Çeçenlərin cəsarəti, cilovsuzluğu və üsyankarlığı haqqında əfsanələr var. Bəs onları bu hala gətirən nədir? Bəlkə də çeçen xalqının tarixini tarixi kontekstdə nəzərdən keçirməliyik.
"Pələnglər kimi amansız"
17-18-ci əsrlərin dönüşü Rusiya ilə Türkiyə, İran, habelə Krım xanlığı. Ölkəmiz düşmənlərimizdən Qafqaz silsiləsi ilə ayrıldığından ona nəzarəti ələ keçirmək strateji əhəmiyyət kəsb edirdi. Ancaq o qədər də sadə olmadığı ortaya çıxdı. Alpinistlər heç də fəth etmək istəmirdilər. Beləliklə, 1732-ci ildə çeçenlər Dağıstandan Stavropola keçid edən rus batalyonuna hücum etdilər. 1785-ci ildən 1791-ci ilə qədər çeçen quldur dəstələri indiki Stavropolun torpaqlarını inkişaf etdirən rus hərbi qarnizonlarına və dinc fermerlərə dəfələrlə xaincəsinə hücum etdilər. Ruslarla çeçenlər arasında qarşıdurma 1834-cü ildə İmam Şamilin üsyançıların başına keçməsi ilə pik həddə çatdı. Feldmarşal Paskeviçin rəhbərlik etdiyi rus ordusu “yandırılmış torpaq” taktikasına əl atdı: əhalisi üsyançıların tərəfində olan kəndlər dağıdıldı, sakinləri isə tamamilə məhv edildi... Ümumiyyətlə, çeçenlərin müqaviməti qırıldı. , lakin ruslara qarşı fərdi "təxribat" 1917-ci il inqilabına qədər davam etdi. “Onlar hərəkətlilikləri, çeviklikləri və çeviklikləri ilə heyran qalırlar. Müharibədə onlar sütunun ortasına qaçırlar, dəhşətli bir qırğın başlayır, çünki çeçenlər pələnglər kimi çevik və amansızdırlar "deyə V.A Potto "Seçilmiş esselərdə, epizodlarda, əfsanələrdə və tərcümeyi-hallarda Qafqaz müharibəsi" kitabında yazır. 1887). Döyüşlərin birində ruslar çeçenləri təslim olmağa dəvət etdikdə, onlar belə cavab verdilər: “Biz mərhəmət istəmirik, ruslardan bir lütf istəyirik - ailəmizə bilsinlər ki, biz yaşadığımız kimi öldük - tabe olmadan. başqasının gücü”.
"Vəhşi bölgü"
ərzində Vətəndaş müharibəsi bir çox çeçen və inquş general Denikinin komandanlığı altında "Vəhşi Diviziya" da xidmət etməyə getdi. 1919-cu ildə bu “diviziya” Ukraynada əsl qırğın həyata keçirdi və orada Mahno qiyamını yatırmağa getdi. Düzdür, maxnovistlərlə ilk döyüşdə “vəhşilər” məğlub oldular. Bundan sonra çeçenlər daha Denikinlə döyüşmək istəmədiklərini elan etdilər və könüllü olaraq Qafqaza qayıtdılar. Tezliklə Qafqazda sovet hakimiyyəti formal olaraq quruldu. Bununla belə, 1920-ci ildən 1941-ci ilə qədər Çeçenistan və İnquşetiya ərazisində bolşeviklərə qarşı 12 böyük silahlı üsyan və 50-dən çox kiçik iğtişaşlar baş verdi. Müharibə illərində yerli əhalinin çoxsaylı təxribat aktları Çeçen-İnquş Muxtar Sovet Sosialist Respublikasının ləğvinə və yerli sakinlərin deportasiyasına səbəb oldu.
“Azad gəl!”
Niyə çeçenlərlə həmişə belə çətin olub? Çünki onların mədəniyyətinin əsasları bizimkindən əsaslı şəkildə fərqlənir. Bəli, onlar hələ də istifadə olunur qan davası. Bundan əlavə, çeçenin öz səhvlərini etiraf etmək hüququ yoxdur. Səhv etmiş olsa da, yenə də sona qədər haqlı olduğunu israr edəcək. Düşmənlərinizi bağışlamaq da haramdır. Eyni zamanda, çeçen xalqında “çeçen olmaq” mənasını verən “noxçalla” anlayışı var. Buraya çeçen cəmiyyətində qəbul edilmiş bir sıra etik qaydalar daxildir. Onun fikrincə, çeçen təmkinli, təmkinli, tələsməz, açıqlamalarında və qiymətləndirmələrində diqqətli olmalıdır. Ehtiyacı olanlara yardım təklif etmək, qarşılıqlı yardım, qonaqpərvərlik, qohumluğundan, inancından, mənşəyindən asılı olmayaraq hər hansı bir şəxsə hörmətlə yanaşmaq norma hesab olunur. Amma eyni zamanda, “noxçalla” hər hansı məcburiyyətdən imtinanı nəzərdə tutur. Uşaqlıqdan çeçenlər döyüşçü və müdafiəçi kimi tərbiyə olunurlar. Hətta qədim çeçen təbrikində belə deyilir: “Azad gəl!” Noxçalla təkcə daxili azadlıq hissi deyil, həm də onu nəyin bahasına olursa olsun müdafiə etmək istəyidir.4 Sonralar “azad İçkeriya”nın himninə çevrilən köhnə çeçen mahnısında deyilir: Əksinə, qurğuşun kimi qranit qayaları əriyəcək. , Düşmən qoşunları bizi baş əyməyə məcbur edəcək! Daha doğrusu, yer od tutub yanacaq, Namusumuzu satıb qəbrə görünəcəyik! Biz heç vaxt heç kimə boyun əyməyəcəyik - ikisindən birinə nail olacağıq. Çeçenlər özləri iddia edirlər ki, onların arasında "Vaynaxların müqəddəs ənənələrinin" həqiqi daşıyıcıları - adatlar var və bu qanunlardan kənara çıxanlar da var. Yeri gəlmişkən, “Vaynax” sözü “bizim xalq” deməkdir. Və bir zamanlar hər hansı bir millətdən olan bir insan çeçenlər üçün "özümüzdən biri" ola bilərdi. Amma təbii ki, onların adət-ənənələrinə riayət etməklə. Oğurluq və soyğunçuluqla məşğul olan, terrorçuya çevrilən çeçenlər “əsl Vaynaxlar” deyillər. Güclü xasiyyətlərindən nalayiq məqsədlər üçün istifadə edirlər. Amma bütün çeçen xalqını onlara görə mühakimə etmək böyük səhvdir.
