Si të ndërtojmë shtëpi të vjetra sllave. Shtëpi prej druri. Kasollja juaj

Shtëpia për secilin prej nesh është një vend ku duam të vijmë. Në shtëpi, një person pushon shpirtin dhe trupin e tij. Aty e presin familjarët dhe të dashurit e tij. Aty ha ushqim dhe rrit fëmijët. Dhe nuk është për t'u habitur që sllavët e lashtë i kushtuan vëmendje të madhe ndërtimit kompetent të banesave të tyre. Burri ka qenë gjithmonë në imazhin e një ndërtuesi shtëpie, dhe gruaja ka qenë gjithmonë rojtare e vatrës dhe rehatisë së shtëpisë. Ne marrim informacione bazë për ndërtesat në të cilat kanë jetuar paraardhësit tanë nga burime të shkruara, si dhe nga arkeologët.

Sapo sllavët u shfaqën dhe filluan vendosjen e tyre nëpër hapësirat e gjera të Evropës dhe Rusisë moderne, ata jetuan pranë lumenjve. Pajtohem që një burim uji aty pranë ishte një domosdoshmëri e madhe në familje. Natyrisht, banesa e parë e sllavëve ishte shumë primitive. Për të nuk janë ruajtur shumë informacione. Disa burime përshkruajnë se i gjithë komuniteti (ndërsa sistemi komunal ekzistonte ende) jetonte në një ndërtesë shumë të gjatë përgjatë bregut të rezervuarit.

Banesat sllavët lindorë ishin ndërtuar prej druri. Sigurisht, në atë kohë nuk ekzistonte asnjë material tjetër. Por sllavët nuk përdorën të gjitha llojet e pemëve për ndërtim. Në fund të fundit, disa konsideroheshin të rrezikshëm dhe sillnin telashe dhe fatkeqësi. Llojet optimale për ndërtesa ishin halorët (bredh, pisha). Ata e mbronin shtëpinë nga lagështia e tepërt, dhe ishin të dobishëm. Në asnjë rast paraardhësit tanë nuk përdorën aspen. Ajo konsiderohej një pemë e papastër.

Tek të tjerët një kusht i rëndësishëm ishte sa e vjetër ishte pema dhe ku ishte prerë. Së pari, ishte e ndaluar prerja e pemëve nga varrezat. Së dyti, ishte e pamundur të merrje një pemë që ishte shumë e re ose shumë e vjetër. Së treti, ishte e pamundur të përdorej një trung peme që kishte një zgavër, rritje ose formë e pazakontë. Meqenëse prerja e pemëve midis sllavëve ishte e ngjashme me vrasjen e një personi, ata domosdoshmërisht i bënin sakrifica natyrës.

Pasi pema u pre dhe u dorëzua në kantierin e ardhshëm të ndërtimit, ajo duhej të përpunohej. Si fillim, ata qëruan lëvoren dhe prenë degët. Kështu pema u la për një kohë që shpirtrat e pemës ta linin atë. Mjeti kryesor për ndërtim do të ishte një sëpatë. Edhe pse fiset gjermane kishin sharra në atë kohë, ato bënë që druri të prishej më shpejt dhe të shfaqeshin çarje në të.

Kishte rregulla të caktuara gjatë ndërtimit të një shtëpie. Për shembull, nuk mund të ngrihej në vendet e mëposhtme:

Aty ku dikur ishte një banjë.
Aty ku dikur kalonte rruga.
Ku u gjetën eshtrat e viktimave?
Ku ka pasur përballje të dikujt me goditje me sende prerëse.
Aty ku dikur u përmbys një karrocë.
Aty ku dikur ishte një shtëpi që ishte goditur nga rrufeja.

Të gjitha këto vende u konsideruan energjikisht negative dhe madje kërcënuese për jetën për pronarët e ardhshëm të shtëpisë së re. Atëherë ku duhet ta ndërtoni shtëpinë tuaj? Në vendet ku pushojnë bagëtitë. Për shembull, në Ukrainë lëshuan posaçërisht bagëtitë dhe shikonin se ku do të shtriheshin për të pushuar. Për më tepër, zgjedhja e vendit të ndërtimit mund të përcaktohet duke përdorur tregimin e fatit.

Ne i kushtuam vëmendje edhe kohës së fillimit të ndërtimit. Në disa zona, këtë mision më të rëndësishëm e kryenin fallxhorët. Ata dhanë një datë specifike fillimi. Në Siberi, për shembull, fillimi i pranverës dhe hëna e re konsideroheshin një kohë e mirë. Kishte gjithashtu një besim se procesi i ndërtimit duhet domosdoshmërisht të bjerë mbi Trinity.

Sipas arkeologjisë, sllavët kanë jetuar në gropa deri në shekullin e nëntë. Domethënë, këto janë banesa që ishin tërësisht në tokë. Dhe pak më vonë ata filluan të "dalin" në dritë, duke ndërtuar kasolle të vërteta të zakonshme. Historianët thonë se banesat e sllavëve mund të dalloheshin lehtësisht nga ato të fiseve të tjera. Kjo vlen si për vetë ndërtesën ashtu edhe për dekorimin e brendshëm të shtëpisë.

Si dukeshin banesat e sllavëve? Ata ndryshonin nga njëri-tjetri në periudha të ndryshme kohore. Le të shohim shkurtimisht varietetet kryesore.

gropa dhe gjysëm gropa

Banesat e para të sllavëve të lashtë ishin gropa. Si u bë?

Ata hapën një gropë të madhe rreth një metër e gjysmë të thellë.
I rrethuan muret e shtëpisë me trungje (trunga).
Balta vendosej në fund të gropës për të formuar një dysheme.
Ata bënë çatinë.
Ata e mobiluan gropëzën nga brenda me sende shtëpiake ekzistuese.

Kur sllavët lindorë formuan shtetin e tyre të parë - Kievan Rus, më pas lloji kryesor i banesës ishte gjysëm gropa. Për ta ndërtuar, ata hapën një gropë të madhe katrore. Thellësia e saj duhet të jetë rreth një metër. Muret e gropës rrethoheshin nga një kornizë (dërrasa), e cila ngrihej një metër tjetër mbi tokë. Kështu, u përftua një banesë që ishte gjysmë në tokë dhe gjysmë mbi të. Hyrja në të ishte nga jugu. Sigurohuni që të bëni një shkallë për ta bërë të përshtatshme për të zbritur.

Sa i përket çatisë, ajo kishte dy pjerrësi (si sot në dru shtëpitë e fshatit). Ai ishte bërë edhe nga dërrasa druri, të cilat ishin të mbuluara me kashtë dhe tokë. Shtëpia e trungut që "dalë" nga toka ishte e mbuluar me dhe për të mbajtur nxehtësinë në shtëpi dhe për ta mbrojtur atë nga "gjeli i kuq".

Pas ndërtimit të kornizës kryesore, filluam të ndërtonim sobën. Është ndërtuar në një cep sa më larg hyrjes. Materiali për furrën ishte balta ose guri, në varësi të disponueshmërisë së tyre. Më shpesh ato kishin formë drejtkëndëshe ose katrore, me një vrimë për ruajtjen e druve të zjarrit. Dhe kur furra ishte gati, ata vendosën një tavolinë dhe stola përgjatë mureve.

Sllavët e jugut kishin gjysmë gropa interesante. Për herë të parë shfaqet e ashtuquajtura tendë. Kjo hapësirë e vogël bëri të mundur mbajtjen e ngrohtë të shtëpisë. Por gjysmë-kasollet u zëvendësuan shpejt nga kasolle plotësisht mbi tokë (nga shekulli i dhjetë deri në shekullin e njëmbëdhjetë).

Pse ndodhi kaq shpejt? Ka një numër arsyesh të rëndësishme për këtë:

Dimensionet e gropave dhe gjysëm gropave ishin shumë të vogla, çka do të thoshte se ishte e ngushtë për të jetuar një familje të tërë.
Në këto lloj banesash nuk kishte dritare. Domethënë nuk ka depërtuar rrezet e diellit, as ajri.
Shpesh ishte shumë i lagësht në "shtëpi" (në fund të fundit, nën tokë - ujërat nëntokësore). Situata u përkeqësua kur binte shi.

Kasolle

Për herë të parë, kasollet u shfaqën në rajonet veriore.

Kjo mund të shpjegohet lehtësisht me faktin se toka atje ishte ose shumë e ftohtë dhe e lagësht, ose moçalore. Fillimisht, kasollet kishin vetëm një dhomë të madhe. Zakonisht para hyrjes ndërtohej një tendë. Problemi i dritares është zgjidhur. Por kishte vetëm një dritare dhe ishte shumë e vogël. Funksioni i tij kryesor nuk ishte hyrja e dritës, por ajrimi i shtëpisë. Stufa u ndërtua në të njëjtën mënyrë si në një gjysmë gropë. Nëse pronari ndërtonte një tub në kasolle që të dilte tymi, atëherë ai quhej i bardhë. Përndryshe - e zezë. Në kasolle, i ashtuquajturi këndi i kuq arrin kulmin. Ishte përballë vendit ku qëndronte soba.

