De hellige Sergius og Herman af Valaams dag. Hellige og mirakelarbejdere. Sergius og Herman af Valaam

Munke i Rus har altid været åndelige ledere, som hjalp almindelige mennesker til bedre at forstå sandheden i de hellige skrifter. Et af de mest berømte klostre blev grundlagt af Sergius og Herman af Valaam. Den dag i dag kommer tusindvis af mennesker her, som leder efter en vej til Gud.

Fra historien

Selvom de detaljerede liv for disse helgener ikke er blevet bevaret, har kirketraditionen bragt os grundlæggende oplysninger om Sergius og Herman af Valaams liv. Det menes, at de var grækere og kom til Rusland for at uddanne den lokale befolkning. Dette skete i det 10. århundrede, da de første kristne missionærer dukkede op i Novgorods lande.

Valaam-klosteret blev meget ofte angrebet. I løbet af denne tid opstod der brande og ødelæggelser, og de var årsagen til, at så lidt dokumentariske beviser om den periode er nået frem til os. Dokument fra midten af 1500-tallet. beskriver i detaljer opdagelsen og overførslen af relikvier fra helgener, der allerede har taget deres plads blandt de retfærdige.

I 1163 blev resterne af helgenerne transporteret til Novgorod for at beskytte dem mod den svenske invasion. Først efter fredsslutningen vendte helligdommen tilbage til sin historiske placering.
I denne periode begynder kirken.
Det majestætiske tempel for Sergius og Herman af Valaam blev bygget i sommeren 1789. De helliges relikvier hviler der den dag i dag under en skæppe (som det har været sædvanligt at begrave helgener siden de første martyrers tid).

Noget senere (1819) blev der skrevet et fælles billede og samlet bønner, godkendt af Synoden. Disse helgener blev især æret kongefamilie. For eksempel valfartede Alexander I til Valaam, stod ved Matins sammen med brødrene som en simpel pilgrim (men konger indtog som regel en særlig plads i templet).

Ærbødighed

Hvorfor er de hellige Sergius og Herman af Valaam så kære i folks minde? Bevis på deres forherligelse af Gud var de mange mirakler, der skete gennem bønner ved graven.

De, der druknede eller frøs, mens de rejste rundt i Ladoga, fik hjælp fra helgenerne.
De, der led af åndelige sygdomme, følte lettelse.
Brødrene, der bor i klostret, føler konstant bønsom hjælp fra deres himmelske lånere.

Stor betydning for russisk åndelig historie Valaam kloster. Det menes, at de tidligere ønskede at opføre et tempel i stedet hedensk gud. Men apostlen Andreas, som kom her, ødelagde templet og velsignede bygningen af et klostersamfund her. Og i dag er det beskyttet af de retfærdiges bønner, der står foran Gud. Gennem vore hellige fædres, Herre Jesu Kristi, bønner, forbarm dig over os!

Bøn til de hellige Sergius og Herman af Valaam

Åh, vore store fædre, Kristi helgener og varme repræsentanter for Frelseren for vore sjæle, Sergius og Herman! I har vist sig som helbredere for dem, der er syge, som rormænd på havet, som sikker udfrielse for dem, der drukner, og som vogtere fra enhver dødbringende invasion, og især fra urene ånder, frihed og alle former for bagtalelse, der er indeholdt mod os, rensning og hjælp. Åh, velsignede fædre og herlighedsarbejdere, Sergius og Herman, bed til Herren Kristus for os syndere, at vi gennem jeres bønner vil være værdige på dommedag til at stå og nyde i Guds rige for evigt og altid. Amen.

Sergius og Herman af Valaam - liv og ære blev sidst ændret: 22. juni 2017 af Bogolub

Fantastisk artikel 0

Relaterede artikler

En af de mest berømte og elskede helgener i det russiske land blandt folket er Sergius af Radonezh. Der er sikkert et helgenikon i hver kirke, mange mennesker køber det også til hjemmebønner.

, Novgorod og St. Petersborg helgener

Historiske oplysninger om de hellige Sergius og Herman er meget sparsomme. Deres liv gik tabt som følge af ødelæggende razziaer på Valaam-klosteret, og hvem de var, vides ikke med sikkerhed. De er æret som grundlæggerne af Valaam Kloster, men intet vides om tidspunktet for grundlæggelsen af klostret.

Hvem var de hellige Sergius og Herman?

Lokal legende, baseret på Nestors ord om ankomsten af St. Apostlen Andreas den førstekaldte til slaverne i Novgorod, fortsæt sin rejse til Ladoga-søen, hvor han angiveligt velsignede den øde ø Valaam med et stenkors. De samme mørke legender kalder Sergius for en af de apostoliske disciple, der besøgte denne ø og døbte hedningene dér, blandt hvilke var en vis Mung, som menes at have fået navnet Herman. Denne historie er uddraget fra et gammelt manuskript og er ikke bekræftet af noget.

Nogle tilskriver de hellige Sergius og Hermans liv til tiden for St. bog Olga (10. århundrede) og anses for at være immigranter fra Grækenland, der søgte at oplyse norden. Men dette er lige så tvivlsomt som meningen fra Platon, Moskvas metropolit, der i sin kirkehistorie daterer begyndelsen af Valaam-klosteret til Vladimir den Stores tid (X-XI århundreder). Sophia Chronicle siger: "I sommeren 6671 () blev relikvier af vores ærværdige fædre Sergius og Herman af Valaam, Novgorod mirakelarbejdere, fundet og overført under ærkebiskop Johannes af Novgorod." Men så tilhørte landet, hvor øen Valaam ligger, ikke Rusland, og Johannes var endnu ikke biskop, da han blev indviet i 1165. Forfatteren af History of the Russian Hierarchy anser Sophia Chronicles vidnesbyrd for enten fuldstændig uretfærdigt , eller konkluderer, at skriveren blev bedraget i Johannes navn, idet han indsatte det på det forkerte sted og århundrede, men det ville være nødvendigt at komme ind på ærkebiskop Johannes, som boede i slutningen af det 14. århundrede og begyndelsen af det 15. århundrede, hvilket er i overensstemmelse med tidspunktet for annekteringen af Karelen til russisk besiddelse.

I Novgorod Sofia-biblioteket, på tavlen af en gammel håndskrevet bog, der indeholder reglerne for St. Fader og de syv råd, der er en seddel med følgende ord: "I sommeren 6837 () begyndte ældste Sergius at bo på øen Valaam, Ladoga-søen". Ifølge andre notater ser det ud til, at Sankt Petersborg kom til at bo hos grundlæggeren af Valaam-klostret. Herman i byen Derfor kan det antages, at klostret blev grundlagt i det 14. århundrede.

Ærbødighed og forherligelse af de hellige

Siden oldtiden blev begyndelsen på den lokale kirkes ære for den ærværdige Sergius og Herman i Novgorod bispedømme lagt.

Bevis på deres kirkeære er deres tilstedeværelse i katedralen for de hellige i Novgorod, omtaler i tjenesten "Til alle russiske hellige", samlet i det 18. århundrede, samt tegninger og ikonmaleri fra det 18. århundrede. Den originale tekst lyder: "Sergius er grå, Alexandra Svirskys brada, ærværdige chasubel, på skuldrene af et skema. Tysk grå, Alexandra Svirskys brada, ærværdige chasubel, på skuldrene af et skema.".

I tidlig XVIIIårhundreder var ikonerne for de hellige Sergius og Herman kendt. En påmindelse om helgenernes tabte liv findes i talrige kopier af "Valaam-samtalen", et monument over kirkejournalistikken fra det 16.-17. århundrede. Begyndelsen på "Samtalerne" er utvivlsomt et uddrag fra September Menaion, der fortæller om overførslen af relikvier af Sankt Sergius og Herman, karelske vidunderarbejdere, fra Novgorod til Klosteret for den albarmhjertige frelser, efter at den militære fare havde været aftaget. Det oprindelige sted for de hellige Sergius og Hermans bedrifter er angivet på den hellige ø. Sådan siger legenden kendt under abbed Ephraim i anden halvdel af det 18. århundrede. Dette faktum bekræftes også af det svenske atlas, hvori på kortet over øen Valaam den hellige ø kaldes Vanho Valamo - Old Valaam, og et kors er angivet på denne ø.

