"Psixologiya" kursunda

"İnsan şüurunun mənşəyi və inkişafı"

Giriş

Psixika anlayışı və onun bioloji əsasları.

Heyvan psixikasının inkişafı.

Şüurun yaranması və inkişafı.

Nəticə

İstinadlar

Giriş

Qədim yunan dilindən tərcümə edilən "psixologiya" ruh haqqında elmdir və buna görə də onun mövzusu "ruh" və ya psixikadır. Bəs psixika və psixi hadisələr nədir? Bugünkü mühazirə bu sualın cavabına həsr olunub.

1. Psixika anlayışı və onun bioloji əsasları

Psixika, subyektin obyektiv aləmi aktiv şəkildə əks etdirməsindən, subyektin bu dünyanın ayrılmaz mənzərəsini qurmasında və bu əsasda davranış və fəaliyyətin tənzimlənməsindən ibarət olan yüksək mütəşəkkil canlı maddənin xassəsidir.

Bu tərifdən psixikanın təbiəti və təzahür mexanizmləri haqqında bir sıra fundamental mülahizələr irəli gəlir.

Birincisi, psixika yalnız canlı maddənin mülkiyyətidir. Və təkcə canlı maddə deyil, həm də yüksək səviyyədə təşkil olunmuş canlı maddə. Nəticə etibarilə, bütün canlı materiya bu xüsusiyyətə malik deyil, ancaq psixikanın mövcudluğunu müəyyən edən xüsusi orqanlara malik olandır.

İkincisi, əsas xüsusiyyət psixika obyektiv dünyanı əks etdirmək bacarığındadır.

Bu nə deməkdir? Bu, sözün əsl mənasında, aşağıdakıları ifadə edir: psixikaya malik yüksək təşkil olunmuş canlı maddə ətraf aləm haqqında məlumat almaq qabiliyyətinə malikdir. Eyni zamanda, məlumat əldə etmək bu yüksək mütəşəkkil materiya tərəfindən müəyyən bir zehni, yəni təbiətcə subyektiv və mahiyyətcə idealist (qeyri-maddi) təsvirin yaradılması ilə əlaqələndirilir ki, bu da müəyyən dərəcədə dəqiqliklə maddi obyektlərin surətidir. real dünya.

Üçüncüsü, canlı orqanizmin ətraf aləm haqqında aldığı məlumat canlı orqanizmin daxili mühitinin tənzimlənməsi və onun davranışının formalaşdırılması üçün əsas rolunu oynayır ki, bu da ümumilikdə bu orqanizmin daim dəyişən ekoloji şəraitdə nisbətən uzun müddət yaşamasının mümkünlüyünü müəyyən edir. Nəticə etibarilə, dəyişməyə cavab verə bilən psixikaya malik canlı maddə xarici mühit və ya ətraf mühit obyektlərinin təsiri.

Psixi hadisələrin tədqiqində bu mühazirə sualında əhatə etməli olduğumuz daha bir məsələ var. Psixika hansı funksiyaları yerinə yetirir? Görünür, bu sualın cavabı çox sadədir, lakin heç bir psixologiya dərsliyində buna birbaşa cavab tapa bilməyəcəksiniz, çünki əslində bu, öyrənilənlər arasında ən çətin suallardan biridir. müasir psixologiya. Psixikanın təzahürləri o qədər çoxşaxəlidir ki, birmənalı cavab vermək çox çətindir. Məsələn, psixikanın ətraf mühit şəraitinə uyğunlaşmasını təmin etdiyi ifadəsi ilə məhdudlaşsaq, onda insan yaradıcılığı kimi bir fenomeni necə izah etmək olar? Yaradıcılıq bir uyğunlaşma forması kimi qəbul edilməlidir sosial şərait, çünki çox vaxt yaradıcılıq bir insanın problemlərinin həllinə o qədər də kömək etmir, ona bu problemlər yaradır?

Başqa bir misal: kitab, rəsm, musiqi və ya başqa bir şey olsun, görkəmli sənət əsəri ilə qarşılaşanda insan niyə xüsusi hisslər keçirir? Bunun yalnız insanın adaptiv reaksiyaları ilə izah oluna biləcəyi ehtimalı azdır. Psixikanın müxtəlif formalarının təzahürlərini məqsədəuyğunluq mövqeyindən izah etmək mümkün olmadıqda belə misallar çoxdur.

Canlı orqanizmlərin ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqəsi baxımından psixikanın üç əsas funksiyası var:

Ətrafdakı reallığın əks olunması,

Bədənin bütövlüyünü qorumaq,

Davranışın tənzimlənməsi.

Bu funksiyalar bir-biri ilə əlaqəlidir və mahiyyətcə canlı orqanizmin ətraf mühit şəraitinə uyğunlaşmasını təmin edən psixikanın inteqrativ funksiyasının elementləridir.

Daha inkişaf etmiş canlı məxluq, onun uyğunlaşma mexanizmləri bir o qədər mürəkkəbdir. Biz insanlarda ən mürəkkəb uyğunlaşma mexanizmlərini müşahidə edirik. İnsanın uyğunlaşma prosesi müəyyən dərəcədə ali heyvanların uyğunlaşma prosesinə bənzəyir. Heyvanlarda olduğu kimi insan adaptasiyasının da daxili və xarici istiqaməti var. Uyğunlaşmanın daxili oriyentasiyası ondan ibarətdir ki, uyğunlaşma prosesi sayəsində orqanizmin daxili mühitinin sabitliyi təmin edilir və bununla da orqanizmin bütövlüyü əldə edilir. Uyğunlaşmanın xarici təzahürü canlı məxluqun xarici mühitlə adekvat təmasının təmin edilməsindən, yəni daha inkişaf etmiş canlılarda müvafiq davranışın və ya az inkişaf etmiş orqanizmlərdə davranış reaksiyalarının formalaşmasından ibarətdir. Buna görə də həm daxili, həm də kənarda uyğunlaşmalar ilk növbədə imkan verir bioloji varlıq canlı məxluq. İnsanlarda xarici mühitlə təmasın qurulması heyvanlara nisbətən daha mürəkkəb bir quruluşa malikdir, çünki insan təkcə təbiətlə deyil, həm də təbiət qanunlarından fərqli qanunlara uyğun olaraq fəaliyyət göstərən sosial mühitlə təmasda olur. . Buna görə də, insanın uyğunlaşmasının təkcə onun bioloji mövcudluğunun deyil, həm də cəmiyyətdə mövcudluğunun təmin edilməsinə yönəldiyinə inanmaq haqqımız var.

Bundan əlavə, insanın daxili vəziyyətinin tənzimlənməsinin daha mürəkkəb səviyyədə baş verdiyini düşünmək hüququmuz var, çünki ətraf mühitin dəyişdiyi şərtlər haqqında məlumat axını psixi proseslərin gedişində müəyyən dəyişikliklərə səbəb olur, yəni. zehni uyğunlaşmanı yaşayır.

Psixikanın bioloji əsasları.

Şüurun yaranması probleminə müxtəlif mövqelərdən baxılır. Bir nöqteyi-nəzərdən insan şüuru ilahi mənşəlidir. Başqa nöqteyi-nəzərdən insanda şüurun yaranması heyvanlar aləminin təkamülünün təbii mərhələsi kimi qəbul edilir.

Əvvəlki bölmələrin materialları və mühazirənin sualları ilə tanış olduqdan sonra aşağıdakıları deyə bilərik:

Bütün canlıları psixi inkişaf səviyyəsinə görə təsnif etmək olar;

Səviyyə zehni inkişaf heyvan onun sinir sisteminin inkişaf səviyyəsi ilə sıx bağlıdır;

İnsan şüuru olan ən çox şeyə malikdir ən yüksək səviyyə zehni inkişaf.

Bu cür nəticələr çıxararaq, insanın nəinki daha yüksək əqli inkişaf səviyyəsinə, həm də daha inkişaf etmiş sinir sisteminə malik olduğunu iddia etsək, yanılmarıq.

Mühazirənin bu sualında biz insan psixikasının bioloji əsasını təşkil edən sinir sisteminin quruluşu və fəaliyyət xüsusiyyətləri ilə tanış olacağıq.

Sinir sisteminin funksional strukturu digər fənlər, xüsusən də sinir sisteminin anatomiyası, ali sinir fəaliyyətinin fiziologiyası çərçivəsində daha ətraflı öyrənildiyi üçün tanışlığımız dərin araşdırma xarakteri daşımayacaq. və psixofiziologiya, bəzilərini artıq öyrənməyə başlamısınız.

İnsan sinir sistemi iki hissədən ibarətdir: mərkəzi və periferik. mərkəzi sinir sistemi(CNS) beyin və onurğa beynindən ibarətdir. Beyin, öz növbəsində, ön, ara beyin və arxa beyindən ibarətdir. Mərkəzi sinir sisteminin bu əsas bölmələri həm də insan psixikasının fəaliyyəti ilə birbaşa əlaqəli olan ən vacib strukturları ehtiva edir: talamus, hipotalamus, körpü, beyincik, medulla oblongata.

Mərkəzi və periferik sinir sisteminin demək olar ki, bütün şöbələri və strukturları məlumatların qəbulu və emalında iştirak edir, lakin beyin qabığı insan psixikası üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir ki, bu da ön beyinə daxil olan subkortikal strukturlarla birlikdə beyinin xüsusiyyətlərini müəyyən edir. insan şüurunun və təfəkkürünün fəaliyyəti.

Mərkəzi sinir sistemi insan bədəninin bütün orqan və toxumaları ilə bağlıdır. Bu əlaqə beyin və onurğa beynindən çıxan sinirlər tərəfindən təmin edilir. İnsanlarda bütün sinirlər iki funksional qrupa bölünür. Birinci qrupa xarici aləmdən və bədən strukturlarından gələn siqnalları keçirən sinirlər daxildir. Bu qrupa daxil olan sinirlərə afferent deyilir. Mərkəzi sinir sistemindən periferiyaya siqnal daşıyan sinirlər (orqanlar, əzələ toxuması və s.) başqa qrupa daxildir və efferent adlanır.

Mərkəzi sinir sisteminin özü sinir hüceyrələrinin - neyronların toplusudur. Bu sinir hüceyrələri bir neyron və dendrit adlanan ağaca bənzər uzantılardan ibarətdir. Bu proseslərdən biri uzanır və neyronu digər neyronların cisimləri və ya prosesləri ilə əlaqələndirir. Bu proses akson adlanır.