Qədim zamanlardan çeçenlər dözümlü, güclü, çevik, ixtiraçı, sərt və bacarıqlı döyüşçülər kimi məşhur olublar. Bu xalqın nümayəndələrinin əsas xüsusiyyətləri həmişə belə olub: qürur, qorxmazlıq, istənilən həyat çətinliklərinin öhdəsindən gəlmək bacarığı, eləcə də qan qohumluğuna yüksək hörmət. Çeçen xalqının nümayəndələri: Ramzan Kadırov, Coxar Dudayev.
Özünüzə götürün:
Çeçenlərin mənşəyi
Çeçen xalqının adının mənşəyinin bir neçə versiyası var:
- Əksər elm adamları, xalqın təxminən 13-cü əsrdə, Bolşoy Çeçen kəndindən sonra belə adlandırılmağa başladığına inanmağa meyllidir. Sonralar nəinki bu ərazinin sakinləri belə adlanmağa başladılar. qəsəbə, həm də oxşar tipli bütün qonşu kəndlər.
- Başqa bir fikrə görə, "çeçenlər" adı bu xalqı "Şaşan" adlandıran kabardiyalıların sayəsində meydana çıxdı. Və guya Rusiya nümayəndələri bu adı bir az dəyişdirərək dilimiz üçün daha rahat və ahəngdar etdi və zaman keçdikcə kök saldı və bu xalq təkcə Rusiyada deyil, digər ölkələrdə də çeçen adlandırılmağa başladı.
- Üçüncü bir versiya var - ona görə, digər Qafqaz xalqları əvvəlcə müasir Çeçenistanın sakinlərini çeçenlər adlandırırdılar.
Yeri gəlmişkən, “Vaynax” sözünün özü Nax dilindən rus dilinə tərcümədə “bizim xalq” və ya “bizim xalq” kimi səslənir.
Əgər millətin özünün mənşəyindən danışsaq, ümumi qəbul olunur ki, çeçenlər heç vaxt köçəri xalq olmayıblar və onların tarixi Qafqaz torpaqları ilə sıx bağlıdır. Düzdür, bəzi alimlər iddia edirlər ki, qədim zamanlarda bu xalqın nümayəndələri şimal-şərqi Qafqazda daha böyük əraziləri tutmuş, yalnız bundan sonra kütləvi şəkildə Qafqazın şimalına köç etmişlər. İnsanların belə yerdəyişməsi faktının özü heç bir xüsusi şübhə yaratmır, lakin bu hərəkətin motivləri alimlərə məlum deyil.
Gürcü mənbələrinin qismən təsdiq etdiyi versiyalardan birinə görə, çeçenlər müəyyən məqamda o vaxt heç kimin yaşamadığı Şimali Qafqaz məkanını işğal etmək qərarına gəliblər. Üstəlik, Qafqaz adının özünün də Vaynax mənşəli olduğuna dair bir fikir var. İddialara görə, qədim zamanlarda bu çeçen hökmdarının adı olub və ərazi öz adını onun “Qafqaz” adından alıb.
Şimali Qafqazda məskunlaşan çeçenlər oturaq həyat tərzi keçirdilər və çox zərurət olmadıqca doğma yerlərini tərk etmədilər. Onlar yüz illərlə (təxminən 13-cü əsrdən) bu ərazidə yaşayıblar.
Hətta 1944-cü ildə demək olar ki, bütün yerli əhali nasistləri dəstəkləməkdə haqsız ittihama görə deportasiya edildikdə belə, çeçenlər “yad” torpaqlarda qalmadılar və öz vətənlərinə qayıtdılar.
Qafqaz müharibəsi
1781-ci ilin qışında Çeçenistan rəsmi olaraq Rusiyanın tərkibinə daxil oldu. Müvafiq sənədi ən böyük çeçen kəndlərinin bir çox hörmətli ağsaqqalları imzaladılar, onlar nəinki kağıza imza atdılar, həm də Rusiya vətəndaşlığını qəbul etdiklərinə dair Qurana and içdilər.
