Hvilke trekk karakteriserer samfunnet som et dynamisk system. Hovedtyper (typer) sosiale aktiviteter

Del 1. Samfunnsfag. Samfunn. Mann – 18 timer.

Tema 1. Samfunnsvitenskap som kunnskap om samfunnet – 2 timer.

Generell definisjon samfunnsbegreper. Essensen av samfunnet. Kjennetegn på sosiale relasjoner. Menneskets samfunn (mennesket) og dyreverdenen (dyret): særegne egenskaper. Grunnleggende sosiale fenomener menneskeliv: kommunikasjon, kunnskap, arbeid. Samfunnet som et komplekst dynamisk system.

Generell definisjon av samfunnsbegrepet.

I vid forstand samfunn - dette er en del av den materielle verden, isolert fra naturen, men nært forbundet med den, som består av individer med vilje og bevissthet, og inkluderer måter for samhandling mellom mennesker og former for deres forening.

I snever forstand samfunnet kan forstås som en bestemt gruppe mennesker som har forent seg for å kommunisere og i fellesskap utføre en eller annen aktivitet, og bestemt stadium V historisk utvikling hvilket som helst folk eller land.

Essensen av samfunnet er at hver person i løpet av livet samhandler med andre mennesker. Slike mangfoldige former for interaksjon mellom mennesker, samt forbindelser som oppstår mellom ulike sosiale grupper (eller innenfor dem), kalles vanligvis sosiale relasjoner.

Kjennetegn på sosiale relasjoner.

Alle sosiale relasjoner kan deles i tre store grupper:

1. mellommenneskelig (sosio-psykologisk), som vi mener forhold mellom individer. Samtidig tilhører individer som regel ulike sosiale lag, har ulike kulturelle og utdanningsnivåer, men de er forent av felles behov og interesser innen fritids- eller hverdagslivet. Den berømte sosiologen Pitirim Sorokin fremhevet følgende typer mellommenneskelig interaksjon:

a) mellom to individer (mann og kone, lærer og student, to kamerater);

b) mellom tre individer (far, mor, barn);

c) mellom fire, fem eller flere personer (sangeren og hans lyttere);

d) mellom mange, mange mennesker (medlemmer av en uorganisert skare).

Mellommenneskelige relasjoner oppstår og realiseres i samfunnet og er sosiale relasjoner selv om de har karakter av ren individuell kommunikasjon. De fungerer som en personlig form for sosiale relasjoner.

2. materiale (sosioøkonomisk), hvilken oppstå og utvikle seg direkte i løpet av menneskelig praktisk aktivitet, utenfor menneskets bevissthet og uavhengig av ham. De er delt inn i industri-, miljø- og kontorrelasjoner.

3. åndelig (eller ideelt), som er dannet ved først å "passere gjennom bevisstheten" til mennesker og bestemmes av deres verdier som er viktige for dem. De er delt inn i moralske, politiske, juridiske, kunstneriske, filosofiske og religiøse sosiale relasjoner.

Grunnleggende sosiale fenomener i menneskelivet:

1. Kommunikasjon (for det meste følelser involvert, hyggelig/ubehagelig, ønsker);

2. Kognisjon (intellekt er hovedsakelig involvert, sant/usant, jeg kan);

3. Arbeid (hovedsakelig er viljen involvert, det er nødvendig/ikke nødvendig, det må).

Menneskets samfunn (mennesket) og dyreverdenen (dyret): særegne egenskaper.

1. Bevissthet og selvbevissthet. 2. Ord (2 signalsystem). 3. Religion.

Samfunnet som et komplekst dynamisk system.

I filosofisk vitenskap karakteriseres samfunnet som et dynamisk selvutviklende system, det vil si et system som er i stand til for alvor å endre seg og samtidig opprettholde sin essens og kvalitative sikkerhet. I dette tilfellet forstås systemet som et kompleks av samvirkende elementer. I sin tur er et element en ytterligere uoppløselig komponent av systemet som er direkte involvert i opprettelsen.

For å analysere komplekse systemer, slik som det samfunnet representerer, har forskere utviklet konseptet "subsystem". Delsystemer er "mellomliggende" komplekser som er mer komplekse enn elementene, men mindre komplekse enn selve systemet.