E gjithë kasolle ishte bërë me trungje, duke formuar një lloj kurore. Mund të ketë një bodrum - ky është kati i poshtëm, si për shembull një nëntokë ose bodrum. Kulmi zakonisht mbulohej me kashtë ose baltë. Me kalimin e kohës, kasollja sllave u përmirësua. Nëse dritaret janë prerë fillimisht mur trungu, pastaj më vonë filluan t'i bënin të plota, me korniza. Dhe ata gjithmonë gdhendnin zbukurime dhe modele të ndryshme në fasadën e shtëpisë, të cilat, sipas sllavëve të lashtë, mbronin shtëpinë e tyre nga forcat e liga dhe syri i keq. Përparimi u shpreh edhe në krijimin e një dhome në kasolle, domethënë në thelb kishte dy dhoma. Dhe në veri, ata në përgjithësi ndërtuan dy kasolle të plota të lidhura së bashku.

Natyrisht, pamja e kasolles u bë hap i rëndësishëm në çështjet e banimit. Ata ishin të bollshëm dhe të ngrohtë. Përveç kësaj, kasolle mirëmbahet lagështia optimale. Të gjitha këto kushte përmirësonin ndjeshëm cilësinë e jetës së njerëzve, veçanërisht nëse në familje kishte fëmijë të vegjël.

Struktura e banesës së sllavëve të lashtë

Kasolle për sllavët ishte një mikrounivers. Qoshet e saj korrespondonin me pikat kardinal, çatia me qiellin dhe dyshemeja me tokën.

Ishte e rëndësishme të planifikoni shtëpinë tuaj në atë mënyrë që të mbroheni sa më shumë nga e keqja dhe të sillni fat dhe prosperitet në shtëpinë tuaj. Siç kujtojmë, dyert ndodheshin në anën jugore. Në fund të fundit, sllavët e lidhën jugun me diellin, ngrohtësinë dhe triumfin e jetës. Dhe kur u shfaqën dritaret, ato ishin gjithashtu të drejtuara nga jugu ose lindja. Furra është ndërtuar gjithmonë në pjesën veriore. Në përgjithësi, sobë luajti një rol të rëndësishëm në jetën e sllavëve. Së pari, ishte një burim nxehtësie. Së dyti, ushqimi përgatitej në të. Edhe sot, disa restorante kombëtare po përpiqen të ringjallin traditën e gatimit në një furrë ruse. Fakti është se gatimi në të rezulton thjesht i shijshëm. Së treti, soba përdorej si vend fjetjeje.

Dhe, natyrisht, dekorimi i brendshëm i shtëpisë ishte gjithashtu i zbukuruar me shenja dhe simbole mbrojtjeje dhe mbrojtjeje. Kjo vlen për muret, mobiljet dhe veglat shtëpiake. Nëse pjesa e jashtme e shtëpisë ishte zbukuruar nga kërcënimet e jashtme (grabitësit, zjarri, zilia e kalimtarëve), atëherë nga brenda - nga keqbërësit e mundshëm.

Një fëmijë nuk është një enë që duhet mbushur, por një zjarr që duhet ndezur.

Tavolinën e zbukurojnë të ftuarit, kurse shtëpinë fëmijët.

Ai që nuk i braktis fëmijët e tij nuk vdes.

Jini të sinqertë edhe ndaj një fëmije: mbajeni premtimin tuaj, përndryshe do ta mësoni të gënjejë.

- L.N. Tolstoi

Fëmijët duhet të mësohen të flasin dhe të rriturit të dëgjojnë fëmijët.

Lëreni fëmijërinë të piqet tek fëmijët.

Jeta duhet të ndërpritet më shpesh që të mos bëhet e thartë.

- M. Gorki

Fëmijëve u duhet dhënë jo vetëm jeta, por edhe mundësia për të jetuar.

Jo baba-nënë që lindi, por ai që i dha ujë, e ushqeu dhe i mësoi mirësinë.

Rregullimi i brendshëm i një kasolle ruse

Kasolle ishte ruajtësi më i rëndësishëm i traditave familjare për popullin rus, një familje e madhe jetonte këtu dhe u rritën fëmijë. Kasolle ishte një simbol i rehatisë dhe qetësisë. Fjala "izba" vjen nga fjala "të ngroh". Furra është pjesa e nxehtë e shtëpisë, prej nga vjen fjala "istba".

Dekorimi i brendshëm i një kasolle tradicionale ruse ishte i thjeshtë dhe i rehatshëm: një tavolinë, stola, stola, stoltsy (stools), gjoks - gjithçka u bë në kasolle me duart tuaja, me kujdes dhe me dashuri, dhe nuk ishte vetëm e dobishme, e bukur. , i këndshëm për syrin, por mbante vetitë e veta mbrojtëse. Për pronarët e mirë, gjithçka në kasolle ishte e pastër. Në mure ka peshqirë të bardhë të qëndisur; dyshemeja, tavolina, stolat ishin pastruar.

Në shtëpi nuk kishte dhoma, kështu që e gjithë hapësira ishte e ndarë në zona, sipas funksioneve dhe qëllimit. Ndarja u bë duke përdorur një lloj perde pëlhure. Në këtë mënyrë u nda pjesa ekonomike nga ajo e banimit.

Vendi qendror në shtëpi ishte i rezervuar për sobën. Stufa ndonjëherë zinte pothuajse një të katërtën e kasolles dhe sa më masive të ishte, aq më shumë nxehtësi grumbullohej. Varet nga vendndodhja e saj paraqitjen e brendshme Shtëpitë. Kjo është arsyeja pse lindi thënia: "Vallëzimi nga soba". Stufa ishte një pjesë integrale jo vetëm e kasolles ruse, por edhe e traditës ruse. Ai shërbente njëkohësisht si burim nxehtësie, vend për gatim dhe vend për të fjetur; përdoret në trajtimin e shumicës sëmundje të ndryshme. Në disa zona njerëzit laheshin dhe ziheshin me avull në furrë. Stufa, nganjëherë, personifikonte të gjithë shtëpinë, prania ose mungesa e saj përcaktoi natyrën e ndërtesës (një shtëpi pa sobë është jorezidenciale). Gatimi i ushqimit në një furrë ruse ishte një akt i shenjtë: ushqimi i papërpunuar dhe i pazotëruar u shndërrua në ushqim të zier dhe të zotëruar. Stufa është shpirti i shtëpisë. Nënë Oven e mirë, e ndershme, në prani të së cilës nuk guxuan të thoshin një sharje, nën të cilën, sipas bindjeve të paraardhësve të tyre, jetonte rojtari i kasolles, Brownie. Plehrat u dogjën në sobë, pasi nuk mund të nxirreshin nga kasolle.

Vendi i sobës në një shtëpi ruse mund të shihet nga respekti me të cilin njerëzit e trajtuan vatrën e tyre. Jo çdo mysafir lejohej në sobë, por nëse ata lejuan dikë të ulej në sobën e tyre, atëherë një person i tillë bëhej veçanërisht i afërt dhe i mirëpritur në shtëpi.

Stufa ishte instaluar diagonalisht nga këndi i kuq. Ky ishte emri për pjesën më elegante të shtëpisë. Vetë fjala "e kuqe" do të thotë: "e bukur", "e mirë", "e lehtë". Këndi i kuq ndodhej përballë derës së përparme në mënyrë që kushdo që hynte të vlerësonte bukurinë. Këndi i kuq ishte i ndriçuar mirë, pasi të dy muret përbërëse të tij kishin dritare. Ata e trajtuan me kujdes të veçantë dekorimin e këndit të kuq dhe u përpoqën ta mbanin të pastër. Ishte vendi më i nderuar në shtëpi. Këtu gjendeshin vlera veçanërisht të rëndësishme familjare, amuletë dhe idhuj. Gjithçka vendosej në një raft apo tavolinë të veshur me një peshqir të qëndisur, me një renditje të veçantë. Sipas traditës, një person që vinte në kasolle mund të shkonte atje vetëm me ftesë të veçantë të pronarëve.

Si rregull, kudo në Rusi kishte një tryezë në këndin e kuq. Në një numër vendesh ishte vendosur në mur midis dritareve - përballë cepit të sobës. Tavolina ka qenë gjithmonë një vend ku anëtarët e familjes bashkohen.

Në këndin e kuq, pranë tavolinës, takohen dy stola, dhe sipër ka dy rafte të një mbajtëse rafti. Të gjitha ngjarjet e rëndësishme jeta familjare shënuar në këndin e kuq. Këtu, në tavolinë, bëheshin si vaktet e përditshme ashtu edhe gostitë festive; U zhvilluan shumë rituale kalendarike. Në ceremoninë e martesës, në këndin e kuq bëhej mbledhja e nuses, shpërblesa e saj nga të dashurat dhe vëllai; e morën nga cepi i kuq i shtëpisë së babait të saj; E sollën në shtëpinë e dhëndrit dhe gjithashtu e çuan në cepin e kuq.

Përballë këndit të kuq kishte një stufë ose kënd (kut) "gruaje". Aty gratë përgatitnin ushqime, tjernin, endnin, qepnin, qëndisnin etj.. Këtu pranë dritares, përballë grykës së furrës, në çdo shtëpi kishte gurë mulliri dore, prandaj këndi quhet edhe gur mulliri. Në mure kishte vëzhgues - rafte për enët e tavolinës, kabinete. Sipër, në nivelin e mbajtëseve të rafteve, kishte një tra sobë, mbi të cilin ishin vendosur enët e kuzhinës dhe ishin vendosur enët e ndryshme shtëpiake. Këndi i sobës, i mbyllur nga një ndarje dërrase, formonte një dhomë të vogël të quajtur "dollap" ose "prilub". Ishte një lloj hapësire grash në kasolle: këtu gratë përgatitnin ushqim dhe pushonin pas punës.

