Simboli më i zakonshëm i mjekësisë është një tas me një gjarpër. Historia e origjinës së saj shkon prapa në historinë mijëravjeçare të qytetërimeve të lashta të Lindjes, Egjiptit dhe Greqisë, Botës së Re.

Në shoqërinë primitive, kur totemizmi dhe kafshërizmi morën formë, duke reflektuar pafuqinë e njeriut primitiv përballë botës së jashtme, gjarpri ishte një nga kafshët kryesore totem. Me shfaqjen e kultit të gjarprit, atij iu atribuua një rol i dyfishtë: e keqja dhe e mira. Nga njëra anë, gjarpri ishte një simbol i dinakërisë dhe mashtrimit, nga ana tjetër - pavdekësia, mençuria dhe dija. Si një emblemë e mjekësisë, gjarpri fillimisht u përshkrua pa asnjë atribut. Më vonë u shfaqën imazhe të gjarpërinjve në kombinim me objekte të ndryshme. Pra, rreth shekullit të 8-të. para Krishtit. Një nga simbolet e mjekësisë është shkopi i perëndisë së shërimit Asclepius (Aesculapius) - një shkop i gërvishtur rreth të cilit është mbështjellë një gjarpër me kokën lart. Një nga mitet e lashta greke tregon se Asklepi ishte i ftuar në pallatin e Minos, mbretit të Kretës, për të ringjallur djalin e tij të vdekur. Rrugës, ai pa një gjarpër në shkopin e tij dhe e vrau, por me të u shfaq një gjarpër tjetër bari shërues në gojën e saj dhe ringjalli të vdekurit. Më pas, Asklepi i trajtoi njerëzit e sëmurë me këtë bar.

Emblema e shërimit në botën e lashtë nuk ishte një gjarpër helmues, por një gjarpër i padëmshëm, që ngjitet mirë, shpend uji, i cili në latinisht quhet "gjarpëri Asclepius" (coluber flavescens aesculapii). Janë këta gjarpërinj që gjenden ende në vendet e ish-ndërtesave të legjionarëve romakë pranë burimeve shëruese në ato vende ku zakonisht nuk gjendet një gjarpër i tillë: në Zvicër (në Valisse dhe Tessin të Ulët), në Austri (afër Badenit afër Vjenës) , në Gjermani (në Schlagenbad). Ata u sollën këtu nga romakët.

Gjarpërinjtë, jo gjarpërinjtë helmues, jetonin në qendrat e kultit të Asclepius (Aesculapius) në Greqi dhe Romë. Të dhënat nga autorë të shumtë antikë tregojnë se gjarpërinjtë zvarriteshin përgjatë abatonit gjatë "gjumit të shenjtë", shpesh lëpinin pika të dhimbshme (sy, plagë, etj.), madje konsiderohej e nevojshme që të sëmurët t'i preknin ato, pasi pamja e tyre gjoja ishte perëndia. U shfaq vetë Asklepi. Fillimisht në Greqi, Asklepi u përshkrua si një gjarpër dhe vetëm më vonë mori pamjen e një burri. Në një nga mitet, edhe nëna e Asklepit shfaqet me maskën e një gjarpri, d.m.th. Ka pasur një humanizim gradual të kafshëve, ndërsa ato vetë u shndërruan në atribute të hyjnive të humanizuara. Sipas një prej hipotezave të tyre për origjinën e emrit të perëndisë së artit mjekësor, Asclepius, ai erdhi nga emri i një lloji të veçantë gjarpri - "askalabos". Më vonë, këta gjarpërinj, të padëmshëm për njerëzit, filluan të quheshin "gjarpërinjtë Asclepius". Gjarpri ishte paraqitur në çantën e ndihmës së parë të një mjeku ushtarak romak.

Kështu, mund të themi me besim se në emblemën e tasit me gjarpërin, gjarpri simbolizon mençurinë, dijen, pavdekësinë dhe në përgjithësi të gjitha parimet e mira. Megjithatë, disa autorë besojnë se në emblemën e tasit me gjarpërin, ky i fundit personifikon të keqen. "Imazhi i gjarpërinjve në emblemën mjekësore simbolizon padyshim fillimin që u sjell njerëzve vuajtje, sëmundje dhe vdekje, pasi gjarpri simbolizon gjithçka kundër të cilit lufton mjekësia," shkruan, për shembull, V. M. Tarasonov. Një mendim i tillë, për mendimin tim, është i palogjikshëm, pasi është e vështirë të imagjinohet se e keqja u zgjodh si një simbol i një çështjeje kaq humane si trajtimi, që gjarpri - gjeniu i keq - u përdor si dekorimi i vetëm në kapakët e kutitë e ndihmës së parë prej bronzi të mjekëve romakë, që perëndia e shërimit Asklepius, i paraqitur si një gjarpër, përfaqësohej si i keq, etj.

Çfarë do të thotë kupa në emblemë? Për këtë çështje ka mendime të ndryshme. Disa shkencëtarë besojnë se kjo është një enë për ujë, të tjerët - një enë për helmin medicinal, d.m.th. antidota, të tjera - enë me përbërje të veçantë flijimi (melikraton) etj.

Supozimet e disa studiuesve se tasi është një enë për ruajtjen e ujit, i cili ishte jetik për njerëzit dhe nxjerrja e tij kërkonte një mençuri të madhe, nuk janë bindëse. Ky shpjegim vlen vetëm në lidhje me zonat pa ujë, shkretëtirat, ku, në të vërtetë, uji ishte me vlerë të jashtëzakonshme për jetën dhe ku njerëzit që dinin të gjenin ujë ishin veçanërisht të nderuar. Megjithatë, që nga kohërat e lashta, njerëzit janë vendosur në brigjet e lumenjve, liqeneve dhe deteve, ku marrja e ujit nuk kërkonte ndonjë mençuri.

Një këndvështrim shumë më bindës është se kupa është një enë me një antidot. Grekët e lashtë përdorën termin "pharmakos" për të përshkruar si helmet ashtu edhe ilaçet. Helmi i gjarprit mblidhej dhe ruhej në tas të veçantë. Ilaçet në kohët e lashta kishin një përbërje shumë komplekse, ndonjëherë përfshinin mbi 70 përbërës dhe përfshinin helmin e gjarpërinjve si kundërhelm.

Në botën e lashtë, efektet e helmit të gjarprit dhe antidotit ishin të njohura. Aristoteli, mësuesi i Aleksandrit të Madh, studioi helmet e kafshëve. Nikander i Kolofonisë (200-230 pas Krishtit) në veprën e tij "Theriacus" përshkroi helmet e kafshëve, duke përfshirë helmet e gjarpërinjve, dhe tregoi metodat e trajtimit të helmimit prej tyre. Perandoresha e fundit Aleksandriane e familjes Ptolemaike, krenare Kleopatra VII Filopator (mbretëroi 51-30 pes), e cila shkroi një sërë veprash mbi venerologjinë dhe sëmundjet e grave, testoi helmin e gjarpërinjve te skllevërit dhe më pas e mori vetë, duke u frikësuar nga mundësia. e kapjes pas fitoreve romake mbi të dashurin e saj Antony. Horace tha me këtë rast se gjarpërinjtë kryen një shërbim për romakët.

Ekziston një legjendë e njohur për mbretin pontik Mithridates VI Eupator (120-63 p.e.s.), i cili nga frika se mos helmohej, u mësua të merrte helm në doza të shtuara. Kur, pas disfatës në luftën me Romën, mori helm, duke dashur të vetëvritet, helmi nuk funksionoi. Më duhej të urdhëroja skllavin të vriste veten. Antidoti i përgatitur nga Mithridates përbëhej nga 54 përbërës të ndryshëm. Ndihmoi edhe me pickimin e gjarpërinjve. Kur Pompei mundi Mithridates, ai para së gjithash filloi të kërkonte një recetë për këtë antidot, i cili më vonë mori emrin "mitridaticum".

Ilaçi ra edhe në duart e perandorit Neron, i cili gjithashtu kishte frikë nga helmimi. Ai udhëzoi mjekun e tij të parë të gjykatës, Andromache, të hetonte përbërjen e ilaçit. Andromachus përmirësoi recetën e mithridaticum, duke hequr një sërë të vjetrave dhe duke futur përbërës të rinj, duke e çuar numrin e përgjithshëm të tyre në 74. Në veçanti, ai rriti sasinë e opiumit dhe shtoi vajin e nepërkës. Ai e prezantoi këtë të fundit bazuar në parimin "si shëron si". Andromaku ia paraqiti Neronit recetë e re"mitridaticum" i quajtur "theriac", i shoqëruar nga një poemë prej 180 rreshtash, e cila u përfshi më vonë nga mjeku më i madh i Romës, Galeni, në veprën e tij "Për antidotat" dhe u përmend prej tij në një sërë letrash.

"Mithridaticum-theriac" ekzistonte në farmakopetë evropiane deri në shekullin e 19-të, megjithëse u kritikua edhe në mesjetë. Kështu, në veprën e tij “Arti i shërimit të sëmundjeve duke pritur” (1689), autori anglez Gideon Harvey shkroi: “Një luan, një ari, një tigër, një mace, një ujk, një qen dhe njëqind kafshë të tjera të egra në Përveç kësaj, të mbledhur së bashku, nuk mund të bënin një zhurmë të tillë në ajër, si të gjithë elementët e paepur të "mydriaticum-theriac" të prodhuara në stomak, nëse opiumi midis tyre nuk do të qetësonte furinë e tyre dhe nuk do të frenonte anomalitë e tyre."

Përdorimi i helmit të gjarpërinjve për qëllime mjekësore u bë veçanërisht i përhapur në Mesjetë, siç dëshmohet nga farmakopetë e shkruara me dorë dhe të shtypura që nga fillimi i shtypjes në shekullin e 15-të. dhe deri në fund të shekullit të 18-të. Në oborrin e "Mbretit të Diellit" francez Luigji XIV, "mitridaticum" pati sukses të madh. Supa me gjarpër rekomandohej gjithashtu të bëhej e fortë dhe njerëz të trashë Për të humbur peshë, ata morën pluhur nga gjarpërinjtë. Shpesh, mishi i gjarprit u jepej pulave dhe rosave, dhe më pas përgatitej ushqim prej tyre: mëlçia dhe dhjami i gjarpërinjve haheshin të papërpunuara për të "pastruar gjakun".

Kirurgu më i madh francez i shekullit të 16-të. Ambroise Pare shkroi një "Traktat mbi helmet", në të cilin ai shprehu konsiderata të vlefshme teorike në këtë fushë. Në monumentin e tij në vendlindjen e tij Laval janë gdhendur fjalët: "Një kirurg me një fytyrë të zymtë ngop një pacient me helm".

Aktualisht, helmi i gjarprit është përdorur përsëri në mjekësi në formën e shumë ilaçeve. Në Azinë Qendrore dhe vende të tjera, profesioni i lashtë i mbledhjes së helmit të gjarpërinjve ekziston ende.

Kështu, ka të ngjarë që kupa në emblemën mjekësore të pasqyronte në një farë mase një magjepsje me helmet dhe kundërhelmet. Megjithatë, vështirë se është e saktë të reduktohet kuptimi i kupës në emblemën e mjekësisë vetëm në një enë për ruajtjen e helmit. Sipas mendimit tim, kuptimi i kupës si simbol ka një lidhje të ngushtë me botëkuptimin e së kaluarës së largët dhe u përcaktua nga kushtet e jetës së tyre, kuptimi i tyre naiv i thelbit. dukuritë natyrore dhe varësia prej tyre. Me zhvillimin e sistemit të skllevërve, tasi kthehet nga një simbol i urtësisë së forcave më të larta të natyrës në një simbol të nderimit të mençurisë së priftërinjve, faraonëve dhe mbretërve, duke vepruar në tokë sikur në emër dhe në emër të perënditë, të cilët transferuan fatet e njerëzve në duart e tyre. Kupa greke pa kërcell (fiale) përdorej në rituale të ndryshme. Është me të që Hygieia përshkruhet më shpesh dhe Asklepius shumë rrallë. Ajo ishte bërë nga materiale të shtrenjta dhe e zbukuruar nga brenda me petale zambak uji, të cilat ishin simbol i jetës.

