PLANI:

1. Shpirt, shpirt, shpirtëror.
2. Vlerat shpirtërore të botëkuptimit.
3. Vlerat morale.
4. Vlerat estetike.

1. Shpirt, shpirt, shpirtëror

Shpirt Dhe shpirti– koncepte fetare dhe filozofike që nënkuptojnë parime jomateriale, në krahasim me materialin ose materialin. Sipas ideve fetare, një person është një lloj triniteti i parimit trupor, shpirtit dhe shpirtit. Trupi ose mishi është një guaskë materiale. Shpirt – bota e brendshme ndijore-emocionale e një personi. Shpirti – këto janë cilësitë dhe ndjenjat më të larta (dashuria, dhembshuria, mirësia, etj.), ndërgjegjja, intuita. Të gjitha këto parime janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën. Kështu thuhet se trupi është shtëpia dhe pasqyra e shpirtit, kurse shpirti është shtëpia dhe pasqyra e shpirtit. Një shpirt pa dhuratën e shpirtit është i paaftë për intuitë, pendim, dashuri e vërtetë dhe dhembshuri. Vdekja trupore ndodh nga një ndërprerje e lidhjes midis shpirtit dhe mishit, "vdekja shpirtërore" - nga një ndërprerje e lidhjes midis shpirtit dhe shpirtit. Një person mund të jetë i gjallë (të ketë një shpirt me ndjenja dhe përvoja të ndryshme), por shpirtërisht i vdekur.

"Fryma është zjarri, drita e shpirtit", thotë mençuria popullore. Nëse kjo dritë shfaqet, digjet dhe shkëlqen, mund të flasim për shfaqjen e spiritualitetit. Kështu, shpirtërore - Ky është një unitet holistik i mendjes, vullnetit dhe ndjenjave që synojnë të mirën dhe një të ardhme më të mirë, ky është një manifestim i ndjenjave më të larta njerëzore: dashuria, dhembshuria, mirësia, nderi, dinjiteti, dëshira për sublime, të bukura dhe të përsosura.

Ideja e "shpirtit" si një botë e mbindjeshmërisë, mistike, jotrupore ishte tashmë tek njeriu primitiv. Kjo u shfaq në besimin e njeriut primitiv në praninë e shpirtit, shpirtit te njerëzit, kafshët, bimët dhe objektet.

Zhvillimi i konceptit të spiritualitetit lidhet kryesisht me shfaqjen e krishterimit. Ai pohoi avantazhin e jetës shpirtërore, mëkatshmërinë e mishit dhe kultin e asketizmit martir në emër të shpëtimit shpirtëror. Zoti konsiderohej burimi i spiritualitetit.

Rilindja dhe koha moderne vendosën parimin e humanizmit, ku ideja e shpirtërores lidhej me pohimin e madhështisë së vullnetit dhe mendjes së vetë njeriut. Një njeri-bërës, një njeri-krijues është i aftë për arritjet më të mëdha - zbulimet shkencore, kryeveprat e artit, shpikjet dhe një dëshirë e paepur për liri. Një person i arsyeshëm është një njohës, që depërton me një mendje kureshtare në sekretet e universit, duke hapur një aspekt të ri të spiritualitetit.

Koncepti modern i spiritualitetit lidhet inteligjencës, besimin Dhe do. Inteligjenca , që synon të kuptojë thelbësoren dhe universalen, shfaqet si urtësi, si pasurim i mendjes. përvojë jetësore, kërkim intensiv për kuptimin. Besimi mbush me kuptim pozitiv ekzistencën e një individi në një botë kaosi dhe pamaturie. do e ngre një person mbi kotësinë e vogël, e mbush jetën me përqendrimin e kërkimeve shpirtërore. Horizonti shpirtërore mund të imagjinohet bazuar në dy treshe të njohura prej kohësh: e vërteta - mirësia - bukuria Dhe Besimi shpresa Dashuria .

Analiza teorike e problemit të spiritualitetit fillon me kundërshtimin e spiritualitetit me parimin material, utilitar. Marrëdhënia ndërmjet nevojave materiale dhe shpirtërore është komplekse dhe e paqartë. Nevojat materiale thjesht nuk mund të shpërfillen, përfitimet e mirëqenies dhe rehatisë nuk mund të neglizhohen në emër të spiritualitetit të brendshëm. Material i qëndrueshëm, ekonomik, mbështetje sociale, zgjidhja e problemeve të përditshme, mund të lehtësojë rrugën e një personi dhe shoqërisë drejt zhvillimit të nevojave shpirtërore. Por përqendrohuni në të mira materiale, zotërimi, konsumi, nga ana tjetër, mund të thithin të gjitha forcat, të zhvendosin spiritualitetin, të vendosin ato udhëzime vlerash që mbyllin plotësisht rrethin e jetës njerëzore mbi dëshirën për luks dhe pasuri.

Kështu që, shpirtërore– një formacion kompleks, një fenomen i jetës kulturore të njeriut dhe shoqërisë. Analiza teorike e fenomenit të spiritualitetit shoqërohet me identifikimin e llojeve kryesore vlerat shpirtërore.

1. Vlerat shpirtërore të botëkuptimit

Mund të dallojmë me kusht tre lloje kryesore të vlerave shpirtërore - këto janë vlera filozofike dhe botëkuptuese, morale Dhe estetike.

Vlerat e botëkuptimit - këto janë vlera që shprehin parimet, idealet, udhëzimet themelore të jetës që e lidhin një person me botën.

Konceptet kryesore të botëkuptimit - Jeta , Vdekja , Pavdekësia . Jeta njerëzore si vlerë, dëshira për pavdekësi, gatishmëria për të pranuar vdekjen si çlirim nga bredhjet e dhimbshme dhe pa qëllim - në veprat e filozofisë, letërsisë dhe artit do të gjejmë shumë nuanca dhe kthesa të këtyre çështjeve. Përballja ideologjike mes jetës dhe vdekjes shpaloset si përballje luftërat (shkatërrim, agresion) dhe paqen (paqe, gëzim dhe lumturi). Jeta dhe vdekja janë të lidhura me marrëdhëniet mes njeriut dhe kohës. Përjetësia Dhe Koha , e kaluara, e tashmja, e ardhmja, histori Dhe fati, memorie– këto janë edhe vlera ideologjike unike.

Vlerat e botëkuptimit janë Hapësirë , Universi , Toka , Natyra , idetë për të cilat ndryshuan nga epoka në epokë. Toka, Uji, Ajri, zjarr, Qielli, Yjet, Era, Stuhi– këto vlera i ka përjetuar edhe njeriu, janë interpretuar dhe pasqyruar në mitologji, filozofi dhe art.

Hapësirë, Koha , Lëvizja – karakteristikat e botës materiale dhe në të njëjtën kohë domethënëse për ndërgjegjen njerëzore kategoritë. Hapësirë një person e mbush atë me objekte të krijuara prej tij, strukturon, dizajnon, kultivon dhe dekoron. Në të njëjtën kohë, ai është i kënaqur nga peizazhi jashtë dritares, ai admiron hapësirën e pafund të oqeanit - kjo është gjithashtu hapësira e jetës së tij. Koha - jo vetëm një raport me sekonda, minuta dhe orë. Kjo është mosha e një personi, botë të tëra me vlerë fëmijërinë, Rinia, Pjekuria, pleqëria. Kohaështë një rrjedhë jete e mbushur me kujtime dhe emocione, një kaleidoskop mbresash. Lëvizja - një universal ideologjik që karakterizon ndryshueshmërinë e vazhdueshme të botës, aftësitë energjetike dhe veprimtarinë krijuese njerëzore.

Dhe, së fundi, vlerat ideologjike përcaktojnë qëndrimin ndaj një personi, idenë e vendit të tij në botë. Kjo gamë vlerash përfshin Humanizmi , Individualiteti , Krijim , Liria . Këto vlera shtrihen në kufirin me llojin e mëposhtëm - vlerat morale.

1. Vlerat morale

rregullojnë marrëdhëniet ndërmjet njerëzve nga pozicioni i konfrontimit midis asaj që është dhe asaj që duhet të jetë. Këto vlera janë objekt i studimit të një disipline të veçantë filozofike - etikës (shkenca e marrëdhënies midis moralit dhe etikës).

Kategoritë themelore të moralit - Mirë Dhe E keqja . Si drita dhe errësira, ato luftojnë vazhdimisht në botën e njerëzve dhe në shpirtin e njeriut. Idetë për të mirën dhe të keqen përcaktojnë interpretimin e vlerave të tilla morale si njerëzimit , mëshirë , drejtësisë , dinjitet , ndershmëria , mirësjellje , vullneti i mirë . Ky është, si të thuash, një nivel global i moralit, në të cilin një person e ndjen veten pjesë të gjithë njerëzimit. « Rregulli I arte morali" , i cili ka një numër formulimesh, zbret në sa vijon: "Mos veproni ndaj të tjerëve ashtu siç dëshironi që ata të veprojnë (mos veprojnë) ndaj jush".

Morali gjithashtu rregullon marrëdhëniet ndërmjet grupeve të njerëzve, si shtresat shoqërore, klasat, kombet, klasat, organizatat dhe grupet. Këtu po flasim për vlera të tilla morale si besnikërinë , nder , përgjegjësi , detyrë , patriotizmin , kolektivizmi , pune e veshtire , besim të mirë .

Marrëdhëniet midis familjes dhe njerëzve të afërt shoqërohen me vlera të tilla si miqësi , Dashuria , Mëmësia , Mirësjellja , Takti .

Morali si fenomen i spiritualitetit nuk është një monolit i ngrirë. Jeta e vërtetë morale e njeriut dhe e shoqërisë është e mbushur me zigzage dhe paradokse. Gatishmëria për zgjedhje morale dhe zhvillimi i udhëzimeve të vlerave si një rrugë drejt zhvillimit të spiritualitetit, ndërgjegjja si një lloj treguesi moral i spiritualitetit fitohet nga një person në një luftë të vështirë. Rruga drejt moralit të lartë është një rrugë e edukimit dhe vetëedukimit të ndërgjegjshëm, që kërkon përpjekje dhe punë.

