Novgorod Piskoposu HERMAN, 1078'de kutsandı, 1096'da Kiev'de öldü; Novgorod Ayasofya Katedrali'ne, Martyriev verandasına gömüldü. Onun anısı, 10 Şubat ve 4 Ekim'de orada dinlenen diğer azizlerle birlikte bu katedralde kutlanıyor. Herman'ın eylemleriyle ilgili hiçbir şey yok

HERMAN, Muhterem Valaam (bkz. Sergius ve Herman).

Kazan Başpiskoposu HERMAN, Staritsa şehrinden geliyor; vaftiz sırasında ona Gregory adı verildi; Smolensk prenslerinden gelen asil Sadyrev-Polevev ailesinden geldi; Joseph-Volokolamsk Manastırı'nda tonlandı ve Herman adını aldı. Herman'ın hayatının ihtişamı yakında gelecek

SERGIUS ve HERMAN, onların saygıdeğer Valaam kalıntıları, Valaam Manastırı'ndaki (Ladoga Gölü'nün kuzeybatı adalarından birinde) Rab'bin Başkalaşımının katedral kilisesinde gizlice dinleniyor. Kilise onları 28 Haziran'da anıyor; ayrıca Valaam manastırında

Prpp. Valaam'ın harika işçileri Sergius ve Herman († yaklaşık 1353), 11 Temmuz ve 24 Eylül'ü andılar Efsaneye göre, Hıristiyanlığın yayılması sırasında, İlk Çağrılan Havari Andrew İncil'i vaaz ederek kuzeye taşındı. Dinyeper'ı ve ardından Volkhov'u geçtikten sonra, İsa'nın öğrencisi "fırtınalı ve

"1163 yazında. Başpiskopos John hakkında. Başpiskopos Birinci John'u Büyük Novugrad'a atadı ve daha önce de piskoposlar vardı. Aynı yaz, saygıdeğer babalarımız Sergius ve Valamsk'lı Herman'ın kalıntıları, Başpiskopos John'un yönetimindeki Novgorod mucize işçileri. Novgorod, bulundu ve nakledildi..."

0

I. Azizler hakkında tarihi bilgiler.

Kilise geleneği ve antik kronik anıtlar, Azizlerin manastır başarısının kanıtı haline geldi. Keşişler Sergius ve Herman'ın manastır yaşamının anlamı, pagan Karelya kabilelerini Mesih'in ışığıyla aydınlatmak, Rusya'nın kuzeyinde Ortodoksluğu kurmak, erken dönemde Ortodoksluğun kalesi haline gelen bir manastır manastırı kurmaktı. yüzyıllar süren Hıristiyan aydınlanması. Antik Novgorod kronikleri, 1163-11641 İsveç işgali sırasında Aziz Sergius ve Herman'ın kalıntılarının keşfedildiğini ve bunların Novgorod'a nakledildiğini bildirir. "1163 yazında. Başpiskopos John hakkında. Başpiskopos Birinci John'u Büyük Novugrad'a atadı ve daha önce de piskoposlar vardı. Aynı yaz, saygıdeğer babalarımız Sergius ve Valamsk'lı Herman'ın kalıntıları, Başpiskopos John'un yönetimindeki Novgorod mucize işçileri. Novgorod bulundu ve nakledildi..." 2. İşte o zaman Valaam manastırının kurucularının yerel yüceltilmesi gerçekleşti ve Novgorod piskoposluğunda Aziz Sergius ve Herman'a kilise hürmetinin başlangıcı atıldı.

Kilise hürmetlerinin kanıtı, 18. yüzyılda derlenen “Tüm Rus Azizlere” hizmetinde bahsedilen Novgorod Azizleri Katedrali'ndeki varlıkları ve 18. yüzyıldan kalma çizimler ve ikon resimleridir. Orijinalin metni şöyledir: "Sergius, Alexander Svirsky'ye benzeyen gri saçlı, keşiş cübbesi, omuzlarındaki şema" 3. Herman gri saçlı, bradası Blaasis'inkinden daha kısa, keşişin cübbesi, şema omuzlarda." 4. "Sergius gri saçlı, brada Alexandra Svirsky'ninkine benziyor, keşişin cübbesi, şema omuzlarda. Herman, Kirill Beloezersky'nin brada'sı gibi gri saçlı, bir şemanın omuzlarında saygıdeğer bir elbise" 5.

İÇİNDE XVIII'in başı yüzyıllarda Aziz Sergius ve Herman 6'nın ikonları biliniyordu. 16. ve 17. yüzyılların kilise gazeteciliği anıtı olan “Valaam Konuşması”nın çok sayıda nüshasında Azizlerin kaybolan yaşamının bir hatırlatıcısı bulunur. "Sohbetler" in başlangıcı, şüphesiz, askeri tehlikenin ortaya çıkmasından sonra Aziz Sergius ve Herman'ın (Karelyalı harikalar işçileri) kalıntılarının Novgorod'dan Merhametli Kurtarıcı Manastırı'na transferini anlatan Eylül Menaion'dan bir alıntıdır. Görünüşe göre 1182'de, Novgorod kronik kaynakları tarafından onaylandığı gibi azaldı 7. Aziz Sergius ve Herman'ın istismarlarının asıl yeri Kutsal Ada'da belirtilmiştir. 18. yüzyılın ikinci yarısında Başrahip Ephraim döneminde bilinen efsanenin söylediği budur 8 . Bu gerçek, Valaam adası haritasında Kutsal Ada'nın Vanho Valamo - Eski Valaam olarak adlandırıldığı ve bu adada bir haç belirtildiği İsveç atlası tarafından da doğrulanmaktadır.

