atë. fascismo nga fas-cio - pako, pako, shoqatë) - ideologji, lëvizje politike dhe praktikë shoqërore, të cilat karakterizohen nga shenjat dhe veçoritë e mëposhtme: justifikimi në baza racore të epërsisë dhe ekskluzivitetit të një kombi, të shpallur prandaj dominues; intoleranca dhe diskriminimi ndaj kombeve të tjera “të huaj”, “armiqësore” dhe pakicave kombëtare; mohimi i demokracisë dhe të drejtave të njeriut; imponimi i një regjimi të bazuar në parimet e shtetësisë totalitare-korporative, sistemit njëpartiak dhe liderizmit; vendosja e dhunës dhe terrorit për të shtypur armikun politik dhe çdo formë mospajtimi; militarizimi i shoqërisë, krijimi i forcave paraushtarake dhe justifikimi i luftës si mjet për zgjidhjen e problemeve ndërshtetërore. Siç shihet edhe nga lista e dhënë në përkufizim, ajo mbulon dhe merr parasysh shumë shenja dhe veçori karakteristike, tërësia e të cilave përbën formulën më të zakonshme dhe adekuate të F. Një gamë kaq e gjerë shenjash shpjegohet me faktin se F. është një dukuri shoqërore komplekse, shumëdimensionale e vërejtur në vende të ndryshme veçori dhe dallime në origjinën, parakushtet, format e manifestimit, kushtet socio-ekonomike dhe traditat kombëtare-politike që kontribuojnë në origjinën dhe formimin e saj. F. në kuptimin e vet të ngushtë zakonisht lidhet me modelin e saj italian, i cili është mjaft i justifikuar etimologjikisht dhe historikisht.

Organizatat e para fashiste u shfaqën në pranverën e vitit 1919. në Itali në formën e skuadrave paraushtarake të ish-ushtarëve të vijës së parë me mendje nacionaliste. Në tetor 1922, fashistët, të cilët ishin bërë një forcë kryesore politike, organizuan një "marshim të armatosur në Romë", i cili rezultoi në emërimin e 31 tetorit 1922. kryeministër ishte kreu i fashistëve (Il Duce) B. Musolini. Gjatë 4 viteve të ardhshme, liritë politike u eliminuan gradualisht dhe u vendos plotfuqia e elitës së partisë fashiste. Në vitet '30 Krijimi i një shteti korporativ përfundoi në Itali. Baza sistemi politik përbënte të vetmen parti legale fashiste. Parlamenti u zëvendësua nga një organ i posaçëm, i cili përfshinte përfaqësues të grupeve të ndryshme profesionale dhe shtresave shoqërore (“korporatat”, prej nga vjen emri “shtet korporativ”). Sindikatat e pavarura u zëvendësuan nga sindikatat fashiste "vertikale" plotësisht të nacionalizuara. Qeveria e Musolinit zhvilloi dhe miratoi një sërë kodesh (penale, procedurale penale, civile etj.), një numër prej të cilëve, me modifikime, janë në fuqi edhe sot. Qeveria fashiste miratoi doktrinën e së drejtës penale " mbrojtjes sociale“, udhëhoqi një luftë vendimtare kundër mafies, si rezultat i së cilës për herë të parë në historinë italiane u bë e mundur t'i jepej fund krimit të organizuar.

Në një kuptim të gjerë, koncepti i F. është shtrirë në nacional-socializmin dhe regjimet e tjera autoritare-korporative, ushtarake (Salazar në Portugali (1926-1974) dhe Franko në Spanjë (1939-1975).

Në lidhje me Gjermaninë e Hitlerit (1933-1945), si rregull, përdoret termi "nacional socializëm" ("nazizëm"), përdorimi i të cilit është tipik edhe për legjislacionin e pasluftës të këtyre vendeve që ndalon nacionalsocializmin. Organizatat naziste dhe aktivitetet e tyre, si dhe propaganda e ideve të nacionalsocializmit. Dhe megjithëse me të drejtë shumë politologë vënë në dukje paqartësinë e konceptit të f., duket legjitime të flitet për f. në një kuptim të gjerë, d.m.th. duke përfshirë nacionalsocializmin, italishten, portugezin dhe varietetet e tjera të tij. Gjithashtu duhet marrë parasysh se Asambleja e Përgjithshme e OKB-së, në shumë prej rezolutat e saj për kërcënimin e ringjalljes së F. dhe nevojën për ta luftuar atë, e përdor këtë koncept në një kuptim të gjerë.

Në formën më të përqendruar, edhe pse në manifestimet e tyre më ekstreme, shenjat gjenerike dhe tiparet karakteristike të f u mishëruan në Gjermaninë naziste, ku racizmi, terrori masiv dhe agresioni u justifikuan në ideologji, u legalizuan në legjislacion dhe u zbatuan në politikën kriminale dhe. praktikë e shtetit.

Më 1 tetor 1946, në Nuremberg përfundoi gjyqi i parë ndërkombëtar në historinë e njerëzimit të kriminelëve kryesorë të luftës të Gjermanisë naziste. Gjykata Ushtarake Ndërkombëtare (IMT), në emër të popujve të botës, dënoi liderët, ideologët dhe komandantët ushtarakë të Gjermanisë naziste për krime kundër paqes, krime lufte dhe krime kundër njerëzimit. IMT njohu NSDAP, Gestapo, SS dhe SD si organizata kriminale. Tribunali e njohu dhe dënoi si kriminale ideologjinë e nazizmit dhe regjimin e bazuar në të.

Gjyqi kryesor IMT i Nurembergut u pasua nga 12 gjykime të kryera nga Tribunalet Ushtarake Amerikane (AMT) në Nuremberg. Në gjyqin nr. 3 të AVT-së, u shqyrtua një çështje me akuzat për krime lufte dhe krime kundër njerëzimit kundër gjyqtarëve nazistë. Vendimi i Gjykatës përcaktoi qartë rolin e gjyqtarëve dhe zyrtarëve të lartë të drejtësisë në kryerjen e këtyre krimeve: "Elementi kryesor i akuzës është se ligjet, dekretet e Hitlerit dhe sistemi ligjor nacional-socialist drakonian, i korruptuar dhe i korruptuar si të tillë së bashku. përbëjnë një krim lufte dhe një krim kundër njerëzimit. Pjesëmarrja në shpalljen dhe zbatimin e ligjeve të tilla përbënte bashkëpunim kriminal. Gjykata e përshkroi vetë legjislacionin nazist si një degradim të gjerë të të gjithë sistemit ligjor.

Pas Luftës së Dytë Botërore u ngrit çështja e krijimit të barrierave juridike për ringjalljen e f.. Analiza e legjislacionit të vendeve perëndimore (Gjermani, Austri, Itali, Portugali etj.), në të cilën f. periudha të ndryshme ka qenë në pushtet apo ka ekzistuar si realitet politik dhe shtetëror, tregon se shtypja e f kryhet kryesisht nëpërmjet ndalimit të formimit dhe veprimtarisë së shoqatave dhe partive të një bindjeje fashiste, naziste apo neonaziste apo varieteteve të tjera kombëtare të. f., të njohur në këto vende nga përvoja e tyre. Kështu, Kushtetuta Portugeze e vitit 1976 përdor drejtpërdrejt termin “F.”. Në paragrafin 4 të Artit. 46 i Kushtetutës për të drejtën e qytetarëve për t'u bashkuar, njihen si të papranueshme “shoqatat e armatosura, shoqatat e natyrës militariste ose paramilitariste, si dhe organizatat që i përmbahen ideologjisë së fashizmit”.

Shkelja e ndalimit dhe vazhdimi i veprimtarisë së partive dhe shoqatave të ndaluara me orientim pro-nazist ose profashist janë objekt i dënimit penal në këto vende, ndërsa koncepti ose përkufizimi i F. si kategori ligjore e përdorur në një ligj penal. apo konteksti i së drejtës administrative. zakonisht mungon. Përjashtim bën Portugalia. Në ligjin për ndalimin e F. të vitit 1978, mungesa e një përkufizimi ligjor të F. kompensohet me një përkufizim të detajuar të organizatave fashiste: “... organizata fashiste konsiderohen organizata që në statutet, manifestet, mesazhet dhe deklaratat e tyre. të figurave drejtuese dhe përgjegjëse, si dhe në aktivitetet e tyre, haptazi i përmbahen, mbrojnë, përpiqen të përhapin dhe të shpërndajnë në fakt parimet, mësimet, qëndrimet dhe metodat e natyrshme në regjimet fashiste të njohura në histori, përkatësisht: ato promovojnë luftën, dhunën si formë e luftës politike, kolonializmit, racizmit, korporatizmit dhe lartësojnë figura të shquara fashiste."

Në Austri, e çliruar nga pushtimi nazist, qeveria e përkohshme e koalicionit më 8 maj 1945 miratoi Ligjin kushtetues që ndalon NSDAP, i cili është ende në fuqi. Në vitin 1992, ai u ndryshua për të rritur përgjegjësinë penale për çdo përpjekje për të rikrijuar ose mbështetur aktivitetet e organizatave të ndaluara naziste. Në të njëjtën kohë, kufijtë e sipërm të dënimit në formën e burgimit të përjetshëm janë ruajtur dhe kufijtë e poshtëm janë hequr. Ligji rriti dënimet për promovimin e nacionalsocializmit duke shpërndarë botime ose vepra arti, dhe gjithashtu prezantoi një krim të ri që kriminalizon mohimin e gjenocidit nazist dhe krimet kundër njerëzimit ose faljen për nacionalsocializmin.

Në Gjermani, parashikohet një mekanizëm tjetër për shtypjen e mundshme të aktiviteteve pro-naziste. Në vitin 1952, Gjykata Kushtetuese Federale e shpalli Partinë Socialiste të Rajhut jokushtetuese dhe e ndaloi atë si pasardhëse të NSDAP; ndalimi vlen edhe për krijimin e organizatave që e zëvendësojnë atë. Kodi Penal Gjerman, i cili hyri në fuqi më 1 janar 1975, përmban një sërë nene që vendosin përgjegjësi penale për vazhdimin e veprimtarisë së një organizate të ndaluar, një përpjekje për ta rikrijuar atë ose për të krijuar një organizatë zëvendësuese, për shpërndarjen e propagandës. materialet e një organizate të tillë, si dhe për përdorimin e simboleve të saj. Këto nene duhet të zbatohen për partitë dhe shoqatat e orientimit nazist dhe neo-nazist.

Në Itali, dënimi i F. dhe ndalimi i tij regjistrohen në rregulloren kalimtare dhe përfundimtare të Kushtetutës së vitit 1947: “Ndalohet rivendosja në çdo formë e partisë fashiste të shpërbërë”. Neni 13 i Kushtetutës ndalon krijimin e shoqërive dhe shoqatave sekrete që, të paktën në mënyrë indirekte, ndjekin qëllime politike nëpërmjet organizatave të karakterit ushtarak. Në nëntor 1947, Asambleja Kushtetuese e Italisë miratoi një ligj që ndalonte veprimtarinë fashiste, i cili parashikon edhe burgim për propagandën e F. Në vitin 1952 u miratua një ligj që ndalonte veprimtaritë dhe organizatat neofashiste si partia Lëvizja Sociale Italiane. Për herë të parë u përdor në 1973 në rastin e 40 anëtarëve të një organizate neofashiste " Rregull i ri“. 30 prej të cilëve u dënuan me afate të ndryshme burgim. Në vitin 1974, më shumë se 100 çështje penale u ngritën kundër anëtarëve të organizatës neofashiste National Vanguard. Lufta kundër F. në Itali bazohet si në legjislacionin e zbatuar nga gjykatat ashtu edhe në refuzimin aktiv të popullit ndaj çdo manifestimi dhe shfaqjeje të forcave neofashiste.