F. R. Borodulin, një nga historianët e parë sovjetikë të mjekësisë, i cili iu drejtua analizës së përmbajtjes së simbolit të një kupe të ndërthurur me një gjarpër si emblemë mjekësore, shkruan: "Ne jemi të prirur ta konsiderojmë këtë emblemë si një kujtesë për doktor i nevojës për të qenë i mençur dhe për të nxjerrë mençuri nga kupa e njohjes së natyrës”. Dmth në kohën tonë, kupa në emblemën mjekësore përkufizohet prej tij si kupa e mendjes njerëzore, e cila përqafon gjithë botën.

Në mitologjinë e lashtë, perënditë pinin pijen e pavdekësisë nga një filxhan. Sipas mendimit tim, ka shumë të ngjarë, kupa në emblemën mjekësore mund të interpretohet si një simbol i fuqive shëruese të natyrës në përgjithësi.

Mitet e lashta ishin një formë unike e të kuptuarit të botës dhe njohjes së saj të thellë nga njeriu. Me kalimin e shekujve, shumë ide kanë ndryshuar. Por kuptimi i emblemave kryesore mjekësore është ruajtur deri më sot.

Pas rënies së Perandorisë Romake, gjatë Mesjetës, imazhet e një tasi dhe një gjarpri nuk u përdorën për një kohë të gjatë. Ata u ringjallën në një formë të modifikuar në disa vende në shekujt 17-18, por jo si simbol i Hygieia-s, por si një simbol i përgjithshëm mjekësor. Profesori i Fakultetit të Farmacisë të Universitetit të Parisit J. Dilleman, i cili studion historinë e emblemave ushtarake mjekësore dhe farmaceutike, shprehu mendimin se ideja e kombinimit të një gjarpri dhe një tas në një emblemë në të. formë moderne dorëzuar në fillimi i XIII V. farmacistët e Padovës.

Në Rusi, kjo emblemë e quajtur "Kupa e Hipokratit" u bë simboli kryesor mjekësor edhe në shekullin e 18-të, por asnjë zyrtar. dokumentet shtetërore kjo nuk u zbulua. Filloi të shfaqej në botime të ndryshme mjekësore, për shembull, në ato të botuara në 1828. I. V. Buyalsky "Tabelat anatomike dhe kirurgjikale", formati i madh i të cilave bëri të mundur sigurimin e imazheve të gdhendura në madhësi reale të organeve njerëzore; në monumente, në medalje përkujtimore (për nder të 50-vjetorit të veprës së anatomistit rus P. A. Zagorodsky, 150 vjetorit të lindjes së kirurgut rus N. I. Pirogov, etj.), Shenjave, simboleve, gjithashtu në shenjat e librave (p.sh. libris) mjekë dhe farmacistë.

Shpesh, artistët përshkruajnë emblemën "tas me një gjarpër" në mënyrë arbitrare, pa marrë parasysh traditën historike. Ata përshkruajnë një gjarpër në të majtë dhe në të djathtë të tasit. Një imazh i tillë është i mundur vetëm nëse emblema ndodhet në qendër të një objekti ( Titulli i faqes, shenja, vula, etj.). Nëse emblema ndodhet në skajin e objektit, koka e gjarprit duhet të jetë përballë qendrës së fushës së objektit: në një emblemë të vendosur në të majtë, koka e gjarprit duhet të jetë e kthyer djathtas dhe anasjelltas.

Tasi me gjarpërin ende konsiderohet simbol i mjekësisë dhe farmacisë në kohën tonë. Sidoqoftë, në historinë e mjekësisë në vende të ndryshme, një gjarpër i mbështjellë rreth një shkopi konsiderohej më shpesh si emblema e shërimit. Jo më kot ky imazh i veçantë u miratua në mesin e shekullit të 20-të. Organizata Botërore e Shëndetësisë (OBSH) në Kombet e Bashkuara (OKB) në Asamblenë e Parë Botërore në Gjenevë. Në vitin 1948, këtu u miratua emblema ndërkombëtare e shëndetit, në qendër të së cilës është një staf i ndërthurur me një gjarpër.

Bar

Ky term ka kuptime të tjera, shih Mjekësi (kuptime). Statuja e Asclepius (Aesculapius), perëndia greke e mjekësisë, duke mbajtur shkopin simbolik të Asclepius me një gjarpër spirale

Bar(lat. mjekësi nga fraza ars medicina - "art medicinal", "art shërues" dhe ka të njëjtën rrënjë si folja medeor, "shëroj") - një sistem njohurish shkencore dhe masash praktike të bashkuar nga qëllimi i diagnostikimit, trajtimit dhe parandalimit të sëmundjeve , ruajtjen dhe forcimin e shëndetit dhe aftësisë për punë të njerëzve, zgjatjen e jetës, si dhe lehtësimin e vuajtjeve nga sëmundjet fizike dhe mendore.

Nëse është e nevojshme të krahasohet mjekësia "tradicionale", "alternative" dhe "praktikat e tjera", ato sqarojnë - mjekësia konvencionale (ose konvencionale, nga anglishtja konvencionale- e zakonshme, tradicionale; i zakonshëm).

Simbolet

Në botën moderne, katër opsione kanë marrë kuptimin më të madh simbolik për përcaktimin e mjekësisë.

Një nga simbolet e jashtme të mjekësisë që nga fundi i shekullit të 20-të është "Ylli i Jetës" me gjashtë cepa. Një simbol më i lashtë i mjekësisë është shkopi i Asclepius, i cili, sipas legjendës, i përkiste shëruesit të madh. Simboli i tretë popullor është kryqi i kuq dhe gjysmëhëna e kuqe; Fama e tij është e lidhur ngushtë me aktivitetet e Lëvizjes Ndërkombëtare të Kryqit të Kuq dhe Gjysmëhënës së Kuqe. Simboli i katërt i mjekësisë - një tas me një gjarpër të gërshetuar rreth tij - lidhet me Avicenën, e cila përdorte helmin e gjarprit në trajtim, dhe perëndeshën e lashtë greke të shëndetit Hygieia, e përshkruar me një tas dhe një gjarpër.

Histori

Artikulli kryesor: Historia e mjekësisë Një kafkë kalkolitike me gjurmë trepanimi, e gjetur në qytetin Chalagantepe (rajoni i Agdamit). mijëvjeçari i 5-të para Krishtit e. Muzeu i Historisë së Azerbajxhanit, Baku Imazhi aktiv dërrasat prej druri Khesi-Ra, filozof, arkitekt, bibliotekar i gjykatës dhe ndoshta mjeku i parë i përmendur zyrtarisht në histori Mjeku i njohur grek - Hipokrati Kateteri romak i lashtë

Bota e lashtë

Artikulli kryesor: Mjekësia prehistorike

Fillimisht, shfaqja e një sëmundjeje konsiderohej si një krijesë e gjallë e jashtme dhe plotësisht armiqësore ndaj një personi, e cila depërton disi në trupin e tij dhe është në gjendje të shkaktojë një gjendje të dhimbshme. Kështu, pafuqia absolute e njeriut të asaj epoke përballë forcave të natyrës, e kombinuar me mungesën e të kuptuarit të thelbit dhe ligjeve të botës përreth, kontribuoi në shfaqjen e ideve të rreme për ekzistencën e shpirtrave të këqij të aftë për të banuar. trupin e njeriut, dhe gjithashtu çoi në zhvillimin dhe përdorimin e një numri mjetesh magjike dhe metodave të trajtimit (magjitë, komplotet, lutjet, etj.), të cilat ishin, në fakt, bazat e psikoterapisë. Origjina dhe zhvillimi i magjisë dhe shamanizmit në fazat e hershme të ekzistencës njerëzore çoi në shfaqjen e konceptit të trajtimit si të tillë. Në vende Lindja e lashtë U zhvillua e ashtuquajtura mjekësi priftërore ose tempullore. Mjekësia arriti sukses të konsiderueshëm në shtetet e zhvilluara antike: ka dokumente historike që na sollën dëshmitë e bashkëkohësve dhe dëshmitarëve okularë dhe veprat e mjekut të lashtë grek Hipokratit, natyralistit romak Claudius Galen dhe mjekëve aleksandrianë Herophilus dhe Erasistratus. Për më tepër, monumentet e shkruara të Lindjes së Lashtë (papiruset mjekësore egjiptiane të lashta; ligjet e Hamurabit; ligjet e Manu dhe Ayurveda në Indi dhe të tjerë) tregojnë se në shtetet e lashta kushtet për veprimtarinë e mjekëve rregulloheshin me ligj, deri në shumën e tarifave për trajtimin dhe vendosjen e shkallëve të ndryshme të përgjegjësisë për dëmtimin e pacientit.

Kështu, në botën e lashtë, mjekët dhe priftërinjtë, së bashku me format mistike, magjike të shërimit, përdornin teknika shëruese racionale dhe ilaçe shëruese të mjekësisë tradicionale. Po aq e rëndësishme iu dha edhe dietologjisë, rregullave të higjienës, masazhit, procedurat e ujit, gjimnastikë. Ka dëshmi të përdorimit të suksesshëm të metodave të trajtimit kirurgjik (gjurmë të restaurimit të indit kockor në zonën e vrimave të gërvishtjeve të krijuara nga njeriu, prania e kallove në kockat e thyera, etj.) që kanë mbijetuar deri më sot: kraniotomia; përveç kësaj, përdorimi përshkruhet në rastin e lindjes patologjike ose vdekjes së një gruaje në lindje gjatë seksionit cezarian, dhe në rast të vdekjes intrauterine të fetusit - embriotomisë etj. Mjekësia e lashtë kineze përdorte më shumë se 2000 barna, ndër të cilat vend të veçantë zënë nga xhensen, merkuri, rrënja e ravenit, kamfori dhe të tjera. Një metodë unike e akupunkturës daton disa mijëra vjet më parë. Anatomia dhe kirurgjia arritën një nivel relativisht të lartë në Indinë e Lashtë.

Egjipti i lashte

Mjeku që trajton një pacient

Mjekësia egjiptiane e lashtë ishte një përzierje e pikëpamjeve supersticioze, parahistorike me vëzhgime dhe përfundime të verifikuara rreptësisht. Mjeku duhej të ndiqte vetëm rregullat që priftërinjtë përcaktonin në shkrime të veçanta. Të gjitha zbulimet në mjekësi iu atribuuan perëndive dhe perëndeshave: Osiris, Isis, Horus, Bast dhe Thoth. Mjekësia ishte në duart e priftërinjve - pastoforëve. Ata i pritën të sëmurët nëpër kisha. Mjekësia mësohej në shkolla speciale.

Higjiena në Egjipt luajti një rol të rëndësishëm: mënyra e jetesës së qytetarëve, ushqimi, gjumi dhe larja e tyre ishin të përcaktuara saktësisht. Shumë nga këto rregulla u huazuan nga çifutët dhe u përfshinë në librat e tyre të shenjtë. Çdo 3 ditë (sipas burimeve të tjera - 3 muaj) ishte përshkruar marrja e laksativëve dhe emetikëve për pastrimin e trupit dhe agjërimi në intervale të caktuara. Shëndetin e ruanin edhe lojërat. Sportelet e posaçme mbanin shënime për lindjet dhe vdekjet, duke treguar shkaqet e sëmundjes. Varrimi u bë në varreza në male; u ndërtuan piramida të veçanta për kufomat e faraonëve. Kufomat e qytetarëve të lirë i nënshtroheshin tre llojesh balsamimi, në varësi të statusit social të të ndjerit.

E zakonshme tek njeriu modern konceptet e anatomisë dhe fiziologjisë praktikisht mungonin në mjekësinë e lashtë egjiptiane, dhe ideja e tyre ishte idealiste. Sipas këtyre pikëpamjeve, trupi kontrollohet nga 4 shpirtra (decans). Deri në moshën 50 vjeç, trupi rritet në peshë çdo vit me 1/2 lot (afërsisht 6,5 gram), dhe më vonë fillon të ulet, prandaj ndodh vdekja.