1) økonomisk, elementene som er materialproduksjon og forhold som oppstår mellom mennesker i prosessen med produksjon av materielle goder, deres utveksling og distribusjon;

2) sosiopolitisk, bestående av slike strukturelle formasjoner som klasser, sosiale lag, nasjoner, tatt i deres relasjoner og interaksjoner med hverandre, manifestert i slike fenomener som politikk, stat, lov, deres forhold og funksjon;

3) åndelig, omfavnende ulike former og nivåer offentlig bevissthet, som, som er legemliggjort i den virkelige prosessen i det sosiale livet, danner det som vanligvis kalles åndelig kultur.

1. Nevn tre kjennetegn ved samfunnet som et dynamisk system.

2. Hvilke sosioøkonomiske formasjoner identifiserer marxister?

3. Nevn tre historisk type samfunn. Av hva Er de fremhevet?

4. Det er en uttalelse: «Alt er for mennesket. Det er nødvendig å produsere så mange varer som mulig for ham, og for dette må vi "invadere" naturen og bryte naturlovene for dens utvikling. Enten er mennesket hans velvære, eller naturen og hennes velvære.

Det er ingen tredje».

Hva er din holdning til denne dommen? Begrunn svaret ditt ut fra dine kunnskaper om samfunnsvitenskapelig kurs og fakta. offentlig liv og personlig erfaring.

5. Gi tre eksempler på sammenhengen mellom menneskehetens globale j problemer.

6. Les teksten og fullfør oppgavene for den. «Sivilisasjonen fikk mer og mer styrke og avslørte ofte en klar tendens til å påtvinge ideer gjennom misjonsaktivitet eller direkte vold som kommer fra religiøse, spesielt kristne, tradisjoner... Dermed spredte sivilisasjonen seg jevnt over hele planeten, ved å bruke alle mulige måter og midler for dette - migrasjon, kolonisering, erobring, handel, industriell utvikling, økonomisk kontroll og kulturell påvirkning. Litt etter litt begynte alle land og folk å leve i henhold til dets lover eller skapte dem i henhold til modellen etablert av det ...

Det er usannsynlig at hun vil være i stand til å tåle denne nye testen, spesielt nå, når hennes egen kropp er revet i stykker av en rekke plager. NTR blir mer og mer sta, og det blir vanskeligere og vanskeligere å pasifisere det. Etter å ha utstyrt oss med hittil enestående kraft og innpodet en smak for et livsnivå som vi aldri engang hadde tenkt på, gir NTR oss noen ganger ikke visdom til å holde våre evner og krav under kontroll. Og det er på tide at vår generasjon endelig forstår at nå avhenger skjebnen til ikke individuelle land og regioner, men hele menneskeheten som helhet bare av oss.»

A. Lenchey

1) Hva globale problemer fremhever forfatteren det moderne samfunnet? Nevn to eller tre problemer.

2) Hva mener forfatteren med å si: «Etter å ha utstyrt oss med hittil enestående kraft og innpodet en smak for et livsnivå som vi aldri engang hadde tenkt på, gir NTR oss noen ganger ikke visdom til å holde våre evner og krav under kontroll"? Gjør to gjetninger.

3) Illustrer med eksempler (minst tre) forfatterens uttalelse: "Utviklingen av sivilisasjonen ... ble ledsaget av oppblomstringen av rosenrøde håp og illusjoner som ikke kunne gå i oppfyllelse."

4) Er det etter din mening mulig å overvinne kontrasten mellom rike og fattige land i overskuelig fremtid? Begrunn svaret ditt.

7. Velg en av de foreslåtte utsagnene og uttrykk dine tanker om problemet som er reist i form av et kort essay.

1. «Jeg er en verdensborger» (Diogenes fra Sinope).

2. «Jeg er for stolt av landet mitt til å være nasjonalist» (J. Voltaire)

3. «Sivilisasjon består ikke av mer eller mindre raffinement. Ikke i bevisstheten felles for et helt folk. Og denne bevisstheten er aldri subtil. Tvert imot er det ganske sunt. Å forestille seg sivilisasjonen som skapelsen av en elite betyr å identifisere den med kultur, mens dette er helt andre ting.» (A. Camus).