Novgorod Metropoliti Varlaam'ın 27 Mayıs 1592 tarihli mektubunda Valaam pansiyonunun bazı kuralları şöyle belirtiliyor: “Manastır düzenine göre, babaların geleneğine göre, terbiyeli, huzur içinde, sakin bir şekilde yaşamak ve Saygıdeğer Valaam kurucuları Sergius ve German'ın kanunu - bir pansiyon. Valaam manastırında eski zamanlardan beri ortaya konan kanun ve başlangıç, yok etmek değil, tüm kardeşlerin uyumu içinde yaşamak. hizmetçiler birlikte, tek bir akılla ve kendi aralarında itaat ederek, tüm kardeşlerin tavsiyesine göre, ne yaşlı ne de hizmetçi topluluğu eskisi gibi gözlemlememelidir: manastırdan eski yöntemle kıyafet ve ayakkabı verin; hazine, hem kardeşlere hem de sayman hizmetkarlarına her türlü amaç için: gelir ve giderler, listelere göre sayılması” 9.

16., 17. ve 18. yüzyıllardaki birçok nüshada bilinen "Valaam Konuşması"nın son derece geniş dağılımı, Valaam manastırının kurucularının yüksek manevi otoritesine tanıklık etmektedir, çünkü onların konumu onların ruhani dudakları aracılığıyla dile getirilmiştir. 16. yüzyılın meşhur kilise polemiklerinde açgözlülük dile getirilmemiştir.

1611'de manastır İsveçliler tarafından yıkıldı ve adada İsveçli sömürgeciler yaşadı. 1685 yılında, Büyük Dükler John Alekseevich ve Peter Alekseevich'in hükümdarlığı sırasında İsveçliler, azizlerin kalıntılarını kazıp onları istismar etmek istediler, ancak Rab, azizlerin duaları aracılığıyla kısa sürede onlara büyük bir hastalık gönderdi ve onları zayıflattı. Bu yüzden korktular ve kutsal emanetlerinin üzerine bir şapel inşa ettiler.

Aynı yıl, Tikhvin Manastırı'ndan Archimandrite Macarius, Rus otokratlarına şu dilekçeyi sundu: “Merhametli Hükümdarlar ve Büyük Dükler John Alekseevich, Peter Alekseevich, Tüm Büyük, Küçük ve Beyaz Rusya'nın Otokratları, bize hacılarınızı bağışlayın; Büyük hükümdarlar, bu azizlere Herman'ı ve Valaam'lı Sergius'u ve özellikle de eski Ruslara, şanlı mucize yaratıcılarına verin, onların kutsal emanetleri lanetli Luthorlar tarafından kirletilecek: emredin efendim, o Valaam adasındaki kutsal emanetler Lutherci saygısızlıklardan getirilsin. kraliyet ibadet manastırlarına girdiler, böylece onlar, lanet olası Luthorlar, azizlerimizi suçlamasınlar ve aşağılamasınlar ve bunun için artık dindar olan ve Yunan yasasını koruyan çevre eyaletlerden hiçbir kınama ve kınama olmayacak; üstelik, her şeyi bilen Rab Tanrı, bunun için Luthorlar azizlerimize, bize haklı öfkesini göndermediler. Gerçekten büyük Hükümdarlar, Valaam'ın şanlı mucize işçileri olan bu Azizler Herman ve Sergius hala hayattaydı. ve sonra şimdiki ve gelecekteki peygamberler, bu konuda, büyük Hükümdarlar, azizler Herman ve Valaam'lı Sergius'un, özellikle de Rus Ortodoks mucize işçilerinin, mucizevi kalıntılarının çoğunun lanetli Luthorlar tarafından lekelenmemesi için gayretli bir gayret gösteriyorlar. Bunun için, egemen iyi gayretiniz ve harikalar yaratan aziz Herman ve Sergius'un sizin için gayretli duaları için, Rab Tanrı size merhametini verecek ve Ortodoks Hıristiyan inancımıza karşı ayaklanan tüm düşmanları ayaklarınızın altına bastıracaktır. Bunun için siz merhametli ve yüce hükümdarlara dua ediyoruz. Biz sizin yolcularınızız ve merhamet diliyoruz, yüce Hükümdarlar ve Krallar, merhamet edin."

1764 yılında kaptan Yakov Yakovlevich Mordvinov Valaam Manastırı'nı ziyaret etti. Notlarında, Keşişler Sergius ve Herman'ın ilk maceralarının yeri olan Kutsal Ada'yı şöyle anlatıyor: “Kutsal Adaya batı tarafı ve diğer yerlerde tüm taş dağlar uçurumun üzerinde olduğundan ve kıyıya indikleri yerde tahta bir haç olduğundan ve dağa çıkış çok dik olduğundan inmek imkansızdır. Dağın yarısında içinde resimler bulunan ahşap bir şapel var. Şapel inşa edildi ve resimler Başrahip Ephraim'in yönetiminde boyandı. Bu şapelin arkasında Rahiplerin kaçtığı taş dağda bir mağara var. Geçit dardı ve dizlerinin üzerinde yürüyorlardı. Mağaraya giren iki kişi ayakta durabilmektedir. İçinde küçük bir tahta haç ve iki küçük taş yatıyor ve bu mağaranın girişinin üzerinde dağdan kırılmış taşlar var ve bazıları girişte yatıyor ve bunların tepeden düşüp orada kaldıkları açık. acıtmak. Mağaradan çıktıktan sonra dağın en yüksek noktasına kadar tırmandık, geçit çok dikti ve geçidin üzerinde taşlar ve ağaçlar sarkıyordu. Tamamen ormanlarla kaplı bir dağa tırmandık ve o dağın üzerinde yürüdükten sonra gemimize indik. Kutsal Ada, Valaam Adası'ndan bir mil enleminde bir boğazla ayrılmıştır" 10.

1755 yılında Başrahip Ephraim, içinde Aziz Sergius ve Herman şapelinin bulunduğu yeni bir ahşap katedral kilisesi inşa etti. Aynı gezgin Mordvinov, manastırın kendisini şöyle tanımlıyor: “Manastır taş bir dağın üzerine inşa edilmiş, kiliseler, çan kulesi ve çitler ahşaptır. Ve manastırın tamamına bir plan verilmiş ve planda bu belirtilmiştir: Rab'bin Başkalaşımının Katedral Kilisesi, içinde şapeller var: ile güney tarafı- kutsal havariler Peter ve Paul, kuzeyden - kutsal havari İlahiyatçı Yahya, yukarıda güneyden kutsal havari İlk Çağrılan Andrew, kuzeyden doğru azizler Zekeriya ve Elizabeth, aşağıda güneyden - saygıdeğer baba Sergius ve Herman, Valaam'ın harika işçileri, St. gizlenmiş ve üstüne kerevit yapılmış ve pitoresk görüntüleri kerevitlerin üzerine yerleştirilmiştir" 11 .