Amma eyni zamanda, millət nümayəndələrinin əksəriyyəti bu sənədi sadəcə formallıq hesab edirdilər və əslində öz muxtariyyətlərini davam etdirmək niyyətində idilər. Çeçenistanın Rusiyaya daxil olmasının ən qızğın əleyhdarlarından biri, təkcə İslam təbliğçisi deyil, həm də birinci imam olduğu üçün öz soydaşlarına böyük təsiri olan Şeyx Mənsur idi. Şimali Qafqaz. Bir çox çeçen Mənsuru dəstəklədi və bu, sonradan onun azadlıq hərəkatının lideri olmasına və bütün narazı alpinistləri bir qüvvədə birləşdirməyə kömək etdi.
Beləliklə, əlli ilə yaxın davam edən Qafqaz müharibəsi başladı. Nəhayət, rus hərbi qüvvələri alpinistlərin müqavimətini yatırmağa müvəffəq oldu, baxmayaraq ki, buna nail olmaq üçün son dərəcə sərt tədbirlər görüldü, o cümlədən düşmən kəndləri yandırıldı. Həmçinin həmin dövrdə Sunjinskaya (Sunja çayının adını daşıyır) istehkam xətti tikildi.
Lakin müharibənin sonu çox şərti idi. Qurulmuş sülh son dərəcə sarsıntılı idi. Vəziyyət çeçenlərin praktiki olaraq heç bir gəlir əldə etmədiyi Çeçenistan ərazisində neft yataqlarının aşkarlanması ilə çətinləşdi. Başqa bir çətinlik ruslardan çox fərqli olan yerli mentalitet idi.
Daha sonra çeçenlər dəfələrlə müxtəlif üsyanlar təşkil etdilər. Amma bütün çətinliklərə baxmayaraq, Rusiya bu millətin nümayəndələrini çox yüksək qiymətləndirirdi. Fakt budur ki, çeçen millətindən olan kişilər gözəl döyüşçülər idi və təkcə fiziki gücü ilə deyil, həm də cəsarəti, eləcə də əyilməz döyüş ruhu ilə seçilirdilər. Birinci Dünya Müharibəsi zamanı yalnız çeçenlərdən ibarət olan və "Vəhşi Diviziya" adlanan elit bir alay yaradıldı.
Çeçenlər həqiqətən də həmişə gözəl döyüşçülər hesab ediliblər, onlarda soyuqqanlılıq cəsarət və qələbə əzmi ilə heyrətamiz şəkildə birləşir. Bu millətin nümayəndələrinin fiziki xüsusiyyətləri də qüsursuzdur. Çeçen kişiləri aşağıdakılarla xarakterizə olunur: güc, dözümlülük, çeviklik və s.
Bir tərəfdən, bu, onların fiziki cəhətdən olduqca ağır şəraitdə yaşamaları ilə izah olunur zəif insan mövcud olmaq son dərəcə çətin idi və digər tərəfdən, çünki bu xalqın demək olar ki, bütün tarixi daimi mübarizə və öz maraqlarını əlində silahla müdafiə etmək ehtiyacı ilə bağlıdır. Axı, istər qədim, istərsə də müasir dövrdə Qafqazda baş verən hadisələrə nəzər salsaq, görərik ki, çeçen xalqı həmişə kifayət qədər muxtar qalıb və müəyyən şəraitdən narazı qaldığı halda, asanlıqla tənha vəziyyətə düşüb. müharibə.
Eyni zamanda, çeçenlərin hərbi elmi həmişə çox inkişaf etmiş və atalar olmuşdur erkən uşaqlıq Oğullarına silah tutmağı, at sürməyi öyrədirdilər. Qədim çeçenlər demək olar ki, qeyri-mümkün olanı edə bildilər və öz yenilməz dağ süvarilərini yaratdılar. Onlar həmçinin rouminq batareyaları, düşmənin qarşısını almaq texnikası və ya "sürünən" qoşunların döyüşə yerləşdirilməsi kimi hərbi texnikanın yaradıcıları hesab olunurlar. Qədim zamanlardan onların hərbi taktikasının əsasını sürpriz, ardınca isə düşmənə kütləvi hücum təşkil edirdi. Üstəlik, bir çox ekspertlər partizan müharibə metodunun banilərinin kazakların deyil, çeçenlərin olması ilə razılaşırlar.
Milli xüsusiyyətlər
Çeçen dili Naxçıvan-Dağıstan qoluna aiddir və şifahi və şifahi dildə istifadə olunan doqquzdan çox dialektə malikdir. yazı. Amma əsas ləhcə 20-ci əsrdə bu xalqın ədəbi dialektinin əsasını təşkil edən Planar ləhcəsi hesab olunur.
Dini baxışlara gəlincə, çeçenlərin böyük əksəriyyəti İslamı qəbul edir.
Çeçenlər də “Konaxalla” milli şərəf koduna riayət etməyə böyük əhəmiyyət verirlər. Bu etik davranış qaydaları ildə hazırlanmışdır qədim dövrlər. Və bu əxlaq kodeksi, son dərəcə sadə desək, insanın öz xalqına və əcdadına layiq görülməsi üçün özünü necə aparmalı olduğunu bildirir.