Menneskers eksistens i samfunnet er preget av ulike former for livsaktivitet og kommunikasjon. Alt som skapes i samfunnet er et resultat av de kombinerte felles aktivitetene til mange generasjoner av mennesker. Egentlig er samfunnet i seg selv et produkt av interaksjon mellom mennesker; det eksisterer bare der og når mennesker er forbundet med hverandre av felles interesser.

I filosofisk vitenskap tilbys mange definisjoner av begrepet "samfunn". I snever forstand samfunnet kan forstås som en bestemt gruppe mennesker som er forent for å kommunisere og i fellesskap utføre en eller annen aktivitet, eller et spesifikt stadium i den historiske utviklingen til et folk eller land.

I vid forstand samfunn - den er en del av den materielle verden isolert fra naturen, men nært forbundet med den, som består av individer med vilje og bevissthet, og inkluderer måter å samhandle på. av folk og foreningsformene deres.

1) økonomisk, hvis elementer er materiell produksjon og forhold som oppstår mellom mennesker i prosessen med produksjon av materielle varer, deres utveksling og distribusjon;

2) sosial, bestående av slike strukturelle formasjoner som klasser, sosiale lag, nasjoner, tatt i deres forhold og interaksjon med hverandre;

3) politisk, som inkluderer politikk, stat, lov, deres forhold og funksjon;

4) åndelig, som dekker ulike former og nivåer av sosial bevissthet, som, som er nedfelt i den virkelige prosessen med sosialt liv, danner det som vanligvis kalles åndelig kultur.

Hver av disse sfærene, som er et element i systemet kalt "samfunn", viser seg i sin tur å være et system i forhold til elementene som utgjør det. Alle fire sfærer av sosialt liv henger ikke bare sammen, men bestemmer også hverandre gjensidig. Inndelingen av samfunnet i sfærer er noe vilkårlig, men det bidrar til å isolere og studere enkeltområder i et virkelig integrert samfunn, mangfoldig og komplekst sosialt liv.

Sosiologer tilbyr flere klassifikasjoner av samfunnet. Samfunn er:

a) forhåndsskrevet og skrevet;

b) enkel og kompleks (kriteriet i denne typologien er antall nivåer av forvaltning av samfunnet, så vel som graden av dets differensiering: i enkle samfunn er det ingen ledere og underordnede, rike og fattige, og i komplekse samfunn er det flere ledelsesnivåer og flere sosiale lag av befolkningen, ordnet fra topp til bunn i synkende inntektsrekkefølge);

c) samfunn av primitive jegere og samlere, tradisjonelle (agrariske) samfunn, industrisamfunn og postindustrielt samfunn;

G) primitive samfunn, slavesamfunn, føydalsamfunnet, kapitalistisk samfunn og kommunistisk samfunn.

I vestlig vitenskapelig litteratur på 1960-tallet. Delingen av alle samfunn i tradisjonelle og industrielle ble utbredt (mens kapitalisme og sosialisme ble betraktet som to varianter av industrisamfunn).

Den tyske sosiologen F. Tönnies, den franske sosiologen R. Aron og den amerikanske økonomen W. Rostow bidro i stor grad til dannelsen av dette konseptet.

Det tradisjonelle (agrariske) samfunnet representerte det førindustrielle stadiet av sivilisasjonsutviklingen. Alle samfunn i antikken og middelalderen var tradisjonelle. Økonomien deres var preget av dominansen av landbruksjordbruk og primitivt håndverk. Omfattende teknologi og håndverktøy rådde, som i utgangspunktet sikret økonomisk fremgang. I sin produksjonsvirksomhet søkte mennesket å tilpasse seg så mye som mulig miljø, adlød naturens rytmer. Eiendomsforhold var preget av dominansen av kommunale, selskapsmessige, betingede og statlige eierskapsformer. Privat eiendom var verken hellig eller ukrenkelig. Fordelingen av materielle goder og produserte produkter var avhengig av personens posisjon i sosialt hierarki. Den sosiale strukturen i det tradisjonelle samfunnet er klassebasert, bedriftsmessig, stabil og immobil. Det var praktisk talt ingen sosial mobilitet: en person ble født og døde, forble i samme sosiale gruppe. De viktigste sosiale enhetene var samfunnet og familien. Menneskelig atferd i samfunnet ble regulert av bedriftens normer og prinsipper, skikker, tro og uskrevne lover. Providentialisme dominerte i den offentlige bevisstheten: sosial virkelighet, menneskelig liv ble oppfattet som implementeringen av guddommelig forsyn.

