I gamle dager i Rus var favorittlesningen alltid "The Philokalia", "The Ladder" av St. John Climacus og andre sjelehjelpende bøker. Moderne ortodokse kristne, dessverre, plukker sjelden opp disse flotte bøkene. Så synd! Tross alt inneholder de svar på spørsmål som ofte stilles i skriftemål i dag: "Far, hvordan blir man ikke irritert?", "Far, hvordan takler man motløshet og latskap?", "Hvordan leve i fred med sine kjære? ”, “Hvorfor?” vender vi stadig tilbake til de samme syndene? Hver prest må høre disse og andre spørsmål. Disse spørsmålene besvares av teologisk vitenskap, som kalles askese. Hun snakker om hva lidenskaper og synder er, hvordan bekjempe dem, hvordan finne fred i sinnet, hvordan få kjærlighet til Gud og naboer.

Ordet "askesisme" fremkaller umiddelbart assosiasjoner til eldgamle asketer, egyptiske eremitter og klostre. Og generelt sett anses asketiske opplevelser og kampen med lidenskaper av mange for å være en ren klostersak: Vi, sier de, er svake mennesker, vi lever i verden, det er bare sånn vi er... Dette, selvfølgelig, er en dyp misforståelse. Hver ortodoks kristen, uten unntak, er kalt til daglig kamp, ​​krig mot lidenskaper og syndige vaner. Apostelen Paulus forteller oss om dette: «De som er Kristi (det vil si alle kristne. – Auth.) korsfestet kjødet med dets lidenskaper og lyster» (Gal 5,24). Akkurat som soldater avlegger en ed og avgir et høytidelig løfte - en ed - om å forsvare fedrelandet og knuse dets fiender, slik sverger en kristen, som en Kristi kriger, i dåpens sakrament troskap til Kristus og «forsaker djevelen og alt. hans gjerninger», det vil si synd. Dette betyr at det vil bli en kamp med disse harde fiendene til vår frelse - falne engler, lidenskaper og synder. En kamp på liv eller død, en vanskelig og daglig, om ikke timebasert, kamp. Derfor "drømmer vi bare om fred."

Jeg tar meg den frihet å si at askese på en eller annen måte kan kalles kristen psykologi. Tross alt betyr ordet "psykologi" oversatt fra gresk "vitenskapen om sjelen." Dette er en vitenskap som studerer mekanismene for menneskelig atferd og tenkning. Praktisk psykologi hjelper en person med å takle sine dårlige tendenser, overvinne depresjon og lære å komme overens med seg selv og folk. Som vi ser, er oppmerksomhetsobjektene til askese og psykologi de samme.

Den hellige eneboeren Theophan sa at det var nødvendig å sette sammen en lærebok om kristen psykologi, og han brukte selv psykologiske analogier i instruksjonene til spørsmålsstillere. Problemet er at psykologi ikke er en enkelt vitenskapelig disiplin, slik som fysikk, matematikk, kjemi eller biologi. Det er mange skoler og områder som kaller seg psykologi. Psykologi inkluderer psykoanalyse av Freud og Jung, og nymotens bevegelser som neurolingvistisk programmering (NLP). Noen trender innen psykologi er helt uakseptable for ortodokse kristne. Derfor må vi samle litt kunnskap bit for bit, og skille hveten fra agnene.

Jeg vil prøve, ved å bruke litt kunnskap fra praktisk, anvendt psykologi, å revurdere dem i samsvar med de hellige fedres lære om kampen mot lidenskaper.

Før vi begynner å snakke om de viktigste lidenskapene og metodene for å håndtere dem, la oss stille oss selv spørsmålet: "Hvorfor kjemper vi mot våre synder og lidenskaper?" Nylig hørte jeg en berømt ortodoks teolog, en professor ved Moskva teologiske akademi (jeg vil ikke navngi ham, fordi jeg respekterer ham veldig; han var læreren min, men i dette tilfellet er jeg grunnleggende uenig med ham) sa: "Gudstjeneste, bønn, faste er alt, så å si, stillas, støtter for byggingen av frelsens bygning, men ikke frelsens mål, ikke meningen med kristenlivet. Og målet er å bli kvitt lidenskaper.» Jeg kan ikke være enig i dette, siden befrielse fra lidenskaper heller ikke er et mål i seg selv, men den ærverdige serafimen fra Sarov snakker om det sanne målet: "Få en fredelig ånd - og tusenvis rundt deg vil bli frelst." Det vil si at målet med en kristens liv er å tilegne seg kjærlighet til Gud og neste. Herren selv taler kun om to bud, som hele loven og profetene er basert på. Dette «Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av hele ditt sinn" Og "elsk din neste som deg selv"(Matt. 22:37, 39). Kristus sa ikke at dette bare var to av de ti, tjue andre budene, men sa det "På disse to bud henger hele loven og profetene"(Matteus 22:40). Dette er de viktigste budene, hvis oppfyllelse er meningen og hensikten med det kristne livet. Og å kvitte seg med lidenskaper er også bare et middel, som bønn, tilbedelse og faste. Hvis å kvitte seg med lidenskaper var målet for en kristen, så ville vi ikke vært langt unna buddhister, som også søker lidenskap - nirvana.

Det er umulig for en person å oppfylle de to hovedbudene mens lidenskapene dominerer over ham. En person utsatt for lidenskaper og synder elsker seg selv og sin lidenskap. Hvordan kan en forfengelig, stolt person elske Gud og hans neste? Og den som er i fortvilelse, sinne, tjener kjærligheten til penger? Spørsmålene er retoriske.

Å tjene lidenskaper og synd lar ikke en kristen oppfylle det viktigste nøkkelbudet i Det nye testamente – kjærlighetsbudet.

Lidenskaper og lidelse

Fra det kirkeslaviske språket er ordet "lidenskap" oversatt med "lidelse". Derav for eksempel ordet «lidenskapsbærer», det vil si en som tåler lidelse og pine. Og faktisk, ingenting plager mennesker mer: verken sykdommer eller noe annet enn deres egne lidenskaper, dypt rotfestede synder.

Først tjener lidenskaper til å tilfredsstille menneskenes syndige behov, og deretter begynner folk selv å tjene dem: «Enhver som begår synd, er syndens slave» (Johannes 8:34).

Selvfølgelig er det i enhver lidenskap et element av syndig nytelse for en person, men likevel plager lidenskaper, plager og slavebinder synderen.