Bəzi aksonlar xüsusi bir qabıqla - sinir boyunca impulsun daha sürətli ötürülməsini təmin edən miyelin qabığı ilə örtülmüşdür. Bir neyronun digərinə bağlandığı yerlərə sinapslar deyilir.

Əksər neyronlar spesifikdir, yəni spesifik funksiyaları yerinə yetirirlər. Məsələn, periferiyadan mərkəzi sinir sisteminə impulslar daşıyan neyronlara “sensor neyronlar” deyilir. Öz növbəsində, mərkəzi sinir sistemindən əzələlərə impulsların ötürülməsindən məsul olan neyronlara "motor neyronlar" deyilir. Mərkəzi sinir sisteminin bir sahəsi ilə digəri arasında əlaqəni təmin edən neyronlara "neyronlar" deyilir. yerli şəbəkə».

Periferiyada aksonlar hiss etmək üçün nəzərdə tutulmuş miniatür üzvi cihazlara qoşulur müxtəlif növlər enerji (mexaniki, elektromaqnit, kimyəvi və s.) və onu sinir impulsunun enerjisinə çevirmək. Bu üzvi qurğulara reseptorlar deyilir. Onlar insan bədəninin hər yerində yerləşirlər. Xüsusilə ətrafımızdakı dünya haqqında məlumatı qəbul etmək üçün nəzərdə tutulmuş hiss orqanlarında çoxlu reseptorlar var.

İnformasiyanın qavranılması, saxlanması və emalı problemini araşdıran İ.P. Pavlov analizator anlayışını təqdim etdi. Bu anlayış xüsusi sensor məlumatların işlənməsini və onun mərkəzi sinir sistemi daxil olmaqla bütün səviyyələrdə keçməsini təmin edən nisbətən avtonom üzvi quruluşu ifadə edir. Beləliklə, hər bir analizator üç struktur elementdən ibarətdir: reseptorlar, sinir lifləri və mərkəzi sinir sisteminin müvafiq hissələri.

PAGE_BREAK--

Artıq dediyimiz kimi, reseptorların bir neçə qrupu var. Bu qruplara bölünmə reseptorların yalnız bir növ təsiri qavramaq və emal etmək qabiliyyəti ilə əlaqədardır, buna görə də reseptorlar vizual, eşitmə, dad, qoxu, dəri və s. bölünür. Reseptorlar vasitəsilə alınan məlumatlar daha sonra müvafiq orqanlara ötürülür. mərkəzi sinir sisteminin bir hissəsi, o cümlədən beyin qabığı. Qeyd etmək lazımdır ki, eyni reseptorlardan gələn məlumatlar yalnız beyin qabığının müəyyən bir sahəsinə daxil olur. Vizual analizator korteksin bir sahəsinə, eşitmə analizatoru digərinə və s.

Vurğulamaq lazımdır ki, bütün beyin qabığı ayrı-ayrı funksional sahələrə bölünə bilər. Bu zaman təkcə analizator zonaları deyil, həm də motor, nitq və s. ayırmaq mümkündür.Beləliklə, K.Brodmanın təsnifatına uyğun olaraq beyin qabığını 11 bölgəyə və 52 sahəyə bölmək olar.

İnsanın filogenez prosesində baş beyin qabığının hissələrinin görünmə vaxtına əsasən, beyin qabığı qədim, köhnə və yeni bölünür. Qədim qabıqda subkortikal strukturlardan tamamilə ayrılmayan yalnız bir hüceyrə təbəqəsi var. Qədim korteksin sahəsi bütün beyin qabığının sahəsinin təxminən 0,6% -ni təşkil edir.

Korteksin çox hissəsini neokorteks tutur. Ən mürəkkəb, çox qatlı və inkişaf etmiş quruluşa malikdir.

İnsan beyin qabığının inteqrativ sahələri arasında yalnız insanlarda fərqlənən nitq mərkəzlərini ayırmaq lazımdır: nitqin eşitmə qavrayışı mərkəzi (Werschke mərkəzi adlanır) və motor nitq mərkəzi (sözdə Braque). mərkəz). Bu diferensiallaşmış mərkəzlərin olması insan psixikasının və davranışının tənzimlənməsi üçün nitqin xüsusi rolundan xəbər verir. Bununla belə, başqa mərkəzlər də var. Məsələn, şüur, təfəkkür, davranışın formalaşması, iradi nəzarət frontal lobların, sözdə prefrontal və premotor zonaların fəaliyyəti ilə əlaqələndirilir.

Sol və sağ yarımkürələr nümayiş olunan obyektin görüntüsünü qəbul edərkən və formalaşdırarkən müxtəlif funksiyaları yerinə yetirirlər. Sağ yarımkürə üçün xarakterikdir yüksək sürət identifikasiya işi, onun dəqiqliyi və dəqiqliyi. Obyektlərin tanınmasının bu üsulu inteqral-sintetik, əsasən vahid, struktur-semantik olaraq təyin edilə bilər, yəni. sağ yarımkürə obyektin vahid qavrayışına cavabdehdir və ya qlobal görüntü inteqrasiyası funksiyasını yerinə yetirir. Sol yarımkürə təsvirin elementlərini ardıcıl olaraq sadalamaqdan ibarət olan analitik yanaşma əsasında fəaliyyət göstərir, yəni sol yarımkürə zehni təsvirin ayrı-ayrı hissələrini təşkil edən obyekti göstərir. Qeyd etmək lazımdır ki, hər iki yarımkürə xarici aləmin qavranılmasında iştirak edir. Yarımkürələrin hər hansı birinin fəaliyyətinin pozulması bir insanın ətrafdakı reallıqla əlaqəsinin mümkünsüzlüyünə səbəb ola bilər.

Mərkəzi sinir sisteminin quruluşu ilə tanış olarkən, bir çox psixi proseslərin və xassələrin tənzimlənməsində xüsusi rol oynayan başqa bir beyin strukturunu - retikulyar formasiyanı nəzərdən keçirməkdən mütləq dayanmalıyıq. Bu adı aldı - retikulyar və ya retikulyar - quruluşuna görə, çünki o, anatomik olaraq onurğa beynində, medulla oblongata və arxa beyində yerləşən incə sinir strukturları şəbəkəsini xatırladan seyrək toplusudur.

Retikulyar formasiya beynin elektrik fəaliyyətinə, beyin qabığının, subkortikal mərkəzlərin, serebellumun və onurğa beyninin funksional vəziyyətinə nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir göstərir. Əsas həyat proseslərinin tənzimlənməsi ilə birbaşa bağlıdır: qan dövranı və tənəffüs.

Çox vaxt retikulyar formalaşma bədənin fəaliyyət mənbəyi adlanır, çünki bu quruluş tərəfindən yaradılan sinir impulsları bədənin fəaliyyətini, yuxu və ya oyanıqlıq vəziyyətini təyin edir. Bu formalaşmanın tənzimləyici funksiyasını da qeyd etmək lazımdır, çünki retikulyar formasiya tərəfindən yaranan sinir impulsları amplituda və tezlikdə fərqlənir ki, bu da beyin qabığının funksional vəziyyətində dövri dəyişikliklərə səbəb olur və bu da öz növbəsində bütün orqanizmin dominant funksional vəziyyəti. Buna görə də, oyaqlıq vəziyyəti yuxu vəziyyəti ilə əvəz olunur və əksinə.

Retikulyar formasiyanın fəaliyyətinin pozulması orqanizmin bioritmlərinin pozulmasına səbəb olur.

Beləliklə, deyə bilərik ki, insanın sinir sistemi bütün orqanizmin fəaliyyətini tənzimləyən sistemin funksiyalarını yerinə yetirir. Sinir sistemi sayəsində insan xarici mühit haqqında məlumat ala bilir, onu təhlil edir və vəziyyətə uyğun davranış formalaşdırır, yəni dəyişən ətraf mühit şəraitinə uğurla uyğunlaşır.

2. Heyvan psixikasının inkişafı

Filogenezdə psixika sadə qıcıqlanma səviyyəsindən şüura keçmişdir. Bu yolun mərhələləri aşağıdakılardır:

taksilər. Bu, hətta bitkilərdə də müşahidə olunan qıcıqlanmanın elementar formasıdır (tropizm). Bu, əlverişli mühit tapmaq məqsədi daşıyır. Təkhüceyrəli canlılar üçün xarakterikdir (amöba). Bu səviyyədə orqanizmlərin stimula reaksiyası yalnız onunla birbaşa təmasdan sonra baş verir. Bu canlı məxluqun bioloji ehtiyacını ödəməyə yönəlmiş məcburi fəaliyyətidir.

Həssaslıq, bioloji ehtiyaca laqeyd olsa da, daha mürəkkəb bir mühitdə hərəkət etməyə imkan verən qıcıqlanmanın siqnal formasıdır. Əsasən bu ən sadə forma sensasiyalar. Həssaslıq bədənin onunla birbaşa təmasdan əvvəl reaksiya verməsini təmin edir.

Davranış əsasdır yeni səviyyəətraf mühitə uyğunlaşma, əsas xüsusiyyət canlı orqanizmi əhatə edən ətraf mühitin təsirinə kompleks reaksiyalar toplusudur. Bu səviyyə aşağıdakılarla xarakterizə olunur: bacarıqlar (ətraf mühitə reaksiya yolu ilə şərti reflekslər), səbəb (obyektlər arasında mürəkkəb əlaqələri və qarşılıqlı əlaqəni əks etdirmək bacarığı).

Şüur ətraf mühitə uyğunlaşmanın ən yüksək səviyyəsidir.

Mühazirənin növbəti sualının mövzusu şüurdur. Ancaq əvvəlcə üçüncü sualın nəticələrini formalaşdıraq.

Canlı maddənin təkamülü zamanı psixikanın inkişafının nəzərdən keçirilən konsepsiyası A.N. Leontiev, psixikanın obyektiv şəkildə parçalanmış dünyada orqanizmin həyati fəaliyyətini təmin etmək üçün prepsixik əks etdirmə formaları kifayət etmədikdə yarandığı tezisinə əsaslanır. Zehni inkişafın təkamülü üçün təkan metabolik mexanizmdir.

Heyvan psixikasının inkişafı fəaliyyətin inkişafı prosesidir.