Yderst udbredt"Valaam-samtalen", kendt i mange eksemplarer af det 16., 17. og 18. århundrede, vidner om den høje åndelige autoritet hos grundlæggerne af Valaam-klostret, eftersom det var gennem deres åndelige læber, at de ikke-begærliges stilling i den kendte kirkepolemik fra 1500-tallet blev anført.

Relikvier af de hellige Sergius og Herman hviler i hemmelighed i Transfiguration Cathedral i Valaam Monastery. Et vidnesbyrd om de helliges elskværdige bedende hjælp er de talrige mirakler, der er åbenbaret gennem troen hos dem, der spørger og beder. I klosterarkivet, der nu ligger i Finland, i New Valaam-klosteret, er samlingen "The Miracles of St. Sergius and Herman", samlet med Abbed Damaskus' velsignelse, blevet bevaret.

Troparion, tone 4

De sande nybegyndere i Kristi evangelium / dukkede op, o ærværdige, / verden og alt, hvad der er i den, som om den ikke eksisterede, / efter at have overvundet kærligheden for Kristi skyld, / og slået sig ned på havøen, / og møjsommeligt kæmpede der mod usynlige fjenders indspil, / med faste og vagt og ved at stå hele natten/ underkastede de deres kød klogt til naturen./ Af denne grund fik naturen værdige kroner fra den almægtige højre hånd,/ og beder nu til den Allerhelligste Treenighed i det kommende,/ de altsalige Fædre Sergius og Herman,/ for at bevare vort Fædreland i fred// og frelse vor Sjæle vor.

Troparion, tone 1

Flygtede fra verdslige rygter, fromme for tavshed og fromhed, / til Valaams stille tilflugt fra østen, kom de, / og deri fulgte de Kristi evangeliske dyder, til højden af naturens fuldkommenhed: / og nu i triumfen for den ypperste verdslige nydelse af Guds syn, / de altsalige fædre Sergius og German, Bed til Gud, en menneskeelsker, om at frelse alle os, som ærer dig fromt.

Kontaktion, tone 4

Efter at have forladt dette verdslige liv,/ ved at forkaste verden fulgte du Kristus,/ og nåede den store Neva-sø,/ og slog dig ned i den på øen Valaam,/ levede du et liv svarende til englene,/ derfra med glæde, du gik til de himmelske paladser./ Og nu fra Englene til Tronemesteren kommende, / husk os, dine børn, / som vi har samlet af naturen, i Guds visdom, / lad os med glæde råbe fra vore hjerter: Glæd jer, Sergius og Herman, velsignede fædre.

Anvendte materialer

Patericon:: Stifterne af klostret, ærværdige Sergius og Herman // Valaam-klosterets officielle hjemmeside
Sergius af Valaam, ærværdig, vidunderarbejder // Russisk ortodoksi hjemmeside

"I sommeren 1163. Om ærkebiskop Johannes. Han indsatte ærkebiskop Johannes den Første til den store Novugrad, og der var biskopper før. Samme sommer relikvier af vores ærværdige fædre Sergius og Herman af Valamsk, Novgorod mirakelarbejdere under ærkebiskop Johannes af Novgorod, blev fundet og overført..."

I. Historiske oplysninger om helgenerne.

Grundlæggerne af Spaso-Preobrazhensky Valaam-klosteret, pastor Sergius og tysk, var ifølge kirkens tradition græske munke, som kom til Veliky Novgorods besiddelser i det 10. århundrede sammen med de første ortodokse missionærer. Historiske oplysninger om grundlæggerne af Valaam-klosteret er sparsomme. Mere end én gang under fjendens invasioner (XII, XVII århundreder) oplevede klostret ødelæggelse, og klostertjenesten blev afbrudt her i mange årtier. Under invasionerne blev kirkemonumenter og klosterhelligdomme ødelagt, og de rigeste klosterbiblioteker og manuskriptlagre blev brændt og plyndret mere end én gang. De hellige Sergius og Herman af Valaams liv er også gået tabt. I det 16. århundrede var mange historiske dokumenter allerede tabt, som det fremgår af det gamle synodikon i Valaam-klostret, som efter ødelæggelsen af klostret i 1611 blev opbevaret i Staraya Ladoga Vasilyevsky-klosteret. Dette synodikon er det eneste historiske dokument skrevet om Valaam, som afspejler ægte viden om klostrets grundlæggere. I synodikonet, i listen over abbeder, nævnes de ærværdige Sergius og Herman 1.

Kirketradition og gamle krønikemonumenter blev bevis på de helliges klosterbedrift. Meningen med munkene Sergius og Hermans klosterliv var at oplyse de hedenske karelske stammer med Kristi lys, at etablere ortodoksi i det nordlige Rusland, at grundlægge et klosterkloster, som blev en højborg for ortodoksien i de tidlige dage. århundreders kristen oplysning. Gamle Novgorod-krøniker beretter om opdagelsen af relikvier fra St. Sergius og Herman og deres overførsel til Novgorod under den svenske invasion i 1163-1164 1 . "I sommeren 1163. Om ærkebiskop Johannes. Han indsatte ærkebiskop Johannes den Første til den store Novugrad, og der var biskopper før. Samme sommer relikvier af vores ærværdige fædre Sergius og Herman af Valamsk, Novgorod mirakelarbejdere under ærkebiskop Johannes af Novgorod blev fundet og overført..." 2. Det var på det tidspunkt, at den lokale forherligelse af grundlæggerne af Valaam-klostret fandt sted, og begyndelsen af kirkens ære for de hellige Sergius og Herman blev lagt i Novgorod bispedømme.

Bevis på deres kirkeære er deres tilstedeværelse i Novgorod-helliges katedral, omtaler i tjenesten "Til alle russiske hellige", samlet i det 18. århundrede, samt tegninger og ikonmaleri fra det 18. århundrede. Originalteksten lyder: "Sergius er gråhåret i lighed med Alexander Svirsky, munkens kappe, skemaet på hans skuldre" 3. Herman er gråhåret, hans brada er kortere end Blaasis, munkens klædedragt, skemaet er på skuldrene." 4. „Sergius er gråhåret, bradaen er som Alexandra Svirskys, munkens klædedragt, skemaet er på skuldrene. Herman er gråhåret, som Kirill Beloezerskys brada, en ærværdig kappe, på skuldrene af et skema" 5.

I begyndelsen af det 18. århundrede kendte man til ikoner af St. Sergius og Herman 6. En påmindelse om de helliges tabte liv findes i talrige kopier af "Valaam-samtalen", et monument over kirkejournalistik fra det 16.-17. århundrede. Begyndelsen på "Samtalerne" er utvivlsomt et uddrag fra September Menaion, som fortæller om overførslen af relikvier af Sankt Sergius og Herman (karelske vidunderarbejdere) fra Novgorod til Klosteret for den albarmhjertige frelser, efter at den militære fare havde været aftog, tilsyneladende i 1182, hvilket bekræftes af Novgorod-krønikens kilder 7. Det oprindelige sted for de hellige Sergius og Hermans bedrifter er angivet på den hellige ø. Sådan siger legenden kendt under abbed Ephraim i anden halvdel af det 18. århundrede 8. Dette faktum bekræftes også af det svenske atlas, hvori på kortet over øen Valaam den hellige ø kaldes Vanho Valamo - Old Valaam, og et kors er angivet på denne ø.

I brevet fra Novgorod Metropolitan Varlaam, dateret den 27. maj 1592, er nogle regler for Valaam-herberget opstillet: ”At leve i overensstemmelse med klosterordenen, dekorativt, fredeligt, fredeligt, ifølge fædrenes tradition og iflg. loven om de ærværdige Valaam-grundlæggere Sergius og Herman - et herberg. Loven og begyndelsen fastsatte fra oldtiden i Valaam-klostret, ikke for at ødelægge, men for at bevare med al ærbødighed for at leve i harmoni med alle brødrene og de tjenere sammen, med ét sind og indbyrdes i lydighed Hverken den ældste eller tjeneren bør handle efter de hele brødres råd : giv tøj og sko på gammel vis, baade til Brødrene og til Kassererens Tjenere til alle Formaal: Indtægter og Udgifter, regnet efter Listerne” 9.