Den åndelige verdenen til en person i et tradisjonelt samfunn, hans system med verdiorienteringer og tenkemåte er spesiell og merkbart forskjellig fra moderne. Individualitet og uavhengighet ble ikke oppmuntret: den sosiale gruppen dikterte atferdsnormer til individet. Man kan til og med snakke om en "gruppeperson" som ikke analyserte sin posisjon i verden, og generelt sjelden analyserte fenomenene i den omliggende virkeligheten. Han moraliserer heller, vurderer livssituasjoner fra perspektivet til deres sosiale gruppe. Antallet utdannede var ekstremt begrenset («litteracy for the few»), muntlig informasjon seiret over skriftlig informasjon.Den politiske sfæren i et tradisjonelt samfunn er dominert av kirken og hæren. Personen er fullstendig fremmedgjort fra politikken. Makt synes for ham å være av større verdi enn rett og lov. Generelt er dette samfunnet ekstremt konservativt, stabilt, ugjennomtrengelig for innovasjoner og impulser fra utsiden, og representerer en "selv-opprettholdende selvregulerende uforanderlighet." Endringer i det skjer spontant, sakte, uten bevisst innblanding fra mennesker. Den åndelige sfæren av menneskelig eksistens har prioritet fremfor den økonomiske.

Tradisjonelle samfunn har overlevd frem til i dag hovedsakelig i landene i den såkalte "tredje verden" (Asia, Afrika) (derfor er begrepet "ikke-vestlige sivilisasjoner", som også hevder å være velkjente sosiologiske generaliseringer, ofte synonymt med "tradisjonelt samfunn"). Fra et eurosentrisk synspunkt er tradisjonelle samfunn tilbakestående, primitive, lukkede, ufrie sosiale organismer, som vestlig sosiologi setter industrielle og postindustrielle sivilisasjoner i kontrast til.

Som et resultat av modernisering, forstått som en kompleks, motstridende, kompleks overgangsprosess fra et tradisjonelt samfunn til et industrielt, i land Vest-Europa Grunnlaget for en ny sivilisasjon ble lagt. De ringer henne industriell, teknologisk, vitenskapelig og teknisk eller økonomisk. Det økonomiske grunnlaget for et industrisamfunn er industri basert på maskinteknologi. Volumet av fast kapital øker, langsiktige gjennomsnittlige kostnader per produksjonsenhet synker. I landbruket øker arbeidsproduktiviteten kraftig og naturlig isolasjon ødelegges. Ekstensivt jordbruk erstattes med intensivt jordbruk, og enkel reproduksjon erstattes av utvidet jordbruk. Alle disse prosessene skjer gjennom implementering av prinsippene og strukturene i en markedsøkonomi, basert på vitenskapelig og teknologisk fremgang. Mennesket er frigjort fra direkte avhengighet av naturen og legger den delvis under seg selv. Stabil økonomisk vekst er ledsaget av en økning i realinntekt per innbygger. Hvis den førindustrielle perioden er fylt med frykt for sult og sykdom, er industrisamfunnet preget av en økning i befolkningens velvære. I sosial sfære I industrisamfunnet bryter også tradisjonelle strukturer og sosiale barrierer sammen. Sosial mobilitet er viktig. Som et resultat av utvikling Jordbruk og industri, er andelen av bøndene i befolkningen kraftig redusert, og urbanisering skjer. Nye klasser vokser frem - industriproletariatet og borgerskapet, og mellomlagene styrker seg. Aristokratiet er i tilbakegang.