Përkufizim jo i plotë ↓

NË shoqëri moderne Termat "nazizëm", "nacionalizëm" dhe "fashizëm" shpesh mund të perceptohen si sinonime, por nuk është kështu. Dy terma, përkatësisht nazizmi dhe fashizmi, u identifikuan gjatë kohës së Madhe Lufta Patriotike, pasi Italia dhe Gjermania vepruan në të njëjtën anë në këtë luftë. Ishte atëherë që u shfaq fraza "Gjermania naziste", e cila gjermanëve të kapur me të vërtetë nuk u pëlqeu. Nacionalizmi dhe nazizmi janë praktikisht të padallueshëm për njeri i zakonshëm. Por nëse këto koncepte kanë të njëjtin kuptim, si mund të bëjnë dallimin midis tyre dhe nazizmit?

Fashizmi dhe Frankizmi

Fashizëm në italisht do të thotë "bashkim" ose "pako". Ky term i referohet një përgjithësimi të lëvizjeve politike të ekstremit të djathtë, si dhe ideologjisë së tyre. Ai gjithashtu tregon regjime politike të tipit diktatorial që udhëhiqen nga këto lëvizje. Nëse marrim një koncept më të ngushtë, atëherë fashizmi nënkupton një lëvizje politike masive që ekzistonte në Itali në vitet 20-40 të shekullit të njëzetë nën udhëheqjen e Musolinit.

Përveç Italisë, fashizmi ka ekzistuar edhe në Spanjë gjatë sundimit të gjeneralit Franko, për këtë arsye mori një emër paksa të ndryshëm - Frankoizëm. Fashizmi ekzistonte në Portugali, Hungari, Rumani, Bullgari dhe gjithashtu në shumë Nëse besoni veprat e shkencëtarëve sovjetikë, atëherë nacional-socializmi që ekzistonte në Gjermani gjithashtu duhet të klasifikohet si fashizëm, por për ta kuptuar këtë, duhet të kuptoni se çfarë Nazizmi është?

Shenjat e një shteti fashist

Si mund të dallohet një shtet fashist nga të tjerët? Padyshim që ka karakteristikat e veta që bëjnë të mundur ndarjen nga vendet e tjera ku sundon një diktator. Tiparet kryesore të ideologjisë së fashizmit janë:

• Liderizmi.
• Korporatizmi.
• Militarizmi.
• Ekstremizmi.
• Nacionalizmi.
• Antikomunizmi.
• Populizmi.

Partitë fashiste, nga ana tjetër, lindin kur vendi është në një gjendje krize ekonomike, për më tepër, nëse kjo ndikon në gjendjen e sferës politike dhe sociale.

Pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, koncepti "fashist" mori një konotacion shumë negativ, kështu që u bë jashtëzakonisht i papëlqyeshëm për çdo grup politik që të identifikohej si një këtë drejtim. Në mediat sovjetike, të gjitha diktaturat ushtarake antikomuniste u quajtën tradicionalisht fashizëm. Shembujt përfshijnë junta ushtarake e Pinochet-it në Kili, si dhe regjimet Stroessner në Paraguaj.

Fashizmi nuk është sinonim i fjalës nacionalizëm, ndaj të dy konceptet nuk duhen ngatërruar. Thjesht duhet ta kuptoni, dhe nazizmin.

Nacionalizmi

Termi tjetër që duhet të mësoni të kuptoni se çfarë është nazizmi është nacionalizmi. Është një nga fushat e politikës, parimi themelor i së cilës është teza e supremacisë së kombit në shtet. Kjo lëvizje politike synon të mbrojë interesat e një kombësie të caktuar. Por kjo nuk ndodh gjithmonë. Ndonjëherë nacionalizmi mund të formësojë një popull jo vetëm sipas parimit të një gjaku, por edhe sipas parimit të përkatësisë territoriale.

Si ta dallojmë nacionalizmin nga nazizmi?

Dallimet kryesore midis nazizmit dhe nacionalizmit janë se përfaqësuesit e këtij të fundit janë më tolerantë ndaj grupeve të tjera etnike, por nuk kërkojnë të afrohen më shumë me ta. Për më tepër, ato, siç u përmend më lart, mund të formohen përgjatë bazave territoriale ose fetare. Gjithashtu ka më pak gjasa të kundërshtojë ekonominë, mendimin e lirë dhe lirinë e fjalës. Ai di të futet në mënyrë cilësore në fushën ligjore të shtetit dhe është në gjendje të përballet me të, kushdo që kupton se çfarë është nazizmi, duhet të dijë se nën të shteti ndjek themelet totalitare dhe nuk ka vend për të menduar të lirë.

nazizmin

Çfarë është nazizmi? Përkufizimi i këtij koncepti u bë i njohur gjerësisht në mbarë botën pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore. Është Rajhu i Tretë ai që është shembulli kryesor përmes të cilit mund të kuptohet se çfarë është nazizmi. Ky koncept i referohet asaj forme të strukturës shoqërore të shtetit në të cilën socializmi është i kombinuar me një shkallë ekstreme të racizmit dhe nacionalizmit.

Qëllimi i nazizmit ishte të bashkonte në një zonë të gjerë një komunitet të njerëzve arianë të pastër racor, të cilët mund ta çonin vendin drejt prosperitetit për shekuj.

Sipas Hitlerit, socializmi ishte një traditë e lashtë ariane. Sipas zyrtarëve të lartë të Rajhut të Tretë, ishin paraardhësit e tyre ata që filluan të përdorin tokat së bashku, duke zhvilluar me zell idenë e së mirës së përbashkët. Komunizmi, thanë ata, nuk ishte socializëm, por vetëm marksizëm i maskuar.

Idetë kryesore të nacionalsocializmit ishin:

• Antimarksizëm, antibolshevizëm.
• Racizmi.
• Militarizmi.

Kështu, mund të kuptohet se çfarë është fashizmi dhe nazizmi, si dhe nacionalizmi. Këto janë tre koncepte krejtësisht të ndryshme, të cilat, pavarësisht nga disa ngjashmëri, nuk janë sinonime. Por pavarësisht fakteve, shumë njerëz edhe sot e kësaj dite i konsiderojnë ato një dhe të njëjtë.