Den ekstremt brede udbredelse af "Valaam-samtalen", kendt i mange kopier af det 16., 17. og 18. århundrede, vidner om den høje åndelige autoritet hos grundlæggerne af Valaam-klostret, eftersom det var gennem deres åndelige læber, at positionen det ikke begærlige i 1500-tallets kendte kirkepolemik blev anført.

I 1611 blev klostret ødelagt af svenskerne, og der boede svenske kolonister på øen. I 1685, under storhertugerne John Alekseevich og Peter Alekseevichs regeringstid, ønskede svenskerne at grave de helliges relikvier op og misbruge dem, men Herren sendte dem hurtigt gennem de helliges bønner en stor sygdom og svækkede dem. lemmer, så de var bange og byggede et kapel over deres relikvier.

Samme år indsendte Archimandrite fra Tikhvin Monastery Macarius følgende andragende til de russiske autokrater: "Nådige suveræner og storhertuger John Alekseevich, Peter Alekseevich, autokrater fra hele det store og det lille og det hvide Rusland, giv os jeres pilgrimme ikke, store suveræner, giv disse helgener Herman og Sergius af Valaam, og især de russiske oldgamle, de herlige mirakelarbejdere, deres relikvier vil blive vanhelliget af de fordømte Luthors: befaling, herrer, de hellige relikvier fra den Valaam-ø fra deres lutherske vanhelligelse skal bringes ind i deres kongelige gudsdyrkelseskloster, så at de, de fordømte luthorer, ikke bebrejdede og fornærmede vore helgener, og herfor ville der ikke være nogen bebrejdelse og bebrejdelse fra de omgivende stater, som nu er i fromhed og opretholder den græske lov; desuden, den alvise Herre Gud, for dette, gav Luthors tilladelse til vores hellige, til os sendte ikke sin retfærdige vrede. Disse hellige Herman og Sergius, de herlige mirakelarbejdere i Valaam, var stadig i live. , og så den nuværende og fremtidige profetinde, om dette, store suveræner, gør flittig iver, så disse helgener Herman og Sergius af Valaam, især de russisk-ortodokse mirakelarbejdere, mange af deres mirakuløse relikvier ikke blev vanhelliget af de fordømte Luthors. For dette, din suveræne gode iver og for de flittige bønner fra disse hellige Herman og Sergius, underværkerne for dig, vil Herren Gud give dig sin barmhjertighed og vil underlægge dig alle de fjender, som rejser sig mod vores ortodokse kristne tro under dine fødder , for dette beder vi til jer, de barmhjertige og store herskere. Vi er jeres pilgrimme, og vi beder om nåde, store suveræner og konger, forbarm dig."

I 1764 besøgte kaptajn Yakov Yakovlevich Mordvinov Valaam-klosteret. I sine notater beskriver han den hellige ø, stedet for munkene Sergius og Hermans første bedrifter: "De landede på den hellige ø med vestsiden, og andre steder er det umuligt at lande, da alle stenbjergene ligger på klinten, og hvor de lander på kysten er der et trækors og opstigningen til bjerget er meget stejl. Halvvejs oppe af bjerget er der et trækapel med billeder i. Kapellet blev rejst, og billederne blev malet under abbed Ephraim. Bag det kapel er en hule i stenbjerget, hvor pastorerne undslap. Passagen ind i den er smal, og de gik på knæ. Ind i hulen kan to personer stå. I den er der et lille trækors og to små sten ligger, og over indgangen til denne hule er der sten brækket af bjerget, og nogle ligger ved indgangen, og det er tydeligt, at de faldt fra toppen og kom til skade. . Da vi forlod hulen, klatrede vi til bjergets højde, og passagen var meget stejl, og der hang sten og træer over passagen. Vi besteg et bjerg, hvis område var fuldstændig bevokset med skov, og efter at have gået på det bjerg gik vi ned til vores skib. Den hellige ø er adskilt fra Valaam-øen af et stræde på en kilometer i breddegrad" 10.

I 1755 byggede Abbed Ephraim en ny katedralkirke af træ, hvori der var et kapel for St. Sergius og Herman. Den samme rejsende Mordvinov beskriver selve klostret som følger: “Klostret blev bygget på et stenbjerg, kirkerne, klokketårnet og hegnet er af træ Og hele klostret fik en plan, og på planen er det angivet: Cathedral Church of the Lord Transfiguration, i den er der kapeller: med sydsiden- de hellige apostle Peter og Paulus, fra nord - den hellige apostel Johannes teologen, ovenfra fra syd den hellige apostel Andreas den førstekaldte, fra nord de retfærdige helgener Zakarias og Elisabet, nedenfra fra syd - den ærværdige fader Sergius og Herman, Valaam vidunderarbejderne, hvor er relikvier fra St. under en skæppe, og ovenpå er der krebs, og deres maleriske billeder er placeret på krebsene" 11 .

Den 28. juni 1789 blev en ny katedralkirke af de ærværdige Sergius og Herman af Valaams vidunderarbejdere bygget, kasserer Innocentius og brødrene, hvor deres relikvier hviler i hemmelighed. I 1817 kompilerede Archimandrite Hilarion fra Konevsky-klosteret en gudstjeneste til St. Sergius og Herman, Valaam-vidunderarbejderne, og udgav den i Synodal Printing House med et lærerigt ord knyttet til deres hukommelse.

I 1819, den 20. oktober, foreskrev den hellige synode al-russisk ære for de hellige i Valaam og bestemte dagene for kirkens fejring af deres minde som 28. juni (11. juli, ny stil) og 11. september (24. september, ny stil) .

Relikvier af de hellige Sergius og Herman hviler stadig i hemmelighed i Transfiguration Cathedral of the Valaam Monastery. Bevis på de helliges velsignede bønhjælp er de talrige mirakler, der er åbenbaret gennem troen hos dem, der spørger og beder.

Stifterne af klostret, den ærværdige Sergius og Herman, de Valaamske vidunderarbejdere, forlod os ikke deres liv, som utvivlsomt kun eksisterede i korte omtaler i krøniker og gamle manuskripter. Men de hellige Sergius og Herman forlod aldrig deres broderskab. De fortsætter med at vidne i tusind år om deres usynlige tilstedeværelse og beskytter Valaam-klostret med deres forbøn. Beviset på deres gudfrygtige liv var de mange mirakler og helbredelser, der blev givet ved tro til dem, der bad om forbøn fra munkene Sergius og Herman, som fortsætter den dag i dag.

I klosterarkivet, der nu ligger i Finland, i New Valaam-klosteret, er samlingen "The Miracles of St. Sergius and Herman" blevet bevaret. Det blev samlet med Abbed Damaskus' velsignelse. Uddrag fra det er givet nedenfor.

Guds store helgener, de ærværdige Sergius og Herman, fortsætter selv efter deres sovesal med at give helbredelser og udføre mange mirakler, som i rigeligt udgydes fra deres helbredende relikvier til alle, der kommer til dem med tro.

II. Legenden om de hellige relikvier.

Der er en tradition i Valaam-klostret fra de ældste, som var samtidige med abbed Nazarius, at da denne fromme abbed byggede Herrens Forvandlings Katedralkirke på Valaam, så gravede gravene under den ærværdige Sergius og grave under bunden af dets grøfter. Herman var synlig, stående i en krypt dækket med en stenplade. Den gudkloge abbed beordrede, på trods af det almindelige ønske om at åbne denne helligdom, straks det hul, hvorigennem det var synligt, at blive blokeret med en sten og forbød overhovedet at tale om det; og i mellemtiden rapporterede han mundtligt denne opdagelse til Hans Eminence Gabriel, Metropolit i Novgorod og St. Petersborg, og den hellige godkendte hans ordre.