1. Vlerat estetike

Vlerat estetike – këto janë vlera shpirtërore që lidhen me identifikimin, përjetimin dhe krijimin e harmonisë. Vlerat estetike lidhen me aftësinë e një personi për të pasur përvoja të thella, të forta, të gjalla emocionale, aftësinë për të perceptuar shumë nuanca të disponimit dhe ndjenjave. Vetë termi "estetikë" vjen nga fjala greke "estesis", që do të thotë perceptim shqisor. Estetika, si shkencë e veçantë filozofike, shqyrton në detaje thelbin dhe specifikën e vlerave estetike.

bukuri Dhe Harmonia – vlerat bazë estetike. Ato shprehen në nevojën e një personi për të identifikuar, ruajtur harmoninë dhe për të arritur harmonizimin universal të marrëdhënieve të një personi me botën, me njerëzit e tjerë dhe me veten e tij. Një harmonizim i tillë i marrëdhënieve shkakton një ndjenjë rehatie psikologjike, kënaqësie, kënaqësie. Harmonia përjetohet me nderim dhe frymëzim, duke lindur bukurinë.

Vlerat bazë estetike përfshijnë gjithashtu e bukur , sublime , tragjike Dhe komike . E bukur Është veçanërisht ekspresive; harmonia shfaqet më plotësisht në bukuri. Bukuria është në thelb njerëzore, d.m.th. është e lidhur ngushtë me vlerat humaniste si jeta, liria, mirësia, dashuria. Nuk është rastësi që në mitologjinë e lashtë Bukuria dhe Dashuria u kombinuan në imazhin e së njëjtës perëndeshë - Afërditës (Venus). Bukuria është tërheqëse dhe e vlefshme në vetvete; në bukuri, një person është i hapur ndaj botës, ai është i gatshëm të pranojë të bukurën dhe t'i besojë asaj.

Sublime e çon një person përtej kufijve të ekzistueses, përtej kufijve të të zotëruarit dhe të arritshëm, thërret në pafundësi, e drejton atë në më të lartën, misteriozen, të përjetshmen. E ngre një person mbi botën e përditshmërisë, përditshmërisë, gjërave të vogla të kota, mërzisë dhe mërzisë. Humnera e oqeanit dhe qielli pa fund, majat madhështore malore dhe hapësirat plot yje, veprat heroike dhe manifestimet e gjeniut njerëzor - të gjitha këto janë fytyrat e sublimeve.

Tragjike– një kategori që regjistron shkelje të harmonisë, krizës, vdekjes, armiqësisë, konfliktit. Historia njerëzore është plot me ngjarje tragjike - luftëra dhe revolucione, humbje të pariparueshme dhe shpresa të prishura. Tragjiku ndodh kur një person përplaset me forca dhe elementë të pakontrollueshëm të natyrës si stuhia, zjarri, përmbytja dhe shumë më tepër. Lufta midis dijes dhe besimit, ndjenjës dhe detyrës, së mirës dhe së keqes shpaloset tragjikisht në shpirtin dhe vetëdijen e një personi. Mosmarrëveshja tragjike mund të shfaqet si antagonizëm i së bukurës dhe së shëmtuarës në kulturë, jetë dhe art. Jeta e njeriut është në thelb tragjike sepse përfundon në mënyrë të pashmangshme me vdekje. Perceptimi i tragjedisë shoqërohet me efektin katarsis. Katarsis – pastrim përmes vuajtjes, një tronditje e fortë emocionale që e forcon njeriun, i rrënjoset kurajë dhe këmbëngulje. Kjo është si të ktheni emocionet negative në pozitive. Kur perceptojmë diçka tragjike, përjetojmë dhimbje, pikëllim, ankth. Por ndodh një mrekulli e pastrimit të shpirtit. Dhembshuria, ndjeshmëria, tejkalimi i egoizmit të vet çon në mprehtësi dhe ndriçim. Pa këtë efekt, bota emocionale e individit dëmtohet. Shkolla e ashpër e tragjikes është një shkollë rivlerësimi i vlerave, matja e marrëdhënieve dhe e veprimeve njerëzore.

Sidoqoftë, rivlerësimi i vlerave mund të kryhet edhe në formë komike . Natyra e komikes është të zbulojë thelbin e vërtetë të të parëndësishmes, të dhimbshmes, të zbrazët, të fshehur pas maskës së rëndësisë dhe madhështisë. Një shoqërues i shpeshtë i komikes është e qeshura. Një person lodhet nga serioziteti dhe paqja e tepruar. Opsionet komike janë të ndryshme: ironi, humor, sarkazëm; satirë, parodi, shaka etj. Tallja, tallja, rimendimi komik ndihmon për të çliruar veten nga inerte, e vjetëruar, penguese e lëvizjes përpara. Aftësia për ta trajtuar veten me humor është hapi i parë për të kapërcyer mangësitë.

Është e nevojshme të përmendet ekzistenca e dy llojeve të tjera të vlerave shpirtërore. Janë ata që kryejnë sintezën dhe kombinimin e botëkuptimit, vlerave morale dhe estetike. Këto janë vlera fetare dhe vlerat artistike , të cilat janë baza e artit. Filozofia e fesë studion vlerat fetare. Analiza teorike e artit dhe vlerave artistike kryhet nga një disiplinë e tillë si studimet kulturore.

Kështu, përmbajtja e konceptit të "spiritualitetit" zbulohet në kuptimin e vlerave shpirtërore ideologjike, morale dhe estetike. Në realitet, në jetën e një personi dhe të njerëzimit, këto vlera formojnë një unitet të pazgjidhshëm, ndërthuren dhe ndërveprojnë me njëra-tjetrën.

KONKLUZIONET KRYESORE

Spiritualiteti- Ky është një unitet holistik i mendjes, vullnetit dhe ndjenjave që synojnë të mirën dhe një të ardhme më të mirë, ky është një manifestim i ndjenjave më të larta njerëzore: dashuria, dhembshuria, mirësia, nderi, dinjiteti, dëshira për sublime, të bukura dhe të përsosura. Përmbajtja e konceptit të "spiritualitetit" zbulohet në kuptimin e vlerave shpirtërore ideologjike, morale dhe estetike.

Vlerat e botëkuptimit- këto janë vlera që shprehin parimet, idealet, udhëzimet themelore të jetës që lidhin një person me botën (Jeta, Vdekja, Pavdekësia, Universi, Toka, Hapësira, Koha, Lëvizja, Njerëzimi, Kreativiteti, Individualiteti, Kreativiteti dhe të tjera).

Vlerat morale (morale). rregullojnë marrëdhëniet ndërmjet njerëzve nga pozicioni i konfrontimit midis asaj që është dhe asaj që duhet të jetë (Dashuria, e mira dhe e keqja, Detyra, Besnikëria, Miqësia, Njerëzimi, Dhembshuria, Përgjegjësia, Nderi, Dinjiteti dhe të tjera).

Vlerat estetike – këto janë vlera shpirtërore që lidhen me identifikimin, përjetimin, krijimin e harmonisë (Harmonia, Bukuria, E Bukura, Sublime, Tragjike, Komike).

Në realitet, në jetën e një personi dhe të njerëzimit, këto vlera formojnë një unitet të pazgjidhshëm, ndërthuren dhe ndërveprojnë me njëra-tjetrën.

Pyetje dhe detyra për vetëkontroll në temën 4

Këtu do të flasim për vlerat shpirtërore në jetën e një personi, cilat janë ato dhe pse janë kaq të rëndësishme.

Çdo person rritet me grupin e vet të vlerave. Gjëja më interesante është se ata nuk i shërbejnë gjithmonë një personi, por përkundrazi, madje mund ta dëmtojnë atë.

Vlerat na përcillen që nga lindja nga prindërit, mësuesit, edukatorët dhe miqtë tanë.

Ne nuk mund të kuptojmë gjithmonë menjëherë se cilat vlera na dëmtojnë dhe cilat na sjellin dobi. Le të hedhim një vështrim më të afërt në këtë!

Cilat janë vlerat

Vlerat janë parime të brendshme, besime në të cilat një person beson dhe i mban; ai i konsideron vlerat e tij të rëndësishme dhe, nëse është e nevojshme, është i gatshëm t'i mbrojë ato.

Vlerat mund të jenë pozitive dhe negative.

Natyrisht, vlerat negative e dëmtojnë një person. Mund të japim shembuj të shumë vlerave. Për shembull, cigaret, madje edhe droga, mund të bëhen të vlefshme për një person që madje do të kërkojë avantazhe në to dhe do t'i mbrojë ato.

Ata që pinë alkool besojnë se i bën mirë trupit, e sterilizon nga infeksionet e ndryshme dhe se pirja e alkoolit herë pas here është e nevojshme. Vodka sterilizon, vera zgjeron enët e gjakut, alkooli ju ndihmon të relaksoheni dhe të largoheni nga problemet. Edhe pse kjo është sigurisht e pakuptimtë, alkooli është helm për trupin.

Cigaret janë ilaçi më i mirë për qetësimin dhe kundër nervave, stresit, por me çfarë çmimi.

Është e rëndësishme t'i shohësh gjërat në dritën e vërtetë, dhe jo në një dritë iluzore. Në këtë artikull, unë propozoj të diskutojmë vlerat shpirtërore, jo ato fetare.

Vlerat shpirtërore

Vlerat shpirtërore nënkuptojnë praninë e Shpirtit në to. Zhvillimi dhe forcimi i shpirtit tuaj të brendshëm, trupit shpirtëror.