italisht fascismo, nga fascio - pako, ligament, shoqatë) - një nga format e reagimit. antidemokratike borgjeze lëvizjet dhe regjimet karakteristike të epokës së krizës së përgjithshme të kapitalizmit. F. në pushtet - “...kjo është një diktaturë e hapur terroriste e elementeve më reaksionare, më shoviniste, më imperialiste të kapitalit financiar” (Programi CPSU, 1961, f. 53). E veçanta e F., në krahasim me regjimet ushtarake. diktatura, pushteti personal, bonapartizmi etj., është zbatimi i dhunës ndaj masave përmes një shtet-politik gjithëpërfshirës. një makinë që përfshin një sistem organizatash masive dhe një aparat të gjerë ideologjik. ndikime, të plotësuara nga një sistem terrori masiv. F. përdor gjerësisht slogane dhe forma të organizimit masiv pseudorevolucionare dhe pseudosocialiste për të maskuar dhunën totale. Dalja e F. në politikë. arena - rezultat i një krize socio-ekonomike, politike. dhe zhvillimi kulturor i borgjezisë. shoqëria, frika e borgjezisë në pushtet para sulmit të revolucionarëve. socializmit. F. “...intensifikon veprimtarinë e tij në një kohë të rëndimit të krizës së imperializmit, kur rritet dëshira e reaksionit për të përdorur metoda të shtypjes brutale të forcave demokratike e revolucionare” (Takimi Ndërkombëtar i Partive Komuniste dhe Punëtore. Dokumentet dhe materialet, 1969, f. 322). Ritmi dhe format e pabarabarta të zhvillimit të kësaj krize, rënia apo moszhvillimi i formave demokratike-parlamentare të politikës. jetës, kontradikta ndërmjet shkallës ideologjike. organizimi dhe niveli i kulturës së masave, mjetet “më të reja” të mobilizimit të paragjykimeve të vjetra masive janë elemente karakteristike të tokës mbi të cilën rritet F. Nuk është rastësi që F. u vendos në kushtet e ashpërsisë më të madhe të këtyre kontradiktave , e favorshme për përfshirjen e shtresave relativisht të gjera të Ch. arr. qytet i vogel popullsia në politikë ndan si një "turmë". Me gjithë historinë e njohur ose diversitetin e mundshëm të lëvizjeve fashiste (të ndryshme nga njëra-tjetra në kombinime të ndryshme të diktaturës ushtarake dhe partiake, shtrëngimit terrorist dhe ideologjik, nacionalizmit dhe etatizmit etj.), kushti i përgjithshëm për formimin e tyre është kriza e demokracisë. formon borgjeze gjendjen në mungesë ose pamjaftueshmëri të formave të tjera efektive të rregullimit të marrëdhënieve shoqërore. Karakteristikë monopoliste e të gjithë epokës. kapitalizmit, tendenca e vërejtur nga Lenini drejt eleminimit ose emaskulimit të demokracisë është kusht i nevojshëm , nën të cilin zhvillohet dhe vjen në pushtet F., i cili “... fillon me antikomunizmin e tërbuar, në mënyrë që duke i izoluar dhe mposhtur partitë e klasës punëtore, të copëtojë forcat e proletariatit dhe t'i rrahë pjesë-pjesë. dhe pastaj t'i jepte fund të gjitha partive dhe organizatave të tjera demokratike, për ta bërë popullin një instrument të verbër të politikave të monopoleve kapitaliste” (Programi CPSU, 1961, f. 53). Format e f varen nga një sërë rrethanash specifike për çdo vend: rëndimi i konflikteve klasore me paaftësinë e borgjezisë. shtetet për të ndikuar në to, kriza është borgjeze. sistemi parlamentar në kushtet e përçarjes apo depolitizimit të klasës punëtore, rëndësia e nacionalizmit. dhe faktorët revanshist në ideologjik. atmosfera e përgatitjes për luftën botërore. Në perëndim Në Evropë (Gjermani, Itali), lëvizjet fashiste u ngritën si një formë reagimi ndaj kërcënimit të socializmit. revolucion; në lat. Amerika ka formuar vazhdimisht qarqe politike pranë F. mënyrat; Në disa vende të Azisë dhe Afrikës, lindin disa kushte për parazitizmin antidemokratik, përfshirë. dhe fashiste, forma mbi kombëtare. lëvizjet dhe sloganet. Megjithatë, do të ishte gabim të shihej F. si një stad i pashmangshëm social-politik. zhvillimin e modernes kapitalizmit. Dominimi i tij doli të ishte i mundur vetëm në disa vende dhe në zona të caktuara. periudhë, megjithëse metodat e politikës masive të natyrshme në F. dhe ideologjike. dhuna u përhap gjerësisht. Themelimi i F. dëshmon si për dobësitë e punëtorit ashtu edhe për atë demokratik. lëvizjes, dhe për paaftësinë e klasës sunduese - borgjezisë - për të ruajtur pushtetin e saj në mënyrë demokratike. metodat parlamentare. Regjimet fashiste kombinojnë politikën dhunë kundër masave me shtrëngim jashtëzakonisht intensiv dhe ideologjik. Duke përdorur dhe ushqyer paragjykimet e vendosura historikisht të masave, F. imponon idetë e tij ideologjike në ndërgjegjen masive. stereotipet (racizmi, shovinizmi, militarizmi, kulti i pushtetit, etj.), kërkon të rikrijojë ose ringjallë një sistem aktiv të detyrimit ideologjik dhe ritual. F. heq dorë qëllimisht nga pretendimet për natyrën "shkencore" të mbështetjes së tij ideologjike, duke dalluar ashpër (jo vetëm në propagandë, por edhe në praktikë) sistemin e njohurive dhe besimeve "të dobishme" (për shtetin, kombin) nga "korruptuesit". objektivizmi” i shkencës. duke menduar i përshtatshëm vetëm për qëllime zyrtare. "Një botëkuptim nuk ka të bëjë me njohurinë," argumentoi Goebbels "Sa më shumë njohuri të ketë për gjithçka, aq më pak - siç ndodh shpesh - vendosmëria për të folur në favor të një botëkuptimi të caktuar botë, premisa e saj është një qasje ndaj ngjarjeve nën të njëjtin këndvështrim." Në të njëjtin model bazohej edhe arsyetimi i ideologëve italianë. fashizmi G. Gentile ose A. Rocco për rreziqet e “intelektualizmit” për F., i cili bazohet në “veprim dhe ndjenjë”; Hitleri përdori gjykime të ngjashme për të justifikuar mosbesimin e tij ndaj "intelektualëve dhe inteligjencës" ("një person mund të vdesë vetëm për një ide që ai nuk e kupton" - cituar nga libri: Adornо T. [a. o.], Personaliteti autoritar, N. Y., 1950 , fq. 733). Një nga tezat standarde të teoricienëve fashistë ishte se F. "nuk ka nevojë për prova", pasi ajo vërtetohet vetëm nga e saja. praktikë dhe kështu kundërshton liberale apo socialiste. mësimet që kërkojnë justifikimin e tyre në teori. qasjet ndaj shoqërisë. Duke pretenduar të jetë "historike". për të justifikuar pikëpamjet e tyre, ideologët e F. iu referuan teorisë së Makiavelit për fuqinë e fortë, konceptit të Hobsit për shoqëri-shtetin dhe sakralizimin e shtetit. idetë e Hegelit; për ideologët Referencat më karakteristike të F. janë organicizmi në sociologjinë e shekullit të 19-të, i cili e konsideronte kombin dhe shtetin si një "organizëm biologjik" (shih Shkolla organike në sociologji), filozofia e Niçes për njeriun, pseudohistoricizmi i G. Treitschke, ai i Spenglerit. “socializmi” etj .d. Në fakt, nga teoria Trashëgimia e F. zgjodhi vetëm atë që doli të ishte e përshtatshme për të ndikuar në përputhje me rrethanat në ndërgjegjen e masës. kushtet; reagimi Ai i mori sistemet e së kaluarës vetëm në kuptimin e tyre "praktikisht masiv". Po, aristokratike. Miti i Niçes për "bishën bionde", "mbinjeriu", drejtuar kundër "turmës", u shndërrua në ideologjinë e F. në një justifikim për nënshtrimin total të individit ndaj "masës", dhe në realitet - ndaj parti-shtet fashist. makinë. F. dhe ideologjia e tij janë produkt tipik i imperializmit të shekullit të 20-të. Ai kishte nevojë, para së gjithash, një ideologji të tipit "tufë" dhe e ndërtoi atë nga materialet historike të disponueshme. material. Komponentët Ideologjitë e F. janë doktrina të një shteti totalitar dhe të etnocentrizmit agresiv. Lidhja e saj e rëndësishme është zakonisht një kuazi-fetare. politike kult. Shteti totalitar portretizohet në ideologjinë fashiste si forma më e lartë dhe universale e shoqërisë. jeta. Duke nënshtruar ose përfshirë të gjitha format e tjera të organizimit shoqëror, shteti fashist e identifikon veten me "shoqëri", "popull", "komb"; institucionet sociale , grupet, individët kanë të drejtë të ekzistojnë vetëm si organe dhe elemente të kësaj tërësie universale. “Për fashizmin, shoqëria është qëllimi, individët janë mjeti dhe e gjithë jeta konsiston në përdorimin e individëve për qëllime shoqërore”, argumentoi Rocco (Komunizmi, fashizmi dhe demokracia, bot. nga Cohen, N.Y., 1963, f. 343). Sipas Musolinit, “për një fashist çdo gjë është në shtet dhe asgjë njerëzore apo shpirtërore nuk ka vlerë jashtë shtetit, në këtë kuptim, F. është totalitar, dhe shteti fashist, duke sintetizuar dhe bashkuar të gjitha vlerat, i interpreton, i zhvillon dhe. i jep forcë gjithë jetës së njerëzve” (po aty, f. 361). liderët gjermanë F., i orientuar drejt kapjes së territoreve të shteteve të huaja, theksonte fuqishëm “përparësinë” e kombit apo të popullit (“popullit”) në raport me shtetin. “Kombi është i pari dhe i fundit, të cilit i nënshtrohet çdo gjë tjetër” (Rosenberg A., po aty, f. 398). Në fakt, në emër të "kombit" dhe "popullit" foli regjimi fashist, për të cilin referimet për "mistik". karakterin e kombit uniteti shërbeu si justifikim për shtetin total. sisteme ku burimi suprem i pushtetit ishte lideri, i cili gjoja mishëronte vullnetin dhe shpirtin e popullit. Në një shtet rreptësisht të centralizuar. Makinerisë së F., në të cilën çdo organ ishte përgjegjës vetëm ndaj një eprori, i mungonte borgjezia tradicionale. shoqëria, ndarja e pushteteve, legjislacioni e zbatimi i “ligjeve”, terrori gjyqësor dhe jashtëgjyqësor, detyrimi administrativ dhe ideologjik u përqendruan në të njëjtat duar. Doktrina e shtetit totalitar përjashtonte autonominë e k.-l. sferat apo vlerat e shoqërive. jeta - feja, morali, arti, familja etj.; gjithçka i nënshtrohej shtetit kontrollin dhe rregullimin. Në këtë doktrinë nuk kishte vend për individë jashtë shtetit. organizatat; një person ekziston vetëm si “person shtetëror”, si aksesor i së tashmes, d.m.th. fashiste, makineri sociale. Borgjez i lodhur - dhe i vulgarizuar -. zhvillimi i idesë për të drejtat e patjetërsueshme individuale, lirinë dhe luftën e mendimeve, etj. F. u refuzua nga dera. "Nuk ka më një gjendje të lirë mendimesh në shtet," tha Goebbels "Ka thjesht mendime të sakta, mendime të pasakta dhe mendime që duhet të zhduken..." (Poljakov L., Wulf J., Das Dritte Reich und. seine Denker, V., 1959, S. 15). Një valë shovinizmi agresiv, e ngriti F. në gradën shtetërore. politika dhe përfshirja e pjesëve relativisht të gjera të popullsisë është një nga fenomenet ideologjike më të rëndësishme dhe më të vështira për t'u shpjeguar. klima F. Në ideologjinë fashiste, aspektet me të meta të nacionales. vetëdije - etnike. kufizimet, paragjykimet, të ashtuquajturat. kompleks inferioriteti etj. – të kthehen në faktorë aktivë të propagandës dhe politikës masive. "Fashizmi është ... zgjimi i pavetëdijshëm i instinktit tonë të thellë racor," argumentoi A. Rocco (shih Cohen, vep. veprës, f. 335). Social-psikologjik strukturat e lidhura me nivelet më të ulëta të shoqërive. ndërgjegje të formuara në kushte etnike. përçarje, F. nxjerr në sipërfaqe ideologjitë dhe i zyrtarizon ato me ndihmën e teorive raciste dhe “organike”. Parulla e kombit (“popull – komb”, totalisht i organizuar politikisht) kryente të paktën tre funksione: 1) vërtetonte “paqjen klasore” dhe integrimin e shoqërisë kundër “armikut të dukshëm”, 2) siguronte psikologjik. vetëpohimi i asaj shtrese të mesme, që F. e ktheu në mbështetjen kryesore masive të regjimit, 3) justifikonte tentativën për skllavërim dhe në njëfarë mënyre. rastet e shfarosjes së plotë të popujve të tjerë. Në këtë politikë ata gjetën logjikën e tyre. përfundimi i instalimit të F., sipas Krimesë, "përfitimi" i shtetit ose i njerëzve të denjë për të qeverisur ("arianët") është i vetmi. burimi i gjykimit moral dhe ligjit dhe rendit. Liria dhe ekzistenca e departamentit. personalitete, etnike grupet dhe shtetet e tjera nuk kanë vlerë dhe konsiderohen vetëm nga pikëpamja e “përfitimit” të tyre për këtë shtet dhe ideologjinë e tij. Këto udhëzime shpjeguan, në veçanti, praktikën e zakonshme naziste të llogaritjes skrupuloze të ftohtë të efektivitetit të shfarosjes së njerëzve; shpenzimet për fishekë dhe soba krahasoheshin me kujdes me të ardhurat nga puna e të dënuarve, shitja e sendeve me vlerë, hirit etj. Krimet monstruoze të F. kundër njerëzimit - nisja e një lufte botërore, shfarosja e kombeve të tëra, mizoria tepër e llogaritur ndaj të burgosurve dhe civilëve, etj. – u kryen me bashkëpunim masiv në këto mizori të planifikuara racionalisht. M i l i t a r i z a t i o n i të gjitha shoqërive, përfshirë. ideologjike, marrëdhëniet - karakteristike regjimit fashist. F. ka lindur në një atmosferë tensioni, ka nevojë për të dhe e krijon këtë mjedis, pasi kontribuon në ruajtjen e disiplinës së kazermave dhe metodave të menaxhimit të komandës ushtarake, justifikon mobilizimin total, kërkon heqjen dorë nga interesat klasore dhe individuale, vetëmohimin në emri i trillimit të nacionalizmit. integrimin. Vendosja e një “luftëje” të vazhdueshme, për më tepër, një luftë me “të dukshmen”, d.m.th. e dukshme për njeriun mesatar, edhe një armik i personifikuar i brendshëm dhe i jashtëm (grup etnik i huaj, shtet i huaj) është bërë mënyrë jetese në kushtet e F. Forma më e përdorur ideologjike. Justifikimit të F. i shërbeu mitologjia “historike”, e cila e shndërroi përvojën e së shkuarës në një justifikim për të drejtën e sundimit të racës, kombit, shtetit “të zgjedhur”. sistemeve. Qëllimi i deklaruar haptazi i historiografisë fashiste ishte “të rishqyrtojë dhe të rishkruajë historinë e njerëzimit” (Rosenberg A., Der Mythus des XX. Jahrhunderts, Munch., 1933, S. 4); ky rishikim zbriste në faktin se kombit dhe racës "të zgjedhur" iu caktua një rol udhëheqës në shtet. ndërtimi, ushtarak biznesi, kultura etj. Një pikë tjetër në “rishkrimin” e historisë ishte portretizimi i regjimit fashist si etapa “përfundimtare”. zhvillim social ("Rajhu mijëvjeçar"). Duke vepruar si mbytës i revolucionarit. dhe demokratike lëvizjet dhe mbi të gjitha komuniste. lëvizjes, F. në të njëjtën kohë reklamoi gjerësisht ideologjinë e tij si "revolucionare" dhe "socialiste". Qëllimi imediat i parullave të këtij lloji ishte të përfitonin nga antikapitalizmi. disponimin e masave, veçanërisht ato të krijuara nga situata ekonomike. krizë, për të eliminuar parlamentarizmin, kushtetues. liritë dhe të drejtat individuale në emër të ngritjes së shtetit fashist. Duke e shpallur veten "revolucionar", F. u përpoq të përdorte përkufizimin. slogane, taktika pritjet dhe organizimi forma të lidhura në origjinë me punëtorin dhe do të çlirojë. lëvizjes. “Socializmi” fashist ishte kundër formal, parlamentar, ligjor. sistemi borgjez shteti është një lloj informal, i pastrukturuar, i bazuar jo në ligj, por në "vullnetin e masave, kombit, popullit", mekanizmit totalitar të shtetit "popullor", gjykatës, "Fuhrer". Në përkufizim Në atë masë sa “socializmi” i F. mund të vlerësohet si ideologjik. Zbatimi i parimit të “burokracisë universale” të Spenglerit: “Socializmi, nëse e konsiderojmë atë nga pikëpamja teknike, është parimi i burokracisë, në fund të fundit, çdo punëtor fiton statusin e një zyrtari në vend të një shitësi gjëja ndodh me sipërmarrësin” (Spengler O., Politische Schriften. Preussentum und Sozialismus, M?nch., 1933, S. 4). Kurora e të gjithë sistemit është ideologjike. dhe politike marrëdhënie karakteristike për F. është kulti i liderit, bartësit të pushtetit suprem absolut, i pajisur me fuqi të mbinatyrshme. pushtetet, duke qëndruar mbi shoqërinë, mbi ndërgjegjen e zakonshme, mbi ligjin, duke mishëruar drejtpërdrejt në personin e tij “frymën e kombit”, “fatin historik” etj. Sipas J. Gentile, “udhëheqësi shpreh me fjalë atë që mbetet e pashprehur në thellësi të zemrës së njerëzve” (shih Cohen, veprën e veprës, f. 382). Kjo "provoi" abs. korrektësia e liderit dhe kërkesa e abs. besim tek ai. Një nga "urdhërimet" në italisht. ushtari, i zhvilluar nga propaganda fashiste, lexoi: "10 Musolini ka gjithmonë të drejtë". Sipas Göring, nazistët duhet të besojnë se lideri është i pagabueshëm në punët e kombit, ashtu siç besojnë katolikët në pagabueshmërinë e Papës. Miti i liderit personifikoi