Følgende omstændighed forklarer, hvorfor ældste Nazarius gjorde dette, og hvor dyb hans åndelige oplevelse var. Hegumen Ionofan, der leder Valaam-klostret, fortalte nogle af sine medarbejdere, at efter at have vidst fra øjenvidner, at den nævnte hændelse var en utvivlsom sandhed, havde han, efter at være blevet Hegumen, den dristige idé at udvinde Guden fra jordens indre. -beskyttede kroppe af Valaam vidunderarbejdere. For at opfylde dette inviterede han nogle af brødrene, og i hemmelighed midt i midnatstid kom de til hvilestedet for de hellige relikvier, havde allerede demonteret stenhvælvingen over Guds Pleasants grav og var klar til at løfte pladen dækker gravene; men de rørte hende knap; en flammende flamme fyldte graven og standsede den virksomhed, som var Herrens mishag.

Abbeden og hans medarbejdere faldt på deres ansigter i ærbødig rædsel og bad med oprigtig anger munkene Sergius og Herman om barmhjertighed, himmelsk ild skånede de uforskammede, de, efter at have lagt stenene fra den afmonterede hvælving på pladen, kom ud af graven uskadt og i lang tid hændelsen blev holdt i tavshed.

Forblev sådan her øverste del graver til Abbed Damaskus, som, mens han justerede den ydre helligdom, bemærkede stenenes uordnede placering, beordrede dem til at blive taget ud og i stedet drysset med hvidt sand. En af dem, der arbejdede i denne sag, sagde, at over graven ligger en flad stenplade på omkring fire arshins lang og tre arshins bred, og som er placeret under netop det sted, hvor sølvhelligdommen står i katedralen.

III. Helliges tilsynekomster for tvivlende munke.

3.1. Under abbed Paphnutius, munk K., der stod ved de ærværdige Sergius og Hermans helligdom, tvivlede han ofte mentalt og var forvirret af tanken om, at her under dække var relikvier fra grundlæggerne af vort hellige kloster og vidunderarbejderne Sergius og Herman fundet, eller et andet sted? "Kristi behager!" sagde han ofte, "i det mindste for mig, en synder, at se dig i en drøm, jeg er jo konstant ved din hellige helligdom, og tvivlen forlader mig ikke, af lidet tro!"

Og derfor fortjente vores gudsbærende fædre at trøste ham og berolige hans tvivl. "En dag," sagde han, "jeg kan huske, det var i december," jeg kom, efter min skik, tidligere for at sætte alt i stand til Vesper. Efter at have åbnet kirken gik han op til helligdommen og begyndte som sædvanlig helt roligt, uden at tænke på noget særligt, at gøre noget og rydde op. Jeg ser, at lampen over helligdommen brænder tydeligt. Så kom en tanke op i mit hoved, og jeg havde et ønske om at ære de pastorer. Jeg gik ikke rundt om helligdommen, som det skulle være, men hvor jeg stod, på venstre side, begyndte jeg at ære: først til munken Herman, og så snart jeg trådte på trappen, så jeg tydeligt: kl. fødder af helligdommen, på højre side, ved talerstolen, er der et skemanik i fuld skema. Noget uforståeligt og aldrig oplevet skete for mig. På fuldstændig fred Med dybfølt og ro følte jeg det, som om jeg var blevet uden krop: Jeg var på en eller anden måde blevet speciel, let. Efter at have æret St. Herman, gik jeg til højre side af helligdommen, og da jeg begyndte at ære Sankt Sergius, så jeg også, på venstre side, ved fødderne af helligdommen, en anden skema-munk. Så stod jeg, efter at have æret Sankt Sergius, foran helligdommen, og nu ser jeg tydeligt to strålende ældste-skema-munke stå tavse på siderne af helligdommen: og Sankt Sergius så ud til at bevæge sig eller justere sit skema og kappe. Den lille belysning fra lampen tillod mig ikke dengang at se de subtile træk i deres ansigter, men generelt var deres skæg, omridset af deres ansigter, næser og skematiske påklædning synlige. På dette tidspunkt, da jeg var i en ubeskrivelig ærbødig følelse, tænkte jeg: "Kan jeg virkelig se dig, vores ærværdige fædre Sergius og Herman, forbarm dig! Guds mænd", - udbrød jeg og i en glædelig følelse, af overskydende åndelig glæde og synligt syn, faldt jeg på knæ og i et anfald af følelser bøjede jeg mig ærbødigt for Guds hellige. Da jeg rejste mig, de ærværdige forsvandt fra mine øjne og blev usynlige. Det tog mig lang tid at komme til fornuft, det chokerede og forbløffede mig så meget, men da jeg indså og blev overbevist om, at jeg, uværdig, var værdig til at se mine ærværdige fædre Sergius og Herman, så blev mit hjerte rørt, og tårerne flød fra mine øjne. Og jeg græd i flere dage, selvfølgelig prøvede jeg at skjule mine tårer for brødrene, og på det tidspunkt sagde jeg ikke et ord til nogen om mit syn. og fra da af troede jeg inderligt, at Guds hellige straks blev fundet, og mere til. stærkere af kærlighed blev knyttet til dem.

3.2. Munk Kh fortalte os, at da han endnu var i novice, hørte han ofte sådanne ord blandt de unge brødre, at, de siger, vores ærbødige fædre Sergius og German er ikke her, hvor deres helligdom står, men et andet sted, og her. i katedralen er deres relikvieskrin kun placeret til minde om dem, og de selv er endnu uvist, hvor de er placeret.

Efter denne vision forsvandt alle mine tanker og tvivl om, hvor vores helgener befandt sig, og jeg troede fuldt og fast på, at det var her, og ikke et andet sted, at helgenerne Sergius og German befandt sig. Her hviler de med deres uforgængelige og multi-helbredende relikvier, idet de er i ånden hinsides alt synligt og jordisk. Jeg troede på, at de beder for brødrene og hjælper alle med tro og kærlighed, som kommer til deres ærlige kræftsygdom, lindrer deres sorger og behov og helbreder svagheder og uhelbredelige sygdomme.

3.3. Det skete for mig, sagde munken Calistus, at høre historien om skemamonken Porfiry, hvordan Herren gav ham garanti for at se munkene Sergius og Herman af Valaam, vidunderarbejdere. På tærsklen til mindehøjtiden for overførslen af Guds helliges ærværdige relikvier stod den ærbødige ældste Porfiry under nattevagten i de helliges kirke, hvor deres uforgængelige relikvier hviler, i gangen bag alteret nær vinduet, overfor selve tronen, en arshin ikke mere end en afstand fra den. Pludselig, under forstørrelsen, på begge sider af Guds trone, ser han to lyslignende ældste i skemata. En strålende udstråling spredte sig fra dem og oplyste præster og tilbedere! Med hvert udråb fra præsteskabet: "Vi velsigner jer, vores ærværdige fædre Sergius og tysker!", velsignede de ældste alle. Efter at have læst det hellige evangelium gik begge ud af alteret gennem de kongelige døre og blev, efter endnu en gang at have velsignet de tilstedeværende, usynlige.

IV. Helgenernes tilsynekomst for Schemamonk John.

Schemamonk Fader John fortalte os om sig selv følgende sande begivenhed, der bragte ham til klosteret. “Da jeg stadig levede i verden, anede eller tænkte jeg absolut ikke om klostervæsen og klostre, da jeg førte et sekulært, fraværende liv, var ligeglad med religiøse spørgsmål, kold og generelt ikke interesseret i noget åndeligt den algode herre, som ikke ønsker en synders død, rørte mit kolde og grusomme hjerte med sin nåde, og jeg, efter at have ændret mit liv fuldstændig, begyndte oprigtigt at bede til Gud, give almisse så meget jeg kunne, læste det hellige evangelium, og blev generelt troende - djævelen angreb mig med den stærkeste åndelige krigsførelse, gennem blasfemiske og alle slags syndige tanker, førte mig ind i frygtelig forvirring, og nåede nogle gange til en smule fortvivlelse, og havde absolut ingen idé om, hvordan jeg skulle bekæmpe den. fjende og frastød ham i denne usynlige kamp, jeg led, blev det nogle gange så vanskeligt for mig, at jeg endda løb ud af huset i rædsel og frygt krig og beder ham om at udfri mig fra denne lidelse. Og så, den albarmhjertige Herre, lyttede til min, omend svage, men inderlige bøn, og med sin guddommelige nåde befriede mig mirakuløst fra denne dæmoniske krigsførelse gennem sine helgener, den ærværdige Sergius og Herman, i hvis kloster jeg senere blev beæret over at modtage det hellige skema og lev til slutningen af dit jordiske liv.