Ndërgjegjësimi se këto vlera i zbuloni brenda vetes, në radhë të parë për veten dhe të mirën tuaj, dhe jo për sytë e të tjerëve. Ju zgjidhni të jeni në këtë mënyrë për veten tuaj.

Vlerat e mëposhtme shpirtërore mund të citohen si shembull:

• ndershmëria;
• ndërgjegjësimi;
• përgjegjësi;
• duaje para së gjithash për veten, e pastaj për të tjerët;
• Besoni në veten tuaj;
• simpati;
• sinqeriteti;
• dashuria për prindërit tuaj;
• respekt për çdo formë jete;
• paqe;
• rezistenca ndaj stresit;
• Adoptimi;
• besnikëri (që do të thotë për gruan e tij);
• dashuria për familjen.

Kjo mund të vazhdojë për një kohë të gjatë. Gjëja kryesore është që çdo vlerë të bën më të fortë. Duke i praktikuar këto vlera brenda vetes, duke u përmbajtur thjesht sepse zgjedh ta bësh këtë, bëhesh një person shpirtërisht i fortë ose shpirtëror. Nuk dihet pse është kështu. Thjesht është.

Natyrisht, që të jesh i sinqertë me njerëzit që të rrethojnë, së pari duhet të jesh i sinqertë me veten; për të qenë i sinqertë me të tjerët, duhet të mësosh të mos gënjesh veten. Për të dashur njerëzit, së pari duhet të duash veten.

Gjithçka fillon me ju, me qëndrimin tuaj ndaj vetes. Nëse e urreni veten dhe nuk e pranoni veten, nuk ju pëlqen vetja, atëherë mos mendoni se qëndrimi i të tjerëve ndaj jush do të jetë i ndryshëm ose se papritmas do të shpërtheni në flakë nga dashuria e zjarrtë për të tjerët. Është një iluzion.

Të gjitha këto vlera, nëse i praktikoni, ju bëjnë më të fortë.

Shoqëria aktuale

Tani në shoqëri, gënjeshtra është normale, shthurja është gjithashtu normale, të jesh i pasinqertë dhe me dy fytyra, të urresh veten dhe të tjerët, të mbash maska, të mos respektosh prindërit, të pish duhan dhe pije janë të gjitha normale, por jo të natyrshme.

Nuk e rrit shpirtin e njeriut, por e shkatërron atë. Një person ndihet i dëmtuar nga brenda, i paaftë për të ndryshuar asgjë në jetën e tij.

Të ndjekësh idealet e jashtme ose të vendosësh paratë dhe famën në radhë të parë nuk është gjithashtu normale.

Të jesh i pasur dhe të kesh para, të jetosh në luks është një dëshirë e mirë, por kur kjo është e vetmja gjë që ka rëndësi për ty, kur përpiqesh për këtë në mënyrë që t'u tregosh të gjithëve se çfarë je, se të jesh superior në sytë e të tjerat nuk janë më normale.

E brendshme gjithmonë krijon të jashtmen. Bota e jashtme është vetëm një pasqyrim i së brendshmes. Çfarë kuptimi ka të ndjekësh një reflektim kur është më e lehtë ta ndikosh atë duke punuar me botën e brendshme. Pikërisht për këtë keni nevojë për vlera të brendshme shpirtërore, për të ndjerë thelbin e brendshëm, për të pasur aftësinë për të krijuar jetën tuaj ashtu siç ju zgjidhni.

Nuk po ju kërkoj ta besoni, thjesht mund ta kontrolloni. Praktikoni dhe do të mësoni gjithçka, por kjo nuk duhet të jetë edukimi i prindërve, përdorimi dhe drejtimi nga vlerat shpirtërore është zgjedhje e vetëdijshme të gjithë, jo të futur brenda V programe nga prindërit dhe të tjerët.

Faleminderit per vemendjen!!!

Deri herën tjetër!

Po, ju gjithashtu mund të lini një koment pozitiv nën këtë artikull.

Gjithmonë i yti: Zaur Mamedov

Shënime mbi filozofinë

TE vlerat shpirtërore përfshijnë idealet shoqërore, qëndrimet dhe vlerësimet, normat dhe ndalimet, qëllimet dhe projektet, standardet dhe standardet, parimet e veprimit të shprehura në formën e ideve normative për të mirën, të mirën dhe të keqen, të bukurën dhe të shëmtuarën, të drejtën dhe të padrejtën, ligjore dhe të paligjshme, kuptimi i historisë dhe qëllimi i njeriut etj. Nëse vlerat objektive veprojnë si objekte të nevojave dhe interesave njerëzore, atëherë vlerat e vetëdijes kryejnë një funksion të dyfishtë: ato janë një sferë e pavarur vlerash dhe bazë, kriter për vlerësimin e vlerave objektive.

Forma ideale e ekzistencës së vlerave realizohet ose në formën e ideve të vetëdijshme për përsosmërinë, për atë që është e duhura dhe e nevojshme, ose në formën e prirjeve, preferencave, dëshirave dhe aspiratave të pavetëdijshme. Idetë për përsosmërinë mund të realizohen ose në formën konkrete, sensuale, vizuale të një standardi të caktuar, standard, ideal (për shembull, në veprimtarinë estetike), ose të mishërohen me anë të gjuhës.

Vlerat shpirtërore janë heterogjene në përmbajtje, funksione dhe natyrën e kërkesave për zbatimin e tyre. Ekziston një klasë e tërë rregulloresh që programojnë rreptësisht qëllimet dhe metodat e veprimtarisë. Këto janë standarde, rregulla, kanone, standarde. Më fleksibël, duke përfaqësuar liri të mjaftueshme në realizimin e vlerave - normave, shijeve, idealeve, duke shërbyer si një algoritëm i kulturës. Norma është një ide e optimalitetit dhe përshtatshmërisë së veprimtarisë, e diktuar nga kushte uniforme dhe të qëndrueshme. Standardet përfshijnë: forma e uniformitetit të veprimeve (invariante); ndalimi i opsioneve të tjera të sjelljes; varianti optimal i veprimit në kushte të caktuara shoqërore (modeli); një vlerësim i sjelljes së individëve (nganjëherë në formën e disa sanksioneve), duke paralajmëruar kundër devijimeve të mundshme nga norma. Rregullimi normativ përshkon të gjithë sistemin e veprimtarisë dhe marrëdhënieve njerëzore. Kusht për zbatimin e normave shoqërore është një sistem i përforcimit të tyre, i cili presupozon miratimin ose dënimin publik të një akti, sanksione të caktuara ndaj personit që duhet të respektojë normën në veprimtarinë e tij. Kështu, së bashku me ndërgjegjësimin e nevojave (të cilat, siç e kemi theksuar tashmë, mund të jenë adekuate ose joadekuate), ekziston vetëdija për lidhjen e tyre me normat sociale. Ndonëse normat lindin si një mjet për të konsoliduar metodat e veprimtarisë që janë testuar nga praktika shoqërore dhe verifikuar nga jeta, ato mund të mbeten prapa saj, të jenë bartëse ndalimesh dhe rregulloresh tashmë të vjetruara dhe që pengojnë vetë-realizimin e lirë të individit dhe pengojnë përparimin shoqëror. Për shembull, përdorimi tradicional komunal i tokës në Rusi, i cili ishte i justifikuar ekonomikisht dhe shoqërisht në fazat e hershme të historisë së vendit tonë, ka humbur fizibilitetin e tij ekonomik dhe është një pengesë për zhvillimin e marrëdhënieve agrare në fazën aktuale. Sidoqoftë, ajo ruhet në vetëdijen e një pjese të caktuar të shoqërisë sonë (për shembull, Kozakët) si një vlerë e palëkundur.

Ideale- ideja e standardit më të lartë të përsosmërisë, shprehja shpirtërore e nevojës së një personi për rregullimin, përmirësimin, harmonizimin e marrëdhënieve midis njeriut dhe natyrës, njeriut dhe njeriut, individit dhe shoqërisë. Ideali kryen një funksion rregullator; ai shërben si një vektor që lejon dikë të përcaktojë qëllimet strategjike për zbatimin e të cilave një person është i gatshëm t'i kushtojë jetën e tij. A është vërtet e mundur të arrihet ideali? Shumë mendimtarë iu përgjigjën negativisht kësaj pyetjeje: ideali si një imazh i përsosmërisë dhe plotësimit nuk ka analog në realitetin e vëzhguar në mënyrë empirike; ai shfaqet në ndërgjegje si një simbol i transcendentalit, botës tjetër. Megjithatë, ideali është një shprehje e përqendruar e vlerave shpirtërore. Shpirtërorja përbën sferën e vlerave më të larta të lidhura me kuptimin e jetës dhe qëllimin njerëzor.

Spiritualiteti i njeriut përfshin tre parime bazë: njohëse, morale dhe estetike. Ato korrespondojnë me tre lloje krijuesish shpirtërorë: të urtë (të ditur, njohës), të drejtë (shenjt) dhe artist. Thelbi i këtyre parimeve është morali. Nëse dija na jep të vërtetën dhe na tregon rrugën, atëherë parimi moral presupozon aftësinë dhe nevojën e një personi për të shkuar përtej kufijve të "Unë" të tij egoiste dhe për të pohuar në mënyrë aktive mirësinë.

Veçori vlerat shpirtërore janë se ato kanë karakter joutilitar dhe jo instrumental: nuk shërbejnë për asgjë tjetër, përkundrazi, gjithçka tjetër është e nënshtruar dhe merr kuptim vetëm në kontekstin e vlerave më të larta, në lidhje me afirmimin e tyre. . Një tipar i vlerave më të larta është edhe fakti se ato përbëjnë thelbin e kulturës së një populli të caktuar, marrëdhëniet dhe nevojat themelore të njerëzve: universale (paqja, jeta e njerëzimit), vlerat e komunikimit (miqësia, dashuria, besimi, familja), vlerat sociale (idetë e drejtësisë sociale, liria, të drejtat e njeriut, etj.), vlerat e stilit të jetesës, vetë-afirmimi personal. Vlerat më të larta realizohen në një larmi të pafund situatash të zgjedhura.