Yeri gəlmişkən, çeçenlər də çox güclü qohumluq əlaqələri ilə xarakterizə olunur. Əvvəlcə bu xalqın mədəniyyəti elə inkişaf etdi ki, cəmiyyət Vaynaxlar üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən müxtəlif çaylara (tayfalara) bölündü. Bu və ya digər qəbilə münasibəti həmişə ata müəyyən edirdi. Üstəlik, bu günə qədər bu xalqın nümayəndələri yeni bir insanla görüşərkən tez-tez onun haradan olduğunu və hansı çaydan olduğunu soruşurlar.
Birliyin başqa bir növü “tuxum”dur. Bu və ya digər məqsədlə yaradılan çay icmalarına belə ad verilir: birgə ov, əkinçilik, əraziləri qorumaq, düşmən hücumlarını dəf etmək və s.
çeçen. ləzginka.
Haqlı olaraq Qafqazın ən qədim mətbəxlərindən biri sayılan milli çeçen mətbəxi də xüsusi diqqətə layiqdir. Qədim zamanlardan çeçenlərin yemək bişirmək üçün istifadə etdikləri əsas məhsullar bunlar idi: ət, pendir, kəsmik, həmçinin balqabaq, yabanı sarımsaq (yabanı sarımsaq) və qarğıdalı. Bir qayda olaraq, çox miqdarda istifadə olunan ədviyyatlara da xüsusi əhəmiyyət verilir.
Çeçen ənənələri
Sərt dağlıq şəraitdə yaşamaq çeçenlərin mədəniyyətində və adət-ənənələrində də öz izlərini qoyub. Burada həyat düzənlikdən qat-qat çətin idi.
Məsələn, alpinistlər tez-tez zirvələrin yamaclarında torpaq becərirlər və qəzaların qarşısını almaq üçün işləməli olurlar. böyük qruplardaözünü bir kəndirlə bağlayır. Əks halda, onlardan biri asanlıqla uçuruma düşərək ölə bilərdi. Çox vaxt kəndin yarısı belə işləri görmək üçün toplanırdı. Ona görə də əsl çeçen üçün hörmətli qonşuluq münasibətləri müqəddəsdir. Və əgər yaxınlıqda yaşayan insanların ailəsində dərd var idisə, bu dərd bütün kənd üçün idi. Əgər daxil növbəti qapıƏgər onlar ailə başçısını itirmişlərsə, onların dul qadını və ya anası bütün kənd tərəfindən dəstəklənir, onunla yemək və ya digər zəruri şeyləri bölüşürdü.
Dağlarda iş adətən çox ağır olduğundan çeçenlər həmişə yaşlı nəslin nümayəndələrini ondan qorumağa çalışıblar. Və hətta buradakı adi salamlaşma da ondan ibarətdir ki, onlar əvvəlcə yaşlı adamla salamlaşırlar, sonra ondan nəsə kömək lazım olub-olmadığını soruşurlar. Həmçinin Çeçenistanda gəncin ağır iş görən yaşlı kişinin yanından keçməsi və ona kömək etməməsi pis davranış sayılır.
Çeçenlər üçün qonaqpərvərlik də böyük rol oynayır. Qədim dövrlərdə insan asanlıqla dağlarda azıb aclıqdan və ya canavar və ya ayının hücumundan ölə bilərdi. Ona görə də kömək istəyən yad adamı evlərinə buraxmamaq çeçenlər üçün həmişə ağlasığmaz olub. Qonağın adının nə olmasının və ya sahiblərini tanımasının fərqi yoxdur, əgər çətinliyə düşsə, gecələmək üçün yemək və yataqla təmin olunacaq.
Özünüzə götürün:
Çeçen mədəniyyətində də qarşılıqlı hörmət xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Qədim dövrlərdə alpinistlər əsasən zirvələri və dərələri əhatə edən nazik yollarla hərəkət edirdilər. Ona görə də bəzən belə yollarda insanların dağılışması çətinləşirdi. Ən kiçik ehtiyatsız hərəkət isə insanın dağdan yıxılaraq ölməsinə səbəb ola bilərdi. Buna görə də çeçenlərə erkən uşaqlıqdan başqa insanlara, xüsusən də qadınlara və qocalara hörmət etməyi öyrədirdilər.
Qafqaz müharibəsi qəhrəmanlarının abidəsi.
Üzə bir sillə vurduqdan sonra:
http://www.utro.ru/articles/2013/09/09/1142768.shtml.
baxdıq. Bu bir partlayışdır.
Davam etmək üçün başqa bir sınaqdan keçmək qərarına gəldilər, belə deyək:
http://top.rbc.ru/incidents/16/09/2013/876775.shtml
"Qəhrəmanlar" abidəsi Qafqaz müharibəsi aşağıdakı hadisədən irəli gəlir
Yermolovun dövründə baş verən:
“Çeçen tarixçilərinin fikrincə, şücaət 1819-cu ildə baş verib.
Şiddətli döyüşdən sonra rus qoşunları çoxlu sayda insanı əsir götürdü.
o cümlədən 46 qız.
