Dievų ir herojų santykiai Homero eilėraščiuose. Dievų ir žmonių atvaizdai eilėraščiuose. Poseidonas nori, bet negali

Homero eilėraščių veiksmas vyksta tarp žmonių ir dievų. Pirmieji gyvena žemėje, plaukioja jūromis, o dievai jiems nusileidžia iš Olimpo viršūnės. Kartais dievai pasirodo savo senoviniu zoomorfiniu pavidalu, pavyzdžiui, Atėnė, kuri virto paukščiu. Paprastai dievai yra antropomorfiniai ir apdovanoti žmogiškomis aistrom ir ydomis, tačiau neproporcingai dideli, palyginti su žmonių. Dievai kaunasi (Atėnė kaunasi su Afrodite, mėto akmenis į Aresą), barasi (Atėnė, Hera, Afroditė, Artemidė mūšio lauke), pavydi, apgaudinėja vienas kitą, moralės standartai jiems svetimi ir visame kame jie laiko tik savo užgaidos. Gali būti, kad dievų atvaizduose, aprašant jų namus ir tarpusavio santykius, atsispindėjo senovės Mikėnų valdovų gyvenimo ir moralės prisiminimai.

Dievai diktuoja savo valią herojams. Jie mato sapnus, stebi paukščių skrydį, stebi ženklus aukų metu, matydami tame dievų valios apraišką. Hektoro likimą sprendžia Dzeusas. Jis uždeda du lotus ant svarstyklių, ir Hektoro partija nukrenta. Likimo galia lygiagreti dievų galiai, tačiau pasitaiko atvejų, kai likimas valdo dievus ir jie prieš jį yra bejėgiai. Taigi Dzeusas negali išgelbėti savo sūnaus Sarpedono nuo mirties ir išreiškia savo sielvartą kruvinos rasos lašeliais, krentančiais iš dangaus į žemę.

Pagrindinis „Iliados“ veikėjas yra Achilas. Karštas nuotaikas ir pykčio nenumaldomumas tampa duoklė Achilo jaunystei, įpratusiam paklusti jausmams be proto kontrolės. Tačiau nė vienas iš herojų neprilygsta Achilui atsidavęs draugui, niekas nežiūri į kito žmogaus sielvartą tokiu dėmesiu kaip Achilas. Poetas savo herojaus charakterį atskleidžia taip įtikinamai, kad klausytojų nė kiek nestebina Achilo veiksmai. Jie supranta, kad toks herojus gali negailestingai pažeisti nugalėto priešo kūną, taip pat gali apkabinti ir paguosti savo priešo tėvą, atiduodamas kūną oriai palaidoti.

Jų įvaizdžius poetas pristatė kaip naujų laikų idealus, naujus humaniškus žmonių santykius. "Hektoras yra miestų pasaulio, žmonių grupių, ginančių savo žemę ir teises, pranašas. Jis parodo susitarimų išmintį, parodo šeimyninius meilus, kurie numato platesnę žmonių tarpusavio brolystę."

Tarp achajų Ajax savo drąsa ir drąsa nusileidžia tik Achilui, kuriam karinė garbė ir šlovė yra vienintelis gyvenimo turinys. Nestore įkūnyta išmintinga senatvė su turtinga gyvenimo patirtimi. Achajų lyderis Agamemnonas yra santūrus, arogantiškas ir kupinas savo didybės suvokimo. Jo brolis Menelajas turi mažai iniciatyvos, kartais net neryžtingas, tačiau yra narsus, kaip ir visi kiti achajai. Pasirodo, jo visiška priešingybė yra Odisėjas, greitas ir energingas herojus. Tik išradingumo ir gudrumo dėka jis grįžta į tėvynę gyvas ir nepažeistas. į Itakos salą. Tam tikri Odisėjo bruožai šiuolaikiniam skaitytojui gali pasirodyti nepatrauklūs ir netgi prieštaraujantys mūsų etikos normoms, tačiau juos nulemia eilėraščio sukūrimo laikas. Bevardis liaudies herojus, įveikęs daugybę kliūčių, pasakoje jau buvo gudrus ir iniciatyvus. Naujų žemių kūrimosi ir pirmosios graikų pažinties su Vakarų Viduržemio jūros epochoje drąsa ir narsa jau buvo vertinama daug žemiau nei vikrumas, išradingumas ir gebėjimas prisitaikyti prie bet kokios situacijos.

„Odisėja“ apibūdina taikų gyvenimą, kuris yra daug gyvybingesnis, sudėtingesnis ir prasmingesnis. Vietoj idealizuotų „Iliados“ herojų, kurių personažuose vis dar vyravo senovės achėjų užkariautojų bruožai, vaikščioję žeme su ugnimi ir kardu, Odisėjoje gyvena ir veikia taikūs žmonės. Netgi Odisėjos dievai, išskyrus Poseidoną, yra ramūs ir taikūs. „Odisėjos“ herojai tarsi nukopijuoti iš poetui pažįstamų ir artimų amžininkų, žingeidžių, naivių ir bendraujančių žmonių, kurių gyvenimas ir laikas, Markso teigimu, buvo žmonių visuomenės vaikystė, „kur ji vystėsi gražiausiai. .“17 Net ir keli moteriški įvaizdžiai: atsidavusi sena auklė, ištikima ir dora Penelopė, svetinga ir rūpestinga Elena, išmintinga Areta, žavi jauna Nausicaä, mergaitiškai svajojanti apie vedybas ir net, priešingai tradicijai, apie savo pačios pasirinktą santuoką.

Dieviškas įsikišimas padėjo poetui ir jo klausytojams paaiškinti gerai žinomų emocijų, sukeliančių tam tikrus veiksmus, kilmę. Remdamasis dieviška valia ir tiesioginiu dievišku įsikišimu, senovės žmogus paaiškino viską, kas jam atrodė paslaptinga. Tačiau meninės tiesos galia prisidėjo prie to, kad šiuolaikinis skaitytojas net ir nedalyvaujant dievams supranta Homero herojų išgyvenimus ir įvairius jų elgesio motyvus.

bilietas - Homero pasaulis Iliadoje ir Odisėjoje (Homero eilėraščių atspindys apie genčių sistemos ypatybes ir vergų civilizacijos iškilimo erą) (žr. 7 bilietą)

Homero epe yra aiškios nuorodos į bendruomeninę-gentinę visuomenės organizaciją. Tačiau Homero eilėraščiuose vaizduojamas socialinis-istorinis laikotarpis toli gražu nėra naivus ir primityvus bendruomeninis-gentinis kolektyvizmas, išsiskiria labai išplėtotos privačios nuosavybės ir privačios iniciatyvos genčių organizacijų rėmuose ženklais.

Epe yra informacijos apie kvalifikuotų amatininkų egzistavimą, apie būrėjus, gydytojus, stalius ir dainininkus (Od., XVII, 382-385). Iš šių tekstų jau galima spręsti apie reikšmingą darbo pasidalijimą.

a) Turtai.

Homero visuomenė yra suskirstyta į klases, nes klasė yra ne kas kita, kaip žmonių bendruomenė, susijungusi pagal vienokį ar kitokį socialinį ar profesinį pagrindą teisės aktų arba paprotinės teisės pagrindu.