Kështu, koncepti i vlerave është i pandashëm nga bota shpirtërore e individit. Nëse arsyeja, racionaliteti, njohuria përbëjnë komponentët më të rëndësishëm të ndërgjegjes, pa të cilat veprimtaria e qëllimshme njerëzore është e pamundur, atëherë spiritualiteti, duke u formuar mbi këtë bazë, i referohet atyre vlerave që lidhen me kuptimin e jetës së një personi, në një mënyrë. ose një tjetër që vendos çështjen e zgjedhjes së jetës. rrugën e jetës, qëllimet dhe kuptimi i aktiviteteve të tyre dhe mjetet për t'i arritur ato.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Punë e mirë në faqen">

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar në http://www.allbest.ru/

Prezantimi

1. Koncepti i vlerave shpirtërore

2. Struktura e vlerave shpirtërore. Klasifikimi i vlerave shpirtërore

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

Çështjet më të rëndësishme filozofike në lidhje me marrëdhëniet midis botës dhe njeriut përfshijnë jetën e brendshme shpirtërore të një personi, ato vlera themelore që qëndrojnë në themel të ekzistencës së tij. Një person jo vetëm që e njeh botën si një gjë ekzistuese, duke u përpjekur të zbulojë logjikën e saj objektive, por gjithashtu vlerëson realitetin, duke u përpjekur të kuptojë kuptimin e ekzistencës së tij, duke e përjetuar botën si të duhur dhe të padrejtë, të mirë dhe të dëmshme, të bukur dhe të shëmtuar. e drejtë dhe e padrejtë etj.

Vlerat universale njerëzore veprojnë si kriter për shkallën e zhvillimit shpirtëror dhe përparimit shoqëror të njerëzimit. Vlerat që sigurojnë jetën e njeriut përfshijnë shëndetin, një nivel të caktuar sigurie materiale, marrëdhëniet shoqërore që sigurojnë realizimin e individit dhe lirinë e zgjedhjes, familjen, ligjin etj.

Vlerat e klasifikuara tradicionalisht si shpirtërore janë estetike, morale, fetare, juridike dhe kulturore të përgjithshme.

Në sferën shpirtërore, lind dhe realizohet dallimi më i rëndësishëm midis njeriut dhe qenieve të tjera të gjalla - shpirtërore. Veprimtaria shpirtërore kryhet për hir të plotësimit të nevojave shpirtërore, domethënë nevojës së njerëzve për të krijuar dhe zotëruar vlera shpirtërore. Më e rëndësishmja prej tyre është nevoja për përmirësim moral, kënaqësia e ndjenjës së bukurisë dhe njohja thelbësore e botës që na rrethon. Vlerat shpirtërore shfaqen në formën e ideve për të mirën dhe të keqen, drejtësinë dhe padrejtësinë, bukurinë dhe shëmtinë, etj. Format e zhvillimit shpirtëror të botës përreth përfshijnë ndërgjegjen filozofike, estetike, fetare dhe morale. Shkenca konsiderohet gjithashtu një formë e vetëdijes shoqërore. Sistemi i vlerave shpirtërore është element integral kulturë shpirtërore.

Nevojat shpirtërore janë motivimi i brendshëm i një personi për krijimtarinë shpirtërore, për krijimin e vlerave të reja shpirtërore dhe për konsumimin e tyre, për komunikimin shpirtëror.

Një person është projektuar në atë mënyrë që, me zhvillimin e personalitetit të tij, ai gradualisht ndryshon shijet, preferencat, nevojat dhe orientimet e vlerave të tij. Kjo proces normal zhvillimin e njerëzve. Ndër shumëllojshmërinë e vlerave të ndryshme që ekzistojnë në psikikën e çdo personi, veçohen dy kategori kryesore: vlerat materiale dhe shpirtërore. Këtu do t'i kushtojmë më shumë vëmendje llojit të dytë.

Pra, nëse gjithçka është pak a shumë e qartë me materialin (kjo përfshin dëshirën për të zotëruar të gjitha llojet e gjërave, të tilla si rroba të mira, strehim, të gjitha llojet e pajisjeve, makina, pajisje elektronike, sende shtëpiake dhe gjëra të ngjashme) , atëherë vlerat shpirtërore janë cilësi krejtësisht të ndryshme. Siç e dimë, shpirti i një personi do të thotë diçka e gjallë, morale, e gjallë, personale, e rëndësishme, kuptimplote (përsa i përket jetës), që ka një shkallë më të lartë ekzistence. Rrjedhimisht, vlerat e natyrës shpirtërore janë cilësisht të ndryshme në krahasim me ato të zakonshme materiale.

Vlerat shpirtërore, në fakt, dallojnë në mënyrë të favorshme çdo formë tjetër të gjallë të ekzistencës nga një person, i cili dallon qartë në kushtëzimin e sjelljes dhe veprimtarisë së tij të veçantë jetësore. Vlerat e tilla përfshijnë cilësitë e mëposhtme: vlerën e vetë jetës, veprimtarinë, vetëdijen, forcën, largpamësinë, vullnetin, vendosmërinë, mençurinë, drejtësinë, vetëkontrollin, guximin, vërtetësinë dhe sinqeritetin, dashurinë për të afërmin, besnikërinë dhe përkushtimin, besimi dhe besimi, mirësia dhe dhembshuria, përulësia dhe modestia, vlera e trajtimit të mirë të të tjerëve dhe të ngjashme.

Në përgjithësi, zona e vlerave shpirtërore përfaqëson sferën e ekzistencës njerëzore, jetës, ekzistencës. Ai ekziston si brenda një personi ashtu edhe jashtë trupit të tij fizik. Vlen të merret parasysh se vlerat shpirtërore nxjerrin në pah cilësitë e tyre kryesore, ndër të cilat është vlera e vetë jetës njerëzore. Për njerëzit, vetëvlerësimi është tashmë një vlerë e madhe, ndryshe nga ajo çmimi i rregullt(vlera) është diçka absolute, një koncept që do të thotë të njëjtën gjë si një faltore.

1. Koncepti i vlerës shpirtërore

Vihet re se vlerat shpirtërore përbëjnë themelin e kulturës. Ekzistenca e vlerave kulturore karakterizon pikërisht mënyrën e qenies njerëzore dhe shkallën e ndarjes së njeriut nga natyra. Vlera mund të përkufizohet si rëndësia shoqërore e ideve dhe varësia e tyre nga nevojat dhe interesat e një personi. Për një person të pjekur, vlerat funksionojnë si qëllime të jetës dhe motive për aktivitetet e saj. Duke i zbatuar ato, një person jep kontributin e tij në kulturën universale njerëzore.

Vlerat si pjesë e botëkuptimit përcaktohen nga ekzistenca e kërkesave sociale. Falë këtyre kërkesave, një person mund të udhëhiqej në jetën e tij nga imazhi i marrëdhënies së duhur, të nevojshme të gjërave. Falë kësaj, vlerat formuan një botë të veçantë të ekzistencës shpirtërore, e cila e ngriti një person mbi realitetin.

Vlera është një fenomen shoqëror, prandaj kriteri i së vërtetës ose falsitetit nuk mund të zbatohet pa mëdyshje për të. Sistemet e vlerave formohen dhe ndryshojnë në procesin e zhvillimit të historisë së shoqërisë njerëzore. Prandaj, kriteret e zgjedhjes së vlerës janë gjithmonë relative, ato përcaktohen nga momenti aktual, rrethanat historike, ato i përkthejnë problemet e së vërtetës në një plan moral.

Vlerat kanë shumë klasifikime. Sipas ideve të krijuara tradicionalisht për sferat e jetës shoqërore, vlerat ndahen në “vlera materiale dhe shpirtërore, prodhimi dhe konsumatore (utilitare), socio-politike, njohëse, morale, estetike, fetare.”1 Ne jemi të interesuar në vlerat shpirtërore, të cilat janë qendra e jetës shpirtërore dhe e shoqërisë së njeriut.

Ka vlera shpirtërore që ne i gjejmë faza të ndryshme zhvillimi i njerëzimit, në formacione të ndryshme shoqërore. Të tilla vlera themelore, universale përfshijnë vlerat e së mirës (të mirës), lirisë, së vërtetës, krijimtarisë, bukurisë, besimit.

Sa i përket budizmit, problemi i vlerave shpirtërore zë vendin kryesor në filozofinë e tij, pasi thelbi dhe qëllimi i ekzistencës, sipas Budizmit, është procesi i kërkimit shpirtëror, përmirësimit të individit dhe shoqërisë në tërësi.

Vlerat shpirtërore nga pikëpamja e filozofisë përfshijnë mençurinë, konceptet e jetës së vërtetë, kuptimin e qëllimeve të shoqërisë, kuptimin e lumturisë, mëshirës, ​​tolerancës, vetëdijes. Në fazën e tanishme të zhvillimit të filozofisë budiste, shkollat ​​e saj po vënë theks të ri në konceptet e vlerave shpirtërore. Vlerat më të rëndësishme shpirtërore janë mirëkuptimi i ndërsjellë midis kombeve, gatishmëria për kompromis për të arritur qëllimet universale, domethënë vlera kryesore shpirtërore është dashuria në kuptimin më të gjerë të fjalës, dashuria për të gjithë botën, për mbarë njerëzimin. pa e ndarë në kombe dhe kombësi. Këto vlera rrjedhin organikisht nga vlerat bazë të filozofisë budiste. Vlerat shpirtërore motivojnë sjelljen e njerëzve dhe sigurojnë marrëdhënie të qëndrueshme midis njerëzve në shoqëri. Prandaj, kur flasim për vlerat shpirtërore, nuk mund t'i shmangemi pyetjes së natyrës sociale të vlerave. Në Budizëm, vlerat shpirtërore kontrollojnë drejtpërdrejt tërë jetën e një personi dhe nënshtrojnë të gjitha aktivitetet e tij. Vlerat shpirtërore në filozofinë e budizmit ndahen në mënyrë konvencionale në dy grupe: vlerat që lidhen me botën e jashtme dhe vlerat që lidhen me botën e brendshme. Vlerat e botës së jashtme janë të lidhura ngushtë me vetëdijen shoqërore, konceptet e etikës, moralit, krijimtarisë, artit dhe të kuptuarit e qëllimeve të zhvillimit të shkencës dhe teknologjisë. Vlerat e botës së brendshme përfshijnë zhvillimin e vetëdijes, përmirësimin personal, edukimin shpirtëror, etj.

