Altruizmi është dëshira për të ndihmuar njerëzit e tjerë pa menduar për përfitimin e dikujt, ndonjëherë në dëm të interesave të veta. Ky term mund të përdoret për të përshkruar dëshirën për t'u kujdesur për të tjerët pa pritur mirënjohje reciproke.

Një altruist mund të quhet një person që para së gjithash mendon për të tjerët dhe është gjithmonë i gatshëm të ndihmojë.

Altruizmi mund të jetë imagjinar dhe i vërtetë. Pas altruizmit imagjinar qëndron dëshira për mirënjohje ose për të rritur statusin e vet, kur një person ndihmon një tjetër për t'u njohur si i sjellshëm dhe dashamirës dhe për t'u ngritur në sytë e të tjerëve.

Një altruist i vërtetë është i gatshëm të ndihmojë jo vetëm familjen dhe miqtë, por edhe të huajt. Dhe më e rëndësishmja, një person i tillë nuk kërkon mirënjohje ose lavdërim në këmbim. Ai nuk i vendos vetes synimin që me ndihmën e tij ta bëjë një person tjetër të varur nga vetja. Një altruist nuk manipulon të tjerët, duke u ofruar atyre shërbime, duke treguar pamjen e kujdesit.

Teoritë e altruizmit

Natyra e altruizmit dhe motivet e sjelljes së altruistëve studiohen në mënyrë aktive si nga sociologët ashtu edhe nga psikologët.

Në sociologji

Në sociologji, ekzistojnë tre teori kryesore të natyrës së altruizmit:

• teoria e shkëmbimit social,
• teoria e normave shoqërore,
• teoria evolucionare.

Këto janë teori plotësuese dhe asnjëra prej tyre nuk i jep një përgjigje të plotë pyetjes se pse njerëzit janë të gatshëm të ndihmojnë me vetëmohim të tjerët.

Teoria e shkëmbimit shoqëror bazohet në konceptin e egoizmit të thellë (latent). Mbështetësit e saj besojnë se në mënyrë të pandërgjegjshme një person gjithmonë llogarit përfitimin e tij kur kryen një veprim vetëmohues.

Teoria e normave shoqërore e sheh altruizmin si një përgjegjësi shoqërore. Domethënë, një sjellje e tillë është pjesë e sjelljes natyrore brenda kornizës së normave shoqërore të pranuara në shoqëri.

Teoria evolucionare e përcakton altruizmin si pjesë të zhvillimit, si një përpjekje për të ruajtur grupin e gjeneve. Brenda kësaj teorie, altruizmi mund të shihet si forca lëvizëse e evolucionit.

Sigurisht, është e vështirë të përkufizohet koncepti i altruizmit bazuar vetëm në hulumtim social Për të kuptuar plotësisht natyrën e tij, është e nevojshme të mbani mend të ashtuquajturat cilësi "shpirtërore" të individit.

Në psikologji

Nga pikëpamja psikologjike, sjellja altruiste mund të bazohet në një ngurrim (pamundësi) për të parë vuajtjet e njerëzve të tjerë. Kjo mund të jetë një ndjenjë nënndërgjegjeshëm.

Sipas një teorie tjetër, altruizmi mund të jetë pasojë e ndjenjave të fajit, ndihma për të ndihmuar ata që kanë nevojë, si "shlyerje për mëkatet".

Llojet e altruizmit

Në psikologji, dallohen llojet e mëposhtme të altruizmit:

• moral,
• prindërore,
• sociale,
• demonstrative,
• simpatike,
• racionale.

Morale

Baza e altruizmit moral janë parimet morale, ndërgjegjja dhe nevojat shpirtërore të një personi. Veprimet dhe veprimet janë në përputhje me besimet personale dhe idetë e drejtësisë. Duke realizuar nevojat shpirtërore duke ndihmuar të tjerët, një person përjeton kënaqësi dhe gjen harmoni me veten dhe botën. Ai nuk ndjen keqardhje sepse mbetet i sinqertë me veten. Një shembull është altruizmi normativ, si një lloj morali. Ajo bazohet në dëshirën për drejtësi, dëshirën për të mbrojtur të vërtetën.

Prindërore

Altruizmi prindëror kuptohet si një qëndrim sakrifikues ndaj një fëmije, kur të rriturit, pa menduar për përfitimet dhe duke mos i konsideruar veprimet e tyre si kontribut për të ardhmen, janë të gatshëm të japin më të mirën e tyre. Është e rëndësishme që prindër të tillë të veprojnë duke marrë parasysh interesat personale të fëmijës dhe të mos realizojnë ëndrrat apo ambiciet e tyre të paplotësuara. Altruizmi prindëror është vetëmohues, nëna nuk do t'i tregojë kurrë fëmijës së saj atë që ka shpenzuar vitet më të mira për edukimin e tij, por nuk mori asnjë mirënjohje në këmbim.

Sociale

Altruizmi social është ndihma falas për të afërmit, miqtë, të njohurit e mirë, kolegët, domethënë ata njerëz që mund të quhen rrethi juaj i brendshëm. Pjesërisht, ky lloj altruizmi është mekanizmi social, falë të cilave krijohen marrëdhënie më komode në grup. Por ndihma e dhënë për qëllimin e manipulimit të mëvonshëm nuk është altruizëm si i tillë.

Demonstruese

Baza e një koncepti të tillë si altruizmi demonstrues është normat sociale. Një person bën një vepër "të mirë", por në një nivel nënndërgjegjeshëm ai udhëhiqet nga "rregullat e mirësjelljes". Për shembull, u jepni rrugë të moshuarve ose fëmijë i vogël në transportin publik.

Simpatizantë

Në zemër të altruizmit të dhembshur është ndjeshmëria. Një person e vendos veten në vendin e tjetrit dhe, duke "ndjerë" problemin e tij, ndihmon në zgjidhjen e tij. Këto janë gjithmonë veprime që synojnë një rezultat të caktuar. Më shpesh manifestohet në lidhje me njerëzit e afërt dhe ky lloj mund të quhet një formë e altruizmit social.

Racionale

Altruizmi racional kuptohet si kryerja e veprave fisnike pa e dëmtuar veten, kur një person merr parasysh pasojat e veprimeve të tij. Në këtë rast, ruhet një ekuilibër midis nevojave të vetë individit dhe nevojave të të tjerëve.

Baza e altruizmit racional është mbrojtja e kufijve të dikujt dhe një pjesë e egoizmit të shëndoshë, kur një person nuk i lejon ata që e rrethojnë "të hipin në qafë", ta manipulojnë ose përdorin atë. Shpesh njerëzit e sjellshëm dhe simpatikë nuk janë në gjendje të thonë jo dhe, në vend që të zgjidhin problemet e tyre, ndihmojnë të tjerët.