De mest slående eksemplene på lidenskapelig avhengighet er alkoholisme og narkotikaavhengighet. Behovet for alkohol eller narkotika slaver ikke bare en persons sjel, men alkohol og narkotika blir en nødvendig komponent i stoffskiftet hans, en del av de biokjemiske prosessene i kroppen hans. Avhengighet av alkohol eller narkotika er en åndelig-fysisk avhengighet. Og det må behandles på to måter, det vil si ved å behandle både sjelen og kroppen. Men kjernen er synd, lidenskap. Familien til en alkoholiker eller narkoman går i stykker, han blir sparket ut av jobben, han mister venner, men alt dette ofrer han til lidenskap. En person som er avhengig av alkohol eller narkotika er klar til å begå enhver forbrytelse for å tilfredsstille sin lidenskap. Ikke rart at 90 % av forbrytelsene begås under påvirkning av alkohol og narkotika. Så sterk er drukkenskapsdemonen!

Andre lidenskaper kan slavebinde sjelen ikke mindre. Men med alkoholisme og narkotikaavhengighet forsterkes slaveriet av sjelen ytterligere av kroppslig avhengighet.

Mennesker som er langt fra kirken og fra det åndelige liv ser ofte bare forbud i kristendommen. De sier de kom med noen tabuer og begrensninger for å gjøre livet vanskeligere for folk. Men i ortodoksi er det ingenting tilfeldig eller overflødig, alt er veldig harmonisk og naturlig. Den åndelige verden, så vel som den fysiske verden, har sine egne lover, som, i likhet med naturlovene, ikke kan krenkes, ellers vil det føre til skade og til og med katastrofe. Noen av disse lovene er uttrykt i bud som beskytter oss mot skade. Bud og moralske instruksjoner kan sammenlignes med skilt som advarer om fare: «Forsiktig, høyspenning!», «Ikke bli involvert, det vil drepe deg!», «Stopp! Strålingsforurensningssone" og lignende, eller med inskripsjoner på beholdere med giftige væsker: "Giftig", "Giftig" og så videre. Vi får selvfølgelig valgfrihet, men hvis vi ikke tar hensyn til de alarmerende tegnene, må vi bare ta anstøt av oss selv. Synd er et brudd på svært subtile og strenge lover av åndelig natur, og den forårsaker først og fremst skade på synderen selv. Og når det gjelder lidenskaper, øker skaden fra synd mange ganger, fordi synden blir permanent og får karakter av en kronisk sykdom.

Ordet «lidenskap» har to betydninger.

For det første, som munken Johannes av Climacus sier, "lidenskap er navnet gitt til selve lasten som har vært innebygd i sjelen i lang tid og som gjennom vane har blitt så å si en naturlig egenskap ved den, slik at sjelen strever allerede frivillig og av seg selv mot det» (Ladder. 15:75). Det vil si at lidenskap allerede er noe mer enn synd, det er syndig avhengighet, slaveri til en viss type last.

For det andre er ordet "lidenskap" et navn som forener en hel gruppe synder. For eksempel, i boken "De åtte hovedlidenskapene med deres divisjoner og grener", satt sammen av St. Ignatius (Brianchaninov), er åtte lidenskaper oppført, og etter hver er det en hel liste over synder forent av denne lidenskapen. For eksempel sinne: hett temperament, aksept av sinte tanker, drømmer om sinne og hevn, indignasjon av hjertet av raseri, mørkere sinn, uopphørlig roping, krangling, banneord, stress, dytting, drap, minneondskap, hat, fiendskap, hevn, baktalelse , fordømmelse, indignasjon og harme mot ens neste.

De fleste hellige fedre snakker om åtte lidenskaper:

1. fråtsing,
2. hor,
3. kjærlighet til penger,
4. sinne,
5. tristhet,
6. motløshet,
7. forfengelighet,
8. stolthet.

Noen, som snakker om lidenskaper, kombinerer tristhet og motløshet. Egentlig er dette litt forskjellige lidenskaper, men vi vil snakke om dette nedenfor.

Noen ganger kalles de åtte lidenskapene dødssynder . Lidenskaper har dette navnet fordi de kan (hvis de fullstendig overtar en person) forstyrre åndelig liv, frata dem frelse og føre til evig død. Ifølge de hellige fedre, bak hver lidenskap er det en viss demon, avhengighet som gjør en person fanget av en viss last. Denne læren er forankret i evangeliet: «Når den urene ånd forlater en person, går han gjennom tørre steder, søker hvile, men finner den ikke, sier han: Jeg vil vende tilbake til huset mitt hvor jeg kom fra, og når han kommer, han finner den feid og ryddet opp; så går han og tar med seg sju andre ånder som er onde enn han selv, og de går inn og bor der, og det siste for den personen er verre enn det første» (Luk 11:24-26).

Vestlige teologer, for eksempel Thomas Aquinas, skriver vanligvis om de syv lidenskapene. I Vesten er tallet "syv" generelt gitt spesiell betydning.

Lidenskaper er en perversjon av naturlige menneskelige egenskaper og behov. I menneskets natur er det behov for mat og drikke, et ønske om forplantning. Sinne kan være rettferdig (for eksempel mot fiender av troen og fedrelandet), eller det kan føre til drap. Sparsommelighet kan utarte til kjærlighet til penger. Vi sørger over tapet av kjære, men dette skal ikke utvikle seg til fortvilelse. Målbevissthet og utholdenhet bør ikke føre til stolthet.

En vestlig teolog gir et svært vellykket eksempel. Han sammenligner lidenskap med en hund. Det er veldig bra når en hund sitter på en lenke og vokter huset vårt, men det er en katastrofe når han klatrer med labbene opp på bordet og sluker lunsjen vår.

Saint John Cassian the Roman sier at lidenskapene er delt inn i oppriktig, det vil si som kommer fra mentale tilbøyeligheter, for eksempel: sinne, motløshet, stolthet, etc. De mater sjelen. OG kroppslig: de har sitt utspring i kroppen og gir næring til kroppen. Men siden en person er åndelig og fysisk, ødelegger lidenskaper både sjel og kropp.

Den samme helgenen skriver at de første seks lidenskapene ser ut til å oppstå fra hverandre, og "overskuddet av den forrige gir opphav til den neste." For eksempel, fra overdreven fråtsing kommer fortapte lidenskap. Fra utukt - kjærlighet til penger, fra kjærlighet til penger - sinne, fra sinne - tristhet, fra tristhet - motløshet. Og hver av dem blir behandlet ved å utvise den forrige. For eksempel, for å overvinne utukt, må du binde fråtseri. For å overvinne tristhet må du undertrykke sinne osv.

Forfengelighet og stolthet er spesielt viktig. Men de henger også sammen. Forfengelighet gir opphav til stolthet, og du må bekjempe stolthet ved å beseire forfengelighet. De hellige fedre sier at noen lidenskaper er begått av kroppen, men de har alle sitt opphav i sjelen, kommer ut av hjertet til en person, som evangeliet forteller oss: «Fra hjertet til en person kommer onde tanker, drap, utroskap , utukt, tyveri, falskt vitne, blasfemi – dette gjør en person uren" (Matteus 15:18–20). Det verste er at lidenskapene ikke forsvinner med kroppens død. Og kroppen, som instrumentet som en person oftest begår synd med, dør og forsvinner. Og manglende evne til å tilfredsstille ens lidenskaper er det som vil plage og brenne en person etter døden.