Vlerat shpirtërore budiste shërbejnë për të zgjidhur problemet e jetës reale, materiale duke ndikuar Bota e brendshme person.

Bota e vlerave është bota e veprimtarisë praktike. Qëndrimi i një personi ndaj fenomeneve të jetës dhe vlerësimi i tyre kryhen në veprimtarinë praktike, kur individi përcakton se çfarë rëndësie ka një objekt për të, cila është vlera e tij. Prandaj, natyrisht, vlerat shpirtërore të filozofisë budiste patën një rëndësi praktike në formimin e kulturës tradicionale të Kinës: ato kontribuan në zhvillimin e themeleve estetike të letërsisë, artit kinez, veçanërisht pikturës së peizazhit dhe poezisë. Artistët kinezë i kushtojnë vëmendje përmbajtjes së brendshme, gjendjes shpirtërore të asaj që përshkruajnë, në kontrast me ata evropianë, të cilët kryesisht përpiqen për ngjashmëri të jashtme. Në procesin e krijimtarisë, artisti ndjen lirinë e brendshme dhe pasqyron emocionet e tij në foto, kështu që vlerat shpirtërore të budizmit kanë një ndikim të madh në zhvillimin e artit të kaligrafisë kineze dhe Qigong, wushu, mjekësi, etj.

Megjithëse pothuajse të gjitha sistemet filozofike, në një mënyrë ose në një tjetër, prekin çështjen e vlerave shpirtërore në jetën e njeriut, është budizmi ai që merret me to drejtpërdrejt, pasi problemet kryesore që mësimi budist është krijuar për të zgjidhur janë problemet shpirtërore. , përmirësimi i brendshëm i njeriut.

Vlerat shpirtërore. Koncepti mbulon idealet shoqërore, qëndrimet dhe vlerësimet, si dhe normat dhe ndalimet, qëllimet dhe projektet, standardet dhe standardet, parimet e veprimit të shprehura në formën e ideve normative për të mirën, të mirën dhe të keqen, të bukurën dhe të shëmtuarën, të drejtën dhe të padrejtën, legale dhe ilegale, për kuptimin e historisë dhe qëllimin e njeriut etj.

Konceptet e "vlerave shpirtërore" dhe "botës shpirtërore të individit" janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Nëse arsyeja, racionaliteti, njohuria përbëjnë komponentët më të rëndësishëm të ndërgjegjes, pa të cilët veprimtaria e qëllimshme njerëzore është e pamundur, atëherë spiritualiteti, duke u formuar mbi këtë bazë, i referohet vlerave që lidhen me kuptimin e jetës së një personi, në një mënyrë ose në një tjetër. duke vendosur çështjen e zgjedhjes së rrugës së tij të jetës, kuptimin e veprimtarisë së tij, qëllimet dhe mjetet e tij për t'i arritur ato.

Jeta shpirtërore, jeta e mendimit njerëzor, zakonisht përfshin njohuritë, besimin, ndjenjat, nevojat, aftësitë, aspiratat dhe qëllimet e njerëzve. Jeta shpirtërore e një individi është gjithashtu e pamundur pa përvoja: gëzim, optimizëm ose dëshpërim, besim ose zhgënjim. Është natyra njerëzore të përpiqet për njohje dhe vetë-përmirësim. Sa më i zhvilluar të jetë një person, aq më e lartë është kultura e tij, aq më e pasur është jeta e tij shpirtërore.

Kushti për funksionimin normal të një personi dhe të shoqërisë është zotërimi i njohurive, aftësive dhe vlerave të grumbulluara gjatë historisë, pasi çdo person është një lidhje e nevojshme në stafetën e brezave, një lidhje e gjallë midis të shkuarës. dhe e ardhmja e njerëzimit. Kushdo që që në moshë të re mëson të lundrojë në të, të zgjedhë vetë vlera që korrespondojnë me aftësitë dhe prirjet personale dhe që nuk bien ndesh me rregullat e shoqërisë njerëzore, ndihet i lirë dhe i qetë në kulturën moderne. Çdo person ka një potencial të madh për perceptimin e vlerave kulturore dhe zhvillimin e aftësive të veta. Aftësia për vetë-zhvillim dhe vetë-përmirësim -- dallimi themelor njeriu nga të gjitha qeniet e tjera të gjalla.

Bota shpirtërore e njeriut nuk kufizohet vetëm në dije. Vend i rëndësishëmështë e pushtuar nga emocionet - përvoja subjektive për situatat dhe dukuritë e realitetit. Një person, pasi ka marrë këtë ose atë informacion, përjeton ndjenja emocionale pikëllimi dhe gëzimi, dashurie dhe urrejtjeje, frikë ose frikë. Emocionet, si të thuash, pikturojnë njohuritë ose informacionin e fituar në një ose një "ngjyrë" tjetër dhe shprehin qëndrimin e një personi ndaj tyre. Bota shpirtërore e një personi nuk mund të ekzistojë pa emocione, një person nuk është një robot i pafuqishëm që përpunon informacionin, por një personalitet i aftë që jo vetëm të ketë ndjenja "të qeta", por në të cilën mund të tërbohen pasionet - ndjenja të forcës, këmbënguljes, kohëzgjatjes së jashtëzakonshme, të shprehura në drejtim të mendimeve dhe forcës për të arritur një qëllim të caktuar. Pasionet ndonjëherë e çojnë një person drejt bëmat më të mëdha në emër të lumturisë së njerëzve, ndonjëherë edhe për krime. Një person duhet të jetë në gjendje të menaxhojë ndjenjat e tij. Për të kontrolluar të dyja këto aspekte të jetës shpirtërore dhe të gjitha aktivitetet njerëzore gjatë zhvillimit të tij, zhvillohet vullneti. Vullneti është vendosmëria e vetëdijshme e një personi për të kryer veprime të caktuara për të arritur një qëllim të caktuar.

Ideja e botëkuptimit për vlerën e një personi të zakonshëm, jetën e tij, detyron sot në kulturë, të kuptuar tradicionalisht si depo e vlerave universale njerëzore, të nxjerrë në pah vlerat morale si më të rëndësishmet, duke përcaktuar në situatën moderne vetë mundësinë. ekzistencës së tij në Tokë. Dhe në këtë drejtim, mendja planetare po hedh hapat e parë, por mjaft të prekshëm nga ideja e përgjegjësisë morale të shkencës në idenë e ndërthurjes së politikës dhe moralit.

2. Struktura e vlerave shpirtërore

Meqenëse jeta shpirtërore e njerëzimit ndodh dhe bazohet në jetën materiale, struktura e saj është kryesisht e ngjashme: nevoja shpirtërore, interesi shpirtëror, veprimtaria shpirtërore, përfitimet (vlerat) shpirtërore të krijuara nga kjo veprimtari, plotësimi i nevojave shpirtërore, etj.

Për më tepër, prania e veprimtarisë shpirtërore dhe e produkteve të saj krijon domosdoshmërisht një lloj të veçantë marrëdhëniet me publikun- estetike, fetare, morale etj.

Megjithatë, ngjashmëria e jashtme në organizimin e aspekteve materiale dhe shpirtërore të jetës njerëzore nuk duhet të errësojë dallimet themelore që ekzistojnë midis tyre. Për shembull, nevojat tona shpirtërore, ndryshe nga ato materiale, nuk i jepen biologjikisht, ato nuk i jepen (të paktën rrënjësisht) një personi që nga lindja. Kjo nuk i privon aspak objektivitetin, vetëm se ky objektivitet është i një lloji tjetër - thjesht social. Nevoja e individit për të zotëruar botën shenjë-simbolike të kulturës ka për të karakterin e një domosdoshmërie objektive - përndryshe nuk do të bëhesh person. Vetëm "në vetvete" natyrshëm kjo nevojë nuk lind. Ajo duhet të formohet dhe zhvillohet nga mjedisi shoqëror i individit në procesin e gjatë të edukimit dhe edukimit të tij.

Vlen të përmendet se në fillim shoqëria formon drejtpërdrejt tek një person vetëm nevojat më themelore shpirtërore që sigurojnë shoqërizimin e tij. Nevojat shpirtërore të një niveli më të lartë - në zhvillimin e sa më shumë të pasurisë së kulturës botërore, pjesëmarrjen në krijimin e tyre - shoqëria mund të formohen vetëm në mënyrë indirekte, përmes një sistemi vlerash shpirtërore që shërbejnë si udhëzime në vetveten shpirtërore. zhvillimin e individëve.

Sa i përket vetë vlerave shpirtërore, rreth të cilave zhvillohen marrëdhëniet e njerëzve në sferën shpirtërore, ky term zakonisht tregon rëndësinë socio-kulturore të formacioneve të ndryshme shpirtërore (ide, norma, imazhe, dogma, etj.). Për më tepër, në perceptimet e vlerave të njerëzve ka sigurisht një element të caktuar përshkrues-vlerësues.