28 Haziran 1789'a gelindiğinde, Muhterem Sergius ve Valaam'lı Herman harika işçileri için yeni bir katedral kilisesi inşa edildi, sayman Innocent ve kardeşlerin kutsal emanetlerinin gizlice saklandığı yer. 1817'de Konevsky Manastırı'ndan Archimandrite Hilarion, Valaam'ın harika işçileri St. Sergius ve Herman'a bir hizmet derledi ve bunu, anılarına öğretici bir söz eklenerek Synodal Matbaasında yayınladı.

1819'da, 20 Ekim'de, Kutsal Sinod, Valaam azizlerine tüm Rusya'nın saygı göstermesini emretti ve onların anısına yönelik kilise kutlamalarının günlerini 28 Haziran (11 Temmuz, yeni stil) ve 11 Eylül (24 Eylül, yeni stil) olarak belirledi. .

Aziz Sergius ve Herman'ın kalıntıları hâlâ Valaam Manastırı'nın Başkalaşım Katedrali'nde saklı duruyor. Evliyaların mübarek dua yardımının delili, isteyen ve dua edenlerin imanı ile ortaya çıkan sayısız mucizelerdir.

Manastırın kurucuları, Valaam'ın harika işçileri Saygıdeğer Sergius ve Herman, şüphesiz var olan hayatlarını bize bırakmadılar; kroniklerde ve eski el yazmalarında sadece kısa sözler korunmuştur. Ancak Aziz Sergius ve Herman kardeşliklerinden asla ayrılmadılar. Bin yıldır görünmez varlıklarına tanıklık etmeye devam ediyorlar, dua dolu şefaatleriyle Valaam manastırını koruyorlar. Onların tanrısal yaşamlarının kanıtı, Keşiş Sergius ve Herman'ın dua ederek şefaatini isteyenlere imanla verilen ve bugüne kadar devam eden birçok mucize ve şifaydı.

Şu anda Finlandiya'da Yeni Valaam Manastırı'nda bulunan manastır arşivinde “Aziz Sergius ve Herman Mucizeleri” koleksiyonu korunmuştur. Başrahip Şam'ın izniyle derlenmiş olup, aşağıda alıntılar verilmektedir.

Tanrı'nın büyük azizleri, Saygıdeğer Sergius ve Herman, yurttan ayrıldıktan sonra bile, şifa emanetlerinden kendilerine imanla gelen herkese bolca dökülen şifalar vermeye ve birçok mucize gerçekleştirmeye devam ediyorlar.

II. Kutsal emanetlerle ilgili efsane.

Aşağıdaki durum Yaşlı Nazarius'un bunu neden yaptığını ve manevi deneyiminin ne kadar derin olduğunu açıklamaktadır. Valaam manastırını yöneten Hegumen Ionofan, bazı ortaklarına, görgü tanıklarından bahsedilen olayın şüphesiz bir gerçek olduğunu öğrendikten sonra, Hegumen olduktan sonra, Tanrı'yı ​​​​yeryüzünün bağırsaklarından çıkarmak gibi cüretkar bir fikre sahip olduğunu söyledi. - Valaam mucize işçilerinin korunan bedenleri. Bunu gerçekleştirmek için bazı kardeşlerini davet etti ve gece yarısı gizlice kutsal emanetlerin dinlenme yerine geldiler, Tanrı'nın Hoşbuldukları'nın mezarı üzerindeki taş kubbeyi çoktan sökmüşlerdi ve levhayı kaldırmaya hazırdılar. mezarların üzerini örtmek; ama ona zar zor dokundular; Ateşli bir alev mezarı doldurdu ve Rab'bin hoşuna gitmeyen girişimi durdurdu.

Başrahip ve meslektaşları saygılı bir korku içinde secdeye kapandılar ve samimi bir pişmanlıkla Keşiş Sergius ve Herman'dan merhamet dilediler, göksel ateş küstahları bağışladı, onlar sökülmüş tonozun taşlarını levhanın üzerine koyduktan sonra dışarı çıktılar. mezar zarar görmemiş ve uzun zamandır olay sessizliğe büründü.

Bu formda kaldı üst kısım Dış türbeyi ayarlarken taşların düzensiz konumunu fark eden Başrahip Şam'ın mezarlarının çıkarılmasını ve yerine beyaz kum serpilmesini emretti. Bu konuda çalışanlardan biri, mezarın üzerinde yaklaşık dört arşin uzunluğunda ve 3 arşin genişliğinde yassı bir taş levha bulunduğunu ve bunun katedraldeki gümüş türbenin bulunduğu yerin altında bulunduğunu söyledi.

