Senais laikais Rusijoje mėgstamiausias skaitymas visada buvo „Filokalija“, „Šv. Jono Klimako kopėčios“ ir kitos sielą padedančios knygos. Šiuolaikiniai stačiatikiai, deja, retai renkasi šias puikias knygas. Gaila! Juk juose yra atsakymai į šiandien dažnai išpažintyje užduodamus klausimus: „Tėve, kaip nesusierzinti?“, „Tėve, kaip susidoroti su neviltimi ir tinginimu?“, „Kaip gyventi taikoje su artimaisiais? “, „Kodėl?“ Ar vis grįžtame prie tų pačių nuodėmių? Šiuos ir kitus klausimus turi išgirsti kiekvienas kunigas. Į šiuos klausimus atsako teologijos mokslas, kuris vadinamas asketizmas. Ji pasakoja apie tai, kas yra aistros ir nuodėmės, kaip su jomis kovoti, kaip rasti dvasios ramybę, kaip įgyti meilę Dievui ir artimui.

Žodis "asketizmas" iš karto sukelia asociacijas su senovės asketais, Egipto atsiskyrėliais ir vienuolynais. Ir apskritai asketiškus išgyvenimus ir kovą su aistromis daugelis laiko grynai vienuolišku reikalu: mes, sako, silpni žmonės, gyvename pasaulyje, tokie mes... Tai, žinoma, yra gilus klaidingas supratimas. Kiekvienas stačiatikis be išimties yra pašauktas į kasdienę kovą, karą prieš aistras ir nuodėmingus įpročius. Apaštalas Paulius mums apie tai sako: „Tie, kurie yra Kristaus (tai yra, visi krikščionys. – Aut.) nukryžiavo kūną su aistromis ir geismais“ (Gal. 5:24). Kaip kariai prisiekia ir duoda iškilmingą pažadą – priesaiką – ginti Tėvynę ir sutriuškinti jos priešus, taip krikščionis, kaip Kristaus karys, krikšto sakramente prisiekia ištikimybę Kristui ir „atsižada velnio ir viso kito. jo darbai“, tai yra nuodėmė. Tai reiškia, kad bus kova su šiais nuožmiais mūsų išganymo priešais – puolusiais angelais, aistromis ir nuodėmėmis. Gyvybės ar mirties mūšis, sunkus ir kasdienis, jei ne kas valandą, mūšis. Todėl „mes tik svajojame apie taiką“.

Išdrįsiu pasakyti, kad asketizmą tam tikru būdu galima pavadinti krikščioniškąja psichologija. Galų gale, žodis „psichologija“ išvertus iš graikų kalbos reiškia „sielos mokslas“. Tai mokslas, tiriantis žmogaus elgesio ir mąstymo mechanizmus. Praktinė psichologija padeda žmogui susidoroti su blogais polinkiais, įveikti depresiją, išmokti sutarti su savimi ir žmonėmis. Kaip matome, asketizmo ir psichologijos dėmesio objektai yra tie patys.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis sakė, kad būtina parengti krikščioniškosios psichologijos vadovėlį, o pats naudojo psichologines analogijas savo nurodymuose klausiantiems. Bėda ta, kad psichologija nėra viena mokslinė disciplina, tokia kaip fizika, matematika, chemija ar biologija. Yra daug mokyklų ir sričių, kurios save vadina psichologija. Psichologija apima Freudo ir Jungo psichoanalizę ir naujus judesius, tokius kaip neurolingvistinis programavimas (NLP). Kai kurios psichologijos tendencijos yra visiškai nepriimtinos stačiatikiams. Todėl tam tikras žinias turime rinkti po truputį, atskirdami kviečius nuo pelų.

Pabandysiu, pasinaudodamas kai kuriomis praktinės, taikomosios psichologijos žiniomis, jas permąstyti pagal Šventųjų Tėvų mokymą apie kovą su aistromis.

Prieš pradėdami kalbėti apie pagrindines aistras ir kovos su jomis būdus, užduokime sau klausimą: „Kodėl mes kovojame su savo nuodėmėmis ir aistromis? Neseniai girdėjau vieną garsų stačiatikių teologą, Maskvos dvasinės akademijos profesorių (jo neįvardinsiu, nes labai jį gerbiu; jis buvo mano mokytojas, bet šiuo atveju aš su juo iš esmės nesutinku) sakant: „Dievo tarnystės! malda, pasninkas – tai viskas, galima sakyti, pastoliai, atramos išganymo pastato statybai, bet ne išganymo tikslas, ne krikščioniško gyvenimo prasmė. O tikslas – atsikratyti aistrų“. Negaliu su tuo sutikti, nes išsivadavimas iš aistrų taip pat nėra savitikslis, tačiau gerbiamasis Sarovo serafimas kalba apie tikrąjį tikslą: „Įgyk taikią dvasią - ir tūkstančiai aplinkinių bus išgelbėti“. Tai reiškia, kad krikščionio gyvenimo tikslas yra įgyti meilę Dievui ir artimui. Pats Viešpats kalba tik apie du įsakymus, kuriais remiasi visas įstatymas ir pranašai. Tai „Mylėk Viešpatį, savo Dievą visa širdimi, visa siela ir visu protu“. Ir "Mylėk savo kaimyną kaip save patį"(Mt 22:37, 39). Kristus nesakė, kad tai tik du iš dešimties, dvidešimt kitų įsakymų, bet taip pasakė „Šiais dviem įsakymais kabo visas įstatymas ir pranašai“(Mato 22:40). Tai svarbiausi įsakymai, kurių vykdymas yra krikščioniškojo gyvenimo prasmė ir tikslas. O aistrų atsikratymas taip pat yra tik priemonė, kaip malda, garbinimas ir pasninkas. Jeigu krikščionio tikslas būtų atsikratyti aistrų, tai mes nebūtume toli nuo budistų, kurie taip pat siekia aistros – nirvanos.

Žmogui neįmanoma įvykdyti dviejų pagrindinių įsakymų, kol jame vyrauja aistros. Aistrų ir nuodėmių valdomas žmogus myli save ir savo aistrą. Kaip tuščias, išdidus žmogus gali mylėti Dievą ir savo artimus? O tas, kuris apimtas nevilties, pykčio, tarnauja meilei pinigams? Klausimai retoriniai.

Tarnavimas aistroms ir nuodėmei neleidžia krikščioniui įvykdyti svarbiausio, pagrindinio Naujojo Testamento įsakymo – meilės įsakymo.

Aistros ir kančios

Iš bažnytinės slavų kalbos žodis „aistra“ verčiamas kaip „kančia“. Iš čia, pavyzdžiui, žodis „aistros nešėjas“, ty tas, kuris ištveria kančias ir kankinimus. Ir iš tiesų, niekas daugiau žmonių nekankina: nei ligos, nei kas kita, kaip jų pačių aistros, giliai įsišaknijusios nuodėmės.

Pirmiausia aistros tenkina nuodėmingus žmonių poreikius, o paskui ima jiems tarnauti ir patys žmonės: „Kiekvienas, kuris daro nuodėmę, yra nuodėmės vergas“ (Jn 8, 34).

Žinoma, kiekvienoje aistringoje žmogui yra nuodėmingo malonumo elementas, bet vis dėlto aistros kankina, kankina ir pavergia nusidėjėlį.

Ryškiausi aistringos priklausomybės pavyzdžiai yra alkoholizmas ir narkomanija. Alkoholio ar narkotikų poreikis ne tik pavergia žmogaus sielą, bet alkoholis ir narkotikai tampa būtinu jo medžiagų apykaitos komponentu, jo organizme vykstančių biocheminių procesų dalimi. Priklausomybė nuo alkoholio ar narkotikų yra dvasinė-fizinė priklausomybė. O gydyti reikia dvejopai, tai yra, gydant ir sielą, ir kūną. Tačiau esmė yra nuodėmė, aistra. Alkoholiko ar narkomano šeima išyra, jis išvaromas iš darbo, netenka draugų, tačiau visa tai aukoja aistrai. Asmuo, priklausomas nuo alkoholio ar narkotikų, yra pasirengęs padaryti bet kokį nusikaltimą, kad patenkintų savo aistrą. Nenuostabu, kad 90% nusikaltimų padaromi apsvaigę nuo alkoholio ir narkotikų. Štai koks stiprus yra girtavimo demonas!