Onun inkişafında zehni inkişafın üç mərhələsi var:

elementar sensor psixikanın mərhələsi;

qavrayış psixikasının mərhələsi;

kəşfiyyat mərhələsi.

Psixikin obyektiv meyarı canlı orqanizmdə həssaslığın yaranmasıdır.

Həssaslıq canlı orqanizmin abiotik stimullara cavab vermək qabiliyyətidir.

Həssaslıqdan əvvəl ən elementar forma gəlir zehni əks- qıcıqlanma. Qıcıqlanma canlı məxluqun biotik stimula cavab vermək qabiliyyətidir.

Biotik stimul xarici mühitdən gələn belə bir stimuldur, onun maddi-enerji komponentləri birbaşa canlı orqanizmin metabolik proseslərinə daxil olur. Bu, məsələn, müvafiq hüceyrələrin qurulduğu xlorofil bitkilərinin işığıdır üzvi maddələr.

Abiotik stimul canlı orqanizmin ətraf mühitdə orientasiya fəaliyyəti zamanı siqnal dəyəri əldə edən ilkin neytral ekoloji stimuldur.

Psixika həssaslığa, yəni psixikanın elementar formasına malik canlılara xasdır (A.N.Leontyev, K.E.Farbi və onların rus psixologiyasında davamçıları).

D) Bu problemlə bağlı başqa fikirlər də var: bunlar antropopsixizm, panpsixizm, biopsixizm və neyropsixizm mövqeləridir.

Antropopsixizm - psixika yalnız insanlarda yaranır (R.Dekart və onun davamçıları).

Panpsixizm, yaxud hilozoizm - bütün təbiət mənəvi hesab olunur (Empedokl, Q. Bruno, D. Didro, F. Şellinq və s.).

Biopsixizm – psixika yalnız canlı materiyaya xasdır (T.Hobbs, C.Bernard, E.Hekel, V.Vundt və s.).

Neyropsixizm - psixika sinir sistemi olan canlılara xasdır (C.Darvin, Q.Spenser və başqaları).

3. Şüurun yaranması və inkişafı

Şüur obyektiv reallığın zehni əks etdirilməsinin ən yüksək səviyyəsi, eləcə də sosial varlıq kimi yalnız insana xas olan özünütənzimləmənin ən yüksək səviyyəsidir. Gəlin daha yaxından nəzər salaq bu tərif.

Təbiət elmi paradiqması nöqteyi-nəzərindən bir sıra yerli psixoloqlar şüurun yaranması və inkişafının səbəblərini izah etmək cəhdini təklif etmişlər. Bu gün iki elmi məktəbin mövqelərini nəzərdən keçirəcəyik - Aleksey Nikolaevich Leontiev və Lev Semenoviç Vygotsky.

Lev Semenoviç Vygotsky 5 noyabr 1896-cı ildə Orşa şəhərində anadan olub. gimnaziyada oxuyub. 1913-cü ildə Moskva Universitetinə daxil olur və orada qəbul olur hüquq təhsili. Eyni zamanda Şanyavski adına Xalq Universitetində psixologiya və fəlsəfə kursunu oxuyub. 1917-1923-cü illərdə məktəbdə ədəbiyyat və psixologiya müəllimi işləmiş, teatr studiyasında dərs demiş, həmçinin Pedaqoji Texnikumda psixologiya laboratoriyası yaratmışdır. 1924-cü ildən Moskvada Psixologiya İnstitutunda, sonra Defektologiya İnstitutunda işləmişdir. Vygotsky Xalq Maarif Komissarlığında əqli və fiziki cəhətdən zəif olan uşaqların təhsili şöbəsinin müdiri vəzifəsində çalışmış, Krupskaya adına Kommunist Təhsili Akademiyasında dərs demişdir. Pedaqoji İnstitutu Leninqradda. Artıq professor olduğu üçün daxil oldu tibb məktəbi və onu bitirdi. Ölümündən bir qədər əvvəl o, Ümumittifaq Eksperimental Tibb İnstitutunda psixologiya kafedrasına rəhbərlik edirdi. 1934-cü il iyunun 11-də vərəmdən vəfat etmişdir.

Vygotsky incəsənət psixologiyası, ümumi psixologiya, uşaq və təhsil psixologiyası, defektologiya, patoloji və neyropsixologiyanın inkişafına töhfə verdi.

Vygotskinin əsas əsərləri: “Təhsil psixologiyası”, “Psixoloji böhranın tarixi mənası”, “Təfəkkür və nitq”, “Ali psixi funksiyaların inkişaf tarixi”, “Emosiyaların öyrənilməsi”, “Heyvan və insan davranışı”, “ İnkişaf psixologiyasından mühazirələr”, “Yeniyetmənin psixologiyası”, “İncəsənət psixologiyası” və s.

Davamı
--PAGE_BREAK--

Aleksey Nikolayeviç Leontyev(1903-1979) - rus psixoloqu, həkim psixologiya elmləri, professor, RSFSR Pedaqoji Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvü (1950), SSRİ Pedaqoji Elmlər Akademiyasının (1968), Macarıstan Elmlər Akademiyasının fəxri üzvü (1973), Paris Universitetinin fəxri doktoru (1968) ).

1928-ci ildə Moskva Universitetinin ictimai elmlər fakültəsini bitirdikdən sonra Moskva Universitetinin Eksperimental Psixologiya İnstitutunda G.İ. Çelpanova.

1928-1930-cu illərdə L.S. Vygotsky N.K. adına Kommunist Təhsili Akademiyasının psixoloji laboratoriyasında əzbərləmənin ali formalarının inkişafı ilə bağlı bir araşdırma apardı. Krupskaya.

1934-cü ildən Ümumkrayna Psixonevroloji Akademiyasında və Xarkovda Ukrayna Elmi-Tədqiqat Pedaqogika İnstitutunda çalışan L.S.Vıqotskinin davamçıları olan bir qrup alimə rəhbərlik etmişdir. 1941-ci ildən Leontiev Moskva Dövlət Universitetinin professoru oldu. 1942-1945-ci illərdə rəhbərlik etdi elmi iş Sverdlovsk yaxınlığındakı Eksperimental Reabilitasiya Xəstəxanasında. 1945-ci ildən Moskva Dövlət Universitetinin fəlsəfə fakültəsinin psixologiya kafedrasına rəhbərlik edib, 1966-cı ildə isə Moskva Dövlət Universitetinin psixologiya fakültəsinin dekanı olub.

1963-cü ildə “Psixi inkişaf problemləri” kitabına görə Lenin mükafatına, 1975-ci ildə isə “Fəaliyyət” kitabına görə birinci dərəcəli Lomonosov mükafatına layiq görülüb. Şüur. Şəxsiyyət."

Fəaliyyətin ümumi psixoloji nəzəriyyəsini işləyib hazırlayıb.

Əsas elmi əsərlər: "Yaddaşın inkişafı" (1931), A.V. Zaporojets ilə birlikdə "Hərəkətin bərpası" (1945), "Psixikanın inkişafı haqqında esse" (1947), "Fəaliyyətin ehtiyacları və motivləri" (1956), "Hərəkətin problemləri". psixikanın inkişafı” (1959 ,1965), “Haqqında tarixi yanaşma insan psixikasının öyrənilməsinə” (1959), “Tələblər, motivlər və emosiyalar” (1971), “Fəaliyyət. Şüur. Şəxsiyyət” (1975).

L.S.-nin mədəni-tarixi konsepsiyasının əsas müddəaları. Vygotsky.

İnsan heyvanlar aləmindən alətlərdən istifadə etməklə yaranmışdır.

İnsan alətlərin köməyi ilə təbiətə, psixoloji alətlər sayəsində isə öz psixikasına yiyələnir.

İşarələr psixoloji vasitə kimi çıxış edir.

düyü. 1. Psixi proseslərin əlamət-vasitələrlə vasitəçilik modeli, burada A stimul, B cavab, X işarə vasitəsidir.

Məsələn:

4. Könüllü psixi funksiyaların əsasında psixoloji vasitələr dayanır: ixtiyari diqqət, ixtiyari yaddaş, məntiqi təfəkkür, iradi qavrayış, iradi fəaliyyət və s. Vygotsky qeyri-iradi psixi funksiyaları təbii və ya aşağı adlandırdı. Könüllü zehni funksiyalar daha yüksək adlanırdı.

5. Ali psixi funksiyalar sosial mənşəyə malikdir və əlamətlərlə vasitəçilik olunur, şəxsin istəyi ilə həyata keçirilir.

6. Yüksək psixi funksiyalar səhnədə iki dəfə görünür: əvvəlcə psixoloji funksiya kimi, sonra isə intrapsixoloji funksiya kimi; Ali zehni funksiyalar əvvəlcə başqa insanlarla əməkdaşlıq forması kimi yaranır, sonra isə fərdi olur. Yüksək psixi funksiyalar psixoloji sistemlərdir.

İşarə-vasitələrin və ya psixoloji vasitələrin mənimsənilməsi interyerləşdirmə prosesində həyata keçirilir. Daxililəşdirmə prosesi psixoloji münasibətlərin intrapsixoloji münasibətlərə çevrilməsi deməkdir. Daxililəşdirmə prosesi tarixi inkişaf prosesində inkişaf etmiş mədəni əlamətlər və vasitələrin köməyi ilə böyüklərin uşağa təsiri ilə başlayır. Sonra uşaq ətrafındakı dünyaya da təsir edir (oyuncaqlar, heyvanlar, uşaqlar, böyüklər). Və yalnız bundan sonra öz psixikasına yiyələnir, yəni özünə təsir edir.

Mərhələ I - böyüklərin uşağa təsiri (məsələn: "Bunu edə bilməzsən!")

Mərhələ II - uşağın bir heyvana və ya digər obyektə təsiri (məsələn: "Bunu edə bilməzsən!")

III mərhələ - uşağın özünə təsiri (məsələn, "Sən bunu edə bilməzsən!")

Uşağın itaətsizliyi və ya təhsildə geriləməsi onun bunun üçün lazım olan psixoloji vasitələri mənimsəməməsinin nəticəsidir.

Məsələn, uşaq əşyaların qoyulması ardıcıllığını qarışdırırsa, bu, o demək deyil pis yaddaş. Sadəcə olaraq, o, bu prosedur üçün lazım olan psixoloji alətləri mənimsəməyib.

A.N. Leontiev şüurun mahiyyəti və quruluşu haqqında.