Egjiptianët dinin vetitë e 700 produkteve natyrore. Opiumi dhe hashashi njiheshin. Krahasuar me mjekësinë moderne, nuk kishte shumë ilaçe të brendshme. Ato konsumoheshin gjithmonë të freskëta dhe të ngrohura, si dhe përziheshin me brumë dhe jepeshin në formë buke. Për t'u dhënë ilaç fëmijëve, infermierja e mori atë dhe i shkoi foshnjës me qumësht. Përveç medikamenteve të përdorura nga goja (nga goja), kishte një zgjedhje shumë të larmishme: klizma, tampona, tymosje, pomada, llapë. Dhëmbët u mbushën, ata që mungonin u zëvendësuan me artificialë, të cilët lidheshin me tela ari në dhëmbët ngjitur. Sipas Georg Ebers, magjitë ishin të rëndësishme vetëm për klasat e ulëta.

Mesjeta

Ebu Ali Ibn Sina - një nga mjekët më të famshëm mesjetarë Artikulli kryesor: Mjekësia mesjetare

Akumulimi i vëzhgimeve praktike mjekësore vazhdoi në mesjetë. U ngritën institucione të posaçme për trajtimin e të sëmurëve dhe të plagosurve, spitalet e manastirit për popullsinë civile (shek. VII). Kryqëzatat, të shoqëruara me migrimin e popullsisë, kontribuan në shfaqjen e epidemive shkatërruese dhe çuan në krijimin e karantinave në Evropë.

Në shekullin e VII, shkenca filloi të zhvillohej aktivisht në vendet islame: shkencëtarët e botës islame, ndër të tjera, vazhduan të zhvillonin njohuritë mjekësore të qytetërimeve të lashta. Kalifët mbrojnë shkencat dhe shkencëtarët. Harun al-Rashid ngre shkolla, spitale dhe farmaci në Bagdad. Djali i tij Al-Mamun themeloi Akademinë në Bagdad dhe thirri shkencëtarë nga të gjitha vendet. Shkollat ​​janë themeluar në shumë vende: në Kufe, Basra, Buhara dhe qytete të tjera.

Në 873, nën Ahmed ibn Tulun, u krijua spitali i parë i madh publik, i destinuar ekskluzivisht për të varfërit. Me pranimin në spital, rrobat dhe paratë i depozitoheshin te menaxheri dhe me daljen nga spitali, pacienti merrte një pulë dhe një bukë si racion të fundit. Spitali përfshinte edhe një repart për të çmendurit.

Arabët ishin në kushte që dukeshin veçanërisht të favorshme për zhvillimin e mjekësisë, pasi Islami inkurajon kërkimin e kurave për sëmundjet dhe lavdëron ata që shërojnë njerëzit. Shkencëtarët arabë të mjekësisë përkthyen dhe studiuan veprat e mjekëve të lashtë. Ibn Zuhr (Avenzoar) është mjeku i parë i njohur që ka kryer anatominë njerëzore dhe diseksionin post-mortem [ burimi i paspecifikuar 1529 ditë]. Më të famshmit nga mjekët arabë: Aaron, Baktishva (disa mjekë nestorianë), Gonen, Ibn al-Wafid (anglisht) rus. (Abengefit), Er-Razi, Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari (Ghali-Abbas), Ibn Sina (Avicena), Albukasis, Ibn Rushd (Averroes), Abdul-Latif el-Bagdadi.

Mjekësia bizantine dhe arabe e pasuruan shkencën mjekësore botërore me përshkrime të reja të simptomave të sëmundjeve dhe ilaçeve. Shkencëtari i Azisë Qendrore Ibn Sina (Avicena) luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e mjekësisë.

Mjekësia në Evropën Perëndimore mesjetare

Gdhendje që përshkruan mjekët dhe pacientët e shkollës mjekësore të Salernos, shekulli 11-12

Në mesjetë Europa Perëndimore, krahasuar me antikitetin, shkenca empirike ishte në rënie, teologjia dhe skolasticizmi kishin përparësi. Shkenca ishte e përqendruar në universitete. Duke filluar nga shekulli i IX-të, në universitetet në territorin e Gjermanisë moderne, Anglisë dhe Francës, krahas shkencave të tjera, mësohej edhe mjekësia. Trajtimi u krye nga murgj dhe njerëz laikë. Shkolla mjekësore më e famshme në Evropë në Mesjetë ishte Salerno. Punimet e kësaj shkolle u pranuan si shembullore në shkolla të tjera. Më e famshmja ishte poema higjienike “Lat. Regjimi Sanitatis" Mjekët e rangut kishtar dhe laik, si dhe gratë, i përkisnin shkollës së Salernos. Ata ishin në krye të spitaleve, shoqëronin ushtritë në fushata dhe shërbenin nën mbretërit dhe princat. Vetëm nga shekulli i 13-të, disa përfaqësues të mjekësisë së asaj kohe treguan dëshirën për të studiuar natyrën e sëmundjeve përmes vëzhgimeve dhe eksperimenteve. Të tillë janë Arnoldi i Villanovës dhe R. Bacon. Në shekullin e 14-të filloi zhvillimi i anatomisë si shkencë, bazuar në autopsitë dhe M. de Luzzi (anglisht) rusisht. (1275-1326) boton një vepër që përmban imazhe të sakta të organeve. Megjithatë, deri në shekullin e 15-të, arabët dominonin mjekësinë evropiane, kështu që edhe veprat e Galenit në Evropë u shpërndanë në përkthime nga arabishtja.

Rusia mesjetare

Në Rusi, së bashku me mjekësinë monastike, mjekësia vazhdoi të zhvillohej etnoshkenca. Në shekujt 11-12, spitalet u krijuan në Pereyaslav dhe Kiev, dhe në shekullin e 13-të në Lviv. Mjekësia në Rusi është praktikuar prej kohësh nga mjekët empirikë ("likovtsi"), farmacistët ("zeliyniks"), kiropraktorët dhe berberët.

Rilindja

Një hap i rëndësishëm në zhvillimin e mjekësisë u bë gjatë Rilindjes (shek. XV-XVIII). Mjeku zviceran Paracelsus promovoi mjekësinë bazuar në përvojën dhe njohuritë, futi kimikate të ndryshme në praktikën mjekësore dhe ujë mineral. A. Vesalius përshkroi strukturën dhe funksionet e trupit të njeriut. Mjeku anglez W. Harvey krijoi doktrinën e qarkullimit të gjakut.

Në fushën e mjekësisë praktike, ngjarjet më të rëndësishme të shekullit të 16-të ishin krijimi nga mjeku italian G. Fracastoro i doktrinës së sëmundjeve ngjitëse (infektive) dhe zhvillimi i themeleve të para shkencore të kirurgjisë nga mjeku francez A. Paré.

Koha e re

Një mjek që vizitonte pacientët e tij në 1682 Operacioni në shekullin e shtatëmbëdhjetë pas Krishtit

Rritja e prodhimit industrial ka tërhequr vëmendjen në studimin e sëmundjeve profesionale. Në kapërcyellin e shekujve 17 dhe 18, mjeku italian B. Ramazzini filloi studimin e patologjisë industriale dhe higjienës së punës.

Me zhvillimin e mjekësisë, shkollat ​​mjekësore po shfaqen në vende të ndryshme. Në shekullin e 18-të V Perandoria Ruse U krijuan Akademia e Shkencave (1724) dhe Kolegji Mjekësor (1763) - qendra administrative në fushën e mjekësisë dhe u hapën disa shkolla mjekësore.

Në 1773, në Lviv u hap Kolegji Mjekësor, i cili në 1784 u bashkua me fakulteti i mjekësisë Universiteti Lvov, 1787 - U hap Shkolla Mjekësore dhe Kirurgjike Elizavetgrad. Një nga burimet kryesore që rekrutoi studentë të shkollave mjekësore ishte Akademia e Kievit, ku ata filluan të mësonin mjekësi në fund të shekullit të 18-të (një klasë mjekësore u hap në 1802 - mësuesi i saj i parë ishte A.F. Maslovsky).

Në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të - gjysmën e parë të shekullit të 19-të, u hodhën themelet e higjienës ushtarake dhe detare. Shkencëtari gjerman R. Koch u bë një nga themeluesit e mikrobiologjisë. Bazat e farmakologjisë dhe toksikologjisë eksperimentale u hodhën nga fiziologu dhe patologu francez C. Bernard. Punimet e fiziologut gjerman G. Helmholtz dhe biologut çek J. Purkinė kontribuan në përparimin e oftalmologjisë.

Në këtë kohë, numri i shkollave mjekësore po rritet.

Udhëzimet dhe fushat e mjekësisë

Mjekësi parandaluese

Artikulli kryesor: Mjekësi parandaluese

Më parë kjo zonë quhej Higjiena dhe higjiena. Ai synon të parandalojë sëmundjet, si në lidhje me një individ, ashtu edhe në lidhje me grupet dhe popullatat e njerëzve.

Identifikimi dhe trajtimi i njerëzve të sëmurë dhe parandalimi i të njëjtit pacient që të sëmuret përsëri.

• Dietologjia studion efektet e ushqimit dhe pijeve në shëndet dhe sëmundje, veçanërisht në përcaktimin e ushqimit optimal. Një nutricionist përshkruan një dietë terapeutike për diabetin, sëmundjet kardiovaskulare, mbipeshën dhe çrregullimet e tretjes, alergjitë, kequshqyerjen dhe tumoret. (nganjëherë ngatërrohet gabimisht me higjienën e ushqimit).
• Terapia
• Kirurgjia
• Psikiatria studion sëmundjet mendore, shkaqet e shfaqjes së tyre, metodat e diagnostikimit, parandalimit dhe trajtimit.
• Pediatria
• Gerontologji studion proceset e plakjes së organizmave të gjallë, përfshirë njerëzit.
• Kardiologjia
• Neurologjia studion strukturën dhe funksionin sistemi nervor, modelet e zhvillimit dhe patologjitë e mundshme, shkaqet e sëmundjeve, metodat e parandalimit dhe trajtimit të tyre.
• Endokrinologjia studion hormonet dhe efektet e tyre në trup
• Oftalmologji studion sëmundjet e zverkut të syrit, shtojcave të tij (qepallat, organet lacrimal, mukozën), strukturat kockore dhe indet që rrethojnë syrin.
• Stomatologji
• Urologjia

Farmakologji (farmaceutike)

Artikulli kryesor: Farmakologjia

• Farmakoepidemiologjia
• Farmaci
• Farmakologjia biokimike
• Farmakologjia klinike
• Farmakologjia molekulare
• Farmakogjenomika
• Farmakologjia eksperimentale

Industritë biomjekësore

• Anatomia studion strukturën fizike të organizmave. Ndryshe nga anatomia mikroskopike - citologjia Dhe histologjia- anatomia studion strukturat makroskopike.
• Biokimia studion proceset kimike që ndodhin në organizmat e gjallë, veçoritë strukturore dhe funksionet e përbërësve të tyre kimikë.
• Biomekanika studion strukturat dhe funksionet e sistemeve biologjike duke përdorur metoda mekanike.
• Statistikat biologjikeështë aplikimi i statistikave në fushat biologjike në kuptimin më të gjerë. Njohja e biostatistikës është thelbësore në hartimin, vlerësimin dhe interpretimin e kërkimit mjekësor. Biostatistika është gjithashtu baza për epidemiologjinë dhe mjekësinë e bazuar në dëshmi.
• Biofizikaështë një shkencë ndërdisiplinore që përdor metoda të fizikës dhe kimisë fizike për të studiuar sistemet biologjike.
• Citologjia merret me ekzaminimin mikroskopik të qelizave individuale.
• Embriologjia studion zhvillimin e hershëm të organizmit.
• Gjenetika studion gjenet dhe rolin e tyre në trashëgiminë biologjike.
• Histologjia studion strukturat e indeve biologjike duke përdorur mikroskopin e dritës, mikroskopinë elektronike dhe imunohistokiminë.
• Imunologjia studion sistemin imunitar, i cili përfshin imunitetin e lindur dhe adaptiv.
• Infektologjia studion infeksionet.
• Kombustiologjia studion djegiet dhe trajtimin e tyre.
• Fizika mjekësore studion zbatimin e parimeve të fizikës në mjekësi.
• Mikrobiologjia studion mikroorganizmat, duke përfshirë protozoarët, bakteret, kërpudhat dhe viruset.
• Biologji Molekulare studion bazën molekulare të procesit të replikimit, transkriptimit dhe përkthimit të materialit gjenetik.
• Neurobiologjia përfshin ato disiplina të shkencës që lidhen me studimin e sistemit nervor. Në thelb, neuroshkenca fokusohet në fiziologjinë e trurit dhe palcës kurrizore. Disa specialitete klinike të lidhura përfshijnë neurologjinë, neurokirurgjinë dhe psikiatrinë.
• Patologjia se si shkenca studion shkaqet e sëmundjeve, ecurinë, përparimin dhe zgjidhjen e tyre.
• Fotobiologjia studion ndërveprimin ndërmjet rrezatimit jojonizues dhe organizmave të gjallë.
• Fiziologjia studion funksionimin normal të trupit dhe mekanizmat rregullatorë të tij.
• Radiobiologjia studion ndërveprimin ndërmjet rrezatimit jonizues dhe organizmave të gjallë.
• Toksikologjia studion efektet e rrezikshme të barnave dhe helmeve.
• Seksopatologjia studion sjelljen seksuale të njeriut.