Ne mažiau sielą gali pavergti ir kitos aistros. Tačiau sergant alkoholizmu ir narkomanija sielos pavergimą dar labiau sustiprina kūno priklausomybė.

Žmonės, nutolę nuo Bažnyčios ir nuo dvasinio gyvenimo, krikščionybėje dažnai mato tik draudimus. Jie sako, kad sugalvojo tam tikrų tabu ir apribojimų, kad apsunkintų žmonių gyvenimą. Tačiau stačiatikybėje nėra nieko atsitiktinio ar nereikalingo, viskas yra labai harmoninga ir natūralu. Dvasinis pasaulis, kaip ir fizinis pasaulis, turi savo dėsnius, kurių, kaip ir gamtos dėsnių, pažeisti negalima, kitaip tai prives prie žalos ir net nelaimių. Kai kurie iš šių įstatymų išreikšti įsakymais, kurie apsaugo mus nuo žalos. Įsakymus ir moralinius nurodymus galima palyginti su ženklais, įspėjančiais apie pavojų: „Atsargiai, aukšta įtampa!“, „Neįsitrauk, tave užmuš!“, „Stop! Radiacinės taršos zona“ ir panašiai, arba su užrašais ant talpyklų su nuodingais skysčiais: „Nuodingas“, „Toksiškas“ ir pan. Mums, žinoma, suteikiama pasirinkimo laisvė, tačiau jei nekreipsime dėmesio į nerimą keliančius ženklus, teks tik įsižeisti. Nuodėmė yra labai subtilių ir griežtų dvasinės prigimties dėsnių pažeidimas ir kenkia pirmiausia pačiam nusidėjėliui. O aistrų atveju nuodėmės žala išauga daug kartų, nes nuodėmė tampa nuolatine ir įgauna lėtinės ligos pobūdį.

Žodis „aistra“ turi dvi reikšmes.

Pirma, kaip sako vienuolis Jonas iš Klimako, „aistra yra pavadinimas, suteiktas pačiai ydai, kuri ilgą laiką buvo įsišaknijusi sieloje ir per įprotį tapo tarsi prigimtine jos savybe, todėl siela jau savo noru ir pati siekia jos“ (Ladder. 15: 75). Tai yra, aistra jau yra kažkas daugiau nei nuodėmė, tai nuodėminga priklausomybė, vergystė tam tikros rūšies ydoms.

Antra, žodis „aistra“ yra pavadinimas, jungiantis visą grupę nuodėmių. Pavyzdžiui, šventojo Ignaco (Brianchaninovo) sudarytoje knygoje „Aštuonios pagrindinės aistros su jų padaliniais ir šakomis“ surašytos aštuonios aistros, o po kiekvienos – visas sąrašas nuodėmių, kurias vienija ši aistra. Pavyzdžiui, pyktis: karštas temperamentas, piktų minčių priėmimas, pykčio ir keršto svajonės, širdies pasipiktinimas pykčiu, proto aptemimas, nenutrūkstamas šauksmas, ginčai, keiksmažodžiai, stresas, stumdymasis, žmogžudystė, piktybiškumas atmintyje, neapykanta, priešiškumas, kerštas, šmeižtas , artimo pasmerkimas, pasipiktinimas ir pasipiktinimas .

Dauguma šventųjų tėvų kalba apie aštuonias aistras:

1. rijumas,
2. paleistuvystė,
3. meilė pinigams,
4. pyktis,
5. liūdesys,
6. neviltis,
7. tuštybė,
8. pasididžiavimas.

Kai kurie, kalbėdami apie aistras, derina liūdesį ir neviltį. Tiesą sakant, tai yra šiek tiek skirtingos aistros, tačiau apie tai kalbėsime toliau.

Kartais vadinamos aštuonios aistros mirtinos nuodėmės . Aistros turi tokį pavadinimą, nes gali (jei visiškai perima žmogų) sutrikdyti dvasinį gyvenimą, atimti iš jų išganymą ir nuvesti į amžinąją mirtį. Anot šventųjų tėvų, už kiekvienos aistros slypi tam tikras demonas, kurio priklausomybė paverčia žmogų tam tikros ydos nelaisve. Šis mokymas yra įsišaknijęs Evangelijoje: „Kai nešvari dvasia palieka žmogų, jis vaikšto per sausas vietas, ieškodamas poilsio, o nerasdamas sako: „Grįšiu į savo namus, iš kurių atėjau, ir kai ji ateis, jis randa jį iššluotą ir sutvarkytą; tada jis eina ir pasiima kitas septynias dvasias, blogesnes už jį patį, ir jos įeina ir ten gyvena, o paskutinis dalykas tam žmogui yra blogesnis už pirmąjį“ (Lk 11, 24-26).

Vakarų teologai, pavyzdžiui, Tomas Akvinietis, paprastai rašo apie septynias aistras. Vakaruose apskritai skaičiui „septyni“ suteikiama ypatinga reikšmė.

Aistros yra natūralių žmogaus savybių ir poreikių iškraipymas. Žmogaus prigimtyje yra maisto ir gėrimų poreikis, troškimas daugintis. Pyktis gali būti teisus (pavyzdžiui, prieš tikėjimo ir Tėvynės priešus), arba gali sukelti žmogžudystę. Taupumas gali peraugti į meilę pinigams. Liūdime dėl artimųjų netekties, tačiau tai neturėtų peraugti į neviltį. Tikslingumas ir atkaklumas neturėtų sukelti pasididžiavimo.

Vienas Vakarų teologas pateikia labai sėkmingą pavyzdį. Aistrą jis lygina su šunimi. Labai gerai, kai šuo sėdi ant grandinės ir saugo mūsų namus, bet tai yra nelaimė, kai jis lipa letenomis ant stalo ir suryja mūsų pietus.

Šventasis Jonas Kasianas Romietis sako, kad aistros skirstomos į nuoširdus, ty kyla iš psichinių polinkių, pavyzdžiui: pykčio, nevilties, išdidumo ir kt. Jie maitina sielą. IR kūno: jie atsiranda organizme ir maitina kūną. Bet kadangi žmogus yra dvasinis ir fizinis, aistros naikina ir sielą, ir kūną.

Tas pats šventasis rašo, kad pirmosios šešios aistros tarsi kyla viena iš kitos, o „ankstesnio perteklius sukelia kitą“. Pavyzdžiui, iš besaikio rijimo kyla palaidūniška aistra. Iš paleistuvystės - meilė pinigams, nuo meilės pinigams - pyktis, nuo pykčio - liūdesio, nuo liūdesio - nevilties. Ir kiekvienas iš jų gydomas išvarant ankstesnįjį. Pavyzdžiui, norint įveikti ištvirkavimą, reikia susieti su rijumu. Norint įveikti liūdesį, reikia nuslopinti pyktį ir pan.

Tuštybė ir pasididžiavimas yra ypač svarbūs. Tačiau jie taip pat yra tarpusavyje susiję. Tuštybė sukelia pasididžiavimą, o su išdidumu reikia kovoti nugalėdamas tuštybę. Šventieji tėvai sako, kad kai kurias aistras vykdo kūnas, bet jos visos kyla iš sielos, išeina iš žmogaus širdies, kaip sako Evangelija: „Iš žmogaus širdies kyla piktos mintys, žmogžudystės, svetimavimas. , paleistuvystė, vagystė, melagingas liudijimas, piktžodžiavimas – tai suteršia žmogų“ (Mato 15:18–20). Blogiausia, kad aistros neišnyksta mirus kūnui. O kūnas, kaip instrumentas, su kuriuo žmogus dažniausiai daro nuodėmę, miršta ir išnyksta. O nesugebėjimas patenkinti savo aistrų yra tai, kas kankins ir sudegins žmogų po mirties.