Homere nuolat randame didvyrių, kilusių iš Dzeuso, genealogiją ir kreipimąsi į šeimos garbę (pavyzdžiui, Odisėjo kreipimasis į Telemachą Od., XXIV, 504-526). Homere lyderį dažniausiai supa jo palyda, kuri su juo elgiasi pagarbiai. Vadovo galia siejama su stambia žemės nuosavybe (pvz., klajokliu persirengusio Odisėjo istorija apie jo turtus Kretoje, Od., XIV, 208 ir kt.). Dažni karai ir visoks verslumas lėmė ir turtingiausios klano bendruomenės dalies praturtėjimą. Homere randame didingų daiktų ir rūmų aprašymus. Jo personažai moka gražiai kalbėti. Jie giriasi turtais, geležimi ir variu, auksu ir sidabru, mėgsta gausias puotas.

b) Prekyba, amatai ir žemės nuosavybė.

Senovės klanų bendruomenė, besiremianti natūriniu ūkiu, žinoma, neprekiavo, o mainai buvo tokie primityvūs, kad nevaidino pagrindinio ekonominio vaidmens. Homero eilėraščiuose nubrėžta visai kita situacija.

Čia jie dažnai dovanoja abipuses turtingas dovanas, kurios kartais priartėja prie to, kas ekonomikoje vadinama mainais. Tikra prekyba epe minima itin retai. Tačiau jis jau egzistuoja. Kartu su prekyba vystosi ir amatai. Homero eilėraščiuose gausu amatininkų: kalvių, dailidžių, odininkų, puodžių, audėjų, aukso ir sidabrakalių, taip pat žynių, dainininkų, gydytojų ir šauklių. Meistriškumo lygis čia itin aukštas. Kaip pamatysime toliau, poetinė ekspozicija pažodžiui apipinta nuorodomis į įvairius aukštos kokybės gaminius, meniškai sukurtus ginklus, drabužius, papuošalus ir namų apyvokos reikmenis.

Homero epe sutinkame elgetų sluoksnį, kas jau visiškai neįsivaizduojama genčių bendruomenėje, kur kiekvienas yra vienas iš savo ir artimųjų. Apie apgailėtiną, nereikšmingą ir žeminančią jų padėtį gali spręsti ant slenksčio prieš puotaujančius piršlius stovėjusi ir išmaldos maldavusi Iru, su kuria Odisėjas, taip pat panašaus elgetos pavidalu, pradėjo muštis.

Žymiųjų kūrinių „Iliada“ ir „Odisėja“ siužetai paimti iš bendro epinių pasakų rinkinio apie Trojos karą. Ir kiekvienas iš šių dviejų eilėraščių yra nedidelis eskizas iš didesnio ciklo. Pagrindinis elementas, kuriame veikia kūrinio „Iliada“ veikėjai, yra karas, vaizduojamas ne kaip masių susidūrimas, o kaip atskirų veikėjų veiksmai.

Achilas

Pagrindinis „Iliados“ veikėjas yra Achilas, jaunas herojus, Pelėjo sūnus ir jūros deivė Tetis. Žodis „Achilas“ išverstas kaip „greitakojis, kaip dievas“. Achilas yra pagrindinis kūrinio veikėjas. Jis turi vientisą ir kilnų charakterį, kuris įkūnija tikrą narsumą, kaip tada suprato graikai. Achilui nėra nieko aukščiau už pareigą ir garbę. Jis pasirengęs atkeršyti už savo draugo mirtį, paaukodamas savo gyvybę. Tuo pačiu metu Achilui svetimas dviveidiškumas ir gudrumas. Nepaisant savo sąžiningumo ir nuoširdumo, jis elgiasi kaip nekantrus ir labai karšto charakterio herojus. Garbės reikaluose jis jautrus – nepaisydamas rimtų pasekmių kariuomenei, atsisako tęsti mūšį dėl jam padaryto įžeidimo. Achilo gyvenime dangaus diktatas ir jo paties egzistencijos aistros sutampa. Herojus svajoja apie šlovę ir už tai taip pat yra pasirengęs paaukoti savo gyvybę.

Konfrontacija pagrindinio veikėjo sieloje

Pagrindinis „Iliados“ veikėjas Achilas yra įpratęs vadovauti ir valdyti, nes suvokia savo jėgą. Jis pasirengęs vietoje sunaikinti Agamemnoną, kuris išdrįso jį įžeisti. O Achilo pyktis pasireiškia įvairiausiomis formomis. Kai jis atkeršija savo priešams už Patroklą, jis virsta tikru demono naikintoju. Užpildęs visą upės krantą savo priešų lavonais, Achilas pats stoja į kovą su šios upės dievu. Tačiau labai įdomu stebėti, kaip Achilui suminkštėja širdis, kai jis pamato, kad tėvas prašo sūnaus kūno. Senis primena jam savo paties tėvą, o žiaurus karys suminkštėja. Achilas taip pat karčiai pasiilgsta savo draugo ir verkšlena mamai. Kilnumas ir keršto troškimas kovoja Achilo širdyje.

Hektoras

Toliau apibūdinant pagrindinius Homero Iliados veikėjus, verta ypač išsamiai pasilikti ties Hektoro figūra. Šio herojaus drąsa ir drąsa yra jo sąmonėje vyraujančios geros valios rezultatas. Jis, kaip ir bet kuris kitas karys, žino baimės jausmą. Tačiau nepaisant to, Hektoras išmoko parodyti drąsą mūšiuose ir įveikti bailumą. Su liūdesiu širdyje jis palieka tėvus, sūnų ir žmoną, nes yra ištikimas savo pareigai – saugoti Trojos miestą.

Hektoras netenka dievų pagalbos, todėl jis yra priverstas paaukoti savo gyvybę už savo miestą. Jis taip pat vaizduojamas kaip humaniškas – Elenai jis niekada nepriekaištauja ir broliui atleidžia. Hektoras jų neapkenčia, nepaisant to, kad jie buvo atsakingi už Trojos karo protrūkį. Herojaus žodžiuose nėra paniekos kitiems žmonėms, jis neišreiškia savo pranašumo. Pagrindinis skirtumas tarp Hektoro ir Achilo yra žmogiškumas. Ši savybė kontrastuojama su perdėtu eilėraščio veikėjo agresyvumu.

Achilas ir Hektoras: palyginimas

Dažna užduotis taip pat yra lyginamasis pagrindinių „Iliados“ veikėjų – Achilo ir Hektoro – aprašymas. Homeras Priamo sūnui suteikia daugiau teigiamų, humaniškų bruožų nei pagrindinis veikėjas. Hektoras žino, kas yra socialinė atsakomybė. Savo patirties jis nekelia aukščiau už kitų žmonių gyvenimus. Priešingai, Achilas yra tikroji individualizmo personifikacija. Jis savo konfliktą su Agamemnonu pakelia iki tikrai kosminių mastų. Hektore skaitytojas nepastebi Achilui būdingo kraujo troškulio. Jis – karo priešininkas, supranta, kokia baisi nelaimė išeina žmonėms. Hektorui yra aiški visa šlykšti ir baisi karo pusė. Būtent šis herojus siūlo ne kovoti su visa kariuomene, o iš kiekvienos pusės iškelti atskirus atstovus.

Hektorui padeda dievai – Apolonas ir Artemidė. Tačiau jis labai skiriasi nuo Achilo, kuris yra deivės Thetis sūnus. Achilas nėra veikiamas ginklų, jo vienintelė silpnoji vieta yra kulnas. Tiesą sakant, jis yra pusiau demonas. Ruošdamasis mūšiui, jis pats apsivelka Hefaisto šarvus. O Hektoras – paprastas žmogus, kurio laukia baisus išbandymas. Jis supranta, kad gali tik atsakyti į iššūkį, nes deivė Atėnė padeda jo priešui. veikėjai labai skirtingi. Iliada prasideda Achilo vardu ir baigiasi Hektoro vardu.