I den åndelige sfære skjer det en betydelig transformasjon av verdisystemet. En person i et nytt samfunn er autonom innenfor en sosial gruppe og styres av sine egne personlige interesser. Individualisme, rasjonalisme (en person analyserer verden og tar beslutninger på dette grunnlaget) og utilitarisme (en person handler ikke i navnet til noen globale mål, men for en bestemt fordel) er nye koordinatsystemer for individet. Det skjer en sekularisering av bevisstheten (frigjøring fra direkte avhengighet av religion). En person i et industrisamfunn streber etter selvutvikling og selvforbedring. Globale endringer finner sted også i den politiske sfæren. Statens rolle øker kraftig, og et demokratisk regime tar gradvis form. Lov og lov dominerer i samfunnet, og en person er involvert i maktforhold som et aktivt subjekt.

En rekke sosiologer tydeliggjør diagrammet ovenfor noe. Fra deres synspunkt er hovedinnholdet i moderniseringsprosessen en endring i modellen (stereotypen) av atferd, i overgangen fra irrasjonell (karakteristisk for et tradisjonelt samfunn) til rasjonell (karakteristisk for et industrisamfunn) atferd. De økonomiske aspektene ved rasjonell atferd inkluderer utviklingen av vare-penger-relasjoner, pengenes avgjørende rolle som en generell ekvivalent av verdier, forskyvning av byttetransaksjoner, det store omfanget av markedstransaksjoner osv. Den viktigste sosiale konsekvensen av modernisering er anses å være en endring i prinsippet om rollefordeling. Tidligere påla samfunnet sanksjoner mot sosiale valg, og begrenset muligheten for at en person kan innta visse sosiale posisjoner avhengig av hans medlemskap i en bestemt gruppe (opprinnelse, fødsel, nasjonalitet). Etter modernisering etableres et rasjonelt prinsipp for rollefordeling, der det viktigste og eneste kriteriet for å innta en bestemt stilling er kandidatens beredskap til å utføre disse funksjonene.

Dermed er industriell sivilisasjon motarbeidet tradisjonelt samfunn i alle retninger. De fleste moderne industriland (inkludert Russland) er klassifisert som industrisamfunn.

Men modernisering ga opphav til mange nye motsetninger, som over tid ble til globale problemer (økologiske, energi- og andre kriser). Ved å løse dem og gradvis utvikle seg, nærmer noen moderne samfunn seg stadiet av det postindustrielle samfunnet, hvis teoretiske parametere ble utviklet på 1970-tallet. Amerikanske sosiologer D. Bell, E. Toffler m.fl. Dette samfunnet er preget av tjenestesektorens forgrunn, individualisering av produksjon og forbruk, og en økning i egenvekt småskalaproduksjon med tap av dominerende posisjoner til masseproduksjon, vitenskapens, kunnskapens og informasjonens ledende rolle i samfunnet. I sosial struktur I det postindustrielle samfunnet er det en utsletting av klasseforskjeller, og konvergensen av inntektene til ulike grupper av befolkningen fører til eliminering av sosial polarisering og en økning i andelen av middelklassen. Den nye sivilisasjonen kan karakteriseres som antropogen, med mennesket og dets individualitet i sentrum. Noen ganger kalles det også informativt, noe som gjenspeiler den stadig økende avhengigheten Hverdagen samfunnet fra informasjon. Overgangen til et postindustrielt samfunn for de fleste land i den moderne verden er et svært fjernt perspektiv.

I løpet av sin aktivitet inngår en person i forskjellige forhold til andre mennesker. Slike mangfoldige former for interaksjon mellom mennesker, samt forbindelser som oppstår mellom ulike sosiale grupper (eller innenfor dem), kalles vanligvis sosiale relasjoner.

Alle sosiale relasjoner kan betinget deles inn i to store grupper - materielle relasjoner og spirituelle (eller ideelle) relasjoner. Grunnleggende forskjell Forskjellen mellom dem er at materielle relasjoner oppstår og utvikler seg direkte i løpet av en persons praktiske aktivitet, utenfor en persons bevissthet og uavhengig av ham, og åndelige relasjoner dannes ved først å "passere gjennom bevisstheten" til mennesker og bestemmes av deres åndelige verdier. I sin tur er materielle relasjoner delt inn i produksjon, miljø og kontorforhold; åndelige til moralske, politiske, juridiske, kunstneriske, filosofiske og religiøse sosiale relasjoner.