Xanqış-Yurt ərazisində Terekdən keçərkən
qızlar mühafizəçiləri tutub özlərini onlarla birlikdə fırtınalı çaya atmağa başladılar”.
Demək olar ki, 200 il keçdi, sadəcə 200 il, iki tam əsr düşünün,
və xatırlayır, tərifləyir və ibadət edirlər.
Çeçenlər də dağıstanlılar kimi tamamilə vəhşi xalqdır.
Hamısına bir Mersedes verib hər birini Universitetdə öyrədə bilərsiniz, “0” faydası olacaq.
Və bu nəzəriyyə deyil, praktikadır.
Kremlin 10 illik Qafqaz siyasəti bunu sübut etdi.
Çeçenlər özlərini canavar, dağ qurdu hesab edirlər.
Bu həqiqətdən uzaqdır
Çeçenlər bir sürü itlərdir.
Burada heç bir günah yoxdur, uşaqlar, çünki bütün davranışlar, bütün mahiyyət tam olaraq bundan danışır.
Canavar nəcib bir heyvandır, inanılmaz dərəcədə qürurludur və çox nadir hallarda leşlə qidalanır.
Çöpçü itlər insanların onlara atdıqlarını yeyir,
və maraqlısı odur ki, sonra bu insanları dişləyirlər.
Tipik bir çeçenin, Dağın davranışı önəmli deyil.
Onların pula, köməyə ehtiyacı var
- bunlar qanunsuzluq, qətl, zorlama və s.
Az adam bilir ki, hətta kriminal aləmdə də onlara heç vaxt hörmət edilməyib.
Tamamilə qanuni olmayan hər hansı bir normal insanın məqsədi
sakit, dinc və gəlirlidir.
Lazım olmadıqca heç bir orqan qətl törətməz,
dahi hər kəsi öldürmək deyil,
Dahi o idi ki, hamı sağ idi, sən isə bütün gücü ilə, hətta azad idin.
Çeçenin məqsədi hamını öldürməkdir,
oturub o axmaqdan soruşanda:
Nə sikim? Deyir: sikildi çünki.
Çeçen xalqı müasir dünyada tamamilə yararsızdır.
İkinci seçim:
cüzamlılar kimi tamamilə təcrid olun,
və ya tamamilə məhv edin.
Neandertallar indi sizinlə mənim aramızda yaşayırmış kimidir.
Təsəvvür edin, siz metroya girirsiniz və orada Leopard dərisində və əlində dəyənək olan bir oğlan var.
Çeçenlər uzaq əcdadları səviyyəsində qaldılar,
işləmək istəməyən, qurmaq istəməyən, amma axmaqcasına ətrafa qaçdı, öldürdü və qarət etdi.
Belə millətlər rusların çiynində yük kimi asılır.
Hər hansı bir rus adamı, ən pis kənddən ən alçaldılmış,
Ən yaxşı çeçendən daha ağıllı və daha ağıllıdır, inanın mənə.
Hər ikisi ilə danışdım.
Onlar üçün məqsəd öldürməkdir və kimin olmasının fərqi yoxdur, onlar tez-tez özlərini partlatırlar.
Belə insanlarla dialoq axtarmağın nə mənası var?
Hər hansı bir gopnik, hətta ən şaxtalı, bəzi sözləri başa düşür.
Yazacaqlar da var:
Və slavyanlar arasında çox şey var.
Burada mübahisə etməyəcəyəm, amma slavyanlarda cəfəngiyatın konsentrasiyası 10 dəfə azdır,
eyni çeçenlərə nisbətən.
Və yenə də rusların qəzəblənməsi bununla bağlıdır
ki, həyatımızda çoxlu LKN var.
Rus xalqı fərqli, oturaq, evsizdir, deyək.
Onlar üçün gen səviyyəsində bunları anlamaq çətindir
kim özünü heyvan kimi aparır, nəinki özünü aparmır, evində də belə davranır.
Niyə hamı susur?
bilmirəm.
Yəqin ki, yorğun, sadəcə yorğun və ya bəlkə də hələ də vecinə deyil.
Amma bir şeyi bilirəm:
Tezliklə Almaniya, Fransa, İspaniya, İtaliya, İngiltərə, daha az dərəcədə,
milli dövlətlərin yaranmasına başlanacaq,
burada bir millət müəyyən edən, yerli millətdir.
Bunu artıq hamı başa düşür, istər politoloqlar, istərsə də tarixçilər
Köhnə Dünyanın çoxmillətli ölkələri utopiyadır.
Böyük müharibədən qaçmaq üçün
bir vaxtlar xristianlıq icad edildi,
vahid və həlledici olmalıdır və istənilən ölkədə belədir.
Üstün millət və aşağı millət olmalıdır,
Bir kresloya 10 patron qoymaq mümkün deyil.
Hörmət olmalıdır
amma Rusiyada ruslar, pravoslavlar ağa olmalıdır.
Bəli, başqa millətlərə hörmət etmək, onları dinləmək lazımdır, amma ruslar hökmranlıq etməlidir.
Bu şıltaqlıq, şıltaqlıq və ya millətçilik deyil - bu, adi məntiqdir.
Özəyi olmasa, təməl olmaz,
və bu çubuq çox tənbəl olan hər kəs tərəfindən mişarlansa da, qırılacaq,
Bu, hər kəsə bənzəyəcək, inanın.