Fushat e zgjedhura të mjekësisë

• Mjekësia e aviacionit
• Mjekësia Arktike
• Mjekësia ushtarake
• Mjekësi hapësinore
• Mjekësia e urgjencës
• Mjekësi nënujore
• Mjekësi sportive
• Mjekësia Ligjore
• Mjekësia e punës
• Kronomjekësia

Mjekësi teorike

Në mjekësi dallohet mjekësia teorike ose biomjekësia - një fushë e biologjisë që studion trupin e njeriut, strukturën dhe funksionimin e tij normal dhe patologjik, sëmundjet, gjendjet patologjike, metodat e diagnostikimit, korrigjimit dhe trajtimit të tyre nga pikëpamja teorike.

Mjekësia teorike eksploron bazat teorike të trajtimit dhe sugjeron mënyra për të zhvilluar mjekësinë praktike. Mjekësia teorike bazohet në të menduarit logjik mjekësor të mbështetur nga njohuritë teorike shkencore. Përgjithësimi i qasjeve të ndryshme i jep mundësinë mjekësisë teorike të krijojë hipoteza mjekësore që do të jenë pjesë përbërëse e të menduarit praktik (nga tezat e D. V. Reiter). Mjekësia teorike është hapi i parë i praktikës (Prof. Soloviev V.Z.).

Si rregull, mjekësia teorike nuk ka të bëjë me praktikën e mjekësisë në masën që ka të bëjë me teorinë dhe kërkimin në mjekësi. Rezultatet e mjekësisë teorike bëjnë të mundur shfaqjen e barnave të reja, një kuptim më të thellë molekular të mekanizmave që qëndrojnë në themel të sëmundjes dhe procesit të shërimit, duke krijuar kështu bazën për të gjitha aplikimet mjekësore, diagnostikimin dhe trajtimin.

Mjekësi praktike

Mjekësia përfshin gjithashtu mjekësinë praktike, ose klinike (praktikë mjekësore) - zbatimin praktik të njohurive të grumbulluara nga shkenca mjekësore për trajtimin e sëmundjeve dhe gjendjeve patologjike të trupit të njeriut.

Mjekësi e bazuar në prova

Artikulli kryesor: Mjekësi e bazuar në prova

Në shkencën moderne mjekësore, kriteret e mjekësisë së bazuar në prova po përdoren gjithnjë e më shumë, gjë që kërkon dëshmi strikte të efektivitetit të metodave të caktuara të trajtimit, parandalimit ose diagnostikimit përmes RCT-ve të kryera në mënyrë korrekte metodologjike (sprovat e kontrolluara të rastësishme) - të dyfishta të verbëra të kontrolluara me placebo provat klinike. Çdo metodë tjetër që nuk është demonstruar të jetë efektive në një RCT hidhet poshtë si e parëndësishme dhe joefektive, pavarësisht nga efektiviteti i saj i dukshëm në studimet e hapura, ku disa nga pjesëmarrësit e studimit e dinë se çfarë trajtimi po merr pacienti.

Meqenëse gjasat e shumë sëmundjeve rriten me moshën, seksione të tilla si gerontologjia dhe geriatria, të cilat studiojnë problemet e ngadalësimit të plakjes, terapinë kundër plakjes dhe mjekësinë parandaluese në pleqëri, po zhvillohen intensivisht nga pikëpamja e mjekësisë së bazuar në prova.

Kodet në sistemet e klasifikimit të njohurive

• UDC 61
• Rubrikatori shtetëror i informacionit shkencor dhe teknik (SRNTI) (që nga viti 2001): 76 MJEKËSIA DHE KUJDESI SHËNDETËSOR

• Veterinar

Ku dhe kur u shfaq për herë të parë simboli mjekësor - një gjarpër i mbështjellë rreth një tas me helm?

Eva dashuri

Kjo emblemë u miratua në Asamblenë e Parë Botërore të Shëndetësisë në 1948 dhe përbëhet në thelb nga dy emblema: emblema e OKB-së (një glob i përshtatur nga degët e dafinës) dhe emblema e mjekësisë (një staf i ndërthurur me një gjarpër). Simbolika e kësaj embleme pasqyron dominimin e mjekësisë mbi forcat shëruese, që mbrojnë jetën e natyrës (gjarpërit).

Thomas

Tas me gjarpër
Kjo është emblema mjekësore më e zakonshme në vendin tonë.
Imazhet e para të një tasi me një gjarpër datojnë në vitet 800-600. para Krishtit e. Në të njëjtën kohë, në fillim gjarpri dhe kupa u shfaqën veçmas dhe ishin atribute të vajzës së Eskulapius, perëndeshës së shëndetit Hygeia, e cila zakonisht paraqitej me një gjarpër në njërën dorë dhe një filxhan në tjetrën.
Nuk kishte asnjë simbol të saktë dhe të legalizuar të mjekësisë në formën e një imazhi të një gjarpri të mbështjellë rreth një tasi ose të përshkruar pranë tij, qoftë në kohët e lashta apo shumë më vonë. Sipas Akademik E.N.
Kuptimi i vërtetë i kësaj embleme mbetet i diskutueshëm. Është e mundur që ai përfaqëson vetitë shëruese të helmit të gjarprit, i cili përdorej kaq shumë në mjekësi, dhe nënkupton enën ku ruhej helmi i gjarprit. Gjarpri simbolizon mençurinë, dijen, pavdekësinë dhe në përgjithësi të gjitha parimet e mira.
Një nga historianët e parë të mjekësisë ruse që analizoi përmbajtjen e simbolit të një tasi të ndërthurur me një gjarpër ishte F. R. Borodulin. Ai e shprehu kështu: «Ne jemi të prirur ta konsiderojmë këtë emblemë si një kujtesë për mjekun për nevojën për të qenë të mençur dhe për të nxjerrë urtësi nga kupa e njohjes së natyrës.» Dmth në kohën tonë, kupa në emblemën mjekësore përfaqësohet si kupa e mendjes njerëzore, e cila përfshin gjithë botën.
Në Rusi, kjo emblemë, e quajtur "Kupa e Hipokratit", u bë një simbol i madh mjekësor në shekullin e 18-të, megjithëse nuk u gjetën dokumente zyrtare të qeverisë për ta mbështetur këtë.
Si dallim midis shërbimit mjekësor në ushtri, një tas me një gjarpër (dy gjarpërinj) u prezantua nën Pjetrin I. Një gjarpër i mbështjellë rreth këmbës së tasit dhe duke ulur kokën mbi vetë tasin, si një simbol i mjekësisë ushtarake, u miratua në vendin tonë nga Këshilli Ushtarak Revolucionar në vitin 1924 (1922?). Kjo emblemë ruhet ende në Rusi si emblema zyrtare e personelit mjekësor ushtarak të të gjitha degëve.
Më e zakonshme është përdorimi i një embleme në formën e një tasi me një gjarpër për aktivitete farmaceutike. Në çdo rast, kjo është ajo që konsiderohet një bazë absolute për refuzimin e regjistrimit të këtij simboli si markë tregtare kompanitë farmaceutike.
Me sa duket vlen të përmenden dy interpretime humoristike shumë të zakonshme të stemës “Tasi me gjarpër”. E para është motoja e mjekëve: "Ai është dinak si një gjarpër dhe nuk është budalla për të pirë". E dyta është e njohur me variacione të shumta: "Vjehrra ha akullore".

Misteri i tasit me gjarpërin
Në Evropë, gjarpri jo vetëm që simbolizonte një shërues, si në Afrikë - një magjistar, ai simbolizonte mençurinë dhe njohurinë. Dhe duke qenë se shkencëtarët e parë në Tokë ishin mjekë, imazhi i një gjarpri pranë tyre është i kuptueshëm.
Por këtu lindin disa pyetje njëherësh. Së pari, pse gjarpri u bë një simbol i mençurisë dhe dijes? Në fund të fundit, gjarpërinjtë, si të gjithë zvarranikët, janë dukshëm inferiorë ndaj kafshëve shumë të zhvilluara.
Së pari: a është gjarpri një simbol i njohurive në përgjithësi apo ndonjë njohuri specifike? Për shembull, nëse, le të themi, shkencëtarët e parë në Tokë nuk do të ishin mjekë, por fizikanë, a do të bëhej gjarpri simboli i tyre? Apo ishte ende e lidhur në mënyrë specifike me trajtimin, shërimin?
Dhe së fundi, pyetja e tretë, shumë domethënëse: pse gjarpri përshkruhet gjithmonë pranë tasit?
Duhet thënë se këto pyetje nuk janë vetëm me interes akademik. Në një farë mase, ata hedhin dritë mbi historinë e mjekësisë dhe nuk është rastësi që shumë shkencëtarë seriozë, përfshirë mjekun e shquar rus, Akademik E. N. Pavlovsky, u morën me këto çështje.
Për një kohë të gjatë, disa historianë të shkencës interpretuan simbolin e mjekësisë - një gjarpër që ndërthur një tas - si një deklaratë e vetive shëruese të helmit të gjarprit. Në veçanti, studiuesi rus P.E Zabludovsky beson se imazhi i një tas pranë një gjarpri u shfaq në kthesën e epokës sonë dhe do të thotë një enë ku ruhej helmi i gjarprit. Sidoqoftë, sipas akademikut Pavlovsky, një imazh i tillë u shfaq vetëm në shekullin e 16-të, falë mjekut të famshëm Paracelsus, i cili i pari propozoi një kombinim të tillë.
Ndoshta e vërteta qëndron në mes. Në të vërtetë, nuk kishte një simbol të saktë dhe të legalizuar, domethënë një gjarpër të mbështjellë rreth një tasi ose të përshkruar pranë tij, qoftë në kohët e lashta apo shumë më vonë. Ky simbol u bë pak a shumë i përcaktuar falë Paracelsus.
Nga rruga, simboli nuk ishte aspak i njëjtë me atë që e njohim tani: emblema moderne e mjekësisë - një gjarpër i gërshetuar rreth këmbës së një tas dhe duke përkulur kokën mbi vetë tasin - u miratua nga vendi ynë në 1924, dhe më pas u përhap gjerësisht edhe jashtë vendit tonë. Vetë gjarpri ka kohë që shoqëron mjekët.
Mjeku legjendar grek Asclepius (midis romakëve - Aesculapius) përshkruhej gjithmonë me një gjarpër, sepse ishte falë gjarpërinjve, siç thotë miti, që ai fillimisht u bë thjesht një mjek i madh, dhe më pas një mjek-zot, mbrojtësi i bar.
Kështu thotë miti.
Tashmë i famshëm, Asklepi u ftua nga mbreti Kretan Minos për të ringjallur djalin e tij të vdekur. Doktori po ecte, i mbështetur në shkopin e tij, dhe papritmas një gjarpër e ndërthur shkopin. I frikësuar, Asklepi e vrau gjarprin. Por sapo e bëri këtë, u shfaq një gjarpër i dytë, i cili mbante një lloj bari në gojë. Kjo barishte i ringjalli të vdekurit. Me sa duket, Asklepius tashmë ishte i destinuar të bëhej zot, kështu që ai, duke zotëruar njohuri çnjerëzore, kuptoi menjëherë gjithçka, gjeti barin që solli gjarpri, e mblodhi dhe, duke mbërritur në Kretë, ringjalli me të djalin e mbretit Minos.
Kështu thotë legjenda dhe kjo shpjegon pse gjarpërinjtë janë gjithmonë të pranishëm në tempujt kushtuar Asklepit dhe në skulpturat e vetë perëndisë së mjekësisë. Vërtetë, ata mbështjellin ose shkopin e Asklepiusit ose veten e tij, dhe jo kupën. E vetmja skulpturë e mbijetuar, e gjetur gjatë gërmimeve në Pompei, përshkruan Asklepin duke mbajtur një shkop të ndërthurur me një gjarpër në njërën dorë dhe një filxhan në tjetrën. Por vajza e Asclepius - perëndeshë e shëndetit Hygeia (pra - "higjiena") - duke filluar nga shekulli i 6 para Krishtit, ajo përshkruhej vazhdimisht me një gjarpër në njërën dorë dhe një tas në tjetrën. Pra, ndoshta, në ato ditë gjarpri nuk ishte një simbol i shërimit, por thjesht një simbol i shëndetit? Atëherë pse Hygeia e ka gjithmonë pranë filxhanit? Jo, nuk mund të ishte thjesht një simbol i shëndetit, veçanërisht pasi të lashtët e dinin shumë mirë se sa të rrezikshme ishin këto krijesa.