Altruizmi i arsyeshëm është çelësi i marrëdhënieve të shëndetshme mes njerëzve, në të cilat nuk ka vend për shfrytëzim.

Karakteristikat dalluese të një altruisti

Sipas psikologëve, veprimet që karakterizohen nga karakteristikat e mëposhtme mund të quhen altruiste:

• Pa pagesë. Kur kryen këtë apo atë veprim, një person nuk kërkon përfitime personale ose mirënjohje;
• Përgjegjësia. Një altruist i kupton plotësisht pasojat e veprimeve të tij dhe është i gatshëm të mbajë përgjegjësi për to;
• Prioriteti. Interesat e veta zbehen në plan të dytë, nevojat e të tjerëve janë të parat;
• Liria e zgjedhjes. Një altruist është i gatshëm të ndihmojë të tjerët sipas dëshirës, kjo është zgjedhja e tij personale;
• Sakrificë. Një person është i gatshëm të shpenzojë kohë personale, forcë morale dhe fizike ose burime materiale për të mbështetur një tjetër;
• Satisfaksioni. Duke hequr dorë nga disa nga nevojat e tij personale për të ndihmuar të tjerët, një altruist ndihet i kënaqur dhe nuk e konsideron veten të privuar.

Veprimet altruiste shpesh e bëjnë më të lehtë realizimin e potencialit tuaj personal. Duke ndihmuar ata në nevojë, një person mund të bëjë më shumë sesa për veten e tij, të ndihet më i sigurt dhe të besojë në forcën e tij.

Bazuar në rezultatet e hulumtimit, psikologët kanë përcaktuar se duke kryer akte altruiste njeriu ndihet më i lumtur.

Cilat cilësi personale janë karakteristike për altruistët?
Psikologët theksojnë karakteristikat e mëposhtme karakteri i altruistëve:

• mirësi,
• bujari,
• mëshirë,
• vetëmohimi,
• respekt dhe dashuri për njerëzit e tjerë,
• sakrifica,
• fisnikëri.

E përbashkëta e këtyre tipareve të personalitetit është se ato drejtohen nga vetja. Njerëz që janë më të gatshëm të japin sesa të marrin.

Altruizmi dhe egoizmi

Në pamje të parë, altruizmi dhe egoizmi duket se janë manifestime polare cilësitë personale. Në përgjithësi pranohet të konsiderohet altruizmi një virtyt dhe egoizmi një sjellje e padenjë. Vetëflijimi dhe ndihma vetëmohuese ndaj të tjerëve ngjallin admirim, ndërsa dëshira për të arritur përfitime personale dhe mospërfillja e interesave të njerëzve të tjerë ngjallin dënim dhe censurë.

Por nëse marrim parasysh jo manifestimet ekstreme të egoizmit, por të ashtuquajturin egoizëm racional, atëherë mund të shohim se ai bazohet, ashtu si altruizmi, në parimet e moralit dhe moralit. Kujdesi për veten dhe dëshira për të arritur një qëllim, pa shkaktuar dëme tek të tjerët ose pa tradhtuar të tjerët, nuk mund të quhet e padenjë.

Gjithashtu, altruizmi racional, i cili u përmend më lart, është një shfaqje jo vetëm e mirësisë, por edhe egoizmit të shëndetshëm.

Ekziston një qëndrim negativ ndaj manifestimeve ekstreme të egoizmit dhe altruizmit në shoqëri. Egoistët konsiderohen të pashpirt dhe llogaritës, të fiksuar në vetvete, por altruistët që kanë harruar nevojat e tyre dhe kanë braktisur jetën e tyre për hir të të tjerëve konsiderohen të çmendur dhe trajtohen me mosbesim.

Çdo person kombinon si tiparet egoiste ashtu edhe altruizmin. Është e rëndësishme ta zhvilloni këtë të fundit, pa braktisur plotësisht interesat dhe nevojat tuaja.

Si ta zhvilloni këtë cilësi në veten tuaj

Ju mund të bëheni më të sjellshëm dhe më të përgjegjshëm duke ndihmuar, pa menduar për mirënjohjen, pa u përpjekur të përmirësoni statusin tuaj shoqëror ose të njiheni si një person "i mirë".

Vullnetarizmi është ideal për të zhvilluar tipare altruiste në veten tuaj. Duke u kujdesur për të sëmurët rëndë në bujtina ose për të moshuarit e braktisur, ose duke vizituar banorët e jetimoreve, ose duke ndihmuar në strehimoret e kafshëve, ju mund të tregoni cilesia me e mire mirësi, mëshirë, bujari. Ju mund të merrni pjesë në punën e organizatave të të drejtave të njeriut, duke ndihmuar njerëzit që gjenden në situata të vështira jetësore dhe përballen me padrejtësi.

Harmonia me botën dhe veten do t'ju ndihmojë të tregoni cilësi altruiste. Në të njëjtën kohë, kujdesi vetëmohues për ata që kanë nevojë mund t'ju ndihmojë të gjeni paqen e mendjes.

Avantazhet dhe disavantazhet

Është e rëndësishme të mos harroni veten me gjithçka, duke lejuar të tjerët t'ju përdorin. Aftësia për të sakrifikuar interesat e veta për të ndihmuar dikë në telashe ose një situatë të vështirë padyshim që meriton respekt.

Altruizmi vjen nga fjala latine "alter", që do të thotë "tjetër" ose "të tjerët". Ky është parimi i sjelljes morale njerëzore, duke nënkuptuar vetëmohimin në veprimet që synojnë plotësimin e nevojave të atyre që i rrethojnë, duke cenuar interesat dhe përfitimet e veta. Ndonjëherë në psikologji altruizmi konsiderohet ose si një analog ose si një komponent i sjellje sociale.

Koncepti i altruizmit, në krahasim me egoizmin, u formulua për herë të parë nga filozofi francez, themeluesi i sociologjisë, Francois Xavier Comte në gjysmën e parë të shekullit të 18-të. Përkufizimi i tij fillestar ishte: "Jeto për hir të të tjerëve".