Bilirsiniz, mən nadir hallarda səhv edirəm.
Don uşaq sağlamlıq düşərgəsində nə baş verdiyini yerindəcə başa düşdüm, hələ də bir neçə sualım var idi yerli sakinlər , müxtəlif millətlər. Rusların, ermənilərin və dağıstanlıların fikirləri yekdil oldu. Birinci sual, 150 rusun, kiçik uşaqların, 350 çeçenin olduğu düşərgədə belə qeyri-bərabər milli disproporsiyanın necə baş verdiyidir. (həqiqətən böyüklər) Belə çıxır ki, düşərgənin direktoru belə səfərin əleyhinə olub, amma istirahət dövlət hesabına aparıldığı üçün tenderə çıxarılıb. Düşərgənin sahibləri tenderdə qalib gəlib, direktoru onu həyata keçirməyə məcbur ediblər. Kişilər və hətta qadınlar rus uşaqlarını xilas etmək üçün qaçdılar. İlk il deyil ki, burada belə vəziyyət yaranır. Çeçenlərlə toqquşmalar hər il və dəfələrlə baş verirdi. Düşərgələrdə, kafelərdə, sadəcə çimərliklərdə. Qrup halında gəlib qrup halında gəzirlər. Onlar yaşadıqları yerləri “AWOL” qoyub qrup halında uşaqları təxribat edib hücuma keçirlər. Bir dəfədən çox döyüblər, döyüblər. Ancaq Dondakı döyüş, necə deyərlər, "artıq qaynadı". Yavaş-yavaş yerli əhali birləşməyi və cavab verməyi öyrəndi. Hamı bilirdi ki, düşərgəyə belə böyük və aqressiv bir dəstə daxil olub. Uşaqların valideynləri və uşaqların özləri (ruslar) böyük gərginlik içində idilər, çünki uşaqlar sözün əsl mənasında, “gecə-gündüz terrora məruz qaldılar, gecə-gündüz zorakılığa məruz qaldılar , və onlar özlərinə hər şeyə icazə verdilər, hətta polis rəisi də təəssüflənir ki, direktor bu vəziyyəti dərhal bildirməməli idi, amma hamı hər şeyi bildiyinə əmindir, çünki düşərgədə hər kəs problem gözləyirdi çağırmaq lazım idi - əhali uşaqları xilas etmək üçün qaçdı, nə yunanlar, nə də "xaç ataları" burada heç bir şey təşkil etmədilər - düşərgədə çeçenlər rus uşaqlarını necə öldürürlər Qaynayanlar buna cavab verə bilərdi - Çeçenistanda olanlar niyə belə davranırlar? , qadınlar üçün, müəllim üçün və ya əlinizi qaldırın. Amma nədənsə onlar gedəndə bütün bunlar aradan qalxır və düşmənçilik edirlər. Bir qoca erməni belə bir versiya irəli sürdü ki, bu, qorxudandır. Bunu təsdiqləməkdə əsas məsələ hər kəsi əmin etmək idi ki, fərdi olaraq çeçenlərin hər biri qorxaqdır və o dərəcədə qorxaqdır ki, başqalarının yanında çeçen olduğunu heç də həmişə etiraf etmir. Ehtimal olunurdu ki, ətraf xalqları yaxşı tanımadıqları üçün onların arasında olanda sürülərə toplaşır və qorxudan özlərini “sərin” göstərməyə çalışırlar. Bu versiyanı bəyəndim. Buradan görürəm ki, problemin həlli təkcə Çeçenistanda öz tarixini, milli xüsusiyyətlərini fəal şəkildə öyrətməkdə deyil, həm də biz onları bizdən, böyük mədəniyyətimizdən, millətimizdən qorxan kimi qəbul edəcəyik və sübut edək ki, biz qorxulu deyilik, əksinə. Ümumiyyətlə, gəlin bir-birimizi sevək. Əks halda bir-birimizdən qorxub bir-birimizi öldürəcəyik. Bəlkə başqa versiyalar da var?
Mart ayında Norveç hakimiyyəti çeçen mühacirləri ölkədən zorla deportasiya etməyə başlayıb. Artıq 50 ailə, o cümlədən qadın və uşaqlar Rusiyaya qovulub. Bir il əvvəl Avstriya da eyni şeyi etdi. Deportasiyanın səbəblərindən biri immiqrantların onlara sığınacaq verən ölkənin yerli sakinlərinə qarşı aqressiv davranışlarıdır. Eyni iddialar Rusiyanın özündə də cənub bölgələrindən olan insanlara qarşı irəli sürülür. Niyə öz vətənlərində sərt əxlaq qaydaları ilə öyünən qızmar qafqazlı oğlanlar “məclisdə” özlərini tövlədəki kimi aparırlar?
— Rusiya şəhərlərində alman, çeçen oğlanlar özlərini yumşaq desək, təxribatçı aparırlar. Nə üçün?