Anyuta

Simboli i mjekësisë - një gjarpër i gërshetuar në një tas - u shfaq në shekullin e 16-të falë mjekut dhe alkimistit të famshëm Paracelsus, i cili i pari propozoi një kombinim të tillë. Kuptimi i vërtetë i kësaj embleme mbetet i diskutueshëm. Besohet se ai ose personifikon vetitë shëruese të helmit të gjarprit, i cili përdorej kaq gjerësisht në mjekësi, ose do të thotë se helmi i gjarprit ruhej në këtë enë. Një gjarpër i mbështjellë rreth këmbës së një tasi dhe duke ulur kokën mbi vetë tasin, si një simbol i mjekësisë, u miratua në vendin tonë nga Këshilli Ushtarak Revolucionar në vitin 1924 dhe më pas u përhap gjerësisht përtej kufijve të tij.

Svetlana Korolskaya

Dhe më tej:
Në shoqërinë primitive, kur mori formë totemizmi, duke reflektuar pafuqinë e njeriut primitiv përballë botës së jashtme,
gjarpri ishte një nga kafshët kryesore totem.
Me shfaqjen e kultit të gjarprit, atij iu atribuua një rol i dyfishtë: e keqja dhe e mira. (mashtrimi dhe e keqja. POR edhe pavdekësia, urtësia dhe dituria.)
Është karakteristike që në botën e lashtë mjekësia simbolizohej jo nga një gjarpër helmues, por nga një gjarpër i padëmshëm.
Ishin gjarpërinjtë - gjarpërinjtë eskulapian - që jetonin në qendrat e kultit të perëndisë së shërimit Eskulapius në Greqi dhe Romë. Të dhënat e autorëve të lashtë mjekësor tregojnë
që gjarpërinjtë zvarriteshin rreth shtëpisë gjatë "gjumit të shenjtë", shpesh duke lëpirë pika të lënduara - sytë, plagët. Romakët ishin shumë të dhënë pas këtyre gjarpërinjve dhe i mbanin në banja dhe banja.
Besohet se gjarpri eskulapian erdhi në disa vende evropiane falë pushtuesve romakë

Gjarpërinjtë në simbole dhe stema

Vazhdoj temën e Vitit të Gjarprit.

gjarpër - simboli më i vjetër, me shumë vlera dhe universal.
Gjarpërinjtë ishin bartës të parimeve të mira dhe të liga - simbol urtësi dhe mbrojtje, shërim dhe pavdekësi, por edhe simbol i vdekjes dhe mashtrimit.
Në mitologjinë e lashtë greke, mbrojtësi i arteve mjekësore Aesculapius (Asclepius) e përshkruar me një shkop rreth të cilit ajo ishte e ndërthurur gjarpër, simbol i shëndetit Dhe pavdekësi.

Caduceus - stafi i Hermes(Merkuri), mbrojtësi i tregtisë, i cili kishte aftësinë për t'u pajtuar, u bë simbol i tregtisë dhe paqes. Dy gjarpërinj janë mbështjellë rreth kaduceusit.

Stema fitoi një rëndësi të madhe në mesjetë Ouroboros - gjarpër i mbështjellë dhe kafshon bishtin , është një simbol i përjetësisë.

Dhe një gjarpër i mbështjellë identifikohet me ciklin e fenomeneve, natyrën ciklike të kohës.
…………..
Ka qytete në tokë ku Gjarpri patronazhi i vitit kapur në stema, që do të thotë se këto qytete janë nën mbrojtjen e saj, dhe e tëra Viti i Gjarprit do të tërheqë prosperitet dhe sukses.
Stemat janë të larmishme dhe shumë interesante.
Meksika
Stema e Meksikës përshkruan një shqiponjë të artë meksikane të ulur mbi një kaktus me gjemba, duke mbajtur një gjarpër në sqep.

Më poshtë, simbolikisht përshkruhet një liqen me një ishull (Texcoco), dhe më poshtë janë degët e një lisi (republikë) dhe dafina (lavdi). Midis Aztecs, simbolet kishin shoqata fetare. Kuptimi i stemës është fitorja e së mirës mbi të keqen.

Stema e Martinikës 1766

Mburoja franceze e 4 fushave të kaltra, të ndara nga një kryq argjendi. Çdo fushë përmban një gjarpër (një gjarpër zile vendase) në një formë të kundërt "L". Forma e gjarpërinjve shpjegohet me faktin se Martinika ishte në atë kohë e varur nga Saint Lucia derisa u bë një pronë britanike.

Milano
Stema e lashtë e Milanos, që i përkasin dy familjeve dukale që sunduan qytetin - Visconti dhe Sforza - një imazh i famshëm heraldik.
Stema e familjes Visconti, Biscion përshkruan kaltërosh gjarpër duke mbajtur një person në gojë.
Sipas legjendës, në kryqëzatë në 1187 Duka i Milanos Otone Visconti u takuan në një duel me princin saraçen. Mauri kishte në mburojën e tij një imazh të një gjarpri që gëlltit një fëmijë. Otto mundi saraçenin, mori mburojën e tij dhe e zgjodhi atë si stemën e tij.
Sipas një versioni tjetër, dragoi shkatërroi periferi të Milanos në shekullin e 5-të derisa u vra nga Duka Umberto Visconti.

Më shumë interpretime të këtij imazhi:
Stema përshkruan gjarpër, duke gëlltitur një saraçenë (marë). Simbolizon fuqinë dhe fitoret e qytetit.
Ose: në stemë gjarpër, nga goja e kujt duket një foshnjë, e cila simbolizon forcën e zgjimit të kombinuar me mençurinë.
Kur Visconti u bë dukë në 1395, ai shtoi shqiponjat e zeza në biscion (dukati ishte pjesë e Perandorisë së Shenjtë Romake). Stema filloi të përfaqësonte një mburojë, dy fusha të arta të së cilës ishin të zëna nga shqiponjat dhe dy fusha argjendi nga gjarpërinjtë.

Dinastia Visconti vdiq në mesin e shekullit të 15-të. Francesco Sforza u martua me vajzën e Viscontit të fundit, Bianca, dhe froni i Milanos i kaloi dinastisë Sforza në 1450.
Dhe stema u bë stema e qytetit të Milanos.
Tani Milani ka një stemë tjetër - kryqin e kuq të Shën Gjergjit në një fushë argjendi.
Dhe imazhi i një gjarpri me një fëmijë përdoret në simbolin e tij kompani makinash Alfa Romeo, krijuar në Milano.

Firma përdor një kombinim të të dy stemave milaneze. Ky është një rreth i ndarë në gjysmë, me një kryq në gjysmën e majtë dhe një gjarpër në të djathtë.
Pruzhany
Vajza e Dukës së Sforzës, e cila u bë Dukesha e Madhe e Lituanisë përmes martesës, i solli bjellorusisë stemën e Biscion Pruzhany.
Në 1588, pronari i Pruzhany, Mbretëresha dhe Princesha e Dukatit të Madh të Lituanisë Anna Yagelonka(e veja e Stefan Batory, ajo zotëronte Pruzhany pas vdekjes së nënës së saj, Mbretëreshës Bona Sforza), i dha Pruzhany Magdeburgut privilegje me statusin e një qyteti, vulë dhe stemë.

Stema ka ndryshuar, ka pasur opsione me një pemë të Krishtlindjes dhe një shqiponjë dykrenare, por tani stema e vjetër është kthyer në qytet.
Kamniku- një qytet i lashtë slloven 23 km nga Lubjana, emri i tij është për shkak të guroreve dhe minierave të tij.
Në qendër të qytetit, mbi një kodër, ngrihen rrënojat e Kalasë së Vogël të shekullit XI. Legjenda lidh Kalanë e Vogël me të magjepsurit Kontesha Veronica - gjysmë grua - gjysmë gjarpër, e cila ruan thesaret e fshehura në kështjellë.

Në stemën e qytetit - në një fushë të kaltër, një dragua mbështet një kullë të bardhë me një yll dhe muaj ilir, dhe në kullë shohim një grua - një gjarpër.
Hagë, Holandë.
Lejleku i Bardhë që mban një gjarpër
Që nga shekulli i 15-të, simboli i qytetit ka qenë lejleku.


Kuptimi është një pastrues i fëlliqësisë (thithës i gjarpërinjve, bretkosave, krimbave dhe "parazitëve të tjerë të moçaleve") dhe si rrjedhim rojtari i vatrës.
Gjarpër në stemën e komunitetit gjerman të Schlangen- një stemë që flet. (Schlangen - do të thotë gjarpërinjtë)

........................
Qytetet e Rusisë
Essentuki
Qytet i famshëm turistik.
Kryqi i bardhë në stemën është një element i stemës së Territorit të Stavropolit - (Stavropol - nga greqishtja "qyteti i kryqit").
Ari në majë të kryqit në stemën tas i ndërthurur me një gjarpër, me avionë uji që burojnë nga një tas; Tas me një gjarpër simbolizon qytetin turistik, përrenjtë simbolizojnë burimet shëruese: Essentuki-4, Essentuki-17, Essentuki-20.

Mbi tas është një shqiponjë e artë fluturuese me topuz - një simbol i Kozakëve dhe fuqisë. Ngjyra e kuqe e sfondit lidhet me Kozakët Kuban, dhe ngjyra e kaltër me Kozakët Terek.
Ulan-Ude - kryeqyteti i Buryatia
Në fushën e artë ka një kornucopia, në krye të së cilës Merkuri kallam me dy të mbështjellë rreth tij gjarpërinjtë(caduceus).

Mburoja është e mbuluar me ar kurorë rreth pesë dhëmbë, në dhëmbin qendror sojombo-Simbol Buryat i jetës së përjetshme (diell, hënë, vatër) - një rreth i shoqëruar nga një gjysmëhënë në fund, një flakë në tre gjuhë në krye dhe një stoli kombëtare poshtë kurorës.
Sol-Iletsk-qyteti i rajonit të Orenburgut.
Në shekullin e 18-të, kështjella Iletskaya Zashchita u themelua këtu. Mbrojtja e kufirit simbolizohet në stemë nga një kullë argjendi me beteja.

Në harkun e kullës - gjarpër, gërshetuar rreth një tasi të artë Me kripë. Tasi dhe gjarpri simbolizojnë vetitë shëruese të liqeneve lokale, dhe diamantet e argjendit simbolizojnë kristalet e minierave të kripës.
Novozybkov- një qytet në rajonin e Bryansk.
Stema është e artë Shufra e Mërkurit e ndërthurur me gjarpërinjtë.

Shufra kryqëzohet me një tufë jeshile kërpi. Mos mendoni asgjë të keqe, në shekullin e 19-të Novozybkov ishte i madh qendër tregtare, dhe kërpi u rrit këtu - për prodhimin e vajit të kërpit dhe kërpit.

Tura- një qytet në rrethin Evenki të Territorit Krasnoyarsk. Stema është mjaft ekzotike.
Në fushën e argjendtë ballafaqohen kaltëroshët gjarpër dhe vigan i zi.