doktrinën e ideologjisë totale dhe shtetit total, duke ndihmuar për ta sjellë atë në vetëdijen masive, në të cilën dëshira për të vendosur përgjegjësinë për fatet e dikujt mbi autoritetin më të lartë personal të Fuhrer-it shërbeu si pasojë e natyrshme e shkatërrimit të sistemi ideologjik ekzistues më parë. marrëdhëniet dhe vlerat. Këto “kërkesa” të regjimit fashist çuan në përzgjedhjen dhe promovimin e disa figurave psikologjike në role drejtuese. lloji (mentaliteti paranojak, besimi në pagabueshmërinë e vet, mania e persekutimit, personaliteti autoritar, etj.). Produktet e pashmangshme të një situate të tillë janë arbitrariteti personal i “udhëheqësit”, të cilin klika në pushtet e toleron dhe e konsideron të dobishme; udhëheqësi u përgjigjet shpresave të masave nën ndikimin e tij, të etur për autoritet. Në literaturën për F. përkufizohet kulti. "udhëheqësi" ndonjëherë shërben si një karakteristikë e regjimit përkatës (hitlerizmi, frankoizmi). Sipërfaqësia e këndvështrimeve të tilla, e cila shpërfill natyrën sociale të F., është e dukshme; ata rregullojnë ch. arr. Arbitrariteti personal, tipik i F., padyshim që lë një gjurmë të thellë në pothuajse të gjitha aspektet e veprimtarisë së regjimit fashist dhe i jep pamjen e një diktature personale (diktatori vepron si një unitet, një "person" në të gjithë sistemin) . F. nuk zbret në tiraninë personale të “udhëheqësit” është një strukturë komplekse hierarkike. sistemi i dhunës masive të organizuar e merr organizativ dhe ideologjik në kultin e “udhëheqësit”. përfundimi. Ky është një nga faktorët e rëndësishëm të paqëndrueshmërisë së regjimit fashist, pasi largimi i liderit mund të çojë në diskreditimin e të gjithë sistemit të dominimit të F. (krh. Rënia e F. në Itali më 1943). Për sa i përket strukturës dhe metodave të ndikimit në ndërgjegjen masive, ideologjia e F. mund të klasifikohet si një përkufizim. sistemi i marrëdhënieve fetare (kulte). Kjo është saktësisht se si shumë nga krijuesit dhe ideologët e saj e shihnin F. F., sipas Musolinit, është një koncept fetar në të cilin një person konsiderohet në lidhjen e tij të brendshme me ligjin më të lartë dhe vullnetin objektiv (shih “Fascismo”, në librin: Enciclopedia Italiana, v. 14, Mil., 1932). . Në Gjermani, A. Rosenberg organizoi "Lëvizjen Fetare Gjermane" (Deutsche Religionsbewegung), e cila shpalli aderimin ndaj doktrinës naziste dhe "Führer" si normën më të lartë fetare. Personazhi i kultit është ideologjik. Sistemi i F. u përcaktua jo nga deklaratat apo aspiratat e predikuesve të tij, por nga tipare të tilla si mitologjia universale e doktrinës, kanalizimi i emocioneve dhe, më gjerë, nënndërgjegjja e masave përmes një mekanizmi të gjerë veprimesh rituale. (protesione simbolike, kongrese, himne, etj. - "kult kafe"), karizmatik. lloji i udhëheqjes. E veçanta e F. si ideologjike. sistemi shërbehet nga një politikë e theksuar. një kult i natyrshëm në fetë më të lashta (sakralizim i drejtpërdrejtë i fuqisë së liderit, komunitetit shoqëror, në kundërshtim me personalizmin dhe kozmopolitizmin e krishterimit). Me këtë lidhen kontradiktat e pashmangshme, pak a shumë të shprehura fort midis F. dhe Kishës së Krishterë, dhe nganjëherë kujdesi i njohur i regjimit në shpalljen e ideologjisë së tij (veçanërisht në Itali dhe Spanjë). Regjimi fashist është hierarkik qendror. sistem antidemokratik diktaturën e kryer përmes aparatit të politikës masive. dhe ideologjike. shtrëngimi dhe terrori. Elementet më të rëndësishme të strukturës së F. janë partia fashiste – uniteti. politike organizimi i regjimit, duke nënshtruar kontrollin e tij ose duke thithur drejtpërdrejt organet shtetërore. menaxhimin dhe organizatat masive shumëmilionëshe - profesionale, rinore, femrash, sportive, etj. Në Gjermani, partia fashiste (Partia e Punëtorëve Nacional Socialiste Gjermane - NSDAP) numërohej në mes. 30-ta 5 milionë anëtarë. Të gjithë punëtorët dhe punonjësit e vendit mbuloheshin nga organizimi i “frontit të punës” (rreth 30 milionë). Të gjithë të rinjtë nga mosha 10 vjeç u bashkuan nga sindikatat naziste (djem 10-14 vjeç - në "Deutsches Jungvolk", 14-18 vjeç - në "Rininë Hitleri", vajzat 10-14 vjeç - në " Unioni i Vajzave”, 14–21 vjeç - në bashkimin e vajzave gjermane”), që numëron deri në 10 milionë njerëz. Sistemi i sindikatave të grave, bamirësisë, sportive, shkencore dhe të tjera u krijua për të ushtruar ndikim fashist në të gjitha sferat e shoqërisë. jeta. Në Itali kishte një strukturë të ngjashme (1943): 4770 mijë anëtarë të partisë fashiste, 4500 mijë në sindikatat (“dopolavoro”), 1200 mijë në organizatat e grave etj. Një shtyllë tjetër e regjimit fashist ishte një sistem i organeve të specializuara të terrorit masiv: trupat e sulmit, policia sekrete, informatorët, censurat, gjykatat sekrete, kampet e përqendrimit. Partia fashiste, që ishte qendra, lidhja politike. Mekanizmi i F. ndryshon nga partitë borgjezo-parlamentare jo vetëm në orientim, por edhe në strukturën e veprimtarisë së saj. Në varësi të një ideologjike dhe politike rreptësisht të centralizuar. kontrollon miliona anëtarë të saj, partia fashiste i bën ata bashkëpunëtorë praktik dhe moral në veprimet e klikës në pushtet të drejtuar nga diktatori; Në të njëjtën kohë, përjashtohet ndikimi i masave të organizuara nga partia në udhëheqjen e regjimit. Në luftën e saj për pushtet, partia fashiste merr mbështetjen e njerëzve të caktuar. grupet monopole kapitalit dhe njëkohësisht shfrytëzon në mënyrë aktive pakënaqësinë dhe trazirat e masave, kryesisht të shtresave të mesme. Duke ardhur në pushtet dhe duke u bërë monopolist në politikë. jeta e vendit, partia fashiste, e lidhur me lidhje të shumta me kapitalin e madh, shërben si mjet kontrolli politik mbi të gjithë shoqërinë dhe shtetin. Nuk është “partia që sundon” në një sistem të tillë, por nëpërmjet partisë dhe organizatave masive të kontrolluara prej saj, sundon populli një klikë e ngushtë, e bashkuar nga ambicia, fanatizmi, dyshimi dhe frika e humbjes së besimit të diktatorit. dhe vendi. Ky funksion i partisë fashiste shpjegon kryesisht përbërjen e saj shoqërore. Nëse, për shembull, në partinë e Hitlerit në 1935 kishte 20% të pavarur, pronarë, 13% zyrtarë, 21% punonjës, 32% punëtorë dhe 11% fshatarë, atëherë kjo në asnjë mënyrë nuk flet për shkallën e pjesëmarrjes së partive përkatëse. grupe në drejtimin e regjimit: këtu mund të shihet vetëm se kush ndikoi dhe nëpërmjet kujt F. kreu politikën e tij në Gjermani. Shtetit Mekanizmi i F. në nivelet e tij më të larta bashkohet në fakt dhe zyrtarisht me majën e tavolinave. hierarkitë, institucionet parlamentare (Reichstag në Gjermani) ose monarkike (në Itali) kthehen në një mbulesë të thjeshtë për një regjim totalitar. Eliminimi i përfaqësimit, ndarja e pushteteve dhe çdo politikë e hapur. lufta (forma e vetme e brendshme për F. janë intrigat e pafundme brenda klikës në pushtet), F. ruajti dhe përfshiu ekzekutimin burokratik burokratik në sistemin e saj. aparate, organizata ushtarake dhe policore. Në të njëjtën kohë, nën F. ka një “ideologjizim” të qëllimshëm të shtetit. makina, rajoni deklarohet të jetë një eksponent i "kombëtarit" të përgjithshëm. shpirti, dhe jo interesat grupore të askujt. Duke eliminuar të gjitha format e tjera të politikës. dhe ideologjike. organizatat në shoqëri, F. shkatërroi elektoratin. sistem, adv. përfaqësimi, lufta e mendimeve; në kushtet e një monopoli të pushtetit, plebishitet e organizuara nga regjimi (në Gjermani në vitet 1934–38) rezultuan të ishin një mjet për të krijuar një atmosferë mbështetjeje masive për F. dhe "Führer"-in e tij. Struktura sociale e regjimit fashist përcaktohet nga fakti se sistemi i shoqërive. ndarja e punës, e formuar në kohët moderne. fazë kapitaliste zhvillimi, gjen plotësim dhe plotësim në strukturën e politikës totalitare. dhe ideologjike. mekanizmi. Edhe pse ata vetë janë borgjezë. socio-ekonomike marrëdhëniet nuk i nënshtrohen k.-l. krijesat ndryshimet (pjesa e kapitalit monopol shtetëror në ekonominë e Gjermanisë fashiste nuk i tejkaloi vlerat e zakonshme për kapitalizmin modern), format dhe aftësitë e shtetit ndryshuan ndjeshëm. dhe monopoliste kontrollin mbi ekonominë, veçanërisht në kohë lufte. socio-ekonomike Orientimi i F. presupozon jo vetëm shtet-ekonomik, por mbi të gjitha shtet-ideologjik. dhe politike rregullimi i marrëdhënieve të klasave që synon të shtypë luftën e klasave të punëtorëve. Për këtë qëllim u krye shtrëngimi. zgjidhja e mosmarrëveshjeve të punës, zgjidhja e papunësisë, veçanërisht përmes mobilizimit të fuqisë punëtore për ndërtimin e objekteve ushtarake. vlerat, kishte një sistem përfitimesh për familjet e mëdha etj. masa që ishin edhe ekonomike edhe ideologjike. kuptimi. Në të njëjtën kohë, pati një zhvendosje (të krijuar dhe fryrë artificialisht nga propaganda) në të gjithë drejtimin e interesave shoqërore. Ideja e menjëhershmërisë e implantuar nga F. përgjegjësia e të gjithëve ndaj shtetit. makina ishte kundër "fiksionit" të luftës së klasave, gjoja e krijuar nga forcat armiqësore. F. imponoi një sistem “bashkëpunimi” midis punëtorëve, sipërmarrësve, specialistëve, xhandarëve etj. si shërbëtorë të “interesave të kombit”. Në Gjermani, ky sistem sigurohej nga rekrutimi i punës dhe anëtarësimi në parti shtetërore. kontrolli mbi ndërmarrjet, në Itali - sistemi "korporativ". Duke përmirësuar mjetet e shfrytëzimit të klasës punëtore, F. i bindi punëtorët të vendosnin mbi të gjitha detyrën e tyre ndaj “kombit” (d.m.th., regjimit fashist). kryq. masën e F. e lidhte sistemi shtetëror. detyrat, përfaqësuesit e punës intelektuale (specialistë, artistë, etj.) u kthyen në shërbëtorë të paguar dhe të kontrolluar të shtetit total. F. përdori forcat intelektuale të shoqërisë në një formë tejet cinike. Duke mohuar çdo pretendim të shkencës dhe inteligjencës për një rol drejtues, F. kishte nevojë për shërbimet e specialistëve shumë të kualifikuar për ushtrinë. x-va, propaganda etj. dhe dinte të merrte shërbime të tilla. I krijuar nga disiplina prusiane, detyrimi i drejtpërdrejtë (laboratorë kërkimore u krijuan jo vetëm në kampet e përqendrimit, por edhe në kampet e shfarosjes për shumicën përdorim efektiv shkencëtarët e dërguar atje forcat), fletushkat dhe nacionaliste. shërbim i tërbuar F. def. pjesë të shkencës dhe artit. elita borgjeze shoqëria "masive" - shembull i qartë dallimi i gjerë midis shërbëtorëve të tij të certifikuar dhe intelektualëve dhe edukatorëve asketë të së shkuarës. "Mësuesi prusian", i cili, sipas thënies së famshme të Bismarkut, fitoi në Sadovaya, u bë një ndërtues i kujdesshëm i dhomave të gazit, një lake i kualifikuar i regjimit dhe një nga mbështetësit e tij më të rëndësishëm (të të gjitha grupeve shoqërore, mësues të masën më të madhe - 30% - ishin të përfshirë në NSDAP). Në shtresa të ndryshme të shoqërisë F. hasi në rezistencë pak a shumë intensive; Një rol të veçantë luajtën grupet e nëndheshme të drejtuara nga komunistët. E brendshme e thellë Paqëndrueshmëria e F. si regjim e gjeti shprehjen më dramatike në faktin se kushti për të ruajtur dominimin e tij ishte përshkallëzimi i tensionit ushtarak dhe shpërthimi i një lufte botërore në të cilën u shkatërruan regjimet fashiste të Gjermanisë dhe satelitët e saj. Franca e privuar nga stimujt militariste (për shembull, në Spanjë) çon në stanjacion ekonomik. dhe politike jeta; Kështu, regjimi e dënon veten me kalbje dhe degjenerim. Humbja e shteteve fashiste në Luftën e Dytë Botërore nën goditjet e ushtrisë sovjetike dhe forcave aleate dhe zhvillimi i mëpasshëm i dy sistemeve në ndërkombëtar. arena tregoi kotësinë e F. në ato forma që u zhvilluan në vitet 20-30. në Itali dhe Gjermani, por në asnjë mënyrë nuk eliminoi prirjet dhe lëvizjet fashiste në kapitalizëm. vende. Trashëgimia e hitlerizmit janë lëvizjet neo-naziste në Gjermani dhe vende të tjera. komuniste lëvizje, siç tregohet në dokumentet e Ndërkombëtar. mbledhjet e partive marksiste-leniniste, e konsideron luftën kundër rrezikut të frikës si një detyrë urgjente dhe merr parasysh mundësinë e shfaqjes së formave të reja të tij. Analiza e F. si fenomen social paraqet një nga problemet aktuale të sociologjisë dhe psikologjisë sociale. Qasja marksiste ndaj problemit të F. u zhvillua nga CPSU dhe komunisti botëror. lëvizje pas kapërcimit të disa gabimeve që lidhen me nënvlerësimin e rrezikut të F. si një formë e veçantë e borgjezisë. ndërtesë. Vlerësimi parimor? si terrorist Diktatura e reaksionit borgjez u parashtrua në raportin e G. M. Dimitrov në Kongresin e VII të Kominternit, i cili shprehte orientimin e komunistit. lëvizje për të krijuar një të vetme demokratike fronti antifashist. Kështu, u krijuan parakushtet për një kuptim të saktë të ideologjisë dhe strukturës politike të F., për të sqaruar kanalet e ndikimit të saj në ndërgjegjen masive. Nën moderne Duke pasur parasysh shumëllojshmërinë e formave "të shpërndara" të f., bëhet veçanërisht e rëndësishme të kuptohet i gjithë kompleksi i kushteve sociale, politike, personale dhe të tjera për shfaqjen e tendencave fashiste, një analizë e tillë po bëhet gjithnjë e më e rëndësishme për përcaktimin e mënyrave më efektive për të luftuar? dhe unitetin e të gjithë demokratëve. dhe forcat progresive në një front të bashkuar antifashist. “Lufta kundër regjimeve fashiste është një pjesë thelbësore e aksionit kundër imperializmit dhe për liritë demokratike. Detyrë e përgjithshme të gjithë demokratët, të gjithë mbështetësit e lirisë, pavarësisht nga pozicioni i tyre politik, botëkuptimi dhe bindjet fetare - për të rritur mbështetjen reale për forcat përparimtare kombëtare që luftojnë kundër qendrave të tilla të reaksionit dhe fashizmit si qeveritë e Spanjës dhe Portugalisë, junta reaksionare e kolonelëve në Greqi. , klikat ushtarako-oligarkike në Amerikën Latine, kundër të gjitha regjimeve tiranike në shërbim të imperializmit amerikan” (Konferenca Ndërkombëtare e Partive Komuniste dhe Punëtore, Dokumente dhe Materiale, 1969, f. 323). Lit.: Programi i CPSU (Miratuar nga Kongresi XXII i CPSU), M., 1967, Dimitrov G. M., Në luftën për një front të bashkuar kundër fashizmit dhe luftës, ?., 1937, Ulbricht W., Për historinë e kohëve moderne. , përkthyer nga gjermanishtja, vëll 1, ?., 1957; Rezultatet e Luftës së Dytë Botërore. Shtu. Art., përkth. nga gjermanishtja, ?., 1957; Dokumentet e mbledhjes së përfaqësuesve të partive komuniste e punëtore, ?., 1960; Galkin A. A., Fashizmi dhe shoqëria borgjeze (Rrënjët politike dhe sociale të fashizmit gjerman), M., 1966 (Dis.); tij, fashizmi gjerman, ?., 1967; Zamoshkin Yu., Mitrokhin L. N., Social-psikologjik. rrënjët e antikomunizmit në SHBA, "VF", 1966, nr. 10, Burlatsky?. ?., Kjo nuk duhet të ndodhë më. Sociologjike shënime mbi ideologjinë?., ?., 1967, Lopukhov B., Fashizmi dhe lëvizja punëtore në Itali, ?., 1968, Neumann F., Behemoth. Struktura dhe praktika e socializmit kombëtar, Toronto, 1942; Bayle F., Psychologie et ?thique du national-socialisme, ?., 1953, Luk?cs G., Die Zerst?rung der Vernunft, V., 1955, Chaveau H., Les origines du fascisme "Cahiers du communisme", 1958, nr. 7; Gamm H.-J., Der braune Kult, Hamb., 1962, ?olte?., Der Faschismus in seiner Epoche, M?nch, 1963, Aquarone A., L´organizzazione dello Stato totalitario, Torino, 1965, Salvemini G ., Le origini del fascismo in Italy, Mil., , Arendt ?., Origjina e totalitarizmit, ?. ?., 1966, Schoenbaum D., Revolucioni social i Hitlerit. Klasa dhe statusi në Gjermaninë naziste 1933–1939, N.Y., 1966; Bauer O., Faschismus und Kapitalismus Theorien ?ber die sozialen Urspr?nge und die Funktion des Faschismus, Fr./?., 1967; Theorien ?ber den Faschismus, K?ln–?., 1967; Weiss J., Tradita fashiste. Ekstremizmi radikal i djathtë në Evropën moderne, N.Y.–, 1967; Carsten F. L., Ngritja e fashizmit, Berk.–Los. Ang., 1967; ?ibes G., Le fascisme italien. Etat des travaux depuis 1945, "Revue fran?aise de science politique", 1968, nr. 6. Yu Levada. Moska.