III. Azizlerin Şüpheli Rahiplere Görünmesi.

Ve böylece Tanrı'yı ​​taşıyan Babalarımız onu teselli etmeye ve şüphelerini gidermeye tenezzül ettiler. "Bir gün" dedi, "Hatırlıyorum Aralık ayındaydı." Geleneğime göre akşam namazı için her şeyi yoluna koymak için erkenden geldim. Kiliseyi açtıktan sonra tapınağa çıktı ve her zamanki gibi tamamen sakin bir şekilde, özel bir şey düşünmeden bir şeyler yapmaya ve temizlemeye başladı. Tapınağın üzerindeki lambanın net bir şekilde yandığını görüyorum. Sonra aklıma bir düşünce geldi ve Rahiplere saygı duyma arzum oluştu. Olması gerektiği gibi tapınağın etrafından dolaşmadım, ama sol tarafta durduğum yerde saygı göstermeye başladım: önce Keşiş Herman'a ve merdivenlere adım atar atmaz açıkça gördüm: Türbenin ayaklarında sağ tarafta kürsüde tam şemalı bir şema bulunmaktadır. Başıma anlaşılmaz, hiç yaşanmamış bir şey geldi. Şu tarihte: tam barışİçten ve sakin bir şekilde bedensiz kaldığımı hissettim: Bir şekilde özel, hafif oldum. Aziz Herman'a hürmet ettikten sonra tapınağın sağ tarafına gittim ve Aziz Sergius'a hürmet etmeye başladığımda, sol tarafta, türbenin ayaklarının dibinde başka bir şema keşiş gördüm. Sonra ben, Aziz Sergius'a saygı duyarak tapınağın önünde durdum ve şimdi tapınağın kenarlarında sessizce duran iki ışıltılı yaşlı şema keşişini açıkça görüyorum: ve Aziz Sergius hareket ediyor ya da şemasını ayarlıyor gibi görünüyordu. ve manto. Lambanın küçük aydınlatması, yüzlerinin ince hatlarını görmeme izin vermedi, ancak yine de genel olarak sakalları, yüzlerinin hatları, burunları ve şematik kıyafetleri görülebiliyordu. Şu anda, tarif edilemez bir manevi duygu içindeyken şöyle düşündüm: “Sizi, Muhterem Babalarımız Sergius ve Herman'ı gerçekten görebilir miyim, Tanrı'nın Büyükleri bu nedir?! Tanrı'nın adamları", - diye bağırdım ve aşırı manevi sevinç ve görünür görüşten neşeli bir duyguyla dizlerimin üzerine çöktüm ve bir duygu içinde Tanrı'nın azizlerine saygıyla eğildim. Ayağa kalktığımda, Rahipler gözlerimden kayboldu ve görünmez oldu Aklımı başıma toplamam uzun zaman aldı, beni çok şaşırttı ve şaşırttı, ancak değersiz biri olarak Muhterem Pederler Sergius'u görmeye layık olduğumu anlayıp ikna olduğumda Herman, o zaman kalbime dokundu ve gözlerimden yaşlar aktı ve birkaç gün ağladım tabi ki kardeşlerimden gözyaşlarımı saklamaya çalıştım ve o sırada kimseye vizyonumla ilgili tek bir söz söylemedim. ve o andan itibaren Tanrı'nın azizlerinin ve daha fazlasının hemen bulunduğuna yürekten inandım. sevgiyle daha güçlü onlara bağlandı.

3.2. Keşiş Kh. bize, henüz acemiyken genç kardeşler arasında öyle sözler duyduğunu söyledi ki, saygıdeğer babalarımız Sergius ve German burada, tapınaklarının bulunduğu yerde değil, başka bir yerde ve burada, diyorlar. katedralde, kutsal emanetleri yalnızca onların anısına yerleştirilmiştir ve kendilerinin de nereye yerleştirildikleri hala bilinmemektedir.

Bu vizyondan sonra, azizlerimizin nerede olduğuna dair tüm düşüncelerim ve şüphelerim tamamen ortadan kalktı ve aziz Sergius ve German'ın başka bir yerde değil, burada bulunduğuna kesinlikle inandım. Burada, bozulmaz ve çok şifalı kutsal emanetleriyle birlikte, görünür ve dünyevi her şeyin ötesinde bir ruh halinde dinleniyorlar. Kardeşler için dua ettiklerine, dürüst kanserlerine gelen herkese inanç ve sevgiyle yardım ettiklerine, acılarını ve ihtiyaçlarını hafiflettiklerine, sakatlıkları ve tedavi edilemez hastalıkları iyileştirdiklerine inanıyordum.

3.3. Keşiş Calistus, şema keşiş Porfiry'nin hikayesini, Rab'bin ona harikalar yaratan keşişler Sergius ve Valaam'lı Herman'ı görmesi için nasıl kefil olduğunu duyduğumu duydum, dedi keşiş Calistus. Tanrı'nın azizlerinin saygıdeğer kalıntılarının nakledilmesinin anılmasının arifesinde, saygıdeğer yaşlı Porfiry, bozulmaz kalıntılarının dinlendiği Azizler kilisesinde bütün gece nöbeti sırasında sunağın arkasındaki geçitte durdu. Pencerenin yakınında, Taht'ın karşısında, ondan en fazla uzakta olmayan bir arshin var. Aniden, büyütme sırasında Tanrı'nın tahtının her iki yanında şemalarda ışık benzeri iki büyük görür. Onlardan parlak bir ışık yayıldı ve din adamlarını ve ibadet edenleri aydınlattı! Din adamlarının her ünlemiyle: "Sizi, Muhterem Babalarımız Sergius ve German'ı kutsuyoruz!", yaşlılar herkesi kutsadılar. Kutsal İncil'i okuduktan sonra her ikisi de sunaktan kraliyet kapılarından çıktılar ve orada bulunanları bir kez daha kutsayarak görünmez hale geldiler.

IV. Azizlerin Schemamonk John'a görünmesi.

Bir gün, hangi tatilde olduğumu hatırlamıyorum, geleneğim gereği erken ayine gittim ve bittikten sonra çay içerek eve döndüm ve geç ayine gitmeye niyetlendim, ancak saat hala erken olduğundan, Kısa bir süre soyunmadan gittim, dinlenmek için uzandım ve hemen uyuyakaldım, böyle bir rüya gördüm - net. Şematik kıyafetli iki ışıltılı yaşlı bana yaklaştı: birincisi elinde bir fincan ve bir kaşık tutuyordu, ikincisi ise bir çeşit kadife örtü tutuyordu, ne tür bir örtü olduğunu net olarak göremedim. Yanıma gelen ilki sessizce bana üç kez Kadehi kaşıkla verdi. Kutsal Komünyon ve ikincisi başımı elinde tuttuğu bir örtü ile kapattı. Bundan sonra hemen uyandım ve ruhumda büyük bir sevinç hissettim ve derin dünya duygulu. Ruhumda günahkar bir savaşın izi kalmamıştı ve bir günahkar olarak bana gösterdiği büyük merhamet için Rahman olan Rabbime yürekten şükrettim. “Peki bu kutsal büyükler kim?” diye düşündüm ve defalarca kendime şu soruyu sordum. Ve böylece, birkaç yıl sonra, Tanrı'nın takdiriyle Valaam'a geldiğimde, Muhterem Babalarımız Sergius ve Herman'ın, Valaam Harika İşçileri'nin kutsal emanetlerinin türbesine yaklaşırken, gelenlerin onlar olduğunu hemen öğrendim. bana. Bakü'de, Kafkasya'da yaşarken, Tanrı'nın merhametiyle beni günahkar bir manevi fırtınadan kurtarıp gizemli bir şekilde kutsal yerlerine çağıranlar onlardı. Tanrı'nın muhteşem takdirine göre hayatımın sonuna kadar yaşadığım ve benim de zaten bir şema keşişi ve kutsal Valaam Manastırı'nın sakini olduğum manastır."