En dag, jeg husker ikke på hvilken ferie, gik jeg efter min skik til den tidlige liturgi og vendte hjem til sidst, drak te og havde til hensigt at gå til den sene liturgi, men da det stadig var tidligt gik jeg et kort stykke tid uden at klæde mig af, lagde mig til hvile, og da jeg straks døsede, så jeg sådan en drøm - klar. To strålende ældste i skematisk påklædning nærmede sig mig: den første holdt en kop og en ske i hænderne, og den anden holdt en slags fløjlsbetræk, jeg kunne ikke tydeligt se, hvilken slags betræk det var. Den første, der kom hen til mig, gav mig lydløst tre gange med en ske fra kalken Hellig Nadver, og den anden dækkede mit hoved med et slør, holdt i hans hænder. Herefter vågnede jeg straks og følte stor glæde i min sjæl og dybe verden sjælfulde. Der var intet spor af syndig krigsførelse tilbage i min sjæl, og jeg takkede hjerteligt den almene Herre for hans store barmhjertighed vist mig, en synder. "Og hvem er disse hellige ældste?" tænkte jeg og stillede mig selv spørgsmålet gentagne gange. Og så efter flere år, da jeg ved Guds forsyn kom til Valaam, da nærmede jeg mig helligdommen for relikvier af vores ærbødige fædre Sergius og Herman, Valaam Wonderworkers, lærte jeg straks, at det var dem, der var kommet til mig. Da jeg boede i Baku, i Kaukasus, var det dem, der ved Guds nåde udfriede mig fra en syndig åndelig storm og på mystisk vis kaldte mig til deres hellige sted. klostret, hvor jeg ifølge Guds vidunderlige forsyn lever mit liv, og jeg selv er allerede blevet skema-munk og beboer i det hellige Valaam Kloster."

V. Tilfælde af redning fra drukning.

5.1. Sakristanen fra Valaam-klosteret, Hieromonk Agafangel, fortalte med en følelse af taknemmelighed over for Guds hellige Sergius og Herman for deres protektion og frelse fra drukning følgende om sig selv: "I 1865, mens jeg stadig var lægmand, gik jeg fra Kronstadt. til Oranienbaum Det var efterår, og isen var så tynd, at den knap kunne holde til en person. Der var syv andre mennesker med mig under vandet og druknede jeg husker, hvordan en, der bad om hjælp, lovede at give det væk, og efterlod intet til sig selv, alle mine penge - 200 rubler. Ingen var opmærksom på hans ord til bunden med sjælesrivende skrig Kun jeg blev tilbage, kravlende langs den knækkende is.

I forventning om en uundgåelig død begyndte jeg at appellere til Guds hellige Sergius og Herman, Valaam vidunderarbejderne, og bad om deres hjælp og lovede, hvis de reddede mig, at tænde to halvtreds kopeklys for dem og dedikere mig til at tjene Herren i deres hellige kloster.

I sådanne følelser og bønner til Guds hellige, jeg husker ikke hvordan, befandt jeg mig på kysten i byen Oranienbaum. Da han ankom til Sankt Petersborg, gik han straks til Valaam-kapellet og opfyldte sit løfte - han tændte to lys for munkene Sergius og Herman, og snart, det næste år, viede han sig til at tjene Herren i deres hellige Valaam-kloster.

5. 2. I Vyborg-provinsen blev bonden Matvey Petrov i efteråret 1850, på tærsklen til St. Nicholas the Wonderworkers fest, fanget sammen med sine kammerater i at fiske i Ladoga-søen, ikke langt fra øen Megorki. , af en frygtelig storm. Det var nat, og vejret blev værre time for time. Døden, så det ud til, allerede var uundgåelig. Matvey bad bønsomt de hellige Sergius og Herman om hjælp og lovede, at hvis han slap af med døden, ville han arbejde i deres hellige kloster gratis i seks måneder, og hans bøn blev hørt. Gennem forbøn fra Valaams mirakelarbejdere reddede Herren de druknende mennesker, de blev båret af vinden til Serdobol-kysten uden at skade dem selv.

5.3. I efteråret 1849 blev købmanden Pikeevs skib fanget i en storm på Ladoga-søen og knust. En beboer i Vyborg-provinsen, Evdokim Filippov, som var på den, formåede at få fat i et af fragmenterne og blev båret rundt om søen i tre dage. Da han ikke så hjælp nogen steder, bad Evdokim for munkene Sergius og Hermans frelse. Guds hellige lyttede til den druknende mands bøn: Evdokim blev kastet i land nær Obzhensky-kirkegården i Olonets-distriktet. Han var helt rask, først dagen efter blev der opdaget en tumor på hele hans krop, men selv den forsvandt to uger senere. Den 25. marts 1852 kom Evdokim til klostret for at takke Valaam-mirakelarbejderne for deres hjælp og fortalte brødrene om hans frelse.

VI. Noter

1 GIM. Uvarov Krønike. 5681; XVII århundrede, ark 185. Ruslands Nationalbibliotek. Pogodinskaya Chronicle. 1403. XVII århundrede. Lige der. 1953. XVII århundrede.

2 russisk krønike ifølge listen over Sophies. Sp., 1795.

3 BAN, Dvinsk Forsamling, nr. 51, l 272, i særskilt fortegnelse uden angivelse af mindedag.

4 Ibid. L.263, i en særskilt liste uden angivelse af hukommelsesdagen.

6 RGIA, f.796, op.24, lagerenhed 217. En forbrugsbog om udstedelse efter forslag fra den hellige synode, der skal sendes fra Kontoret for opførelse og konfiskation af hellige billeder og bøger til forskellige steder den 26. maj 1743. Register over konfiskerede genstande sendt fra forskellige steder billeder, lamper og bøger, som den hellige regeringssynode gav til hans nåde Nikodemus, biskop af St. Petersborg og Sluterburgs huskontor. L.29 "Nr. 199" Billedet i bøn af den ærværdige Sergius og Herman af Valaam mirakelarbejdere, sølv kroner og ramme, jaget arbejde, forgyldt rubel. Vurdering 1 rub."

7 LOII, Likhachev-samling nr. 328, op. 1, nr. 243. Om de hellige Velikinovgorod biskopper og ærkebiskopper og præster. og mirakelarbejdere. Denne legende er kompileret på grundlag af et manuskript kaldet "The Cathedral Chronicler", XIV-XV århundreder. I øjeblikket, desværre tabt.

8 notater af kaptajn Yakov Yakovl. Mordvinov, tidsskrift om felttog til Solovki og Valaam-øerne i 1744, 1752, 1764, 1784.

9 historiske handlinger", udgivet af den arkæografiske kommission, bind 1, nr. 142, s. 235-236.

10 notater af kaptajn Yakov Yakovlevich Mordvinov, et tidsskrift om kampagner til Solovki og Valaam-øerne i 1744, 1752, 1764, 1784.

11 Ibid.

Se også

Fotoalbum

I. Historiske oplysninger om helgenerne.

I 1764 besøgte kaptajn Yakov Yakovlevich Mordvinov Valaam-klosteret. I sine notater beskriver han den hellige ø, stedet for munkene Sergius og Hermans første bedrifter: "De landede på den hellige ø fra den vestlige side, men andre steder er det umuligt at lande, da alle stenbjergene er på klippen, og hvor de landede på kysten er der et trækors og - solopgang på Bjerget er meget stejlt Midt på bjerget er der et trækapel og der er billeder i det Billederne blev malet under Abbed Ephraim. Bag det kapel er der en hule i stenbjerget, hvor de hellige står i det. Der ligger et lille trækors og to små sten er sten brækket af fra bjerget, og nogle ligger ved indgangen, og det er tydeligt, at de faldt fra toppen og kom til skade, da de forlod hulen. Selve højden af bjerget og passagen er meget stejl, og der er sten og træer, der hænger over passagen, vi besteg bjerget, hvis område er bevokset med skov, og efter at have gået på det bjerg, gik vi ned til vores skib, den hellige ø er adskilt fra Valaam af et stræde. en mile i bredden" 10.