Hapësira relativisht e vogël e kasolles ishte e organizuar në atë mënyrë që një familje mjaft e madhe prej shtatë ose tetë personash mund ta strehonte rehat. Kjo u arrit për faktin se secili familjar e dinte vendin e tij në hapësirën e përbashkët. Burrat punonin dhe pushonin gjatë ditës në gjysmën e kasolles së burrave, e cila përfshinte këndin e përparmë dhe një stol pranë hyrjes. Gratë dhe fëmijët e kalonin ditën në dhomën e grave pranë sobës. U ndanë edhe vende për të fjetur gjatë natës. Vendet e gjumit ishin vendosur në stola dhe madje edhe në dysheme. Pikërisht nën tavanin e kasolles, midis dy muret ngjitur dhe me një sobë, një platformë e gjerë dërrase u vendos në një tra të veçantë - "polati". Fëmijëve u pëlqente veçanërisht të uleshin në shtretër - ishte ngrohtë dhe mund të shihje gjithçka. Fëmijët, dhe ndonjëherë të rriturit, flinin në dysheme këtu ruheshin edhe qepët, hudhrat dhe bizelet; Një djep foshnjeje ishte siguruar nën tavan.

Të gjitha sendet shtëpiake ruheshin në arka. Ato ishin masive, të rënda dhe ndonjëherë arrinin përmasa të tilla që një i rritur mund të flinte lehtësisht mbi to. Arkëtimet u bënë për të qëndruar me shekuj, kështu që ato u përforcuan në qoshe me metal të farkëtuar, të cilat jetonin në familje për dekada të tëra, të trashëguara.

Në një shtëpi tradicionale ruse, stolat shkonin përgjatë mureve në një rreth, duke filluar nga hyrja, dhe shërbenin për të ulur, fjetur dhe ruajtjen e sendeve të ndryshme shtëpiake. Në kasollet e lashta, stolat ishin zbukuruar me një "buzë" - një dërrasë e gozhduar në skajin e stolit, e varur prej saj si një skarë. Stola të tillë quheshin "me tehe" ose "me kulm", "me strehë" nën stola mbanin sende të ndryshme që, nëse ishte e nevojshme, gjendeshin lehtë: sëpata, vegla, këpucë etj. Në ritualet tradicionale dhe në sfera e normave tradicionale të sjelljes, një stol vepron si një vend në të cilin jo të gjithë lejohen të ulen. Kështu, kur hynin në një shtëpi, veçanërisht të huajt, ishte zakon të qëndronin në prag derisa pronarët t'i ftonin të hynin dhe të uleshin. E njëjta gjë vlen edhe për mbleset - ata shkuan në tryezë dhe u ulën në dyqan vetëm me ftesë.

Në kasollen ruse kishte shumë fëmijë dhe djepi ishte po aq atribut i nevojshëm Kasolle ruse, si një tavolinë apo sobë. Materialet e zakonshme për të bërë djepa ishin bastulla, kallamishtet, herpesi i pishës dhe lëvorja e blirit. Më shpesh djepi varej në pjesën e pasme të kasolles, pranë përmbytjes. Një unazë u fut në një trung të trashë tavani, mbi të ishte varur një "jok", mbi të cilin djepi ishte ngjitur me litarë. Ishte e mundur të lëkundet një djep të tillë duke përdorur një rrip të veçantë me dorën tuaj, ose nëse duart tuaja ishin të zëna, me këmbën tuaj. Në disa rajone, djepi ishte varur në një ochep - një shtyllë mjaft e gjatë prej druri. Më shpesh, thupër e përkulur dhe elastik përdorej për ochepa. Varja e djepit nga tavani nuk ishte e rastësishme: më së shumti ajri i ngrohtë, e cila i jepte ngrohtësi fëmijës. Kishte një besim se forcat qiellore mbrojnë një fëmijë të ngritur mbi dysheme, kështu që ai rritet më mirë dhe grumbullohet energji jetike. Dyshemeja u perceptua si kufiri midis botës njerëzore dhe botës ku jetojnë shpirtrat e këqij: shpirtrat e të vdekurve, fantazmat, këlyshët. Për të mbrojtur fëmijën prej tyre, amuletat vendoseshin gjithmonë nën djep. Dhe në kokën e djepit gdhendën diellin, në këmbë kishte një muaj dhe ishin ngjitur yje, lecka shumëngjyrëshe dhe lugë druri të pikturuara. Vetë djepi ishte zbukuruar me gdhendje ose piktura. Një atribut i detyrueshëm ishte një tendë. Për tendë më së shumti pëlhurë e bukur, ishte zbukuruar me dantella dhe fjongo. Nëse familja ishte e varfër, përdornin një sarafanë të vjetër, e cila, pavarësisht verës, dukej elegante.

Në mbrëmje, kur errësohej, kasollet ruse ndriçoheshin nga pishtarët. Pishtari ishte i vetmi burim ndriçimi në kasollen ruse për shumë shekuj. Zakonisht, thupra përdorej si pishtar, i cili digjej me shkëlqim dhe nuk pinte duhan. Një tufë copëzash u futën në drita speciale të falsifikuara që mund të fiksoheshin kudo. Ndonjëherë përdornin llamba vaji - tasa të vegjël me skaje të lakuara lart.

Perdet në dritare ishin të thjeshta ose me model. Ato ishin të endura nga pëlhura natyrale dhe të zbukuruara me qëndisje mbrojtëse. Dantella e bardhë i bërë vetë Të gjitha sendet e tekstilit ishin të dekoruara: mbulesa tavoline, perde dhe çarçafë.

Në një festë, kasollja u transformua: tavolina u zhvendos në mes, e mbuluar me një mbulesë tavoline dhe veglat festive, të ruajtura më parë në kafaze, u shfaqën në raftet.

Si kryesore gamë ngjyrash për kasollen është përdorur okër i artë, me shtimin e ngjyrës së kuqe dhe lule të bardha. Mobiljet, muret, pjatat, të lyera me tone të arta okër, u plotësuan me sukses me peshqirë të bardhë, lule të kuqe dhe piktura të bukura.

Tavani gjithashtu mund të lyhet me modele lulesh.

Falë përdorimit të materialeve ekskluzivisht natyrore në ndërtim dhe dekorim të brendshëm, kasollet ishin gjithmonë të freskëta në verë dhe të ngrohta në dimër.

Në mjedisin e kasolles nuk kishte asnjë objekt të vetëm të panevojshëm të rastësishëm, secila gjë kishte qëllimin e saj të përcaktuar rreptësisht dhe një vend të ndriçuar nga tradita tipar dallues karakteri i banesave ruse.

Feng Shui në sllavisht.

Feng Shui është një shkencë popullore kineze për harmoninë me mjedisin dhe aftësinë për të rregulluar jetën tuaj në përputhje me ligjet e natyrës. Kultura jonë sllave ka sistemin e vet të ideve për strukturën e shtëpisë.

Fatkeqësisht, praktikisht është harruar dhe ka mbetur në jetën tonë vetëm në formën e shenjave individuale dhe besëtytnive. Ne e dimë se nuk mund të ulemi në cep të tryezës, të themi lamtumirë përtej pragut, t'i japim një thikë dhe pirun një fqinji me një fund të mprehtë, e kështu me radhë. Megjithatë, pa e ditur pse kjo nuk mund të bëhet. Të gjitha këto gjëra janë vetëm një pjesë e vogël e shkencës antike zhvillimin shpirtëror dhe ndërlidhjet e të gjitha dukurive dhe objekteve.

Në çdo kohë, shtëpia konsiderohej një fole, mbrojtje nga moti i keq dhe e keqja. Nuk është çudi që lindi proverbi: "Shtëpitë dhe muret shërohen". Paraardhësit tanë e afruan botën e pafundme të hapësirës me ndihmën e imazheve, duke ndërtuar jetën e tyre në përputhje me ritmet natyrore.

Kur fillojmë të ndërtojmë shtëpinë tonë, si fjalë për fjalë ashtu edhe figurativisht, ne mund të përdorim shumë nga rregullat që udhëzonin gjyshërit dhe stërgjyshërit tanë.

Ndërtimi duhet të fillojë pas hënës së re - në hënën në rritje. Njëkohësisht me hedhjen e themelit, një pemë duhet të mbillet në mes të oborrit të ardhshëm. Më parë, mbilleshin pemë thupër ose rowan. Në përgjithësi, të gjitha pemët në imagjinatën e paraardhësve tanë kishin disa cilësi: zezaku simbolizonte aftësinë për të mbrojtur në mënyrë magjike, lisi - forcë dhe fat, pisha - para dhe shërim, qershi - dashuri, kedri - jetëgjatësi, panje - dashuri dhe mirë materiale - qenia, dhe arra - shëndeti.

Që nga kohra të lashta, ka mbetur një shenjë: për të siguruar lumturinë dhe pasurinë, mbetjet e leshit, grurit ose parave u vendosën nën qoshet e trungjeve të para. Para vendosjes së tavanit, një pallto leshi i përmbysur ariu dhe një copë bukë, një byrek ose një tenxhere qull u lidhën në bazë dhe një degë jeshile u vendos në këndin e përparmë - do të "siguronte" shëndetin e familjes. .