Herojų elementas

Pagrindinių Homero eilėraščio „Iliada“ veikėjų aprašymas būtų neišsamus, jei nebūtų charakterizuojama aplinka, kurioje vyksta eilėraščio veiksmas. Kaip jau minėta, tokia aplinka yra karas. Daug kur eilėraštyje minimi atskirų veikėjų žygdarbiai: Menelaus, Diomedo. Tačiau reikšmingiausias žygdarbis vis dar yra Achilo pergalė prieš varžovą Hektorą.

Karys taip pat nori tiksliai žinoti, su kuo jis turi reikalų. Kai kuriais atvejais akistata trumpam nutrūksta, o siekiant užtikrinti karių laisvę bei pašalinių asmenų nesikišimą, paliaubos pašventinamos aukomis. Homeras, gyvenęs karo ir nuolatinių žudynių aplinkoje, išraiškingai vaizduoja mirštančią mirštančiojo kančią. Ne mažiau ryškiai poemoje pavaizduotas nugalėtojų žiaurumas.

Menelajas ir Agamemnonas

Vienas pagrindinių Iliados veikėjų yra Mikėnų ir Spartos valdovas Menelajas. Homeras abu vaizduoja ne pačius patraukliausius personažus – abu nepraleidžia progos piktnaudžiauti savo padėtimi, ypač Agamemnonas. Būtent jo savanaudiškumas sukėlė Achilo mirtį. Ir Menelaus susidomėjimas puolimu buvo priežastis, dėl kurios kilo karas.

Mikėnų valdovo vietą turėjo užimti Menelajas, kurį achajai rėmė mūšiuose. Tačiau šiam vaidmeniui jis pasirodo netinkamas, o šią vietą, pasirodo, užima Agamemnonas. Kovodamas su Paryžiumi, jis išlieja savo pyktį, susikaupusį prieš jo skriaudiką. Tačiau kaip karys jis gerokai nusileidžia kitiems eilėraščio herojams. Jo veiksmai yra reikšmingi tik gelbėjant Patroklo kūną.

Kiti herojai

Vienas žaviausių pagrindinių „Iliados“ veikėjų – senukas Nestoras, mėgstantis nuolat prisiminti jaunystės metus ir duoti nurodymus jauniems kariams. Taip pat patrauklus yra „Ajax“, kuris savo drąsa ir jėga lenkia visus, išskyrus Achilą. Susižavėjimą kelia ir artimiausias Achilo draugas Patroklas, užaugęs su juo po vienu stogu. Vykdydamas savo žygdarbius, jį per daug nuviliojo svajonė paimti Troją ir mirė nuo negailestingos Hektoro rankos.

Pagyvenęs Trojos valdovas, vardu Priamas, nėra pagrindinis Homero „Iliados“ veikėjas, tačiau turi patrauklių bruožų. Jis yra tikras patriarchas, kurį supa didelė šeima. Pasenęs Priamas perleidžia teisę vadovauti kariuomenei savo sūnui Hektorui. Visų savo žmonių vardu vyresnysis aukoja dievams. Priam išsiskiria tokiais charakterio bruožais kaip švelnumas ir mandagumas. Jis netgi gerai elgiasi su Elena, kurios visi nekenčia. Tačiau senuką persekioja nelaimė. Visi jo sūnūs miršta mūšyje nuo Achilo rankų.

Andromache

Pagrindiniai eilėraščio „Iliada“ veikėjai yra kariai, tačiau kūrinyje galima rasti ir daug moteriškų personažų. Tai yra vardu Andromache, jo motina Hecuba, taip pat Helena ir nelaisvė Briseis. Skaitytoja pirmą kartą sutinka Andromache šeštojoje giesmėje, kurioje pasakojama apie jos susitikimą su vyru, grįžusiu iš mūšio lauko. Jau tą akimirką ji intuityviai pajunta Hektoro mirtį ir įtikina jį neišvykti iš miesto. Tačiau Hektoras nekreipia dėmesio į jos žodžius.

Andromache yra ištikima ir mylinti žmona, kuri yra priversta nuolat nerimauti dėl savo vyro. Šios moters likimas kupinas tragedijos. Kai jos gimtąjį miestą Tėbą apiplėšė, Andromachės motiną ir brolius nužudė priešai. Po šio įvykio miršta ir jos mama, Andromache lieka vienas. Dabar visa jos egzistavimo prasmė yra jos mylimame vyrui. Atsisveikinusi su juo aprauda kartu su tarnaitėmis, tarsi jis jau būtų miręs. Po to Andromache nepasirodo eilėraščio puslapiuose iki herojaus mirties. Liūdesys yra pagrindinė herojės nuotaika. Ji iš anksto numato karčią savo likimą. Kai Andromache išgirsta riksmus ant sienos ir bėga ieškoti, kas atsitiko, ji mato: Achilas tempia Hektoro kūną žeme. Ji krenta be sąmonės.

Odisėjos herojai

Literatūros pamokose studentams dažnai užduodamas klausimas – įvardinti pagrindinius „Iliados“ ir „Odisėjos“ veikėjus. Eilėraštis „Odisėja“ kartu su „Iliada“ laikomas svarbiausiu paminklu visoje perėjimo iš bendruomenės klano į vergų sistemą eros.

„Odisėja“ aprašo net daugiau mitologinių būtybių nei „Iliadoje“. Dievai, žmonės, pasakų būtybės – Homero „Iliadoje“ ir „Odisėjoje“ gausu įvairiausių personažų. Pagrindiniai kūrinių veikėjai – ir žmonės, ir dievai. Be to, dievai aktyviai dalyvauja paprastų mirtingųjų gyvenime, padeda jiems arba atima jų galią. Pagrindinis „Odisėjos“ veikėjas – graikų karalius Odisėjas, po mūšio grįžtantis namo. Tarp kitų veikėjų išsiskiria jo globėja – išminties deivė Atėnė. Pagrindiniam veikėjui priešinasi jūrų dievas Poseidonas. Svarbi figūra yra ištikimoji Penelopė, Odisėjo žmona.

Dievai ir eilėraščių herojai

Homero eilėraščių veiksmas vyksta tarp herojų ir dievų. Pirmieji gyvena žemėje, plaukioja jūromis, o dievai jiems nusileidžia iš Olimpo viršūnės. Kartais dievai pasirodo savo senoviniu zoomorfiniu pavidalu, pavyzdžiui, Atėnė, kuri virto paukščiu. Paprastai dievai yra antropomorfiniai ir apdovanoti žmogiškomis aistrom ir ydomis, tačiau neproporcingai dideli, palyginti su žmonių. Dievai ginčijasi, kovoja, pavydi, apgaudinėja vienas kitą, jiems svetimi moralės standartai ir visame kame jie laikosi tik savo užgaidų. Gali būti, kad dievų atvaizduose, aprašant jų namus ir tarpusavio santykius, atsispindėjo senovės Mikėnų valdovų gyvenimo ir moralės prisiminimai.

Dievai diktuoja savo valią herojams. Jie mato sapnus, stebi paukščių skrydį, stebi ženklus aukų metu, matydami tame dievų valios apraišką. Hektoro likimą sprendžia Dzeusas. Jis uždeda du lotus ant svarstyklių, ir Hektoro partija nukrenta. Nors Iliados eilė sako, kad Dzeuso valia atsiskleidė visame, kas nutiko, pasakojime apie lotus atsispindėjo senesnės idėjos apie likimą, arba likimą. Likimo galia lygiagreti dievų galiai, tačiau pasitaiko atvejų, kai likimas valdo dievus ir jie prieš jį yra bejėgiai. Taigi Dzeusas negali išgelbėti savo sūnaus Sarpedono nuo mirties ir išreiškia savo sielvartą kruvinos rasos lašeliais, krentančiais iš dangaus į žemę.