En spesiell type sosiale relasjoner er mellommenneskelige relasjoner. Mellommenneskelige relasjoner refererer til relasjoner mellom individer. På I dette tilfellet tilhører individer som regel forskjellige sosiale lag, har forskjellige kulturelle og utdanningsnivåer, men de er forent av felles behov og interesser i fritids- eller hverdagslivet. Den berømte sosiologen Pitirim Sorokin fremhevet følgende typer mellommenneskelig interaksjon:

a) mellom to individer (mann og kone, lærer og student, to kamerater);

b) mellom tre individer (far, mor, barn);

c) mellom fire, fem eller flere personer (sangeren og hans lyttere);

d) mellom mange, mange mennesker (medlemmer av en uorganisert skare).

| |

Samfunnet er et system .

Hva er systemet? "System" er et gresk ord, fra gammelgresk. σύστημα - en helhet som består av deler, en sammensetning.

Så hvis vi snakker om samfunnet som system, så menes det at samfunnet består av separate, men sammenkoblede, komplementære og utviklende deler og elementer. Slike elementer er sfærer av sosialt liv (subsystemer), som igjen er et system for deres bestanddeler.

FORKLARING:

Å finne svar på et spørsmål om samfunnet som system, er det nødvendig å finne et svar som inneholder elementene i samfunnet: sfærer, undersystemer, sosiale institusjoner, det vil si deler av dette systemet.

Samfunnet er et dynamisk system

La oss huske betydningen av ordet "dynamisk". Det er avledet fra ordet "dynamikk", som betegner bevegelse, utviklingsforløpet til et fenomen, noe. Denne utviklingen kan gå både fremover og bakover, hovedsaken er at det skjer.

Samfunn - dynamisk system. Den står ikke stille, den er i konstant bevegelse. Ikke alle områder utvikler seg likt. Noen endrer seg raskere, noen endrer seg saktere. Men alt beveger seg. Selv en periode med stagnasjon, det vil si en pause i bevegelsen, er ikke et absolutt stopp. I dag er ikke som i går. "Alt flyter, alt endres," sa han gammel gresk filosof Heraklit.

FORKLARING:

Riktig svar på spørsmålet om samfunnet som et dynamisk system det vil være en der vi snakker om enhver form for bevegelse, interaksjon, gjensidig påvirkning av alle elementer i samfunnet.

Sfærer av det offentlige liv (delsystemer)

Sfærer av det offentlige liv	Definisjon	Elementer i det offentlige livs sfære
Økonomisk	skape materiell rikdom, produksjonsaktivitet samfunn og relasjoner som oppstår i produksjonsprosessen.	økonomiske fordeler, økonomiske ressurser, økonomiske objekter
Politisk	omfatter makt- og underordningsforhold, forvaltning av samfunnet, aktiviteter til statlige, offentlige, politiske organisasjoner.	politiske institusjoner, politiske organisasjoner, politisk ideologi, politisk kultur
Sosial	indre struktur i samfunnet, sosiale grupper i det, deres samhandling.	sosiale grupper, sosiale institusjoner, sosial interaksjon, sosiale normer
Åndelig	inkluderer skapelse og utvikling av åndelige goder, utvikling av sosial bevissthet, vitenskap, utdanning, religion og kunst.	åndelige behov, åndelig produksjon, emner for åndelig aktivitet, det vil si hvem som skaper åndelige verdier, åndelige verdier

FORKLARING

Det vil bli presentert på Unified State Exam to typer oppgaver om dette emnet.

1. Det er nødvendig å finne ut ved skiltene hvilket område vi snakker om (husk denne tabellen).

Den andre typen oppgave er vanskeligere når det er nødvendig, etter å ha analysert situasjonen, å bestemme sammenhengen og samspillet mellom hvilke sfærer av det sosiale livet som er representert her.

Eksempel: Statsdumaen vedtok loven "om konkurranse".

I dette tilfellet snakker vi om forholdet mellom den politiske sfæren (Statsdumaen) og den økonomiske sfæren (loven gjelder konkurranse).

Materiale utarbeidet av: Melnikova Vera Aleksandrovna

"Samfunnet som et dynamisk system."

Valg 1.