Çfarë është Fashizmi? Kuptimi dhe interpretimi i fjalës fashizm, përkufizimi i termit

2) Fashizmi- - një lëvizje politike që u ngrit në vendet kapitaliste gjatë periudhës së krizës së përgjithshme të kapitalizmit, duke shprehur interesat e forcave më reaksionare dhe agresive të borgjezisë imperialiste. Ideologjia e fashizmit është liderizmi, antidemokracia, antikomunizmi, nacionalizmi ekstrem, justifikimi i gjenocidit, plotfuqia e makinës shtetërore, demagogjia e zhurmshme për të errësuar ofrimin e privilegjeve të elitës. Në formimin e tij, fashizmi bazohet në ideologjinë e borgjezisë së vogël. Metodat e fashizmit janë diktatura brutale, përdorimi i formave ekstreme të dhunës dhe terrori masiv. Në kushtet e krizës së përgjithshme të mënyrës kapitaliste të prodhimit, diktaturës globale të kapitalit monopol, si dhe një sërë krizash në shkallë globale (demografike, sociale, lëndëve të para, mjedisore etj.), mundësia e vendosjes së një Diktatura fashiste në të gjithë globin bëhet e vërtetë. Ajo mund të ndalet vetëm nga bashkimi i punëtorëve të të gjitha vendeve me synimin për të zhdukur përfundimisht kapitalizmin dhe mënyrën e prodhimit të mallrave, si të shteruara nga vetvetja, dhe kundërvënien e ideologjisë së ideologjisë fashiste me atë proletare.