I 1755 byggede Abbed Ephraim en ny katedralkirke af træ, hvori der var et kapel for St. Sergius og Herman. Den samme rejsende Mordvinov beskriver selve klostret således: ”Klostret blev bygget på et stenbjerg, kirkerne, klokketårnet og hegnet er af træ Og der blev taget en plan for hele klostret, og på planen er det angivet : Katedralkirken for Herrens Forvandling, i den er kapeller: på sydsiden - de hellige apostle Peter og Paulus, fra nord - den hellige apostel Johannes teologen, ovenover fra syd den hellige apostel Andreas den førstekaldte , fra nord de hellige retfærdige Zakarias og Elisabet, nedenfra fra syd - den ærværdige fader Sergius og Herman, Valaams vidunderarbejdere, hvor den ærværdiges relikvier er gemt, og krebs blev lavet på toppen, og deres maleriske billeder blev placeret på deres krebs" 11.

II. Legenden om de hellige relikvier.

Den øverste del af graven forblev i denne form, indtil Abbed Damaskus, som, mens han justerede den ydre helligdom, bemærkede stenenes uordnede placering, beordrede dem til at blive fjernet og i stedet for drysset med hvidt sand. En af dem, der arbejdede i denne sag, sagde, at over graven ligger en flad stenplade på omkring fire arshins lang og tre arshins bred, og som er placeret under netop det sted, hvor sølvhelligdommen står i katedralen.

III. Helliges tilsynekomster for tvivlende munke.

Og derfor fortjente vores gudsbærende fædre at trøste ham og berolige hans tvivl. "En dag," sagde han, "jeg kan huske, det var i december," jeg kom, efter min skik, tidligere for at sætte alt i stand til Vesper. Efter at have åbnet kirken gik han op til helligdommen og begyndte som sædvanlig helt roligt, uden at tænke på noget særligt, at gøre noget og rydde op. Jeg ser, at lampen over helligdommen brænder tydeligt. Så kom en tanke op i mit hoved, og jeg havde et ønske om at ære de pastorer. Jeg gik ikke rundt om helligdommen, som det skulle være, men hvor jeg stod, på venstre side, begyndte jeg at ære: først til munken Herman, og så snart jeg trådte på trappen, så jeg tydeligt: kl. fødder af helligdommen, på højre side, ved talerstolen, er der et skemanik i fuld skema. Noget uforståeligt og aldrig oplevet skete for mig. Med fuldstændig fred i hjertet og ro følte jeg det, som om jeg var blevet uden krop: Jeg var på en eller anden måde blevet speciel, let. Efter at have æret St. Herman, gik jeg til højre side af helligdommen, og da jeg begyndte at ære Sankt Sergius, så jeg også, på venstre side, ved fødderne af helligdommen, en anden skema-munk. Så stod jeg, efter at have æret Sankt Sergius, foran helligdommen, og nu ser jeg tydeligt to strålende ældste-skema-munke stå tavse på siderne af helligdommen: og Sankt Sergius så ud til at bevæge sig eller justere sit skema og kappe. Den lille belysning fra lampen tillod mig ikke dengang at se de subtile træk i deres ansigter, men generelt var deres skæg, omridset af deres ansigter, næser og skematiske påklædning synlige. På dette tidspunkt, da jeg var i en eller anden form for ærbødig åndelig følelse, tænkte jeg: "Kan jeg virkelig se dig, vores ærværdige fædre, Herre, for barmhjertighed med Guds ældste! Gud! "- udbrød jeg, og i en glædelig følelse, af overdreven åndelig glæde og synligt syn, faldt jeg på knæ og i et anfald af følelser bøjede jeg mig ærbødigt til jorden for Guds hellige. Da jeg rejste mig, forsvandt de Reverends fra mine øjne og blev usynlige. Det tog mig lang tid at komme til fornuft, det chokerede og overraskede mig så meget. Men da jeg forstod og blev overbevist om, at jeg, uværdig, var værdig til at se mine ærværdige fædre Sergius og Herman, så blev mit hjerte rørt, og tårerne flød fra mine øjne i en strøm. Og jeg græd i flere dage. Selvfølgelig prøvede jeg at skjule mine tårer for brødrene, og på det tidspunkt udtalte jeg ikke et ord til nogen om mit syn, og fra da af troede jeg inderligt, at Guds hellige straks blev fundet og blev endnu dybere. knyttet til dem med kærlighed.

IV. Helgenernes tilsynekomst for Schemamonk John.

En dag, jeg husker ikke hvilken helligdag, gik jeg efter min skik til den tidlige liturgi og vendte hjem efter den var overstået, drak te og havde til hensigt at gå til den sene liturgi, men da det stadig var tidligt, Jeg gik et kort stykke tid uden at klæde mig af, lagde mig til hvile, og da jeg straks døsede, så jeg sådan en drøm - klar. To strålende ældste i skematisk påklædning nærmede sig mig: den første holdt en kop og en ske i hænderne, og den anden holdt en slags fløjlsbetræk, jeg kunne ikke tydeligt se, hvilken slags betræk det var. Den første, der nærmede sig mig, gav mig lydløst den hellige nadver tre gange med en ske fra kalken, og den anden dækkede mit hoved med et slør, holdt i hans hænder. Herefter vågnede jeg straks og følte stor glæde og dyb ro i sjælen. Der var intet spor tilbage af syndig krigsførelse i min sjæl, og jeg takkede hjerteligt den almene Herre for hans store barmhjertighed vist mig, en synder. "Og hvem er disse hellige ældste?" tænkte jeg og stillede gentagne gange mig selv spørgsmålet. Og så efter flere år, da jeg ved Guds forsyn kom til Valaam, da nærmede jeg mig helligdommen for relikvier af vores ærbødige fædre Sergius og Herman, Valaam Wonderworkers, lærte jeg straks, at det var dem, der var kommet til mig. Da jeg boede i Baku, i Kaukasus, var det dem, der ved Guds nåde udfriede mig fra en syndig åndelig storm og på mystisk vis kaldte mig til deres hellige sted. klostret, hvor jeg ifølge Guds vidunderlige forsyn lever mit liv, og jeg selv er allerede blevet skema-munk og beboer i det hellige Valaam Kloster."

V. Tilfælde af redning fra drukning.

VI. Noter

1 GIM. Uvarov Krønike. 5681; XVII århundrede, ark 185. Ruslands Nationalbibliotek. Pogodinskaya Chronicle. 1403. XVII århundrede. Lige der. 1953. XVII århundrede.

2 russisk krønike ifølge listen over Sophies. Sp., 1795.

3 BAN, Dvinsk Forsamling, nr. 51, l 272, i særskilt fortegnelse uden angivelse af mindedag.

4 Ibid. L.263, i en særskilt liste uden angivelse af hukommelsesdagen.

6 RGIA, f.796, op.24, lagerenhed 217. En forbrugsbog om udstedelse efter forslag fra den hellige synode, der skal sendes fra Kontoret for opførelse og konfiskation af hellige billeder og bøger til forskellige steder den 26. maj 1743. Et register over konfiskerede billeder, lamper og bøger sendt fra forskellige steder, som den hellige regeringssynode gav til hans nåde Nikodemus, biskop af Sankt Petersborg og Lutherburgs huskontor. L.29 "Nr. 199" Et billede i bøn af den ærværdige Sergius og Herman af Valaam, mirakelarbejdere, sølvkroner og stel, jaget arbejde, forgyldt rubel. Vurdering 1 rub."

8 notater af kaptajn Yakov Yakovl. Mordvinov, tidsskrift om felttog til Solovki og Valaam-øerne i 1744, 1752, 1764, 1784.

