Den nuværende ortodokse unge generation opfatter måske begrebet gamle troende, gamle troende med overraskelse, og endnu mere dykker de ikke ned i, hvad forskellen er mellem gammeltroende og ortodokse troende.

Fans af en sund livsstil studerer livet for moderne eneboere ved at bruge eksemplet fra Lykov-familien, der levede 50 år væk fra civilisationen, indtil geologer opdagede dem i slutningen af ​​70'erne af forrige århundrede. Hvorfor behagede ortodoksien ikke de gamle troende?

Gamle troende - hvem er de?

Lad os straks tage forbehold for, at de gammeltroende er mennesker, der holder sig til den kristne tro fra før-Nikon-tiden, og de gammeltroende tilbeder hedenske guder som fandtes i folkereligionen før kristendommens fremkomst. Kanoner ortodokse kirke Efterhånden som civilisationen udviklede sig, ændrede de sig noget. Det 17. århundrede forårsagede en splittelse i ortodoksien efter indførelsen af ​​innovationer af patriark Nikon.

Ifølge kirkens dekret ændrede ritualer og traditioner sig, alle dem, der var uenige, blev anathematiseret, og forfølgelse af fans af den gamle tro begyndte. Tilhængere af Donikon-traditionerne begyndte at blive kaldt gamle troende, men der var heller ikke sammenhold blandt dem.

Gamle troende er tilhængere af den ortodokse bevægelse i Rusland

Forfulgt af den officielle kirke begyndte troende at bosætte sig i Sibirien, Volga-regionen og endda på andre staters territorium, såsom Tyrkiet, Polen, Rumænien, Kina, Bolivia og Australien.

De gamle troendes nuværende liv og deres traditioner

Opdagelsen af ​​en bosættelse af gamle troende i 1978 begejstrede hele rummet i det dengang eksisterende Sovjetunion. Millioner af mennesker "holdt sig" bogstaveligt talt til deres fjernsyn for at se eneboernes levevis, som praktisk talt ikke har ændret sig siden deres bedstefædres og oldefædres tid.

I øjeblikket er der flere hundrede bosættelser af gamle troende i Rusland. Gamle troende lærer selv deres børn, og forældre er særligt ærede. Hele bosættelsen arbejder hårdt, alle grøntsager og frugter dyrkes af familien til mad, ansvar er fordelt meget strengt.

En tilfældig besøgende gæst vil blive modtaget med velvilje, men han vil spise og drikke fra separate retter for ikke at vanhellige medlemmerne af samfundet. Rengøring af huset, vasketøj og opvask udføres kun med rindende brønd eller kildevand.

Dåbens sakramente

Gamle troende forsøger at udføre dåbsritualet for spædbørn i løbet af de første 10 dage før dette, de vælger meget omhyggeligt navnet på den nyfødte, det skal være i kalenderen. Alle genstande til dåben rengøres flere dage før nadveren. rindende vand. Forældre er ikke til stede ved barnedåben.

Forresten er eneboernes badehus et urent sted, så korset, der blev modtaget ved dåben, fjernes og sættes først på efter vask med rent vand.

Bryllup og begravelse

Old Believer Church forbyder unge mennesker at gifte sig, som er i familie med ottende generation eller er beslægtet med et "kors". Bryllupper finder sted alle dage undtagen tirsdag og torsdag.

Bryllup hos de gamle troende

Gifte kvinder forlad ikke huset uden hat.

Begravelser er ikke en særlig begivenhed Gamle troende sørger ikke. Den afdødes krop vaskes af personer af samme køn, specielt udvalgt i samfundet. Træspåner hældes i den sammenslåede kiste, kroppen lægges på den og dækkes med et ark. Kisten har intet låg. Efter begravelsen er der ikke vækket alle de afdødes ejendele fordelt i landsbyen som almisse.

Gammelt troende kors og tegn på korset

Kirkens ritualer og gudstjenester finder sted omkring det otte-takkede kors.

Note! I modsætning til ortodokse traditioner er der intet billede af den korsfæstede Jesus.

Ud over den store tværstang, som Frelserens hænder var naglet til, er der to mere. Top bar symboliserer en tavle, den synd, som den dømte blev korsfæstet for, stod som regel skrevet på den. Den nederste lille tavle er et symbol på vægte til vejning af menneskelige synder.

Gamle troende bruger et ottetakket kors

Vigtig! Den nuværende ortodokse kirke anerkender retten til at eksistere for gamle troende kirker, såvel som kors uden korsfæstelsen, som tegn på kristendommen.

Ortodokse troende laver korsets tegn med tre fingre, som betegner den hellige treenigheds enhed. Det var denne tradition, der dannede grundlaget for konflikten mellem de gamle troende og den nye Nikon-bevægelse. De gamle troende kristne nægtede med deres ord at overskygge sig selv med en fig. Gamle troende krydser sig stadig med to fingre, pege- og mellemfingre, mens de siger "Hallelujah" to gange.

Eremitter behandler tilbedelse med særlig ærbødighed. Mænd skal bære rene skjorter, og kvinder skal bære solkjoler og tørklæder. Under gudstjenesten står alle tilstedeværende i templet med deres arme over brystet og viser ydmyghed og underkastelse.

De gammeltroende kirker anerkender ikke den moderne bibel, men kun den før-Nikon-skrift, som omhyggeligt studeres af alle medlemmer af bosættelsen.

Vigtigste forskelle fra ortodoksi

Ud over ikke-anerkendelse af traditionerne og ritualerne i den moderne ortodokse kirke og de ovennævnte forskelle, har Old Believers:

• lav kun udmattelser;
• de genkender ikke rosenkranser lavet af 33 perler, der bruger stiger med 109 knob;
• dåben udføres ved at nedsænke hovedet i vand tre gange, mens sprinkling accepteres i ortodoksi;
• navnet Jesus er skrevet Isus;
• Kun ikoner lavet af træ og kobber genkendes.

Mange gamle troende accepterer i øjeblikket traditionerne fra de gamle troende ortodokse kirker, hvilket er blevet opmuntret i den officielle kirke.

Hvem er de gamle troende?