V. Boğulmaktan kurtarma vakaları.

Kaçınılmaz ölümü tahmin ederek, Tanrı'nın azizleri Sergius ve Herman'a, Valaam mucize işçilerinden yardım istemeye başladım ve eğer beni kurtarırlarsa, onlar için elli kopeklik iki mum yakacağıma ve kendimi bu işe adayacağıma söz verdim. Kutsal manastırlarında Rab'be hizmet ediyorlar.

Böyle duygular ve Tanrı'nın azizlerine dualar içinde, nasıl olduğunu hatırlamıyorum, kendimi Oranienbaum şehrinin kıyısında buldum. St.Petersburg'a vardığında hemen Valaam kilisesine gitti ve sözünü yerine getirdi - keşişler Sergius ve Herman için iki mum yaktı ve çok geçmeden, gelecek yıl, kendisini kutsal Valaam manastırında Rab'be hizmet etmeye adadı."

5. 2. Vyborg eyaletinde, köylü Matvey Petrov, 1850 sonbaharında, Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos bayramının arifesinde, yoldaşlarıyla birlikte Megorki adasından çok da uzak olmayan Ladoga Gölü'nde balık tutarken yakalandı. , korkunç bir fırtına yüzünden. Gece vaktiydi ve hava her geçen saat daha da kötüleşiyordu. Görünüşe göre ölüm zaten kaçınılmazdı. Matvey dua ederek Aziz Sergius ve Herman'ı yardıma çağırdı ve ölümden kurtulursa kutsal manastırlarında altı ay boyunca ücretsiz çalışacağına söz verdi ve duası duyuldu. Rab, Valaam mucize işçilerinin şefaati sayesinde boğulan insanları kurtardı; onlar rüzgar tarafından kendilerine zarar vermeden Serdobol kıyılarına taşındılar.

5.3. 1849 sonbaharında tüccar Pikeev'in gemisi Ladoga Gölü'nde fırtınaya yakalandı ve kırıldı. Vyborg eyaletinin bir sakini olan ve orada bulunan Evdokim Filippov, parçalardan birini yakalamayı başardı ve üç gün boyunca gölün etrafında taşındı. Hiçbir yerden yardım görmeyen Evdokim, Keşiş Sergius ve Herman'ın kurtuluşu için dua etti. Tanrı'nın azizleri boğulan adamın duasına kulak verdi: Evdokim, Olonets bölgesindeki Obzhensky kilisesinin yakınında karaya atıldı. Tamamen sağlıklıydı, ancak ertesi gün tüm vücudunda bir tümör keşfedildi, ancak o bile iki hafta sonra ortadan kayboldu. 25 Mart 1852'de Evdokim, Valaam mucize işçilerine yardımlarından dolayı teşekkür etmek için manastıra geldi ve kardeşlere kurtuluşunu anlattı.

VI. Notlar.

Sophies listesine göre 2 Rus kroniği. Sp., 1795.

3 BAN, Dvinsk Meclisi, No. 51, l. 272, anma gününü belirtmeden ayrı bir listede.

4 Aynı eser. L.263, hafıza gününü belirtmeden ayrı bir listede.

6 RGIA, f.796, op.24, depolama ünitesi 217. Kutsal Sinod'un önerisi üzerine, 26 Mayıs 1743'te kutsal imgelerin ve kitapların inşası ve müsaderesi Dairesi'nden çeşitli yerlere gönderilecek olan, basımına ilişkin tüketilebilir bir kitap. Gönderilen el konulan eşyaların kaydı farklı yerler Kutsal Yönetim Sinodunun, St. Petersburg ve Sluterburg Piskoposu Ekselansları Nicodemus'un ev ofisine verdiği resimler, lambalar ve kitaplar. L.29 "No. 199" Mucize işçiler Valaam'lı Saygıdeğer Sergius ve Herman'ın duasındaki görüntü, gümüş kronlar ve çerçeve, kovalanmış çalışma, yaldızlı ruble. Derecelendirme 1 ovmak."

7 LOII, Likhaçev Koleksiyonu No. 328, op. 243. Kutsal Velikinovgorod piskoposları, başpiskoposları ve rahipleri hakkında. ve mucize işçiler. Bu efsane, XIV-XV. Yüzyıllara ait “The Cathedral Chronicler” adlı bir el yazması esas alınarak derlenmiştir. Şu anda ne yazık ki kaybettik.

Kaptan Yakov Yakovl'un 8 Notu. Mordvinov, 1744, 1752, 1764, 1784'te Solovki ve Valaam Adaları'na yapılan kampanyalar hakkında dergi.

9 Tarihsel Eylemler", Arkeografi Komisyonu tarafından yayınlandı, Cilt 1, Sayı 142, s. 235-236.

Yüzbaşı Yakov Yakovlevich Mordvinov'un 10 Notu, 1744, 1752, 1764, 1784'te Solovki ve Valaam Adaları'na yapılan seferler hakkında bir dergi.