Skirtingai nei Iliados dievai, Odisėjos dievai tampa moralės, gėrio ir teisingumo saugotojais.

Tačiau palaimintieji dievai nemėgsta neteisėtų darbų: Yra tik tiesa ir geri žmonių darbai jiems patinka (Od. XIV knyga, 83-84 str.)

Šie dievai, išskyrus Odisėjo globėją Atėnę, yra atskirti nuo žmonių, žmonės laisvesni savo veiksmuose, iniciatyvesni ir energingesni nei Iliadoje. Herojų atvaizdai sujungė tolimų legendinių protėvių ir eilėraščių kūrimo laikų idealių herojų bruožus.

Pagrindinis „Iliados“ veikėjas yra Achilas, apie kurį vokiečių filosofas Hegelis sakė, kad tik jame atsiskleidžia visas kilnios žmogaus prigimties turtingumas ir įvairiapusiškumas. Achilas yra labai jaunas. Jaunystė ir grožis yra privalomos epinio herojaus savybės, tačiau Iliadoje jaunystė pasireiškia ir Achilo charakterio bruožais. Karštas nuotaikas ir pykčio nenumaldomumas tampa duoklė Achilo jaunystei, įpratusiam paklusti jausmams be proto kontrolės. Tačiau nė vienas iš herojų neprilygsta Achilui atsidavęs draugui, niekas nežiūri į kito žmogaus sielvartą tokiu dėmesiu kaip Achilas. Poetas savo herojaus charakterį atskleidžia taip įtikinamai, kad klausytojų nė kiek nestebina Achilo veiksmai. Jie supranta, kad toks herojus gali negailestingai pažeisti nugalėto priešo kūną, taip pat gali apkabinti ir paguosti savo priešo tėvą, atiduodamas kūną oriai palaidoti.

Draugystės motyvas, kaip ir keršto už mirusį draugą, motyvas atėjo į Iliadą iš prieš tai buvusios epinės poemos, kurioje taip pat buvo kalbama apie achajų kovą su Troja. Šiame eilėraštyje Achilas atkeršijo už savo mirusį draugą. Tačiau vietoj Patroklo Nestoro sūnus veikė kaip draugas, o Achilo priešininkas buvo ne Hektoras, o Priamo giminaitis Memnonas. Taigi Iliadoje Hektoras ir Patroklis yra nauji epiniai herojai, nesaistomi poetinės tradicijos. Jų atvaizdai yra savarankiškas Homero poeto indėlis, kuris juose įkūnijo naujų laikų idealus, naujus humaniškus žmonių santykius. „Hektoras yra miestų pasaulio, žmonių grupių, ginančių savo žemę ir teises, pranašas. Jis parodo susitarimų išmintį, parodo šeimyninius meilus, kurie numato platesnę žmonių tarpusavio brolystę“ 16.

Tarp achajų Ajax savo drąsa ir drąsa nusileidžia tik Achilui, kuriam karinė garbė ir šlovė yra vienintelis gyvenimo turinys. Išmintingą senatvę su turtinga gyvenimo patirtimi įkūnija Nestoras, kurio pasakojimuose klausytojams atgyja tolimų laikų įvykiai, ankstesni nei eilėraščiuose. „Tautų ganytojas“, achajų lyderis Agamemnonas yra santūrus, arogantiškas ir kupinas savo didybės sąmoningumo. Jo brolis Menelajas turi mažai iniciatyvos, kartais net neryžtingas, tačiau yra narsus, kaip ir visi kiti achajai. Pasirodo, jo visiška priešingybė yra Odisėjas, greitas ir energingas herojus. Tik savo sumanumo ir gudrumo dėka jis sveikas ir sveikas grįžta į tėvynę – Itakos salą. Tam tikri Odisėjo bruožai šiuolaikiniam skaitytojui gali pasirodyti nepatrauklūs ir netgi prieštaraujantys mūsų etikos normoms, tačiau juos nulemia eilėraščio sukūrimo laikas. Bevardis liaudies herojus, įveikęs daugybę kliūčių, pasakoje jau buvo gudrus ir iniciatyvus. Naujų žemių kūrimosi ir pirmosios graikų pažinties su Vakarų Viduržemio jūros epochoje drąsa ir narsa jau buvo vertinama daug žemiau nei vikrumas, išradingumas ir gebėjimas prisitaikyti prie bet kokios situacijos.

„Iliada“ – eilėraštis apie karą. Tačiau karinių žygdarbių ir asmeninio didvyriškumo šlovinimas joje niekada neperauga į karo apoteozę. Karas apibūdinamas kaip žiauri neišvengiamybė, neapykanta ir skaudi žmonėms: netrukus žmonių širdys pasitenkina mūšyje su žmogžudyste.

Nors „Iliadoje“ Achilas pirmenybę teikia trumpam, bet šlovingam karinių žygdarbių gyvenimui, o ne ilgam ir ramiam gyvenimui, „Odisėjoje“ Achilo šešėlis skundžiasi Odisėjui savo likimu: Geriau būčiau gyvas, kaip lauko darbininkas,

Kasdienei duonai užsidirbti tarnaudamas vargšui artojui, o ne karaliauti čia bedvasiams mirusiems. (Od, XI knyga, str. 489-491)

Sunku nustatyti, ar poeto simpatijos skiriamos achajams ar trojėjams. Nors klastingas Trojos Pandaro šūvis Troją pasmerkė mirti už melagingus parodymus, o achajai savo veiksmais atkūrė pasipiktinusį teisingumą, ne užkariautojas Achilas, o savo tėvynės gynėjas Hektoras tampa jo herojumi. naujas laikas, pranašaujantis neišvengiamą Jonijos pasaulio žydėjimą.

„Odisėja“ apibūdina taikų gyvenimą, kuris yra daug gyvybingesnis, sudėtingesnis ir prasmingesnis. Vietoj idealizuotų „Iliados“ herojų, kurių personažuose vis dar vyravo senovės achėjų užkariautojų bruožai, vaikščioję žeme su ugnimi ir kardu, Odisėjoje gyvena ir veikia taikūs žmonės. Netgi Odisėjos dievai, išskyrus Poseidoną, yra ramūs ir taikūs. „Odisėjos“ herojai tarsi nukopijuoti iš poetui pažįstamų ir artimų amžininkų, žingeidžių, naivių ir bendraujančių žmonių, kurių gyvenimas ir laikas, Markso teigimu, buvo žmonių visuomenės vaikystė, „kur ji vystėsi gražiausiai...“ 17. Netgi keletas moteriškų personažų yra įvairūs: atsidavusi sena auklė, ištikima ir dora Penelopė, svetingoji ir rūpestingoji Elena, išmintingoji Aretha, žavioji jaunoji Nausicaä, mergaitiškai svajojanti apie vedybas ir netgi, priešingai tradicijai, apie savo vedybas. paties pasirinkimas.