Teoritë e altruizmit

Ekzistojnë tre teori kryesore plotësuese të altruizmit:

• Evolucionare. Bazuar në konceptin e "ruajtjes së specieve - forca lëvizëse evolucioni." Përkrahësit e kësaj teorie e konsiderojnë altruizmin si një cilësi të programuar biologjikisht të qenieve të gjalla që maksimizon ruajtjen e gjenotipit;
• Ndarja sociale. Konsiderimi nënndërgjegjeshëm në çdo situatë të vlerave themelore të ekonomisë sociale - ndjenjat, emocionet, informacioni, statusi, shërbimet e ndërsjella. Kur përballet me një zgjedhje - të sigurojë ndihmë ose të kalojë pranë, një person gjithmonë llogarit instinktivisht pasojat e vendimit, duke peshuar mendërisht përpjekjet e shpenzuara dhe shpërblimet e marra. Kjo teori e interpreton ofrimin e ndihmës vetëmohuese si një shfaqje të thellë të egoizmit;
• Normat sociale. Sipas rregullave të shoqërisë, të cilat përcaktojnë përgjegjësitë e sjelljes së një individi brenda kufijve të quajtur norma, ofrimi i ndihmës vetëmohuese është një domosdoshmëri e natyrshme njerëzore. Sociologët modernë e kanë parashtruar këtë teori të altruizmit si të bazuar në parimet e reciprocitetit - mbështetjes së ndërsjellë të të barabartëve dhe përgjegjësisë sociale - ndihmë për njerëzit që padyshim nuk kanë mundësi të përgjigjen (fëmijë, të sëmurë, të moshuar, të varfër). . Motivimi për altruizëm në të dyja rastet janë normat shoqërore të sjelljes.

Por asnjë nga këto teori nuk ofron një shpjegim të plotë, bindës dhe të qartë të natyrës së altruizmit. Ndoshta sepse kjo cilësi e një personi duhet të konsiderohet edhe në planin shpirtëror. Nga ana tjetër, sociologjia është një shkencë më pragmatike, e cila e kufizon ndjeshëm atë në studimin e altruizmit si një veti e karakterit njerëzor, si dhe në identifikimin e motiveve që nxisin njerëzit të veprojnë në mënyrë joegoiste.

Një nga paradokset bota moderneështë ajo një shoqëri që ka varur gjatë dhe fort etiketat e çmimeve në çdo gjë - nga të mirat materiale deri te arritjet shkencore dhe ndjenjat njerëzore - vazhdon të krijojë altruistë të pakorrigjueshëm.

Llojet e altruizmit

Le të shqyrtojmë llojet kryesore të altruizmit, nga këndvështrimi i teorive të mësipërme të zbatuara në situata të caktuara:

• Prindërore. Një qëndrim irracional, vetëmohues, sakrifikues ndaj fëmijëve, kur prindërit janë të gatshëm të japin jo vetëm të mira materiale, por edhe jetën tuaj për hir të shpëtimit të fëmijës suaj;
• Morale. Realizimi i nevojave tuaja shpirtërore për të arritur një gjendje rehatie të brendshme. Për shembull, vullnetarët që kujdesen me vetëmohim për pacientët me sëmundje terminale tregojnë dhembshuri, duke qenë të kënaqur me kënaqësi morale;
• I shoqërueshëm. Një lloj altruizmi që shtrihet në mjedisin e afërt - të njohurit, kolegët, miqtë, fqinjët. Shërbimet falas për këta persona e bëjnë më të rehatshme ekzistencën në grupe të caktuara, gjë që në një farë mënyre lejon edhe manipulimin e tyre;
• Simpatizantë. Njerëzit priren të përjetojnë ndjeshmëri, të imagjinojnë veten në vendin e një personi tjetër, duke empatizuar me të. Në një situatë të tillë, mbështetja e dikujt nga altruizmi është projektuar potencialisht te vetja. Një tipar dallues i këtij lloji të asistencës është se ai është gjithmonë specifik dhe synon një rezultat real përfundimtar;
• Demonstrative. Shprehet në përmbushjen automatike, në nivelin nënndërgjegjeshëm, të normave përgjithësisht të pranuara të sjelljes. Ndihma e ofruar nga motive të tilla mund të karakterizohet me shprehjen "është ashtu siç supozohet të jetë".

Shpesh, shfaqja e mëshirës, ​​filantropisë, vetëmohimit dhe sakrificës interpretohet si altruizëm. Por ka bazë tipare dalluese, të cilat vetëm në kombinim janë të natyrshme në sjelljen altruiste:

Altruizmi ndihmon për të zbuluar potencialin e një individi, pasi për hir të të tjerëve një person shpesh është në gjendje të bëjë shumë më tepër sesa ajo që bën për veten e tij. Për më tepër, veprime të tilla i japin atij besim në aftësitë e tij.

Shumë psikologë janë të bindur se prirja drejt altruizmit tek njerëzit lidhet drejtpërdrejt me ndjenjën e lumturisë.

Vlen të përmendet se shkencëtarët zoologjikë vërejnë manifestime të sjelljes altruiste në habitatin e tyre natyror te delfinët, majmunët dhe sorrat.

Psikologjia e ndihmës [Altruizmi, egoizmi, empatia] Ilyin Evgeniy Pavlovich

4.6. Motivet e shfaqjes së altruizmit

Shfaqja e altruizmit shoqërohet me dy motive: detyrë morale (MD) dhe simpatinë morale (MC). Një person me MD kryen veprime altruiste për hir të kënaqësisë morale, respektit për veten, krenarisë, rritjes së vetëvlerësimit moral (duke shmangur ose eliminuar shtrembërimin e aspekteve morale të vetë-konceptit të vetë-imazhit), ndërsa trajton objektin. e ndihmës në mënyra krejtësisht të ndryshme (dhe madje ndonjëherë në mënyrë negative). Ndihma është e natyrës sakrifikuese ("ju largon nga vetja"). Personat me MD (dhe këta janë kryesisht njerëz të tipit autoritar) karakterizohen nga një rritje e përgjegjësisë personale.

Një person me MS shfaq altruizëm në lidhje me bashkimin identifikues-empatik, identifikimin, ndjeshmërinë, por ndonjëherë nuk vjen në veprim. Ndihma e tij nuk është sakrifikuese në natyrë, manifestimet altruiste janë të paqëndrueshme për shkak të një rënie të mundshme të identifikimit dhe rritjes së përgjegjësisë personale.

Është vërtetuar se 15% e njerëzve nuk i kanë fare këto motive, pjesa tjetër ndahet afërsisht në mënyrë të barabartë në ata që kanë forcë të barabartë të të dy motiveve, dhe ata për të cilët mbizotëron njëri prej motiveve.

Ndihma vetëmohuese ndaj individëve të palidhur është jashtëzakonisht e rrallë. Shumë shkencëtarë besojnë se kjo pronë është unike për njerëzit dhe mungon plotësisht te kafshët. Megjithatë, punonjësit e Institutit të Antropologjisë Evolucionare me emrin. Max Planck (Leipzig, Gjermani) në një seri eksperimentesh tregoi se jo vetëm fëmijët e vegjël që ende nuk dinë të flasin, por edhe shimpanzetë e reja ndihmojnë me dëshirë një person në një situatë të vështirë dhe ata e bëjnë këtë plotësisht në mënyrë joegoiste.