Ir šventieji tėvai taip sako ten aistros kankins žmogų daug labiau nei žemėje – be miego ir poilsio jos degs kaip ugnis. Ir žmones kankins ne tik kūniškos aistros, nerandančios pasitenkinimo, kaip ištvirkavimas ar girtavimas, bet ir dvasinės: puikybė, tuštybė, pyktis; juk taip pat nebus galimybės jų patenkinti. Ir svarbiausia, kad žmogus taip pat negalės kovoti su aistromis; tai įmanoma tik žemėje, nes žemiškas gyvenimas duotas atgailai ir pataisymui.

Tikrai, kam ir kam žmogus tarnavo žemiškajame gyvenime, su juo jis bus ir amžinybėje. Jei jis tarnaus savo aistroms ir velniui, jis liks su jais. Pavyzdžiui, narkomanui pragaras bus nesibaigiantis, nesibaigiantis „pasitraukimas“, alkoholikui – amžinos pagirios ir pan. Bet jei žmogus tarnavo Dievui ir buvo su Juo žemėje, jis gali tikėtis, kad ir ten bus su Juo.

Žemiškas gyvenimas mums duotas kaip pasiruošimas amžinybei, o čia, žemėje, mes nusprendžiame, ką O Mums svarbiau tai O sudaro mūsų gyvenimo prasmę ir džiaugsmą – aistrų ar gyvenimo su Dievu patenkinimą. Rojus yra ypatingo Dievo buvimo vieta, amžinas Dievo jausmas, ir Dievas ten nieko neverčia.

Arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas pateikia vieną pavyzdį – analogiją, leidžiančią tai suprasti: „1990 metų antrąją Velykų dieną Kostromos vyskupas Aleksandras atliko pirmąsias pamaldas nuo persekiojimo Ipatijevo vienuolyne. Iki paskutinės akimirkos buvo neaišku, ar pamaldos įvyks – toks buvo muziejininkų pasipriešinimas... Vyskupui įėjus į šventyklą, muziejininkai, vadovaujami direktorės, piktais veidais stovėjo prieangyje, o 2010 m. kai kurie su ašaromis akyse: „Kunigai išniekina meno šventyklą...“ Per kryžių Eidama laikiau puodelį šventinto vandens. Ir staiga vyskupas man sako: „Eikime į muziejų, eikime į jų kabinetus! Eime. Vyskupas garsiai sako: „Kristus prisikėlė! – ir apšlaksto muziejininkus šventintu vandeniu. Atsakant – iš pykčio perkreipti veidai. Tikriausiai lygiai taip pat ir tie, kurie kovoja prieš Dievą, peržengę amžinybės ribą, patys atsisakys patekti į dangų – jiems ten bus nepakeliamai blogai“.

Dažnai savo žodyne vartodamas žodį „nuodėmė“, jis ne visada iki galo supranta jo aiškinimą. Dėl to terminas vartojamas kitiems tikslams, palaipsniui prarandant tikrąjį turinį. Šiais laikais nuodėmė suvokiama kaip kažkas uždrausto, bet kartu ir patrauklaus. Tai padarę žmonės giriasi, didžiuojasi savo poelgiu „blogojo berniuko“ stiliumi, su jo pagalba įgavę populiarumą ir skandalingą reputaciją. Tokie asmenys nesuvokia: iš tikrųjų net menkiausios stačiatikybės nuodėmės yra kažkas, už ką kiekvienas iš mūsų po mirties kentės sunkią ir amžiną bausmę.

Kas yra nuodėmė?

Religija tai interpretuoja skirtingai. Paprastai manoma, kad nuodėmės stačiatikybėje yra žmogaus sielos būsenos, kurios yra diametraliai priešingos moralei ir garbei. Juos darydamas jis prieštarauja savo tikrajai prigimčiai. Pavyzdžiui, garsus teologas Jonas Damaskietis, gyvenęs Sirijoje VII amžiuje, rašė, kad nuodėmė visada yra savanoriškas nukrypimas nuo dvasinių taisyklių. Tai yra, priversti žmogų daryti ką nors amoralaus beveik neįmanoma. Taip, žinoma, jam gali būti grasinama ginklais ar represijomis prieš savo artimuosius. Tačiau Biblijoje rašoma, kad net ir iškilus realiam pavojui, jis visada turi teisę rinktis. Nuodėmė yra žaizda, kurią tikintysis padaro savo sielai.

Kito teologo Aleksejaus Osipovo teigimu, bet koks nusikaltimas yra žmonijos nuopuolio pasekmė. Tačiau, skirtingai nei originalus nedorumas, šiuolaikiniame pasaulyje mes prisiimame visą atsakomybę už savo klaidas. Kiekvienas individas privalo kovoti su potraukiu draudžiamam, jį įveikti visomis priemonėmis, iš kurių geriausia, kaip teigia stačiatikybė, yra išpažintis. Nuodėmių sąrašas, amoralus jų turinys ir atpildas už tai, ką padarė – mokytojai privalo apie tai kalbėti net pradinėse klasėse per teologijos pamokas, kad vaikai nuo mažens suprastų šio blogio esmę ir žinotų, kaip su juo kovoti. . Be nuoširdaus išpažinties, dar vienas būdas išpirkti savo amoralumą yra nuoširdi atgaila, malda ir visiškas gyvenimo būdo pakeitimas. Bažnyčia tiki, kad be kunigų pagalbos ne visada pavyksta įveikti nuodėmingumą, todėl žmogus turėtų reguliariai lankytis šventykloje ir bendrauti su savo dvasiniu mentoriumi.

Mirtinos nuodėmės

Tai yra rimčiausios žmogaus ydos, kurias galima išpirkti tik atgailaujant. Be to, tai turi būti daroma išimtinai iš širdies: jei žmogus abejoja, ar jis galės gyventi pagal naujas dvasines taisykles, geriau atidėti šį procesą iki to momento, kai siela bus visiškai pasiruošusi. Kitu atveju prisipažinimas laikomas blogiu, o už melą gali būti baudžiama dar labiau. Biblija teigia, kad dėl mirtinų nuodėmių siela atimama galimybė patekti į dangų. Jei jie labai sunkūs ir siaubingi, tai vienintelė vieta, kuri žmogui po mirties „šviečia“ – pragaras su aikšte tamsa, karštomis keptuvėmis, kunkuliuojančiais ugniniais katilais ir kita velniška atributika. Jei nusikaltimai yra atskirti ir lydimi atgailos, siela patenka į skaistyklą, kur ji gauna galimybę apsivalyti ir vėl susijungti su Dievu.

Kiek ypač rimtų nusikaltimų numato religija? Yra žinoma, kad stačiatikybė, analizuodama mirtinas nuodėmes, visada pateikia skirtingą sąrašą. Įvairiose Evangelijos versijose galite rasti 7, 8 arba 10 punktų sąrašą. Tačiau tradiciškai manoma, kad jų yra tik septyni:

1. Puikybė yra artimo panieka. Veda į proto ir širdies aptemimą, Dievo neigimą ir meilės jam praradimą.
2. Godumas arba meilė pinigams. Tai noras bet kokiu būdu įgyti turtą, dėl kurio kyla vagysčių ir žiaurumo.
3. Ištvirkavimas yra pats svetimavimas arba mintys apie ją.
4. Pavydas yra prabangos troškimas. Veda į veidmainystę ir artimo žeminimą.
5. Rietumas. Rodo perdėtą meilę sau.
6. Pyktis – mintys apie kerštą, pyktį ir agresiją, kurios gali privesti prie žmogžudystės.
7. Tinginystė, sukelianti neviltį, liūdesį, liūdesį ir murmėjimą.

Tai yra pagrindinės mirtinos nuodėmės. Ortodoksija niekada nekeičia sąrašo, nes mano, kad nėra didesnio blogio už aukščiau aprašytas ydas. Juk jie yra visų kitų nuodėmių atskaitos taškas, įskaitant žmogžudystes, užpuolimus, vagystes ir pan.