9 historiske handlinger", udgivet af den arkæografiske kommission, bind 1, nr. 142, s. 235-236.

10 notater af kaptajn Yakov Yakovlevich Mordvinov, et tidsskrift om kampagner til Solovki og Valaam-øerne i 1744, 1752, 1764, 1784.

11 Ibid.

Se også

Fotoalbum

ved XII, eller endda ved XIV århundrede, eller endda ved slutningen af XIV - begyndelsen af XV århundrede. Har ikke overlevet De hellige Sergius og Hermans liv(det har sandsynligvis aldrig eksisteret), og nogle fragmentariske omtaler af de oprindelige grundlæggere af Valaam-klostret , findes udelukkende i senere kilder (tidligst 1500-tallet). .

En vis klarhed med hensyn til de berømte russiske helgeners levetid dukkede op for ganske nylig - nemlig efter opdagelse i manuskripter Special fra 1500-tallet Fortællinger om Valaam Kloster. Denne legende har følgende meget lange titel: "En kort legende om skabelsen af den mest ærefulde Klosteret for den guddommelige forvandling af Herren Gud vor Frelser Jesus Kristus på Valaam. Og dels begyndte historien om de ærværdige helgener, faderen til samme kloster b tilnavnet Sergius og Herman, og om at bringe deres hellige relikvier." Legende bekræfter den seneste af de tidligere foreslåede dateringer til grundlæggelsen af klostret.

Ifølge legenden i slutningen af det 14. århundrede fra Veliky Novgorod til Nevo-søen(Ladoga) to "visse hellige munke" kom: den ene af dem hed Efraim, den anden var Sergius; der var flere andre med dem. (Senere kilder kalder Sergius af Valaam for en græker, men denne nyhed er usandsynligt pålidelig.) "Stræber efter en bedrift," skriver forfatteren Fortællinger, ældre sejlede til øen Valaam, sandsynligvis med henblik på at begynde et klosterliv her; denne ø var dog allerede besat af "Korela", det vil sige karelerne. "Denne store ø Valaam," den 16. århundredes hagiograf beskriver den entusiastisk, "blev skabt af Skaberen til at være usædvanlig smuk og ophøjet: den er selv lavet af sten, tæt skovklædt og rigelig med vand; der er utallige åer og bugter. Omkring den ligger 70 små øer, som om der sidder høns omkring en høne – sådan blev disse små øer skabt nær den store ø, meget smukke og vidunderlige, bestående af én sten; nogle af dem er skovklædte, mens andre er nøgne; nogle er meget små, mens andre er store." En af disse små øer på den østlige side af Valaam, som senere fik navnet Hellige Ø, eller øerne Alexander Svirsky, valgte munkene til deres bosættelse. Denne ø er "smuk og meget høj, som om en høstak var blevet skabt, lige i bredden fra bund til top, mere end 50 favne høj, dygtigt og vidunderligt skabt af altings Skaber, og stenhulen her er meget vidunderlig. ” (Senere klostertradition forbandt denne hule med navnet på den hellige Alexander af Svirsky, en asket fra det 16. århundrede.) Brødre rejste et kors på øen, opførte en kirke i navnet på Herrens forvandling og begyndte at leve i gerninger og bønner. Til deres behov anlagde de køkkenhaver på andre små øer. "Det mirakel, der bor på den store ø, var meget vred på de hellige ældste, der sendte heksekunst i samråd med dæmonerne og lavede mange beskidte tricks."

Snart forlod ældste Ephraim øen og flyttede til Ilmen-søen, hvor han grundlagde Perekom-klosteret. (Novgorod-krøniken rapporterer grundlæggelsen af Perekom-klosteret i 1407. Munken Ephraim af Perekom blev kanoniseret af kirken. Hans navn er blevet bevaret Liv, dog daterer den grundlæggelsen af Perekom-klostret til midten af 1400-tallet; her er en anden uforklarligt mysteriet om vore gamle kilder.) Ved hans afgang var antallet af munke i Valaam-klostret steget mærkbart; Hellige Ø Det viste sig at være for lille til dem, og munken Sergius tog til Novgorod, til ærkebiskop Johannes II, som besatte Novgorod-ærkebispesædet fra 1388 til 1415. Han skulle først modtage en velsignelse ærkebiskop at åbne et nyt kloster i Novgorod stift, og for det andet at søge støtte fra civile myndigheder til genbosættelse af brødrene til stor ø og fordrivelsen af de hedenske karelere derfra. Begge opgaver blev gennemført med succes. “Byens herskere adlød flittigt ærkebiskoppens ord og sendte hurtigt udsendinge med skriftlige dekreter. Også ærkebiskoppen sendte sit skriftlige dekret med et bud, så han Valaam ø givet til den ærværdige Sergius, og de mennesker, der boede der, blev fordrevet. Ærkebiskoppen gav en masse guld og alt nødvendigt til Sankt Sergius for at bygge et kloster; Også byens herskere og Kristus-elskende fremtrædende mennesker gav talrige offergaver til munken. Og dermed ærkebiskop løsladt munken Sergius med de ovennævnte udsendinge."

For at fordrive "Korela" fra øen var brugen af militær magt påkrævet. Hedningerne ville ikke give efter, og der udbrød virkelige kampe på øen med tab på begge sider. "Sendmændene udførte, hvad der blev beordret dem af ærkebiskoppen og borgmestrene: de begyndte at fordrive de mennesker, der bor her, fra den ø. Så greb de, bevæbnet med dæmoner, til våben og startede en krig mod de udsendte. Og mange af de hedenske magikere blev kastet ned - ved den almægtige Kristus Guds hånd De blev overmandet og mange blev slået, og derfor fordrev de udsendte dem hurtigt fra øen. Samtidig døde nogle af de ærbødige munke af dødelige sår.”

St. Sergius valgte et sted at bygge et kloster- "meget smukt og højt, på et stenbjerg, synligt overalt, som en by, og med en fremragende stor stille mole nedenunder." Med ærkebiskop Johns velsignelse blev der bygget en kirke i navnet på Frelserens forvandling- "stor og meget smuk og høj", med sidekapeller i Johannes Teologens og Sankt Nikolaus Vidunderarbejderens navn, og så en anden kirke, i Herrens fødsels navn, med en spisesal, "meget vidunderlig og herlig." Klosteret var omgivet af mure, så Forvandlingskirken lå i klostrets midte, "i lige afstand til alle sider, rejst som et gammelt tabernakel mellem de israelske regimenter, synligt overalt, udsender, som sol, stråler af skønhed."

Det nøjagtige år for klostrets grundlæggelse er ikke angivet i legenden. Det bemærkes kun, at dette skete under Johannes II's ærkebispesæde, det vil sige tidligst 1388 og ikke senere end 1415. (Sandsynligvis skaberen Fortællinger havde til sin rådighed et brev fra Novgorod-herskeren, som ikke havde nogen dato, men var underskrevet af Johannes selv.) Ud fra nogle indirekte betragtninger foreslår forskere de to mest sandsynlige datoer for klosterets begyndelse - 1389 eller 1399. (I senere kilder er der yderligere to datoer: 1329 som året for begyndelsen af ældste Sergius' ophold på Valaam Island og 1399 som minde om "vore ærværdige og gudsbærende fædre Sergius og Herman på Valamsky-øen».) Kendt også at Sankt Sergius havde et nært venskab med en anden stor russisk asket – Sankt Arsenij Konevskij, grundlæggeren af Jomfru Marias fødselskloster på øen Konevets ved Ladoga-søen. (Grundlæggelsen af Konevsky-klosteret er dateret af krøniken i 1398.)

Legenden om begyndelsen af Valaam-klostret angiver hovedbestemmelserne i det charter, der blev indført i klostret af St. Sergius.