Bilavasitə şüur ​​subyektə açılan, onun özünün, hərəkətlərinin və hallarının daxil olduğu dünyanın mənzərəsidir. Əvvəlcə şüur ​​yalnız ətraf aləmi subyektə açan psixi obraz şəklində mövcuddur, fəaliyyət isə praktiki, xarici olaraq qalır. Sonrakı mərhələdə fəaliyyət də şüurun predmetinə çevrilir: digər insanların hərəkətləri həyata keçirilir və onların vasitəsilə öz hərəkətləri mövzu. İndi onlar jestlərdən və ya səsli nitqdən istifadə edərək ünsiyyət qururlar. Bu, şüurda, “şüur müstəvisində” baş verən daxili hərəkətlərin və əməliyyatların yaranması üçün ilkin şərtdir. Şüur-obraz da şüur-fəaliyyətə çevrilir. Məhz bu dolğunluqda şüur ​​zahiri, hissi-praktik fəaliyyətdən azad olmuş və üstəlik, ona nəzarət edən kimi görünməyə başlayır.

Tarixi inkişafın gedişində şüurda daha bir böyük dəyişiklik baş verir. Bu, əmək kollektivinin (məsələn, icmanın) şüurunun və onu təşkil edən fərdlərin şüurunun ilkin vəhdətinin məhv edilməsində yatır. Eyni zamanda, fərdi şüurun psixoloji xüsusiyyətlərini yalnız onların fərdin iştirak etdiyi ictimai münasibətlərlə əlaqələri vasitəsilə dərk etmək olar. Şüurun strukturuna aşağıdakılar daxildir: şüurun hiss toxuması, mənalar və şəxsi mənalar. Şüurun duyğu toxuması gələcəklə əlaqəli və ya yalnız xəyali reallığın faktiki olaraq qavranılan və ya yaddaşda yaranan spesifik görüntülərinin sensor tərkibini təşkil edir. Bu təsvirlər modallığına, duyğu tonuna, aydınlıq dərəcəsinə, az və ya çox sabitliyinə və s.

Şüurun sensor obrazlarının xüsusi funksiyası ondan ibarətdir ki, onlar dünyanın subyektə açılan şüurlu mənzərəsinə reallıq verirlər. Məhz şüurun sensor məzmunu sayəsində dünya subyekt üçün şüurda deyil, onun şüurundan kənarda mövcud olan kimi - obyektiv “sahə” və onun fəaliyyətinin obyekti kimi görünür.

Sensor obrazlar subyektin obyektiv fəaliyyəti nəticəsində yaranan zehni əks etdirmənin universal formasını təmsil edir. Bununla belə, insanlarda hiss təsvirləri yeni keyfiyyət, yəni məna qazanır. Mənalar ən mühüm “formativlər”dir. insan şüuru.

Mənalar insan şüurunda dünyanı sındırır. Dil mənaların daşıyıcısı olsa da, dil mənaların demiurji deyil. Linqvistik mənaların arxasında insanların obyektiv reallığı dəyişdirdiyi və dərk etdiyi fəaliyyətin ictimai inkişaf üsulları (əməliyyatları) gizlənir.

Mənalar obyektiv aləmin mövcudluğunun ideal formasını, onun xassələrini, əlaqələrini və münasibətlərini ifadə edir, dil materiyasına çevrilir və bükülür, ümumi ictimai praktikanın üzə çıxarır. Odur ki, özlüyündə, yəni fərdi şüurda fəaliyyətindən abstraksiyada olan mənalar, onların arxasında yatan sosial idraki reallıq kimi “qeyri-psixoloji”dir.

Qavranılan obyektiv məna ilə onun subyekt üçün mənasını ayırd etmək lazımdır. Sonuncu halda şəxsi mənadan danışırlar. Başqa sözlə, şəxsi məna konkret bir şəxs üçün müəyyən bir hadisənin mənasıdır. Şəxsi məna şüurun tərəfsizliyini yaradır. Mənalardan fərqli olaraq, şəxsi mənaların öz “qeyri-psixoloji mövcudluğu” yoxdur.

İnsan şüuru, onun fəaliyyətinin özü kimi, onun hissələrinin bir növ məcmusu deyil, yəni əlavə deyil. Bu, təyyarə deyil, hətta şəkillər və proseslərlə dolu konteyner də deyil. Bunlar onun ayrı-ayrı “vahidlərinin” əlaqələri deyil, onun tərkib hissələrinin daxili hərəkətidir. ümumi hərəkət həyata keçirən fəaliyyətlər real həyat cəmiyyətdə fərdi.

A.N.-nin ideyaları. Leontyevin şüurun quruluşu haqqında fikirlərini rus psixologiyasında onun tələbəsi V.P.Zinçenko inkişaf etdirib, o, şüurun üç qatını fərqləndirir: ekzistensial (və ya ekzistensial-fəaliyyət), refleksiv (və ya refleksiv-təfəkkür) və mənəvi.

Şüurun ekzistensial təbəqəsinə təsvirin hissiyyatı və biodinamik toxuması və refleksiv və - məna və mənalar daxildir.

Təsvirin hiss toxuması, məna və şəxsi məna anlayışları yuxarıda açıqlanır. V.P.-nin şüur ​​psixologiyasına daxil etdiyi anlayışları nəzərdən keçirək. Zinchenko.

Biodinamik parça üçün ümumi bir addır müxtəlif xüsusiyyətlər canlı hərəkət və obyektiv hərəkət. Biodinamik parça canlı hərəkətin müşahidə edilə bilən və qeydə alınmış xarici formasıdır. Bu kontekstdə "parça" termini məqsədyönlü, könüllü hərəkətlərin və hərəkətlərin qurulduğu material olduğu fikrini vurğulamaq üçün istifadə olunur.

Şüurun strukturunda şüurun mənəvi təbəqəsi, V.P. Zinchenko, ekzistensial və əks etdirici təbəqəni canlandıran və ilhamlandıran aparıcı rol oynayır. Şüurun mənəvi qatında insan subyektivliyi müxtəlif modifikasiya və təcəssümlərində “mən”lə təmsil olunur. “Başqası” və ya daha dəqiq desək, “Sən” şüurun mənəvi qatında obyektiv formalaşdıran amil kimi çıxış edir.

Şüurun mənəvi təbəqəsi “Mən - Sən” münasibəti ilə qurulur və daha əvvəl və ya ən azı, ekzistensial və refleksiv təbəqələrlə eyni vaxtda formalaşır.

Nəticə

Psixika obyektiv reallığın subyektiv əksidir.

Əsas fəlsəfi ənənələrdən asılı olaraq psixikanın mənşəyi məsələsi fərqli şəkildə həll olunur. Mühazirədə bu məsələyə təbiətşünaslıq paradiqması nöqteyi-nəzərindən baxılır.

Fizioloji əsas Sinir sistemi insanların və heyvanların psixikasıdır.

Heyvanların yaşayış şəraitinə uyğunlaşma üsulu və səviyyəsi heyvanın psixikasının inkişaf dərəcəsi ilə müəyyən edilir. Mövcud elmi material heyvan psixikasının inkişafında bir neçə mərhələni ayırmağa imkan verir. Bu mərhələlər ətraf aləm haqqında məlumat əldə etmə üsulu və səviyyəsi ilə fərqlənir.

İnsan psixikasının inkişafının ən yüksək səviyyəsi onun şüurudur. O, zehni əks etdirmənin çox qatlı strukturunu təmsil edir.

Ədəbiyyat

Gamezo M.V., Domashenko I.A. Atlas psixologiya üzrə. M., 2006.

Gippenreiter Yu.B. Ümumi psixologiyaya giriş. M., 2007.

Godefroy J. Psixologiya nədir: 2 cilddə - M.: Mir, 2002.

Kozubovski V.M. Ümumi psixologiya: metodologiya, şüur, fəaliyyət: Dərslik. müavinət. - Mn.: Amaltea, 2007.

Yaroshevski M.G. Davranış elmi: Rus üsulu. M.-Voronej, 2006.

Leontyev A.N. Psixikanın təkamülü. M .: Nəşriyyat "Praktik Psixologiya İnstitutu", Voronej: NPO "MODEK", 2007.

Maklakov A.G. Ümumi psixologiya. Sankt-Peterburq, 2007.

İnsan şüuru mövcud olduğu sosial dövrdə yaranıb inkişaf edib və şüurun formalaşma tarixi, yəqin ki, insan cəmiyyətinin tarixinə aid etdiyimiz o bir neçə on minilliklər çərçivəsindən kənara çıxmır. İnsan şüurunun yaranması və inkişafının əsas şərti nitqin vasitəçiliyi ilə insanların birgə məhsuldar instrumental fəaliyyətidir. Bu, insanlar arasında əməkdaşlıq, ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqə tələb edən fəaliyyətdir. Bu, birgə fəaliyyətin bütün iştirakçıları tərəfindən əməkdaşlığın məqsədi kimi tanınan məhsulun yaradılmasını nəzərdə tutur. Fərdi şüur bəşər tarixinin başlanğıcında, yəqin ki, kollektiv fəaliyyət prosesində onun təşkili üçün zəruri şərt kimi yaranmışdır (bunu indi, on minlərlə ildən sonra mühakimə etmək çətindir): nəhayət, insanların məşğul olması üçün birlikdə istənilən işdə onların hər biri birgə işlərinin məqsədini aydın təsəvvür etməlidir. Bu məqsəd bəyan edilməlidir, yəni. sözlə müəyyən edilir və ifadə edilir.
Eyni şəkildə, görünür, ontogenezdə uşağın fərdi şüuru yaranır və inkişaf etməyə başlayır. Onun formalaşması üçün böyüklər və uşaq arasında birgə fəaliyyət və aktiv ünsiyyət, qarşılıqlı əlaqənin məqsədini müəyyənləşdirmək, məlumatlandırmaq və şifahi təyin etmək də lazımdır. İnsanın filo- və ontogenetik yaranması və inkişafının lap əvvəlindən
136