Pasididžiavimas

Tai per aukšta žmogaus savivertė. Jis pradeda save laikyti geriausiu ir verčiausiu. Akivaizdu, kad būtina ugdyti individualumą, neįprastus sugebėjimus ir genialius gabumus. Tačiau pastatyti savo „aš“ ant nepagrįsto garbės pjedestalo yra tikras pasididžiavimas. Nuodėmė veda į netinkamą savęs vertinimą ir kitų lemtingų gyvenimo klaidų padarymą.

Nuo įprasto puikybės jis skiriasi tuo, kad žmogus pradeda girtis savo savybėmis prieš patį Dievą. Jis ugdo pasitikėjimą, kad jis pats sugeba pasiekti aukštumų be Visagalio pagalbos, o jo talentai nėra dangaus dovana, o išskirtinai asmeninis nuopelnas. Individas tampa arogantiškas, nedėkingas, arogantiškas, nedėmesingas kitiems.

Daugelyje religijų nuodėmė laikoma visų kitų ydų motina. Ir tikrai taip. Šios dvasinės ligos paliestas žmogus ima save dievinti, o tai veda į tinginystę ir apsirijimą. Be to, jis niekina visus aplinkinius, o tai visada veda į pyktį ir godumą. Kodėl kyla išdidumas? Nuodėmė, tvirtina stačiatikybė, tampa netinkamo auklėjimo ir riboto vystymosi padariniu. Sunku išvaduoti žmogų nuo ydų. Paprastai aukštesnės jėgos jį išbando skurdo ar fizinio sužalojimo pavidalu, po kurio jis arba tampa dar blogesnis ir išdidesnis, arba visiškai apsivalo nuo piktos sielos būsenos.

Godumas

Antra rimčiausia nuodėmė. Tuštybė yra godumo ir išdidumo produktas, jų bendras vaisius. Todėl šios dvi ydos yra pagrindas, ant kurio išauga visa puokštė amoralių charakterio bruožų. Kalbant apie godumą, jis pasireiškia kaip nenumaldomas noras gauti daug pinigų. Žmonės, kuriuos ji palietė ledine ranka, nustoja leisti savo finansus net tam, kas būtina, jie kaupia turtus prieštaraudami sveikam protui. Be būdo užsidirbti pinigų, tokie asmenys negalvoja apie nieką kitą. Būtent iš godumo sėklų išdygsta tokios žmogaus sielos ydos kaip godumas, savanaudiškumas ir pavydas. Dėl jų visa žmonijos istorija yra permirkusi nekaltų aukų krauju.

Mūsų laikais godumas ir toliau užima pirmaujančią poziciją nuodėmingoje hierarchijoje. Paskolų populiarumas, finansinės piramidės ir verslo mokymai patvirtina liūdną faktą, kad daugelio žmonių gyvenimo prasmė yra praturtėjimas ir prabanga. Godumas kraustosi iš proto dėl pinigų. Kaip ir bet kuri kita beprotybė, ji yra destruktyvi individui: individas geriausius savo gyvenimo metus praleidžia ne savęs ieškodamas, o begaliniam kapitalo kaupimui ir didinimui. Dažnai jis ryžtasi nusikaltimui: vagystei, sukčiavimui, korupcijai. Kad įveiktų godumą, žmogus turi suprasti, kad tikroji laimė yra jo viduje, ir ji nepriklauso nuo materialinių turtų. Atsvara yra dosnumas: dalį to, ką uždirbate, atiduokite tiems, kuriems jos reikia. Tai vienintelis būdas ugdyti gebėjimą dalytis nauda su kitais žmonėmis.

Pavydas

Atsižvelgdama į 7 mirtinas nuodėmes, stačiatikybė šią ydą vadina viena baisiausių. Dauguma nusikaltimų pasaulyje daromi remiantis pavydu: žmonės apvagia kaimynus vien dėl to, kad jie turtingesni, žudo valdžioje esančius pažįstamus, rengia sąmokslą prieš draugus, pyksta dėl jų populiarumo priešingoje lytyje... Sąrašas begalinis. Net jei pavydas netaps postūmiu nusižengti, jis visada sukels žmogaus asmenybės sunaikinimą. Pavyzdžiui, žmogus įvarys save į ankstyvą kapą, kankindamas savo sielą iškreiptu tikrovės suvokimu ir neigiamomis emocijomis.

Daugelis žmonių ramina save, kad jų pavydas yra baltas. Jie sako, kad vertina mylimo žmogaus pasiekimus, o tai jiems tampa paskata asmeniniam augimui. Bet jei pažvelgsite į tiesą, kad ir kaip nutapysite šią ydą, ji vis tiek bus amoralu. Juodas, baltas ar įvairiaspalvis pavydas yra nuodėmė, nes tai susiję su jūsų noru atlikti finansinį patikrinimą svetimoje kišenėje. Ir kartais tu perimi tai, kas tau nepriklauso. Norėdami atsikratyti šio nemalonaus ir dvasią ryjančio jausmo, turite suprasti: kitų žmonių nauda visada yra perteklinė. Esate visiškai savarankiškas ir stiprus žmogus, todėl galite rasti savo vietą saulėje.

Rietumas

Žodis senas ir gražus. Tai taip pat tiesiogiai nurodo problemos esmę. Rietumas – tai tarnavimas savo kūnui, žemiškų troškimų ir aistrų garbinimas. Tik pagalvok, kaip šlykščiai atrodo žmogus, kurio gyvenime pagrindinę vietą užima primityvus instinktas: kūno sotumas. Žodžiai „pilvas“ ir „gyvūnas“ yra susiję ir panašūs. Jie kilo iš senojo slavų šaltinio kodo gyvas- "gyvas". Žinoma, kad individas egzistuotų, jis turi valgyti. Tačiau turėtume atsiminti: valgome, kad gyventume, o ne atvirkščiai.

Rietumas, godumas maistui, sotumas, valgymas dideliais kiekiais – visa tai yra apsirijimas. Dauguma žmonių šios nuodėmės nežiūri rimtai, manydami, kad meilė gėrybėms yra menka jų silpnybė. Tačiau tereikia pažvelgti į tai globalesniu mastu, kaip yda tampa grėsminga: milijonai žmonių Žemėje miršta iš bado, o kažkas be gėdos ir sąžinės kemša pilvą iki pykinimo. Nugalėti riebumą dažnai būna sunku. Jums prireiks geležinės valios, kad pasmaugtumėte žemesnius savyje esančius instinktus ir apsiribotumėte maistu iki būtino minimumo. Griežtas pasninkas ir mėgstamų gardėsių atsisakymas padeda susidoroti su rijumu.

Ištvirkavimas

Nuodėmės stačiatikybėje yra žemi silpnos valios žmogaus troškimai. Seksualinio aktyvumo pasireiškimas, kuris nevykdomas bažnyčios palaimintoje santuokoje, laikomas ištvirkavimu. Tai taip pat gali apimti neištikimybę, įvairius intymius iškrypimus ir palaidumą. Svarbiausia, kad tai tik fizinis apvalkalas to, kas iš tikrųjų graužia smegenis. Juk būtent pilkoji medžiaga, jos vaizduotė ir gebėjimas fantazuoti siunčia impulsus, stumiančius žmogų prie amoralaus poelgio. Todėl stačiatikybėje ištvirkavimu laikomas ir pornografinės medžiagos žiūrėjimas, nešvankių juokelių, nešvankių pastabų ir minčių klausymas – žodžiu, viskas, iš ko gimsta pati kūno nuodėmė.