Një prag i lartë dhe i fortë zinte një vend të veçantë në shtëpitë e të parëve tanë, pasi në kohërat pagane hiri i të parëve të tyre varrosej nën të pasi digjej. Dhe atëherë pragu filloi të konsiderohej si habitati i shpirtrave stërgjyshorë. Ekziston ende një traditë - të mos flasim në prag. Është zakon të varni ose vizatoni një patkua, një simbol lumturie ose një kryq të krishterë mbi pragun e derës së përparme - si mbrojtje nga energjitë negative.

Korridori duhet të jetë i bollshëm dhe i ndritshëm, sepse këtu do të priten mysafirët, këtu njerëzit kthehen të lodhur nga puna dhe përmes tij shkëmbehet energjia e vetë shtëpisë dhe e botës së jashtme.
Windows gjithashtu na lidh me natyrën përreth, prandaj duhet të orientohen drejt anën me diell. Lindja dhe jugu simbolizojnë jetën dhe ngrohtësinë. Prandaj, është më mirë që dritaret e dhomave dhe dhomave të gjumit të jenë të drejtuara nga jugu dhe lindja, dhe dera e përparme, kuzhina, banjo dhe tualeti të shikojnë nga perëndimi dhe veriu.

Vendi qendror në pothuajse çdo shtëpi sllave është dhoma e kuzhinës-ngrënie (në kohët e lashta - sobë). Jeta është gjithmonë në ecje të plotë këtu: e gjithë familja mblidhet për dreka dhe darka, bisedon me të ftuarit, rrit fëmijë, "derdh" shpirtrat e tyre te miqtë dhe sipas legjendës, shpirti kujdestar, brownie, jeton këtu. Prandaj, është kuzhina, ndonjëherë vendi më i rehatshëm dhe "i banueshëm" në shtëpi, që duhet të jetë i bukur dhe i pastër. Këtu, sipas traditës, mund të varni amuletë: lugë, që simbolizojnë një jetë të kënaqshme, çelësa dekorativë - një simbol i prikës, pasurisë, kapakëve - një shenjë e Perun pagan - mbrojtësi i të korrave, këmbanat, bilbilat, lopatat, fshesat - mbrojtje nga telashe të ndryshme, kallinj misri dhe kapakë misri të thatë luledielli - amuletë "fëmijësh" etj. Edhe e bukur edhe e dobishme!

Sipas zakoneve sllave, një tavolinë duhet të lidhë dy hapësira në shtëpi - të jetosh dhe të punosh, dhe në anën kryesore të saj, nën ikonat, ulet pronari i bukës. Në tavolinë kishte më parë një samovar me një kukull të bukur me ujë të ngrohtë, të qepur nga duart e zonjës së shtëpisë, gruas më të madhe të familjes. Sllavët kishin një kukull kuptim i thellë: mbrohej dhe dukej si idhull. Bereginya (një kukull madhështore) ishte vendosur gjithashtu mbi verandë dhe në dritare. Ata besonin se ajo mbronte gjumin e fëmijëve dhe i mbronte ata. Kukulla ishte e veshur, por fytyra nuk ishte e lyer. Nga besimet popullore, një kukull me fytyrë fitoi shpirt dhe mund të shkaktonte dëm. Shumë kukulla ishin të mbushura me grurë - një simbol i prosperitetit dhe shëndetit. Një shtëpi pa lodra konsiderohej pa shpirt dhe bosh.

Peshqirët elegantë prej liri njiheshin në kulturën ruse sllave si ndoshta amuletat dhe dekorimet më të njohura të shtëpisë (dhomë kuzhine-ngrënie, dhomë të gjallë dhe madje edhe dhomë gjumi). Peshqiri është një simbol i jetës njerëzore, si një shirit fati.
Pasqyra simbolizon mirëqenia monetare. Varni një pasqyrë pranë tryezës në dhomën e ndenjes ose kuzhinë - do të tërheqë pasuri në shtëpinë tuaj. Kohët e fundit është bërë shumë në modë dekorimi i dhomave të gjumit me pasqyra. Asnjëherë nuk duhet të varni një pasqyrë pranë shtratit tuaj - në këtë rast ajo mund të shkatërrojë jetën tuaj, duke hequr të gjithë forcën dhe energjinë tuaj! Gjithashtu nuk duhet të vendosni rafte, dollapë ose piktura me imazhe negative ose skena mbi shtrat. Lulet e pafajshme të shtëpisë në tenxhere - barbarozë, aloe, manushaqe delikate - do të jenë shumë të dobishme.

Paraardhësit tanë në përgjithësi dhanë rëndësi të madhe bimët, të cilat trajtoheshin, ushqeheshin dhe ujiteshin. Ato përdoreshin si amuletë: për shembull, fierët, zambakët, marigoldët dhe dëllinja u rritën në hyrje për të mbrojtur shtëpinë nga shpirtrat e këqij dhe syri i keq.

Nuk duhet të ketë gjëra të panevojshme në shtëpi. Sipas ideve të paraardhësve, çdo gjë i shërben një qëllimi të caktuar dhe duhet të jetë e mbushur me dashuri dhe kuptimin e madh të shërbimit të materialit shpirtëror. Dhe gjërat e panevojshme krijojnë kaos dhe çrregullim, kështu që ju duhet sistematikisht të shpëtoni prej tyre. Si rregull, kjo bëhet para Krishtlindjeve dhe Pashkëve.

Tradita e dekorimit të shtëpisë tuaj daton që në kohët pagane, kur në këtë mënyrë një person kërkonte të mbronte familjen e tij nga forcat e liga. Prandaj, imazhet e kafshëve dhe zogjve të shenjtë ishin të vendosura në vendet më të cenueshme ndaj energjive negative: dritare, porta, dyer, oxhaqe ose vatrat e zjarrit. Meqenëse shtëpia shpreh një sistem triuni, atëherë amuletat korrespondojnë me tre botët - tokën, ujin dhe ajrin.

Në mesin e sllavëve lindorë, imazhet ose figurinat e një pëllumbi ishin veçanërisht të njohura - personifikimi i mirësisë dhe bukurisë, Fryma e Shenjtë, një pulë - një simbol i pjellorisë, një ari - një simbol i pasurisë, një kalë - personifikimi i diellit dhe jeta (një kalë prej druri ishte mbjellë në çatitë e shtëpive), një dem - mishërimi i fuqisë dhe besueshmërisë tokësore etj. Po ashtu të njohura janë imazhet e gdhendura, të pikturuara dhe prej druri (balte, qelqi, porcelani...) të diellit, hënës, peshkut, palmave dhe kukullave fole.

Që nga kohërat e lashta, natyraliteti i materialeve të përdorura, imazhet poetike dhe idetë shpirtërore të mishëruara në objektet e përditshme i ndihmuan paraardhësit tanë ta bënin jetën e tyre më të bukur dhe më të ngrohtë. Ata gjithashtu do të na ndihmojnë, sepse struktura dhe fryma e shtëpisë varet vetëm nga vetë pronarët, nga mendimet e tyre të mira, dëshirat dhe puna e palodhur.

Kultura jonë sllave ka konceptet e veta për organizimin e shtëpisë. Ne e dimë, megjithëse nuk e mbajmë mend ku për një kohë të gjatë, që një fshesë duhet mbajtur me fshesën lart, që nuk mund të ulesh në cep të tryezës, të thuash lamtumirë përtej pragut, të rrotullosh një kapelë në duar, jepni një thikë fqinjit tuaj me fund të mprehtë, e kështu me radhë. Ne kemi historinë tonë unike, kemi me çfarë të krenohemi dhe kemi diçka për të mësuar nga njohuritë e të parëve tanë. Rusi - vend i madh me traditat dhe ritualet e veta. Zejtarët rusë janë gjenitë e zanatit të tyre të preferuar, të cilët dinin shumë për ndërtimin e shtëpive të forta dhe me cilësi të mirë prej druri. Ishte pema që konsiderohej simbol i bukurisë, jetës, madhështisë, e cila u jepte pronarëve të saj ngrohtësi dhe rehati. Për një person rus, shtëpia nuk ishte vetëm strehë, por edhe një kompleks i vërtetë traditash.

Është e pamundur të mbivlerësohet ndikimi i atmosferës së shtëpisë sonë. Ne kalojmë një pjesë të madhe të kohës në shtëpi. Ne kalojmë rreth tetë orë në ditë në shtrat dhe pjesën tjetër të kohës në punë. Atmosfera, ambienti dhe energjia e një vendi ndikojnë në disponimin tonë, vetëbesimin, marrëdhëniet me anëtarët e familjes dhe suksesin tonë në jetë, mënyrën se si ndihemi në punë. A e vërejmë se sa ndryshe ndihemi kur hyjmë dhoma të ndryshme? Në një mund të merrni frymë lehtë, ndjeni lëvizje të lehta ajri, humori juaj përmirësohet, kënaqeni dhe relaksoheni duke qenë atje. Dhe në një tjetër, parandjenjat e këqija, erërat e këqija, ndjesitë e errëta, të pakëndshme bien mbi ju nga pragu. Ne duam të largohemi nga kjo shtëpi sa më shpejt të jetë e mundur. Pra, një qasje kompetente për përmirësimin e shtëpisë nuk do të jetë kurrë e tepërt.

Pra, të udhëhequr nga përvoja dhe besimet e të parëve tanë, duhet të mbjellim një pemë në mes të oborrit të ardhshëm në të njëjtën kohë me hedhjen e themelit. Më parë, ata mbollën thupër ose rowan, pemë shumë të bukura dhe të këndshme. Në përgjithësi, paraardhësit tanë i pajisën të gjitha pemët me veti të caktuara:

zezak simbolizonte aftësinë për mbrojtje magjike,
lisi- forcë dhe fat,
pisha- paratë dhe rikuperimi,
qershi- Dashuri,
kedri- jetëgjatësi,
panje- dashuri dhe mirëqenie materiale,
arrë- shëndeti.