11 Aynı eser.

Ayrıca bakınız

Fotoğraf albümleri

Ünlü Rus azizlerinin yaşamlarına ilişkin bazı netlikler oldukça yakın zamanda ortaya çıktı - yani keşfedildikten sonra el yazmaları 16. yüzyıl özel Valaam Manastırı Masalları. Bu efsanenin çok uzun bir başlığı var: “En şerefli yaratılışı anlatan kısa bir efsane. Kurtarıcımız Rab Tanrı İsa Mesih'in Valaam'daki İlahi Başkalaşım Manastırı. Ve kısmen aynı manastırın babası olan saygıdeğer azizlerle ilgili hikaye başladı B Sergius ve Herman'ın takma adı ve kutsal emanetlerinin getirilmesi hakkında. Efsane manastırın kuruluşu için daha önce önerilen tarihlerden en sonuncusunu doğrulamaktadır.

Efsaneye göre 14. yüzyılın sonunda Veliky Novgorod'dan Nevo Gölü'ne kadar(Ladoga) iki "belirli kutsal keşiş" geldi: birinin adı Ephraim, diğerinin adı Sergius'tu; yanlarında birkaç kişi daha vardı. (Sonraki kaynaklar Valaamlı Sergius'u Yunan olarak adlandırır, ancak bu haberin güvenilir olması pek olası değildir.) Yazar, "Bir başarı için çabalamak" diye yazıyor. Masallar, yaşlılar Muhtemelen burada bir manastır hayatına başlamak niyetiyle Valaam adasına yelken açtı; ancak bu ada zaten “Korela” yani Karelyalılar tarafından işgal edilmişti. 16. yüzyıldan kalma hagiograf coşkuyla şöyle anlatır: "Bu büyük Valaam adası, Yaratıcı tarafından alışılmadık derecede güzel ve yüce olacak şekilde yaratılmıştır: kendisi taştan yapılmıştır, sık ormanlarla kaplıdır ve bol miktarda su içerir; sayısız dere ve koy var. Etrafında 70 küçük ada var, sanki tavuklar bir tavuğun etrafında oturuyormuş gibi - büyük adanın yakınında, çok güzel ve harika, tek taştan oluşan bu küçük adalar böyle yaratıldı; bazıları ormanlık, bazıları ise çıplak; bazıları çok küçük, bazıları ise büyük.” Daha sonra Valaam adını alan bu küçük adalardan biri Kutsal Ada veya Alexander Svirsky adalarını keşişler yerleşim için seçtiler. Bu ada “güzel ve çok uzun, sanki bir samanlık yaratılmış gibi, aşağıdan yukarıya eşit genişlikte, 50 kulaçtan fazla yükseklikte, her şeyin Yaratıcısı tarafından ustaca ve harika bir şekilde yaratılmış ve buradaki taş mağara çok harika. ” (Daha sonraki manastır geleneği bu mağarayı 16. yüzyılın münzevilerinden Svirsky'li Aziz Alexander'ın adıyla ilişkilendirdi.) Kardeşler adaya bir haç dikti, adına bir kilise dikti Rabbin Başkalaşımı işlerle ve dualarla yaşamaya başladı. İhtiyaçları için diğer küçük adalara sebze bahçeleri diktiler. "Büyük adada yaşayan mucize, o kutsal büyüklere çok kızmıştı, iblislerle birlikte büyücülük gönderip birçok kirli numara yapıyordu."

Kısa süre sonra Yaşlı Ephraim adadan ayrıldı ve İlmen Gölü'ne taşındı. Perekom Manastırı'nı kurduğu yer. (Novgorod Chronicle, Perekom Manastırı'nın 1407'de kurulduğunu bildiriyor. Perekom Keşiş Ephraim'i Kilise tarafından kanonlaştırıldı. Adı korunmuştur. Hayat ancak Perekom manastırının kuruluşunu 15. yüzyılın ortalarına tarihlendiriyor; işte bir tane daha açıklanamaz eski kaynaklarımızın gizemi.) Ayrılışı sırasında Valaam manastırındaki keşişlerin sayısı gözle görülür şekilde artmıştı; Kutsal Ada Onlar için çok küçük olduğu ortaya çıktı ve Keşiş Sergius, Novgorod'a, 1388'den 1415'e kadar Novgorod başpiskoposunun görüşünü işgal eden Başpiskopos John II'nin yanına gitti. Önce bir hayır duası alması gerekiyordu başpiskopos Novgorod piskoposluğunda yeni bir manastır açmak ve ikincisi, kardeşlerin büyük adaya yeniden yerleştirilmesi ve pagan Karelyalıların oradan kovulması için sivil yetkililerin desteğini almak. Her iki görev de başarıyla tamamlandı. “Şehrin yöneticileri, başpiskoposun sözlerine titizlikle uyarak, yazılı fermanlarla birlikte elçileri hızla gönderdiler. Ayrıca başpiskopos yazılı fermanını bir haberci ile göndererek Valaam adası saygıdeğerlere verildi Sergius ve orada yaşayan insanlar sınır dışı edildi. Başpiskopos, bir manastır inşa etmesi için Aziz Sergius'a çok fazla altın ve gerekli her şeyi verdi; Ayrıca şehrin yöneticileri ve İsa'yı seven ileri gelen kişiler, keşişe çok sayıda adaklar sundular. Ve böylece başpiskopos keşişi serbest bıraktı Sergius yukarıda adı geçen elçilerle birlikte."

“Korela”yı adadan tahliye etmek için askeri güç kullanılması gerekiyordu. Paganlar pes etmek istemediler ve adada her iki tarafta da kayıplarla gerçek savaşlar çıktı. “Elçiler, başpiskoposun ve belediye başkanlarının kendilerine verdiği emri yerine getirdiler: Burada yaşayan insanları o adadan sürmeye başladılar. Daha sonra cinlerle silahlanmış olarak silaha sarıldılar ve elçilere karşı savaş başlattılar. Ve o pagan büyücülerin çoğu yere serildi - her şeye gücü yeten Mesih Tanrı'nın eliyle Yenildiler ve birçoğu dövüldü, bu yüzden gönderilenler kısa sürede onları adadan kovdu. Aynı zamanda saygıdeğer keşişlerden bazıları ölümcül yaralar nedeniyle öldü.”