Daugelis žmonių ištvirkavimą dažnai painioja su geismu, manydami, kad tai ta pati sąvoka. Tačiau tai yra šiek tiek skirtingi terminai. Geismas gali pasireikšti ir teisėtoje santuokoje, kai vyras teisėtai trokšta žmonos. Ir tai nelaikoma nuodėme, priešingai, tai skatina bažnyčia, kuri tokį ryšį laiko būtinu žmonių giminei tęsti. Ištvirkavimas yra nuolatinis nukrypimas nuo religijos skelbiamų taisyklių. Kalbėdami apie tai, jie dažnai vartoja posakį „Sodomos nuodėmė“. Stačiatikybėje šis terminas reiškia nenatūralų potraukį tos pačios lyties asmenims. Dažnai neįmanoma atsikratyti ydos be patyrusių psichologų pagalbos, o taip pat ir dėl to, kad žmoguje trūksta stipraus vidinio branduolio.

Pyktis

Atrodytų, tai natūrali žmogaus būsena... Pykstame ar piktinamės dėl įvairių priežasčių, bet bažnyčia tai smerkia. Jei pažvelgsite į 10 stačiatikybės nuodėmių, ši yda neatrodo kaip toks baisus nusikaltimas. Be to, Biblijoje netgi dažnai vartojama tokia sąvoka kaip teisus pyktis – Dievo suteikta energija, skirta problemoms spręsti. Pavyzdys yra Pauliaus ir Petro konfrontacija. Pastarasis, beje, pateikė klaidingą pavyzdį: piktas Dovydo skundas, išgirdęs iš pranašo apie neteisybę, ir net Jėzaus, sužinojusio apie šventyklos išniekinimą, pasipiktinimą. Tačiau atkreipkite dėmesį: nė vienas iš paminėtų epizodų nėra susijęs su savigyna, priešingai, visi jie reiškia kitų žmonių, visuomenės, religijos ir principų apsaugą.

Pyktis tampa nuodėme tik tada, kai turi savanaudiškų paskatų. Tokiu atveju dieviškieji tikslai yra iškreipti. Jis taip pat smerkiamas, kai jis užsitęsęs, vadinamasis lėtinis. Užuot pavertę pasipiktinimą energija, pradedame ja mėgautis, leisdami pykčiui mus pavergti. Žinoma, tokiu atveju pamirštamas svarbiausias dalykas – tikslas, kurį reikia pasiekti pykčio pagalba. Vietoj to, mes sutelkiame dėmesį į žmogų ir nekontroliuojamą agresiją jo atžvilgiu. Norėdami su tuo susidoroti, bet kuriuo atveju turite reaguoti geru į bet kokį blogį. Tai yra raktas į pyktį paversti tikra meile.

Tinginystė

Šiai ydai Biblijoje yra skirtas ne vienas puslapis. Palyginimai kupini išminties ir įspėjimų, teigiančių, kad dykinėjimas gali sunaikinti bet kurį asmenį. Tikinčiojo gyvenime neturi būti vietos dykinėjimui, nes tai pažeidžia Dievo tikslą – gerus darbus. Tinginystė – nuodėmė, nes nedirbantis žmogus nepajėgia nei savo šeimos, nei išlaikyti silpnųjų, nei padėti vargšams. Vietoj to, darbas yra įrankis, kuriuo galite priartėti prie Dievo ir išvalyti sielą. Svarbiausia – dirbti ne tik savo, bet ir visų žmonių, visuomenės, valstybės ir bažnyčios labui.

Tinginystė visavertę asmenybę gali paversti ribotu gyvūnu. Gulėdamas ant sofos ir gyvendamas kitų sąskaita, žmogus tampa opa ant kūno, kraują ir gyvybingumą siurbiančia būtybe. Norint išsivaduoti iš tinginystės, reikia suvokti: be pastangų esi silpnavalis, universalus juokas, žemo rango padaras, o ne žmogus. Žinoma, nekalbame apie tuos žmones, kurie dėl tam tikrų aplinkybių negali pilnavertiškai dirbti. Tai reiškia energingus, fiziškai sveikus asmenis, kurie turi visas galimybes gauti naudos visuomenei, bet ignoruoja juos dėl liguisto polinkio į neveiklumą.

Kitos baisios stačiatikybės nuodėmės

Jie skirstomi į dvi dideles grupes: ydas, kurios kenkia artimui, ir tas, kurios nukreiptos prieš Dievą. Pirmoji apima tokius žiaurumus kaip žmogžudystė, mušimas, šmeižtas ir pažeminimas. Biblija moko mus mylėti savo artimą kaip save patį, taip pat atleisti kaltiesiems, gerbti vyresniuosius, saugoti jaunesniuosius ir padėti tiems, kuriems reikia pagalbos. Visada laiku tesėti pažadus, vertinti kitų darbą, auklėti vaikus pagal krikščioniškojo tikėjimo kanonus, saugoti augalus ir gyvūnus, nesmerkti už klaidas, pamiršti veidmainystę, šmeižtą, pavydą ir pašaipas.

Stačiatikybės nuodėmės prieš Dievą reiškia Viešpaties valios nevykdymą, įsakymų nepaisymą, dėkingumo stoką, prietarus, kreipimąsi į burtininkus ir burtininkus pagalbos. Stenkitės netarti Viešpaties vardo, nebent būtina, nepiktnaudžiaukite ir nesiskųskite, mokykitės nenusidėti. Verčiau skaitykite Šventąjį Raštą, eikite į šventyklą, nuoširdžiai melskitės, dvasiškai praturtėkite ir perskaitykite viską

• kunigas P. Gumerovas
• I. Ya. Grits

Kuo mirtina nuodėmė skiriasi nuo įprastos nuodėmės?

Skirtumas tarp mirtinų ir nemirtinių nuodėmių yra labai sąlyginis, nes kiekviena nuodėmė, nesvarbu, maža ar didelė, atskiria žmogų nuo Dievo – gyvybės šaltinio, o nusidėjęs žmogus neišvengiamai miršta, nors ir ne iš karto po nuopuolio. Tai aišku iš Biblijos, iš istorijos apie žmonijos protėvių Adomo ir Ievos nuopuolį. Nebuvo didelė nuodėmė (šiuolaikiniais standartais) valgyti uždrausto medžio vaisius, bet dėl ​​šios nuodėmės mirė ir Ieva, ir Adomas, ir iki šios dienos visi miršta...

Be to, šiuolaikiniu supratimu, kalbėdami apie „mirtiną“ nuodėmę, jie turi omenyje, kad sunki mirtina nuodėmė užmuša žmogaus sielą ta prasme, kad ji tampa nepajėgi bendrauti su Dievu, kol neatgailauja ir nepalieka šios nuodėmės. Tokios nuodėmės yra žmogžudystė, paleistuvystė, visas nežmoniškas žiaurumas, šventvagystė, erezija, okultizmas ir magija ir kt.

Tačiau net ir nereikšmingos, mažos „nemirtingos“ nuodėmės gali nužudyti nusidėjėlio sielą, atimti iš jos ryšį su Dievu, kai žmogus dėl jų neatgailauja, o sielai užkrauna didelę naštą. Pavyzdžiui, vienas smėlio grūdelis mums nėra našta, bet jei jų susikaups visas maišas, tai šis krūvis mus sutraiškys.

Kas yra mirtina nuodėmė?

Kas yra mirtina nuodėmė ir kuo ji skiriasi nuo kitų „nemirtinių“ nuodėmių? Jei esi kaltas dėl mirtinos nuodėmės ir nuoširdžiai gailisi dėl jos išpažinties, ar Dievas atleis šią nuodėmę per kunigą, ar ne? Ir aš taip pat noriu žinoti: tas nuodėmes, dėl kurių išpažinties metu atgailavai visa siela ir širdimi, o kunigas šias nuodėmes atleido, jei daugiau jų nepadarysi, Dievas tavęs už jas nesmerks?