For de fleste samtidige er begrebet "Old Believer" forbundet med noget meget gammelt, tæt og langt i fortiden. De gamle troende, der er bedst kendt for os, er familien Lykov, som i begyndelsen af ​​forrige århundrede gik for at bo i de dybe sibiriske skove. Vasily Peskov talte om dem for flere år siden i en række essays "Taiga Dead End" på siderne af Komsomolskaya Pravda. Mine skoleår fandt sted i Naryan-Mar, en by, der blev grundlagt i 1935, kun 10 km fra Pustozersk - stedet for afbrændingen af ​​den "gamle hovedtroende" i Rusland, ærkepræst Avvakum. Langs Pechora-floden, fra udløbet til mundingen, boede der gamle troende landsbyer, hvor de udgjorde hovedparten af ​​indbyggerne, for eksempel Ust-Tsilma. De boede også i Naryan-Mar ved siden af ​​os og samledes hemmeligt i huse til bedemøder, og vi vidste intet om dem. Da jeg allerede var blevet student, lærte jeg, at min skolekammerat, som jeg sad ved det samme skrivebord i tre år, havde en mor, der var en ægte gammeltroende, næsten den vigtigste i deres samfund. Og min veninde var nødt til at græde meget, for at hun skulle få lov til at slutte sig til Pionererne, og så Komsomol.

Her er de, typiske tilhængere af den gamle tro

Jeg lærte mere om de gamle troende, da jeg kom til at bo i Klaipeda. Der var et stort samfund der – gamle troende havde slået sig ned i Litauen siden det 17. og 18. århundrede, og der var et bedehus i byen. Langskæggede mænd og kvinder iført lange nederdele og tørklæder bundet under hagen gik langs vores gade. Det viste sig, at min mands forældre var gamle troende! Svigerfaderen gik selvfølgelig ikke i bedehuset, bar ikke skæg, betragtede sig selv som ateist, røg og drak, som de fleste mænd, der gennemgik krigen. Og svigermoderen betragtede sig selv som en troende, selvom hun også overtrådte den gamle tros forskrifter. True Old Believers har forbud mod at barbere deres skæg, ryge, de skal afholde sig fra alkohol, især vodka, alle skal have deres eget krus, skål, ske, der skal være separate fade til udenforstående mv.

Senere læste jeg den vidunderlige roman af P.I. Melnikov-Pechersky "In the Forests" og "On the Mountains", dedikeret til en beskrivelse af de gamle troendes liv i Cis-Ural-regionen. Jeg lærte så mange nye ting om mig selv, bogen chokerede mig simpelthen!

Hvad er forskellen mellem den gamle ortodoksi og den nye, nikoniske? Hvorfor udholdt den gamle tros forkæmpere så megen forfølgelse, lidelse og henrettelse?

Skismaet opstod under patriark Nikon, som foretog kirkereform i 1653. Som bekendt, integreret del Nikons "reformer", støttet af den "stille" zar Alexei Mikhailovich Romanov, omfattede rettelse af liturgiske bøger efter græske modeller og udførelsen af ​​kirkelige ritualer i henhold til den græsk-ortodokse kirkes kanoner, hvilket førte til et kirkeskisme. Folk begyndte at kalde dem, der fulgte Nikon, "Nikonians", New Believers. Nikoniere, der drager fordel statsmagt og med magt udråbte de deres kirke til den eneste ortodokse, dominerende, og kaldte dem, der var uenige i det fornærmende øgenavn for "skismatikere". Faktisk forblev Nikons modstandere tro mod de gamle kirkelige ritualer, uden på nogen måde at ændre den ortodokse kirke, der fulgte med dåben af ​​Rus'. Derfor kalder de sig selv ortodokse gammeltroende, gammeltroende eller gammelortodokse kristne.

Der er ingen forskelle i doktrinen mellem den gamle og den nye, nikoniske tro, men kun rent ydre, ceremonielle. Således bliver Old Believers fortsat døbt med to fingre, og New Believers - med tre fingre. På gamle ikoner er Kristi navn skrevet med et bogstav "og" - "Jesus", på nye "Jesus". Gamle troende svarer på præstens bøn til ære for den hellige treenighed med et dobbelt "Hallelujah" (ekstra hallelujah), og ikke tre gange, som i den nye ortodoksi. De gamle troende udfører den religiøse procession med uret, men Nikon beordrede den mod uret. De gammeltroende anser den otte-takkede form af korset for at være den perfekte form, mens den fire-takkede, som lånt fra den latinske kirke, ikke bruges under gudstjenesten. Der er forskel på at bukke...

Selvfølgelig var det mål, som Nikon forfulgte, da reformen startede, ikke kun at ændre de ydre egenskaber ved gudstjenester. V. Petrushko i sin artikel “Patriark Nikon. Til 400-året for hans fødsel. Liturgisk reform" skriver: Kirkereform Patriark Nikon, som førte til fremkomsten af ​​det gammeltroende skisma, opfattes ofte som hovedmålet for hans aktiviteter. Faktisk var det mere et middel. For det første glædede patriarken gennem reformen zaren, som stræbte efter at blive en økumenisk ortodoks suveræn - det var her Nikons fremgang begyndte. For det andet, takket være transformationerne, styrkede Nikon sin position og kunne med tiden håbe på at blive den samme økumeniske patriark," og der: "På den organisatoriske side ønskede han at rette kirken, men ikke ved at etablere et forsonligt princip i det, men ved at udføre patriarkens strenge autokrati, uafhængigt af kongen, og gennem ophøjelsen af ​​præstedømmet over riget.”

Nikon formåede ikke at hæve sig over zaren, han ledede kirken i kun seks år, boede derefter i otte år i det nye Jerusalem-kloster nær Moskva, faktisk i en skændt stilling, og tilbragte yderligere 15 år i eksil i Ferapontov og Kirillov. Belozersky klostre.