Tačiau Homero herojų atvaizduose daug istorinių ribotumo pėdsakų dėl eilėraščių sukūrimo laiko. Visi vaizdai statiški, herojų ir dievų personažai suvokiami ir vaizduojami kaip jiems originaliai būdingi, nepriklausomi nuo aplinkos ir joje nesikeičiantys. Herojų lemia jo veiksmai, juose pamažu išryškėja tie individualūs bruožai, kurių visuma sudaro jo charakterį. Eilėraščiuose žmogaus vidinis pasaulis neatsiskleidžia, nors poetas subtiliai pastebi savo veikėjų jausmus, išgyvenimus, nuotaikų kaitą. Iliadoje prie Patroklo lavono pagal paprotį susirinko gedintieji, belaisviai achajai; jie verkė „atrodo, dėl mirusiųjų, o širdyse dėl savo sielvarto“. Ten, kur herojaus išgyvenimai ir susiję veiksmai yra dėmesio centre, būtinas dievų įsikišimas. Šiuolaikiniai skaitytojai supranta, kodėl Helena, išgirdusi apie artėjančią Menelaus ir Paryžiaus dvikovą, nedelsdama atidėjo rankdarbius ir patraukė į bokštą: jos likimas priklausė nuo mūšio baigties. Tačiau eilėraštyje dievai siunčia savo pasiuntinį Irisą pas Eleną, kuri jai „pasakė mintis apie pirmąjį vyrą, apie gimtąjį miestą ir kraują“, todėl Elena nuskubėjo į dvikovos vietą. Suprantame Priamo, sielvartaujančio dėl sūnaus mirties ir piktnaudžiavimo kūnu, jausmus. Jo sprendimas vykti į priešo stovyklą bandyti išpirkti sūnaus kūną suvokiamas kaip logiška tėvo sielvarto pasekmė. Tačiau „Iliadoje“ Priamo sprendimą paskatino dievai, kurie pas jį pasiuntė Irisą. O Dzeuso įsakymu dievas Hermis palydi Priamą į achajų stovyklą. Ginčo metu su Agamemnonu Achilas jau buvo išsitraukęs kardą, kad puolė į savo skriaudėją, bet staiga suprato, ar būtų geriau „sustabdyti pyktį numalšinant pasipiktinusią širdį“. Viskas pasakyta labai aiškiai. Bet tada paaiškėja, kad būtent Hera pasiuntė Atėnę į žemę, kuri tempė Achilą „už šviesiai rudų garbanų“.

Sudėtis

Žmonių istorija, kaip taisyklė, prasideda fantastiškais mitų ir gražių legendų atpasakojimu. Šiuose kūriniuose visada yra istorijos grūdas, briaunuotas ir puoštas fantazija.

Jau pirmajame tūkstantmetyje prieš Kristų senovės graikai klausėsi rimuotų istorijų apie Trojos karą ir gudraus Odisėjo nuotykius. Mokslininkai nuo seno tikėjo, kad epinėse poemose „Iliada“ ir „Odisėja“ aprašyti įvykiai yra labiau mitologiniai nei istoriniai. Šių eilėraščių autorystė buvo priskirta senovės graikų klajojančiam dainininkui Homerui. O XIX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje archeologas Schliemannas atlikdamas kasinėjimus Egėjo jūros pakrantėje rado tą pačią Troją, kurios apgultis aprašyta Iliadoje.

Homero teigimu, karas tarp achėjų ir trojėnų kilo dėl to, kad Trojos princas Paris pagrobė Spartos karaliaus Menelaus žmoną, garsiąją gražuolę Eleną. Šis įvykis įvyko ne be aukščiausiojo dievo Dzeuso pagalbos, kuris ieškojo priežasties tempti tautas į destruktyvius karus. Homeras savo poemoje ne tik kalba apie tolimesnius įvykius, bet ir aprašo neprilygstamą Helos herojų drąsą ir narsą.

Aprašydamas karinius mūšius, autorius ne kartą pabrėžia žmonių numylėtinių – Achilo ir Hektoro – bebaimiškumą ir atsidavimą. Jie yra žmogaus, vyro, herojaus idealo įsikūnijimas. Supykęs Hektoras, kaip baisus uraganas, maldavo Trojos arklys greitai įveikti griovį.

Herojui buvo duotas ženklas iš viršaus – jis pamatė gyvatę, subraižytą, kol nukraujuoja, ir įkando ereliui. Tačiau Hektoras, negailėdamas savęs, kartu su kareiviais daužė bokštus, išdaužė spragas, išplėšė iš žemės galingus rąstus, kurie rėmė pylimus. Ir būtent Hektoras pirmasis pralaužė Achajų pylimą ir pelnė aukščiausią šlovę.

Pabrėždamas Hektoro galią, Homeras atkreipia dėmesį į tai, kad jis buvo tarsi pats karo dievas ir visada buvo priekyje. Herojaus kūnas buvo uždengtas šiurkščia oda aptrauktu ir variu apmuštu skydu. Hektoro galvoje spindėjo šalmas su ilgais juodais karčiais, plevėsuojančiais vėjyje. Jis, žinoma, žino baimės jausmą, bet Hektoras išmoko su ja kovoti, nes karas yra prievolė jo tėvams, sūnui ir visiems tautiečiams. Herojaus žmona Andromache maldauja jo nerizikuoti gyvybe, likti tvirtovėje, tačiau jis atsisako. Hektoras tokią akimirką negali palikti savo karių, savo žmonių. Homeras meistriškai vaizduoja šiltus Trojos herojaus ir Andromachės santykius. Žmona nerimauja ir prašo vyro būti atsargaus, į ką Hektoras švelniai pataria saugoti širdį nuo rimtų rūpesčių.

Vienas įspūdingiausių „Iliados“ epizodų yra Achilo ir Hektoro mūšis. Iš makšties išplėšęs sunkų kardą, Hektoras puolė į Achilą, kaip galingas kalnų erelis per debesis veržiasi į ėriuką ar kiškį. Jo laukė Achilas, galingas ir baisus savo kariniu tobulumu: didžiulis skydas dengė jo krūtinę, o ant šalmo švietė vešlūs auksiniai karčiai, kuriuos nukaldino dievas Hefaistas. Mūšio metu Hektoras buvo mirtinai sužeistas. Pajutęs artėjančią mirtį herojus nerimauja dėl savo tėvų, mažojo sūnaus ir jaunos žmonos.

Abu dvikovos dalyviai pasižymi nuožmiu noru laimėti ir išgarsėti bei kariniu narsumu. Be to, Homeras parodo, kokį kilnų charakterį turi Achilas. Jis yra nuoširdus, sąžiningas ir ištikimas bendražygis. Tai aršus žmogus, kuriam būdingos stiprios aistros. Jam nesvetima užuojauta. Būtent nenugalimas Achilas įkūnija tų laikų kario įvaizdį, Hektoro ir Achilo atvaizdai įkūnija moralinius ir etinius žmonių idealus.

Homero, aklo benamio klajoklio, eilėraščiai tapo drąsos ir drąsos, sumanumo ir sąžiningo darbo himnu.

Homero herojinis epas sugėrė pačius seniausius mitus ir legendas, taip pat atspindėjo Graikijos gyvenimą klasinės visuomenės atsiradimo išvakarėse.

Dabar manoma, kad maždaug XII amžiuje prieš Kristų achajų gentys išvyko į Troją ieškoti naujų žemių ir turtų. Achajai užkariavo Troją ir grįžo į tėvynę. Žmonių tarpe gyvavo atminimas apie didžiulį paskutinį Achajų genties žygdarbį, pamažu ėmė formuotis dainos apie Trojos karo didvyrius.

Kai Atika ir Atėnai įgijo viršenybę Graikijoje, atėniečiai su šiuo karu siejo ir Tesėjo sūnų žygdarbius. Taigi paaiškėjo, kad visos graikų gentys Homero epe turėjo kūrinį, šlovinantį jų bendrą didžią praeitį, visiems vienodai brangią ir amžiną.