Kunigas Dionisijus Tolstovas atsako:

Kai žmogus ištaria tokią frazę kaip „mirtina nuodėmė“, iš karto, pagal mąstymo logiką, norisi užduoti klausimą: kas yra nemirtinga nuodėmė? Nuodėmių skirstymas į mirtingąsias ir nemirtingąsias yra tik susitarimas. Tiesą sakant, bet kokia nuodėmė yra mirtina, bet kokia nuodėmė yra sunaikinimo pradžia. Šventasis išvardija aštuonias mirtinas nuodėmes (taip pat žr. žemiau). Tačiau šios aštuonios nuodėmės yra tik visų galimų nuodėmių, kurias žmogus gali padaryti, klasifikacija; tai tarsi aštuonios grupės, į kurias jos visos suskirstytos. nurodo, kad visų nuodėmių priežastis ir jų šaltinis slypi trijose aistrose: egoizme, geisme ir meilėje pinigams. Tačiau šios trys ydos neuždengia visos nuodėmių bedugnės – tai tik pradinės nuodėmingumo sąlygos. Tas pats ir su tomis aštuoniomis mirtinomis nuodėmėmis – tai klasifikacija. Kiekviena nuodėmė turi būti išgydyta atgaila. Jei žmogus nuoširdžiai atgailavo už savo nuodėmes, tada, žinoma, Dievas jam atleis išpažintas nuodėmes. Išpažintis kaip tik tam ir skirta. Morkaus evangelijos pradžioje sakoma: „Atgailaukite ir tikėkite Evangelija. Žmogus nebus pasmerktas už atgailaujančią nuodėmę. „Nėra neatleistinos nuodėmės, išskyrus neatgailaujančią nuodėmę“, – sako Šventieji Tėvai. Dievas iš savo neapsakomos meilės žmonijai įsteigė išpažinties sakramentą. Ir kai pradedame atgailos sakramentą, turime tvirtai tikėti, kad Dievas atleis visas mūsų nuodėmes. Šventasis pasakė: „Atgailaujantys paleistuvininkai priskiriami mergelėms“. Tai yra atgailos galia!

Hieromonkas Jobas (Gumerovas):
„Kaip ligos gali būti įprastos ir mirtinos, taip ir nuodėmės gali būti mažiau ar sunkesnės, tai yra mirtinos... Mirtinos nuodėmės sunaikina žmogaus meilę Dievui ir padaro žmogų mirusį, kad suvoktų Dieviškąją malonę. Sunki nuodėmė taip traumuoja sielą, kad tada jai labai sunku grįžti į normalią būseną.
„Posakis „mirtina nuodėmė“ yra pagrįstas Šv. Apaštalas Jonas teologas (). Graikiškas tekstas sako pro fanoną- nuodėmė, vedanti į mirtį. Mirtis turime omenyje dvasinę mirtį, kuri atima iš žmogaus amžinąją palaimą Dangaus karalystėje.

kunigas Georgijus Kočetkovas
Senajame Testamente už daugybę nusikaltimų buvo baudžiama mirties bausme. Čia atsirado mirtinos nuodėmės samprata, tai yra poelgis, kurio pasekmė yra mirtis. Be to, joks nusikaltimas, vertas mirties, negali būti atleistas ar pakeistas išpirka (), tai yra, žmogus negali pakeisti savo likimo net atgailaudamas. Toks požiūris atsirado iš įsitikinimo, kad žmogus gali atlikti daugybę veiksmų tik tada, kai jis jau seniai yra be ryšio su Gyvybės Šaltiniu arba, tiksliau, semiasi įkvėpimo iš svetimo šaltinio. Kitaip tariant, jei žmogus padaro mirtiną nuodėmę, tai reiškia, kad jis pažeidė Sandorą ir palaiko savo gyvybę naikindamas aplinkinį pasaulį ir žmones. Taigi mirtina nuodėmė yra ne tik nusikaltimas, už kurį pagal įstatymą baudžiama mirties bausme, bet ir tam tikras konstatavimas, kad tokią veiką padaręs asmuo jau yra viduje miręs ir turi būti užmigdomas. gyvi bendruomenės nariai nuo to nenukenčia . Žinoma, pasaulietinio humanizmo požiūriu toks požiūris yra labai žiaurus, tačiau toks požiūris į gyvenimą ir žmogų yra svetimas biblinei sąmonei. Turime nepamiršti, kad Senojo Testamento laikais nebuvo kito būdo sustabdyti sunkios nuodėmės plitimą tarp Dievo tautos, kaip tik tada, kai mirties nešėjas buvo nubaustas mirties bausme.

šventasis:
„Krikščionio mirtinos nuodėmės yra šios: erezija, schizma, šventvagystė, apostazė, kerėjimas, neviltis, savižudybė, paleistuvystė, svetimavimas, nenatūralus ištvirkavimas, kraujomaiša, girtavimas, šventvagystė, žmogžudystė, plėšimas, vagystė ir bet koks žiaurus, nežmoniškas nusikaltimas.
Tik viena iš šių nuodėmių negali būti išgydyta, bet kiekviena iš jų mirtina sielą ir daro ją nepajėgią gauti amžinos palaimos, kol ji apsivalys patenkinama atgaila...
Kas papuolė į mirtiną nuodėmę, tegul nepuola į neviltį! Tegul griebiasi atgailos vaistų, į kuriuos jį iki paskutinės gyvenimo minutės kviečia Gelbėtojas, kuris Šventojoje Evangelijoje paskelbė: kas mane tiki, net ir miręs, gyvens (

Krikščionybėje daugelis sąvokų, pažeidžiančių didįjį dieviškosios meilės įstatymą, vadinamos nuodėmėmis. Iš jų kyla kitos, mažiau svarbios aistros, griaunančios žmogaus gyvenimo eigą. Mirtinos nuodėmės stačiatikybėje, kurių sąrašas pateikiamas žemiau, yra laikomi kančios pradininkais. Nuo nurodytųjų katalikybėje jie skiriasi skaičiumi – iš tikrųjų jų yra 8, o ne 7, kaip įprasta manyti. Katalikybėje yra 7 mirtinos nuodėmės.Šios sistemos laikosi ir įvairios krikščioniškos konfesijos Vakaruose. Šiuolaikinė ortodoksija išvardija 8 mirtinas nuodėmes, kurios labiausiai kenkia žmogaus sielai. Taigi, kas yra mirtina nuodėmė ir kaip ji gali pakenkti žmogaus sielai? Štai ką apie tai rašo šiuolaikinė bažnyčia.

Kodėl nuodėmė laikoma mirtinga?

Tiesą sakant, bažnyčioje yra tik 2 mirtinos sielai nuodėmės, kurias galima laikyti rimčiausiomis: savižudybė ir nusikaltimas bažnyčios mokymui, tiesos ir Dievo žodžio iškraipymas, erezija. Jei žmogus uždeda rankas ant savęs, tada pagal kanonus draudžiama už jį melstis bažnyčioje, nes jis tiesiogiai metė iššūkį Dievui ir negali atgailauti. Ši nuodėmė laikoma rimčiausia, jei, žinoma, įrodomas savižudybės faktas, o ne jos imitacija. Kai kuriais atvejais bažnyčia atleidžia šią nuodėmę, jei asmuo buvo apsvaigęs nuo narkotinių ar psichotropinių medžiagų arba įvykdė žmogžudystę, imituojančią savižudybės faktą. Tačiau tam reikia tvirtų įrodymų.

Antroji nuodėmė, kurią bažnyčia retai atleidžia, yra Kristaus mokymo iškraipymas ir bandymas organizuoti savo bažnyčią, kurioje asmuo viešai prieštarauja šventajam mokymui. Šią nuodėmę galima ištaisyti atgaila, jei tik nuoširdžiai suvokiate savo kaltę.

Likusios 8 mirtinos nuodėmės laikomos rimtomis, bet ne mirtinomis dvasiniam išganymui, jei jas nuoširdžiai suvokiate ir atgailaujate išpažinties metu. Štai kas yra mirtinos nuodėmės sielai ortodoksijoje, sąrašas.

Kas yra šios nuodėmės?