Bazuar në tregimin mitik nga eposi Evenki për luftën midis Selit (mamuth) dhe Dyabdar (gjarpër). Aty ku gjarpri zvarritej, duke u përpëlitur në betejë, u formuan lumenj. Aty ku eci mamuthi i rëndë, u shfaqën depresione - u ngritën liqene dhe male. Dhe Sali dhe Dyabdar ranë nën tokë, duke u bërë shpirtrat mbrojtës të hyrjes në Botën e Ulët.
Kështu fitoi Toka pamjen e saj aktuale, dhe në bashkimin e dy lumenjve - Tunguska e Poshtme dhe Kochechum, u ngrit një kamp Evenki, tani qyteti i Tura.
Stema Fshati Volginsky Rajoni i Vladimir.
Fshati u organizua në vitin 1973 jo shumë larg uzinës për prodhimin e produkteve për mbrojtjen e kafshëve nga sëmundjet, pranë Institutit Kërkimor të Mikrobiologjisë Veterinare.

Në stemën ka një figurë argjendi, që i ngjan një epruveti në kontur dhe një tas kaltërosh i ndërthurur me dy gjarpërinjtë e artë-simbol i shërimit dhe farmacisë. Ngjyra blu e tasit tregon një fokus veterinar dhe dy gjarpërinjtë simbolizojnë zhvillimin e barnave veterinare dhe prodhimin e produkteve farmaceutike.

Qyteti i Zmeinogorsk themeluar në Altai në 1736
Stema paraqet dy gjarpërinj me kurorë, kazma të kryqëzuara sipër tyre dhe sipër tyre është një kristal i ndritshëm.

Stema kujton se vendbanimi u ngrit pranë minierës.
Pushkin (Tsarskoye Selo)
Stema e Tsarskoye Selo, rezidenca zyrtare e perandorëve.
Mbi të, me urdhër të Katerinës së Madhe, ata pikturuan një gjarpër që gëlltiste bishtin. Ky simbol i mençurisë dhe përjetësisë u kthye në stemën e qytetit të qytetit të Pushkinit në vitin 2010.

Mburoja është katërpjesëshe. Në pjesën e parë dhe të tretë - në një fushë të kuqe - monogrami me kurorë ari i Perandoreshës Katerina I. Në pjesën e dytë dhe të katërt - në një fushë të purpurt, një shqiponjë nga koha e Katerinës II, duke mbajtur një pishtar me një flakë në të. putra e djathtë; në putrën e majtë ka një spirancë. Në gjoksin e shqiponjës është një mburojë ovale me një kryq, e rrethuar me një gjarpër të artë duke gëlltitur bishtin.
Qyteti Nakhodka
Në mburojën e ndarë të kaltër dhe të gjelbër ka një spirancë të gdhendur të artë, e ndërthurur si një kaduceus me një palë gjarpërinjtë e artë.

Ankorimi është një simbol i portit dhe lundrimit; dy gjarpërinjtë e kryqëzuar janë një simbol i mençurisë dhe vigjilencës. Dhe kaduceus dhe krahët janë një simbol i Hermesit (Merkurit), perëndisë së lajmeve dhe tregtisë;
Fakt interesant
Në Rusi, gjarpri zbukuroi vulat mbretërore dhe paratë. Imazhi i një shqiponje që kap një gjarpër ishte në kartëmonedhat e gjeneralit Yudenich, i cili komandonte Ushtrinë e Bardhë në Rusinë veriperëndimore.

Qytetet e Ukrainës
Në stemën e qytetit Zmieva përshkruan një gjarpër me kurorë të artë.

Kharkiv
Në stemën e Kharkovit është një Briri i Bollëkut dhe një Caduceus.

Evpatoria
Një gjarpër mbështillet rreth një staf dhe një tas, që të kujton vendpushimet shëndetësore të Evpatoria

................

Flamuri i Sicilisë
Në flamurin e Siçilisë në qendër ka një imazh triskelion(tre këmbë që shtrihen nga një qendër e përbashkët), kokat Gorgon Medusa (me gjarpërinj në vend të flokëve)), dhe tre gjarpërinj ose tre kallinj gruri. Tre këmbë simbolizojnë tre pika ekstreme të ishullit të Siçilisë.

Trinacria, një emër tjetër për triskelion (nga "trekëndëshi" grek), është emri i parë i ishullit. Ngjyrat e flamurit përfaqësojnë qytetet e Palermos dhe Corleone.
…………….
Emblemat e gjarpërinjve

Gjarpri si simbol gjendet jo vetëm në stemat dhe flamujt e vendeve dhe qyteteve, por në emblemat e organizatave të ndryshme.
Në fund të fundit, Gjarpri mund të jetë simbol urtësia dhe mbrojtja, mjekësia dhe ripërtëritja.
Mospërputhja e simbolit mund të shpjegohet me mospërputhjen e vetive të vetë gjarprit: helmi i tij vret dhe shëron ai mund të qëndrojë i palëvizshëm, por është i aftë të bëjë një hedhje të shpejtë. Ajo heq lëkurën e saj dhe rinovohet - që do të thotë se ajo mund të jetojë një kohë shumë të gjatë, përgjithmonë.
Gjarpër - emblema e mençurisë- Kështu besonin ata në vendet e Azisë dhe Afrikës, ku vëzhgonin jetën e gjarpërinjve, dinin t'i zbusnin dhe nxirrnin helm shërues prej tyre.
Prandaj ideja e lashtë e gjarprit si simbol i mjekësisë.
Ata e vlerësojnë edhe gjarpërin aftësia e sigurisë. Në lindje, gjarpërinjtë ruajnë shtëpinë, dhe në perëndim ata ruajnë bizhuteritë dhe paratë. (Në një nga qytetet suedeze, një boa constrictor dy metra fle gjatë ditës dhe shikon natën, duke pritur për hajdutët).
Emblema e mjekësisë
Le të kujtojmë zotin e mjekësisë Asklepi me një gjarpër të mbështjellë rreth bastunit të tij, e cila shërbeu si një emblemë e shëndetit dhe pavdekësisë. Dhe "babai i mjekësisë" Hipokrati kishte një staf të ngjashëm.

Gjarpër i mbështjellë rreth një tas, duke derdhur helmin e tij në të për të mirën e njeriut, u bë edhe emblema e mjekësisë.
Kjo shenjë është si simbol i mjekësisë ushtarake, u miratua nga Këshilli ynë Ushtarak Revolucionar në 1924. Shenja ruhet ende në Rusi si një emblemë e personelit mjekësor ushtarak dhe mjekësisë në përgjithësi.
E bija e Eskulapi Hygeia, perëndeshë e shëndetit, shpesh përshkruhej duke mbajtur në dorë tas me gjarpër.


Skulpturë Hygeia në Akademinë Mjekësore Ushtarake në Shën Petersburg. Unë e dua këtë skulpturë.
….
Në vendet evropiane, ku ka pak gjarpërinj, ata kishin frikë nga gjarpërinjtë helmues dhe i konsideronin si mishërim të rrezikut.
Evropianët e lidhën gjarpërin me legjendën biblike të gjarprit-djallit dhe e konsideruan atë një simbol të së keqes dhe mashtrimit. Gjithashtu në Amerikë, emblema e gjarprit do të thotë e keqe.
Në këtë cilësi, gjarpri është i pranishëm në stemën e Meksikës, ku shqiponja gllabëron gjarpërin, domethënë e mira mposht të keqen. Një gjarpër i mbështjellë rreth një shpate është një simbol i dinakërisë dhe mashtrimit.
Por në shumicën e emblemave gjarpër - një fillim i mbarë, simbol i mençurisë, shëndetit, mbrojtjes.
Caduceus - stafi i Hermes(Merkuri) është një simbol i tregtisë dhe primit.
Në okultizëm, është një simbol i çelësit që hap kufirin midis errësirës dhe dritës, së mirës dhe së keqes.
Përdoret në një numër vendesh (p.sh. SHBA) si simbol i mjekësisë, (gabimisht), për shkak të ngjashmërisë me shkopin e Asklepit.
Emblema e mjekëve ushtarakë amerikanë

........
Në emblemën e Shërbimit Federal të Doganave hyn një kaduceus, i kryqëzuar me një pishtar.

Emblema mesjetare e fitores mbi të keqen në formën e dorës së djathtë të Zotit e shtrirë nga një re dhe prerja e një gjarpri me shpatë u përdor nga ushtria sovjetike kundërzbulimi "Smersh"».
Gjarpri i zjarrit Asp është një simbol i farkëtarëve.

Në kohët moderne Lindi disa emblema të tjera "gjarpërinjsh" të organizatave ndërkombëtare.
Stema e OBSH-së

Përpiluar në analogji me stemën mjekësore Stema e Shërbimit të Mbrojtjes së Bimëve - gjarpër i mbështjellë rreth një kalli.

Gjithashtu në logon e re Ambientalistët kundër shpërthimeve atomike një gjarpër që gërsheton një tas dhe një degë jeshile që rritet prej saj në sfondin e një kërpudhe bërthamore shërben si një kujtesë se njerëzit duhet të jenë të mençur për të parandaluar një fatkeqësi bërthamore.
………………….
Burimet
http://ru.wikipedia.org/wiki/Snake_in_heraldry
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/pohl/08.php
……………..

Shenjat e njohura në të gjithë botën. Stema e Kryqit të Kuq është një leje për të kryer aktivitete humanitare - emblema është krijuar për të mbrojtur si viktimat ashtu edhe njerëzit që u erdhën në ndihmë. Në vendet me popullsi kryesisht myslimane, në vend të stemës së kryqit të kuq përdoret një gjysmëhëne e kuqe.
Si u shfaq ky simbol ndërkombëtar? Në 1859, Henri Dunant ishte dëshmitar i Betejës së Solferinos, pas së cilës mijëra ushtarë të plagosur mbetën pa asnjë ndihmë në fushën e betejës. Shërbimet sanitare të ushtrisë nuk arritën të përballen me përgjegjësitë e tyre. Një nga arsyet për këtë ishte se ata nuk kishin ndonjë emblemë të vetme dalluese që mund të identifikohej lehtësisht nga secila palë e konfliktit.
Një konferencë ndërkombëtare u mbajt në Gjenevë në 1863, e cila u përpoq të gjente një zgjidhje për problemin e efikasitetit të ulët të shërbimeve sanitare të ushtrisë në fushën e betejës. Pjesëmarrësit e konferencës miratuan stemën - një kryq të kuq në një sfond të bardhë si një shenjë dalluese e shoqërive që ofrojnë ndihmë për personelin ushtarak të plagosur.
Gjatë krizës lindore (1875–1878) dhe Lufta Ruso-Turke(1877–1878) Perandoria Osmane lejoi aktivitetet e Kryqit të Kuq në territorin e saj, duke e detyruar megjithatë KNKK-në të ndryshojë simbolikën e saj në Gjysmëhënën e Kuqe. Që atëherë, në shumicën e vendeve islame të njëjtin rol e ka luajtur gjysma e kuqe, dhe në Iran luani dhe dielli i kuq (shfuqizuar në 1980).
Më pas, neni 38 i Konventës I të Gjenevës të vitit 1949 njohu emblemat e kryqit të kuq dhe gjysmëhënës së kuqe në një sfond të bardhë si shenja mbrojtëse të shërbimeve mjekësore ushtarake. Kjo përjashtoi mundësinë e përdorimit të ndonjë shenje tjetër përveç stemave të treguara.
Ylli i kuq i Davidit është i zakonshëm në Izrael, megjithëse nuk njihet nga ligji ndërkombëtar humanitar. Në nivel ndërkombëtar, kjo simbolikë shkaktoi protesta nga vendet arabe. Në këtë drejtim, më 8 dhjetor 2005, Komiteti Ndërkombëtar i Kryqit të Kuq (KNKK) miratoi një shtesë në stemën zyrtare të kësaj organizate. Tani, së bashku me kryqin e kuq dhe gjysmëhënën, ai përdor një kristal të kuq - një romb në një sfond të bardhë, duke qëndruar në një nga qoshet.
Izraeli gjithashtu shpalli gatishmërinë e tij për të përdorur diamantin e kuq kur kryen operacione nën kujdesin e KNKK jashtë vendit, ndërsa në vetë Izraelin simbol i shërbimeve mjekësore do të mbetet Magen David Adom - Ylli i Kuq i Davidit.
Megjithatë, fakti që një person, organizatë ose kompani është i përfshirë ose dëshiron të marrë pjesë në përpjekjet e ndihmës nuk u jep në vetvete të drejtën për të përdorur këto simbole. Çdo përdorim i stemës së kryqit të kuq (gjysmëhënës së kuqe) i paautorizuar nga Konventat e Gjenevës të vitit 1949 dhe Protokollet Shtesë të vitit 1977, dhe nga institucione të paautorizuara është keqpërdorim (abuzim).
Kështu, në kohë paqeje, këto simbole mund të përdoren si një shenjë dalluese nga Shoqatat Kombëtare të Kryqit të Kuq dhe Gjysmëhënës së Kuqe. Në territor Federata Ruse- ky është Kryqi i Kuq Rus (RRC).
Gjithashtu, një kryq i kuq mund të vendoset në automjetet dhe pikat që përdoren për të ofruar ndihmën e parë, në varësi të respektimit të legjislacionit kombëtar, lejes nga RKK-ja dhe ndihmës së ofruar ekskluzivisht falas.
Gjatë kohës së konfliktit, stema shërben si një shenjë e dukshme e mbrojtjes së ofruar në përputhje me dispozitat e Konventave të Gjenevës. Qëllimi i tij është t'u tregojë forcave të armatosura se nën mbrojtjen e Konventave të Gjenevës dhe Protokolleve Shtesë janë:
— vullnetarë nga shoqatat kombëtare, personeli mjekësor, delegatë të Komitetit Ndërkombëtar të Kryqit të Kuq, etj.,
- spitalet, stacionet e ndihmës së parë, spitalet e lëvizshme, etj.,
— automjeteve(tokë, det dhe ajër).
Është e nevojshme që emblema e përdorur si shenjë mbrojtëse të japë respekt dhe të inkurajojë forcat e Armatosura të përmbajtur në veprime.