Og de hellige fedre sier det der lidenskaper vil plage en person mye mer enn på jorden - uten søvn og hvile vil de brenne som ild. Og ikke bare kroppslige lidenskaper vil plage mennesker, ikke finne tilfredsstillelse, som utukt eller drukkenskap, men også åndelige: stolthet, forfengelighet, sinne; det vil tross alt heller ikke være noen mulighet til å tilfredsstille dem. Og det viktigste er at en person heller ikke vil være i stand til å bekjempe lidenskaper; dette er bare mulig på jorden, fordi jordisk liv er gitt for omvendelse og korrigering.

Sannelig, uansett hva og hvem en person tjente i det jordiske livet, han vil være sammen med i evigheten. Hvis han tjener sine lidenskaper og djevelen, vil han forbli hos dem. For eksempel, for en narkoman vil helvete være en endeløs, uendelig "abstinens" for en alkoholiker, det vil være en evig bakrus, etc. Men hvis en person tjente Gud og var med ham på jorden, kan han håpe at han også vil være med ham der.

Jordisk liv er gitt oss som forberedelse til evigheten, og her på jorden bestemmer vi hva O Det som er viktigere for oss er det O utgjør meningen og gleden med livet vårt - tilfredsstillelsen av lidenskaper eller livet med Gud. Paradis er et sted for Guds spesielle nærvær, en evig følelse av Gud, og Gud tvinger ingen dit.

Erkeprest Vsevolod Chaplin gir ett eksempel - en analogi som lar oss forstå dette: "Anden påskedag 1990 serverte biskop Alexander av Kostroma den første tjenesten siden forfølgelsen i Ipatiev-klosteret. Inntil siste øyeblikk var det uklart om gudstjenesten ville finne sted - slik var motstanden fra museumsarbeiderne... Da biskopen gikk inn i templet, sto museumsarbeiderne, ledet av direktøren, i vestibylen med sinte ansikter, noen med tårer i øynene: «Prestene skjender kunstens tempel...» Under korset Mens jeg gikk, holdt jeg en kopp hellig vann. Og plutselig sier biskopen til meg: «La oss gå til museet, la oss gå inn på deres kontorer!» La oss gå. Biskopen sier høyt: "Kristus er oppstanden!" – og drysser museumsarbeiderne med hellig vann. Som svar - ansikter forvrengt av sinne. Sannsynligvis, på samme måte, vil de som kjemper mot Gud, etter å ha krysset evighetens linje, selv nekte å komme inn i himmelen - det vil være uutholdelig dårlig for dem der."

Når han ofte bruker ordet "synd" i vokabularet sitt, forstår han ikke alltid tolkningen fullt ut. Som et resultat blir begrepet brukt til andre formål, og mister gradvis sitt sanne innhold. I våre dager oppfattes synd som noe forbudt, men samtidig attraktivt. Etter å ha begått det, skryter folk, stolte av handlingen sin i "bad boy"-stilen, og får popularitet og et skandaløst rykte med dens hjelp. Slike individer innser ikke: faktisk er selv de minste synder i ortodoksien noe som hver av oss vil lide tung og evig straff for etter døden.

Hva er synd?

Religion tolker det annerledes. Det er vanligvis antatt at synder i ortodoksi er tilstander i den menneskelige sjelen som er diametralt i motsetning til moral og ære. Ved å begå dem går han mot sin sanne natur. Den kjente teologen Johannes av Damaskus, som bodde i Syria på 700-tallet, skrev for eksempel at synd alltid er et frivillig avvik fra åndelige regler. Det vil si at det er nesten umulig å tvinge en person til å gjøre noe umoralsk. Ja, selvfølgelig kan han bli truet med våpen eller represalier mot sine kjære. Men Bibelen sier at selv i møte med reell fare, har han alltid retten til å velge. Synd er et sår som en troende påfører sin egen sjel.

Ifølge en annen teolog, Alexei Osipov, er enhver krenkelse en konsekvens av menneskehetens fall. Men i motsetning til den opprinnelige ondskapen, tar vi i den moderne verden fullt ansvar for våre feil. Hvert individ er forpliktet til å bekjempe suget etter det forbudte, for å overvinne det med alle midler, det beste av dette, som ortodoksien hevder, er bekjennelse. Listen over synder, deres umoralske innhold og gjengjeldelse for det de har gjort - lærere er pålagt å snakke om dette selv i grunnskolen under teologitimene, slik at barn fra en tidlig alder forstår essensen av denne ondskapen og vet hvordan de skal bekjempe den . I tillegg til oppriktig bekjennelse, er en annen måte å sone for sin egen umoral på oppriktig omvendelse, bønn og en fullstendig endring i livsstilen. Kirken mener at uten hjelp fra prester er det ikke alltid mulig å overvinne synd, derfor bør en person regelmessig besøke templet og kommunisere med sin åndelige mentor.

Dødssynder

Dette er de mest alvorlige menneskelige laster, som bare kan forløses gjennom omvendelse. Dessuten må dette gjøres utelukkende fra hjertet: hvis en person tviler på at han vil være i stand til å leve i samsvar med de nye åndelige reglene, er det bedre å utsette denne prosessen til øyeblikket når sjelen er helt klar. I et annet tilfelle anses tilståelse som ond, og løgn kan straffes enda mer. Bibelen sier at for dødssynder er sjelen fratatt muligheten til å komme til himmelen. Hvis de er veldig tunge og forferdelige, så er det eneste stedet som "lyser" for en person etter døden helvete med dets bekmørke, varme stekepanner, kokende brennende gryter og annet djevelsk utstyr. Hvis krenkelsene er isolert og ledsaget av omvendelse, går sjelen til skjærsilden, hvor den får en sjanse til å rense seg selv og gjenforenes med Gud.

Hvor mange spesielt alvorlige lovbrudd gir religion for? Det er kjent at når man analyserer dødssynder, gir ortodoksien alltid en annen liste. I ulike versjoner av evangeliet kan du finne en liste med 7, 8 eller 10 punkter. Men tradisjonelt antas det at det bare er syv av dem:

1. Stolthet er forakt for sin neste. Fører til mørkere sinn og hjerte, fornektelse av Gud og tap av kjærlighet til ham.
2. Grådighet eller kjærlighet til penger. Dette er ønsket om å skaffe seg rikdom på noen måte, som gir opphav til tyveri og grusomhet.
3. Utukt er utroskap i seg selv eller tanker om det.
4. Misunnelse er ønsket om luksus. Fører til hykleri og ydmykelse av ens neste.
5. fråtsing. Viser overdreven selvkjærlighet.
6. Sinne - tanker om hevn, sinne og aggresjon, som kan føre til drap.
7. Latskap, som gir opphav til motløshet, tristhet, sorg og murring.