Efter splittelsen opstod flere grene i de gamle troende. En af dem er præstedømmet, som i dogmatik adskiller sig mindst fra den nye ortodoksi, selvom gamle ritualer og traditioner overholdes. Ifølge nogle data er der omkring 1,5 millioner mennesker i det post-sovjetiske rum, og de danner to samfund: den russisk-ortodokse gamle troende kirke (ROC) og den russiske gamle ortodokse kirke (RDC). Den anden gren af ​​de gamle troende - præsteløshed, opstod i det 17. århundrede efter døden af ​​præster af den gamle ordination, og de ønskede ikke at acceptere nye præster, da der ikke var en eneste biskop tilbage, der støttede den gamle tro. De begyndte at blive kaldt "gamle ortodokse kristne, som ikke accepterede præstedømmet." Til at begynde med søgte de frelse fra forfølgelse på vilde, ubeboede steder ved Hvidehavskysten og begyndte derfor at blive kaldt pomorer. Bespopovtsy er forenet i den antikke ortodokse pommerske kirke (DOC). Der er mange tilhængere af DOC i Nizhny Novgorod-regionen og Karelen, og de findes også andre steder.

Århundreders forfølgelse fra den officielle religion og myndighederne har blandt de gammeltroende udviklet en særlig, stærk karakter. For at forsvare deres retfærdighed gik hele deres familier i ilden og udsatte sig selv for selvbrænding. Ifølge arkivdata, i det 17.-18. århundrede, blev mere end 20 tusinde gamle troende selvbrændte, især under Peter I. Under Peter fik gamle troende ved dekret af 1716 lov til at bo i landsbyer og byer. til betaling af dobbeltskat havde de gamle troende ikke ret til at besætte offentlige stillinger og være vidner i retten mod de ortodokse. De blev forbudt at bære traditionelt russisk tøj, de blev pålagt en skat for at bære skæg osv. Under Catherine II fik Old Believers lov til at bosætte sig i hovedstaden, men der blev udstedt et dekret om at opkræve dobbeltskat fra Old Believers købmænd. Tilsyneladende var forpligtelsen til at betale ekstra skat med til at indgyde de gamle troende vanen med hårdt arbejde, og de gamle troende havde en mærkbar indflydelse på erhvervslivet og kulturlivet i Rusland. Gamle troende forsøgte altid at holde sammen og støtte hinanden. Nogle af dem blev succesrige købmænd, industrifolk, filantroper - Morozov, Soldatenkov, Mamontov, Shchukin, Kuznetsov, Tretyakov-familierne er velkendte for de fleste russere. Den berømte mesteropfinder I. Kulibin kom også fra en familie af gammeltroende.

Gamle troende i Sankt Petersborg

På gaderne i St. Petersborg ser du ikke ofte mænd med fuldskæg og en speciel "skål"-frisure, som det kan kaldes, og du vil næppe se kvinder i lange nederdele med tørklæder bundet under hagen. Moderniteten har naturligvis sat sit præg på udseende Gamle troende. Men der er tilhængere af den gamle tro i Sankt Petersborg, og dem er der mange af.

De første officielle omtaler af de gamle troende i Sankt Petersborg dukkede op i 1723. Tsar Peter, der havde grundlagt den nye hovedstad, krævede håndværkere overalt, og de gamle troende - tømrere, smede og andre håndværkere, der opfyldte det kongelige dekret, gik for at bygge ny by, og bosatte sig hovedsageligt uden for byen, ved Okhta-floden.

Under Catherine II fik de gamle troende officiel tilladelse til at bosætte sig i hovedstaden, dog med forbehold for betaling af dobbeltskat. I 1837 blev den gamle troende Gromovskoe kirkegård endda åbnet i St. Petersborg, hvis navn blev givet af efternavnet til Gromov-brødrene - gamle troende og store tømmerhandlere. Dette giver os mulighed for at konkludere, at der var mange gammeltroende i St. Petersborg på det tidspunkt. I 1844 blev den første gamle troende kirke i Assumptionen indviet på denne kirkegård Hellige Guds Moder. De gamle troendes hurtige vækst begyndte efter 1905, da dekretet om samvittighedsfrihed blev vedtaget. Nicholas II tillod de gamle troende at praktisere deres tro, gav dem ret til at bygge nye kirker og officielt registrere deres samfund. Før revolutionen i 1917 var der 8 gamle troende kirker i St. Petersborg, og der var mange indendørs lukkede bedehuse skabt i forfølgelsestiderne.
Og efter revolutionen begyndte forfølgelsen igen. Fra 1932 til 1937 alle samfund blev likvideret af myndighederne, deres bygninger blev nationaliseret. De sprængte forbønskatedralen på Gromovskoye-kirkegården i luften, som først blev bygget og indviet i 1912. I 1937 blev den sidste Old Believer-kirke på Volkov-kirkegården lukket. Efter dette gik de gamle troende under jorden: ikke en eneste præst og ikke et eneste tempel var tilbage.

De gamle troende formåede at komme ud af "undergrunden" i kølvandet på underskrivelsen Sovjetunionen Helsinki-aftaler. I 1982, efter fem års vanskelig korrespondance med myndighederne, lykkedes det en initiativgruppe af troende ledet af den arvelige Old Believer Boris Aleksandrovich Dmitriev at opnå registrering af samfundet i den russisk-ortodokse gamle troende kirke (ROC) Belokrinitsky-samtykke. I foråret 1983 fik samfundet en forladt kirke i udkanten af ​​byen, til kirkegården "9. januars ofre". Den overførte bygning var i en forfalden tilstand og påkrævet eftersyn. Mange mennesker reagerede på opfordringen om at hjælpe med at genoprette templet. Takket være den fælles indsats fra både St. Petersborg-kristne og dem fra andre sogne, blev templet restaureret fra ruiner på kun 9 måneder.

Den 25. december 1983 fandt den højtidelige indvielse af templet til ære for den Allerhelligste Theotokos' forbøn sted til minde om forbønskatedralen på Gromovsky-kirkegården ødelagt af bolsjevikkerne. Dette er den eneste kirke i den russisk-ortodokse kirke i Skt. Petersborg og regionen, hvor der konstant afholdes gudstjenester lørdag aften og kl. søndage om morgenen.
Sandt nok er det ikke særlig bekvemt at komme til det, det ligger på Aleksandrovskaya Fermy Avenue, tættere på dets kryds med Sofiyskaya Street. Der er en søndagsskole for børn i kirken, som har fungeret siden 1995, der holdes undervisning hver søndag efter gudstjenesten. Her underviser de i læsning og skrivning på gammelkirkeslavisk, bønner, znamenny sang og taler om gudstjeneste og kirkelige sakramenter.