Eksperimentet përfshinin 24 fëmijë të moshës 18 muajshe dhe tre shimpanze të vegjël (tre dhe katër vjeç). Fëmijët dhe majmunët shikonin një të rritur që përpiqej më kot të përballonte ndonjë detyrë dhe mund ta ndihmonin nëse kishin një dëshirë të tillë (por askush nuk i shtyu në mënyrë specifike ta bënin këtë). Ata nuk morën asnjë shpërblim për ndihmën e tyre.

Një tipar dallues i motivit altruist është vetëmohimi i tij. Megjithatë, shumë njerëz vënë në dyshim vetëmohimin e motivit altruist. Për shembull, N. Naritsyn shkruan: “Në një shoqëri reale, ku ata jetojnë me mundin e tyre, dhe jo me fletëpalosje, ku koha e një personi të zënë dhe të punës kushton para, altruizmi është praktikisht i pamundur. Dhe nëse është e mundur, atëherë bëhet gjithnjë e më e dyshimtë. Kjo është arsyeja pse gjithnjë e më shpesh njerëzit preferojnë të paguajnë për gjithçka: për paratë e marra hua - me interes, për gjërat ose shërbimet e marra me qira - me para, etj. Sepse ata nuk duan të "ndihen të detyruar". Sepse një "detyrë" e tillë është një nga rreziqet më të rëndësishme të "altruizmit që nuk ekziston". Prandaj, duhet të jeni gjithmonë të kujdesshëm kur dikush (madje edhe një i afërm në dukje i afërt) ju ofron ndihmë “për asgjë”, dhe jini edhe më të kujdesshëm sa më e rëndësishme të jetë kjo ndihmë, aq më pak e këndshme është për atë që po ju jep. për asgjë nuk ofron. Në fund të fundit, shpesh ndodh që një person të refuzojë të pranojë kompensimin për shërbimet, sepse në vend të të njëjtave para, ai dëshiron të fitojë pushtet mbi ju ose mundësinë për t'ju detyruar të punoni në çdo moment. Dhe shpesh me një çmim shumë më të lartë se shërbimi që keni marrë. Në fund të fundit, kur ai bën diçka për ju "nga altruizmi i pastër", situata ndryshon rrënjësisht: ju jeni një kërkues i poshtëruar dhe ai është mirëbërësi juaj. Ndonjëherë është shumë më e shtrenjtë se "një lloj parash"!"

Në të vërtetë, nëse mendoni për këtë, edhe kujdesi prindëror për fëmijët e tyre nuk mund të konsiderohet vetëmohues. Për kujdesin e tyre, prindërit kërkojnë të paktën respekt për veten e tyre, madje shpeshherë edhe kujdesin për veten kur arrijnë moshën e vjetër. Prej këtu edhe akuzat ndaj fëmijëve për “mosmirënjohje të zezë”: “Unë e lashë fakultetin për ty, e ti...”, etj.

Dhënia Të gjitha, ke kërkuar diçka në këmbim. Më shpesh në mënyrë të pandërgjegjshme, por ata donin. Si rregull, në këtë rast ata gjithashtu duan Të gjitha- me fjalë të tjera, pronë e një personi tjetër. Dhe kur nuk e kuptojnë, ofendohen, bëjnë pretendime dhe bëjnë telashe. Pse të ofendoheni? Kur i dhatë "gjithçka" tuaj dikujt, e pyetët personin të cilit ia dhatë: a ka nevojë ai për këtë? Dhe nëse është e nevojshme, a është ai i gatshëm të paguajë për të? e juaja, ndoshta çmimi është shumë i lartë për të?

Naritsyn N.

E. L. Dubko (2003), në një artikull kushtuar problemit të motivimit të veprave të mira të fshehta, beson se këto veprime tregojnë ekzistencën e motiveve vetëmohuese të bazuara në anonim (këtu mund të shtojmë ndihmën për kafshët që gjenden në një situatë të vështirë ose fatkeqësi; në fund të fundit, prej tyre nuk presim mirënjohje), e cila është vërtetuar eksperimentalisht (Shotland, Stebins, 1983). Ndoshta kjo është kështu, nëse kënaqësinë nga veprimi i dikujt, qetësimi i ndërgjegjes, rritja e vetëvlerësimit dhe dividentët e tjerë të paprekshëm nuk e konsiderojmë si interes vetjak. Natyrisht, e gjithë çështja është se si ta kuptojmë vetëmohimin.

D. Myers (2004) shkruan se "rezultatet e kërkimit sugjerojnë që altruizmi i vërtetë ekziston":

Empatia bën që dikush të ndihmojë edhe anëtarët e grupeve rivale, por vetëm nëse ndihmësi është i sigurt se ndihma e tij nuk do të refuzohet (Batson et al., 1997; Dovidio et al., 1990);

Njerëzit tek të cilët është zgjuar dhembshuria do të vijnë në shpëtim, edhe nëse askush nuk do ta dijë kurrë për këtë. Përpjekjet e tyre do të vazhdojnë derisa personi që ka nevojë për ndihmë ta marrë atë (Fult et al., 1986). Dhe nëse këto përpjekje janë të pasuksesshme pa fajin e tyre, ata ende do të shqetësohen (Batson, Weeks, 1996);

Në disa raste, njerëzit këmbëngulin në dëshirën e tyre për të ndihmuar një person që vuan edhe kur mendojnë se humori i tyre i keq është rezultat i përkohshëm i veprimit të një droge të veçantë psikotrope (Schroeder et al., 1988);

Nëse një person simpatizon një të sëmurë, ai, për të bërë për të atë që i nevojitet, shkel rregullat dhe idetë e tij të mirësjelljes dhe drejtësisë (Batson et al., 1997, 1999).