nitq onun subyektiv daşıyıcısına çevrilir, o, əvvəlcə ünsiyyət vasitəsi (mesaj), sonra isə təfəkkür (ümumiləşdirmə) vasitəsinə çevrilir.
Fərdi şüurun mülkiyyətinə çevrilməzdən əvvəl söz və onunla əlaqəli məzmun alınmalıdır ümumi məna onlardan istifadə edən insanlar üçün. Bu, ilk dəfədir ki, birgə fəaliyyətdə baş verir. Söz ümumbəşəri mənasını aldıqdan sonra fərdi şüura nüfuz edir və məna və məna şəklində onun mülkiyyətinə çevrilir. Deməli, əvvəlcə kollektiv şüur, sonra isə fərdi şüur ​​meydana çıxır və bu inkişaf ardıcıllığı təkcə filogenez üçün deyil, həm də şüurun ontogenezi üçün xarakterikdir. Uşağın fərdi şüuru onun mənimsənilməsi (interorizasiya, sosiallaşma) yolu ilə kollektiv şüurun mövcudluğu əsasında və ona tabe olaraq formalaşır.
İnsan şüurunun inkişafı üçün məhsuldar, yaradıcı təbiət xüsusi əhəmiyyət kəsb edir insan fəaliyyəti. Şüur insanın təkcə xarici aləmi deyil, həm də özünü, hisslərini, obrazlarını, ideyalarını və hisslərini dərk etməsini nəzərdə tutur. Yaradılışlarda obyektivləşən öz psixologiyasını “görmək” imkanı əldə etməkdən başqa, insanın bunu həyata keçirməsinin başqa yolu yoxdur. İnsanların obrazları, düşüncələri, ideyaları və hissləri onların yaradıcı əməyinin obyektlərində maddi cəhətdən təcəssüm olunur və sonradan bu obyektlərin məhz öz yaradıcılarının psixologiyasının təcəssümü kimi dərk edilməsi ilə onlar şüurlu olurlar. Deməli, yaradıcılıq insanın öz yaradıcılığını dərk etməsi ilə özünü tanıması və şüurunun inkişafı yolu və vasitəsidir.
İnsan şüuru inkişafının başlanğıcında xarici aləmə yönəlir. İnsan təbiətin ona bəxş etdiyi hisslərin köməyi ilə bu dünyanı özündən ayrı və ondan müstəqil olaraq mövcud olduğunu görüb qavraması sayəsində özündən kənarda olduğunu dərk edir. Daha sonra refleksiv qabiliyyət meydana çıxır, yəni. insanın özünün bilik obyektinə çevrilə biləcəyini və etməli olduğunu dərk etmək. Bu, filo və ontogenezdə şüurun inkişaf mərhələlərinin ardıcıllığıdır. Şüurun inkişafındakı bu ilk istiqamət refleksiv olaraq təyin edilə bilər.
İkinci istiqamət təfəkkürün inkişafı və təfəkkürün sözlərlə tədricən əlaqəsi ilə bağlıdır. İnsan təfəkkürü inkişaf etdikcə daha çox şeyin mahiyyətinə nüfuz edir. Paralel-
137

lakin bununla da mənimsənilən biliyi ifadə edən dil inkişaf edir. Dilin sözləri getdikcə daha çox dolur dərin məna və nəhayət, elmlər inkişaf etdikcə anlayışlara çevrilir. Söz-konsepsiya şüur ​​vahididir və onun yarandığı istiqaməti konseptual olaraq təyin etmək olar.
Hər bir yeni tarixi dövr öz müasirlərinin şüurunda özünəməxsus şəkildə əks olunur və insanların tarixi mövcud şəraitinin dəyişməsi ilə onların şüuru da dəyişir. Beləliklə, onun inkişafının filogeniyası tarixi perspektivdən təqdim edilə bilər. Amma eyni şey insan şüuru üçün də özünün ontogenetik inkişafı zamanı baş verir, əgər insanların yaratdığı mədəni əsərlər sayəsində fərd özündən əvvəl yaşamış xalqların psixologiyasına getdikcə daha dərindən nüfuz edir. Şüurun inkişafında bu istiqaməti tarixi adlandırmağın mənası var.
Tarixin bu anında insanların şüuru inkişaf etməkdə davam edir və bu inkişaf, görünür, elmi, mədəni və texnoloji tərəqqinin sürətlənmiş tempinin yaratdığı müəyyən sürətlənmə ilə davam edir. Bu qənaətə şüurun çevrilməsinin əsas istiqamətlərində yuxarıda təsvir edilən bütün proseslərin mövcud olması və intensivləşdiyinə əsaslanaraq gəlmək olar.
İnsan şüurunun gələcək inkişafının əsas istiqaməti insanın özündə və ətraf aləmdə dərk etdikləri sferasının genişlənməsidir. Bu, öz növbəsində, maddi və mənəvi istehsal vasitələrinin təkmilləşdirilməsi, dünyada başlanmış, zaman keçdikcə mədəni-mənəvi inqilaba çevrilməli olan sosial-iqtisadi inqilabla bağlıdır.
Biz artıq belə bir keçidin ilk əlamətlərini görməyə başlayırıq. Bu, iqtisadi rifahın artmasıdır müxtəlif millətlər və ölkələrin həm beynəlxalq, həm də daxili arenada ideologiya və siyasətlərini dəyişdirərək, dövlətlərarası hərbi qarşıdurmanı azaltmaq, insanların bir-biri ilə ünsiyyətində dini, mədəni və mənəvi dəyərlərin əhəmiyyətini artırmaq. Paralel gedişat insanın həyatın, makro və mikro dünyanın sirlərinə nüfuz etməsidir. Elmin uğurları sayəsində insanın bilik və idarəetmə sferası, özünə və dünya üzərindəki səlahiyyətləri genişlənir, insanın yaradıcılıq imkanları və buna uyğun olaraq insanların şüuru xeyli yüksəlir.
138

Mövzu haqqında daha ətraflı ŞÜRÜN MEYDANİYYƏTİ VƏ İNKİŞAF:

1. YAŞLARIN DÖVRÜŞÜŞÜ ŞÜÜRÜN MEYDANI VƏ İNKİŞAF EDİLMƏSİ
2. Hissə 2. Şüurun yaranması, tarixi inkişafı və quruluşu
3. § 2. Antropopsixogenez – insan psixikasının yaranması və inkişafı. Şüur psixikanın ən yüksək forması kimi

Materializm nöqteyi-nəzərindən suala: şüurun inkişafı üçün şərait, K. Marks ilk dəfə cavab verdi. Onun işi şüurun yalnız müəyyən bir fərdə məxsus olan "özlüyündə bir şey" kimi deyil, insan cəmiyyətinin inkişafının məhsulu kimi öyrənilməyə başladığını əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. L. S. Vygotsky və A. N. Leontiev şüurun yaranması və inkişafının səbəblərini izah etmək üçün əsas kimi istifadə etdikləri bu ideya idi. Çox içində ümumi görünüş onların mövqeyini A. N. Leontyevin sözləri ilə ifadə etmək olar: “... obyektiv reallığın subyektiv əks etdirilməsinin konkret insan forması kimi fərdi şüur ​​yalnız cəmiyyətin formalaşması və inkişafı zamanı yaranan həmin münasibətlərin və vasitəçiliyin məhsulu kimi başa düşülə bilər. . Bu münasibətlər sistemindən kənarda (və ictimai şüurdan kənarda) fərdi psixikanın şüurlu əks, şüurlu obrazlar şəklində mövcudluğu qeyri-mümkündür”.

Əsas şüurun yaranması üçün şərtdir işdə yatır. Əməyi yaşamaq adı ilə bəşəriyyət tələb edirdi. İş həmişə ictimai əhəmiyyət kəsb edir, çünki insan nə edirsə etsin, o, həmişə özünü başqa insanlarla münasibətlər sisteminə daxil edir. Axı işləmək imkanı əvvəlki nəsillərin təcrübəsinin mənimsənilməsi ilə təmin edilir və gələcək nəsillərə ötürülür. Öz növbəsində əmək imkan verdi:
- alətlərlə ətraf mühitə aktiv təsir etməklə yaşayış şəraitinə uyğunlaşma;
- transformativ düşüncə və nitq vasitəsilə sizin kimi başqaları ilə ünsiyyət (bu, birgə iş prosesində münasibətlərin səviyyəsini artırdı);
- formalaşması ümumi qaydalar mənəvi dəyərlər şəklində insan cəmiyyəti.

Bütün bunlar insanı digər heyvanlar aləmindən yuxarı qaldırdı və şüurun formalaşmasına səbəb oldu. Şüurun mənşəyi problemində əmək paradiqmasını dəstəkləyən bir sıra faktlar verilir. Birincisi, "dörd ayaqlılıq" dan "ikiayaqlılığa" keçid və əmək bacarıqlarının əldə edilməsi, hisslərin (xüsusilə görmə) inkişafı üçün ön ayaqların sərbəst buraxılması faktı. İkincisi, sinir sisteminin strukturunu və funksiyalarını yaxşılaşdırmaq (daha yüksək heyvanlarla müqayisədə beynin çəkisini və həcmini artırmaq, korteksin səthini artırmaq) beyin yarımkürələri və s.). Üçüncüsü, beyin qabığının "idarəetmə" strukturunda dəyişikliklər: korteksin xüsusi olaraq əlaqəli olan sahələri. əmək fəaliyyətişəxs (məsələn, şüurlu davranışdan məsul olan korteksin anterior-frontal və parietal sahələri artmışdır).

Bu faktlar materialist konsepsiyanın əleyhdarlarını inandıra bilməz, lakin şüurun yaranması və inkişafı ilə bağlı materialist baxışa üzvi şəkildə uyğun gəlir. Müxaliflərin bəziləri şüurun mahiyyətinin bioloji şərhinə meyllidirlər. Məsələn, serial koqnitiv funksiyalar Onlar psixikanı yalnız neyron şəbəkələrinin qarşılıqlı təsirinin xüsusiyyətləri ilə izah edirlər. Psixoloji olanı bioloji vəziyyətə salmaq tərəfdarlarının bu hərəkatı reduksionizm adlanır. Lakin bu konsepsiya “qaranlıq dəliklərdən” məhrum deyil. Məhəbbət, dostluq, ideyalara sədaqət, fədakarlığa hazır olmaq və daha çox şeylərin yaxın gələcəkdə reduksionistlərin fikirləri ilə başa düşülməsi çətin ki. Şüur nə bioloji, nə də sosial ilə bərabər deyil. Təbiətin son sirri deyilən budur. Məhz bu fakt şüurun ilahiliyini təsdiq edən idealistlərə öz mövqelərini təsdiq etməyə imkan verir.