Det største samfund af gamle troende i Skt. Petersborg er samfundet i Pommern Concord, som er en del af den gamle ortodokse pommerske kirke (DOC). Nu har dette samfund to fungerende kirker. Den første er katedralkirken for den hellige jomfru Marias tegn (arkitekt D.A. Kryzhanovsky) på Tverskaya Street, bygning 8, ikke langt fra Tauride-haven. Det blev bygget og indviet den 22. december 1907 og er højt æret og besøgt af Pomor Old Believers. Men i 1933 blev templet lukket, og inden for dets mure slog de sig ned produktionslokaler. Kun 70 år senere blev templet returneret til de troende, og i 2005 begyndte restaureringsarbejdet i templet på Tverskaya. Bygherrerne tilbragte dage og nætter der og gjorde deres bedste for at have tid til at forberede det til mæcenfesten for Tegnet på den Allerhelligste Theotokos. Det lykkedes håndværkerne at restaurere kirken så tæt som muligt på det oprindelige. Den 10. december 2007, på dagen for fejringen af ​​Tegnet på den Allerhelligste Theotokos, hundrede år efter den første åbning, gik sognebørn, mentorer og gejstlige igen ind i templet. Med overraskelse så sognebørn på den tre-lagede lysekrone og ikonostase, især dens centrale port, genskabt fra fotografier.

Og igen, som for hundrede år siden, var templet fyldt med de gamle troendes harmoniske sang. Efter gudstjenesten fandt et religiøst optog sted. Gamle troende kristne gik højtideligt rundt i templet og bar bannere. Dette tempel er let at komme til med metro til Chernyshevskaya-stationen og derefter til fods gennem Tauride-haven.
Og i den tidligere udkant af St. Petersborg, i det moderne boligområde Rybatskoye, på baggrund af bygninger i flere etager, ikke langt fra metrostationen, kan du se en lille tre-etagers bygning med et tårn, der ser ud som en lille fæstning. Bag det er en lille kirkegård, mere præcist, resterne af den ældste Kazan kirkegård, og en kirke. Fæstningsbygningen synes at dække kirkegården og kirken, som om den beskytter dem. Bygningen har et navn - "Nevskaya Abode". Efter krigen begyndte en gruppe leningradere, der overlevede blokaden og huskede lukningen af ​​førkrigstidens bedehuse, forsøg på at registrere samfundet. I 1947 blev myndighederne enige om at registrere det gamle troende pommerske samfund i Leningrad. Denne bygning - det åndelige og velgørende center "Nevskaya Abbey" og Kirken af ​​den hellige jomfru Marias tegn tilhører Nevskaya antikke ortodokse pommerske samfund. Både opførelsen af ​​bygningen og restaureringen af ​​kirken blev udført af Old Believers menighedsmedlemmer med økonomisk bistand fra tillidsmænd.

I bygningen af ​​Nevskaya Abode er der en lille kirke, en refektorium, et dåbsrum, celler til udførelse af religiøse tjenester, et drivhus, et snedkerværksted, bryggers. Der er søndagsskole, kurser til uddannelse af kirkelige embedsmænd, et bibliotek, et arkiv, et avisforlag og kirkekalender, afholdes årlige sammenkomster af gamle ortodokse unge. Det var rart at vide, at unge Old Believers fra Naryan-Mar deltog i den sidste sammenkomst.

I december 2008 afholdt det russiske museum en udstilling "Billeder og symboler for den gamle tro." På udstillingen blev der udover ikoner af det gamle skrift udstillet mange udstillinger, der kendetegner de gammeltroendes levevis, livsstil og traditioner. Her blev udstillet genstande, der var mere egnede til Det Etnografiske Museum: Tueski-buraks af birkebark, hvori bær blev samlet, spindehjul malet med heste og fugle, gamle troende rosenkransperler, damedragter dekoreret med syning og broderi. Udstillingen var med til at drage den konklusion, at selvom de gammeltroende bor ved siden af ​​os, taler det samme sprog som os, så er de stadig forskellige fra os på nogle måder. Selvom de også nyder godt af alle de moderne fordele ved teknologiske fremskridt, er de mere forsigtige med antikken, deres rødder, deres historie.

The Old Believer verden og kobberstøbt plastik

Kobberstøbte produkter var meget populære i den gamle troende verden, da de for det første var mere funktionelle i de gamle troendes vandringer, og for det andet blev de lavet "ikke med beskidte hænder", men gennemgik ilddåb. Peters dekreter, der forbød dem (dekret fra synoden af ​​1722 og dekret fra Peter I af 1723) tilføjede yderligere popularitet til kobberikoner. Efter disse dekreter blev kunstneriske afstøbninger et nødvendigt tilbehør til ethvert gammeltroendes hus, de blev placeret i ikonostasen, de blev båret med sig, de kunne endda ses på gadeportene til de gamle troendes huse.

Kobberstøbt plast blev mest udbredt blandt repræsentanter for ikke-popovshchina meninger og aftaler (vandrere, Fedoseevites, Netovites), dvs. hvor afgrænsningen fra ”antikristsverdenen” var særligt stram, hvor vigtigheden af ​​individuel bøn var stor. "Med undtagelse af særligt respekterede helligdomme og deres hjemikoner, beder [Old Believers - A.K.] ikke til billeder af nogen," skrev statsråd Ivan Sinitsyn i 1862, "og hvor end de går, selv for en kort tid og endda bøn, de bærer altid deres ikoner med sig og beder kun til dem. Derfor er deres ikoner og kors næsten altid små, støbt af kobber, de fleste af dem i form af folde.

Gamle troende kobberstøbte kors og ikoner varierede normalt i størrelse fra 4 til 30 cm og var ofte lavet af lys gult kobber, bagsiden af ​​ikonerne og folderne var ofte filet, og baggrunden var fyldt med blå, gul, hvid og grøn emalje. Ud over de karakteristiske træk ved Old Believer-kunstgenstande (dobbelthed, titel, inskriptioner osv.), var blomster- og geometriske mønstre udbredt på dem.