EN. 1. Ved å fremheve hovedelementene i samfunnet, deres innbyrdes sammenheng og interaksjon, karakteriserer forskere samfunnet som

1) systemet

2) en del av naturen

3) materiell verden

4) sivilisasjon

2. Samfunnet i forståelsen av forskere er:

2) metoder for samhandling og former for å forene mennesker

3) en del av den levende naturen som adlyder dens lover

4) den materielle verden som helhet

3. Er følgende vurderinger om samfunnet sanne?

A. Samfunn er et system som består av sammenkoblede og samvirkende elementer.

B. Samfunnet er et dynamisk system der nye elementer og sammenhenger mellom dem hele tiden oppstår og gamle dør ut.

1) bare A er riktig

2) bare B er riktig

3) begge dommene er riktige

4) begge dommene er feil

4. I motsetning til naturen, samfunnet

1) er et system 3) fungerer som en kulturskaper

2) er i utvikling 4) utvikler seg etter sine egne lover

5. Fremveksten av privat eierskap til produksjonsmidlene førte til økt lagdeling av samfunnet. Forbindelsen mellom hvilke aspekter av det sosiale livet ble manifestert i dette fenomenet?

1) produksjon, distribusjon, forbruk og åndelig sfære

2) økonomi og politikk

3) økonomi og sosiale relasjoner

4) økonomi og kultur

6. Hvilket av følgende refererer til vår tids globale problemer?

1) dannelsen av en sosialt orientert økonomi

2) gjenoppliving av kulturelle og moralske verdier

3) gapet i utviklingsnivået mellom regioner på planeten

4) utvikling av internasjonalt samarbeid

7. Er følgende vurderinger om samfunnet sanne?

A. Delsystemene og elementene i samfunnet inkluderer sosiale institusjoner.

B. Ikke alle elementer i det sosiale livet er gjenstand for endringer.

1) bare A er riktig

2) bare B er riktig

3) begge dommene er riktige

4) begge dommene er feil

8. Hvilke av de ovennevnte egenskapene kjennetegner et industrisamfunn?

1) landbrukets ledende rolle 3) et svakt nivå av arbeidsdeling

2) industriens overvekt 4) tjenestesektorens avgjørende betydning i økonomien

9. Hvilken egenskap er iboende i et tradisjonelt samfunn?

1) intensiv utbygging av infrastruktur 3) overvekt av den patriarkalske familietypen

2) databehandling av industrien 4) kulturens sekulære natur

10. Overgangen til postindustrielt samfunn er preget av

1) dannelsen av en markedsøkonomi 3) utviklingen av massekommunikasjon

2) begrensning av sosial mobilitet 4) organisering av fabrikkproduksjon

11. Karakteristisk trekk Vestlig sivilisasjon er:

1) lav sosial mobilitet

2) langsiktig bevaring av tradisjonelle juridiske normer

3) aktiv implementering av nye teknologier

4) svakhet og underutvikling av demokratiske verdier

12. Er følgende vurderinger om globaliseringsprosessen korrekte?

A. Alle globale prosesser er en konsekvens av økte internasjonale kontakter.

B. Utviklingen av massekommunikasjon gjør moderne verden holistisk.

1) bare A er sann 2) bare B er sann 3) begge vurderingene er korrekte 4) begge vurderingene er feil

13. Land A. med en befolkning på 25 millioner mennesker ligger på den nordlige halvkule. Hvilken Tilleggsinformasjon vil tillate oss å bedømme om A. tilhører postindustrielle type samfunn?

1) Landet har en multireligiøs befolkning.

2) Landet har et omfattende jernbanetransportnettverk.

3) Selskapet ledes gjennom datanettverk.

4) I midler massemedia tradisjonelle familieverdier fremmes.

14. Et karakteristisk trekk ved evolusjon som en form for sosial utvikling er:

1) endringens revolusjonerende natur 3) voldelige metoder

2) bråhet 4) gradualisme

Sp. 1 Les teksten nedenfor, der det mangler en del ord.