3) Fashizmi- - (nga italisht fascismo - pako, pako, shoqatë) - një variant i totalitarizmit regjimit politik, veçantia e së cilës është dëshira për të vendosur një pushtet të ngurtë, të strukturuar në mënyrë hierarkike, duke predikuar nënshtrimin e padiskutueshëm ndaj autoritetit të liderit, duke justifikuar përdorimin e masave ekstreme shtrënguese për të siguruar stabilitetin dhe rendin në vend, futjen e një sistemi njëpartiak. , një fokus në nacionalizimin e të gjitha aspekteve të jetës dhe një monopol ideologjik. Vendlindja e fashizmit është Italia dhe Gjermania. Ajo u ngrit në vitin 1919 në Itali në vitet 20-30, partitë fashiste morën pushtetin në Itali dhe Gjermani, si dhe në vende të tjera kapitaliste dhe vendosën një diktaturë të hapur terroriste. Partia e Musolinit mori si simbol fascat - tufa shufrash me sëpatë në mes, të lidhura me rrip - shenjat e dinjitetit të magjistratëve të lashtë romakë. Ideologjia e fashizmit është antidemokraci dhe antimarksizëm. Të gjitha dokumentet e programit fashist përmbajnë tezën për falimentimin ideologjik dhe aktual të liberalizmit dhe socializmit. Të gjithë ideologët fashistë – nga Musolini, Hitleri te N. Ustryalov – denoncuan demokracinë parlamentare. Musolini deklaroi se përvoja e pasluftës shënoi humbjen e liberalizmit. Ideologu rus i fashizmit N. Ustryalov predikonte se në Rusi dhe Itali “mund të sundohet përveç dhe kundër çdo ideologjie liberale... Njerëzit janë të lodhur nga liria... ka fjalë të tjera që ngjallin magjepsje, shumë më madhështore: urdhër , hierarki, disiplinë.” Shkencëtarët politikë kanë bërë më shumë se një përpjekje për të klasifikuar karakteristikat që përfshijnë një fenomen të tillë si fashizmi. Në një mënyrë apo tjetër, këto përfshijnë: absolutizimin e pushtetit; urrejtje ose armiqësi ndaj kombeve të tjera; mbështetja jo te shoqëria civile, por te autoriteti i liderit, vullneti i tij, forcat e sigurisë etj. Një nga përpjekjet e frytshme të këtij lloji i përket shkencëtarit rus V. Yadov. Ai dha një përshkrim të hollësishëm sistemi fashist pikëpamjet, identifikuan tiparet kryesore të kësaj ideologjie, të cilat kombinohen me parimet e zbatimit praktik të tyre dhe janë të dizajnuara për të kënaqur interesa të caktuara shoqërore. Këtu përfshihen: 1. Mbizotërimi i pakushtëzuar i interesit kombëtar mbi çdo tjetër, d.m.th. ndërkombëtare apo universale. 2. Miratimi i misionit special të një populli të caktuar (i zgjedhur sipas filozofisë së Niçes) në krijimin e një rendi të drejtë qoftë në mbarë botën, qoftë të paktën në zonën e “interesave gjeopolitike” të një populli të caktuar. Që këtej rrjedh parimi i ndarjes së botës në sfera ndikimi, i cili ishte një element i rëndësishëm i paktit të njohur të vendeve të “boshtit” fashist. 3. Refuzimi i sistemit demokratik si formë qeverisjeje në favor të një pushteti të fortë diktatorial, i cili, në interes të të gjithë kombit, siguron një rend të drejtë dhe garanton mirëqenien e të gjitha segmenteve të popullsisë, përfshirë të varfërit. dhe me aftësi të kufizuara (pra "socializëm"). 4. Krijimi i një kodi të veçantë kombëtar të parimeve morale dhe etike, refuzimi vendimtar i çdo norme morale universale. 5. miratimi i parimit të përdorimit të forcës (forca ushtarake, regjim represiv brenda vendit dhe në zonën e interesave gjeopolitike të një kombi të caktuar) për të shtypur disidencën dhe aq më tepër rezistencën ndaj rendit të vendosur përmes veprimeve praktike. 6. demagogjia e shfrenuar si stil propagande, d.m.th. apeloni ndaj interesave të zakonshme njerëzit e zakonshëm dhe përcaktimin, në varësi të situatës, të armikut kombëtar (njerëz të një race të ndryshme, pikëpamje të ndryshme politike, fe të ndryshme etj.). Përqendrimi i vazhdueshëm i vëmendjes në një armik specifik (ose disa) të rrezikshëm duhet të kontribuojë në unitetin e kombit, në vendosjen e solidaritetit kombëtar, të shenjtëruar nga kjo ideologji. 7. Së fundi, kulti i një lideri karizmatik, një lideri, i cili është i pajisur me tiparet e largpamësisë së dhënë nga lart, përkushtimin e pakushtëzuar ndaj interesave kombëtare, vendosmërinë, pakorruptueshmërinë dhe ndjenjën e drejtësisë së pakushtëzuar në kuadrin e kodit kombëtar të moralit. parimet. Ashpërsia e problemeve sociale që po përjetohen lind fashizmin. Nëse kombi ndihet i pafavorizuar, njerëzit janë të dëshpëruar nga ndjenja e ankthit për shkak të kaosit të dhunshëm, nuk u besojnë atyre që janë në pushtet, atëherë ekzistojnë parakushte reale socio-psikologjike për fashizëm dhe ekstremizëm, pavarësisht se si quhen.

4) Fashizmi- - një lëvizje politike ekstremiste ekstremiste antidemokratike, radikale, që graviton drejt vendosjes së një diktature terroriste.

5) Fashizmi- (nga latinishtja "fashio" - pako, pako, shoqatë) - një lëvizje ideologjike dhe politike e sensit ekstremist të djathtë, që lavdëron shtetin totalitar, liderizmin dhe epërsinë e një kombi.

6) Fashizmi - (Italian fascismo fascio pako, pako, shoqatë) - një kategori për të përcaktuar lloje të caktuara të lëvizjeve politike totalitare, partive dhe regjimeve që u ngritën menjëherë pas përfundimit të Luftës së Parë Botërore në vendet evropiane, si dhe ideologjinë përkatëse. Arsyeja më e rëndësishme e zhvillimit të këtij fenomeni është kriza globale afatgjatë që prek të gjitha grupet kryesore shoqërore të shoqërisë. F. është një përpjekje për të kapërcyer shpejt dhe në mënyrë relativisht efektive krizën. Por çmimi që shoqëria pranon të paguajë për zgjidhjen e problemeve të saj nga elita e re fashiste është aq i lartë sa që përfundimisht çon në dekompozimin dhe kolapsin e vetë shoqërisë. F. është një ideologji e caktuar mobilizimi dhe solidariteti kombëtar, kërkimi i një “vendi në diell” për vendet që humbën Luftën e Parë Botërore. Ky është një grup ideologjish kryesisht mistike që organizojnë dhe strukturojnë shoqërinë në një mënyrë të re, ky është kryesisht statizëm mistik dhe paternalizëm shtetëror, këto janë format ekstreme të njohura të nacionalizmit dhe racizmit. Kjo është një ndarje e detyrueshme e çdo tërësie shoqërore sipas parimit “mik apo armik” me fokus të detyrueshëm në shkatërrimin e gjithçkaje “të huaj”, kultivimin e imazhit të armikut, ksenofobisë, racizmit, militarizmit. Kjo është një ideologji e orientimit mitologjik drejt vlerave morale tradicionale me prirje drejt humbjes së tyre aktuale. F. është një lëvizje politike masive, dhe për këtë arsye gjeneron domosdoshmërisht një kompleks specifik teknologjik për menaxhimin e sjelljes masive, thelbi i të cilit është një aparat i madh agjitacioni dhe propagande. Ajo që e dallon F. nga format e tjera të diktaturave reaksionare është prania e një mbështetjeje sociale relativisht të gjerë në shumicën e shtresave shoqërore, për secilën prej të cilave udhëheqësit e F. premtojnë përfitime të caktuara sociale. Baza sociale e lëvizjeve dhe regjimeve fashiste përbëhet kryesisht nga përfaqësues të grupeve shoqërore më të prekura nga kriza, prandaj në vende të ndryshme kjo bazë mund të jetë relativisht e ndryshme, por domosdoshmërisht është shtresa e mesme dhe e ulët e strukturës shoqërore. F. Bauer beson se F. tregoi antagonizmin e klasave të mesme ndaj elitës, "rebelimin" e tyre kundër cenimit të interesave të tyre gjatë periudhës së industrializimit. Sipas S. Lipset, baza sociale e F. është pjesa ekstremiste e klasës së mesme. F. krijon një lloj të veçantë kulture politike totalitare ose autoritare, një lloj të veçantë marrëdhëniesh midis njerëzve në familje, në jetën e përditshme dhe në punë, që manifestohet në praktikën e ndikimit të partisë fashiste në të gjitha sferat e publikut. jeta. Përbashkësia e veçorive të qenësishme në F. si lëvizje politike dhe regjimi, nuk e përjashton zbatimin e formave të ndryshme të tij, si monarkofashizmi, regjimet ushtarako-fashiste etj.

7) Fashizmi- - një sistem idesh politike, ose praktikë politike aktuale, e bazuar në idetë për epërsinë intelektuale, morale, historike të disa racave ose kombeve ndaj të tjerëve.

8) Fashizmi- Diktaturë terroriste e borgjezisë më reaksionare dhe agresive. Fashizmi shkatërron të drejtat dhe liritë demokratike brenda vendit, militarizon aparatin shtetëror, jetën publike dhe ndjek një politikë të nxitjes së luftës. Ideologjia e fashizmit është racizëm dhe shovinizëm. Regjimi fashist u vendos për herë të parë në vitin 1922 në Itali; në vitin 1933 nazistët erdhën në pushtet në Gjermani; në 1939 - në Spanjë. Humbja e Gjermanisë hitleriane në Luftën e Dytë Botërore (1939-45) shpëtoi popujt e shumë vendeve nga skllavëria fashiste dhe minoi forcat e reaksionit.

Një lëvizje politike që u ngrit në vendet kapitaliste gjatë periudhës së krizës së përgjithshme të kapitalizmit, duke shprehur interesat e forcave më reaksionare dhe agresive të borgjezisë imperialiste. Ideologjia e fashizmit është liderizmi, antidemokracia, antikomunizmi, nacionalizmi ekstrem, justifikimi i gjenocidit, plotfuqia e makinës shtetërore, demagogjia e zhurmshme për të errësuar ofrimin e privilegjeve të elitës. Në formimin e tij, fashizmi bazohet në ideologjinë e borgjezisë së vogël. Metodat e fashizmit janë diktatura brutale, përdorimi i formave ekstreme të dhunës dhe terrori masiv. Në kushtet e krizës së përgjithshme të mënyrës kapitaliste të prodhimit, diktaturës globale të kapitalit monopol, si dhe një sërë krizash në shkallë globale (demografike, sociale, lëndëve të para, mjedisore etj.), mundësia e vendosjes së një Diktatura fashiste në të gjithë globin bëhet e vërtetë. Ajo mund të ndalet vetëm nga bashkimi i punëtorëve të të gjitha vendeve me synimin për të zhdukur përfundimisht kapitalizmin dhe mënyrën e prodhimit të mallrave, si të shteruara nga vetvetja, dhe kundërvënien e ideologjisë së ideologjisë fashiste me atë proletare.