Dette er et fælles charter, der sikrer fuldstændig ligestilling af munke i alt og fordømmer alle former for "erhvervsevne". Sergius beordrede munkene til »kun at have de mest nødvendige ting til den menneskelige naturs behov i klosterforrådene og kun tage sig af dem og ikke lede efter udskejelser, som de begærlige; at spise den enkleste mad - hvad Gud vil servere, men komplekse, geniale retter tilberedt med tricks - sådan er det fuldstændig forbudt, selv når Herren gør det sted velstående. Og han befalede aldrig at drikke honning eller andre berusende drikke, men kun det mest nødvendige kvas - både for sit eget folk og for dem, der kommer. Arbejdet er fælles for alle, og der er også ligeværdighed i måltiderne, og klæde lig med alle - fra den sidste til den første i rang.” Den ærværdige abbed "forbød også fuldstændigt at bede dem, der blev tonsureret om at yde store bidrag, men han befalede, at enhver, der med tro ønsker at erhverve et helligt engleliv, frit skulle tonsureres - selv fra almindelige mennesker var". Således blev grundlaget for velstanden for de mest berømte af de nordrussiske klostre lagt.

Den videre skæbne for St. Sergius var dog dramatisk. Der opstod en konflikt i klostret mellem abbeden og brødrene. "Syndens skaber, den listige djævel," siger forfatteren til legenden, "finder nogle af munkene, som ikke er stærke i sindet, og opildner dem til fjendskab med den hellige og store abbed Sergius." pastor, uden at gå i strid med brødrene og sætte sin lid til Gud, frasiger sig rangen som abbed og forlader klostret. Til at begynde med slog han sig ned på et bestemt øde sted på den samme ø, hvor han begyndte at føre et ensomt liv i bøn. Men det passede åbenbart ikke brødrene; som et resultat af den "anden krig", der begyndte på øen (med ord fra forfatteren af legenden) ved "tvang og vanære", blev munken tvunget til at forlade Valaam og trække sig tilbage til Novgorod. Her Sergius slog sig ned i Johannes teologens kloster (hvilken slags kloster dette er, vides ikke præcist), hvor han var i gang med at kopiere bøger. "Og hans hårdtarbejdende forfatterskab var meget godt fra dybden af guddommelig filosofi, der var gemt i det," bemærkede en skriftlærd fra det 16. århundrede. "Og de bøger, han skrev, opbevares stadig i det kloster, og de kaldes Sergius-oversættelsen." Ærværdige teologiske Kloster Sergius levede i flere år og efter at have nået en ærværdig alderdom gik han til Herren. Hans lig blev begravet i det samme kloster, nær kirkens mure. Det hed sig, at der senere blev malet et billede dygtigt på kirkevæggen St. Sergius, og et kæmpe poppeltræ voksede ved kistens fødder.

Hieromonk German blev Sergius' efterfølger, andet Abbed af Valaam Kloster. Forfatteren af Legenden skriver om ham, at "i alt sit første arbejde var han sammen med de ærværdige Sergius. Imidlertid blev alle detaljer om hans liv fuldstændig slettet fra efterkommernes hukommelse, og derfor er hagiografen begrænset til kun de mest generelle sætninger: "Den store Hermann plejede flittigt den flok af åndelige får, som Kristus havde betroet ham, og levede et ubesmittet liv, så vidt den kropslige ufuldkommenhed tillod det. Og han drog fra dette liv til Gud med mange år med gråt hår, med sin hjord i det, de havde skabt kloster; Han blev begravet lige der. Omkring hundrede år efter grundlæggelsen kloster, altsaa i Slutningen af det 15. Aarhundrede opstod en frygtelig Brand i Klostret, som hverken skånede Kirkerne eller andre Klosterbygninger eller Klosterets Ejendom; munkens grav Herman overlevede dog. Herefter blev hun overført til kirken, hvor hun forblev ét sted i mere end fyrre år, indtil den højtidelige overførsel af relikvier fra Sankt Sergius, klosterets grundlægger, og Novgorod til Bileam.

Denne overførsel af relikvier var en væsentlig begivenhed i historie Valaam Kloster og især i historien om dens hellige grundlæggeres ære. Valaam Abbed Pimen anmodet om overførsel relikvier af St. Sergius fra Veliky Novgorod til Valaam til ærkebiskoppen af Novgorod Theodosius (1542-1550). Han sendte til gengæld abbeden til Moskva, til Sankt Makarius. "Den samme store mand, vidunderlig i sine dyder, forstod med sin ånd: det var ikke på egen hånd, at abbeden vovede at gøre sådan noget, men opmuntret af helgenen Ærværdige Sergius. På råd fra den mest berømte Kristus-navngivne zar John, skriver den højre pastor Metropolitan et conciliært skriftsted til ærkebiskoppen for at frigive relikvierne pastor- med den ære, de fortjener - til det kloster, han skabte." Fra Novgorod fortsatte relikvierne i en "nasada" (skib) langs Volkhov og videre til Ladoga-søen undervejs besøgte Abbed Pimen Konevetsky-klosteret med helligdommen, grundlagt af munken Arseny, en ven og samtalepartner; Sankt Sergius. På Valaam de hellige relikvier blev anbragt i Forklaringskirken, bag alteret; sammen med dem blev relikvier anbragt pastor Herman. Dette skete dog den 11. september nøjagtigt år overdragelsen af relikvier er ukendt.

På det tidspunkt var Valaam-klostret blevet et af de mest betydningsfulde i det nordlige Rusland.. Utrolig vanskelige forhold, på stenet jord, der er fuldstændig uegnet til dyrkning, udvikler munkene en eksemplarisk klosterøkonomi, dyrker brød og andre landbrugsprodukter og bedriver fiskeri. Charteret, der er testamenteret til klostret, overholdes strengt. Ærværdige Sergius. Munkene i Valaam-klostret blev grundlæggerne af mange berømte nordrussiske klostre. Således var det fra Valaam, munken Zosima af Solovetsky kom ud. Munken Alexander Svirsky, grundlæggeren af det berømte Trinity-kloster ved Svir-floden, og Savva, grundlæggeren af det mindre kendte Trinity Sennaya-kloster (på en af øerne i Ladoga-søen), blev også tonsureret fra Valaam.

Den efterfølgende skæbne for Valaam-klosteret viste sig at være dramatisk, på mange måder endda tragisk. To gange blev klostret fuldstændig ødelagt og forladt i lang tid - for første gang efter den svenske ødelæggelse i 1611, i Problemernes Tid ifølge den i 1617 indgåede Stolbov-traktat overgik det karelske distrikts område til Sverige; klostret blev fuldstændig ødelagt, og brødrene flyttede til Vasilyevsky-klosteret nær Ladoga. Genoplivning af klostret begyndte først i 1718, efter Nordkrigen, som var sejrrig for Rusland, og for anden gang i 1940, efter at Ladoga-søens område, tidligere en del af Finland, passerede Sovjetunionen, blev klostret igen fuldstændig ødelagt, og munkene rykkede dybt ind i Finland, hvor det nye Valaam-kloster, der stadig eksisterer den dag i dag, opstod. I 1989, Spaso-Preobrazhensky Valaam Kloster blev genoplivet igen.

De ærværdige grundlæggere af Valaam-klostret blev berømte som store mirakelarbejdere. "Gud viste mange vidunderlige mirakler gennem sine helgener Sergius og Herman," skrev forfatteren af Legenden om begyndelsen af Valaam-klostret i det 16. århundrede. I sit arbejde citerede han kun en lille brøkdel af disse mirakler (om helgenernes tilsynekomst for Valaam-munkene og lokale beboere, om helbredelsen af en vis fisker, om munkenes beskyttelse mod bagvaskelse fra de hellige), for "alle hører om de store mirakler, de udførte tidligere, men selv nu viser de uforsigtigt deres mirakler til enhver, der kalder på dem med tro , og de udfører deres herlige mirakler over dem.”

Lokal ære for de hellige Sergius og Herman af Valaam(tilsyneladende kun inden for det karelske distrikt) blev etableret efter overdragelsen af deres relikvier i midten af det 16. århundrede. Hvad angår den almindelige kirkeforherligelse, skete det meget senere først i 1819, at de helliges minde blev optaget i de al-russiske månedsbøger.

Kirken fejrer mindet om de hellige Sergius og Herman af Valaam den 28. juni (11. juli) og den 11. september (24).