Įdomu ir tai, kad Homero epas atspindėjo dar senesnę kultūrą, būtent Kretos salos kultūrą. Homere galima rasti daug kasdienio gyvenimo ir socialinio gyvenimo elementų, kurie primena šią senovės kultūrą. Kretos užrašuose minimi herojų vardai, žinomi iš Homero epo, taip pat dievų vardai, kurie visada buvo laikomi grynai graikiškais.

Homero eilėraščiai turi didingą, monumentalų charakterį, būdingą herojiniam epui. Tačiau „Odisėjoje“ gausu kasdieniškų, pasakiškų, fantastinių bruožų. Tai suprantama, nes „Iliada“ skirta karui, o „Odisėja“ – žmogaus gyvenimo peripetijomis.

„Iliados“ siužetas susijęs su mitu apie Spartos valdovo Graikijos karaliaus Menelaus žmonos Helenos pagrobimą Trojos kunigaikščio Paryžiaus. Iliada prasideda nuo to momento, kai dešimtaisiais apgulties metais graikų stovykloje prasidėjo maras. Ją atsiuntė dievas Apolonas, Trojos gyventojų globėjas, jo kunigo prašymu, iš kurio graikų vadas Agamemnonas buvo paėmęs jo dukrą. Ilga kunigo kalba vaizdinga ir ryški. Jis prašo keršto.

Taip jis verkė; o sidabriškai nusilenkęs Apolonas klausėsi!
Jis greitai išskubėjo iš Olimpo aukštumų, trykštantis pykčiu,
Nešantis lanką ant pečių ir strėlių virpulį, iš visur pridengtą;
Skambėjo garsiai sparnuotos strėlės, daužančios už pečių
Pikto dievo procesijoje: ėjo, kaip naktis.

Norėdamas sustabdyti marą, Agamemnonas yra priverstas grąžinti savo dukterį tėvui, tačiau mainais jis paima nelaisvę iš Achilo. Supykęs Achilas, apimtas karčios apmaudo jausmo, eina į savo stovyklą. Achilas atsisako dalyvauti Trojos apgultyje.

Prasideda įnirtingi mūšiai, kuriuose graikus nugali Trojos arklys. Tada jie siunčia ambasadorius į Achilą (IX canto), bet nesėkmingai; jis atsisako dalyvauti kautynėse. Galiausiai XVI giesmėje Patroklas, Achilo draugas, stoja į mūšį, nes nebemato mirštančių savo bendražygių. Šiame mūšyje Patroklas miršta nuo Trojos didvyrio Hektoro, karaliaus Priamo sūnaus.

Tik tada Achilas, atkeršydamas savo draugui, stoja į mūšį. Jis nužudo Hektorą, žiauriai tyčiodamasis iš jo lavono. Tačiau senasis Priamas, Hektoro tėvas, naktį pasirodė Achilo palapinėje ir maldavo grąžinti sūnaus kūną. Achilas, paliestas seno žmogaus sielvarto ir prisiminęs savo tėvą, kurio jis niekada nepamatys, grąžina Hektoro kūną ir netgi sudaro paliaubas, kad Trojos arklys turėtų laiko apraudoti savo mirusiuosius. „Iliada“ baigiasi dviejų kariaujančių stovyklų – Patroklo ir Hektoro – herojų laidotuvėmis.

Eilėraščių herojai drąsūs ir didingi. Jie nežino priešo baimės. Ir graikai, ir trojėnai vaizduojami su didele pagarba ir meile. Neatsitiktinai graikai Achilas ir Trianas Hektoras yra didvyriškumo pavyzdžiai. Achilas yra trojos arklys, griežtas, nepajudinamas karys. Jis myli savo tėvynę. Tačiau jo sieloje gyvena ir gailestis Trojos arkliui – senoliui Priamui, kuris neteko savo sūnaus. Jis jaučia savo likimo kartėlį (jam lemta mirti pačiame jėgų žydėjime). Keršija už įžeidimus, prisimena blogį, kartais verkia kaip vaikas. Tačiau pagrindinė jo charakterio linija – ribų neturintis herojiškumas ir atsidavimas bendram reikalui. Puikus Achilo dosnumo ir apskritai antikinio epo humanizmo pavyzdys yra XXIV Iliados dainos scena, kai Achilas atiduoda Hektoro kūną karaliui Priamui.

Greitakojis Achilas sako:
„Vyresnioji, nepyk manęs! Pats suprantu, kad taip reikia
Grąžinti tau sūnų: ji man atnešė žinių iš Dzeuso
Mano sidabro pėda mama, jūrų nimfa Tetis.
Jaučiu, kad ir tu (tu, Priamai, negali nuo manęs pasislėpti)
Stipri Dievo ranka vedė į Mirmidonų laivus...

Kartu su Priamu Achilas sielojasi dėl žmogaus vargo, o kartu su juo aprauda mirusiuosius; jis leidžia Priamui dvylika dienų švęsti Hektoro laidotuvių šventę ir išleidžia jį į Troją su turtingomis dovanomis.

Hektoras yra Trojos arklys, pagrindinis miesto gynėjas. Jis palieka tėvą, motiną, žmoną ir vaiką, išvykdamas į paskutinį mūšį. Hektoro atsisveikinimo su Andromachu ir jo sūnumi scena alsuoja švelnumu ir beribe meile. Berniukas verkia, išsigandęs tėvo šalmo. Hektoras nusiima nuo galvos spindintį šalmą, o vaikas juokdamasis pasiekia jo. Mama susimąsčiusi ir liūdna. Ji numato Hektoro mirtį ir liūdną jo našlaičio sūnaus likimą. Andromache stebi paskutinę dvikovą nuo miesto sienos. Hektoras, netekęs dievų pagalbos, kovoja su Achilu iki paskutinio atodūsio. Jo gyvybė buvo atiduota už tėvynę.

„Odisėja“ vaizduoja įvykius po Trojos sunaikinimo. Visi herojai grįžo namo, išskyrus Odisėją, Itakės salos karalių. Dešimt metų jis klajoja dėl neapykantos jūrų dievui Poseidonui.

Mūza, papasakok apie tą patyrusį vyrą,
kuris ilgai klajojo kaip šventasis
Ilioną jis sunaikino,
Aplankiau daugybę miesto žmonių ir pamačiau jų papročius,
Labai sielojausi širdyje jūrose, nerimaudama dėl išsigelbėjimo
Tavo gyvenimas ir bendražygių sugrįžimas į tėvynę...

„Odisėjos“ pradžia pasakoja apie paskutinius septynerių Odisėjo klajonių metų įvykius, kai jis gyveno nimfos Kalipsės saloje. Iš ten, dievų paliepimu, vyksta į tėvynę. Odisėjas atvyksta į Itaką XIII kantoje. Namuose jo laukia žmona Penelopė, piršlių apgulta, ir jaunuoliu tapęs sūnus Telemachas. Odisėjas sustoja su kiaulių piemeniu, tada, persirengęs elgeta, patenka į rūmus ir galiausiai, bendradarbiaudamas su savo ištikimais tarnais, išnaikina visus pretendentus į Penelopės ranką, numalšina nužudytųjų artimųjų sukilimą ir pradeda karą. laimingas gyvenimas savo šeimos rate. Odisėjo žmonos Penelopės, ištikimos, atsidavusios ir protingos moters, įvaizdis yra gražus. Dvidešimt metų Penelopė augino sūnų ir saugojo namus, nesant vyro. Homeras apibūdina Penelopės džiaugsmą, kai ji buvo įsitikinusi, kad tai tikrai Odisėjas priešais ją:

Ji buvo tokia laiminga, žavėjosi savo grįžusiu vyru,
Nuplėšti sniego baltumo rankas nuo kaklo neturėdamas
Jėga. Aukso troso Eosas galėjo juos rasti ašaromis...