Sipas besimeve sllave, objekte të ndryshme në shtëpi kishin kuptimin e tyre - disa largonin fatkeqësinë nga familja, duke sjellë lumturi dhe prosperitet, sende të tjera sillnin fatkeqësi; Natyrisht, ata u përpoqën t'i hiqnin qafe gjëra të tilla.
Për shembull, ata kurrë nuk huazonin sende "me fat", përndryshe ata mund të humbnin favorin e tyre dhe zjarri ka qenë gjithmonë një simbol i jetës dhe prosperitetit. Këpucët bast janë një dhuratë për brownie në shtëpi. Zakonisht dekoronin kuzhinën. Fshesa ndihmoi për të mbajtur shtëpinë të pastër, hudhra dhe speci dëbuan shpirtrat e këqij, pjekje në shtëpi dhe një tenxhere me qull hikërror simbolizonte mikpritjen dhe prosperitetin. Një qese me dëllinjë ndihmoi të çlirohesha nga mendimet e këqija. Këpucët bast vinin gjithmonë në çifte - prandaj dëshmuan për forcën e lidhjeve familjare.
Por ndoshta tipari më i rëndësishëm i një shtëpie në traditat sllave është atmosfera e rehatisë, prosperitetit, prosperitetit dhe harmonisë, bazuar në traditat, nderimin e të parëve dhe familjes.

Në Rusi ata besonin në një shpirt të zjarrtë që ruante vatrën. Shenjat që parashikonin mirëqenien e familjes ishin veçanërisht të lidhura me sobën. Shumë njerëz bënë një vrimë në murin sipër sobës në mënyrë që në një ditë të caktuar rrezet të depërtonin në të. dielli në rritje, e cila premtonte paqe dhe mirësi në shtëpi. Mund të supozohet se kasolle ishte vendosur në atë mënyrë që një mrekulli e tillë ndodhte një herë në çdo pushime në Trinitet ose Pashkë. Stufat jo vetëm që shërbenin për gatim dhe ngrohtësi, por ishin edhe vepra të vërteta arti, që përshtateshin në mënyrë të përkryer në brendësi. Stufa me pllaka është një pamje vërtet befasuese, një kryevepër e punuar me dorë. E gjithë pjesa e brendshme e kasolles ishte holistike, stili i përgjithshëm vendosi tonin për dhomën. Nga ajo mund të kuptohej nëse një person ishte i pasur apo i varfër, çfarë karakteri kishte, nëse amvisa ishte e pastër.

Këndi i kuq i shtëpisë është vendi më elegant dhe më ceremonial, qendra simbolike, të cilës të gjithë ata që hynin i kushtonin vëmendje menjëherë. Dhe kjo pjesë e shtëpisë ishte e dekoruar jo vetëm për të admiruar për veten tuaj, por edhe për vizitorët. Zakonisht këndi i kuq ishte i vendosur diagonalisht nga sobë, dhe mund të kishte disa prej tyre në dhomë. Të gjitha gjërat vendoseshin në një tavolinë ose raft, të mbuluar me peshqir të lyer.

Zona e diskutueshme

Toka, pronësia e së cilës ishte e diskutueshme, konsiderohej si vend i pafavorshëm për të ndërtuar një shtëpi. Ky zakon ka një shpjegim plotësisht racional, vetëm për arsye se rezultati i procesit gjyqësor është i panjohur, dhe për këtë arsye të gjitha shpenzimet mund të jenë të kota. Nga ana tjetër, zona e kontestuar është një kufi, një kufi që ndan dy territore, pa i përket as njërës e as tjetrës. Që nga kohërat e lashta, vende të tilla (dhe nganjëherë zona të tëra) konsideroheshin pothuajse universalisht të pafavorshme, pasi diçka që nuk është as këtu e as atje është e lidhur me botën tjetër dhe pjesërisht i përket asaj, që do të thotë se një shtëpi e ndërtuar në një territor të diskutueshëm mund të bëhet i arritshëm për shpirtrat, duke përfshirë edhe ata të këqij.

Një shpjegim tjetër i mundshëm lidhet me vëzhgimin e mëposhtëm interesant. Kufijtë, duke përfshirë ato kufitare, shpesh kalonin përgjatë strukturave energjetike në sipërfaqen e tokës, domethënë pikërisht aty ku sipas definicionit shmangej ndërtimi i një ndërtese banimi. Ndalimi i ndërtimit në tokat e diskutueshme ose në kufij është i zakonshëm si për Rusinë ashtu edhe, në fakt, për të gjithë Evropën (për shembull, në Irlandë "... ka ndalime për ndërtimin e shtëpive ose strukturave të tjera që kalojnë shtigjet e zanave) ." Mendoj se shkon në kohët e komunitetit indo-evropian.

Shtëpi dhe mish i papërpunuar

Në pika të ndryshme të kantierit ku duhej të fillonte ndërtimi, në shtylla mjaft të larta u varën pjesë me përafërsisht të njëjtën cilësi. mish i gjallë. Ato vende ku mishi u prish në radhë të parë konsideroheshin të papërshtatshme.

Çfarë i shkaktoi shkallët e ndryshme të prishjes së mishit - edhe ato copa që ishin vendosur afër njëra-tjetrës, në pika me afërsisht të njëjtat karakteristika të jashtme (reliev, lagështi, ndriçim)?

Ndoshta, në këtë rast, rolin kryesor e luajnë faktorë jo të dukshëm, por të fshehur (energji, informacion), të ashtuquajturit faktorë "ekologjikë delikatë"? Faktorë të padukshëm... Të jem i sinqertë, do të doja shumë të bëja një eksperiment.

Një i afërt, me sa duket "i afërm" i zakonit rus të varjes së mishit të papërpunuar ishte i njohur për romakët e lashtë. Ajo përshkruhet nga klasiku i arkitekturës, arkitekti i lashtë romak Marcus Vitruvius Pollio në traktatin e tij të famshëm dhjetë vëllimesh "De Architectura". Për të zgjedhur një vend për të ndërtuar një qytet, ishte e nevojshme të krijohej një kullotë në territorin e zgjedhur. Pas disa kohësh, kafshët u vranë dhe më pas u ekzaminuan me kujdes brendësia e tyre. Nëse shumica e tyre kishin një mëlçi të prekur, vendi i zgjedhur konsiderohej "i pashëndetshëm" dhe duhej kërkuar një tjetër.

Bubullima, vetëtima dhe element uji

Nuk ishte zakon të ndërtohej një shtëpi ku dikur kishte rënë rrufeja, ose në një vend ku dikur jetonin njerëzit, por e braktisën atë për shkak të sëmundjeve dhe përmbytjeve.

Arsyetimi aktual gjeomantik për ndalimin e ndërtimit të një shtëpie në një vend dikur të përmbytur është vështirë të gjendet. Ndoshta bëhet fjalë vetëm për rrezikun e një përsëritjeje të tragjedisë.

Për sa i përket rrufesë, duke bërë kërkime gjeomantike dhe duke shkuar vazhdimisht në ekspedita në terren, vumë re se shumë zona kanë një mikroklimë unike. Ne njohim gjithashtu vende ku pemët janë dëmtuar pothuajse plotësisht nga rrufeja. Rritja e frekuencës së goditjeve të rrufesë në një pikë është e lehtë për t'u shpjeguar nëse pika ndodhet në një kodër ose kodër. Nëse nuk po flasim për një lartësi mbizotëruese, mund të supozojmë vetëm se rrufeja godet tokën mbi akumulimet e ujërave nëntokësore ose shkëmbinjtë që përmbajnë metal.

Nga shoqërimi, më kujtohet që nga kohërat e lashta një shenjë e përhapur në të gjithë Evropën: "Mos fle në një damar uji". Në të vërtetë, janë ujërat nëntokësore, dhe nganjëherë xeheroret, ato që formojnë zona gjeopatogjene që shkaktojnë keq shëndet. Kjo është pjesërisht arsyeja pse, ndoshta, është shfaqur një mënyrë tjetër për të zgjedhur një vend për një shtëpi, e lidhur me mënyrën e modës së vjetër zbulimi i ujërave nëntokësore.

Gjatë natës, në disa vende të kantierit, tiganët ose fletët e pjekjes (fletët) metalike u lanë me kokë poshtë. Në mëngjes, në lindjen e diellit, ata u ngritën dhe shikonin se cili prej tyre kishte mbledhur më shumë lagështi. Lagështia e bollshme në fund të enëve tregonte se në këtë vend kalonte një venë uji nëntokësor. Ishin këto vende që konsideroheshin më të përshtatshmet për gërmimin e puseve. Prandaj, nuk ia vlente të ndërtohej një shtëpi mbi to, jo vetëm sepse lagështia e lartë do të shkaktonte kalbjen e trungjeve, por edhe sepse njerëzit, të paktën, do të kishin probleme me gjumin dhe do të zgjoheshin me dhimbje koke.

Gjaku dhe aksidentet

Ishte e pamundur të ndërtohej shtëpi dhe në vendin ku u gjetën eshtra njerëzish, dikush u plagos deri në gjak, ku u përmbys një karrocë ose u thye një bosht.