Dette er de viktigste dødssyndene. Ortodoksi endrer aldri listen, siden den mener at det ikke er noe større onde enn de ovenfor beskrevne lastene. Tross alt er de utgangspunktet for alle andre synder, inkludert drap, overfall, tyveri og så videre.

Stolthet

Dette er for høy en persons selvtillit. Han begynner å betrakte seg selv som den beste og mest verdige. Det er klart at det er nødvendig å utvikle individualitet, uvanlige evner og geniale talenter. Men å plassere ens "jeg" på en uberettiget æresokkel er ekte stolthet. Synd fører til en utilstrekkelig vurdering av seg selv og gjør andre fatale feil i livet.

Det skiller seg fra vanlig stolthet ved at en person begynner å skryte av sine egenskaper foran Gud selv. Han utvikler tilliten til at han selv er i stand til å oppnå høyder uten hjelp fra den Allmektige, og talentene hans er ikke en gave fra himmelen, men utelukkende personlig fortjeneste. Individet blir arrogant, utakknemlig, arrogant, uoppmerksom på andre.

I mange religioner regnes synd som mor til alle andre laster. Og dette er sant. En person som er berørt av denne åndelige sykdommen begynner å forgude seg selv, noe som fører til latskap og fråtsing. I tillegg forakter han alle rundt seg, noe som alltid fører ham til sinne og grådighet. Hvorfor oppstår stolthet? Synd, hevder ortodoksien, blir en konsekvens av feil oppdragelse og begrenset utvikling. Det er vanskelig å kvitte en person for last. Vanligvis gir høyere makter ham en prøve i form av fattigdom eller fysisk skade, hvoretter han enten blir enda mer ond og stolt, eller blir fullstendig renset for sjelens onde tilstand.

Grådighet

Den nest alvorligste synden. Forfengelighet er et produkt av grådighet og stolthet, deres vanlige frukt. Derfor er disse to lastene grunnlaget som en hel haug med umoralske karaktertrekk vokser på. Når det gjelder grådighet, manifesterer den seg i form av et ukuelig ønske om å motta mye penger. Menneskene hun berørte med sin iskalde hånd slutter å bruke økonomien sin selv på det som er nødvendig, de samler rikdom i strid med sunn fornuft. Bortsett fra en måte å tjene penger på, tenker ikke slike individer på noe annet. Det er fra grådighetens frø at slike laster i menneskesjelen som grådighet, egeninteresse og misunnelse spirer. De er grunnen til at hele menneskehetens historie er gjennomvåt i blodet til uskyldige ofre.

I vår tid fortsetter grådighet å innta en ledende posisjon i det syndige hierarkiet. Populariteten til lån, økonomiske pyramider og forretningsopplæring bekrefter det triste faktum at meningen med livet for mange mennesker er berikelse og luksus. Grådighet blir gal av penger. Som enhver annen galskap er den ødeleggende for individet: individet bruker de beste årene av sitt liv ikke på å lete etter seg selv, men på den endeløse akkumuleringen og økningen av kapital. Ofte bestemmer han seg for å begå en forbrytelse: tyveri, svindel, korrupsjon. For å overvinne grådighet, må en person forstå at sann lykke er i ham, og det er ikke avhengig av materiell rikdom. Motvekten er raushet: gi en del av det du tjener til de som trenger det. Dette er den eneste måten å dyrke evnen til å dele goder med andre mennesker.

Misunnelse

Med tanke på de 7 dødssyndene, kaller ortodoksien denne lasten en av de mest forferdelige. De fleste av forbrytelsene i verden er begått basert på misunnelse: folk raner naboer bare fordi de er rikere, dreper bekjente som sitter med makten, plotter mot venner, sinte på deres popularitet hos det motsatte kjønn... Listen er uendelig. Selv om misunnelse ikke blir en drivkraft for feil oppførsel, vil det alltid provosere ødeleggelsen av en persons personlighet. For eksempel vil et individ kjøre seg selv inn i en for tidlig grav, og plage sjelen sin med en forvrengt virkelighetsoppfatning og negative følelser.

Mange forsikrer seg selv om at misunnelsen deres er hvit. De sier at de setter pris på prestasjonene til en kjær, noe som blir et insentiv for personlig vekst for dem. Men hvis du møter sannheten, uansett hvordan du maler denne lasten, vil den fortsatt være umoralsk. Svart, hvit eller flerfarget misunnelse er synd, fordi det innebærer ditt ønske om å gjennomføre en økonomisk inspeksjon i andres lomme. Og noen ganger tar du over noe som ikke tilhører deg. For å bli kvitt denne ubehagelige og åndelig fortærende følelsen, må du innse: andres fordeler er alltid overflødige. Du er en helt selvforsynt og sterk person, så du kan finne din plass i solen.

Fråtseri

Ordet er gammelt og vakkert. Det peker også direkte på essensen av problemet. Frosseri er å tjene ens kropp, tilbe jordiske ønsker og lidenskaper. Bare tenk på hvor ekkelt en person ser ut, i hvis liv hovedplassen er okkupert av et primitivt instinkt: metning av kroppen. Ordene "buk" og "dyr" er beslektede og lignende i lyd. De kom fra den gammelslaviske kildekoden i live- "levende". Selvfølgelig, for å eksistere, må et individ spise. Men vi bør huske: vi spiser for å leve, og ikke omvendt.

Frosseri, grådighet etter mat, metthet, spise store mengder mat - alt dette er fråtsing. De fleste tar ikke denne synden på alvor, og tror at kjærligheten til godbiter er deres svake svakhet. Men man trenger bare å se på det i en mer global skala, hvordan lasten blir illevarslende: millioner av mennesker på jorden dør av sult, mens noen, uten skam eller samvittighet, stapper magen til det blir kvalme. Å overvinne fråtsing er ofte vanskelig. Du trenger viljestyrke av jern for å kvele de dårlige instinktene i deg selv og begrense deg i mat til det nødvendige minimum. Streng faste og å gi opp favorittdelikatesser hjelper deg med å takle fråtsing.

Utukt

Synder i ortodoksi er de grunnleggende begjærene til en viljesvak person. Manifestasjonen av seksuell aktivitet, som ikke utføres i et ekteskap velsignet av kirken, regnes som utukt. Dette kan også inkludere utroskap, ulike typer intime perversjoner og promiskuitet. Det viktigste er at dette kun er det fysiske skallet til det som faktisk gnager i hjernen. Tross alt er det den grå substansen, dens fantasi og evnen til å fantasere som sender impulser som presser en person til en umoralsk handling. Derfor, i ortodoksi, anses utukt også å se på pornografisk materiale, lytte til uanstendige vitser, uanstendige bemerkninger og tanker - med et ord, alt som selve kroppslige synden er født fra.