Aziz Sergius manastır inşa etmek için bir yer seçti- "çok güzel ve yüksek, taş bir dağın üzerinde, şehir gibi her yerden görülebilen ve altında mükemmel büyük sessiz bir iskele bulunan." Başpiskopos John'un kutsamasıyla adına bir kilise inşa edildi. Kurtarıcı'nın Başkalaşımı- Yan şapellerle birlikte “büyük, çok güzel ve uzun” İlahiyatçı John ve Wonderworker Aziz Nicholas adına ve sonra Rab'bin Doğuşu adına yemekhanesi olan "çok harika ve görkemli" başka bir kilise. Manastır duvarlarla çevriliydi, böylece Başkalaşım Kilisesi manastırın tam merkezindeydi, "her taraftan eşit uzaklıkta, İsrail'in rafları arasında eski bir çadır gibi yükseliyor, her yerden görülebiliyor, yayılıyor, sanki güneş, güzellik ışınları.

Efsanede manastırın kesin kuruluş yılı belirtilmemiştir. Bunun yalnızca II. John'un başpiskoposluğu sırasında, yani 1388'den önce ve 1415'ten geç olmamak üzere gerçekleştiği belirtiliyor. (Muhtemelen yaratıcı Masallar Novgorod hükümdarından gelen, tarihi olmayan ancak bizzat John tarafından imzalanmış bir mektup emrindeydi.) Bazı dolaylı değerlendirmelere dayanarak, araştırmacılar manastırın başlangıcı için en olası iki tarihi öneriyorlar - 1389 veya 1399. (Sonraki kaynaklarda iki tarih daha vardır: Yaşlı Sergius'un Valaam Adası'ndaki ikametinin başladığı yıl olarak 1329 ve "muhterem ve Tanrı taşıyan babalarımızın anısı olarak 1399" Sergius ve Herman Açık Valamsky Adası».) Bilinen ayrıca Aziz Sergius'un bir başka büyük Rus münzevi ile yakın bir dostluğu vardı - Ladoga Gölü'ndeki Konevets adasındaki Meryem Ana'nın Doğuşu Manastırı'nın kurucusu Aziz Arseny Konevsky. (Konevsky Manastırı'nın kuruluşu, kroniklere göre 1398 yılına tarihlenmektedir.)

Valaam Manastırı'nın başlangıcına ilişkin efsane, Aziz Sergius tarafından manastıra getirilen tüzüğün ana hükümlerini ortaya koyuyor.

Bu, keşişlerin her konuda tam eşitliğini sağlayan ortak bir tüzüktür. ve her türlü “kazançlılığın” kınanması. Sergius rahiplere “manastır depolarında insan doğasının ihtiyaçları için yalnızca en gerekli şeylere sahip olmalarını ve yalnızca onlarla ilgilenmelerini ve açgözlülük gibi aşırılık aramamalarını” emretti; En basit yemeği yemek - Tanrı'nın hizmet edeceği, ancak hilelerle hazırlanmış karmaşık, ustaca yemekler - Rab orayı refaha kavuştursa bile, bunlar tamamen yasaktır. Ve asla bal veya diğer sarhoş edici içecekleri içmemeyi, sadece hem kendi halkı hem de gelenler için en gerekli kvası içmemeyi emretti. Herkesin işi ortaktır ve yemekte de eşitlik vardır. kumaş sonuncudan birinciye kadar herkese eşit.” Saygıdeğer başrahip ayrıca "tatlılardan büyük katkılar istemeyi tamamen yasakladı, ancak imanla kutsal melek hayatını elde etmek isteyen herkesin, sıradan insanlardan olsa bile, ücretsiz olarak tonlanmasını emretti." Böylece kuzey Rus manastırlarının en ünlüsünün refahının temelleri atıldı.

Ancak Aziz Sergius'un sonraki kaderi dramatikti. Manastırda başrahip ile kardeşler arasında bir çatışma çıktı. Efsanenin yazarı, "Günahın yaratıcısı, kurnaz şeytan" diyor, "zihnen güçlü olmayan bazı keşişleri bulur ve onları kutsal ve büyük başrahip Sergius'a düşmanlığa teşvik eder." Rahip Kardeşlerle anlaşmazlığa girmeden ve Tanrı'ya güvenerek başrahip rütbesinden vazgeçer ve manastırı terk eder. Başlangıçta aynı adada ıssız bir yere yerleşti ve orada yalnız bir ibadet hayatı sürdürmeye başladı. Ama görünüşe göre bu kardeşlere pek uymuyordu; Adada (Efsanenin yazarının deyimiyle) "baskı ve onursuzluk" ile başlayan "ikinci savaş" sonucunda keşiş Valaam'ı terk edip Novgorod'a çekilmek zorunda kaldı. Burada Sergiusİlahiyatçı Aziz John manastırına yerleşti (bunun ne tür bir manastır olduğu tam olarak bilinmiyor), burada kitap kopyalamakla meşguldü. 16. yüzyıldan kalma bir yazar, "Ve onun çalışkan yazıları, içinde depolanan ilahi felsefenin derinliği açısından çok iyiydi" dedi. “Ve yazdığı kitaplar hâlâ o manastırda tutuluyor ve bunlara Sergius Tercümesi deniyor.” Saygıdeğer İlahiyat Manastırı Sergius birkaç yıl yaşadı ve saygıdeğer bir yaşlılığa ulaştıktan sonra Rab'be gitti. Cesedi aynı manastıra, kilise duvarlarının yakınına gömüldü. Daha sonra kilise duvarına ustalıkla bir resim çizildiği söylendi. Aziz Sergius, ve tabutun ayaklarının dibinde kocaman bir kavak ağacı büyüdü.