- (nga italisht fascismo - pako, pako, shoqatë) - një variant i një regjimi politik totalitar, veçantia e të cilit është dëshira për të vendosur pushtet të ngurtë, të strukturuar hierarkikisht, duke predikuar nënshtrimin e padiskutueshëm ndaj autoritetit të liderit, duke justifikuar përdorimin e Masa ekstreme shtrënguese për të siguruar stabilitetin dhe rendin në vend, futjen e një sistemi njëpartiak, fokusin në nacionalizimin e të gjitha aspekteve të jetës dhe një monopol ideologjik. Vendlindja e fashizmit është Italia dhe Gjermania. Ajo u ngrit në vitin 1919 në Itali në vitet 20-30, partitë fashiste morën pushtetin në Itali dhe Gjermani, si dhe në vende të tjera kapitaliste dhe vendosën një diktaturë të hapur terroriste. Partia e Musolinit mori si simbol fascat - tufa shufrash me sëpatë në mes, të lidhura me rrip - shenjat e dinjitetit të magjistratëve të lashtë romakë. Ideologjia e fashizmit është antidemokraci dhe antimarksizëm. Të gjitha dokumentet e programit fashist përmbajnë tezën për falimentimin ideologjik dhe aktual të liberalizmit dhe socializmit. Të gjithë ideologët fashistë – nga Musolini, Hitleri te N. Ustryalov – denoncuan demokracinë parlamentare. Musolini deklaroi se përvoja e pasluftës shënoi humbjen e liberalizmit. Ideologu rus i fashizmit N. Ustryalov predikonte se në Rusi dhe Itali “mund të sundohet përveç dhe kundër çdo ideologjie liberale... Njerëzit janë të lodhur nga liria... ka fjalë të tjera që ngjallin magjepsje, shumë më madhështore: urdhër , hierarki, disiplinë.” Shkencëtarët politikë kanë bërë më shumë se një përpjekje për të klasifikuar karakteristikat që përfshijnë një fenomen të tillë si fashizmi. Në një mënyrë apo tjetër, këto përfshijnë: absolutizimin e pushtetit; urrejtje ose armiqësi ndaj kombeve të tjera; mbështetja jo te shoqëria civile, por te autoriteti i liderit, vullneti i tij, forcat e sigurisë etj. Një nga përpjekjet e frytshme të këtij lloji i përket shkencëtarit rus V. Yadov. Ai bëri një përshkrim të hollësishëm të sistemit fashist të pikëpamjeve, vuri në pah tiparet kryesore të kësaj ideologjie, të cilat kombinohen me parimet e zbatimit të tyre praktik dhe janë krijuar për të kënaqur interesa të caktuara shoqërore. Këtu përfshihen: 1. Mbizotërimi i pakushtëzuar i interesit kombëtar mbi çdo tjetër, d.m.th. ndërkombëtare apo universale. 2. Miratimi i misionit special të një populli të caktuar (i zgjedhur sipas filozofisë së Niçes) në krijimin e një rendi të drejtë qoftë në mbarë botën, qoftë të paktën në zonën e “interesave gjeopolitike” të një populli të caktuar. Që këtej rrjedh parimi i ndarjes së botës në sfera ndikimi, i cili ishte një element i rëndësishëm i paktit të njohur të vendeve të “boshtit” fashist. 3. Refuzimi i sistemit demokratik si formë qeverisjeje në favor të një pushteti të fortë diktatorial, i cili, në interes të të gjithë kombit, siguron një rend të drejtë dhe garanton mirëqenien e të gjitha segmenteve të popullsisë, përfshirë të varfërit. dhe me aftësi të kufizuara (pra "socializëm"). 4. Krijimi i një kodi të veçantë kombëtar të parimeve morale dhe etike, refuzimi vendimtar i çdo norme morale universale. 5. miratimi i parimit të përdorimit të forcës (forca ushtarake, regjim represiv brenda vendit dhe në zonën e interesave gjeopolitike të një kombi të caktuar) për të shtypur disidencën dhe aq më tepër rezistencën ndaj rendit të vendosur përmes veprimeve praktike. 6. demagogjia e shfrenuar si stil propagande, d.m.th. duke u bërë thirrje interesave të përditshme të njerëzve të zakonshëm dhe duke përcaktuar, në varësi të situatës, një armik kombëtar (njerëz të një race të ndryshme, pikëpamje të ndryshme politike, fe të ndryshme, etj.). Përqendrimi i vazhdueshëm i vëmendjes në një armik specifik (ose disa) të rrezikshëm duhet të kontribuojë në unitetin e kombit, në vendosjen e solidaritetit kombëtar, të shenjtëruar nga kjo ideologji. 7. Së fundi, kulti i një lideri karizmatik, një lideri, i cili është i pajisur me tiparet e largpamësisë së dhënë nga lart, përkushtimin e pakushtëzuar ndaj interesave kombëtare, vendosmërinë, pakorruptueshmërinë dhe ndjenjën e drejtësisë së pakushtëzuar në kuadrin e kodit kombëtar të moralit. parimet. Ashpërsia e problemeve sociale që po përjetohen lind fashizmin. Nëse kombi ndihet i pafavorizuar, njerëzit janë të dëshpëruar nga ndjenja e ankthit për shkak të kaosit të dhunshëm, nuk u besojnë atyre që janë në pushtet, atëherë ekzistojnë parakushte reale socio-psikologjike për fashizëm dhe ekstremizëm, pavarësisht se si quhen.

Një lëvizje politike ekstremiste ekstremiste antidemokratike, radikale, që graviton drejt vendosjes së një diktature terroriste.

(nga latinishtja "fashio" - pako, pako, shoqatë) - një lëvizje ideologjike dhe politike e bindjes ekstremiste të djathtë, që lavdëron shtetin totalitar, liderizmin dhe epërsinë e një kombi.

(Italisht: fascismo fascio pako, pako, shoqatë) - një kategori për të përcaktuar lloje të caktuara të lëvizjeve politike totalitare, partive dhe regjimeve që u ngritën menjëherë pas përfundimit të Luftës së Parë Botërore në vendet evropiane, si dhe ideologjinë përkatëse. Arsyeja më e rëndësishme e zhvillimit të këtij fenomeni është kriza globale afatgjatë që prek të gjitha grupet kryesore shoqërore të shoqërisë. F. është një përpjekje për të kapërcyer shpejt dhe në mënyrë relativisht efektive krizën. Por çmimi që shoqëria pranon të paguajë për zgjidhjen e problemeve të saj nga elita e re fashiste është aq i lartë sa që përfundimisht çon në dekompozimin dhe kolapsin e vetë shoqërisë. F. është një ideologji e caktuar mobilizimi dhe solidariteti kombëtar, kërkimi i një “vendi në diell” për vendet që humbën Luftën e Parë Botërore. Ky është një grup ideologjish kryesisht mistike që organizojnë dhe strukturojnë shoqërinë në një mënyrë të re, ky është kryesisht statizëm mistik dhe paternalizëm shtetëror, këto janë format ekstreme të njohura të nacionalizmit dhe racizmit. Kjo është një ndarje e detyrueshme e çdo tërësie shoqërore sipas parimit “mik apo armik” me fokus të detyrueshëm në shkatërrimin e gjithçkaje “të huaj”, kultivimin e imazhit të armikut, ksenofobisë, racizmit, militarizmit. Kjo është një ideologji e orientimit mitologjik drejt vlerave morale tradicionale me prirje drejt humbjes së tyre aktuale. F. është një lëvizje politike masive, dhe për këtë arsye gjeneron domosdoshmërisht një kompleks specifik teknologjik për menaxhimin e sjelljes masive, thelbi i të cilit është një aparat i madh agjitacioni dhe propagande. Ajo që e dallon F. nga format e tjera të diktaturave reaksionare është prania e një mbështetjeje sociale relativisht të gjerë në shumicën e shtresave shoqërore, për secilën prej të cilave udhëheqësit e F. premtojnë përfitime të caktuara sociale. Baza sociale e lëvizjeve dhe regjimeve fashiste përbëhet kryesisht nga përfaqësues të grupeve shoqërore më të prekura nga kriza, prandaj në vende të ndryshme kjo bazë mund të jetë relativisht e ndryshme, por domosdoshmërisht është shtresa e mesme dhe e ulët e strukturës shoqërore. F. Bauer beson se F. tregoi antagonizmin e klasave të mesme ndaj elitës, "rebelimin" e tyre kundër cenimit të interesave të tyre gjatë periudhës së industrializimit. Sipas S. Lipset, baza sociale e F. është pjesa ekstremiste e klasës së mesme. F. krijon një lloj të veçantë kulture politike totalitare ose autoritare, një lloj të veçantë marrëdhëniesh midis njerëzve në familje, në jetën e përditshme dhe në punë, që manifestohet në praktikën e ndikimit të partisë fashiste në të gjitha sferat e publikut. jeta. Përbashkësia e tipareve të qenësishme në F. si lëvizje dhe regjim politik nuk përjashton zbatimin e formave të ndryshme të saj, si monarkofashizmi, regjimet ushtarako-fashiste etj.

Një sistem idesh politike, ose praktikë politike aktuale, e bazuar në idetë për epërsinë intelektuale, morale, historike të disa racave ose kombeve ndaj të tjerëve.

Diktaturë terroriste e borgjezisë më reaksionare dhe agresive. Fashizmi shkatërron të drejtat dhe liritë demokratike brenda vendit, militarizon aparatin shtetëror, jetën publike dhe ndjek një politikë të nxitjes së luftës. Ideologjia e fashizmit është racizëm dhe shovinizëm. Regjimi fashist u vendos për herë të parë në vitin 1922 në Itali; në vitin 1933 nazistët erdhën në pushtet në Gjermani; në 1939 - në Spanjë. Humbja e Gjermanisë hitleriane në Luftën e Dytë Botërore (1939-45) shpëtoi popujt e shumë vendeve nga skllavëria fashiste dhe minoi forcat e reaksionit.

Ju mund të jeni të interesuar të dini kuptimin leksikor, fjalë për fjalë ose figurativ të këtyre fjalëve:

Juridiksioni - 1) Kompetenca e gjyqësorit për të konsideruar civile, penale...

Kodi ynë i butonit.

Fashizmi është një ideologji komplekse. Ka shumë përkufizime të fashizmit: disa e përshkruajnë atë si një lloj ose grup veprimesh politike, të tjerët si një filozofi politike ose lëvizje masive. Shumica e përkufizimeve bien dakord se fashizmi është autoritar dhe promovon nacionalizmin me çdo kusht, por karakteristikat e tij kryesore janë objekt i shumë debateve.

Fashizmi zakonisht lidhet me regjimet naziste gjermane dhe italiane që erdhën në pushtet pas Luftës së Parë Botërore, megjithëse regjimet fashiste ose elementë të tij ishin të pranishëm edhe në disa vende të tjera. në Gjermani, në Itali, Francisco Franco në Spanjë dhe Juan Peron në Argjentinë ishin udhëheqës të famshëm fashistë të shekullit të 20-të.