Mange mennesker forveksler ofte utukt med begjær, og anser dem for å være det samme konseptet. Men dette er litt forskjellige begreper. Begjær kan også manifestere seg i et lovlig ekteskap, når mannen rettmessig ønsker sin kone. Og dette anses ikke som en synd, tvert imot, det oppmuntres av kirken, som anser en slik forbindelse som nødvendig for menneskehetens fortsettelse. Utukt er et ufravikelig avvik fra reglene som religionen forkynner. Når de snakker om det, bruker de ofte uttrykket «Sodomas synd». I ortodoksi refererer dette begrepet til en unaturlig tiltrekning til personer av samme kjønn. Det er ofte umulig å bli kvitt en last uten hjelp fra erfarne psykologer, og også på grunn av mangelen på en sterk indre kjerne i en person.

Sinne

Det ser ut til at dette er den naturlige tilstanden til en person... Vi blir sinte eller indignerte av ulike grunner, men kirken fordømmer dette. Hvis du ser på de 10 syndene i ortodoksi, ser ikke denne lasten ut som en så forferdelig krenkelse. Dessuten bruker Bibelen til og med ofte et slikt konsept som rettferdig sinne - energi gitt av Gud rettet mot å løse problemer. Et eksempel er konfrontasjonen mellom Paulus og Peter. Sistnevnte ga forresten feil eksempel: Davids sinte klage, som hørte fra profeten om urettferdighet, og til og med indignasjonen til Jesus, som fikk vite om vanhelligelsen av templet. Men vær oppmerksom på: ingen av de nevnte episodene refererer til selvforsvar, tvert imot, de innebærer alle beskyttelse av andre mennesker, samfunn, religion og prinsipper.

Sinne blir en synd bare når det har egoistiske motiver. I dette tilfellet er guddommelige mål forvrengt. Det fordømmes også når det er langvarig, såkalt kronisk. I stedet for å generere indignasjon til energi, begynner vi å nyte den, og lar sinne underkue oss. Selvfølgelig er det viktigste i dette tilfellet glemt - målet som må oppnås ved hjelp av sinne. I stedet fokuserer vi på personen og den ukontrollerbare aggresjonen mot ham. For å takle det, må du uansett svare med godt på alt ondt. Dette er nøkkelen til å transformere sinne til ekte kjærlighet.

Latskap

Mer enn én side er viet til denne lasten i Bibelen. Lignelser er fylt med visdom og advarsler, som sier at lediggang kan ødelegge ethvert individ. Det bør ikke være plass for lediggang i livet til en troende, fordi det bryter med Guds hensikt - gode gjerninger. Latskap er en synd, fordi en ikke-arbeidende person ikke er i stand til å forsørge familien sin, støtte de svake eller hjelpe de fattige. I stedet er arbeid et verktøy som du kan komme nærmere Gud med og rense sjelen din. Hovedsaken er å jobbe til beste ikke bare for deg selv, men for alle mennesker, samfunnet, staten og kirken.

Latskap kan gjøre en fullverdig personlighet til et begrenset dyr. Ligger på sofaen og lever på bekostning av andre, blir en person et sår på kroppen, en skapning som suger blod og vitalitet. For å frigjøre deg selv fra latskap, må du innse: uten anstrengelse er du en svakhet, en universell latterkrampe, en skapning av lav rang, ikke en person. Vi snakker selvfølgelig ikke om de menneskene som på grunn av visse omstendigheter ikke kan jobbe fullt ut. Dette refererer til spreke, fysisk friske individer som har alle muligheter til å gagne samfunnet, men ignorerer dem på grunn av en sykelig tendens til lediggang.

Andre forferdelige synder i ortodoksien

De er delt inn i to store grupper: laster som skader ens neste, og de som er rettet mot Gud. Den første inkluderer slike grusomheter som drap, juling, baktalelse og ydmykelse. Bibelen lærer oss å elske vår neste som oss selv, og også å tilgi de skyldige, ære våre eldste, beskytte våre yngre og hjelpe de som trenger det. Hold alltid løfter i tide, sett pris på andres arbeid, oppdra barn i henhold til kristen tros kanoner, beskytt planter og dyr, døm ikke for feil, glem hykleri, bakvaskelse, sjalusi og latterliggjøring.

Synder i ortodoksi mot Gud innebærer manglende oppfyllelse av Herrens vilje, ignorering av budene, mangel på takknemlighet, overtro, henvendelse til tryllekunstnere og spåkoner for å få hjelp. Prøv å ikke uttale Herrens navn med mindre det er nødvendig, ikke blasfeme eller klag, lær å ikke synde. Les i stedet Den hellige skrift, gå til templet, be oppriktig, bli åndelig beriket og les alt

• prest P. Gumerov
• I. Ja, Grits

Hvordan er dødssynd forskjellig fra vanlig synd?

Skillet mellom dødelige og ikke-dødelige synder er svært betinget, for hver synd, enten den er liten eller stor, skiller en person fra Gud, livets kilde, og personen som syndet dør uunngåelig, men ikke umiddelbart etter fallet. Dette er tydelig fra Bibelen, fra historien om fallet til menneskeslektens forfedre, Adam og Eva. Det var ikke en stor synd (etter dagens standarder) å spise frukten av det forbudte treet, men gjennom denne synden døde både Eva og Adam, og til i dag dør alle...

I tillegg, i den moderne forståelsen, når de snakker om "dødssynd", mener de at en alvorlig dødssynd dreper en persons sjel i den forstand at den blir ute av stand til fellesskap med Gud før den omvender seg og forlater denne synden. Slike synder inkluderer drap, utukt, all umenneskelig grusomhet, blasfemi, kjetteri, okkultisme og magi, etc.

Men selv ubetydelige, små "ikke-dødelige" synder kan drepe sjelen til en synder, frata den kommunikasjon med Gud, når en person ikke omvender seg fra dem, og de legger en stor byrde på sjelen. For eksempel er et sandkorn ikke en byrde for oss, men hvis en hel pose med dem samler seg, vil denne lasten knuse oss.

Hva er en dødssynd?

Hva er en dødssynd og hvordan skiller den seg fra andre "ikke-dødelige" synder? Hvis du er skyldig i en dødssynd og oppriktig omvender deg fra den i skriftemål, vil Gud tilgi denne synden gjennom presten eller ikke? Og jeg vil også vite: de syndene som du angret av hele din sjel og hjerte i bekjennelse, og presten tilga disse syndene, hvis du ikke begår dem igjen, vil ikke Gud dømme deg for dem?