Flokë dëbore blu u shfaq në Shtetet e Bashkuara të Amerikës. Atje ajo quhet "ylli i jetës".

Kjo emblemë mjekësore shoqëron shërbimet e urgjencës mjekësore.
Secila nga 6 rrezet e yllit blu përfaqëson një nga funksionet e shërbimit të urgjencës mjekësore: zbulim, njoftim, përgjigje, ndihmë në vend, ndihmë transporti, transport për ndihmë të mëtejshme.
Ngjyra blu e hapur e kryqit simbolizon lirinë dhe bamirësinë.
Në qendër të emblemës janë një gjarpër dhe shkopi i Asclepius (shih më poshtë).
Stema "ylli i jetës" është projektuar nga Leo R. Schwartz,

Shef i Divizionit të Shërbimeve Mjekësore Emergjente të Administratës Kombëtare të Sigurisë së Trafikut në Autostrada.
Emblema u zhvillua pasi Kryqi i Kuq Amerikan ndaloi përdorimin e kryqit portokalli të përdorur më parë në një sfond të bardhë, duke e konsideruar atë një imitim të stemës së Kryqit të Kuq.
Flokë dëbore blu me gjashtë cepa është regjistruar si shenjë certifikimi që nga 1 shkurt 1977. Përdorimi i tij në një automjet mjekësor të urgjencës siguron që automjeti të jetë i pajisur për të përmbushur standardet e Departamentit të Transportit të SHBA-së dhe se personeli që përdor automjetin është i trajnuar për të ofruar kujdes mjekësor urgjent. Përdorimi i logos në hartat rrugore dhe tabelat tregon vendndodhjet e shërbimeve të kualifikuara mjekësore të urgjencës.

Gjarpër eskulapian
Në shoqërinë primitive, gjarpri ishte një nga kafshët kryesore totem. Me shfaqjen e kultit të gjarprit, atij iu atribuua një rol i dyfishtë: e keqja dhe e mira. Nga njëra anë, gjarpri ishte një simbol i dinakërisë dhe mashtrimit, nga ana tjetër - pavdekësia, mençuria dhe dija.
Për shumë popuj, gjarpri simbolizon fillimet e mira, duke siguruar mirëqenien e shtëpisë dhe shëndetin e atyre që jetojnë atje, dhe gjithashtu ka fuqinë magjike për të shëruar plagët dhe për t'u mësuar njerëzve aftësitë shëruese.
Është karakteristike që në botën e lashtë mjekësia simbolizohej jo nga një gjarpër helmues, por nga një gjarpër i padëmshëm. Romakët ishin shumë të dhënë pas këtyre zvarranikëve dhe i mbanin në banja dhe banja. Besohet se gjarpri Eskulapian erdhi në disa vende evropiane falë pushtuesve romakë.
Në mitologjinë e vendeve të Lindjes së Lashtë, gjarpërinjtë shpesh shfaqeshin së bashku me hyjnitë që lidheshin me shëndetin e njerëzve dhe shërimin e tyre. Supozohet se simboli i gjarprit u përdor për herë të parë si një emblemë e shërimit rreth mijëvjeçarit të II para Krishtit në Babiloninë e Lashtë.
Ndër popujt afrikanë, gjarpri gjithashtu shoqërohej shpesh me shërimin. Kjo shpjegohet padyshim me faktin se në Afrikë magjistarët ishin të angazhuar në shërim, si rregull, ishin edhe magjistarë të gjarpërinjve.
Në Evropë, gjarpri jo vetëm që simbolizonte një shërues, si në Afrikë - një magjistar, ai simbolizonte mençurinë dhe njohurinë në përgjithësi. Ndoshta mjekët, si përfaqësues të një profesioni të veçantë, u dalluan më herët se të tjerët në mesin e "njerëzve shkencorë" dhe, ndoshta, ishin edhe shkencëtarët e parë në Tokë. Prandaj, ishte gjarpri që mbeti emblema e tyre profesionale.
Si një emblemë e mjekësisë, gjarpri fillimisht u përshkrua pa asnjë atribut. Më vonë u shfaqën imazhe të gjarpërinjve në kombinim me objekte të ndryshme. Emblema e mjekësisë njihet në formën e trekëmbëshit të Apollonit të ndërthurur me një gjarpër. Në Evropë (Francë, Belgjikë, Greqi etj.) që nga shekulli i 8-të, ekziston një emblemë mjekësore në formën e një pasqyre të ndërthurur me një gjarpër. Pasqyra ishte një simbol i pastërtisë dhe kujdesit - cilësi të nevojshme për një mjek. Por më të famshmet ishin tre emblemat e mjekësisë me imazhin e një gjarpri: shkopi i Asklepiusit, kaduceus dhe kupa me gjarpërin.

Stafi i Asklepit
Stafi i Asclepius - një shkop i gërvishtur rreth të cilit është mbështjellë një gjarpër - ka qenë një nga simbolet më të njohura të mjekësisë që nga shekulli i 8-të. para Krishtit e.

Mitet greke tregojnë se Asclepius (Esculapius në mesin e romakëve) - biri i perëndisë së dritës, së vërtetës dhe profecive Apollo - i mësoi aftësitë e tij shëruese nga centauri Chiron dhe njihej si një mjek i aftë që dinte të ringjallte të vdekurit. Megjithatë, Zeusi, nga frika se falë artit të Asklepit njerëzit do të bëheshin të pavdekshëm, e vrau atë me një goditje rrufeje. Asklepi filloi të nderohej si perëndia e shërimit.
Një nga mitet e lashta greke tregon se Asklepi ishte i ftuar në pallatin e Minos, mbretit të Kretës, për të ringjallur djalin e tij të vdekur. Doktori po ecte, i mbështetur në shkopin e tij, dhe papritmas një gjarpër e ndërthur shkopin. I frikësuar, Asklepi e vrau gjarprin. Por sapo e bëri këtë, u shfaq një gjarpër i dytë, i cili mbante një lloj bari në gojë. Kjo barishte i ringjalli të vdekurit. Asklepi, duke pasur njohuri çnjerëzore, gjeti barin që solli gjarpri, e mblodhi dhe, duke mbërritur në Kretë, ringjalli me të djalin e mbretit Minos.
Aktualisht, një staf i ndërthurur me një gjarpër, i përshkruar në sfondin e një globi të kufizuar nga degët e dafinës, është emblema e Organizatës Botërore të Shëndetit të Kombeve të Bashkuara. Kjo emblemë u miratua në vitin 1948 dhe pasqyron dominimin e mjekësisë mbi forcat shëruese, që mbrojnë jetën e natyrës.

Caduceus (shkopi i Mërkurit)
Fjala greke "caduceus" ("shenjë e autoritetit të lajmëtarit") ishte emri i shufrës magjike të të dërguarit të perëndive greke Hermes (për romakët - Merkuri), i gërshetuar me dy gjarpërinj, zakonisht të kurorëzuar me një palë krahët.
Gjarpërinjtë e ndërthurur rreth kaduceus simbolizonin ndërveprimin e forcave kundërshtare. Në mitologjinë romake, Mërkuri përdori një shufër për të pajtuar dy gjarpërinj luftarakë - arsyeja pse u bë një simbol i sjelljes së ekuilibruar dhe të virtytshme në Romën e Lashtë.

Sot caduceus është një emblemë e mjekësisë ose tregtisë, por gjatë 4000 viteve të fundit simboli është lidhur me fuqitë hyjnore (dhe nganjëherë me lajmëtarët e perëndive) në Feniki dhe Babiloni, në Egjipt dhe Indi. Në alkimi, kaduceus është një simbol i unitetit të të kundërtave. Ai simbolizonte ekuilibrin dhe në artin perëndimor ishte një atribut i figurës alegorike të Botës.
Lidhja me mjekësinë ishte për shkak të pranisë së gjarpërinjve në kaduceus - si në stafin e Aesculapius. Psikologu i famshëm Carl Jung e konsideroi caduceus një emblemë të mjekësisë homeopatike - gjarpri nënkupton edhe helmin dhe ilaçin medicinal.

Tas me gjarpër
Kjo është emblema mjekësore më e zakonshme në Rusi.
Imazhet e para të një tasi me një gjarpër datojnë në vitet 800-600 para Krishtit. e. Në fillim, gjarpri dhe kupa u shfaqën veçmas dhe ishin atribute të vajzës së Eskulapit, perëndeshës së shëndetit Hygeia, e cila zakonisht paraqitej me një gjarpër në njërën dorë dhe një filxhan në tjetrën.
Sipas Akademik E.N.

Kuptimi i vërtetë i kësaj embleme mbetet i diskutueshëm. Ndoshta kupa do të thotë një enë që përmbante helm gjarpri, i cili në atë kohë përdorej gjerësisht në mjekësi. Gjarpri simbolizon mençurinë, dijen, pavdekësinë.
Historiani mjekësor rus F.R. Borodulin besonte se kjo emblemë është një kujtesë për mjekun për nevojën për të qenë i mençur dhe për të nxjerrë mençuri nga kupa e njohjes së natyrës.
Në Rusi, kjo emblemë, e quajtur "Kupa e Hipokratit", u bë simboli kryesor mjekësor në shekullin e 8-të. Si dallim i shërbimit mjekësor në ushtri, nën Pjetrin I u prezantua një tas me një gjarpër (dy gjarpërinj). u miratua në vendin tonë nga Këshilli Ushtarak Revolucionar në vitin 1924. Kjo shenjë ruhet ende në Rusi si emblema zyrtare e personelit mjekësor ushtarak të të gjitha degëve.
Më e zakonshme është përdorimi i një embleme në formën e një tasi me një gjarpër për aktivitete farmaceutike.

Kur përdorni materiale plotësisht ose pjesërisht, një lidhje me Institucionin Buxhetor të Shtetit SHA "Shërbimi i Shpëtimit" (www..

Ka disa emblema të njohura mjekësore, secila me origjinën dhe kuptimin e saj unik.

Stafi i Asklepit

Stafi i Asklepit është një simbol i famshëm mjekësor. Ai përshkruhet si një shkop me nyje rreth të cilit është gërshetuar një gjarpër, me kokën lart. Kjo emblemë e ka origjinën në Greqia e lashte, rreth shekullit të 8-të para Krishtit.