Respekti për varrezat, për të mos përmendur frikën e prishjes së qetësisë së të vdekurve të varrosur në mënyrë të papërshtatshme (ose sipas zakoneve të panjohura) është një fakt i njohur dhe i përhapur. Ai është ndoshta mjaft i njohur për shumicën e lexuesve. Por ndalimi që lidhet me lëndimet dhe, teknikisht, aksidentet duket shumë interesant. Tani, me zhvillimin e shpejtë të transportit, ne filluam t'i kushtojmë vëmendje pjesëve të shumta të rrugëve që duket se tërheqin aksidente dhe emergjenca.

I njohur për mua dhe shtëpi moderne, i ndërtuar në zona gjeopatogjene, efekti i të cilave është shumë i veçantë: njerëzit atje nuk janë aq të sëmurë sa të lënduar. Ata janë vazhdimisht të lënduar, pavarësisht se si ata, të mësuar nga përvoja e hidhur, kujdesen. Për shembull, në rajonin e Moskës ka një ndërtesë apartamentesh në të cilën të gjithë banorët e njërës prej hyrjeve kanë probleme të vazhdueshme me... këmbët. Edhe nëse ata futen në një aksident diku krejtësisht ndryshe, janë këmbët e tyre ato që vuajnë së pari.

"Patsir"

“...Pronari solli guralecë nga katër fusha të ndryshme (dhe i mbante nën një kapele në kokë, ose në gjirin e trupit të zhveshur) dhe i shtriu në një vend të zgjedhur, duke shënuar qoshet e ardhshme. Ai vetë qëndroi në qendër të pikëzave - në qendër të Universit, në vendin e Pemës Botërore - dhe, duke zhveshur kokën, u lut dhe me një thirrje të domosdoshme për bekime dhe ndihmë për paraardhësit e vdekur. Tri ditë më vonë ata erdhën për të parë gurët: nëse doli se ishin të patrazuar, atëherë ishte e mundur të ndërtohej...” [Semyonova M. Ne jemi sllavë. - SP6., 1997.]

Katërkëndëshi duhej të ishte i tillë që gjatësia e anës së tij të mos kalonte nëntë hapa (d.m.th., rreth 4.5 m), që përafërsisht korrespondon, sipas koncepteve aktuale, dyfishin e gjatësisë së një qelize të rrjetit Hartmann. Ndonjëherë në vend të gurëve hidheshin katër grumbuj drithëra dhe liheshin deri në mëngjes. Nëse deri në mëngjes grumbujt mbetën të paprekura, atëherë kjo është - një vend i mirë. Lutja "Patsirya", drejtuar paraardhësve tanë, padyshim që na erdhi nga e kaluara e largët.

Fqinjët tanë veriperëndimorë dinin diçka të ngjashme. "Saga e Cormac" skandinave tregon se para se të ndërtoni një shtëpi, është e nevojshme të bëni një tregim fati në mënyrë që të zbuloni nëse shtëpia e re do të jetë e lumtur. Nëse rezultatet e disa matjeve të përsëritura të vendit përkonin, kjo do të thoshte se të jetosh atje do të ishte mirë; nëse rezultati i matjeve të përsëritura doli të ishte më pak, atëherë nuk ka asgjë të mirë për të pritur... Sigurisht, ju mund t'i fshini të gjitha mospërputhjet dhe mospërputhjet e mundshme si papërsosmëri instrumente matëse, Por...

Viktima e ndërtimit

Sakrifica e ndërtimit (Bauopfer) ishte e përhapur. [Baiburin A. Qëndrimi në ritualet dhe besimet e sllavëve lindorë. - L., 1983.]
Para aktit të vendosjes së kurorës së parë, u instalua një pemë (simbol i Pemës Botërore), i prerë ose i gërmuar me rrënjë - një thupër ose rowan. Disa njerëz ngritën një kryq prej druri në një vend të lartë. Për ta bërë këtë, ata morën kedrin (Surgut), një pemë të Krishtlindjes me një ikonë të instaluar në të (Volga e Epërme, Vologda), lisi (Kaluga), Rowan (Dmitrov) dhe nganjëherë rodhe më e lartë (Tula) ...

“Sllavët lindorë përdorën kuaj, gjela dhe pula si flijime ndërtimi. Ndoshta bagëtia... Flijimi i gjelit dhe pulës ishin shumë të zakonshme deri vonë, dhe flijimi i një kali u regjistrua në shekullin e kaluar vetëm në Ukrainë”. [Po aty]

Nga informatorët privatë kam dëgjuar për zakonin e shënimit të faqeve kënde të ndryshme shtëpi me objekte flijimi të përcaktuara rreptësisht. Bëhej fjalë për një bretkocë, një gjel, një monedhë bakri...

Nëse i lëmë mënjanë dyshimet për besueshmërinë e këtij informacioni, atëherë mund të supozojmë se këto viktima kaq të ndryshme kanë një kuptim të thellë të fshehur dhe duhet të vendosen vetëm në këndet e duhura të ndërtesës. Nën cepat e shtëpisë vendoseshin edhe objekte që kishin një qëllim mbrojtës dhe simbolik, për shembull, çervonet ari ose argjendi. Kam hasur në shumë shtëpi të tilla "korrekte" ...

Shtëpia - Universi

Shtëpitë tona janë një pasqyrë e pasqyrës së vetvetes. Ato pasqyrojnë interesat tona, besimet tona, dyshimet tona, shpirtin tonë dhe pasionet tona. Ata flasin për mënyrën se si ne e përjetojmë veten dhe botën përreth nesh. Shtëpia është më shumë se një hapësirë komode dhe e sigurt. Ky është një vend ku mund të vini ballë për ballë me universin. Është kryqëzimi i hapësirës dhe kohës që merr ose reflekton energji. (D. Lynn, "Hapësira e shenjtë")

Shtëpia nuk është thjesht një strukturë, qëllimi i së cilës është të strehojë nga moti i keq, i ftohti, armiku dhe të sigurojë kushte më komode jetese sesa jashtë saj.

“Shtëpia fshatare zakonisht ndërtohej si model i Botës. Furra përfaqësonte tokën dhe këndi i kuq përballë saj me ikona përfaqësonte Diellin dhe Zotin në qiell...

...Këndi i femrave (kuzhina) është më afër shfryrjes së sobës. Elementi femëror, lindor lidhet me të vërtetë me tokën furre.

Ndër të tjera, me interes paraqet simbolika e shtyllës qendrore, e cila është boshti i rrotullimit të Botës. Ai gjithashtu mund të përfaqësohet si një parim i caktuar qendror që bashkon Perëndinë e Zi të tokës dhe Perëndinë e Bardhë, të krahasuar me qiellin. (Belkin I. Si dukej Zoti i Zi? // Mitet dhe magjia e indo-evropianëve - M., 1997.- Numri 4)

Me fjalë të tjera, një shtëpi, një banesë mund të konsiderohet si një pamje e " vend të veçantë”, ose një vend pushteti që ka veti dhe funksione të specifikuara, të cilat në mënyrë konvencionale mund të caktohen si “siguri dhe mbrojtje”.

Ju mund të gjurmoni skemën e paraqitjes, e zakonshme si për shtëpinë (oborrin) dhe vendbanimet, ashtu edhe për vendet ku janë ngritur ndërtesa fetare. Në secilin rast përdoreshin rituale, të cilat megjithëse ndryshonin në detaje, padyshim ishin identike në pjesën kryesore, pasi shprehnin të njëjtën ide. Dallimi buronte nga qëllim funksional, megjithëse banesa mund të vepronte edhe si objekt fetar: dihet se në kohët parakristiane (e edhe më vonë) një numër i konsiderueshëm ritualesh zhvilloheshin brenda shtëpisë nën udhëheqjen e kryefamiljarit.

“Një seri e tërë festash pagane mbaheshin brenda shtëpisë. Ne po flasim jo vetëm për çështje të ngushta familjare si pagëzimet, tonet, mblesëri, dasma, funerale.

Pothuajse të gjitha këshillat dhe ngjarjet e mbushura me njerëz në të gjithë komunitetin ose në mbarë komunitetin mbaheshin në dy mënyra: një pjesë e ritualit kryhej në sheshe, faltore dhe tempuj, dhe disa - nga secila familje në rezidencën e saj, në sobën e saj, në krevat marinari.

Tregime të reja të fatit dhe magji për të korrat e ardhshme, këngë dhe bujari, maskarada, komodina ariu, festa të trazuara të Maslenitsa me petulla, rituale që lidhen me kullotën e parë të bagëtive, festimet e të korrave dhe shumë më tepër - e gjithë kjo filloi në çdo familje, brenda shtëpi ku kryefamiljari (“princi” në terminologjinë e dasmave) kryente funksionet e priftit dhe drejtonte të gjithë ceremoninë festive”. [Rybakov B. Paganizmi Rusia e lashte. - M., 1991.]

Nuk është pa arsye që thënia "shtëpia ime është tempulli im" ishte një nga tezat kryesore të heretikëve mesjetarë të Strigolit. Ne gjejmë diçka të ngjashme midis Besimtarëve të Vjetër. Ndërtimi dhe orientimi i një banese në hapësirë, siç e dimë tashmë, zakonisht shoqërohej me veprime të shumta magjike dhe rregullohej me rregulla e ndalesa të përkohshme dhe të tjera.