Vlerat shpirtërore (shkencore, estetike, fetare) shprehin natyrën shoqërore të vetë njeriut, si dhe kushtet e ekzistencës së tij. Ky është një lloj reflektimi ndërgjegjen publike nevojat dhe prirjet objektive në zhvillimin e shoqërisë. Në konceptet e së bukurës dhe të shëmtuarës, së mirës dhe së keqes, drejtësisë, së vërtetës etj., njerëzimi shpreh qëndrimin e tij ndaj realitetit ekzistues dhe e vë në kontrast me një gjendje të caktuar ideale të shoqërisë që duhet të krijohet. Çdo ideal është gjithmonë, si të thuash, "i ngritur" mbi realitetin, që përmban një qëllim, dëshirë, shpresë, në përgjithësi - diçka që duhet të jetë, dhe jo diçka që ekziston. Kjo është ajo që i jep pamjen e një entiteti ideal, në dukje krejtësisht të pavarur nga çdo gjë. Në sipërfaqe duket vetëm karakteri i tij përshkrues dhe vlerësues. Origjina tokësore, rrënjët e këtyre idealizimeve, si rregull, janë të fshehura, të humbura, të shtrembëruara. Ky nuk do të ishte një problem i madh nëse procesi historik natyror i zhvillimit të shoqërisë dhe pasqyrimi ideal i saj do të përkonte. Por kjo nuk është gjithmonë rasti. Shpesh, normat ideale të lindura nga një epokë historike i kundërvihen realitetit të një epoke tjetër, në të cilën kuptimi i tyre humbet në mënyrë të pakthyeshme. Kjo tregon ardhjen e një kohe të konfrontimit akute shpirtërore, betejave ideologjike dhe trazirave mendore.

Prandaj, është e nevojshme të propozohet një klasifikim i vlerave që korrespondon me fusha të ndryshme mjedisore me të cilat përballet një individ. Ky klasifikim u propozua në veçanti nga N. Rescher, ai dallon vlerat ekonomike, politike, intelektuale dhe të tjera. Sipas mendimit tonë, kjo qasje vuan nga një mungesë sistemi, megjithëse në përgjithësi klasifikimi i propozuar mund të pranohet dhe përdoret. Sidoqoftë, ne propozojmë të përdorim si kriter për ndërtimin e një klasifikimi të jashtëm sferat e jetës me të cilat merret një individ gjatë ekzistencës së tij, atëherë të gjitha vlerat mund të ndahen në grupet e mëposhtme:

1. Vlerat shëndetësore - tregoni se çfarë vendi zë shëndeti dhe gjithçka që lidhet me të në hierarkinë e vlerave, cilat ndalime janë pak a shumë të forta në lidhje me shëndetin.

2. Jeta personale - përshkruani një grup vlerash përgjegjëse për seksualitetin, dashurinë dhe manifestimet e tjera të ndërveprimit ndërgjinor.

3. Familja - tregoni qëndrimin ndaj familjes, prindërve dhe fëmijëve.

4. Aktivitetet profesionale - përshkruani marrëdhëniet dhe kërkesat e punës dhe financave për një individ të caktuar.

5. Sfera intelektuale - tregoni se çfarë vendi zë të menduarit dhe zhvillimi intelektual në jetën e një personi.

6. Vdekja dhe zhvillimi shpirtëror - vlerat përgjegjëse për qëndrimet ndaj vdekjes, zhvillimin shpirtëror, feja dhe kisha.

7. Shoqëria - vlerat përgjegjëse për qëndrimin e një personi ndaj shtetit, shoqërisë, sistemi politik e kështu me radhë.

8. Hobi - vlera që përshkruajnë se cilat duhet të jenë interesat, hobi dhe koha e lirë e një individi.

Kështu, klasifikimi i propozuar, për mendimin tim, pasqyron të gjitha llojet e sferave të jetës që një person mund të hasë.

3. Mësimi i Max Scheler mbi vlerat

Max Scheler (gjermanisht Max Scheler; 22 gusht 1874, Mynih - 19 maj 1928, Frankfurt am Main) - filozof dhe sociolog gjerman; profesor në Këln (1919-1928), në Frankfurt (1928); student i Eichen; kundërshtoi etikën e Kantit me doktrinën e vlerës; themeluesi i aksiologjisë (teorisë së vlerave), sociologjisë së dijes dhe antropologjisë filozofike - sinteza e njohurive të ndryshme të shkencës natyrore për natyrën njerëzore me kuptimin filozofik të manifestimeve të ndryshme të ekzistencës së tij; ai e shihte thelbin e njeriut jo në të menduarit apo vullnetin, por në dashuri; dashuria, sipas Scheler-it, është një akt i unitetit shpirtëror, i shoqëruar nga një pasqyrë e menjëhershme e vlerës më të lartë të objektit.

Fushat kryesore të kërkimit të tij janë psikologjia përshkruese, në veçanti psikologjia e ndjenjës dhe sociologjia e dijes, në të cilën ai dalloi një sërë llojesh të të menduarit fetar, metafizik, shkencor (në varësi të qëndrimit të tyre ndaj Zotit, botës, vlerave. , realitet) dhe u përpoq t'i vinte në lidhje me forma të caktuara të jetës shoqërore, praktike shtetërore dhe ekonomike. Personi soditës dhe njohës, sipas Scheler-it, ballafaqohet me botë objektive, objektive të pa krijuara nga njeriu, secila prej të cilave ka thelbin e vet të aksesueshëm për soditje dhe ligjet e veta (ligjet thelbësore); këto të fundit janë mbi ligjet empirike të ekzistencës dhe të manifestimit të botëve objektive përkatëse, në të cilat këto entitete, falë perceptimit, bëhen të dhëna. Në këtë kuptim, Scheler e konsideron filozofinë si shkencën më të lartë, më të gjerë të thelbit. Në fund të evolucionit të tij shpirtëror, Scheler u largua nga toka e fesë katolike të zbulesës dhe zhvilloi një metafizikë panteiste-personaliste, në kuadrin e së cilës ai donte të përfshinte të gjitha shkencat, përfshirë antropologjinë. Megjithatë, ai kurrë nuk u largua plotësisht nga këndvështrimi i tij fenomenologjik-ontologjik, por problemet e antropologjisë filozofike, themeluesi i së cilës ishte ai, dhe problemi i teogonisë tani u zhvendosën në qendër të filozofisë së tij.

Teoria e vlerës së Scheler-it

Në qendër të mendimit të Scheler është teoria e tij e vlerës. Sipas Scheler, vlera e ekzistencës së një objekti i paraprin perceptimit. Realiteti aksiologjik i vlerave i parapriu njohurive. Vlerat dhe zhvlerësimet përkatëse të tyre ekzistojnë në rangjet e renditura objektivisht:

vlerat e së shenjtës kundrejt jovlerave të së keqes;

vlerat e arsyes (e vërteta, bukuria, drejtësia) kundrejt jovlerave të gënjeshtrës, shëmtisë, padrejtësisë;

vlerat e jetës dhe nderit kundrejt jovlerave të çnderimit;

vlerat e kënaqësisë kundrejt jovlerave të pakënaqësisë;

vlerat e dobisë kundrejt jovlerave të padobishme.

"Çrregullimi i zemrës" ndodh sa herë që një person preferon një vlerë të një rangu më të ulët në një vlerë të një rangu më të lartë, ose jo vlerë në një vlerë.

4. Kriza e vlerave shpirtërore dhe mënyrat për ta zgjidhur atë

vlera shpirtërore sheler krizë

Mund të themi se kriza e shoqërisë moderne është pasojë e shkatërrimit të vlerave shpirtërore të vjetruara të zhvilluara që në Rilindje. Në mënyrë që shoqëria të fitojë parimet e saj morale dhe etike, me ndihmën e të cilave njeriu mund të gjejë vendin e saj në këtë botë pa e shkatërruar veten, kërkohet një ndryshim në traditat e mëparshme. Duke folur për vlerat shpirtërore të Rilindjes, vlen të përmendet se ekzistenca e tyre për më shumë se gjashtë shekuj përcaktoi spiritualitetin e shoqërisë evropiane dhe pati një ndikim të rëndësishëm në materializimin e ideve. Antropocentrizmi, si ideja kryesore e Rilindjes, bëri të mundur zhvillimin e shumë mësimeve për njeriun dhe shoqërinë. Vendosja e njerëzve në radhë të parë vlerën më të lartë, sistemi i botës së tij shpirtërore iu nënshtrua kësaj ideje. Pavarësisht se u ruajtën shumë virtyte të zhvilluara në mesjetë (dashuria për të gjithë, puna etj.), të gjitha ato i drejtoheshin njeriut si qenia më e rëndësishme. Virtyte të tilla si mirësia dhe përulësia zbehen në plan të dytë. Është e rëndësishme që një person të fitojë komoditetin e jetës përmes grumbullimit të pasurisë materiale, e cila e çoi njerëzimin në epokën e industrisë.

NË bota moderne, ku shumica e vendeve janë industriale, vlerat e Rilindjes e kanë shteruar veten. Njerëzimi, duke kënaqur nevojat e tij materiale, nuk i kushtoi vëmendje mjedisi, nuk llogariti pasojat e ndikimeve të saj në shkallë të gjerë mbi të. Qytetërimi i konsumatorit është i përqendruar në marrjen e fitimit maksimal gjatë përdorimit burime natyrore. Ajo që nuk mund të shitet, jo vetëm nuk ka çmim, por as vlerë.

