse, udtryksfulde på sin egen måde, men en af ​​dem kan omfatte andre, det er den mest rummelige af dem, der er anført her. Navngiv det. (metafor)

Det er det, vi vil tale om i dag.

L. Uspensky kaldte ordet "det mest fantastiske våben." Og hvert våben bringer den største fordel i hænderne på en person, der har studeret det så dybt som muligt, som bruger det som en mester. Og beherskelse betyder at vide ned til finesser, hvordan det fungerer. Lad os vende tilbage til udtrykket "metafor", hvad er det?

(dias nummer 9)

Metafor - brugen af ​​et ord eller udtryk i overført betydning til at skabe et billede.

Hvad er det baseret på? (sammenligning)

Simile er en selvstændig trope, hvordan adskiller den sig fra metafor?

(I en sammenligning er der to objekter, der er komparative konjunktioner, men i en metafor er der ét billede og ingen komparative ord).

Hvis en metafor er baseret på sammenligning, så skal du for at skabe en metafor først sammenligne et objekt med noget. Hvad betyder sammenligne?

(Find ligheder baseret på individuelle egenskaber).

Med andre ord, definere associationer. Folk har længe forsøgt at finde måder at gøre deres tale lysere og mere udtryksfuld. Kan du huske, hvilke folkloreværker der er baseret på metaforer? (gåder).

Gæt gåderne og afgør, hvilke objekter eller fænomener der var involveret i deres skabelse (slides nr. 10)

1. Fem brødre er lige i år, men forskellige i højden.

2. Der er en høstak midt i gården, en højgaffel foran, en kost bagerst.

3. Den gamle mand har en rød kasket på.

Poetiske metaforer er de mest udtryksfulde, og vi vil nu arbejde med levende eksempler fra Akhmatovas og Vysotskys digte. (slide nr. 11)

"Her fangede ensomheden mig i sit net." A. Akhmatova

"Sjæle er frosset under en isskorpe." V. Vysotsky

Hvorfor tror du, at Vysotsky sammenlignede en død sjæl med en isskorpe og ikke f.eks. beton eller cement?

(Is kan smelte, sjæle kan komme til live fra et varmt ord...)

Digtere bruger ofte metaforer til at skabe et billede af naturfænomener. Senest malede vi miniaturer "The Sound of Rain" ved hjælp af lydskriftteknikker (allitteration og assonans).

Lad os i dag prøve vores hånd med at skabe billeder ved hjælp af dette fænomen. Lav en associativ serie til ordet "regn".

(elevernes svar).

Hør nu, hvordan ordenes mestre så regnen...

(Læreren læser passager og åbner dem samtidig på slides 12 - 13)

1. Regnen kaster store ærter ned (N. Zabolotsky)

2. Og over hele det skinnende Paris styrtede regnen og spredte sin manke (V. Lugovskoy).

3. Den frygtsomme regn smager de nedfaldne blade med sine fugtige poter. (V. Lugovskoy)

4. Regnen gik på enorme pæle, høje og tynde som en tråd. (S. Kirsanov)

2. Introduktion til metonymi og synekdoke.

En type metafor er metonymi Og synekdoke. Hvad er det? (dias nummer 14).

- Metonymi – trope, en talefigur, hvori i stedet for navnet på én genstand anføres navnet på en anden, som er beslægtet med den ved association ved sammenhæng.

I metonymi kan forbindelsen være: (dias nummer 15)

mellem en genstand og det materiale, som objektet er lavet af;

mellem handlingsstedet (social begivenhed, organisation) og menneskerne der;

mellem en handling (eller dens resultat) og instrumentet for denne handling;

mellem et sted og en begivenhed forbundet med det;

Lad os finde eksempler på metonymi i de følgende poetiske tekster og bestemme deres sammenhæng (dias nummer 16).