"Çeçen iri oğlanları çaş-baş qalırlar - yüksək vəzifəli məmurların və varlı insanların uşaqları, ciplərdə və Lamborghinilərdə qızılı gənclər." Həmişə göz qabağındadırlar, özlərini kobud aparırlar... 20 yaşında belə maşını haradan alır? O kimdir? Şübhəsiz ki, kiminsə oğludur. O, vətənində yolverilməzliyə öyrəşmişdi və Rusiyaya gələrək öz qanunları ilə, daha doğrusu, heç bir qanun olmadan eyni şəkildə yaşayır. Çünki bilir: bir şey olarsa, ata, atanın dostu və ya qohumu gələcək, ciddi pul yelləyəcək, lazım olan yerə zəng edəcək, lazım olduqda ödəyəcək və hər hansı bir işdən qurtulacaq. Hamı görür: rusun başına bir şey gəlsə, heç kim ona kömək etməyəcək. Qafqazın gənc sakinini qorumaq üçün bütün ehtiyatlar işə götürülür. Beləliklə, Rusiya qanunlarının müstəsnalığı və qeyri-yurisdiksiyası.
Bu toxunulmazlar əsasən Moskvada görünür. Kasıb çeçen ailəsindən olan oğlanın Moskvaya imkanı yoxdur. Paytaxtda tapanları isə uşaqcasına ixtisaslara cəlb edirlər: cipin arxa oturacağında Tverskaya ilə gəzmək, özünü sərin hiss etmək. Mayorlar öz yoldaşlarını onlardan - "altılıq" briqadalarından təşkil edirlər. Deyə bilməzlər: “Mənim atam səndən yüz dəfə zəngindir, ona görə də sən mənə qulluq etməlisən”.
Deyirlər: “Qafqazlıyıq, qardaşıq, Qafqaz hamıya qalib gələcək, Rusiya altımızdadır...” Onlar bu sehrlərdən öz ətraflarında qəhrəmanlıq aura yaratmaq üçün istifadə edirlər. Kasıb qəbilələrdən olan sadə düşüncəli oğlanlar buna düşür. Sonra: “Biz İslamıq, Allah Əkbər!” Araq içsən, “Allah Əkbər” nədir?! Başqalarının arvadlarını incidirsənsə Bu halda siz necə müsəlmansınız və dinin bununla nə əlaqəsi var? Əgər hakimiyyət sərt siyasət aparsaydı, bütün bunlar baş verməzdi - millətlərə deyil, hər hansı vətəndaşa qarşı.
Əgər cinayət etmisənsə, cavab ver. Atanızın kim olmasının əhəmiyyəti yoxdur. Reallıqda isə etnik zəmində işlər əngəllənir. Bir müddət əvvəl bunu Çeçenistan Ombudsmanı Nurdi Nuxajiyev kimi tamamilə rəsmi məmurlar edib, o, öz komandası ilə birlikdə dəfələrlə çeçen gənclərinin namusunun tapdalandığı meydançalara çıxıb. Bu, yerli əhalini çox qəzəbləndirdi və ehtirasları alovlandırdı. Bu uçan briqadaların leytmotivi belə idi: “Oğlanlarımız heç nə edə bilməzdilər!” Niyə bacarmadılar? Tutaq ki, günahkar “oğlan” Stavropol diyarında yaşayır. Bəs o çeçendirsə? Yerli ruslar var hüquq-mühafizə orqanları, onlar bunu anlayacaqlar. Kim ombudsmana etnik icma adından kimisə müdafiə etmək səlahiyyəti verib? Və bunun bütün bunlarla nə əlaqəsi var? milli strukturlar? Bəzi uşaqlar nəsə etdilər - camaatla deyil, polis və prokurorluqla danışmaq lazımdır.
“Bir iş adamının oğlu olan tələbənin Moskvada yolsuzluq avtomobili ilə Əbədi məşəl ətrafında sürməsi hər kəsi qəzəbləndirdi. Təhqir etmək və ya özünü göstərmək istəyirdiniz?
- Bunlar eyni əsas şeylərdir. Mən altılıqda yox, cipdə idim. Elə həmin “oğul” da Moskvaya guya oxumağa gələnlərdəndir. Bu uşaqlar yarış şənliyi təşkil edir və sonra müəllimə yaxınlaşır: “Qulaq as, əgər mənə yaxşı qiymət verməsən, atam lazımi adamı çağıracaq və səni işdən qovacaqlar”. Onlara nə qədər icazə verilsə, bir o qədər də həyasızlaşırlar. Onlar öz əlləri ilə heç nə etmək istəmirlər - nə oxuyurlar, nə də işləyirlər. Nə üçün? Axı ata cib xərcləri üçün ayda 10 min dollar verirsə, problem yoxdur.
— Dediniz: “Çeçenistan Rusiyada qalan sonuncu əsl kişi cəmiyyətidir. Bu, kişi dünyasıdır”. Niyə bu gün Çeçenistan düşüncə quran və inkişaf etdirənləri yox, kişi məhv edənləri dünyaya gətirir?