Nga libri Psikologjia e vetvetes dhe mekanizmat mbrojtës nga Freud Anna

X. FORMA E ALTRUIZMIT Mekanizmi i projeksionit prish lidhjen ndërmjet paraqitjeve ideore të impulseve instinktive të rrezikshme dhe egos Në këtë është shumë i ngjashëm me procesin e represionit. Ndikojnë procese të tjera mbrojtëse, të tilla si zhvendosja, kthimi ose lufta kundër vetvetes

Nga libri Kafsha morale nga Wright Robert

Nga libri Nevojat, motivet dhe emocionet autor Leontyev Alexey Nikolaevich

II. Motivet Ndryshimi dhe zhvillimi i nevojave ndodh nëpërmjet ndryshimit dhe zhvillimit të objekteve që u përgjigjen atyre dhe në të cilat ato “objektivizohen” dhe specifikohen. Prania e një nevoje është një parakusht i domosdoshëm për çdo aktivitet, por vetë nevoja

Nga libri Si të bëheni të pakënaqur pa ndihmë nga jashtë nga Vaclavik Paul

Kapitulli 12 KURTAT E ALTRUIZMIT Ata që duan gjithmonë përpiqen t'i vijnë në ndihmë të dashurit të tyre. Sidoqoftë, një dëshirë intuitive dhe e pavetëdijshme për të ndihmuar nuk duhet domosdoshmërisht të zbatohet për qenien njerëzore me të cilën jeni të lidhur me lidhje dashurie ose miqësie. Përkundrazi,

Nga libri Inteligjenca Emocionale nga Daniel Goleman

Empatia dhe etika: Burimi i altruizmit “Kurrë mos dërgo të zbulosh se për kë bie zilja, ajo bie për ty.” Kjo frazë është një nga më të famshmet në të gjitha Letërsi angleze. Thënia e John Donne shkon në thelbin e lidhjes midis ndjeshmërisë dhe kujdesit: vuajtja

Nga libri Dashuria: nga muzgu në agim. Ringjallja e ndjenjave autor Natalia e shëndoshë

MOTIVAT KUALIFIKË Sa bukur do të ishte sikur në botë të kishte vetëm një arsye për grindje dhe mosmarrëveshje! Ose të paktën taka... Por për fat të keq për mua ka shumë dhe secila e tërheq zvarrë tjetrën me vete. Inatet dhe konfliktet ndërthuren dhe bashkohen në një rrjedhë të dendur dhe, sikur

Nga libri Heart Protectors [Menaxhimi i zakoneve dhe i qëndrimeve që ju pengojnë të bëheni të pasur dhe të shijoni jetën] nga Kagan Marilyn

Kapitulli 9: Kujdesi për veten: Ngadalësimi i altruizmit Altruizëm: Përkushtimi ndaj diçkaje—qoftë shpenzimi i kohës, parave ose energjia juaj—që plotëson dëshirat dhe nevojat tuaja, ndërkohë që i parandalon ato. Rrjedh nga frëngjishtja "autrui"

Nga libri Këshilla psikologjike për çdo ditë autor Stepanov Sergey Sergeevich

Motivet për sukses Është vërejtur prej kohësh se njerez te ndryshëm Kur kryejnë veprime të ngjashme, ata mund të udhëhiqen nga motive të ndryshme. Për shembull, një person hyn në një universitet për të kënaqur etjen e tij për dije, një tjetër - për të pasur një punë prestigjioze në të ardhmen, dhe një i tretë - vetëm për të shmangur

Nga libri Mjalti dhe helmi i dashurisë autor Rurikov Yuri Borisovich

Njëanshmëria e altruizmit. Për shumë shekuj ata thonë se dashuria përbëhet tërësisht nga altruizmi, vetëmohimi. Hegeli i madh shkroi për këtë: "Thelbi i vërtetë i dashurisë është të heqësh dorë nga vetëdija e vetvetes, të harrosh veten në një "unë" tjetër dhe, megjithatë, në të njëjtën zhdukje dhe

Nga libri Psikologjia e Ndihmës [Altruizmi, egoizmi, empatia] autor Ilyin Evgeniy Pavlovich

4.2. Zanafilla e altruizmit Ekzistojnë këndvështrime të ndryshme për çështjen e origjinës së altruizmit. Disa e konsiderojnë altruizmin si një cilësi specifike njerëzore, të formuar shoqërisht (Aronfreed, 1968), ndërsa të tjerë e konsiderojnë atë një rezultat të lindur, të fiksuar gjenetikisht. përzgjedhja natyrore

Nga libri Psikologji. Libër mësuesi për shkollën e mesme. autori Teplov B. M.

4.3. Llojet e altruizmit Vetëflijimi. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet këtij lloji të altruizmit, siç është vetëflijimi. Vetëflijimi është sakrifikimi i vetes për të mirën e të tjerëve. Le të kujtojmë historinë e gruas së vjetër Izergil nga tregimi me të njëjtin emër nga M. Gorky për veprën e të riut të pashëm Danko,

Nga libri Efekti i Luciferit [Pse njerez te mire shndërrohen në zuzar] autor Zimbardo Philip George

Shkalla e altruizmit nga Pyetësori i Diagnozës Ndërpersonale Autorët: T. Leary, R. L. Laforge, R. F. Suchek Shkalla përmban një numër mbiemrash vlerësues, të renditur në rend rritës të intensitetit. Për diagnozën, duhet të shtoni përgjigjet që shprehin pajtimin me këtë

Nga libri Psikiatria e luftërave dhe fatkeqësive [ Tutorial] autor Shamrey Vladislav Kazimirovich

Metodologjia për diagnostikimin e qëndrimeve socio-psikologjike të një individi në sferën e nevojave motivuese (shkallët e altruizmit dhe egoizmit) Autor: O. F. Potemkina. Identifikimi i shkallës së shprehjes së qëndrimeve socio-psikologjike. Udhëzimet. Përgjigjuni çdo pyetjeje

Nga libri i autorit

§62. Motivet dhe qëllimet Termi "vullnet" tregon atë anë të jetës mendore që merr shprehjen e saj në veprimet e vetëdijshme dhe të qëllimshme të një personi. Motivi është çfarë

Nga libri i autorit

Motivet komplekse dhe motivimet sociale Sjellja njerëzore është komplekse dhe zakonisht ka më shumë se një arsye motivuese për çdo veprim. Unë besoj se imazhet dixhitale nga burgu i Abu Ghraib ishin gjithashtu produkt i motiveve të shumta dhe marrëdhënieve komplekse ndërpersonale, në vend të

Nga libri i autorit

9.2.4. Motivet e terrorizmit Motivet e terrorizmit, sipas një sërë studiuesish, janë: vetëpohimi, vetëidentifikimi, romanca rinore, heroizmi, dhënia e rëndësisë së veçantë veprimtarive, tejkalimi i tjetërsimit, konformizmi, impersonaliteti, standardizimi.

Altruizmi në formën e tij më koncize dhe përcaktim i saktë- Kjo është të ndihmosh njerëzit vetëmohues. Një altruist gjithmonë ndihmon njerëzit e tjerë, përfshirë kur ai nuk merr asgjë në këmbim dhe madje mund të vuajë për ndihmën e njerëzve. I mbushur me një ndjenjë dhembshurie për njerëzit, ai mund të japë plotësisht tek një i huaj pa pritur asnjë mirënjohje apo shpërblim.