Vestlig sivilisasjon kalles ____(1). Produksjonen som utviklet seg i den europeiske regionen _____(2) krevde den ytterste belastningen av de fysiske og intellektuelle kreftene i samfunnet, konstant forbedring av verktøy og metoder for å påvirke naturen. I forbindelse med dette ble det dannet nytt system verdier: aktiv kreativ, ______(3) menneskelig aktivitet kommer i forgrunnen.

_____(4) kunnskap har fått ubetinget verdi, utvidet menneskets intellektuelle krefter og dets oppfinnsomme evner. Vestlig sivilisasjon har fremsatt _____(5) personlighet og _____(6) eiendom som sine viktigste verdier. Hovedregulatoren for sosiale relasjoner er _____(7).

Velg fra listen gitt ordene som må settes inn i stedet for mellomrommene.

a) privat

b) kollektiv

c) juridiske normer

d) industrielle

e) tilpasningsdyktig

g) vitenskapelig

h) transformativ

i) frihet

j) religiøs

2. Finn i listen egenskapene til samfunnet som et dynamisk system og sett ring rundt tallene de er angitt under.

1) isolasjon fra naturen

2) manglende relasjon mellom delsystemer og offentlige institusjoner

3) evne til selvorganisering og selvutvikling

4) separasjon fra den materielle verden

5) konstante endringer

6) muligheten for nedbrytning av enkeltelementer

C1. Hvilken betydning gir samfunnsvitere til begrepet "sivilisasjon"? Bruk kunnskap fra samfunnsvitenskapelig kurs, komponer to setninger som inneholder informasjon om sivilisasjonen.

C2. Forklar fordelene med formasjonstilnærmingen ved å bruke tre eksempler.

C3. Les teksten og fullfør oppgavene for den.

Sivilisasjonen ble stadig sterkere og avslørte ofte en klar tendens til å påtvinge ideer gjennom misjonsaktivitet eller direkte vold som kommer fra religiøse, spesielt kristne, tradisjoner... Dermed spredte sivilisasjonen seg jevnt over hele planeten, ved å bruke alle mulige måter og midler for dette - migrasjon, kolonisering, erobring, handel, industriell utvikling, finansiell kontroll og kulturell påvirkning. Litt etter litt begynte alle land og folk å leve i henhold til dets lover eller skapte dem i henhold til modellen etablert av det ...

Utviklingen av sivilisasjonen ble imidlertid ledsaget av blomstringen av rosenrøde håp og illusjoner som ikke kunne realiseres... Grunnlaget for dens filosofi og dens handlinger har alltid vært elitisme. Og Jorden, uansett hvor raus den er, er fortsatt ikke i stand til å ta imot den stadig voksende befolkningen og tilfredsstille flere og flere av dens behov, ønsker og innfall. Derfor har det nå oppstått en ny, dypere splittelse – mellom overutviklede og underutviklede land. Men selv dette opprøret fra verdensproletariatet, som søker å slutte seg til rikdommen til sine mer velstående brødre, finner sted innenfor rammen av den samme dominerende sivilisasjonen... Det er usannsynlig at det vil være i stand til å motstå denne nye prøven, spesielt nå , når dens egen kropp blir revet i stykker av en rekke plager. NTR blir mer og mer sta, og det blir vanskeligere og vanskeligere å pasifisere det. Etter å ha utstyrt oss med hittil enestående kraft og innpodet en smak for et livsnivå som vi aldri engang hadde tenkt på, gir NTR oss noen ganger ikke visdom til å holde våre evner og krav under kontroll. Og det er på tide for vår generasjon å endelig forstå at nå avhenger skjebnen til ikke individuelle land og regioner, men for hele menneskeheten som helhet bare av oss.

A. Peccei

1) Hva er de globale problemene? Moderne samfunn fremhever forfatteren? Nevn to eller tre problemer.

3) Illustrer med eksempler (minst tre) forfatterens uttalelse: "Utviklingen av sivilisasjonen ... ble ledsaget av oppblomstringen av rosenrøde håp og illusjoner som ikke kunne gå i oppfyllelse."

4) Er det mulig, etter din mening, å overvinne kontrasten mellom rike og fattige land i overskuelig fremtid? Begrunn svaret ditt.

C4*Samfunnet er et sett med steiner som ville kollapset hvis den ene ikke støttet den andre» (Seneca)