“Bu gün Çeçenistanda əməyin özü dəyərini itirib. Əmək qabiliyyətli əhalinin yarısı işsizdir. Və hər yerdə dəhşətli bərabərsizlik hökm sürür. Fikirlər belədir: gecə-gündüz çox çalışın, hətta uşağınızın dərsliklərini ödəməyə kifayət etməyəcəksiniz. Eyni küçədə böyüdüyümüz qonşunun bir neçə maşını var, iki mərtəbəli ev və 40 təhlükəsizlik işçisi. O, bütün oğullarına 16 yaşları üçün cip alır. O, məmurdur və sərtdir. Siz isə lüt çılpaq gəzirsiniz: Eyni zamanda, sosial təbəqələşmə çeçenlər üçün xarakterik deyil - dağ cəmiyyətində varlı ilə kasıb arasında belə uçurum yox idi. İnsanlar üçün bu, ağır psixoloji sarsıntıdır ki, indi sən heç kimsən, qulsan, qonşun isə ağa olub, ayağının altına saman kimi təpik vurur. Təsərrüfat işçisi olmaq istəyənlər azdır.
— Rusiyada 180-dən çox millətin və etnik qrupun nümayəndələri birgə yaşayır. Nə olursa olsun, insanlar bir-biri ilə barışırlar. Niyə yalnız çeçenlər özlərini hamıya qarşı qoyurlar? Niyə onlar “sistemin xaricindədirlər”?
— Onlar deyirlər ki, çeçenlər nəinki Rusiyada və Çeçenistanın özündə ruslarla, hətta qonşuları - inquşlar, dağıstanlılar, kabardiyalılar, osetinlərlə də ortaq dil tapmırlar ki, guya onların hamı ilə münaqişəsi var. Amma bu mifdir. “Qafqaz” milləti kollektiv tərifdir, lakin vahid “Qafqaz icması” yoxdur. Bəli, Qafqaz xalqı fərqli mədəniyyət və müxtəlif dinlər çox vaxt ortaq dil tapmır. Amma çətin ki, çeçenlər burada xüsusi yer tuturlar. Eyni şey, məsələn, İnquşetiyada və çoxmillətli Dağıstanda müşahidə olunur, burada hər bölgənin öz milliyyəti var - avarlar, laklar, kumuklar - və bəzən qonşu kənddə fərqli ləhcədə danışırlar.
- Çeçen mədəniyyətinə nə baş verir? Osetinlərdə Valeri Gergiev və Kosta Xetaqurov, abxazlarda Fazil İsgəndər və Kseniya Georgiadi var. Dağıstanda Rəsul Qəmzətov, Kabardin-Balkarda Yuri Temirkanov var. Bəs Çeçenistan?
— Çeçenistanda mədəni və etnik təcrid mövcuddur. Baxmayaraq ki, orada məşhur çeçenlər - rəqqasə Mahmud Esambaev, bəstəkar Adnan Şahbulatov var idi. İndi də var - yazıçılar Kanta İbrahimov, Sultan Yaşurkaev, şair Apti Bisultanov. Düzdür, son ikisi indi mühacirətdə - Avropada işləyir. Bu da təəccüblü deyil: 3 milyon çeçendən yalnız 1 milyonu öz vətənlərində yaşayır. Qalanları Rusiyada və ya xaricdədir. Bu gün Çeçenistanın özündə milli yazıçı, hətta Rusiyada çeçen yazıçısı olmaq çətindir: bu mümkün deyil, bu mümkün deyil - söz azadlığı yoxdur.
- “Sən zəngin olmalısan, ağıllı yox. Pulumuz olsa, qalanını da alarıq”. Bu, bütün Şimali Qafqazın psixologiyasıdır?
- Həm də Rusiyanın çox hissəsi. Lakin 90-cı illərin şok islahatları Çeçenistanda özünəməxsus şəkildə rezonans doğurdu. Çeçen cəmiyyətində kapitalın “təvazökar cazibəsinə” qarşı durmaq üçün heç bir mexanizm yoxdur. İnsanların pulun gücünə qarşı immuniteti yoxdur. Bu, ölkəmizin bütün xalqlarının, xüsusən də kiçik, ucqar xalqların problemidir. Bütün əxlaqi qaydalar yıxıldı. Bircə şey qalıb: “Əsas iş puldur, əmək deyil”. Yəni işləmək, oxumaq, əxlaqlı olmaq, qanunlara riayət etmək lazım deyil. Bu mənada biz çukçilərə bənzəyirik: araq gətirdilər - və sərxoşluq geniş yayıldı. Lüks bizə də eyni təsir göstərir.
- Bəs indi kim kimə zülm edir: rus çeçenləri, yoxsa əksinə?
- Hər kəsin öz həqiqəti var. Rusların da mayorları var, lakin onlar Moskvadan Qroznıya gəlmirlər. Ancaq suallar hələ də qalır. Niyə çeçenlərin həmişə Rusiyadan şikayətləri olur, yalnız bəzən öz respublikalarının hakimiyyət orqanlarından şikayətlənirlər və heç vaxt özlərinə qarşı deyillər? Bu hər şeyə aiddir rus xalqına, bəzi şər tarixi qüvvələrin həmişəlik zülmü altında olan. Ümumi bir problemimiz var: görünür, ətrafımızdakı hər kəs günahkardır - biz inciyirik, amma özümüz yaxşıyıq. Psixoloji təzminat ədalətsiz həyata reaksiya olaraq. Və infantilizmdən qurtulmağın vaxtının gəldiyinə işarədir.
Dosye
German Sadulayev 1973-cü ildə Çeçen-İnquş Muxtar Sovet Sosialist Respublikasının Şali kəndində çeçen və Terek kazak qadınının ailəsində anadan olub.