Kobberikoner, ifølge observationerne fra arvemesteren I.A. Golyshev, er opdelt i fire kategorier: "Zagarsky (Guslitsky), Nikologorsky (Nikologorsk Pogost), antikke eller pommerske (for skismatikere fra den pommerske sekt) og nye, beregnet til de ortodokse ... Ofeni er hovedsageligt engageret i denne handel, tager et skismatisk udseende på, dvs. foregiver skismatikere, ofenya, der handler med skismatikere, tager sin kop og ske med sig på vejen, tager et skismatisk kostume på og klipper sit hår som dem." 2. Især for de gamle troende, kobber ikoner og kors blev ældet. For at gøre dette blev det fremstillede produkt dyppet i saltvand i to timer, derefter taget ud og holdt over ammoniakdamp, "hvilket er grunden til, at det grønne kobber bliver til farven af ​​rødt kobber, og billedet får også et røget gammelt udseende. ”
I Mstera var handelen med kobberbilleder så stor, at den fortrængte produktionen af ​​Mstera ikonmalere - deres ikoner "reduceret i pris med det halve i forhold til den forrige." I 60'erne XIX århundrede Alene i Mstera var der omkring 10 kobberstøberier. Der var også et tilstrækkeligt antal industrier omkring centret. Så i Nikologorodsky Pogost, som ligger 25 verst fra Mstera, blev kobberstøberiproduktion sat i drift. "De producerer det på følgende måde: de tager Guslitsky-ikonerne, som er præget i ler, hvorfra de får den såkaldte form, de smelter kobberet, hælder det i formen, når metallet hærder, tager de det ud, når bagdelen kommer groft ud, renser de den med en fil, og ikonet er klar.” , – skrev samme I.A. Golyshev.
I første fjerdedel af det 20. århundrede. Pyotr Yakovlevich Serovs (1863-1946) kunstneriske støbeværksted nød stor og velfortjent berømmelse i den gamle troende verden. Værkstedet producerede en række forskellige produkter: kors i forskellige former, foldekors, ikoner. Det mest populære produkt var krydsveste lavet af messing og sølv, hvoraf 6-7 pund blev produceret månedligt. Ejeren af ​​Moscow Old Believer trykkeri, Seredskaya købmand G.K. Gorbunov (1834 - ca. 1924) bestilt fra P.Ya. Serov bogspænder og hjørner med billeder af evangelisterne og midtpunkter med Jesu Kristi korsfæstelse og opstandelse. Værkstedets aktivitet fortsatte indtil 1924, indtil forbuddet mod produktion af alle typer smykkeprodukter i Krasnoselsky håndværksværksteder. Efter dette afskedigede Pyotr Yakovlevich sine håndværkere, begravede udstyret, delte huset mellem sine sønner, og han gik selv for at vandre rundt i verden. Østsibirien. Hvordan blev det videre skæbne– ukendt 3.
En række kobberstøbte ikoner er Old Believer folde, tre- og firbladede. "Den sammenfoldede ikonostase var uundværlig for modstandere af reformen, idet de skjulte sig for forfølgelse, bevægede sig i missions- og handelsøjemed over lange afstande over de store nordlige vidder," skrev forskeren L.A. Petrova. En typisk straffesag: den 8. juli 1857 blev borgmesteren i byen Glushkov, Vasily Efimov, i landsbyen Sosunov (Yuryevetsky-distriktet i Kostroma-provinsen), en flygtende mand fra den omvandrende sekt Trofim Mikhailov tilbageholdt, "med ham var to brædder malet med rød maling, hvori På det ene bræt er der skåret fire kobberbilleder ind, og på det andet er der et kobberbillede af Jesu Kristi korsfæstelse, og der er også små paneler om tre brædder med kobberramme. , hvori der er tre billeder.”5
De tre-bladede folder (de såkaldte "nier") bar billedet af Deesis eller korsfæstelsen med dem foran. Begge historier var udbredt i den gamle troende verden. Der er en version, hvor tre-fløjede foldedøre stammer fra Solovetsky foldedøre. De klassiske Solovetsky "nier" så sådan ud: i midten - Jesus, Maria, Johannes Døberen; til venstre – Metropolit Philip, Nikola, John the Theologian; til højre er skytsengelen og St. Zosima og Savvaty Solovetsky. Bagsiden af ​​Solovetsky "nierne" var glat.

Fire-bladsfolder (de såkaldte "firere", store feriefolder) var et billede af de tolv helligdage, en anden almindelig type af pommerske folder. På grund af ligheden mellem former og solid vægt fik denne form det uofficielle navn "jern".
Hvad angår de gammeltroende kors, anerkendte de gammeltroende korset som "otte-spidset", "tredelt og firdelt". Det var underforstået, at korset, som Kristus blev korsfæstet på, var otte-spidset i form, bestod af tre typer træ og havde fire dele: den lodrette, "korsets skuldre", foden og titlen med navnet. Ifølge en anden fortolkning danner de tre dele af korset (lodret, vandret og fod) den hellige treenigheds tre ansigter. Alle andre former for korset (primært fire- og sekstakkede kors) blev kategorisk afvist af de gamle troende. Et fire-takkede kors blev generelt kaldt en kryzh, dvs. latinsk kors. De gamle troende-Ryabinovitter (Netovs aftale) udviklede korslæren på deres egen måde. De mente, at korset ikke skulle dekoreres med udskæringer, billeder af korsfæstelsen og unødvendige ord, så de brugte glatte kors uden inskriptioner. De gamle troende-vandrere foretrak et træcypreskors foret med tin eller blik som kropsgenstand. På bagsiden af ​​korset var ord fra søndagsbønnen ofte udskåret: "må Gud genopstå og hans fjender blive spredt."
I den ortodokse verden er der tre hovedtyper af kors: vestkors, talerstolskors og gravkors. På forsiden af ​​korset er der normalt en scene af korsfæstelsen (på vestekors er der attributter for korsfæstelsen, på talerstolskors er der en korsfæstelse med de fremmødte), på bagsiden er der teksten til en bøn til korset. På gamle troende kors, i stedet for værter, blev billedet af Frelseren, der ikke var lavet af hænder, ofte placeret øverst og ved kanterne af et stort trådkors - solen og månen.