Homero pateikta visuomenė. - patriarchalinė rasė, kuri dar nežino klasinio stratifikacijos. Karaliai vienodai dirba su piemenimis ir amatininkais, o vergai, jei tokių yra, yra paimti į karą ir dar neužima pažemintos padėties šeimoje. Odisėjas pasistato sau plaustą, princesė Nausicaa išskalbia drabužius. Penelopė meistriškai audžia.

Homero Iliada – tai plataus masto meninis atradimas, padarytas pasaulio kultūros lopšyje – Senovės Graikijoje. Poetas didingu hegzametru (poetiniu metru) apdainavo Trojos karo įvykius – graikų ir trojėnų konfrontaciją. Tai vienas pirmųjų epinių eilėraščių žmonijos istorijoje. Kūrinio pagrindas – mitologija, todėl skaitytojui pateikiama dviejų lygių kompozicija, kurioje Olimpe iš anksto nulemta kovos žemėje eiga. Tuo įdomiau stebėti ne tik žmonių, bet ir Dievų charakterius.

XIII amžiuje prieš Kristų galingos achėjų gentys atkeliavo iš šiaurinės Graikijos dalies ir pasklido po Graikijos žemę, užimdamos pietinę Egėjo jūros pakrantę ir salas. Mikėnai, Tirynas ir Pylos yra didžiausi miestai, kurių kiekvienas turėjo savo karalių. Achajai norėjo gauti Mažąją Aziją rytinėje pakrantėje, tačiau ten buvo įsikūrusi Trojos valstybė, kurios sostinė buvo Troja (Ilion). Trojos arklys trukdė laisvai graikų prekybai Mažojoje Azijoje, nes būtent per Ilioną ėjo Achajų prekybos keliai. Rytinės pakrantės troškulys ir laisva prekyba tapo 1200 m. pr. Kr. karo priežastimi. Kruvina kova įėjo į istoriją kaip Trojos karas, o jo dalyviais tapo achajai ir trojos arklys. Troja buvo apsupta siena su mūrais, kurios dėka graikai 10 metų apgulė šį miestą. Tada achajai pastatė didžiulį žirgą, vėliau pavadintą Trojos arkliu, kaip susižavėjimo Iliono karaliumi ženklą, o naktį iš medinės dovanos išlindo graikų kariai, atidarė miesto vartus ir Troja krito.

Tyrėjai ir mokslininkai informacijos apie Trojos karo įvykius jau seniai sėmėsi iš Homero darbų. Pasakojimas tapo eilėraščio „Iliada“ pagrindu.

Temos ir problemos

Jau pirmose eilėraščio eilutėse Homeras atskleidžia „Iliados“ temą. Viena iš temų – Achilo pyktis. Neapykantos problemą autorius iškelia savitai: jis sveikina kariaujančių šalių karingumą, bet kartu apgailestauja dėl neapgalvotų praradimų. Ne veltui nesantaikos deivė kūrinyje atlieka neigiamą vaidmenį. Taip autorius išreiškia savo ramybės troškimą. „Achilo rūstybė“ nukreipia karo eigą, todėl jo emocinį jaudulį pagrįstai galime vadinti pagrindiniu kūrinio pagrindu. Jis sutelkia žmogaus silpnumą: negalime atsispirti, kai mus užvaldo agresija.

Pirmą kartą herojus dega neapykanta Agamemnonui. Graikų vadas jėga paima Achilo nelaisvę Briseisą. Nuo šiol herojus kovose nedalyvauja, tokia bausmė karaliui. Graikai iš karto pradeda patirti pralaimėjimus vienas po kito, o Achilas neįstoja į mūšį, net kai trojos arti jo stovyklos. Agamemnonas grąžina Briseis herojui, kaip atsiprašymą į palapinę įnešamos dovanos, bet Achilas į jas nežiūri. Ryškūs jausmai neturi laiko užimti herojaus galvos, siužetas vėl įsiplieskia Achilo pykčiu, šį kartą dėl jo draugo Patroklo nužudymo. Kadangi Achilas mūšiuose nedalyvavo, o graikų kariuomenė patyrė didelių nuostolių, Patroclus savanoriškai padėjo kareiviams, apsivilkęs pusdievio šarvus, priimdamas jo karius ir vežimą. Karinės šlovės troškulys aptemdo jauno Patroklo sąmonę ir, stodamas į mūšį su Hektoru, jis miršta.

Achilas trokšta keršto, dabar jis susivienija su Agamemnonu, nes niekas jo nesuartina kaip bendras priešas. Herojus iššaukia Hektorą į kovą, perveria kaklą kardu ir žiauriai elgiasi su priešo kūnu, pririšdamas jį prie vežimo ir nutempdamas iki pat stovyklos. Jis visiškai sumoka už savo žiaurumą, nes taip pat dievų valia patenka į mūšio lauką. Taigi autorius smerkia žmogaus agresyvumą ir valingumą.

Garbės tema daugiausia gvildenama per priešingus karius Hektorą ir Achilą, o Trojos lyderio mirtis numato Trojos žlugimą. Achilo poelgis, susijęs su Hektoro kūnu, yra negarbingas, todėl jį baudžia dievai. Tačiau Trojos kariui buvo suteikta tinkama garbė, nes, pasak Homero, jis buvo garbingas žmogus iki galo.

Likimo temą paliečia ir autorė. Homero herojai neturi laisvos valios, jie visi yra savo likimo įkaitai, nulemti dievų. Olimpo gyventojai visiškai kontroliuoja žmonių gyvenimus, per juos aiškinasi jų santykius. Homero amžininkų mitologinė sąmonė pasaulį įsivaizdavo taip – per mito prizmę. Jie nemanė, kad nė vienas veiksmas yra atsitiktinis, visur rado Dievo apvaizdą.

Kūrinio problematika apima pagrindines žmogaus ydas: pavydą, kerštingumą, ambicijas, godumą, paleistuvystę ir pan. Šios nusikalstamos aistros nugali net dievus. Viskas prasideda deivių pavydu, kerštu ir savanaudiškumu, tęsiasi žmonių ambicijų, puikybės, godumo ir geismo dėka ir baigiasi jų žiaurumu, gudrumu ir kvailumu. Kiekviena iš šių savybių yra problema, kuri vis dėlto yra amžina. Autorius mano, kad ydos gimsta kartu su žmonėmis ir jos taip pat išnyks, kaip tos pačios eilės reiškiniai. Blogose savybėse jis mato ne tik negatyvumą, bet ir gyvenimo įvairiapusiškumo šaltinį. Poetas, nepaisant visko, šlovina žmones tokius, kokie jie yra.

Kurį vertimą geriau skaityti?

Homero „Iliados“ vertimas tikrai gali būti laikomas sunkiu kūrybiniu darbu, kiekvienas autorius stengėsi „paliesti“ Senovės Graikijos įvykius, kad visapusiškai perteiktų ir priartintų skaitytoją prie originalaus eilėraščio. Yra 3 autoriaus vertimai, kurių paklausa tarp skaitytojų - A.A. Salnikova, V.V. Veresaev ir N.I. Gnedichas.