1. Jeg læste Apuleius villigt, men læste ikke Cicero (A.S. Pushkin)

2. Amber røg i munden (A.S. Pushkin)

3. Aktierne skinner; boder og stole - alt koger (A.S. Pushkin)

4. For det voldelige razzia dømte han deres landsbyer og marker til sværd og ild (A.S. Pushkin)

5. Det er ikke for ingenting, at hele Rusland husker Borodins dag (M.Yu. Lermontov)

6. Jeg spiste tre tallerkener (I.A. Krylov)

Lad os nu tale om synecdoche (dias nummer 17)

Synecdoche – denne brug:

ental i stedet for flertal;

flertal i stedet for ental;

navnet på delen i stedet for navnet på helheden;

generisk navn i stedet for specifikt navn;

artsnavn i stedet for generisk navn.

(dias nr.)

- Lad os kommentere eksempler på synecdoche i følgende tekster:

A) Spar din øre mest af alt (N.V. Gogol)

B) Jeg har brug for et tag til min familie (A.I. Herzen)

B) Vi ser alle på

Napoleons (A.S. Pushkin)

D) Nå, sæt dig ned, lysende (V.V. Mayakovsky)

D) Og man kunne høre, hvordan franskmanden glædede sig indtil daggry (M.Yu. Lermontov)

IV. Konsolidering.

1. Arbejde med tekster.

Du har digtepassager på dine borde. Læs venligst dem, du kan lide, skeln mellem metafor, metonymi, synekdoke og forklar, hvordan de fik dig til at føle.

(Læsepassager, trykte tekster):

1. Den første sne fik træernes øjenvipper til at striste.

Både i skoven og på markerne er der stilhed, stilhed.

Hvor har mit hjerte brug for hendes sang nu!

N. Rylenkov.

2. Vejen tænkte på den røde aften,

Rønnebuske er mere tågede end dybet.

Hytte gammel kvinde kæbe tærskel

Tygger den duftende krumme af stilhed.

S. Yesenin

3. Hun blev forelsket i bedrag

Både Richardson og Russo.

A. Pushkin

4.Nej, mit Moskva gik ikke

Til ham med et skyldigt hoved.

5. Hatten gik dybt ind i læsningen af ​​aviserne.

Ilf og Petrov

2. Poetisk diktat

Hvad bøjer du dig over vandet,

Willow, toppen af ​​dit hoved?

Og skælvende blade,

Som grådige læber,

Fanger du en løbende strøm?

Også selvom den sygner hen, selvom den skælver

Hvert blad af dig er over åen:

Men åen løber og plasker,

Og mens den soler sig i solen skinner den,

Og griner af dig

F.I. Tyutchev

Hvilket billede dukker op i dit sind, når du læser dette digt?

Hvilke visuelle og ekspressive midler hjælper dig med dette? Skriv sporene fra digtet.

IV . Opsummering af lektionen

I dag stiftede vi bekendtskab med tre figurative og udtryksfulde sprogmidler - metafor, metonymi, synekdok.

Hvorfor er der brug for dem, til hvilket formål bruger forfattere og digtere dem? ( Ved hjælp af disse midler maler forfattere og digtere lyse, farverige billeder, skaber mindeværdige billeder, vi forestiller os visuelt alt, hvad de skriver om. Derfor kaldes digtere og forfattere også for ordkunstnere.)

V . Afspejling.

Gutter, i dag hørte vi en masse metaforer fra berømte digtere, fandt dem i digte og skabte dem selv. Jeg vil bede dig om at skrive den, du bedst kan lide, ned på et stykke papir med store bogstaver.

(3 personer placerer dem på tavlen).

Jeg er meget glad for, at her blandt de professionelle eksempler er dine værker, din kreativitet, dine opdagelser. Det er meget svært at skabe en god metafor. Aristoteles sagde, at metaforen er genialitetens kendetegn. Men en person, hvis hjerte er åbent for kærlighed - for mennesker, for en mor, for en kvinde, for naturen - vil reagere på poesiens stemme.

VI . Lektier:

Skriv eksempler på metaforer, metonymi og synekdoker fra værker af russisk litteratur.