Prest Dionysius Tolstov svarer:

Når en person uttaler en slik setning som "dødssynd", vil man umiddelbart, i henhold til tenkningens logikk, stille spørsmålet: hva er en udødelig synd? Inndelingen av synder i dødelige og ikke-dødelige er bare en konvensjon. Faktisk er enhver synd dødelig, enhver synd er begynnelsen på ødeleggelse. Helgenen lister opp åtte dødssynder (se også nedenfor). Men disse åtte syndene er bare en klassifisering av alle mulige synder som en person kan begå; disse er som åtte grupper som de alle er delt inn i. indikerer at årsaken til alle synder og deres kilde ligger i tre lidenskaper: egoisme, vellysthet og kjærlighet til penger. Men disse tre lastene dekker imidlertid ikke hele syndens avgrunn - dette er bare de første betingelsene for syndighet. Det er det samme med de åtte dødssyndene – det er en klassifisering. Enhver synd må helbredes ved omvendelse. Hvis en person har brakt oppriktig omvendelse for sine synder, så vil selvfølgelig Gud tilgi ham hans bekjente synder. Det er nettopp dette skriftemålet er til for. «Vend om og tro evangeliet», heter det i begynnelsen av Markusevangeliet. En person vil ikke bli dømt for en angrende synd. "Det er ingen utilgivelig synd bortsett fra synd som ikke angrer," sier de hellige fedre. Gud, ut fra sin uutsigelige kjærlighet til menneskeheten, etablerte bekjennelsens sakrament. Og når vi begynner omvendelsens sakrament, må vi tro fast på at Gud vil tilgi alle våre synder. Helgenen sa: «Angrende utuktige blir tilregnet jomfruer.» Dette er omvendelsens kraft!

Hieromonk Job (Gumerov):
«Akkurat som sykdommer kan være vanlige og dødelige, så kan synder være mindre eller mer alvorlige, det vil si dødelige... Dødelige synder ødelegger en persons kjærlighet til Gud og gjør en person død for å oppfatte guddommelig nåde. En alvorlig synd traumatiserer sjelen så mye at det da er svært vanskelig for den å komme tilbake til sin normale tilstand.
"Uttrykket "dødssynd" har sin basis i ordene til St. Apostelen Johannes teologen (). Den greske teksten sier pro fanon- en synd som fører til døden. Med døden mener vi åndelig død, som fratar en person evig lykke i himmelriket.»

prest Georgy Kochetkov
I Det gamle testamente ble en rekke forbrytelser straffet med døden. Det var her begrepet dødssynd oppsto, det vil si en handling hvis konsekvens er døden. Dessuten kan ingen forbrytelse verdig døden tilgis eller erstattes av løsepenger (), det vil si at en person ikke kan endre sin skjebne selv ved omvendelse. Denne tilnærmingen oppsto fra overbevisningen om at en person kan utføre en rekke handlinger bare hvis han lenge har vært ute av kontakt med Livets Kilde eller, mer presist, henter inspirasjon fra en fremmed kilde. Med andre ord, hvis en person begår en dødssynd, betyr det at han har brutt pakten og støtter livet hans ved å ødelegge den omkringliggende verden og mennesker. En dødssynd er altså ikke bare en forbrytelse, som ifølge loven er dødsstraff, men også en viss utsagn om at den som begår en slik handling allerede er indre død og må settes til hvile slik at levende medlemmer av samfunnet lider ikke av det. Selvfølgelig, sett fra sekulær humanisme, er en slik tilnærming svært grusom, men et slikt livs- og menneskesyn er fremmed for bibelsk bevissthet. Vi må ikke glemme at på gammeltestamentlig tid var det ingen annen måte å stoppe spredningen av alvorlig synd blant Guds folk enn da dødsbæreren ble utsatt for dødsstraff.

helgen:
«Dødssyndene for en kristen er følgende: kjetteri, skisma, blasfemi, frafall, trolldom, fortvilelse, selvmord, hor, utroskap, unaturlig utukt, incest, drukkenskap, helligbrøde, drap, ran, tyveri og enhver grusom, umenneskelig krenkelse.
Bare én av disse syndene kan ikke helbredes, men hver av dem ødelegger sjelen og gjør den ute av stand til evig salighet før den renser seg selv med tilfredsstillende omvendelse...
La den som har falt i dødssynd ikke falle i fortvilelse! La ham ty til omvendelsens medisin, som han kalles til det siste minuttet av sitt liv av Frelseren, som forkynte i det hellige evangelium: den som tror på meg, selv om han dør, skal leve (

I kristendommen kalles mange begreper som bryter den store loven om guddommelig kjærlighet synder. Fra dem kommer andre, mindre viktige lidenskaper som ødelegger løpet av en persons liv. Dødssynder i ortodoksi, listen over som er gitt nedenfor regnes som grunnleggerne av lidelse. De skiller seg fra de som er angitt i katolisismen i antall - faktisk er det 8 av dem, ikke 7, som man ofte tror. Det er 7 dødssynder i katolisismen. Ulike kristne kirkesamfunn i Vesten følger også dette systemet. Moderne ortodoksi lister opp 8 dødssynder som skader menneskesjelen mest. Så hva er dødssynd, og hvordan kan det skade en persons sjel? Her er hva den moderne kirken skriver om det.

Hvorfor anses synd som dødelig?

Faktisk er det i kirken bare 2 synder som er dødelige for sjelen, som kan betraktes som de mest alvorlige: selvmord og en forbrytelse mot kirkens lære, forvrengning av sannheten og Guds ord, kjetteri. Hvis en person legger hendene på seg selv, så er det ifølge kanonene forbudt å be for ham i kirken, siden han direkte har utfordret Gud, og han kan ikke ha omvendelse. Denne synden regnes som den mest alvorlige, hvis selvfølgelig selvmordet er bevist, og ikke dets imitasjon. I noen tilfeller tilgir kirken denne synden hvis personen var påvirket av narkotiske eller psykotrope stoffer, eller hvis noen begikk et drap som simulerer at personen begikk selvmord. Men dette krever sterke bevis.

Den andre synden som kirken sjelden tilgir, er perversjonen av Kristi lære og forsøket på å organisere sin egen kirke der en person offentlig motsetter seg den hellige læren. Denne synden kan korrigeres ved omvendelse, hvis bare du oppriktig innser din skyld.

De resterende 8 dødssyndene anses som alvorlige, men ikke dødelige for åndelig frelse, hvis du oppriktig innser dem og omvender deg i skriftemål. Her er hva dødssynder er for sjelen i ortodoksi, en liste.

Hva er disse syndene?