Psikologët socialë janë përpjekur prej kohësh të kuptojnë natyrën e sjelljes altruiste, me përgjigje të ndryshme në pyetjen se çfarë i motivon njerëzit të sillen në mënyrë altruiste. Kjo apo ajo përgjigje specifike për këtë pyetje, siç tregon praktika, varet nga karakteristikat individuale psikologjike të shkencëtarit që ofron këtë përgjigje. Nëse ai vetë, si person, është i bindur se njerëzit kurrë nuk bëjnë asgjë për asgjë ose thjesht ashtu, pa llogaritur në një përfitim të caktuar (ai mund të kuptohet edhe në mënyra të ndryshme, si në aspektin idealist ashtu edhe materialist), atëherë në shpjegimin e sjelljeve altruiste të tilla një shkencëtar kërkon dhe gjen domosdoshmërisht një lloj "përfitimi". Nëse ai vetë është një person vërtet altruist, atëherë ai shpjegon në përputhje me rrethanat sjelljen e ngjashme të njerëzve të tjerë, duke theksuar mungesën e ndonjë përfitimi tek ai dhe në motivimin e tij.

Në lidhje me altruizmin, i kuptuar si motiv për sjellje shoqërore, janë shfaqur dy këndvështrime të kundërta: biologjike dhe sociale. Pikëpamja biologjike për origjinën e altruizmit është se ai, si nevojë dhe formë sjelljeje, konsiderohet i lindur, i trashëguar nga njeriu nga kafshët. Ky këndvështrim justifikohet me faktin se jo vetëm te njerëzit, por edhe te kafshët, veçanërisht ato më të lartat, mund të vërehen raste të kujdesit për njëri-tjetrin dhe të ndihmuarit të njëri-tjetrit. Përveç kësaj, tendencat altruiste në sjellje mund të vërehen mjaft herët tek fëmijët dhe ky fakt konsiderohet edhe si një konfirmim indirekt i origjinës së lindur të altruizmit.

Megjithatë, dëshmitë e origjinës sociale të këtij motivi dhe formës përkatëse të sjelljes duken jo më pak bindëse. Ato zbresin në sa vijon. Nëse, për shembull, të rriturit shpesh tregojnë altruizëm në ndërveprimet e tyre me fëmijët, atëherë fëmijët, duke i imituar ata, fillojnë ta demonstrojnë atë. Është vërejtur se altruizmi i prindërve shpesh kombinohet me manifestimet e altruizmit tek fëmijët e tyre dhe anasjelltas, mungesa e sjelljes altruiste te prindërit shpesh shoqërohet me mungesën e saj tek fëmijët.

Të gjitha teoritë e origjinës sociale të altruizmit ndahen në dy grupe kryesore: "egoiste" dhe "vetëmohuese". E para pohon se pas çdo sjelljeje altruiste ka një përfitim të hapur ose të fshehur, të vetëdijshëm ose të pavetëdijshëm që njerëzit përpiqen të nxjerrin prej saj. Teoritë e dyta përmbajnë idenë se sjellja altruiste nuk përmban asnjë përfitim personal për një person, se ajo është gjithmonë vetëmohuese. Opsionet e mëposhtme për një shpjegim "egoist" të sjelljes altruiste janë propozuar.

• 1. Teoria e shkëmbimit social. Sipas kësaj teorie, çdo ndërveprim dhe çdo marrëdhënie ndërmjet njerëzve në shoqëri rregullohet nga e ashtuquajtura “ekonomi sociale”. Altruizmi, sipas mbështetësve të kësaj teorie, është shkëmbimi i "shërbimeve" psikologjike midis njerëzve: njohje, dashuri, respekt, dashuri, etj. Kur vepron në mënyrë altruiste, një person e bën këtë me maturi - duke shpresuar për të njëjtën marrëdhënie reciproke. Megjithatë, ai i organizon veprimet e tij altruiste në atë mënyrë që të jetë në gjendje të "paguajë më pak" dhe "të marrë më shumë në këmbim".
• 2. Teoria e egoizmit të maskuar. Kjo teori thotë se njerëzit përfshihen në altruizëm për të fituar vetëkënaqësi, për t'u ndjerë krenarë për veten, për të fituar favorin e atyre që ndihmojnë, për të rritur vetëvlerësimin, për të rritur vetëvlerësimin ose për të kënaqur nevoja të tjera thjesht personale.

Një alternativë ndaj këtyre teorive janë shpjegimet që nuk theksojnë përfitimin që përfiton altruisti për veten e tij, ose konsiderojnë rastet kur një person nuk mund të shpjegojë sjelljen e tij altruiste në asnjë mënyrë. Shembuj të teorive të tilla "të painteresuara" janë si më poshtë.

• 1. Teoria e empatisë. Kjo teori përmban idenë se sjellja altruiste udhëhiqet nga aftësia natyrore e një personi për të simpatizuar dhe empatizuar me njerëzit. Kjo ndjenjë lind gjithmonë tek një person nëse sheh se si vuajnë njerëzit e tjerë dhe kjo është mjaft e mjaftueshme për shfaqjen e sjelljes altruiste.
• 2. Teoria social-normative. Sipas kësaj teorie, njerëzit sillen në mënyrë altruiste sepse kanë përvetësuar një normë shoqërore që i udhëzon të gjithë njerëzit të sillen gjithmonë në këtë mënyrë. Një normë e tillë mund të jetë, për shembull, udhëzime për besimtarët që përmbahen në një mësim të caktuar fetar, ose një normë e përgjegjësisë shoqërore që është pjesë e vlerave të shoqërisë përkatëse.

Së bashku me shpjegimet e përshkruara më sipër, ekziston edhe një shpjegim biologjik evolucionar i altruizmit. Ai bazohet në supozimin se tendenca për sjellje altruiste është e ngulitur në programin e zhvillimit gjenetik jo vetëm të njerëzve, por edhe të shumë kafshëve, veçanërisht më të larta. Përkrahësit e kësaj teorie, duke vëzhguar sjelljen e kafshëve që synojnë të ndihmojnë llojin e tyre, arrijnë në përfundimin se sjellja altruiste ka një bazë biologjike, se ajo bazohet në një dëshirë instinktive për të ruajtur dhe ruajtur speciet: “Gjenet tona na detyrojnë të kujdesemi për ata me të cilët kemi lidhje gjaku”1.