Robert Paxton, profesor emeritus i shkencave sociale në Universitetin Columbia në Nju Jork, konsiderohet themeluesi i studimit të fashizmit në Shtetet e Bashkuara. Ai e përkufizoi këtë term si "formë sjellje politike karakteristikë e shekullit të 20-të, e cila, nëpërmjet teknikave të sofistikuara të propagandës, nxit te njerëzit synime antiliberale, antisocialiste, përçarëse të dhunshme, ekspansioniste-nacionaliste”.

Paxton argumenton se përkufizimet e tjera mbështeten shumë në dokumentet që Musolini, Hitleri dhe të tjerët shkruan para se të vinin në pushtet. Pasi në pushtet, fashistët nuk i mbajtën gjithmonë premtimet e tyre të hershme. Siç shprehej Shoqata Historike Amerikane, duke folur për fashizmin në Itali: “Qëllimet dhe parimet e shpallura të lëvizjes fashiste ishin larg nga realizimi i plotë. Ata shpallën pothuajse gjithçka: nga radikalizmi ekstrem në 1919-ën deri tek konservatorizmi ekstrem në 1922-shin.

Lachlan Montagu, shkrimtar dhe studiues austriak i fashizmit, historia ekonomike dhe vitet e ndërluftës, shkruante në Live Science: "Fashizmi është padyshim revolucionar dhe dinamik". Ai argumenton se disa përkufizime të fashizmit, siç është përshkrimi i Ze'ev Sternall për "një formë të nacionalizmit ekstrem" në "Jo djathtas, jo majtas", janë shumë të gjera për të qenë të dobishëm.

Megjithëse fashizmi është i vështirë për t'u përcaktuar, të gjitha lëvizjet fashiste karakterizohen nga disa besime dhe veprime thelbësore.

Elementet bazë të fashizmit

Fashizmi nënkupton respektimin e disa koncepteve bazë si kombi, epërsia kombëtare dhe një racë apo grup superior. Parimi bazë që Paxton e përshkroi si përkufizimin e vetëm të moralit të fashizmit është ta bëjë kombin më të fortë, më të fuqishëm, më të madh dhe më të suksesshëm. Për shkak se fashistët e shohin forcën kombëtare si të vetmen gjë që e bën një komb "të denjë", ata do të përdorin çdo mjet të nevojshëm për të arritur këtë qëllim.

Nisur nga kjo, fashistët kërkojnë të përdorin asetet e vendit të tyre për të rritur forcën e tij. Kjo çon në shtetëzimin e aseteve. Sipas Montague, këtu fashizmi i ngjan marksizmit. “Nëse marksizmi supozohej të ndante pasuritë në emër të një ideje ekonomike në një numër të madh vendesh, atëherë fashistët u përpoqën të bënin të njëjtën gjë në një vend,” tha ai.

Të udhëhequr nga parimi i nacionalizmit ekstrem, regjimet fashiste priren të kryejnë veprime të ngjashme, megjithëse disa nga tiparet e tyre ndryshojnë. Autori George Orwell shkroi në esenë e tij "Çfarë është Fashizmi?" në përputhje me pohimet e Paxton-it se këto regjime e tejkalojnë propagandën dhe përdorin gjeste madhështore si paradat dhe paraqitjet madhështore të liderëve. Fashistët denigrojnë grupe të tjera, pavarësisht nga fakti se këto grupe ndryshojnë në vende dhe kohë. Kjo është arsyeja pse regjimi nazist gjerman denigroi hebrenjtë dhe të tjerët, ndërsa regjimi italian i Musolinit denigroi bolshevikët.

Paxton, autori i disa librave duke përfshirë "Anatomia e Fashizmit", tha se fashizmi bazohet në ndjenja dhe jo në ide filozofike. Në esenë e tij të vitit 1988 "Pesë fazat e fashizmit", botuar në 1998 në Journal of Contemporary History, ai identifikoi shtatë ndjenja që veprojnë si një "mobilizim i pasioneve" për regjimet fashiste:

1. Udhëheqja e grupit. Duket se ruajtja e grupit është edhe më e rëndësishme se të drejtat individuale apo të përgjithshme.
2. Besimi se grupi juaj është viktimë. Kjo justifikon çdo sjellje kundër armiqve të grupit.
3. Besimi se individualizmi dhe liberalizmi çojnë në rënie dhe ndikojnë negativisht në grup.
4. Një ndjenjë e fortë e komunitetit ose vëllazërisë. Kjo vëllazëri është "unitet dhe pastërti, të forcuara nga bindjet e përbashkëta, nëse është e mundur, ose dhunë ekskluzive, nëse është e nevojshme".
5. Vetëvlerësimi individual është i lidhur me madhështinë e grupit. Paxton e quajti atë "një ndjenjë e zgjeruar e identitetit dhe përkatësisë".
6. Mbështetje ekstreme për liderin “natyror”, i cili është gjithmonë mashkull. Kjo bën që një person të marrë rolin e shpëtimtarit kombëtar.
7. "Bukuria e dhunës dhe vullnetit kur i kushtohen suksesit të një grupi në një luftë darviniane," shkroi Paxton.

Ideja e një grupi natyrshëm superior, ose, veçanërisht në rastin e Hitlerit, racizmi biologjik, përshtatet në interpretimin fashist të Darvinizmit.

Paxton vuri në dukje se dikur në pushtet, diktatorët fashistë shtypën liritë individuale, burgosën kundërshtarët, ndaluan grevat, siguruan pushtet të pakufizuar policor në emër të unitetit dhe ringjalljes kombëtare dhe kryen agresion ushtarak.

Pse është kaq e vështirë të përkufizosh fashizmin?

“Ndoshta momenti më i tmerrshëm për çdo ekspert të fashizmit është përpjekja për të përcaktuar fashizmin” - L. Montague.

Në vitin 1944, ndërsa pjesa më e madhe e botës ishte ende nën ndikimin e regjimeve fashiste, Orwell shkroi se ishte shumë e vështirë të përkufizohej fashizmi. Në esenë "Çfarë është Fashizmi?" ai shpjegoi se pjesa më e madhe e telasheve qëndronin në dallimet e shumta midis regjimeve fashiste: “Nuk është e lehtë, për shembull, të vendosësh Gjermaninë dhe Japoninë në të njëjtin kornizë dhe akoma më e vështirë ta bësh këtë me disa nga shtetet e vogla që janë i cilësuar si fashist”.

Fashizmi merr gjithmonë karakteristikat individuale të vendit në të cilin ndodhet, gjë që çon në regjime të ndryshme. Për shembull, Paxton përshkroi në Pesë fazat e fashizmit se "feja do të luante një rol më të madh në fashizmin me origjinë në Shtetet e Bashkuara" sesa në Evropën më laike. Ai gjithashtu vuri në dukje se variantet kombëtare të fashizmit ndryshojnë më gjerësisht sesa variantet kombëtare të, për shembull, komunizmi ose kapitalizmi.

Për t'i ndërlikuar më tej gjërat, qeveritë jo-fashiste shpesh imitonin elementë të regjimeve fashiste për të dhënë një rimeso forcë dhe vitalitet kombëtar. Për shembull, mobilizimet masive të qytetarëve të veshur me këmisha me ngjyra nuk barazohen automatikisht me praktikën politike fashiste.

“Përparimi i fjalës në gjuhën e folur të thjeshtë shkakton edhe probleme përkufizimi. Këto ditë termi fashist është përdorur si fyerje aq shumë sa ka zbehur kuptimin dhe veçanërisht natyrën e keqe që mbart fjala”, shpjegon Montague.

Ndryshe nga shumica e filozofive të tjera politike, sociale ose etike si komunizmi, kapitalizmi, konservatorizmi, liberalizmi ose socializmi, fashizmi nuk ka një filozofi specifike. Siç shkroi Paxton: "Nuk kishte asnjë 'manifest fashist', asnjë mendimtar themelor fashist."

Përgatitja e skenës për fashizmin

Gjatë gjithë historisë së shekullit të 20-të, regjimet fashiste kanë ngritur disa çështje sociokulturore dhe politike. Vlen gjithashtu të theksohet se në shumë vende, si Britania e Madhe në vitet 1920 dhe 1930, idetë fashiste fituan popullaritet pa ngritjen e pushtetit të regjimit dhe partitë fashiste u bënë lojtarë politikë yje.

Para së gjithash, regjimet fashiste në shekullin e 20-të kërkonin kriza ekstreme kombëtare për të fituar popullaritet dhe pushtet. Pas humbjes në Luftën e Parë Botërore, shumë në Gjermani dhe Itali ishin të shqetësuar për kulturën e vendeve të tyre. Sipas Montagut, atyre iu premtohej lavdia dhe zgjerimi kombëtar, prandaj ndjenin turp dhe zhgënjim pas humbjes.

Idetë fashiste evropiane frymëzuan regjimet në të gjithë Amerikën Latine, duke përfshirë Bolivinë dhe Argjentinën. “Këto vende kishin gjithashtu një kohë shumë të vështirë gjatë depresionit dhe partitë e zakonshme të klasës së mesme që vepronin në sistemet parlamentare ishin qartësisht të pasuksesshme,” përshkroi Paxton “Argjentina ishte një vend i pasur në vitin 1900, duke eksportuar drithë dhe mish, por u detyrua të largohej. nga këto tregje, dhe Argjentina u bë më e varfër. Ishte si të humbiste një luftë. Ata iu drejtuan një udhëheqësi ushtarak që ishte i popullarizuar në mesin e njerëzve.

Spanja dhe Portugalia ishin diktatura deri në vitin 1975, por këto qeveri ishin një përzierje e partive konservatore dhe fashiste.

Fashizmi sot

Fashizmi në masë të madhe ra në favor në Evropë dhe Amerikën e Veriut. “Është bërë një fyerje politike, e cila ka çuar në përdorimin e tepruar dhe zvogëlimin e termit”, thotë Paxton. Megjithatë, në dekadat e fundit ka pasur lëvizje fashiste ose protofashiste në Evropë dhe Amerikën e Veriut. “Me rënien e komunizmit pas vitit 1989, proto-fashizmi u bë mjeti kryesor për votimin e protestës në Evropë,” shkruan ai.

Rritja e populizmit në Evropë dhe Shtetet e Bashkuara në vitet 2000 bëri që shumë njerëz të shqetësoheshin nëse fashizmi do të fitonte përsëri një terren. Megjithatë, Paxton nuk beson se fashizmi është në rritje në Shtetet e Bashkuara: “Unë mendoj se konservatorizmi tradicional mbizotëron në vendin tonë. Programi kryesor social politik është individualizmi, por jo për të gjithë, por për sipërmarrësit. Ai mbështet të drejtën e biznesmenëve për të arritur fitime maksimale pa rregulla apo kontroll. Ne kemi një oligarki [Përcaktuar nga Fjalori anglisht i Oksfordit si "një grup i vogël njerëzish në kontrollin e një vendi ose organizate"] që ka mësuar disa manovra të zgjuara për të fituar popullaritet dhe mbështetje përmes teknikave oratorike që i ngjajnë fashizmit.

Për shembull, Shtetet e Bashkuara janë në gjendje dukshëm më të mirë se Gjermania apo Italia pas Luftës së Parë Botërore. Megjithatë, disa politikanë kanë bindur shumë amerikanë se situata në vend është afër e trishtueshme.”