Şüurun inkişafı ilə bağlı materialist baxışların formalaşmasında L. S. Vıqotskinin (1896-1934) əsərləri və onun insan psixikasının inkişafı ilə bağlı mədəni-tarixi konsepsiyası xüsusi rol oynamışdır. Konsepsiyanın mərkəzində alətlərin bir insana (açıq-aydın gələcək insan) yüksək zehni funksiyalarından (könüllü diqqət və yaddaş, məntiqi təfəkkür, təxəyyül və s.). İnsan bunu mədəni-tarixi mənşəli simvolik vasitələrlə (məsələn, nitq) edirdi. Konsepsiyanın müəllifi fikirlərini üç əsas məqam ətrafında cəmləyib.

Birincisi: insanın ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqəsi (ilkin forma passiv-adaptiv, sonra aktiv-transformativ idi) insanlar arasında qarşılıqlı təsir amili kimi alətlərin və əməyin özünün meydana çıxmasına səbəb oldu.

İkincisi: əmək prosesində ali psixi funksiyalar meydana çıxdı və inkişaf etdi. Bu inkişaf ilk növbədə psixoloji vasitələrdən - işarələrdən istifadə etməklə baş vermişdir. İşarələr əvvəlcə cisim işarələri (daşlarda və ağaclarda işarələr, məişət əşyalarının və ya təbii əşyaların rənglənməsi və s.), sonra nitq vasitələri idi.

Üçüncüsü: "işarələr - nitq" əvvəlcə əsasən başqa insanlara yönəldilmişdir (sözlər - əmrlər: "almaq", "vermək", "gətirmək" və s.), yəni onlar psixoloji (şəxslərarası) xarakter daşıyırdı. Amma zaman keçdikcə insan bu əlamətləri (sözləri-sifarişləri) özünə, davranışına aid etməyə, onlara intrapsixoloji xarakter verməyə başladı. Müasir işarələrə misal olaraq bir iş adamının elektron həftəlik jurnalındakı qeydlər, məşhur “yaddaş üçün düyünlər” və s. daxildir. Bu əlamətlərə nəzər saldıqda, fərd özbaşına hərəkət etməyə başlayır. İşarələr, görünür, fərdin ali psixi funksiyalarını aktivləşdirmək üçün tetikleyici rolunu oynayır (göstərilən nümunələrdə - könüllü yaddaş, zehni fəaliyyət üçün). Müəllif real dünyanın xarici atributlarının daxili təfəkkür proseslərinə və obrazların interyerləşdirilməsinə keçid prosesini adlandırmışdır. J.Piaceyə görə bu, psixikanın sensorimotor aktdan düşüncəyə keçididir.

Nemov R.S. Psixologiya: 3 kitabda. Kitab 1. - M.: Vlados, 1999
Fəsil 5. İNSAN ŞÜRÜ (s.132-144)

Xülasə

İnsan şüurunun təbiəti. Şüur insanın reallığı əks etdirmə forması kimi. Şüurun əsas əlamətləri. İnsan şüurunun psixoloji xüsusiyyətləri. Məna və hiss şüurun komponentləri kimi. İnsan şüurunun fəaliyyətində nitqin rolu. Şüur reallığın insan tərəfindən əsas və ən sabit dəyişməz xüsusiyyətlərində ümumiləşdirilmiş, şifahi şəkildə müəyyən edilmiş əksi kimi.

Şüurun yaranması və inkişafı.Şüurun yaranması üçün ilkin şərtlər və şərtlər: insanların birgə məhsuldar fəaliyyəti, əməyin bölgüsü, rolun diferensiallaşdırılması və ünsiyyətin aktivləşdirilməsi, dilin və digər işarə sistemlərinin inkişafı və istifadəsi, insanın maddi və mənəvi mədəniyyətinin formalaşması. Şüurun filo- və ontogenetik inkişafının əsas istiqamətləri. İnsanın refleksiv qabiliyyətinin yaranması və inkişafı. Anlayışlar sisteminin formalaşması. Təsiri altında olan insanların psixologiyasında və davranışında dəyişikliklər tarixi hadisələr. Elmdə, mədəniyyətdə nailiyyətlər, sənaye istehsalı, yeni idrak və özünütənzimləmə vasitələrinin meydana çıxması (zehni və davranış) şüurun inkişafını təmin edən amillərdir. Şüurun inkişafının əsas istiqamətləri müasir şərait. Gələcək sosial-iqtisadi dəyişikliklər və insan şüurunun inkişaf perspektivləri.

İNSAN ŞÜRÜNÜN TƏBİƏTİ

Bir növ olaraq insanlarla heyvanlar arasındakı əhəmiyyətli fərq onların mücərrəd düşünmək və düşünmək, keçmişi haqqında düşünmək, onu tənqidi qiymətləndirmək və gələcək haqqında düşünmək, onun üçün nəzərdə tutulmuş plan və proqramları hazırlamaq və həyata keçirmək qabiliyyətidir. Bütün bunlar birlikdə götürüldükdə insan şüurunun sferası ilə bağlıdır.

Şüur insanın reallığı əks etdirməsinin ən yüksək səviyyəsidir , psixika materialist mövqedən, varlığın psixi prinsipinin faktiki insan forması, əgər psixika idealist mövqedən şərh edilirsə. Psixologiya elmi tarixində şüur ​​ən çətin problem olub, hələ materialist və ya idealist mövqelərdən həll olunmayıb, lakin onun materialist dərk etmə yolunda bir çox çətin suallar yaranıb. Məhz bu səbəbdən şüur ​​fəsli, bu fenomenin psixologiya və insan davranışının dərk edilməsində kritik əhəmiyyətinə baxmayaraq, hələ də ən az inkişaf etmiş bölmələrdən biri olaraq qalır.

Şüur tədqiqatçılarının hansı fəlsəfi mövqelərə riayət etmələrindən asılı olmayaraq, sözdə əks etdirmə qabiliyyəti , yəni. şüurun digər psixi hadisələri və özünü dərk etməyə hazır olması. İnsanda belə bir qabiliyyətin olması psixoloji elmlərin mövcudluğu və inkişafı üçün əsasdır, çünki onsuz bu sinif hadisələr biliyə qapalı olardı. Düşünmə olmadan insan psixikasının olması fikrini belə daşıya bilməzdi.

İnsan şüurunun birinci psixoloji xarakteristikasına idrak subyekti olmaq hissi, mövcud və xəyali reallığı zehni olaraq təsəvvür etmək, öz psixi və davranış vəziyyətlərini idarə etmək və idarə etmək, ətrafdakı reallığı formada görmək və qavramaq bacarığı daxildir. şəkillərdən.

Özünü dərk edən subyekt kimi hiss etmək insanın özünü dünyanın qalan hissəsindən ayrılmış, bu dünyanı öyrənməyə və tanımağa hazır və qadir bir varlıq kimi tanıması deməkdir, yəni. haqqında az və ya çox etibarlı bilik əldə etmək. İnsan bu biliyi aid olduğu obyektlərdən fərqli hadisələr kimi dərk edir, bu biliyi sözlərlə, anlayışlarla, müxtəlif başqa simvollarla ifadə edə, başqa bir şəxsə və insanların gələcək nəsillərinə ötürə, saxlaya, çoxalda bilər. , xüsusi obyekt kimi biliklə işləmək. Şüurun itirilməsi ilə (yuxu, hipnoz, xəstəlik və s.) bu qabiliyyət itirilir.

Gerçəkliyin zehni təmsili və təxəyyülü şüurun ikinci mühüm psixoloji xarakteristikasıdır. O, ümumiyyətlə şüur ​​kimi iradə ilə sıx bağlıdır. Biz adətən ideyaların və təxəyyülün insanın iradəsinin səyi ilə əmələ gəldiyi və dəyişdirildiyi zaman onların şüurlu idarə olunmasından danışırıq.

Ancaq burada bir çətinlik var. Təxəyyül və ideyalar həmişə şüurlu könüllü nəzarət altında olmur və bununla bağlı sual yaranır: əgər onlar “şüur axını”nı – düşüncələrin, obrazların və birləşmələrin kortəbii axınını təmsil edirlərsə, biz şüurla məşğul oluruq? Görünür, bu halda şüurdan yox, şüurdan öncədən - şüursuzluqla şüur ​​arasındakı aralıq psixi vəziyyətdən danışmaq daha düzgün olardı. Başqa sözlə, şüur demək olar ki, həmişə insanın öz psixikasına və davranışına könüllü nəzarəti ilə əlaqələndirilir.

Zamanın müəyyən bir anında olmayan və ya ümumiyyətlə mövcud olmayan (təxəyyül, xəyallar, xəyallar, fantaziya) reallığın təsviri ən vacib məsələlərdən biridir. psixoloji xüsusiyyətlərişüur. Bu halda şəxs özbaşına, yəni. şüurlu şəkildə ətrafdakıların qavranılmasından, kənar düşüncələrdən yayındırır və bütün diqqətini hansısa ideyaya, obraza, yaddaşa və s.-yə yönəldir, bu anda bilavasitə görmədiyi və ya görmədiyi şeyi təxəyyülündə cizib inkişaf etdirir. görməyə qadirdir.

Könüllü nəzarət psixi proseslər dövlətlər isə həmişə şüurla bağlı olmuşdur. Təsadüfi deyil ki, köhnə psixologiya dərsliklərində “Şüur” və “İradə” mövzuları demək olar ki, həmişə bir-biri ilə yanaşı mövcud olub, eyni vaxtda müzakirə olunub.

Şüur nitqlə sıx bağlıdır və onsuz ən yüksək formalarda mövcud deyildir. , Hiss və qavrayış, ideya və yaddaşdan fərqli olaraq, şüurlu əks etdirmə bir sıra xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur. spesifik xassələri. Onlardan biri təmsil olunanın, yaxud reallaşan şeyin mənalılığıdır, yəni. onun şifahi və konseptual mənası, bəşər mədəniyyəti ilə bağlı müəyyən məna daşıyır.

Şüurun başqa bir xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, şüurda təsadüfi deyil, hamısı deyil, yalnız obyektlərin, hadisələrin və hadisələrin əsas, əsas, əsas xüsusiyyətləri, yəni. onlara xas olan və onları zahiri cəhətdən onlara oxşar olan digər cisim və hadisələrdən fərqləndirən.