Prandaj, ekziston një shpjegim situativ i altruizmit, domethënë një teori situacionale e altruizmit. Duke diskutuar çështjen e ndikimeve të situatës në shfaqjen e altruizmit, shkencëtarët identifikojnë faktorët e mëposhtëm:

• prania ose mungesa e njerëzve të tjerë në momentin e sjelljes altruiste;
• reagimet njerëz të rëndësishëm në sjelljen tuaj;
• pranimi i përgjegjësisë nga një person në rast të refuzimit për të ofruar ndihmë për një person tjetër;
• imitimi i njerëzve të tjerë;
• ngjashmëria ose ndryshimi i një personi nga ata njerëz të cilëve u ofron ndihmë;
• faktori gjinor;
• faktori i moshës;
• gjendja psikologjike e një personi në një moment të caktuar kohor;
• karakteristikat individuale të një personi;
• qëndrimi i një personi ndaj fesë.

Në prani të njerëzve të tjerë që janë dëshmitarë të veprimit të tij, një person do të jetë më i prirur të sillet në mënyrë altruiste sesa në një situatë anonime ku askush nuk e shikon atë. Kjo shpjegohet me dëshirën e një personi për t'u dukur mirë në sytë e njerëzve përreth tij. Nëse një person vëzhgohet nga njerëz që janë domethënës për të, dashurinë personale të të cilëve ai e vlerëson veçanërisht dhe që vetë vlerësojnë altruizmin, personi do të jetë edhe më i prirur të shfaqë altruizëm sesa në rastin e përshkruar më sipër. Nëse ekziston rreziku që, duke refuzuar të ndihmojë një person tjetër, individi do të mbajë përgjegjësi personale për këtë, për shembull, përgjegjësi sipas ligjit, atëherë ai natyrshëm do të jetë i prirur të tregojë altruizëm, edhe pse jo nga dëshira ose bindja e tij. .

Fëmijët e vegjël zakonisht tregojnë altruizëm thjesht duke imituar të rriturit njerëzit dhe fëmijët e tjerë, dhe kjo ndodh shumë përpara kohës kur ata e kuptojnë nevojën për t'u sjellë në këtë mënyrë edhe nëse njerëzit e tjerë sillen ndryshe. Altruizmi mund të bëhet pasojë e imitimit të thjeshtë në një grup ose në një turmë, kur njerëzit e tjerë përreth ky person sillen në mënyrë altruiste.

Është vënë re se ne jo vetëm shfaqim simpati për ata njerëz që ngjajnë me ne, por përpiqemi t'i ndihmojmë pikërisht këta njerëz në një masë më të madhe. Në këtë rast, sjellja altruiste drejtohet nga ngjashmëria ose ndryshimi midis atyre që ne ndihmojmë dhe vetes.

Në shumicën kulturat moderneËshtë e zakonshme të konsiderohen burrat si të fortë dhe gratë si seksi më i dobët. Ky qëndrim ndaj njerëzve të gjinive të ndryshme kërkon që një burrë të ndihmojë një grua në të gjitha situatat kur flasim për mungesë përpjekjeje fizike ose për të ofruar ndihmë thjesht fizike. Prandaj, normat kulturore diktojnë që burrat në situata të tilla sociale të sillen në mënyrë altruiste ndaj grave. Nëse situata është e tillë që një mashkull ka nevojë për ndihmën e femrës, atëherë femrat sillen në mënyrë të ngjashme. Ky është një motivim altruist i bazuar në dallimet gjinore.

Situata është e ngjashme në rastet kur është e nevojshme t'i jepet ndihmë një personi të një moshe të caktuar. Është e njohur se fëmijët dhe të moshuarit kanë më shumë nevojë për ndihmë sesa njerëzit e moshës së mesme. Prandaj, në lidhje me këto dy kategori moshe njerëzish, më shumë shfaqet altruizmi se sa në raport me të rriturit që janë në gjendje të ndihmojnë veten.

Të tre faktorët e mbetur (gjendja psikologjike e një personi në një moment të caktuar kohor; karakteristikat individuale të një personi; qëndrimi i një personi ndaj fesë) lidhen me karakteristikat individuale të një personi që demonstron altruizëm. Prandaj, gjatë shpjegimit të sjelljes altruiste, është e nevojshme të merret parasysh gjendja (gjendja shpirtërore) si e atij që tregon altruizëm, ashtu edhe e atij që pranon ndihmën altruiste. Ka karakteristika personale që nxisin ose pengojnë manifestimet e altruizmit. Një sjellje e tillë lehtësohet, për shembull, nga ndjeshmëria, mirësia, përgjegjësia, mirësjellja, ndërsa egoizmi, agresiviteti, pashpirtësia dhe indiferenca ndaj njerëzve e pengojnë atë.

Të gjitha këto teori, në mënyrë rigoroze, nuk janë alternative dhe plotësojnë njëra-tjetrën. Burrat në situata të ndryshme ndoshta do të udhëhiqet nga konsiderata të ndryshme, shfaqja e altruizmit, dhe, ka shumë të ngjarë, jo nga një, por nga disa konsiderata njëherësh. Ato motive për sjellje altruiste që një person preferon do të varen gjithashtu nga të tijat karakteristikat individuale. Prandaj, kur zhvillohen teoritë e altruizmit, është e nevojshme të përfshihet një komponent personal dhe një analizë e situatës në të cilën një person shfaq sjellje altruiste.

Leksion mbi psikologjinë sociale.

Tema: Ndërveprimi kongruent.

Pyetja - Koncepti dhe teoritë e ndërveprimit altruist.

Koncepti i altruizmit në psikologjinë sociale interpretohet, së pari, si një motiv për t'i ofruar dikujt ndihmë, e cila nuk lidhet me vetëdije me interesat e veta egoiste. Së dyti, si veprime që synojnë përfitimin e një personi tjetër, pavarësisht se ka një zgjedhje nëse do t'i kryejë apo jo; së treti, si ndihmë ndaj një tjetri, e cila nuk kërkon shpërblim, pa dëshmitarë, me koston e humbjeve të mundshme personale.

Auguste Comte. Sipas Comte, parimi i altruizmit thotë: "Jeto për të tjerët".

Ndërveprimi altruist i referohet veprimeve për t'i ofruar ndihmë dikujt, motivi i të cilave nuk është i ndërgjegjshëm i lidhur me interesat e veta egoiste.

Nga pikëpamja e ndërgjegjësimit për këto interesa, dallohen këto:

a) Altruizëm i vërtetë (i brendshëm, i pastër). Nuk ka interes të ndërgjegjshëm egoist. Në mësimet e mëdha humaniste, në letërsinë klasike botërore, ishte pikërisht ky lloj altruizmi që përshkruhej dhe lavdërohej si vlerën më të lartë njerëzimi, si shembulli më i mirë për imitim.

b) altruizëm i rremë (i jashtëm). Interesi i ndërgjegjshëm është i pranishëm, por qëllimet e vërteta janë të fshehura. Ka shumë shembuj ku sjellja altruiste manifestohet në publik dhe ku akti altruist nuk është domosdoshmërisht i lirë nga përfitimi personal. Në veçanti, shumë yje të popit kanë disa avantazhe kur sakrifikojnë kohë dhe para për ata në nevojë, sepse veprimet e tyre altruiste kontribuojnë në popullaritet. të dhënat e veta. E njëjta gjë mund të thuhet për vetëmohimin e sjelljes altruiste: në disa raste ajo është e qartë ose e fshehur, por shpërblehet.