1. Rietumas, rijingumas. Jei žmogus gyvena žemišką gyvenimo būdą, kreipia dėmesį tik į savo prigimtį, nesirūpindamas siela, galvoja, kaip daugiau valgyti, susitvarkyti gausią materialinę egzistenciją ir nesidalina su kaimynais pertekliumi to, ko jam nereikia, tai rijavimas.
2. Iškrypę poelgiai. Bažnyčioje tai yra bet kokių seksualinių santykių, nesusijusių su teisėta vyro ir žmonos santuoka, pavadinimas.
3. Godumas, savanaudiškumas.
4. Dykinėjimas, nuobodulys ir liūdesys. Tai yra tada, kai žmogui nuolat būna nuobodu.
5. Pyktis, pyktis, agresyvus elgesys.
6. Neviltis, kai žmogus pradeda pasiduoti.
7. Tuštybė, sotumas savo sėkme.
8. Arogancija.

Stačiatikybės mirtinų nuodėmių sąrašas gali sukelti kitų aistrų, kurios galiausiai stabdo sielos vystymąsi ir gali gerokai sutrikdyti žmogaus dvasinę gerovę. Todėl būtinai turite juos pasakyti per išpažintį bažnyčioje ir stengtis daugiau nekartoti savo nuodėmių, kad nenukentėtumėte dvasiškai ir dvasiškai.

Sunku rasti žmogų, kuris bent kartą gyvenime nebūtų pagalvojęs apie tokią sąvoką kaip „nuodėmė“.. Ir, nepaisant to, kad šis terminas yra visų lūpose, ne visi supranta, ką jis iš tikrųjų reiškia. Juk labai dažnai šio žodžio aiškinimas yra neteisingai interpretuojamas ir naudojamas ne pagal paskirtį. Be to, kai kurie asmenys, padarę vienokius ar kitokius Biblijos raštams prieštaraujančius nusikaltimus, tuo didžiuojasi, nes blogas poelgis, o mūsų atveju tai yra nuodėmė, leidžia įgyti „reikšmę“ tarp draugų ar sukelti skandalingumą. populiarumas aplink save.

Bet tai laikinas reiškinys, nes net ir pati menkiausia žmogaus padaryta nuodėmė reikalauja permaldavimo. O jei to neatsiras, nusidėjėlis, nesuvokęs savo kaltės ir laiku neatgailavęs dėl savo veiksmų, tikrai patirs atitinkamą bausmę tiek per gyvenimą, tiek po mirties.

Taigi, kas yra nuodėmė

Jei pasigilinsite į istoriją, pamatysite, kad terminas „nuodėmė“ kilęs iš senovės Graikijos ir pažodžiui reiškia „Klaidingas veiksmas, kažkokia klaida ar apsirikimas“.

Biblija nuodėmės padarymą aiškina kaip nukrypimą nuo tikrosios žmogaus prigimties, visiškai prieštaraujantį jo sąžinei ir moralei. Darydamas vieną ar kitą blogą nusikaltimą žmogus prieštarauja ne tik savo prigimčiai, bet ir Dievo įsakymams, tuo padarydamas nepataisomą žalą savo sielai.

Kas yra mirtina nuodėmė

Stačiatikybėje Patys baisiausi žiaurumai, anot teologų raštų, yra mirtinos nuodėmės. Be to, daugelis žmonių neteisingai supranta šią frazę, nes „mirtingasis“ visai nereiškia fizinės žmogaus mirties. Mirtina nuodėmė reiškia žmogaus sielos mirtį, kuri gali būti išgydyta tik po visiškos atgailos ir išpažinties bažnyčioje. Priešingu atveju nusidėjėlio siela po fizinės mirties patenka ne į dangų, o į pragarą.

Nepaisant to, kad stačiatikių mokyme yra tik septynios pagrindinės mirtinos nuodėmės, apie jas negalima perskaityti Biblijoje ar tiesioginiuose Dievo apreiškimuose, nes baisių nuodėmių sąrašas teologijoje pasirodė daug vėliau.

Mirtinomis nuodėmėmis vadinamos ne todėl, kad jas padarius žmogaus laukia neišvengiama mirtis, o todėl, kad sistemingai jomis užsiimant žmogus vis giliau ir gilyn daro vis rimtesnius ir negrįžtamus veiksmus, kurie aiškiai veda į dvasingumo, sielos sunaikinimą. ir susvetimėjimas nuo Dievo.

Blogiausios nuodėmės pagal Bibliją

Taigi, pagal bažnyčios mokymą, baisiausios nuodėmės yra mirtinos nuodėmės, kurių tradiciškai yra tik septynios. Svarbu pažymėti, kad Biblija jų neaprašo, nes šių aktų sąrašas buvo sudarytas kiek vėliau ir iš pradžių jame buvo ne septynios, o daug daugiau mirtinų nuodėmių. Vėliau, 590 m., Šv. Grigalius Didysis sąrašą sumažino tik iki septynių pagrindinių pozicijų..

Stačiatikybėje baisiausios nuodėmės yra žmonių nusižengimai, dėl kurių žmogus sąmoningai nutolsta nuo Dievo, nepatiria gailesčio ir atgailos, taip pat praranda ryšį su Visagaliu. Dėl to nusidėjėlis eina į žemiškojo džiaugsmo kelią, o jo dvasiniai poreikiai nublanksta į antrą planą – siela pamažu tampa bejausmė ir praranda galimybę po žmogaus mirties patekti į rojų ir būti arčiau jo. Dieve.

Vienintelis dalykas Kas gali grąžinti tokį žmogų į tikrąjį kelią, tai nuoširdi atgaila ir išpažintis bažnyčioje. Tai vienintelis būdas išpirkti savo nusižengimus.

Septynios baisiausios nuodėmės pagal ortodoksų mokymą

Taigi, stačiatikybėje yra septynių nuodėmių, kurios laikomos mirtinomis nusidėjėlio sielai ir sukeliančios jos mirtį bei pašalinimą iš Dievo, sąrašas:

1. Bene baisiausia nuodėme galima laikyti tokią puikybę – pernelyg išpūstą savigarbą, tuštybę ir aroganciją, taip pat nepajudinamą tikėjimą savo jėgomis ir pranašumu prieš Dievą ir kitus žmones. Žinoma, reikia ugdyti savo gabumus, o nepasitikint savimi to padaryti nepavyks. Tačiau išaukštindamas savąjį „aš“ iki precedento neturinčių aukštumų, žmogus tiesiog pradeda nepateisinamai pervertinti save, o tai vėliau veda į daugybę gyvenimo klaidų kelią. Visus talentus, kuriuos žmogus turi, jis gavo iš Dievo, o pasireiškus tokiai nuodėmei kaip puikybė, nusidėjėlis apie tai pamiršta ir atsiriboja nuo Visagalio. Dėl to nusidėjėlis pradeda nuolat galvoti tik apie savo mylimą save ir savo įsivaizduojamus ar tikrus pasiekimus;
2. Tokia mirtina nuodėmė kaip godumas taip pat yra baisi bet kuriam žmogui. Tai pasireiškia per dideliu noru turėti daug materialinių turtų: pinigų, socialinio statuso, brangių daiktų, prestižinio darbo ir kuo daugiau, tuo geriau. Godumo suvartotas žmogus ilgainiui nustoja galvoti apie dvasingumą, jam rūpi tik kapitalo kaupimas ir didinimas, net jei jo visai nereikia. Be to, godumas gali pasireikšti ir tokiomis silpnybėmis kaip savanaudiškumas, godumas ir nuolatinis poreikis įgyti naujų materialinių turtų. Daugindamas tai, kas jau yra, ir vaikydamasis pelno, nusidėjėlis virsta gobšiu, savimi apsėstu žmogumi, turinčiu susikaupusį vidinį pyktį ir nepasitenkinimą. Blogiausia gobšuoliui yra finansų praradimas ir įgyto turto praradimas;
3. Ne mažiau baisi žmogaus yda yra pavydas. Jei nusidėjėlis nuolat jaudinasi dėl kitų žmonių gerovės ir pasiekimų, jei jį nervina ir slegia kitų žmonių nuopelnai ir sėkmė, tada jis jiems tiesiog pavydi. Ši būsena pasireiškia tuo, kad nusidėjėlis aiškiai suvokia neteisybę jo ir to, kuriam jis labai pavydi, atžvilgiu. Ir tai tik rodo, kad nusidėjėlis nepatenkintas Visagalio nustatyta tvarka. Supykęs ant kitų sėkmės, pavydus žmogus dažnai pradeda prieš juos kurti įvairias intrigas, o ne paniekindamas metodus - tiesiog norėdamas juos suerzinti. Tai veda į neišvengiamą sielos sunaikinimą ir neigiamas emocijas. Reikia atsiminti, kad kitų žmonių sėkmė ir gerovė yra iš Dievo, o pavydėdamas kitiems, nusidėjėlis patiria neišvengiamą bausmę, o jei laiku nesuvokia savo elgesio ir požiūrio į situaciją neteisingumo ir tai daro. neatgailaus prieš Dievą, jo siela sukietės ir nutols nuo Visagalio. Blogiausia, ką gali sukelti ši yda, yra tai, kad nusidėjėlis nužudo žmogų, kuriam jis jaučia pavydą;
4. Kartu su kitomis mirtingomis ydomis tokia nuodėmė kaip apsirijimas (rijimas) gali būti laikoma baisia ​​– tai godumas ir besaikis skanaus maisto vartojimas. Tarnauti savo kūnui ir prisotinti kūną esant menkiausiam norui daugelis žmonių visai nesuvokia kaip kažkokios baisios ydos. Štai kodėl milijonai žmonių visame pasaulyje kenčia nuo šios ydos. Kaip tai atrodo: nusidėjėlis be sąžinės graužaties nuolat prisipildo pilvą įvairiais patiekalais ir išleidžia jiems daug pinigų vien tam, kad patenkintų savo poreikius, o nemaža dalis Žemės gyventojų miršta iš bado. Visada turėtumėte prisiminti, kad maistas yra priemonė palaikyti gyvybę, o ne priemonė patenkinti pagrindinius poreikius ir užpildyti pilvą. Paprasčiau tariant, apsirijimas yra vergija savo skrandžiui. O jei žmogus yra savo kūno vergas, vadinasi, jis yra opozicijoje Dievui;
5. neištikimybė arba paleistuvystė yra dar viena mirtingoji yda, kuri reiškia niūrų ir geidulingą gyvenimą, prieštaraujantį tikriems jausmams, atsidavimui ir ištikimybei. Tai gali pasireikšti įvairiai: svetimavimu, seksualiniu aktyvumu prieš santykių įtvirtinimą vedybomis, kraujomaiša, dažna ir chaotiška seksualinių partnerių kaita, geidulingomis mintimis ar nepadoriais pokalbiais. Visi šie ir daugelis kitų panašių žmogaus veiksmų veda į svetimavimą ir stumia į amoralius veiksmus, net jei jie atsiranda tik mintyse;
6. tokia yda kaip pyktis yra ne mažiau pavojinga žmogaus sielai, nes karštas nusiteikimas, agresija, nuolatinis dirglumas, pasipiktinimas, keršto troškimas ir įniršis gali aptemdyti bet kurio žmogaus protą. Tai taip pat apima norą gėdinti, šmeižti, įžeisti, smerkti ir daug daugiau. Visi šie neigiami jausmai ir emocijos kyla dėl pykčio ir gali priversti žmogų daryti drastiškus ir neapgalvotus veiksmus, kurie gali sukelti negrįžtamų pasekmių. Ši yda taip pat baisi, nes dėl pykčio nusidėjėlis praranda savitvardą, o tai gali baigtis žmogžudyste ar sumušimu, į kurį buvo nukreiptas pyktis. Su šia yda reikia kovoti iš visų jėgų, ir vienintelis raktas į tai yra geras atsakas net į neteisybę ir blogį, taip pat santūrumas ir nuolankumas;
7. nusivylimas ar tinginystė yra paskutinė nuodėmė iš septynių baisių žmogaus mirtinų ydų sąrašo. Nenoras užsiimti gerais darbais, apatija, depresija, Visagalio baimės stoka, nerūpestingumas, fizinis ir protinis nusilpimas, neviltis ir pesimizmas tik prisideda prie to, kad žmogus tiesiog nenori įveikti sunkumų ir judėti pirmyn. Tinginystė ir neviltis traukia žmogų į dugną, paversdami jį neįgyvendintų tikslų ir troškimų šaltiniu ir taip iš asmenybės paverčia ameba. Siela, kaip ir kūnas, nuolat įpareigota dirbti.

Visas šias baisias žmonių ydas galima išnaikinti, o tam reikia nuolat dirbti su savimi ir savo dvasinėmis savybėmis. Jei žmogus atsidūrė sunkioje gyvenimo situacijoje ir dėl kokių nors priežasčių nusidėjo, nereikia panikuoti ir daryti dar daugiau neapgalvotų veiksmų. Turėtumėte suprasti save ir priežastis, kurios atvedė į nuodėmę, ir patys pabandyti eiti pataisymo keliu.

Jei negalite susidoroti patys, geriausias būdas kovoti su ydomis yra išpažintis ir atgaila.

Kitų baisių nuodėmių, kurias dažnai daro žmogus, klasifikacija

Be to, kad yra septynios baisiausios mirtingosios ydos, stačiatikybės nuodėmės taip pat skirstomos į dvi pagrindines grupes:

1. kuriais siekiama pakenkti sau ar kitiems;
2. kurios yra nukreiptos tiesiai prieš Dievą.

Pirmuoju atveju mirtinais žiaurumais laikomi tokie baisūs poelgiai kaip žmogžudystė, garbės ir orumo pažeminimas, užpuolimas, sumušimai, atsisakymas padėti tiems, kuriems reikia pagalbos, pažadų netesėjimas, veidmainystė, šmeižtas, pajuoka, neištikimybė ir kt. Juk Dievas moko, kad žmonės turi elgtis su savo kaimynais taip, kaip elgiasi su savimi. Dievas moko atleidimo ir nuolankumo. Todėl niekada neturėtumėte smerkti kitų žmonių, visada turėtumėte atleisti, neslėpti blogio ir neužsiimti šmeižtu.

Antruoju atveju Tai reiškia tokias ydas kaip atsisakymas laikytis Dievo įsakymų, tyčinis atsiribojimas nuo Visagalio, tikėjimas ženklais ir prietarais, kreipimasis į būrėjus ir tarpininkus, Dievo vardo tarimas tuštybei ir be reikalo, stabmeldystė, netikėjimas Visagalio egzistavimas ir kitos panašios nuodėmės . Kad nenuklystumėte nuo tikrojo kelio, reikia skaityti Bibliją, nuolat melstis ir stengtis praturtėti dvasine kryptimi.

Kaip išpirkti savo nuodėmes

Čia iš karto reikia padaryti išlygą: žmogus pats negali išpirkti padarytų nuodėmių, nes jas atleidžiame ne mes, o Atpirkėjas, kurio vaidmuo gali būti tik kunigas. Tik atpirkėjas gali padėti nusidėjėliui visiškai atsikratyti ydų naštos, o tai padaryti jis turi savo noru sutikti išklausyti, išpažinti ir prisiimti kitų ydas.

Taigi, galite išpirkti savo nuodėmingus veiksmus atgailaudami ir geraširdžiai elgdamiesi su kitais. Žmogus, kuris nepatiria sąžinės graužaties ir atgailos dėl padaryto nusikaltimo, niekada negalės atsikratyti praeities nuodėmių, o jo siela niekada nepateks į dangų. Reikia atsiminti, kad ryšio tarp sielos ir Visagalio nebuvimas prisideda prie sielos mirties, jos grūdinimo. Tokios būsenos žmogus niekada ilgai negalės patirti žemiškų džiaugsmų, o laikui bėgant jį ims slėgti dvasinės kančios ir kankinimai.

Kiekvienam nusidėjusiam žmogui visada yra būdas išeiti iš spąstų – tereikia atsisakyti tokio baisaus jausmo kaip neviltis. Nuolankumas, atgaila ir išpažintis su dvasininku – tai kelias į visišką dvasinį išgijimą ir suartėjimą su Visagaliu.