“Periferi përbëhej nga dy rende shtëpish. Të dy urdhrat ishin përballë lumit sepse ishte në jug. Kjo ishte veçanërisht e rëndësishme këtu në veri”. (Kruglova O. Veriu im // Panorama e Arteve. - M., 1986. - Numri 9)

Është e mundur që një zakon i tillë daton jo njëqind vjet, por mijëvjeçarë. Këtu, utilitarizmi i pastër, dëshira e natyrshme për të bukurën dhe simbolika e besimeve arkaike ndërthuren së bashku. Shtëpitë e lashta të gropave nuk kishin dritare, por Ana jugore më i ndritshëm se gjithë të tjerët sepse dielli shkëlqen prej andej. Por në të njëjtën kohë, një shtëpi me pamje nga jugu mbrohet më mirë nga ndikimet e pafavorshme - nga "shpirtrat e këqij".

Oborri mbart gjithashtu simbolikë të shenjtë. Kjo mund të gjurmohet, të themi, përmes këngëve rituale.

“Si ecte Kaleda në prag të Krishtlindjes,
Si e kërkoi Kaleda oborrin e Nikolaevit!
Si erdhi Kaleda në oborrin e Nikolait.
Nikolaev është një oborr, nuk është i vogël, jo i madh:
Në shtatë milje, në tetë shtylla,
Në tetë shtylla - në anije të larta!
Shtyllat janë të kthyera dhe të praruara!
Dhe rreth oborrit të tij ka një mur hekuri,
Në çdo stamen ka një zamchuzhinka.

(Cituar nga: Rozov A. Drejt një studimi krahasues të poetikës së këngëve kalendarike // Poetika e folklorit rus. - L., 1981. - (Folklori rus. - T. XXI))

Në kodin e mësipërm, është interesante jo vetëm të përshkruhet struktura e oborrit, por edhe të përmendet emri i pronarit të tij: "Nikolai" është mjaft i zakonshëm. emër mashkullor, e cila, megjithatë, lidhet vazhdimisht me shenjtorin përkatës. Tashmë është thënë shumë për transferimin e funksioneve dhe atributeve të hyjnive të lashta pagane te shenjtorët e krishterë, duke përfshirë edhe pajisjen e Shën Nikollës me disa prej atributeve të Velesit... Dmth në këtë rast, emri është një shprehje. , më tepër, të një arketipi sesa të një personi apo shenjtori të caktuar.

Është logjike të supozohet: një shtëpi "e vendosur në mënyrë korrekte" duhet të ketë një lloj orientimi të veçantë hapësinor në lidhje me strukturat e fuqisë energjetike në sipërfaqen e tokës (rrjetet Hartman, etj., Elementet domethënëse të së cilës janë vija dhe nyje; - pikat e kryqëzimit të shiritave) mund të jenë të ngjashme, për shembull, ajo e zbuluar nga profesori P. Poddar në Himalaje. (Poddar P. Energjitë misterioze brenda dhe rreth nesh // Architecture & Design. - Delhi, 1991) Sipas tij, shtëpia ishte vendosur në atë mënyrë që secila nga dhomat e saj të brendshme të ishte brenda një qelize të një rrjeti gjeobiologjik.

Amuletat e shtëpisë

Një qëndrim i veçantë ndaj shtëpisë është po aq i zhvilluar në kulturat tradicionale të të gjithë popujve të botës. Në disa raste, mund të flasim edhe për sakralizim të një vendbanimi të tërë si një lloj shtëpie “stërgjyshore” apo “fisnore”. Indo-evropianët - dhe për këtë arsye sllavët - nuk bëjnë përjashtim. Vetë kulti i shtëpisë është shumë i lashtë; Epoka e ideve për nevojën për të mbrojtur një shtëpi nga pushtimi i armiqve të padukshëm është po aq i respektueshëm.

Strehimi, i cili lind si një mjet për të mbrojtur një person nga rreziqet e mjedisit, vetë fillon të ketë nevojë për mbrojtje: “...Ideja për të mbrojtur muret, dritaret dhe çatinë e një shtëpie me ndihmën e magjisë. imazhet u ngritën në kohët e lashta dhe zgjatën për një kohë shumë të gjatë. (Rybakov B. Cituar op.)

Mund të shtohet se "ideja e mbrojtjes" e përmendur vazhdon të ekzistojë edhe sot e kësaj dite, ndonjëherë duke marrë forma krejtësisht paradoksale midis banorëve të qytetit që janë të interesuar, të themi, për bioenergjinë... Por nuk po flasim për këtë.

Jo vetëm banorët e shtëpisë, por edhe shtëpia si e tillë, mbroheshin me ndihmën e amuleteve.

“... Unë u transportova mendërisht në të kaluarën e largët, kur, në të vërtetë, shtëpia ruhej nga të gjitha anët nga roje, amuletë, simbole të lashta dhe njerëzit besonin në to. fuqi magjike. Dhe edhe tani, nëse shikoni nga afër, do të shohim gjurmë të këtyre besimeve pagane kudo rreth nesh, sikur i gjithë fshati të ishte mbushur me shpirtra të lashtë.

Mbi çatitë e shtëpive të mëdha veriore ngrihen ohlupni në formën e kuajve dhe rosave. Sipas legjendës, ata ruajnë të gjithë shtëpinë. Patina nga lart mund të shohin të gjitha dritaret e përparme të shtëpisë, dhe ka shumë prej tyre - katër kasolle në fasadë, dhe kjo do të thotë gjashtëmbëdhjetë dritare ...

Fasadat anësore, të cilat kanë një shtrirje të madhe, ku ka edhe shumë dritare dhe dritare të prera dhe ku ndodhet veranda e përparme dhe të gjitha hyrjet e shërbimeve në shtëpi, janë nën mbrojtjen e besueshme të pulave, të cilat dalin nga poshtë çatisë. kullohet ne nje formacion real...

Në fasadën e pasme të shtëpisë, ku është hyrja, kulluesit kanë të njëjtat kambana të gjera, pasi çdo kullues përbëhet nga dy pemë kolosale, me gjatësinë e një peme së bashku. Dhe e gjithë kjo grykë e fuqishme mbahet në kurrizin e pulave. Ka shumë prej tyre. (...) Por kjo nuk është e gjitha siguria e shtëpisë.

Mendoj se shtylla masive në të cilën ishte prerë hajati i lartë verior ishte dikur edhe një hajmali për hyrjen kryesore të kasolles.

Për më tepër, të gjitha dyert dhe portat e shtëpive kanë ende unaza të falsifikuara të rrumbullakëta si dielli, patkonjtë e kuajve varen sipër hyrjeve, para verandave këtu në Zasulye, si në vende të tjera, u pëlqente të vendosnin një gur të rrumbullakët - shpesh ishte një gur i vjetër mulliri. Kështu, shtëpia ishte e rrethuar nga të gjitha anët nga shpirtrat.” (Kruglova O. Cituar op.)

Pra, mbrojtja magjike e shtëpisë realizohej nëpërmjet vendosjes së saktë të saj në hapësirë dhe respektimit të ritualeve të veçanta gjatë zgjedhjes së një vendi dhe ndërtimi, dhe pas ndërtimit me ndihmën e llojeve të ndryshme të imazheve simbolike.

Nëse një shtëpi është një "mini-model" i Universit, atëherë stolitë që e dekoruan atë ishin, para së gjithash, të dizajnuara për të treguar qartë ngjashmërinë dhe identitetin e saj me të gjithë Universin. Natyrisht, kjo është arsyeja pse gdhendjet e famshme që zbukurojnë kasollet veriore deri më sot (jo vetëm kasollet, por edhe shumë tempuj prej druri dhe më vonë prej guri) shërbejnë në të vërtetë si një pasqyrim i ilustruar i idesë tradicionale të paraardhësve tanë për botën. .

Një shtëpi e ndërtuar siç duhet që përshkruante vetë rendin ideal botëror duhej të shërbente mbrojtja më e mirë nga telashet dhe telashet e mundshme. Dhe kishte diçka për të mbrojtur kundër ...

“Në verën e vitit 6600. Ishte e mrekullueshme të shihje mrekullinë e Polostets, në errësirë: kishte netë, që enden rrugëve si njerëz që zemërohen me guxim. Nëse dikush zvarritet nga rezidenca, megjithëse mund ta shohë, ai plagoset, në mënyrë të padukshme, nga demonët me ulçerë dhe prej andej unë vdes. Dhe nuk guxoj të ngjitem në unison. Në orën shtatë të ditës ata filluan të shfaqeshin mbi kuajt dhe jo për t'i parë ata vetë, por për të parë thundrat e kuajve të tyre. Dhe kështu njerëzit e Polotsk dhe rajoni i tij u plagosën. Prandaj njerëzit thonë se do ta mundin armikun”. (Përshkrimi i ngjarjeve në Polotsk në 1092 nga Kronika e Radziwill është dhënë sipas: B. Rybakov, vep. cit.)

Pranohet zyrtarisht se kështu e përshkroi kronisti murtajën. (Shih: Rybakov B., vep. cit.) Ndoshta, por personalisht, ky përshkrim më kujton mbi të gjitha një poltergeist të fuqisë kolosale (miti gjerman: gnome; brownie): përndryshe, ku mund të thundrat e "kalit të tyre ” vijnë nga? Dhe çfarë mund të konsiderohet "mrekulli" në murtajë edhe nga këndvështrimi i një personi të shekullit të 11-të?