Sipas ideologjisë së konsumatorit, kufizimi i konsumit mund të ketë një ndikim negativ në rritjen ekonomike. Megjithatë, lidhja midis sfidave mjedisore dhe orientimit të konsumatorëve po bëhet gjithnjë e më e qartë. Paradigma moderne ekonomike bazohet në një sistem vlerash liberale, kriteri kryesor i të cilit është liria. Liria në shoqëri moderneështë mungesa e pengesave për plotësimin e dëshirave njerëzore. Natyra shihet si një rezervuar burimesh për të kënaqur dëshirat e pafundme të njeriut. Rezultati ishte i ndryshëm problemet ekologjike(problemi i vrimave të ozonit dhe efekti serë, shterimi i peizazheve natyrore, shtimi i numrit të specieve të rralla të kafshëve dhe bimëve, etj.), të cilat tregojnë se sa mizor është bërë njeriu ndaj natyrës, ekspozojnë krizën e absoluteve antropocentrike. Një person, pasi ka ndërtuar një sferë të rehatshme materiale dhe vlera shpirtërore për veten e tij, mbytet në to. Në këtë drejtim, lindi nevoja për të zhvilluar një sistem të ri vlerash shpirtërore që mund të bëhej i zakonshëm për shumë popuj të botës. Edhe shkencëtari rus Berdyaev, duke folur për zhvillimin e qëndrueshëm noosferik, zhvilloi idenë e marrjes së vlerave shpirtërore universale. Janë ata që thirren të përcaktojnë zhvillimin e mëtejshëm të njerëzimit në të ardhmen.

Në shoqërinë moderne, numri i krimeve po rritet vazhdimisht, dhuna dhe armiqësia janë të njohura për ne. Sipas autorëve, të gjitha këto dukuri janë rezultat i objektivizimit të botës shpirtërore të një personi, domethënë i objektivizimit të qenies së tij të brendshme, i tjetërsimit dhe i vetmisë. Prandaj dhuna, krimi, urrejtja janë shprehje e shpirtit. Ia vlen të mendojmë për atë që mbush shpirtin dhe botën tonë të brendshme sot njerëzit modernë. Për shumicën është zemërimi, urrejtja, frika. Lind pyetja: ku duhet ta kërkojmë burimin e çdo gjëje negative? Sipas autorëve, burimi ndodhet brenda vetë shoqërisë së objektivizuar. Vlerat që për një kohë të gjatë Ne u diktuam nga Perëndimi; normat e gjithë njerëzimit nuk mund të na kënaqin. Sot mund të konkludojmë se ka ardhur një krizë vlerash.

Çfarë roli luajnë vlerat në jetën e një personi? Cilat vlera janë të vërteta dhe të nevojshme, parësore? Autorët u përpoqën t'u përgjigjen këtyre pyetjeve duke përdorur shembullin e Rusisë si një shtet unik, multi-etnik, multi-konfesional.

Rusia gjithashtu ka specifikat e veta; ajo ka një pozicion të veçantë gjeopolitik, i ndërmjetëm midis Evropës dhe Azisë. Sipas mendimit tonë, Rusia më në fund duhet të marrë pozicionin e saj, e pavarur nga Perëndimi apo Lindja. Në këtë rast, nuk po flasim fare për izolimin e shtetit, duam të themi vetëm se Rusia duhet të ketë rrugën e saj të zhvillimit, duke marrë parasysh të gjitha tiparet e saj specifike.

Për shumë shekuj, popuj të besimeve të ndryshme kanë jetuar në territorin e Rusisë. Është vërejtur se disa virtyte, vlera dhe norma - besimi, shpresa, dashuria, mençuria, guximi, drejtësia, abstinenca, pajtueshmëria - përkojnë në shumë fe. Besimi në Zot, në veten tuaj. Shpresa për një të ardhme më të mirë, e cila gjithmonë i ka ndihmuar njerëzit të përballen me realitetin mizor dhe të kapërcejnë dëshpërimin e tyre. Dashuria, e shprehur në patriotizëm të sinqertë (dashuri për Atdheun), nder dhe respekt për të moshuarit (dashuri për fqinjët). Mençuria që përfshin përvojën e të parëve tanë. Abstinenca, e cila është një nga parimet më të rëndësishme të vetëedukimit shpirtëror, zhvillimi i vullnetit; gjatë agjërimit ortodoks, ai ndihmon një person të afrohet me Zotin dhe të pastrohet pjesërisht nga mëkatet tokësore. Në kulturën ruse ka pasur gjithmonë një dëshirë për pajtim, unitetin e të gjithëve: njeriu me Zotin dhe botën përreth tij si krijim i Zotit. Konciliariteti mbart gjithashtu karakter social: Populli rus gjatë gjithë historisë së Rusisë, Perandoria Ruse për të mbrojtur Atdheun e tij, shtetin e tij, ai tregoi gjithmonë pajtim: gjatë trazirave të mëdha të 1598-1613, gjatë Luftës Patriotike të 1812, gjatë Luftës së Madhe. Lufta Patriotike 1941-1945

Le të shohim se si është situata aktuale në Rusi. Shumë rusë mbeten jobesimtarë: ata nuk besojnë në Zot, në mirësi ose në njerëz të tjerë. Shumë humbin dashurinë dhe shpresën, duke u bërë të hidhëruar dhe mizorë, duke lejuar urrejtjen në zemrat dhe shpirtrat e tyre. Sot në shoqërinë ruse epërsia i përket vlerave materiale perëndimore: pasuria materiale, fuqia, paraja; njerëzit kalojnë mbi kokat e tyre, duke arritur qëllimet e tyre, shpirti ynë bëhet i pashpirt, harrojmë përshpirtshmërinë dhe moralin. Sipas mendimit tonë, përfaqësues të shkencat humane. Autorët e kësaj pune janë studentë të specialitetit antropologji sociale. Ne besojmë se një sistem i ri i vlerave shpirtërore duhet të bëhet baza për zhvillimin e qëndrueshëm të Rusisë. Në bazë të analizës, është e nevojshme të identifikohen ato vlera të përbashkëta në çdo fe dhe të zhvillohet një sistem që është i rëndësishëm për t'u futur në sferën e arsimit dhe kulturës. Mbi bazën shpirtërore duhet të ndërtohet e gjithë sfera materiale e jetës së shoqërisë. Kur secili prej nesh të kuptojë se jeta njerëzore është gjithashtu e vlefshme, kur virtyti të bëhet normë e sjelljes për çdo person, kur më në fund të kapërcejmë përçarjen që është e pranishme në shoqërinë e sotme, atëherë do të jemi në gjendje të jetojmë në harmoni me botën që na rrethon. , natyra, njerëzit. Për Shoqëria ruse Sot është e nevojshme të kuptojmë rëndësinë e rivlerësimit të vlerave të zhvillimit të dikujt dhe të zhvillimit të një sistemi të ri vlerash.

Nëse në procesin e zhvillimit komponenti i tij shpirtëror dhe kulturor zvogëlohet ose shpërfillet, atëherë kjo çon në mënyrë të pashmangshme në rënien e shoqërisë. NË kohë moderne Për të shmangur konfliktet politike, sociale dhe ndëretnike, është i nevojshëm një dialog i hapur ndërmjet feve dhe kulturave botërore. Baza e zhvillimit të vendeve duhet të jenë forcat shpirtërore, kulturore dhe fetare.

konkluzioni

Vlerat janë dukuri shpirtërore dhe materiale që kanë kuptim personal dhe janë motiv për veprimtari. Vlerat janë qëllimi dhe baza e edukimit. Udhëzimet e vlerave përcaktojnë karakteristikat dhe natyrën e marrëdhënies së një personi me realitetin përreth dhe, kështu, në një masë të caktuar përcaktojnë sjelljen e tij.

Sistemi i vlerave shoqërore zhvillohet kulturalisht dhe historikisht, gjatë mijëra viteve, dhe bëhet bartës i trashëgimisë shoqërore, kulturore, kulturore-etnike ose kulturore-kombëtare. Kështu, dallimet në botëkuptimin e vlerës janë dallime në orientimet e vlerave të kulturave të popujve të botës.

Problemi i vlerës së fenomeneve të botës që na rrethon, jetës njerëzore, qëllimeve dhe idealeve të tij ka qenë gjithmonë një pjesë integrale e filozofisë. Në shekullin e 19-të, ky problem u bë temë e shumta hulumtim social, i quajtur aksiologjik. NË fundi i XIX- në fillim të shekullit të 20-të, problemi i vlerave zë një nga vendet kryesore në veprat e filozofëve idealistë rusë N. Berdyaev, S. Frank dhe të tjerë.

Sot, kur njerëzimi po zhvillon një të menduar të ri planetar, kur shoqëri dhe kultura të ndryshme po i drejtohen vlerave të përbashkëta universale, problemi i studimit të tyre filozofik është një domosdoshmëri praktike dhe teorike për shkak të përfshirjes së vendit tonë në atë panevropiane dhe pan-evropiane. sistemi i vlerave planetare. Aktualisht shoqëria po kalon procese të dhimbshme të zhdukjes së vlerave të regjimeve totalitare, ringjalljes së vlerave të lidhura me idetë e krishtera dhe përfshirjes së vlerave të shteteve demokratike tashmë të pranuara nga popujt e Perëndimit. . Laboratori për studimin filozofik të këtyre proceseve dhe formimin e vlerave të reja janë mediat, zhvillimi i të cilave në shekullin aktual i ka vënë ato në të njëjtin nivel me faktorë të tillë komunikues përgjithësisht të pranuar të kulturës që sintetizojnë drejtpërdrejt vlerat shoqërore, si p.sh. si feja, letërsia dhe arti.

Masmediat janë bërë një nga komponentët e mjedisit psiko-social të njerëzimit, ato pretendojnë, jo pa arsye, të jenë një faktor shumë i fuqishëm në formësimin e botëkuptimit të një individi dhe të orientimit vlerësor të shoqërisë. Ata kanë udhëheqje në fushën e ndikimit ideologjik mbi shoqërinë dhe individin. Ata janë bërë përkthyes të arritjeve kulturore dhe, pa dyshim, ndikojnë aktivisht në pranimin ose refuzimin nga shoqëria të disa vlerave kulturore.