Sipas legjendës, mbrojtësi i mjekësisë, Asklepius (në mitologjinë romake -), i cili kishte origjinë hyjnore, ishte një mjek i aftë dhe madje mund të ringjallte të vdekurit. Një ditë ai u ftua në pallatin e mbretit të Kretës, Minos, për të ringjallur djalin e tij të vdekur. Asklepi ecte, duke u mbështetur në një shkop rreth të cilit ishte mbështjellë një gjarpër. Ai u frikësua dhe e vrau, por papritmas u shfaq një gjarpër i dytë, i cili mbante një lloj bime në gojë. Me këtë bar ajo e ringjalli gruan e vdekur. Asklepi e kuptoi që kjo bimë po shëronte, e mblodhi dhe ringjalli djalin e mbretit.

Tas me gjarpër

Kupa e gjarprit është simboli më i famshëm mjekësor. Imazhet e saj filluan të shfaqen për herë të parë rreth viteve 800-600 para Krishtit. Fillimisht, kupa dhe gjarpri ishin atribute të Hygeisë, vajzës së Eskulapit, e cila i mbante në duar të ndryshme.

Më pas, kjo emblemë u harrua për një kohë të gjatë. Vetëm në shekullin e 16-të, me sugjerim, një tas me një gjarpër u bë një simbol mjekësor. Sipas supozimeve të ndryshme, gjarpri është një simbol i mençurisë, dijes dhe pavdekësisë, si dhe i vetive shëruese të helmit të tij, i cili përdorej gjerësisht në mjekësinë e asaj kohe. Dhe tasi është një enë për ruajtjen e tyre.

Caduceus

Caduceus - shufra e të dërguarit grek të perëndive Hermes (në mitet e Romës së Lashtë - Mërkuri). Ai përshkruhet si një shkop me krahë të ndërthurur me dy gjarpërinj. Gjarpërinjtë janë një simbol i ndërveprimit dhe ekuilibrit të të kundërtave. Në Romën e lashtë, kaduceus gjithashtu simbolizonte virtytin dhe misterin.

Për një kohë të gjatë u përdor si një shenjë që mbron korrespondencën tregtare ose politike. Tani është emblema e tregtisë dhe mjekësisë.

Kryqi i Kuq

Në vitin 1859, një shtetas zviceran, Henri Dunant udhëtoi për në Itali, ku ishte dëshmitar i betejës së Solferinos. Shërbimet mjekësore të ushtrisë nuk ishin në gjendje të përballonin detyrat e tyre sepse nuk kishin një emblemë dalluese që mund të identifikohej gjatë betejës. Si rezultat, pas betejës, disa mijëra ushtarë të plagosur mbetën në fushën e betejës pa ndihmë.

Në 1863, në Konferencën Ndërkombëtare në Gjenevë, simboli i një kryqi të kuq në një sfond të bardhë u miratua si një shenjë dalluese e ndihmës për personelin ushtarak të plagosur. Një vit më vonë ajo u njoh si shenja e shërbimit mjekësor të forcave të armatosura.

Ylli i Jetës

Ylli i jetës përshkruhet si një flok bore blu. Kjo shenjë u shfaq në SHBA, ku quhet "Ylli i jetës". Ylli i Jetës është emblema e shërbimeve mjekësore të urgjencës, e rregulluar nga Shoqata Mjekësore Amerikane dhe Departamenti Amerikan i Shëndetësisë, Arsimit dhe Shërbimeve Njerëzore. Ky është simboli mjekësor "më i ri", ai është përdorur vetëm që nga 1 shkurt 1977.

Çdo rreze e yllit të jetës përfaqëson një funksion të ndryshëm të shërbimit mjekësor të urgjencës: zbulim, alarm, reagim, ndihmë në vend, ndihmë gjatë transportit, transport për ndihmën e mëvonshme. Stafi i Asklepit zakonisht përshkruhet në qendër të tij.

Ka shumë emblema mjekësore. Një filxhan i ndërthurur me një gjarpër është një simbol mjekësor rus. Në përgjithësi, imazhi i një gjarpri u shfrytëzua intensivisht nga popujt e botës. Për shembull, në Egjipt ishte një shenjë profesionale për mjekët. Perëndesha egjiptiane e shërimit, Isis, është e ndërthurur me një gjarpër, që përfaqëson shëndetin. Legjendat dhe tregimet e Babilonisë së Lashtë dhe Afrikës tregojnë për vetitë shëruese të zvarranikëve.

Origjina e kupës si simbol i mjekësisë shpjegohet me traditën e përgatitjes së ilaçeve në një enë rituale ose me faktin se në rajonet e shkretëtirës së thatë të Lindjes, në enë mblidhej lagështia e çmuar që derdhej nga qielli dhe jepte jetë.

Nuk dihet se kush i bashkoi kupën dhe gjarpërin në një tërësi të vetme. Imazhet e gjetura të një gjarpri dhe një tas datojnë në 600 para Krishtit. e. Mbi ta perëndeshë greke shëndeti Hygeia, e bija e Eskulapit, ushqen një gjarpër (gjarpër) nga një sharmë, e mban në njërën dorë dhe gjarpërin në tjetrën.

Ishin gjarpërinjtë që konsideroheshin se kishin fuqi magjike shëruese dhe jetonin në qendrën e trajtimit të perëndisë së shërimit, Aesculapius. Në botën e lashtë, ato mishëruan një fillim të mbarë, duke garantuar mirëqenien e shtëpisë dhe shëndetin e njerëzve që jetojnë në të.

Simboli i mjekësisë ushtarake ruse

Më pas, kjo emblemë u harrua dhe vetëm në shekullin e 16-të, sipas akademikut E.N. Pavlovsky, u shfaq një gjarpër, i gërshetuar rreth tasit, falë mjekut të famshëm Paracelsus në atë kohë.

Kuptimi i kësaj shenje dhe përmbajtja e kupës janë ende të diskutueshme. Është logjike të supozohet se tasi përmban helm gjarpri, i cili dihet se ka vetitë shëruese. Prandaj, kjo emblemë konsiderohet më e pranueshme për farmakologjinë.

Gjarpri është një simbol i mençurisë dhe pavdekësisë. Ekziston një mendim se kjo i thotë mjekut se ai duhet të jetë i arsyeshëm dhe të nxjerrë urtësi nga kupa e njohjes së natyrës. Një nga të parët që mendoi për përmbajtjen e kupës ishte historiani dhe mjeku F. R. Borodulin. Ai sugjeroi se kara është një simbol i arsyes, duke përqafuar njohurinë e botës.

Në Rusi, një filxhan i ndërthurur me një gjarpër u shfaq nën Pjetrin I si një dallim i mjekësisë ushtarake. Ky simbol u mbishkrua gjithashtu, së bashku me fisnikërinë e vlerësuesit të Farmacisë së Lublinit, Apotekarit Karl Friedrich, birit të Hinçit, nga perandori Nikolla I për besnikëri ndaj fronit.

Qeveria e re sovjetike mori stafetën nga qeveria cariste dhe simboli i mjekësisë ushtarake - një gjarpër i mbështjellë rreth një filxhani dhe duke ulur kokën mbi të - u miratua në vitin 1924 nga Këshilli Ushtarak Revolucionar. Kjo shenjë është ende emblema e zakonshme e shërbimit mjekësor ushtarak rus.

Në shoqërinë primitive, kur totemizmi dhe kafshërizmi morën formë, duke reflektuar pafuqinë e njeriut primitiv përballë botës së jashtme, gjarpri ishte një nga kafshët kryesore totem. Me shfaqjen e kultit të gjarprit, atij iu atribuua një rol i dyfishtë: e keqja dhe e mira. Nga njëra anë, gjarpri ishte një simbol i dinakërisë dhe mashtrimit, nga ana tjetër - pavdekësia, mençuria dhe dija.

Gjarpri si simbol i mjekësisë

Gjarpri si simbol i mjekësisë

Simboli i gjarprit mes popujve të botës

Për shumë popuj, gjarpri simbolizon fillimet e mira, duke siguruar mirëqenien e shtëpisë dhe shëndetin e atyre që jetojnë atje, dhe gjithashtu ka fuqinë magjike për të shëruar plagët dhe për t'u mësuar njerëzve aftësitë shëruese.

Disa studiues besojnë se sëmundja, dhe veçanërisht vdekja, kanë qenë gjithmonë dukuri misterioze dhe të pakuptueshme për njerëzit. Shkaqet e sëmundjes dhe vdekjes ishin gjithashtu të paqarta. Gjarpri gjithashtu ka mbetur gjithmonë një krijesë misterioze dhe e pakuptueshme. Ndoshta, besojnë këta studiues, njerëzit i lidhin fenomene të çuditshme me krijesa të çuditshme. Ndoshta, edhe pse shpjegimi ndoshta nuk është shumë bindës. Për më tepër, gjarpri ka qenë gjithmonë një simbol i mençurisë, i të mësuarit, d.m.th. alternativa ndaj injorancës.

Gjarpri është një simbol i mençurisë dhe dijes

Në Evropë, gjarpri jo vetëm që simbolizonte një shërues, si në Afrikë - një magjistar, ai simbolizonte mençurinë dhe njohurinë në përgjithësi. Ndoshta mjekët, si përfaqësues të një profesioni të veçantë, u dalluan më herët se të tjerët nga mesi i "njerëzve shkencorë" dhe, ndoshta, ishin edhe shkencëtarët e parë në Tokë. Prandaj, ishte gjarpri që mbeti emblema e tyre profesionale.

E megjithatë, është e vështirë të thuhet me siguri pse ndodhi kjo: nuk kemi pothuajse asnjë fakt, përveç një fakti - simboli i mjekësisë - gjarpri.

Historia e emblemës mjekësore

Supozohet se simboli i gjarprit u përdor për herë të parë si një emblemë e shërimit rreth mijëvjeçarit të II para Krishtit në Babiloninë e Lashtë, ku adhurimi i kafshëve u mbajt gjatë epokës së skllavërisë.

Si një emblemë e mjekësisë, gjarpri fillimisht u përshkrua pa asnjë atribut. Më vonë u shfaqën imazhe të gjarpërinjve në kombinim me objekte të ndryshme. Emblema e mjekësisë njihet në formën e trekëmbëshit të Apollonit të ndërthurur me një gjarpër. Në Evropë (Francë, Belgjikë, Greqi etj.) nga shek. Kishte një emblemë mjekësore në formën e një pasqyre të ndërthurur me një gjarpër. Pasqyra ishte një simbol i pastërtisë dhe kujdesit - cilësi të nevojshme për një mjek.

Megjithatë, tre emblema të mjekësisë u bënë më të famshmet: shkopi i Asklepiusit, kaduceus dhe kupa me gjarpërin.

Kryqi i Kuq dhe Gjysmëhëna e Kuqe

në një fushë të bardhë janë ndër të paktat shenja që njihen lehtësisht nga njerëzit në mbarë botën. Fillimisht të krijuara për të përfaqësuar shërbimet higjienike të forcave të armatosura dhe për të ofruar mbrojtje për të sëmurët dhe të plagosurit, ato gradualisht evoluan në simbole të ndihmës së paanshme humanitare të ofruar për të gjithë ata që vuajnë.

Ky simbol është emblema zyrtare Lëvizja Ndërkombëtare Kryqi i Kuq dhe Gjysmëhënës së Kuqe.

"Floko dëbore" blu - ylli i jetës

Emblema e famshme mjekësore - "floku i borës" blu - vjen nga Shtetet e Bashkuara të Amerikës. Aty e quajnë Ylli i Jetës. Kjo emblemë mjekësore shoqëron Shërbimet Mjekësore Emergjente, të cilat administrohen së bashku nga Shoqata Mjekësore Amerikane dhe Departamenti i Shëndetësisë, Arsimit dhe Mirëqenies së SHBA.

Secila nga 6 rrezet e Yllit të Jetës nënkupton një nga funksionet e Shërbimeve Mjekësore të Urgjencës: zbulim, njoftim, përgjigje, ndihmë në vend, ndihmë në transport, transport për ndihmë të mëtejshme. Në qendër të emblemës janë një gjarpër dhe shkopi i Asklepiusit.