Stor polemik i den gammeltroende verden var forårsaget af titlen Pilatus - en forkortet indskrift på Herrens kors INCI, dvs. "Jesus, jødernes nazaræerkonge." Stridigheder om, hvorvidt korset skulle tilbedes, hvis Pilatus' inskription er afbildet på det, begyndte i de gamle troende umiddelbart efter koncilet 1666-1667. Ærkediakon for Solovetskij-klosteret Ignatius kom ud med den lære, at det er korrekt at skrive titlen IHTS ("Jesus Christ King of Glory", jf. 1. Kor. 2.8), fordi Pilatus' titel er af hånende karakter og afspejler ikke sandheden. Andre gammeltroende gjorde indsigelse mod ham, og argumenterede for, at ikke kun titlen, men også selve korset, hvorpå Kristus blev korsfæstet, var et instrument til skammelig død, som på ingen måde forhindrer kristne i at tilbede korset. De gamle troendes meninger var delte. Nogle bevægelser i de gamle troende (for eksempel Titlovitterne, fortolkningen af ​​Fedoseevsky-samtykket) accepterede den nikoniske titel "INCI", flertallet gjorde det ikke, og foretrak inskriptionen "IХЦ" eller "Tsar of Glory IC XC", "IC XC”. Popovitterne deltog historisk set kun lidt i denne diskussion, idet de betragtede begge versioner af titlen som acceptable for dem selv, og fandt ikke kætteri i nogen af ​​dem. Titlen på den "ældgamle kirkesignering", der blev vedtaget af pommernerne, har følgende form: "KONGEN AF SLOYET AF DEN IX SNIJ AF BZHIY NIKA."

I dag er der omkring 2 millioner gammeltroende i Rusland. Der er hele landsbyer beboet af tilhængere af den gamle tro. Mange bor i udlandet: i landene i Sydeuropa, i engelsktalende lande og på det sydamerikanske kontinent. På trods af deres lille antal forbliver moderne gamle troende faste i deres tro, undgår kontakt med nikonianere, bevarer deres forfædres traditioner og modstår "vestlige påvirkninger" på enhver mulig måde.

og fremkomsten af ​​"skismatisme"

Forskellige religiøse bevægelser, der kan forenes under betegnelsen "Gamle troende", har en gammel og tragisk historie. I midten af ​​det 17. århundrede gennemførte han med støtte fra kongen en religiøs reform, hvis opgave var at bringe tilbedelsesprocessen og nogle ritualer i overensstemmelse med de "standarder", der blev vedtaget af Konstantinopel-kirken. Reformerne skulle øge både den russisk-ortodokse kirkes og den russiske stats prestige på den internationale arena. Men ikke hele menigheden opfattede nyskabelserne positivt. De gammeltroende er netop de mennesker, der anså "bogretfærdighed" (redigering af kirkebøger) og foreningen af ​​den liturgiske ritual for at være blasfemi.

Hvad blev der helt præcist gjort som en del af reformen?

De ændringer, som kirkerådene godkendte i 1656 og 1667, kan synes for små for ikke-troende. For eksempel blev "trosbekendelsen" redigeret: det blev foreskrevet at tale om Guds rige i fremtidig tid, definitionen af ​​Herren og den kontrastive konjunktion blev fjernet fra teksten. Derudover blev ordet "Jesus" nu beordret til at blive skrevet med to "og" (efter den moderne græske model). De gamle troende satte ikke pris på dette. Hvad angår gudstjenesten, afskaffede Nikon små buer til jorden ("kastning"), erstattede den traditionelle "to-fingret" med "tre-fingret", og den "rene" hallelujah med "tre-fingret". Nikonianerne begyndte at gennemføre den religiøse procession mod solen. Der blev også foretaget nogle ændringer i eukaristien (nadveren). Reformen fremkaldte også en gradvis ændring i traditioner og ikonmaleri.

"Raskolniks", "Old Believers" og "Old Believers": forskellen

Faktisk refererede alle disse udtryk til de samme mennesker på forskellige tidspunkter. Disse navne er dog ikke ækvivalente: hver har en specifik semantisk konnotation.

De nikoniske reformatorer, der anklagede deres ideologiske modstandere, brugte begrebet "skismatisk". Det blev sidestillet med udtrykket "kætter" og blev betragtet som stødende. Tilhængere af den traditionelle tro kaldte sig ikke det, de foretrak definitionen af ​​"gamle ortodokse kristne" eller "gamle troende." "Old Believers" er et kompromisbegreb, der blev opfundet i det 19. århundrede af sekulære forfattere. De troende selv anså det ikke for udtømmende: Troen er som bekendt ikke begrænset til ritualer alene. Men det skete, at det var den, der blev mest udbredt.

Det skal bemærkes, at i nogle kilder er "gamle troende" mennesker, der bekender sig til en før-kristen religion forkert. Gamle troende er uden tvivl kristne.

Gamle troende i Rusland: bevægelsens skæbne

Da de gammeltroendes utilfredshed underminerede grundlaget for staten, forfulgte både sekulære og kirkelige myndigheder oppositionsdeltagerne. Deres leder, ærkepræst Avvakum, blev forvist og derefter brændt levende. Den samme skæbne overgik mange af hans tilhængere. Som et tegn på protest iscenesatte Old Believers desuden masse-selvbrændinger. Men det var selvfølgelig ikke alle, der var så fanatiske.

Fra de centrale regioner i Rusland flygtede gamle troende til Volga-regionen, ud over Ural, mod nord, såvel som til Polen og Litauen. Under Peter I forbedredes situationen for de gammeltroende en smule. De havde begrænsede rettigheder, de skulle betale dobbelt skat, men de kunne åbenlyst praktisere deres religion. Under Katarina II fik gamle troende lov til at vende tilbage til Moskva og Sankt Petersborg, hvor de grundlagde de største samfund. I begyndelsen af ​​1800-tallet begyndte regeringen igen at stramme skruerne. På trods af undertrykkelsen havde de gamle troende i Rusland fremgang. De rigeste og mest succesrige købmænd og industrifolk, de mest velstående og nidkære bønder blev opdraget i traditionerne fra den "gamle ortodokse" tro.