Lista e literaturës së përdorur

1. Alekseev P.V. Filozofia: Libër mësuesi / P.V. Alekseev., A.V. Panin-M.: Prospekt, 1996.

3. James W. Vullneti për të besuar / W. James.-M.: Republic, 1997.

4. Berezhnoy N.M. Njeriu dhe nevojat e tij. Redaktuar nga V.D. Didenko. Moska Universiteti Shtetëror Shërbimi. 2000.

5. Genkin B.M. Struktura e nevojave njerëzore. Elitarium. 2006.

6. Spiritualiteti, krijimtarisë artistike, morali (materialet" tryezë të rrumbullakët") // Pyetjet e filozofisë. 1996. Nr. 2.

Reflektime mbi... // Almanak filozofik. Numri 6. - M.: Shtypi MAKS, 2003.

7. Uledov A.K. Jeta shpirtërore e shoqërisë. M., 1980.

8. Filozofike fjalor enciklopedik. M. 1983.

9. Rubinshtein S.L. Bazat e psikologjisë së përgjithshme. Në 2 vëllime. M., 1989.

10. Pustorolev P.P. Analiza e konceptit të krimit. M.: 2005.

Postuar në Allbest.ru

...

Dokumente të ngjashme

Vlerat si një përfaqësim ideal në mendje që ndikon në sjelljen e njerëzve në të gjitha sferat e jetës. Klasifikimi i vlerave: tradicionale, bazë, përfundimtare, vlerat e qëllimit dhe vlerat e mjeteve. Hierarkia nga vlerat më të ulëta në ato më të larta.

abstrakt, shtuar 05/07/2011


Filozofia si një doktrinë racionale e vlerave të përgjithshme që rregullojnë marrëdhëniet midis qenies dhe vetëdijes. Pajisja e vetes njerëzore me të drejtën e patjetërsueshme për të zgjedhur disa orientime vlerash. Zonat e vlerave sipas konceptit të vlerave nga G. Rickert.

test, shtuar 01/12/2010


Koncepti i përgjithshëm vlerat njerëzore. Kategoria e kuptimit të jetës. tipar i përbashkët vlerat e humanizmit. Zona e vlerave. Jeta si vlerë. Aspektet biologjike, mendore dhe intelektuale të jetës. Vlerat në kufijtë e jetës. Funksionet e vlerës së vdekjes.

abstrakt, shtuar 14.11.2008


Vlerat ekzistenciale të njeriut dhe shoqërisë. Bazat thelbësore dhe ekzistenciale të ekzistencës njerëzore. Etika profesionale gazetarët e televizionit dhe radios. Aktualizimi i vlerave shpirtërore në botën e jetës së njeriut modern.

materialet e konferencës, shtuar 16.04.2007


Jeta e brendshme shpirtërore e një personi, vlerat themelore që qëndrojnë në themel të ekzistencës së tij si përmbajtje e jetës shpirtërore. Vlerat estetike, morale, fetare, ligjore dhe të përgjithshme kulturore (edukative) si përbërës të kulturës shpirtërore.

abstrakt, shtuar më 20.06.2008


Parahistoria e aksiologjisë. Formimi i teorisë filozofike të vlerës në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Parakushtet e përgjithshme metodologjike për kërkimin aksiologjik. Cilat janë vlerat? Aksiologjia konstruktive dhe parimet e saj. Alternativat e aksiologjisë.

abstrakt, shtuar 22.05.2008


Njeriu si qenie natyrore, shoqërore dhe shpirtërore sipas bindjeve filozofike. Evolucioni i pikëpamjeve për lidhjen midis njeriut dhe shoqërisë në periudha të ndryshme të ekzistencës së saj. Varietetet e kulturave dhe ndikimi i tyre tek njerëzit. Vlerat dhe kuptimi i ekzistencës njerëzore.

abstrakt, shtuar 20.09.2009


Format e moralit si pengesat kryesore për ngritjen e njeriut dhe vendosjen e marrëdhënieve të sinqerta mes njerëzve. Çështja e vlerës së vlerave dhe temave morale. Detyrat e etikës filozofike. Ndikimi në moralin e filozofisë antike dhe fesë së krishterë.

abstrakt, shtuar 02/08/2011


Kriza e vlerave shkencore, përpjekjet për të kapërcyer nihilizmin, ndërtimi dhe justifikimi i udhëzimeve të reja shpirtërore në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. Idetë kryesore të "filozofisë së jetës": jeta si një proces integral metafiziko-kozmik, arsyeja dhe intuita.

abstrakt, shtuar 03/09/2012


Shfaqja dhe përmbajtja e konceptit të vlerës. Dimensioni humanist i qytetërimit modern. Rëndësia e vlerave humaniste për zhvillimin e Rusisë. Imperativ aksiologjik.

Në botën moderne, pasuria materiale shpesh del në pah, ndërsa njerëzit harrojnë plotësisht anën shpirtërore. Pra, çfarë është më e rëndësishme? Cilat janë materialet dhe shpirtëroret

Koncepti dhe shembujt e aseteve materiale

Shoqëria jonë aktualisht është e strukturuar në atë mënyrë që një person nuk mund të ekzistojë pa një sërë gjërash të caktuara, objekte që e bëjnë jetën e tij më të lehtë dhe më komode. Kështu, origjina e vlerave materiale qëndron në nevojën e njerëzve për të kënaqur nevojat e tyre.

Pasuritë materiale janë një koleksion objektesh Paratë, pronë, rëndësia e së cilës për një person është shumë e madhe. Shembuj të këtyre sendeve me vlerë janë pasuritë e paluajtshme, makinat, bizhuteritë e arit, peliçet, mobiljet, pajisjet dhe pajisjet.

Disa janë më shumë, disa janë më pak, të varur nga pasuria materiale. Disa njerëz nuk mund ta imagjinojnë ekzistencën e tyre pa gjëra të shtrenjta, të tjerë kufizohen vetëm në gjërat thelbësore. Sidoqoftë, në një mënyrë apo tjetër, vlerat materiale zënë një vend të rëndësishëm në jetën e njerëzve.

Vlerat themelore shpirtërore të një personi

Vlerat shpirtërore janë një grup besimesh morale, fetare dhe besimesh të një personi që janë domethënëse për të. Ato formohen që nga lindja, ndryshojnë dhe përmirësohen me kalimin e kohës. Formuloni dallimet kryesore midis vlerave shpirtërore dhe atyre materiale në mënyrë që të kuptoni se sa të rëndësishme janë ato në jetën tonë.

Vlerat shpirtërore përfshijnë dashurinë, miqësinë, simpatinë, respektin, vetërealizimin, krijimtarinë, lirinë, besimin në vetvete dhe në Zot. E gjithë kjo na ndihmon të gjejmë harmoni me veten dhe njerëzit rreth nesh. Këto vlera kanë një rëndësi të veçantë, i japin kuptim jetës dhe na bëjnë njerëz.

Çfarë të përgjigjeni nëse pyesin: "Formuloni ndryshimet kryesore midis vlerave shpirtërore dhe atyre materiale"?

Bazuar në konceptet dhe shembujt e vlerave shpirtërore dhe materiale, mund të konkludojmë se ngjashmëria e tyre qëndron në rëndësinë dhe rëndësinë e tyre për njerëzit. Të dyja e bëjnë ekzistencën tonë pa to të meta dhe të pakuptimta.

Pra, ju u pyetën: "Formuloni dallimet kryesore midis vlerave shpirtërore dhe atyre materiale." Çfarë do të përgjigjeni? Përgjigja vjen në faktin se e para prej tyre nuk mund të shihet apo preket. Megjithatë, kjo nuk është dallimi më i rëndësishëm.

Para së gjithash, si çdo përfitim, ato janë të kufizuara. Ndryshe nga dëshirat e njerëzve, ato nuk mund të jenë të disponueshme për secilin prej nesh. Vlerat shpirtërore janë universale. Numri i tyre është i pafund dhe nuk varet nga numri i njerëzve që i kanë. Vlerat shpirtërore mund të bëhen pronë e çdo personi, pavarësisht gjendjes së tij financiare dhe faktorëve të tjerë që pengojnë marrjen e vlerave materiale.

Cilat vlera janë më të rëndësishme për një person?

Dikush do të thotë se në asnjë rrethanë nuk duhet të ngrihet pasuria materiale mbi marrëdhëniet me të dashurit dhe ndërgjegjen e tij. Për njerëzit e tjerë nuk ka ndalime apo kufij në rrugën drejt pasurisë dhe famës. Cila prej tyre është e drejtë dhe çfarë është më e rëndësishme për një person?

Vlerat materiale dhe shpirtërore të kulturës janë të ndërlidhura ngushtë. Njerëzit nuk do të ndihen rehat duke pasur vetëm një nga këto.Për shembull, shumë biznesmenë që kanë fituar një pasuri të madhe shpesh ndihen të pakënaqur sepse nuk kanë mundur të gjejnë harmoni me shpirtin e tyre. Në të njëjtën kohë, një person me një botë të brendshme të pasur nuk do të ndihet mirë nëse humbet shtëpinë ose jetesën.

Kështu, nëse dikush ju pyet: "Formuloni ndryshimet kryesore midis vlerave shpirtërore dhe atyre materiale dhe shpjegoni se cila prej tyre është më e rëndësishme për një person", thoni se kjo nuk mund të përgjigjet pa mëdyshje. Secili vendos prioritetet e veta.

Gabimi i disa njerëzve është dëshira për të zotëruar sa më shumë pasuri me çdo kusht. Në të njëjtën kohë, në kërkim të parave, ata lënë pas dore miqësinë, ndershmërinë dhe marrëdhëniet e ngrohta me të dashurit e tyre. Është gjithashtu një qasje e gabuar kur njerëzit, duke jetuar në varfëri, nuk bëjnë asnjë përpjekje për të përmirësuar jetën e tyre, ata besojnë se gjëja kryesore për ta është një botë e brendshme e pasur, dhe gjithçka tjetër është krejtësisht e parëndësishme. Në mënyrë ideale, duhet të përpiqeni të gjeni ekuilibrin e duhur ndërmjet vlerave shpirtërore dhe materiale.