Megjithatë, disa imazhe në fakt shërbenin për funksione mbrojtëse. Këta janë kryqe të gdhendur ose të pikturuar, tradita e paraqitjes së të cilave duket të jetë shumë më e lashtë se përmbajtja e tyre e krishterë. Ne gjejmë diçka të ngjashme në Europa Perëndimore: Nigel Pennick në "Alfabetet Magjike" raporton për shtëpitë e lashta në muret e të cilave janë aplikuar runat e Gebo, Berkana, Ansuz, Laguz, etj. (ose edhe "të integruara" në strukturën e mureve), duke siguruar kështu mbrojtje magjike për shtëpinë nga shkeljet e jashtme. (Pennik N. Alfabetet magjike. - Kiev: Sofia, 1995)

Ata u përpoqën të mbronin oborrin në një mënyrë të ngjashme. Gurë me vrima - "zotat e pulës" - u varën në shufrat e gardhit. Nuk është pa arsye që fjala "pulë" besohet të jetë një version i modifikuar i "churiny", domethënë i lidhur me Chur, ose Shur, hyjninë ose shpirtin e paraardhësve (ndoshta thjesht një koncept i lidhur me paraardhësit). Është e rëndësishme që "chur" njëkohësisht do të thotë "ndërfaqe", "kufi". Me fjalë të tjera, ne mund të flasim për Chura edhe si shpirti i një paraardhësi - një kujdestar, dhe si hyjni e kufirit.
Enë dhe kavanoza balte, të cilat ende varen në gardhe dhe gardhe në fshatrat ruse, kishin gjithashtu një kuptim magjik mbrojtës. Besohet se në këtë mënyrë ishte e mundur të largoheshin zogjtë grabitqarë dhe të mbroheshin zogjtë shtëpiakë. Por shumë afër - dhe jo rastësisht - ky zakon i bën jehonë traditës evropiane perëndimore të vendosjes së kurtheve (ose shisheve) rreth shtëpisë për të kapur shpirtrat e këqij.

Kurthet e shpirtrave, të përdorura gjerësisht në kohët e lashta për të mbrojtur shtëpitë individuale dhe vendbanimet e tëra, morën formën e pajisjeve speciale, shisheve, rrjetave të endura me zgjuarsi dhe strukturave të ngjashme. Janë ata, më duket mua, që u bënë prototipet e pajisjeve mbrojtëse aktuale që përdoren gjerësisht për të eliminuar efektet e dëmshme të zonave patogjene.

Tradita e të jetuarit në shtëpi

Në kërkim të gjurmëve të traditës së lashtë ruse, ne zakonisht nxitojmë në pjesën e jashtme, në veri, në Siberi... Nga vijnë, thonë ata, këto gjurmë, pikërisht në qendër të Rusisë, ku pothuajse e gjithë (ose plotësisht e gjithë) popullsia është bërë, siç besojnë shumë, në "Ivanov, i cili nuk e mban mend lidhjen farefisnore"? Por nëse Tradita është diçka e gjallë, e vazhdueshme dhe gjithmonë - qoftë e fshehur apo e hapur - e pranishme në ne dhe rreth nesh, nuk duhet të kërkojmë gjurmët e saj, por shfaqjet e saj. Dhe për këtë - mendoni për këtë! - nuk është aspak e nevojshme të shkosh larg.

Për shembull, kur udhëtoj shumë nëpër rajonin e Moskës, shpesh ndeshem me shtëpi të vjetra dhe jo aq të vjetra në fshatra dhe fshatra, shumë prej të cilave mund të shërbejnë si model për studiues historikë, etnografë ose për artistë që përdorin motive tradicionale në punën e tyre. . Shtëpi të tilla mund të gjenden më së shumti vende te ndryshme Rajoni i Moskës, dhe jo vetëm diku në periferi të tij, por, ndonjëherë, pranë vetë Unazës së Moskës. Disa prej tyre janë interesante me paraqitjen e tyre të pazakontë, të tjerët me modelet e tyre të mrekullueshme të gdhendura, të tjerat janë të zbukuruara me shenja dhe amuleta, dhe çfarë lloji...

Ne do të flasim për një nga këto "vetëm dekorime".

... Rreth pesëmbëdhjetë vjet më parë u gjeta për herë të parë pranë një fshati të vogël afër qytetit të Serpukhov. Ambjenti i fermës është si një fermë, në dukje mjaft ruse: disa shtëpi, kasolle, gardhe të rrënuara... mirë, në përgjithësi, gjithçka është ashtu siç duhet. Dhe e vetmja gjë që më tërhoqi vëmendjen dhe u kujtua ishte, nga këndvështrimi im i asaj kohe, dizajni jo shumë i zakonshëm i verandës së njërës prej shtëpive. Më pas, duhet ta pranoj, vetëm ajo që më mbeti në kujtesë ishte ajo që ishte lart dera e përparme u vendos një imazh mjaft interesant i gdhendur.

Në murin e pikturuar të shtëpisë të mbuluar me dërrasa, pothuajse nën kreshtën e çatisë së verandës, një artist i panjohur vendosi tre relieve të gdhendura. Ato janë bërë duke përdorur teknikën e gdhendjes së aplikuar, fare thjesht - jo më të komplikuar se korsitë e motit, të cilat dashamirët e tjerë të bizhuterive shpesh i vendosin në çati. shtëpitë e vendit. Dy rozeta të rrumbullakëta në formën e një luleje, të vendosura njëra mbi tjetrën dhe mes tyre është një figurinë njerëzore. Çfarë do të dukej më e thjeshtë?

Vetëm shumë vite më vonë e kuptova kuptimin dhe kuptova domethënien e plotë të asaj që pashë. Kushdo që ka njëfarë ideje për simbolizmin tradicional rus, do të njohë lehtësisht në këtë gdhendje jo vetëm një dekorim të bukur, por një përbërje mjaft të zgjuar, e cila nuk është asgjë më shumë se një amuletë tradicionale e shtëpisë, që përmban një jehonë të ideve të paraardhësve tanë për botën. dhe vendin e njeriut në të.

Rozeta e sipërme është me tetë cepa, ajo e poshtme është me gjashtë cepa. Supozimi më logjik duket të jetë se e gjithë përbërja në tërësi është simbolike imazhi i tre botët: e sipërme, e mesme dhe e poshtme. Ky model është tipik për shumicën e kulturave tradicionale. Mbi diell, poshtë një njeri, edhe poshtë... Ndal! Rozeta e poshtme është bërë gjithashtu në formën e diellit. Pikërisht diej të njëjtë ose të ngjashëm gjenden me bollëk në peshqirët e kasolleve veriore. (Peshqiri është këtu: një element dekorimi i një shtëpie tradicionale ruse në formën e një dërrase të prerë të sheshtë, e vendosur në kryqëzimin e dy shpateve të çatisë.) Por pse mjeshtri përshkruan dy diej?

Ndoshta, kështu që telashet nuk mund të hynin në këtë shtëpi as në verë (rozeta e sipërme mund të simbolizojë diellin "verë") ose në dimër (atëherë fole e poshtme do të jetë një imazh i diellit të poshtëm "dimëror")? Në këtë rast, figura njerëzore, ose më saktë, femër, rezulton të jetë, për shembull, diçka si një beregin. Sido që të jetë, ajo që kemi përpara nuk është thjesht një dekorim, por një version tjetër i një amuleti shtëpie. Nuk jam i prirur të them se ky lloj amuleti është diçka unike, por nuk mund të gjeja asgjë të ngjashme në shtëpitë e fshatrave dhe fshatrave fqinjë.

Ndoshta nuk do të më kishte shkuar kurrë në mendje të shkruaja për këtë amuletë, nëse jo për një rrethanë më të shquar, domethënë moshën e shtëpisë në fjalë. Është logjike të presësh që të shohësh një imazh të tillë në shtëpitë e vjetra, të ndërtuara, të themi, në shekullin e nëntëmbëdhjetë ose, në rastin më të keq, në fillim të shekullit të njëzetë. Por, sipas banorëve, shtëpia dhe, në përputhje me rrethanat, imazhi janë pak më shumë se... gjysmë shekulli.

Në të jetojnë vetë njerëzit për të cilët është ndërtuar kjo shtëpi. Megjithatë, ata nuk mund të shpjegojnë se çfarë saktësisht do të thotë imazhi. Vendosëm të ndërtonim, gjetëm një mjeshtër, ai ndërtoi shtëpinë, vendosi gdhendje në fasadë: klientët ndiheshin më mirë, kjo është e gjitha...

Pronarët nuk mbajnë mend emrin e marangozit që ndërtoi shtëpinë. Sigurisht: sipas standardeve të jetës njerëzore, gjysmë shekulli është një periudhë e konsiderueshme kohore. Ne jemi gjithmonë me nxitim për të arritur diku dhe shpesh nuk jemi në gjendje të kujtojmë emrat e njerëzve që takuam një javë më parë. E megjithatë ata, kujtesa e të cilëve ruan shumë më tepër njohuri se e jona, vazhdojnë të jetojnë mes nesh. Nuk është aq e rëndësishme për ta që t'i kujtojmë me emër, ata kanë nevojë për diçka tjetër shumë më tepër. Në këtë rast, më duket, mjeshtri i panjohur mbi të gjitha donte të jetonte mirë dhe të lumtur në shtëpinë që ndërtoi.

Stanislav Ermakov
http://www.velesova-sloboda.org/heath/russianhouse.html
http://zdravomislie.ru/opitpredkov/narodnie-primeti/237-slavyanskij-dom-1-vybor-mesta-.html?start=4