1. fråtsing, fråtsing. Hvis en person fører en jordisk livsstil, bare tar hensyn til sin egen natur uten å bry seg om sjelen, tenker på hvordan han kan spise mer, arrangere en rikelig materiell tilværelse og ikke deler med sine naboer overskuddet av det han ikke trenger, dette er fråtsing.
2. Fordervede handlinger. I kirken er dette navnet på ethvert seksuelt forhold utenfor lovlig ekteskap mellom mann og kone.
3. Grådighet, egeninteresse.
4. Lediggang, kjedsomhet og tristhet. Dette er når en person er konstant lei.
5. Sinne, sinne, aggressiv oppførsel.
6. Motløshet når en person begynner å gi opp.
7. Forfengelighet, metthet over ens suksesser.
8. Arroganse.

Listen over dødelige synder i ortodoksi kan gi opphav til andre lidenskaper, som til slutt hemmer utviklingen av sjelen og kan betydelig forstyrre en persons åndelige velvære. Derfor må du definitivt si dem under skriftemål i kirken og prøve å ikke gjenta dine synder igjen, for ikke å lide mentalt og åndelig.

Det er vanskelig å finne en person som ikke har tenkt på et slikt konsept som "synd" minst en gang i livet.. Og til tross for at dette begrepet er på alles lepper, forstår ikke alle hva det egentlig betyr. Tross alt, veldig ofte blir tolkningen av dette ordet feiltolket og brukt til andre formål enn det tiltenkte formålet. Dessuten er noen individer, som har begått en eller annen lovbrudd som er i strid med Bibelens skrifter, stolte av det, siden en dårlig handling, og i vårt tilfelle er det en synd, lar en få "betydning" blant venner eller skape skandaløse popularitet rundt seg selv.

Men dette er et midlertidig fenomen, siden selv den minste synd begått av en person krever soning. Og hvis det ikke følger, vil synderen, som ikke innså sin skyld og ikke omvendte seg fra sine handlinger i tide, sikkert lide passende straff både under livet og etter døden.

Så hva er synd

Hvis du går litt dypere inn i historien, kan du se at begrepet "synd" stammer fra antikkens Hellas og betyr bokstavelig talt "feil handling, noen feil eller forglemmelse".

Bibelen tolker synden som en avvikelse fra menneskets sanne natur, helt i strid med dets samvittighet og moral. Ved å begå en eller annen dårlig krenkelse, går en person ikke bare mot sin natur, men også Guds bud, og forårsaker derved uopprettelig skade på hans sjel.

Hva er en dødssynd

I ortodoksi De mest forferdelige grusomhetene, ifølge teologenes skrifter, er dødssynder. Dessuten misforstår mange mennesker denne setningen, siden "dødelig" ikke betyr en persons fysiske død. Dødelig synd betyr døden til en persons sjel, som bare kan helbredes etter fullstendig omvendelse og bekjennelse i kirken. Ellers går sjelen til en synder etter fysisk død ikke til himmelen, men til helvete.

Til tross for at det i ortodoks undervisning bare er syv store dødssynder, kan de ikke leses om i Bibelen eller i direkte åpenbaringer fra Gud, siden listen over forferdelige synder dukket opp i teologien mye senere.

Dødelige synder kalles ikke fordi en overhengende død venter på en person etter å ha begått dem, men fordi en person når han systematisk er engasjert i dem, går dypere og dypere og begår stadig mer alvorlige og irreversible handlinger som tydelig fører til ødeleggelse av spiritualitet, ødeleggelse av sjelen. og fremmedgjøring fra Gud.

De verste synder ifølge Bibelen

Så, ifølge kirkens lære, er de mest forferdelige syndene dødssyndene, som det tradisjonelt bare er syv av. Det er viktig å merke seg at Bibelen ikke beskriver dem, siden listen over disse handlingene ble satt sammen litt senere, og i utgangspunktet inkluderte den ikke syv, men mange flere dødssynder. Deretter, i 590, ble listen redusert av St. Gregor den store til bare syv hovedstillinger.

I ortodoksi er de mest forferdelige syndene menneskelige ugjerninger, som et resultat av at en person bevisst forlater Gud, mens han ikke opplever anger og omvendelse, og også mister forbindelsen med den allmektige. Som et resultat av dette går synderen inn på den jordiske gledens vei, og hans åndelige behov forsvinner i bakgrunnen - sjelen blir gradvis følelsesløs og mister evnen, etter en persons død, til å komme til paradis og være nærmere Gud.

Det eneste Det som kan føre en slik person tilbake til den sanne veien er oppriktig omvendelse og bekjennelse i kirken. Dette er den eneste måten å sone for dine forseelser.

De syv mest forferdelige syndene i henhold til ortodokse læresetninger

Så, i ortodoksi er det en liste over syv synder som anses som dødelige for en synders sjel og medfører dens død og fjerning fra Gud:

1. Kanskje den mest forferdelige synden kan betraktes som stolthet - overdreven oppblåst selvtillit, forfengelighet og arroganse, samt en urokkelig tro på ens styrke og overlegenhet over Gud og andre mennesker. Selvfølgelig må du utvikle talentene dine, og uten selvtillit kan dette ikke gjøres. Men ved å fremheve sitt eget "jeg" til enestående høyder, begynner en person ganske enkelt å uberettiget overvurdere seg selv, noe som deretter fører ham til veien for å gjøre mange feil i livet. Alle talentene som en person har, mottok han fra Gud, og manifestasjonen av en slik synd som stolthet får synderen til å glemme det og distansere seg fra den Allmektige. Som et resultat begynner synderen konstant å tenke bare på sitt elskede jeg og hans imaginære eller sanne prestasjoner;
2. En slik dødssynd som grådighet er også forferdelig for enhver person. Det manifesterer seg i et overdrevent ønske om å ha mye materiell rikdom: penger, sosial status, dyre ting, prestisjetunge arbeid, og jo mer, jo bedre. En person som er fortært av grådighet slutter til slutt å tenke på det åndelige hans eneste bekymring er akkumulering og økning av kapital, selv om han ikke trenger det i det hele tatt. I tillegg kan grådighet også vise seg i slike svakheter som egoisme, grådighet og det konstante behovet for å skaffe seg ny materiell rikdom. Ved å multiplisere det som allerede eksisterer og jage profitt, blir synderen til en grådig, selvopptatt person med akkumulert indre sinne og misnøye. Det verste for en grådig person er tap av økonomi og tap av ervervet rikdom;
3. Ikke mindre forferdelig menneskelig last er misunnelse. Hvis en synder konstant er opprørt over andre menneskers velvære og prestasjoner, hvis han er nervøs og deprimert av andre menneskers fordeler og suksesser, så er han rett og slett misunnelig på dem. Denne tilstanden kommer til uttrykk i synderens klare bevissthet om urettferdighet mot ham og mot den han misunner sterkt. Og dette indikerer bare at synderen er misfornøyd med ordenen etablert av den allmektige. Den misunnelige personen er sint på suksessene til andre, og begynner ofte å plotte forskjellige intriger mot dem, ikke forakte metoder - bare for å irritere dem. Dette fører til uunngåelig ødeleggelse av sjelen og negative følelser. Det bør huskes at andre menneskers suksesser og velvære er fra Gud, og ved å misunne andre mennesker, utsetter synderen seg selv for uunngåelig straff, og hvis han ikke i tide innser feilen i hans oppførsel og holdning til situasjonen og gjør ikke omvende seg for Gud, hans sjel vil forherdes og bevege seg bort fra den Allmektige. Det verste denne lasten kan føre til, er en synders mord på en som han har en følelse av misunnelse overfor;
4. Sammen med andre dødelige laster kan en slik synd som fråtsing (frosseri) betraktes som forferdelig - dette er grådighet og overdreven forbruk av velsmakende mat. Å tjene kroppen din og mette kroppen ved det minste ønske oppfattes slett ikke av mange som en slags forferdelig last. Det er grunnen til at millioner av mennesker over hele verden lider av denne lasten. Slik ser det ut: en synder uten et stikk av samvittighet fyller konstant magen til siste plass med ulike retter og bruker mye penger på dem bare for å tilfredsstille behovene hans, mens en stor prosentandel av jordens befolkning dør av sult. Du bør alltid huske at mat er et middel til å støtte livet, og ikke et middel til å tilfredsstille dine grunnleggende behov og fylle magen. Enkelt sagt er fråtseri slaveri til din egen mage. Og hvis en person er en slave av kroppen sin, betyr det at han er i opposisjon til Gud;
5. utroskap eller utukt er en annen dødelig last, som representerer et oppløst og begjærlig liv i strid med ekte følelser, hengivenhet og troskap. Det kan manifestere seg på forskjellige måter: svik, seksuell aktivitet før konsolidering av forholdet ved ekteskap, incest, hyppig og kaotisk bytte av seksuelle partnere, vellystige tanker eller uanstendige samtaler. Alle disse og mange andre lignende menneskelige handlinger fører til utroskap og press til umoralske handlinger, selv om de bare skjer i tanker;
6. En slik last som sinne er ikke mindre farlig for den menneskelige sjelen, siden varmt temperament, aggresjon, konstant irritabilitet, indignasjon, hevnlyst og raseri kan formørke sinnet til enhver person. Dette inkluderer også ønsket om å skamme, baktale, fornærme, fordømme og mye mer. Alle disse negative følelsene og følelsene er forårsaket av sinne og kan tvinge en person til å gjøre drastiske og utslett handlinger som kan føre til irreversible konsekvenser. Denne lasten er også forferdelig fordi sinne får synderen til å miste selvkontrollen, og dette kan resultere i drap eller juling av personen som sinnet ble rettet mot. Denne lasten må bekjempes med all vår makt, og den eneste nøkkelen til dette er en god respons selv på urettferdighet og ondskap, samt tilbakeholdenhet og ydmykhet;
7. motløshet eller latskap er den siste synden fra listen over syv forferdelige dødelige laster til en person. Motvilje mot å engasjere seg i gode gjerninger, apati, depresjon, mangel på frykt for den allmektige, uforsiktighet, fysisk og mental svekkelse, fortvilelse og pessimisme bidrar bare til det faktum at en person rett og slett ikke ønsker å overvinne vanskeligheter og gå videre. Latskap og motløshet drar en person til bunnen, gjør ham til en kilde til uoppfylte mål og ønsker, og forvandler ham derved fra en personlighet til en amøbe. Sjelen, som kroppen, er hele tiden forpliktet til å arbeide.

Alle disse forferdelige lastene som folk er mottakelige for kan utryddes, og dette krever konstant arbeid med seg selv og sine åndelige egenskaper. Hvis en person står overfor en vanskelig livssituasjon og av en eller annen grunn har syndet, er det ikke nødvendig å få panikk og begå enda flere utslett. Du bør forstå deg selv og årsakene som førte til synd, og prøve på egen hånd å ta rettelsens vei.

Hvis du ikke kan klare deg selv, er den beste måten å bekjempe laster gjennom bekjennelse og omvendelse.

Klassifisering av andre forferdelige synder ofte begått av mennesker

I tillegg til at det er syv mest forferdelige dødelige laster, er synder i ortodoksien også delt inn i to hovedgrupper:

1. som er rettet mot å skade seg selv eller andre;
2. som er rettet direkte mot Gud.

I det første tilfellet betraktes dødelige grusomheter som slike forferdelige handlinger som drap, ydmykelse av ære og verdighet, overgrep, juling, nektet å hjelpe de som trenger det, unnlatelse av å holde løfter, hykleri, baktalelse, latterliggjøring, utroskap, etc. Tross alt lærer Gud at folk skal behandle sine naboer på samme måte som de behandler seg selv. Gud lærer om tilgivelse og ydmykhet. Derfor bør du aldri fordømme andre mennesker, du bør alltid tilgi, ikke huse ondskap og ikke drive bakvaskelse.

I det andre tilfellet Dette refererer til laster som å nekte å overholde Guds bud, bevisst avstand fra den allmektige, tro på varsler og overtro, henvende seg til spåkoner og medier, uttale Guds navn i forfengelighet og uten presserende behov, avgudsdyrkelse, vantro på eksistensen av den allmektige og andre lignende synder. For ikke å avvike fra den sanne veien, må du lese Bibelen, hele tiden be og prøve å berike deg selv i åndelig retning.

Hvordan sone for dine synder

Her må vi umiddelbart ta en reservasjon: en person kan ikke sone for begåtte synder på egen hånd, siden de ikke er tilgitt av oss, men av gjenløseren, hvis rolle bare kan være en prest. Bare en forløser er i stand til å hjelpe fullstendig å kvitte en synder fra lastens byrde, og for dette må han av egen fri vilje gå med på å lytte, bekjenne og påta seg andres laster.

Slik, kan du sone for dine syndige handlinger ved hjelp av omvendelse og godhjertede handlinger mot andre. En person som ikke opplever samvittighetskvaler og omvendelse fra en forbrytelse som er begått, vil aldri kunne bli kvitt tidligere synder, og hans sjel vil aldri komme til himmelen. Det bør huskes at fraværet av en forbindelse mellom sjelen og den allmektige bidrar til sjelens død, dens herding. En person i en slik tilstand vil aldri kunne oppleve jordiske gleder i lang tid, og over tid vil psykiske lidelser og pine begynne å undertrykke ham.

For enhver person som har syndet, er det alltid en måte å komme seg ut av fellen på - du må bare gi opp en så forferdelig følelse som fortvilelse. Ydmykhet, omvendelse og bekjennelse med en prest er veien til fullstendig åndelig helbredelse og tilnærming til Den Allmektige.