Liv og kultur

Bolsjevikkerne så ikke forskellen mellem de nye og gamle troende. Troende måtte igen emigrere, denne gang hovedsageligt til den nye verden. Men selv der formåede de at bevare deres nationale identitet. De gamle troendes kultur er ret arkaisk. De barberer ikke deres skæg, drikker ikke alkohol og ryger ikke. Mange af dem bærer traditionelt tøj. Gamle troende samler gamle ikoner, kopierer kirkebøger, lærer børn slavisk skrift og Znamenny-sang.

På trods af benægtelsen af ​​fremskridt opnår Old Believers ofte succes i iværksætteri og landbrug. Deres tænkning kan ikke kaldes inert. Gamle troende er meget stædige, vedholdende og målrettede mennesker. Myndighedernes forfølgelse styrkede kun deres tro og stålsatte deres ånd.

I det 17. århundrede gennemførte patriark Nikon reformer, der var forårsaget af behovet for at bringe den russiske kirkes liturgiske praksis til en enkelt model. Nogle af præsterne afviste sammen med lægfolk disse ændringer og sagde, at de ikke ville afvige fra de gamle ritualer. De kaldte Nikons reform "en korruption af troen" og erklærede, at de ville bevare de tidligere chartre og traditioner i tilbedelse. Det er svært for en uindviet person at skelne en ortodoks fra en gammel troende, da forskellen mellem repræsentanter for den "gamle" og "nye" tro ikke er så stor.

Definition

Gamle troende – Kristne, der forlod den ortodokse kirke på grund af deres uenighed med de reformer, som patriark Nikon gennemførte.

ortodokse kristne – troende, der anerkender den ortodokse kirkes dogmer.

Sammenligning

Gamle troende er mere adskilt fra verden end ortodokse kristne. I deres hverdag bevarede de gamle traditioner, som i bund og grund blev til et bestemt ritual. Ortodokse kristnes liv er blottet for mange religiøse ritualer, der belaster det. Det vigtigste, der aldrig må glemmes, er bøn før hver opgave, såvel som at holde budene.

I den ortodokse kirke accepteres det trefingrede korstegn. Det betyder den hellige treenigheds enhed. Samtidig presses lillefingeren og ringfingeren sammen i håndfladen og symboliserer troen på Kristi guddommelig-menneskelige natur. Gamle troende satte deres mellem- og pegefinger sammen og bekendte sig til Frelserens dobbelte natur. Tommelfingeren, ringfingeren og lillefingeren trykkes til håndfladen som et symbol på den hellige treenighed.

Tegn på korset af ortodokse kristne

Det er sædvanligt for gamle troende at proklamere "Alleluia" to gange og tilføje "Ære til dig, o Gud." Dette, hævder de, var, hvad oldkirken forkyndte. Ortodokse kristne siger "Alleluia" tre gange. Dette ord i sig selv betyder "pris Gud". Udtale tre gange, fra den ortodokse synspunkt, forherliger den hellige treenighed.

I mange Old Believer-bevægelser er det sædvanligt at bære tøj i gammelrussisk stil for at deltage i gudstjenesten. Dette er en skjorte eller bluse til mænd, en sundress og et stort tørklæde til kvinder. Mænd har en tendens til at dyrke skæg. ortodokse kristne speciel stil tøj er kun forbeholdt præstedømmet. Lægfolk kommer i kirken i beskedent, ikke-provokerende, men almindeligt verdsligt tøj, kvinder med tildækket hoved. Forresten, i moderne Old Believer sogne er der ingen strenge krav til beklædning af tilbedende.

Under gudstjenesten holder gamle troende ikke deres arme ved siden af, ligesom de ortodokse, men krydsede over brystet. For både nogle og andre er dette et tegn på særlig ydmyghed over for Gud. Alle handlinger under gudstjenesten udføres synkront af de gamle troende. Hvis du har brug for at bukke, så gør alle tilstedeværende i templet det på samme tid.

Gamle troende genkender kun det otte-takkede kors. Dette er den form, de betragter som perfekt. Ortodokse, udover dette, har også fire point og seks point.

Under gudstjenesten bøjer gamle troende sig til jorden. Ortodokse kristne bærer bælter under gudstjenester. Jordiske udføres kun i særlige tilfælde. På søn- og helligdage, såvel som i den hellige pinse, er det desuden strengt forbudt at udmatte jorden.

Gamle troende skriver Kristi navn som Jesus, og ortodokse kristne skriver det som jeg Og sus. De øverste mærker på korset er også forskellige. For de gamle troende er dette TsR SLVY (King of Glory) og IS XC (Jesus Kristus). På det ortodokse otte-takkede kors står der skrevet INCI (Jesus af Nazareth, jødernes konge) og IIS XC (I Og sus Kristus). Der er intet billede af korsfæstelsen på de gammeltroendes otte-takkede kors.

Som regel otte-takkede krydser med sadeltag, de såkaldte kålruller, er et symbol på russisk oldtid. Ortodokse kristne accepterer ikke kors dækket med tag.

Konklusioner hjemmeside

1. Tilhængere af den gamle tro er mere løsrevet fra verden i hverdagen end ortodokse kristne.
2. Gamle troende laver korsets tegn med to fingre, ortodokse kristne laver korsets tegn med tre fingre.
3. Under bønnen græder de gamle troende normalt "Hallelujah" to gange, mens de ortodokse siger "Hallelujah" tre gange.
4. Under gudstjenesten holder de gamle troende deres arme over kors på brystet, mens ortodokse kristne holder armene nede ved siden af.
5. Under gudstjenesten udfører de gamle troende alle handlinger synkront.
6. Som regel bærer Old Believers tøj i gammel russisk stil for at deltage i tilbedelse. De ortodokse har en særlig type tøj kun til præstedømmet.
7. Under gudstjenesten bøjer gamle troende sig til jorden, mens ortodokse tilbedere bøjer sig til jorden.
8. Gamle troende genkender kun det otte-takkede kors, det ortodokse - otte-, seks- og fire-takkede.
9. Ortodokse og gamle troende har forskellige stavemåder af Kristi navn, såvel som bogstaverne over det otte-takkede kors.
10. På de gamle troendes brystkors (otte-takkede inde i et fire-takkede) er der intet billede af korsfæstelsen.