N.I. Gnedichas siekė savo vertimą priartinti prie homero stiliaus, aukštuoju stiliumi perteikti epochos atmosferą ir, mūsų nuomone, jam pavyko. Gnedicho „Iliada“ parašyta hegzametru, kupina archaizmų ir slavizmų. Būtent šiame vertime skaitytojas gali pajusti kalbos išraiškingumą ir stačia galva pasinerti į senovės graikų pasaulį, nepaisant to, kad tekstas gana tankus. Šį vertimą gana sunku perskaityti dėl pasenusių žodžių gausos ir jis skirtas „rafinuotam skaitytojui“.
V. V. Veresajevas žodžius „akys“, „breg“, „šeimininkuose“ pakeitė paprastesniais ir šnekamesniais. Dalis jo vertimo buvo paimta iš Žukovskio ir Gnedino, ir autorius to neslėpė, tikėjo, kad gerai parašyti fragmentai iš kitų vertėjų gali būti panaudoti jo paties darbuose. Šį vertimą lengviau skaityti nei N.I. Gnedich ir skirtas „nepatyrusiam skaitytojui“.
Išvertė A.A. Salnikovas, atsiranda poetinio kūrinio ritmo tolygumas. Tekstas pritaikytas šiuolaikiniam skaitytojui ir lengvai skaitomas. Šis vertimas geriausiai tinka norint suprasti „Iliados“ siužetą.

Kūrinio esmė

Homero Iliada aprašo Trojos karo eigą. Viskas prasideda Peleus ir Thetis (Achilo tėvų) vestuvėse, per kurias nesantaikos deivė meta auksinį obuolį už „gražiausią“. Tai yra Heros, Atėnės ir Afroditės ginčo objektas, kurie prašo Trojos princo Paris teisti juos. Jis dovanoja obuolį Afroditei, nes ji pažadėjo jam gražiausią iš žmonų. Būtent tada Hera ir Atėnė tapo nesutaikomais Trojos priešais.

Karo priežastis buvo gražiausia iš žmonų – Afroditės pažadėta Elena, kurią Paryžius atėmė iš teisėto vyro Menelaus. Vėliau jis surinko beveik visą Graikiją karui prieš savo nusikaltėlį. Achilas kovoja prieš Troją, bet ne dėl teisingumo atkūrimo ir šeimos susijungimo; jis atvyko į Troją dėl šlovės, nes būtent šis karas paskleis jo vardą toli už Graikijos sienų.

Mūšiai vyksta akylai prižiūrint dievams, kurie kaip marionetės valdo žmones, nulemdami mūšio baigtį.

Achilą į karą pašaukė Agamemnonas, bet jis nėra savo karaliaus karys. Jų tarpusavio neapykanta vienas kitam sukelia pirmąjį mirtiną kivirčą. Karo eiga pasikeičia po to, kai Agamemnonas jėga paima herojui priklausiusį Briseį karinio trofėjaus pavidalu. Achilui pasitraukus iš mūšių, Trojos arklys pradeda smarkiai nusverti. Tik Patroklo mirtis sukelia herojui tikrą keršto troškulį. Jis įsmeigia kardą į gerklę Hektorui (Trojos karaliaus, Patroklo žudiko sūnaus), pririša jo kūną prie vežimo ir taip joja į savo stovyklą. Kerštas aptemdo herojaus mintis.

Trojos karalius Priamas prašo atiduoti sūnaus kūną, apeliuodamas į Achilo jausmus, jam pavyksta pažadinti herojaus sieloje užuojautą, o jis atiduoda kūną, pažadėdamas tiek ramybės dienų, kiek reikės Hektorui palaidoti. Eilėraštis baigiamas Trojos sūnaus palaidojimo paveikslu.

Pagrindiniai veikėjai

Achilas- sūnus iš paskutinės Dievo santuokos ir žemiška moteris (Peleusas ir Tetisas). Jis turėjo neįtikėtiną jėgą ir ištvermę, jo silpnoji vieta slypėjo kulne. Vienas iš pagrindinių Trojos karo herojų, jis kovojo iš Graikijos pusės, formaliai vadovaujamas Agamemnono.
Agamemnonas- Mikėnų karalius. Savanaudiškas. Jo kivirčas su Achilu yra pagrindinis Iliados konfliktas.
Hektoras- Trojos karaliaus sūnus, nukritęs nuo Achilo rankų. Tikras Trojos gynėjas, per šį personažą atskleidžiama garbės tema.
Elena- karo kaltininkė, Dzeuso dukra, Menelaus žmona.
Dzeusas- Perkūno dievas, lemia karo baigtį.
Priam- Trojos karalius.
Patroklas- Achilo draugas, kuriam jis dėsto karinius reikalus. Miršta nuo Hektoro rankų.
Briseis– Achilo sugulovė, įsimyli herojų. Tai tapo Agamemnono ir Achilo kivirčo priežastimi.
Menelajas- Elenos vyras.
Paryžius- Trojos princas, Helenos pagrobėjas.

Kaip baigiasi eilėraštis?

Homero Iliada baigiasi Hektoro (Priamo sūnaus) palaidojimo paveikslu. Jo veidas laikomas Trojos žlugimo pranašu, nors dar daug įvykių įvyks prieš užfiksuojant miesto sienas.

Trojos karaliaus sielvartas dėl savo sūnaus buvo didžiulis; jis buvo pasirengęs rizikuoti savo gyvybe, kad atsisveikintų su Hektoru. Priamas į Achilo palapinę patenka nepastebėtas, tuo pasirūpino dievai. Karalius atneša dovanų. Apolonas paprašė herojaus nuraminti savo žiaurumą, tačiau jo pyktis dėl draugo mirties neatslūgsta. Trojos karalius parpuola ant kelių ir apeliuoja į Achilo užuojautą, kalbėdamas apie herojaus tėvą Pelėjų, kuris taip pat laukia, kol sūnus grįš iš karo gyvas, o Priamas dabar vienas, nes Hektoras buvo vienintelė jo viltis. Savanaudiškumas ir neviltis, privertę karalių ant kelių prieš karį, paliečia paslėptus Achilo sielos kampelius. Karalius prašo, kad jo sūnaus kūnas būtų palaidotas su pagyrimu, jie verkia kartu, pyktis atslūgsta, o herojus atiduoda Hektorą Priamui. Achilas taip pat žada tiek taikos ir karinio neveiklumo dienų, kiek reikia Trojos lyderio palaidojimui pagal visas taisykles.

Troja verkia dėl žuvusio kario kūno. Laidotuvių laužas palieka tik Hektoro kūno pelenus, kurie dedami į urną ir nuleidžiami į kapą. Scena baigiasi laidotuvių puota.

Iliados reikšmė kultūroje

Homeras su eilėraščiais „Iliada“ ir „Odisėja“ atveria naują literatūros istorijos puslapį.

Iliadoje istorija ir mitas susilieja, dievai sužmoginami, o žmonės gražūs kaip dievai. Homero čia iškeltą garbės temą vėliau kelis kartus iškels ir kiti rašytojai. Viduramžių poetai pradėjo perdaryti eilėraščius „savaip“, prie „Iliados“ pridėdami „Trojos pasakas“. Renesansas atnešė daug vertėjų, susidomėjusių Homero kūryba. Būtent šiuo laikotarpiu kūrinys išpopuliarėjo ir per vieną šimtmetį įgavo pavidalą, artimą tekstui, kurį galime skaityti dabar. Švietimo amžiuje atsiranda mokslinis požiūris į eilėraštį, jo turinį ir autorių.

Homeras ne tik atvertė literatūros istorijos puslapį, bet ir įkvėpė bei įkvepia skaitytojus. Iš „Iliados“ ir „Odisėjos“ atsiras meninės technikos, tapsiančios Senojo pasaulio kūrybos pagrindu. Ir aklo autoriaus įvaizdis bus tvirtai įterptas į europietiško tipo rašytojo idėją.