Şüur demək olar ki, həmişə şüuru ifadə etmək üçün söz-anlayışların istifadəsi ilə əlaqələndirilir ki, bu da tərifinə görə şüurda əks olunan obyektlər sinfinin ümumi və fərqli xüsusiyyətlərinin göstəricilərini ehtiva edir.

İnsan şüurunun üçüncü xüsusiyyəti onun ünsiyyət qabiliyyətidir, yəni. bir insanın dil və digər işarə sistemlərindən istifadə edərək bildiyini başqalarına ötürmək. Bir çox ali heyvanlar ünsiyyət qabiliyyətinə malikdirlər, lakin onlar bir vacib şərtlə insanlardan fərqlənirlər: Dilin köməyi ilə insan insanlara təkcə özü haqqında mesajlar çatdırmır daxili dövlətlər(bu, heyvanların dilində və ünsiyyətində əsas şeydir), həm də bilən, görən, başa düşən, təsəvvür edən, yəni. ətrafımızdakı dünya haqqında obyektiv məlumat.

İnsan şüurunun başqa bir xüsusiyyəti onda ağıllı sxemlərin olması. Sxe, insanın ətrafındakı dünya və özü haqqında məlumatları qəbul etdiyi, emal etdiyi və saxladığı xüsusi bir psixi quruluşdur. Sxemlərə qaydalar, anlayışlar, insanların malik olduqları məlumatı müəyyən ardıcıllığa gətirmək üçün istifadə etdikləri məntiqi əməliyyatlar, o cümlədən informasiyanın seçilməsi, təsnifatı, bu və ya digər kateqoriyaya aid edilməsi daxildir. Dərslik səhifələrində idrak proseslərini nəzərdən keçirərkən qavrayış, yaddaş və təfəkkür sahələrində işləyən sxem nümunələri ilə də qarşılaşacağıq.

İnsanlar bir-biri ilə müxtəlif məlumat mübadiləsi edərək, danışılan şeydə əsas şeyi vurğulayırlar. Bu baş verir abstraksiya, yəni. diqqəti əhəmiyyətsiz hər şeydən yayındırmaq və şüurun ən vacib olana konsentrasiyası. Lüğətdə, konseptual formada semantikada toplanan bu əsas şey daha sonra dili mənimsəyərək ondan ünsiyyət və təfəkkür vasitəsi kimi istifadə etməyi öyrəndikcə insanın fərdi şüurunun mülkiyyətinə çevrilir. Gerçəkliyin ümumiləşdirilmiş əksi fərdi şüurun məzmununu təşkil edir. Ona görə də deyirik ki, insan şüuru dilsiz, nitqsiz düşünülə bilməz.

Dil və nitq sanki iki fərqli, lakin mənşəyinə və fəaliyyətinə görə bir-biri ilə əlaqəli şüur ​​qatını təşkil edir: mənalar sistemi və sözlərin məna sistemi. Sözlərin mənaları yerli danışanların onlara daxil etdiyi məzmuna aiddir. Mənalara sözlərin istifadəsində hər cür çalar daxildir və ən yaxşı şəkildə müxtəlif növ izahlı, geniş istifadə olunan və xüsusi lüğətlərdə ifadə olunur. Şifahi mənalar sistemi ictimai şüurun təbəqəsini təşkil edir ki, bu da öz daxilində işarə sistemləri dil hər bir fərdin şüurundan asılı olmayaraq mövcuddur.

Psixologiyada sözün mənası onun mənasının həmin hissəsi və ya sözün ondan istifadə edən şəxsin nitqində qazandığı xüsusi mənadır. Sözün mənası, onunla əlaqəli məna hissəsi ilə yanaşı, bir çox hisslər, düşüncələr, assosiasiyalar və obrazlarla əlaqələndirilir. söz verilmişdir konkret insanın şüurunda oyadır.

Şüur isə təkcə şifahi deyil, həm də məcazi formada mövcuddur. Bu vəziyyətdə ikincinin istifadəsi ilə əlaqələndirilir siqnal sistemi, uyğun şəkilləri oyadır və dəyişdirir. Ən çox parlaq bir nümunədir obrazlı insan şüuru incəsənət, ədəbiyyat, musiqidir. Onlar da reallığın əks olunması formaları kimi çıxış edirlər, lakin elm üçün səciyyəvi olduğu kimi mücərrəd şəkildə deyil, obrazlı formada çıxış edirlər.

ŞÜRÜN MEYDANI VƏ İNKİŞAF EDİLMƏSİ

İnsan şüuru mövcud olduğu sosial dövrdə yaranıb inkişaf edib və şüurun formalaşma tarixi, yəqin ki, insan cəmiyyətinin tarixinə aid etdiyimiz o bir neçə on minilliklər çərçivəsindən kənara çıxmır. İnsan şüurunun yaranması və inkişafının əsas şərti nitqin vasitəçiliyi ilə insanların birgə məhsuldar instrumental fəaliyyətidir. Bu, insanlar arasında əməkdaşlıq, ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqə tələb edən fəaliyyətdir. O güman edir birgə fəaliyyətin bütün iştirakçıları tərəfindən onların əməkdaşlığının məqsədi kimi tanınan məhsulun yaradılması. Fərdi şüur bəşər tarixinin başlanğıcında ayağa qalxdı , yəqin ki (on minlərlə ildən sonra bunu indi mühakimə etmək çətindir), kollektiv fəaliyyət prosesində onun təşkili üçün zəruri şərt kimi: axır ki, insanların birgə hər hansı bir işlə məşğul olmaları üçün onların hər biri birgə işlərinin məqsədini aydın başa düşməlidir. Bu məqsəd bəyan edilməlidir, yəni. sözlə müəyyən edilir və ifadə edilir.

Eyni şəkildə, görünür, ontogenezdə uşağın fərdi şüuru yaranır və inkişaf etməyə başlayır. Onun formalaşması üçün böyüklər və uşaq arasında birgə fəaliyyət və aktiv ünsiyyət, qarşılıqlı əlaqənin məqsədini müəyyənləşdirmək, məlumatlandırmaq və şifahi təyin etmək də lazımdır. İnsan şüurunun filo- və ontogenetik yaranması və inkişafının lap əvvəlindən nitq onun subyektiv daşıyıcısına çevrilir, o, əvvəlcə ünsiyyət vasitəsi (mesaj), sonra isə təfəkkür (ümumiləşdirmə) vasitəsinə çevrilir.

Söz və onunla bağlı məzmun fərdi şüurun mülkiyyətinə çevrilməzdən əvvəl onlardan istifadə edən insanlar üçün ümumi məna kəsb etməlidir. Bu, ilk dəfədir ki, birgə fəaliyyətdə baş verir. Söz ümumbəşəri mənasını aldıqdan sonra fərdi şüura nüfuz edir və məna və məna şəklində onun mülkiyyətinə çevrilir. Beləliklə, əvvəlcə kollektiv şüur, sonra isə fərdi şüur ​​meydana çıxır , və belə bir inkişaf ardıcıllığı təkcə filogenez üçün deyil, həm də şüurun ontogenezi üçün xarakterikdir. Uşağın fərdi şüuru onun mənimsənilməsi (interorizasiya, sosiallaşma) yolu ilə kollektiv şüurun mövcudluğu əsasında və ona tabe olaraq formalaşır.

İnsan fəaliyyətinin məhsuldar, yaradıcı xarakteri insan şüurunun inkişafı üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Şüur insanın təkcə xarici aləmi deyil, həm də özünü, hisslərini, obrazlarını, ideyalarını və hisslərini dərk etməsini nəzərdə tutur. Yaradılışlarda obyektivləşən öz psixologiyasını “görmək” imkanı əldə etməkdən başqa, insanın bunu həyata keçirməsinin başqa yolu yoxdur. İnsanların obrazları, düşüncələri, ideyaları və hissləri onların yaradıcı əməyinin obyektlərində maddi cəhətdən təcəssüm olunur və sonradan bu obyektlərin məhz öz yaradıcılarının psixologiyasının təcəssümü kimi dərk edilməsi ilə onlar şüurlu olurlar. Ona görə də yaradıcılıq insanın öz yaradıcılığının dərk edilməsi vasitəsilə özünü tanıma və şüurunun inkişaf yolu və vasitəsidir.

İnsan şüuru inkişafının başlanğıcında xarici aləmə yönəlir. İnsan təbiətin ona bəxş etdiyi hisslərin köməyi ilə bu dünyanı özündən ayrı və ondan müstəqil olaraq mövcud olduğunu görüb qavraması sayəsində özündən kənarda olduğunu dərk edir. Daha sonra refleksiv qabiliyyət meydana çıxır, yəni. insanın özünün bilik obyektinə çevrilə biləcəyini və etməli olduğunu dərk etmək. Bu, filo və ontogenezdə şüurun inkişaf mərhələlərinin ardıcıllığıdır. Şüurun inkişafındakı bu ilk istiqamət refleksiv olaraq təyin edilə bilər.

İkinci istiqamət təfəkkürün inkişafı və təfəkkürün sözlərlə tədricən əlaqəsi ilə bağlıdır. İnsan təfəkkürü inkişaf etdikcə daha çox şeyin mahiyyətinə nüfuz edir. Bununla paralel olaraq mənimsənilən biliyi ifadə edən dil də inkişaf edir. Dilin sözləri getdikcə daha dərin mənalarla dolur və nəhayət, elmlər inkişaf etdikcə məfhumlara çevrilir. Söz-konsepsiya şüur ​​vahididir və onun yarandığı istiqaməti konseptual olaraq təyin etmək olar.

Hər bir yeni tarixi dövr öz müasirlərinin şüurunda özünəməxsus şəkildə əks olunur və İnsanların tarixi mövcud şəraiti dəyişdikcə, onların şüuru da dəyişir. Beləliklə, onun inkişafının filogeniyası tarixi perspektivdən təqdim edilə bilər. Amma eyni şey insan şüuru üçün də özünün ontogenetik inkişafı zamanı baş verir, əgər insanların yaratdığı mədəni əsərlər sayəsində fərd özündən əvvəl yaşamış xalqların psixologiyasına getdikcə daha dərindən nüfuz edir. Şüurun inkişafında bu istiqaməti tarixi adlandırmağın mənası var.

Tarixin bu anında insanların şüuru inkişaf etməkdə davam edir və bu inkişaf, görünür, elmi, mədəni və texnoloji tərəqqinin sürətlənmiş tempinin yaratdığı müəyyən sürətlənmə ilə davam edir. Bu qənaətə şüurun çevrilməsinin əsas istiqamətlərində yuxarıda təsvir edilən bütün proseslərin mövcud olması və intensivləşdiyinə əsaslanaraq gəlmək olar.