Patriark Nikon's liturgiske reform i 1650'erne-1660'erne forårsagede et skisma i den russisk-ortodokse kirke, som et resultat af, at gejstlige og lægfolk, der var uenige i de nye regler for liturgisk liv, adskilte sig fra hovedparten af ​​de troende. De gamle troende begyndte at blive betragtet som skismakere og blev forfulgt, ofte brutalt. I det tyvende århundrede blev den russisk-ortodokse kirkes stilling i forhold til de gamle troende blødere, men det førte ikke til de troendes bønsomme enhed. De gamle troende fortsætter med at betragte deres troslære for at være sand, og klassificerer den russisk-ortodokse kirke som heterodoks.

Hvad er den gamle troende og ortodokse kirke

Gamle troende kirke– sæt religiøse organisationer og bevægelser, der opstod inden for den ortodokse kirkes mainstream, men skilt sig fra den på grund af uenighed med de reformer, som patriark Nikon gennemførte.
ortodokse kirke- en sammenslutning af troende, der tilhører den østlige gren af ​​kristendommen, der accepterer dogmer og følge traditioner ortodokse kirke.

Sammenligning af den gamle troende kirke og den ortodokse kirke

Hvad er forskellen mellem den gamle troende kirke og den ortodokse kirke?
I Gamle troende kirke Det tofingrede korstegn accepteres. Den perfekte og eneste anerkendte form af korset er otte-takkede. Ortodoksi anerkender også fire- og seks-takkede kors. Tre-fingret tegn på korset. Også de ortodokse siger "Hallelujah" ikke to gange, som de gamle troende, men tre gange.
I Old Believer kirken er nogle gamle stavemåder af ord og gamle navne bevaret. For eksempel en munk i stedet for en hieromonk, Jerusalem i stedet for Jerusalem.
Gamle troende skriver Kristi navn som Jesus, og ortodokse kristne skriver det som jeg Og sus. De øverste mærker på korset er også forskellige. For de gamle troende er dette TsR SLVY (King of Glory) og IS XC (Jesus Kristus). På det ortodokse otte-takkede kors står der skrevet INCI (Jesus af Nazareth, jødernes konge og IIS XC (Og Og sus Kristus).
Til de hellige gaver i den ortodokse kirke bruges lam, særligt liturgisk brød. Den tilberedes af den fungerende præst under proskomediet. Denne skik opstod omkring det 9. århundrede, så den findes ikke i Old Believer Church.
Ikoner i Old Believer kirken er malet i traditionel byzantinsk og gammel russisk stil. I den ortodokse kirke er indflydelsen fra det vesteuropæiske maleri mærkbar. Den russisk-ortodokse kirke forbyder produktion af støbte ikoner. Der er ikke noget sådant forbud i de gamle troende.
I den ortodokse kirke accepteres indledende og sidste bukker under gudstjenesterne ikke. Under gudstjenesten laves sløjfer fra taljen, i særlige tilfælde til jorden.
I Old Believer kirken laves buer i begyndelsen og slutningen af ​​gudstjenesten. Under gudstjenesten er det kutyme at bøje sig til jorden. Alle troendes handlinger er synkrone, hvilket ikke er tilfældet i ortodoksi.
Kirkesang i Old Believer-kirken er unison, monodisk. Kromatisk og partes, såkaldt sekulær sang, som er accepteret i ortodoksi, hilses ikke velkommen. Poglasitsa er meget brugt i kirkelæsningen af ​​de gamle troende.
I den ortodokse kirkes trosbekendelse er modsætningen mellem begreberne "født og uskabt", som var accepteret blandt de gammeltroende, blevet fjernet. I den ældgamle fremstilling, som bekendtgøres af de gammeltroende, lyder det som "født, men uskabt." Også de gammeltroende er uenige i, at Helligånden også skal bekendes som sand. I det ortodokse symbol læser vi kun: "Sand Gud fra sand Gud" om Faderen og Sønnen.
I den ortodokse kirke udføres gudstjenester efter det slaviske typikon, som blev dannet på grundlag af Jerusalem-charteret. Gamle troende gudstjenester afholdes i henhold til Jerusalem Ancient Charter.
Processionen rundt om templet i Old Believer-kirken udføres normalt med uret, det vil sige i solens retning. I den ortodokse kirke går processionen mod uret.
I den gamle troende kirke er det ikke sædvanligt at udføre akathister, bortset fra Jomfru Marias lovprisningsakathist. Andre bønneværker, der ikke har gammel oprindelse, afvises også. Der er mange akatister i den ortodokse kirke. De serveres ved gudstjenester og læses derhjemme.
Vand velsignet på tærsklen til helligtrekonger betragtes som den store Agiasma. I den ortodokse kirke er dette navnet på vand velsignet på selve helligdagen.
Fire gange om året, den anden, tredje, fjerde og femte søndag i fasten, fejrer den ortodokse kirke Passion - en særlig gudstjeneste dedikeret til læsning af evangelietekster, der fortæller om Kristi lidenskab. Passion fejres ikke i Old Believer Church.

TheDifference.ru fastslog, at forskellen mellem den gamle troende kirke og den ortodokse kirke er som følger:

I Old Believer Church accepteres korsets tegn og kun otte-takkede kors. I den ortodokse kirke er korsets tegn trefingret, og ud over de otte-takkede er der fire- og sekstakkede kors.
Stavemåden af ​​Kristi navn, nogle andre begreber såvel som de øverste mærker på det otte-takkede kors er forskellige.
Udtalen af ​​trosbekendelsen varierer.
I Old Believer Church accepteres kun unison sang, og ved læsning er poglasits meget brugt.
Under gudstjenester i Old Believer-kirken accepteres prostrationer til jorden, mens de i den ortodokse kirke - bukker fra taljen.
I de gamle troende bruges den gamle Jerusalem-regel til at udføre gudstjenester i den ortodokse kirke, det slaviske typikon, skabt på grundlag af Jerusalem-reglen.
Hos de gammeltroende læses ikke akatister, som det er skik og brug i den ortodokse kirke.
Den gamle troende kirke bruger ikke et lam til eukaristien.
Forskellige begreber af den store Agiasma.
Passion fejres ikke i Old Believer Church.