Hieromonk Herman Sergius'un halefi oldu, ikinci Valaam Manastırı Başrahibi. Efsanenin yazarı onun hakkında şöyle yazıyor: “İlk çalışmalarında saygıdeğer insanlarla birlikteydi. Sergius. Bununla birlikte, hayatıyla ilgili tüm ayrıntılar torunların hafızasından tamamen silinmiştir ve bu nedenle hagiograf yalnızca en genel ifadelerle sınırlıdır: "O büyük Hermann Mesih tarafından kendisine emanet edilen ruhi koyun sürüsüne özenle baktı ve bedensel kusurların izin verdiği ölçüde kusursuz bir yaşam sürdü. Ve o, sürüsünü kendi yarattıkları ile birlikte, uzun yıllar ak saçlı olarak bu hayattan Allah'a doğru yola çıktı. manastır; Hemen oraya gömüldü. Kuruluşundan yaklaşık yüz yıl sonra manastır yani 15. yüzyılın sonlarında manastırda ne kiliseleri, diğer manastır binalarını ne de manastırın mülkünü koruyan korkunç bir yangın çıktı; keşişin mezarı Alman ancak hayatta kaldı. Bundan sonra, manastırın kurucusu Aziz Sergius ve Novgorod'un kalıntılarının ciddi bir şekilde nakledilmesine kadar kırk yıldan fazla bir süre tek bir yerde kaldığı kiliseye transfer edildi. Balam.

Bu kutsal emanetlerin transferi önemli bir olaydı. tarih Valaam Manastırı ve özellikle de kutsal kurucularına duyulan saygının tarihinde. Valaam Başrahip Pimen transfer talebinde bulundu Aziz Sergius'un kalıntıları Veliky Novgorod'dan Valaam'a, Novgorod Başpiskoposu Theodosius'a (1542-1550). O da başrahibi Moskova'ya gönderdi. Aziz Macarius. "Erdemleri bakımından harika olan aynı büyük adam, ruhuyla şunu anladı: başrahibin böyle bir şeyi yapmaya cesaret etmesi tek başına değildi, aziz tarafından cesaretlendirildi." Saygıdeğer Sergius. En Huzurlu Çar İsa'nın John'unun tavsiyesi üzerine, Sağ Muhterem Metropolitan, kutsal emanetlerin serbest bırakılması için Başpiskopos'a ortak bir kutsal yazı yazar. Rahip- hak ettikleri onurla - yarattığı manastıra.” Kutsal emanetler Novgorod'dan Volkhov boyunca ve Ladoga Gölü'ne doğru bir "nasada" (gemi) ile ilerledi; yol boyunca Başrahip Pimen, arkadaşı ve muhatabı Keşiş Arseny tarafından kurulan türbeyle birlikte Konevetsky Manastırı'nı ziyaret etti. Aziz Sergius. Açık Valaam kutsal emanetler Başkalaşım Kilisesi'ne sunağın arkasına yerleştirildi; onlarla birlikte kutsal emanetler de yerleştirildi Muhterem Herman. Bu, 11 Eylül'de gerçekleşti, ancak kutsal emanetlerin nakledildiği yıl tam olarak bilinmiyor.

O zamana kadar Valaam manastırı kuzey Rusya'nın en önemli manastırlarından biri haline gelmişti.. İnanılmaz derecede zor koşullarda, ekime tamamen uygun olmayan kayalık arazide keşişler örnek bir manastır ekonomisi geliştiriyor, ekmek ve diğer tarım ürünlerini yetiştiriyor ve balıkçılıkla uğraşıyor. Manastıra miras bırakılan tüzüğe kesinlikle uyulur. Saygıdeğer Sergius. Valaam Manastırı'nın rahipleri birçok ünlü Kuzey Rusya manastırının kurucuları oldu. Böylece Solovetsky Keşiş Zosima Valaam'dan çıktı. Svir Nehri üzerindeki ünlü Trinity Manastırı'nın kurucusu Keşiş Alexander Svirsky ve daha az bilinen Trinity Sennaya Manastırı'nın (Ladoga Gölü adalarından birinde) kurucusu Savva da Valaam'da tonlandı.

Valaam Manastırı'nın daha sonraki kaderinin dramatik, hatta birçok açıdan trajik olduğu ortaya çıktı. Manastır iki kez tamamen yıkıldı ve uzun süre terk edildi - ilk kez 1611'deki İsveç yıkımından sonra, Sorunlar Zamanında, 1617'de imzalanan Stolbovsky Barışına göre, Karelya bölgesinin toprakları İsveç'e geçti; manastır tamamen yıkıldı ve kardeşler Ladoga yakınlarındaki Vasilyevsky Manastırı'na taşındı. Manastırın yeniden canlandırılması Rusya'nın galip geldiği Kuzey Savaşı'ndan sonra ancak 1718'de başladı ve 1940'ta ikinci kez, eskiden Finlandiya'nın bir parçası olan Ladoga Gölü topraklarının Sovyetler Birliği'ne geçmesinden sonra manastır yeniden tamamen yıkıldı ve Rahipler, bugün hala var olan Yeni Valaam Manastırı'nın ortaya çıktığı Finlandiya'nın derinliklerine taşındı. 1989'da Spaso-Preobrazhensky Valaam Manastırı yeniden canlandırıldı.

Valaam manastırının saygıdeğer kurucuları büyük mucize yaratıcıları olarak ünlendiler. Efsanenin yazarı, "Tanrı, azizleri Sergius ve German aracılığıyla birçok harika mucize gösterdi" diye yazdı Valaam manastırının başlangıcı hakkında 16. yüzyılda. Çalışmasında bu mucizelerin yalnızca küçük bir kısmına değindi (keşişlerin Valaam rahiplerine ve yerel sakinlere görünmesi, belirli bir balıkçının iyileşmesi, keşişlerin keşişlerin iftiralarından korunması hakkında), çünkü “Daha önce yaptıkları büyük mucizeleri herkes duyuyor ama şimdi de mucizelerini, kendilerini imanla çağıran herkese gösteriyorlar ve onların üzerinde muhteşem mucizelerini gerçekleştiriyorlar.”

Aziz Sergius ve Valaamlı Herman'a yerel hürmet(görünüşe göre sadece Karelya bölgesi içinde) 16. yüzyılın ortalarında kalıntılarının devredilmesinden sonra kuruldu. Genel kilise yüceltilmesine gelince, bu çok daha sonra gerçekleşti; yalnızca 1819'da azizlerin anısı tüm Rusya ay kitaplarına dahil edildi.

Kilise, 28 Haziran (11 Temmuz) ve 11 Eylül (24) tarihlerinde Aziz Sergius ve Valaamlı Herman'ın anısını kutluyor.