Veprimet altruiste mund të konsiderohen në nivele të ndryshme:

Psikologjike. Në këtë nivel, veprimet altruiste shpjegohen brenda kornizës së teorisë së shkëmbimit psikologjik, sipas së cilës një person ndërvepron, shpenzon përpjekje me shpresën se do të marrë diçka domethënëse për të në këmbim, dhe kjo domethënëse mund të jetë si shpërblime materiale ashtu edhe sociale ( dashuri, respekt, simpati).

Çështja është se gjatë ndërveprimit njeriu shkëmben jo vetëm mallra, para dhe përfitime të tjera, por edhe dashuri, status, informacion etj. Në të njëjtën kohë, shpenzimet ulen dhe shpërblimet rriten. Por kjo nuk do të thotë aspak se një person me vetëdije pret shpërblim. Thjesht, siç pretendojnë përfaqësuesit e teorisë së shkëmbimit shoqëror, është analiza e kostove dhe e shpërblimeve (ose ndjenja e fajit do të ulet, ose respekti do të rritet) dhe dëshira për të arritur rezultatin më pozitiv për veten tonë që përcaktojnë veprimet tona altruiste. .

Niveli sociologjik. Në këtë nivel, veprimet altruiste shpjegohen me teorinë e normave morale shoqërore për të ndihmuar të tjerët.

Normat janë pritshmëri sociale. Ata përshkruajnë rregullat e sjelljes dhe përcaktojnë atë që ne jemi të detyruar të bëjmë. Ne duhet të ndihmojmë fqinjin e ri të vendoset në vendin e tij të ri. Duhet të fikim dritat në një makinë të parkuar. Duhet ta kthejmë portofolin që gjetëm. Ne duhet të mbrojmë miqtë tanë në fushën e betejës.

Studiuesit që studiojnë ndihmën kanë identifikuar dy norma sociale që motivojnë altruizmin: Norma e reciprocitetit.

Sociologu Alvin Gouldner argumentoi se norma e reciprocitetit është kodi i vetëm universal i nderit: ata që na ndihmojnë, ne duhet të ndihmojmë, jo të dëmtojmë. Mark Whatley dhe kolegët e tij zbuluan se subjektet e tyre, studentët e universitetit, ishin më të gatshëm t'i jepnin favore dikujt që i kishte trajtuar më parë me karamele.

Nëse njerëzit nuk kanë aftësinë për t'iu kundërpërgjigjur favorit, ata mund të ndjehen të parehatshëm duke pranuar ndihmën dhe mund të kenë frikë ta bëjnë këtë.

norma e përgjegjësisë sociale

Në lidhje me ata që janë qartësisht të varur dhe të paaftë për të kundërpërgjigjur - fëmijët, të pafuqishmit, të paaftët dhe këdo që perceptohet nga ne si i paaftë për të marrë pjesë në një shkëmbim të barabartë - ekziston një normë tjetër që stimulon ndihmën tonë. Kjo është një normë e përgjegjësisë sociale, sipas së cilës ata që kanë nevojë duhet të ndihmohen pa marrë parasysh asnjë kompensim në të ardhmen. Për shembull, aktivitetet e vullnetarëve që ndihmojnë, për shembull, të moshuarit e dobët ose personat me aftësi të kufizuara. Është kjo normë që i inkurajon njerëzit të marrin një libër që një njeri me paterica e ka lëshuar.

3. Niveli biologjik.

Qasja e tretë për interpretimin e altruizmit bazohet në teorinë evolucionare specie

Gjenet tona na lejojnë të kujdesemi për ata që, si ne, janë bartësit e tyre. Prandaj, një formë e vetëflijimit që mund të rrisë shanset për mbijetesë të gjeneve është lidhja me fëmijët e vet. Prindërit që i vënë interesat e fëmijëve mbi interesat e tyre, kanë më shumë gjasa t'ua kalojnë gjenet pasardhësve të tyre sesa ata që lënë pas dore përgjegjësitë e tyre. Siç shkroi psikologu evolucionar David Barash, "gjenet e ndihmojnë veten duke e dashur njëri-tjetrin edhe nëse janë në trupa të ndryshëm" (Barash, 1979, f. 153). Edhe pse evolucioni nxit altruizmin ndaj fëmijëve të vet, këta të fundit janë më pak të varur nga mbijetesa e gjeneve të prindërve. Kjo është arsyeja pse prindërit, si rregull, janë më të përkushtuar ndaj fëmijëve të tyre sesa fëmijët ndaj prindërve të tyre.

Për shembull, një baba i dhuron veshkën e tij vajzës së tij për të shpëtuar jetën e saj.

Faktorët e situatës

Tipikiteti, fiksimi i situatës në normat shoqërore.

Për shembull, një i huaj në rrugë sëmuret dhe ju e ndihmoni, e çoni në spital, shpenzoni para për disa ilaçe.

Numri i dëshmitarëve okularë. Sa më pak, aq më e mundshme është sjellja altruiste.

Duke përdorur shembullin e mëparshëm, nëse ka pak njerëz afër, ka më shumë gjasa të ndihmoni një person në rrugë sesa nëse rruga është e mbushur me njerëz.

Lloji i interpretimit të situatës (atribuimi i sjelljes së pjesëmarrësve). Atribuimi i situatës rrit gjasat e veprimeve altruiste.

Faktorët personalë

Ndërgjegjësimi për ndjenjat e fajit (ndjehemi fajtorë nëse nuk ia japim dikujt që kërkon në rrugë)

Përjetimi i stresit (njerëzit që ndihen keq kanë më shumë gjasa të ndihmojnë të tjerët)

Tiparet e personalitetit (emocionaliteti i rritur, ndjeshmëria, përgjegjësia)

Feja (Është zakon që të krishterët ortodoksë t'u japin atyre që kërkojnë, për të ndihmuar të varfërit që kanë nevojë për ndihmë)

Ne ju rekomandojmë të lexoni

• Pse të shihni një pellg në një ëndërr
• Cila maja është më mirë të përdoret për pure saf-moment ose saf-levure
• Cilat janë "planetet tokësore"?
• Ortodoksia Kisha Ortodokse Ukrainase Manastiri Florovsky