İnsan şüurunun gələcək inkişafının əsas istiqaməti insanın özündə və ətraf aləmdə dərk etdikləri sferasının genişlənməsidir. Bu, öz növbəsində, maddi və mənəvi istehsal vasitələrinin təkmilləşdirilməsi, dünyada başlanmış, zaman keçdikcə mədəni-mənəvi inqilaba çevrilməli olan sosial-iqtisadi inqilabla bağlıdır.

Biz artıq belə bir keçidin ilk əlamətlərini görməyə başlayırıq. Bu, müxtəlif xalqların və ölkələrin iqtisadi rifahının yüksəlməsi, onların həm beynəlxalq, həm də daxili aləmdə ideologiya və siyasətlərinin dəyişməsi, dövlətlərarası hərbi qarşıdurmanın azalması, dini, mədəni və mənəvi dəyərlərin əhəmiyyətinin artmasıdır. insanların bir-biri ilə ünsiyyətində. Paralel gedişat insanın həyatın, makro və mikro dünyanın sirlərinə nüfuz etməsidir. Elmin uğurları sayəsində insanın bilik və idarəetmə sferası, özünə və dünya üzərindəki səlahiyyətləri genişlənir, insanın yaradıcılıq imkanları və buna uyğun olaraq insanların şüuru xeyli yüksəlir.

Elmlərin, xüsusən də tarix və biologiyanın inkişafı insanın və onun şüurunun mənşəyi məsələsini gündəmə gətirib.

İnsanlarda şüurun yaranmasının əsas şərti insanabənzər antropoid canlıların yaşayış şəraitinin mürəkkəbləşməsi idi. Onların mərkəzi sinir sistemi yaşayış şəraitinin təsiri ilə mürəkkəb quruluşa və müəyyən funksiyalara yiyələnmişdir. Serebral yarımkürələrdə zaman keçdikcə daha yüksək adaptiv funksiyaları yerinə yetirən parietal, temporal və frontal loblar inkişaf etdi.

Əmək parietal, temporal və frontal lobların inkişafına böyük təsir göstərmişdir. Belə ki, meymunda bu loblar beyin yarımkürələrinin 0,4%-ni, şimpanze və oranqutanlarda 3,4%-ni, insanlarda isə 10%-ni təşkil edir.

Psixikanın bioloji inkişafı prosesində psixikanın ali, konkret olaraq insan formasının - şüurun formalaşması üçün ilkin şərtlər meydana çıxdı. Azərbaycanda insan inkişafı prosesi müxtəlif növlər fəaliyyət tədricən spesifik, şüurlu şəkildə yönəldilmişdir koqnitiv fəaliyyət, həmçinin təxəyyül, hisslər, instinktivdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən müxtəlif psixi xüsusiyyətlər zehni fəaliyyət heyvan.

Sosial həyat və iş tərzi insanın ətraf aləmə münasibətinin və təbiəti öz ehtiyaclarına uyğunlaşdırmaq və dəyişdirmək qabiliyyətinin təzahür etdiyi psixikanın ən yüksək forması kimi insan şüurunun inkişafı üçün əsas şərtlərdir. Heyvanların belə psixi xüsusiyyətləri yoxdur, onlar passiv şəkildə uyğunlaşırlar mühit və özlərini ondan ayırmasınlar.

İnsan şüuru dərhal indiki halına gəlməyib. O, ictimai-tarixi inkişafda böyük yol keçmişdir. İlk insanlar heyvanlardan xüsusilə fərqlənmirdilər, onların şüurları məhdud idi və izah edildi aşağı səviyyə istehsal fəaliyyəti və onların cəmiyyətdəki münasibətləri. Həyat tərzi necə idi, şüur ​​belədi.

Yaşayış vasitələrinin və istehsalın inkişafı maddi nemətlər insanların şüurunun inkişafına təkan verdi. Dəyişən yaşayış şəraiti ilə əlaqədar yaranan ehtiyacları ödəmək üçün insanlar od icad etdilər və daş alətlərdən istifadə edərək tunc və dəmirə keçdilər.

Ovçuluq, maldarlıq və balıqçılıqla birlikdə əkinçilik, sonra sənətkarlıq yarandı. Sonra insanlar maşın istehsalına keçdilər və bu gün biz informasiya texnologiyaları dövrünə qədəm qoyuruq.

Alətlərin inkişafı ilə yanaşı, insanların öz aralarında münasibətləri mürəkkəbləşir və dəyişir, insanların özləri, onların ehtiyacları, həyat təcrübəsi, şüur, qabiliyyət və digər psixi xassələri inkişaf edir. İnsanların inkişaf edən psixi xassələri, bir tərəfdən, nəticə, digər tərəfdən, onların praktik fəaliyyətlərinin təkmilləşdirilməsi və inkişafı üçün zəruri ilkin şərt idi.

İnsan şüurunun tarixi inkişafı ona görə baş vermişdir, baş verir və bundan sonra da olacaqdır ki, hər bir əvvəlki nəsil öz mədəni və sənaye qazanımlarını növbəti nəslə ötürür.

İnsanların hər yeni nəsli, öz həyat yolu, əcdadlarının fəaliyyətinin nəticələrinə yiyələnir, onları daha da inkişaf etdirir və öz nəslinə ötürür. İnsan münasibətlərinin davamlılığı həm insanın özünün, həm də şüurunun inkişafında mühüm rol oynayır.

İnsan öz inkişafı prosesində öz əməyi ilə həyat üçün yeni şərait yaratmış və onlarla bərabər dəyişmişdir. Necə daha çox insanöyrəndi ətrafımızdakı dünya və alətlərini təkmilləşdirdi, bir o qədər də bu dünyanın ağası oldu.

İnsan şüurunun tarixi inkişafı, ilk növbədə, onun obyektiv reallığın əksi olan məzmununun zənginləşməsində, eləcə də üfüqlərinin genişlənməsində ifadə olunurdu. İnsan şüurunun zənginləşdirilmiş məzmunu ilə yanaşı, onun formaları da tədricən inkişaf etmiş, müasir insana xas olan müxtəlif müəyyən xüsusiyyətlər yaranmışdır.

İnsanın və onun şüurunun inkişafı prosesində dünyanın bilavasitə həssas əksetmələri meydana çıxdı, insanın görmə qabiliyyəti daha da mükəmməlləşdi, cisimlərin məkan xüsusiyyətlərini incə şəkildə ayırd etmək, onların əlamətlərinin müxtəlifliyini hiss etmək, forma və nisbətlərin gözəlliyini hiss etmək qabiliyyəti meydana çıxdı. .

İnsanın eşitmə qabiliyyəti də incəlik qazandı, bunun səbəbi digər insanlarla linqvistik ünsiyyət, həmçinin mahnı və musiqi yaradıcılığının yaranması və inkişafı idi.

Psixikanın məzmununun zənginləşməsi ilə linqvistik könüllü əzbərləmə və təkrar istehsaldan ibarət olan yaddaşın insanlara xas olan yeni forma və növləri inkişaf etmişdir. İş prosesində ətrafımızdakı dünyanı dəyişdirmək və yaxşılaşdırmaq zərurəti onu təsvirlərə çevirmək, obyektləri təsəvvür etmək və onların həyata keçirilməsi üzərində işləmək bacarığının inkişafında əks olundu.

Zəngin söz ehtiyatı və qrammatik quruluşu, eləcə də insanın zehni hərəkətləri ilə dillə ayrılmaz şəkildə bağlı olan insan təfəkkürünün formaları inkişaf edib, ona hərəkət etmək və seçmək imkanı verib. uyğun üsullar davranış, plan, dərhal və uzunmüddətli nəticələri təmin edir.

Əmək prosesi insanlara yeni məqsəd və motivlər yaratmağa, müxtəlif istehsal, texniki, idraki, elmi və digər ehtiyac və maraqları formalaşdırmağa imkan verirdi.

İnsanların həyatının inkişafı ilə onların duyğuları da inkişaf etmiş, konkret insani hisslər formalaşmışdır. İnsan tərəfindən yaradılan yeni fəaliyyətlər yeni və müxtəlif qabiliyyətlərin inkişafına kömək etdi.

Təbiəti öyrənməklə insan özünü öyrənmək, cəmiyyətin bir üzvü kimi öz vəzifələrini dərk etmək və fəaliyyətini tənzimləmək bacarığına yiyələnmişdir. İnsan şüurunun inkişaf prosesi eyni zamanda özünüdərkin inkişafı prosesi idi.

İnsanın şüuru onun sosial varlığı ilə müəyyən edilir, buna görə də insanın şüurunun mahiyyətini başa düşmək üçün onun həyatının sosial şəraitini nəzərə almaq lazımdır.

İnsan şüuru var ümumi xüsusiyyətlər, inkişafın bütün mərhələlərində ona xasdır. O, həm də inkişafın hər mərhələsində özünəməxsus tarixi xüsusiyyətləri qazanır. Mübahisəli ictimaiyyətlə əlaqələr insanlar şüurlarının inkişafının ziddiyyətli xarakteri ilə müəyyən edilir.

İnsan şüurunun tarixi inkişafı prosesi nəsillərin ardıcıl dəyişməsi ilə baş verir. Bunun sayəsində mən oluram mümkün inkişaf bəşər övladı və onun tarixi. Bununla yanaşı, insanların tarixi inkişafı insan şəxsiyyətinin və onun şüurunun fərdi inkişafı üçün ilkin şərtlər yaradır.

Hekayə insan həyatı fərdi inkişafın yarandığı irsi ilkin şərtlər və bu inkişafın baş verdiyi sosial şəraitdə dəyişikliklər vasitəsilə insanın inkişafına öz təsirini göstərir.

İnsan gələcək inkişafı üçün irsi, təbii imkanlarla doğulur. O, bu imkanları varlığının müəyyən şərtlərində həyat prosesində reallaşdırır. İnsan tərbiyə və təhsil aldığı, insanlarla münasibətə girdiyi, əvvəlki nəsillərin yaratdığı maddi və mənəvi sərvətləri mənimsədiyi və özünü şüurlu şəxsiyyət kimi formalaşdırdığı cəmiyyətdə yaşayır və fəaliyyət göstərir.