Qədim abbeylər qədim memarlıq nümunələridir. Bunlar bu gün turistlər tərəfindən aktiv şəkildə ziyarət edilən inanılmaz dərəcədə gözəl kafedrallardır. Maraqlıdır ki, bu monastır komplekslərinin memarlığı tarixçilər üçün çoxlu sirlərlə doludur. Onlar dekorasiya ilə bəzədilib, elementləri gizli simvollar qruplarına aiddir və bu, həm mütəxəssislər, həm də turistlər arasında daha böyük maraq doğurur. Beləliklə, biz aşağıda "abbey" sözünün mənasına və ən maraqlı qədim monastır komplekslərinə baxacağıq.

Abbey nədir?

Abbey katolik monastırıdır. Avropa və Latın Amerikasında dindarların əksəriyyətini katoliklər təşkil edir. Katolik Kilsəsi Papanın başçılıq etdiyi ciddi iyerarxik sistemdir. Abbotlar isə bu sistemdə sonuncu pilləni tutmurlar.

Orta əsrlərdə abbeylər ən zəngin və ən böyük monastırlar idi. Onların ölkəyə təkcə dini deyil, həm də siyasi və iqtisadi təsiri var idi. Yaxşı, abbat kimdir?

Sözün mənası

Abbatlığı idarə edən abbat (kişi) və ya abbess (qadın)dır. Onlar birbaşa yepiskop və ya hətta papaya hesabat verirlər.

Dilçilik baxımından abbat kimdir? Bu titulun mənşəyi və tarixi çox qədimdir. "Abbot" sözünün özü (latınca - Abbas) İbrani və Süryani ( abba) kökləri və ata deməkdir. Katoliklikdə bu, katolik monastırının abbasına verilən addır. Əvvəlcə V-VI əsrlərdə. bu titul monastırların bütün abbotlarına verildi, lakin müxtəlif dini ordenlərin meydana çıxması ilə "abbot" sözünün bir çox sinonimi meydana çıxdı. Belə ki, kartusçular abbatları prioritetlər, fransiskalılar qəyyumlar, yezuitlər isə rektorlar adlandırırdılar.

Bir qayda olaraq, bir keşiş ömürlük bir yepiskop və ya papa tərəfindən rektor vəzifəsinə təyin edilirdi.

Görünüş tarixi

Dini icmaların yaranması Xristianlığın mənşəyinə gedib çıxır. O vaxt da insanlar müqəddəsliyi ilə tanınan bir insanın evinin ətrafına toplaşırdılar. Bu yerin ətrafında evlər tikib, könüllü olaraq bu adama tabe olublar. Zaman keçdikcə bu cür dini icmalar özlərini Allaha xidmət etməyə həsr etməyə başladılar.

Bu, əsl istehkam şəhəri kimi tikilmiş monastırdır. Monastırdan əlavə, kompleksə bir neçə bina daxildir. Burada tövlələr, emalatxanalar tikilib. Rahiblər bağlar salırdılar. Ümumiyyətlə, təsərrüfatçılıq üçün lazım olan hər şey var idi. Abbatlıqda sadə insanlar da yaşadıqları üçün monastırın memarlığı onların bir-birindən ayrılmasını təmin edirdi.

Zamanla abbeylər yeməkxanalar, xəstəxanalar, kitabxanalar və rahiblərin iclaslarının keçirildiyi bölmə salonlarını əhatə edən bütün bina komplekslərinə çevrildi. Abbatın ayrıca otaqları var idi. Təbii ki, bu ümumi mənzərə tamamlandı müxtəlif detallar, sifarişin fərdi nizamnaməsindən asılı olaraq.

Monastırların əksəriyyəti döyüşlər nəticəsində çox vaxt yenidən qurulduğundan, orijinalları görünüş təsəvvür etmək çətindir. Məlumdur ki, demək olar ki, hər bir orden özünəməxsus memarlıq üslubu ilə seçilirdi, təəssüf ki, bəzən bərpa zamanı dəqiq şəkildə yenidən yaratmaq mümkün olmurdu.

Birincisi Benediktin adlanırdı. VI əsrdə İtaliyada Nursi tərəfindən qurulmuşdur. Artıq 8-ci əsrdə bir çox künclərdə Benediktin monastırları tikilmişdir Qərbi Avropa. 12-ci əsrin əvvəllərində Benediktinlər çox böyük gücə sahib idilər. Onlar öz torpaqlarını idarə etdilər və fəal şəkildə məbədlər və kilsələr tikdilər.

Westminster Abbey

Londondakı Westminster Abbey dünyanın ən məşhur və qədimlərindən biridir. Onun görünüşü 1066-cı ildə kəşf edildikdən sonra demək olar ki, dəyişməz qalmışdır. Rəsmi olaraq Vestminster Abbatlığı Müqəddəs Pyotr Kollegiya Kilsəsi adlanır. Monastır qədim zamanlardan gələn əzəmətli əzəməti ilə heyran qalır. İncə və zərif qotika üslubu onu dünyanın ən gözəl monastırlarından birinə çevirir.

Westminster Abbey-nin tarixi 960-970-ci illərdən başlayır. Burada ilk məskunlaşanlar Benediktin rahibləri oldu. Onlar kiçik bir monastır tikdilər, lakin XII-ci ildə Eduard Confessor onun yenidən tikilməsini əmr etdi və onu daha böyük və əzəmətli etdi. Westminster Abbey 1066-cı ilin fevralında ictimaiyyətə açıldı.

Yarandığı gündən Westminster Abbey Böyük Britaniyanın əsas kilsəsidir. Bu, Britaniya monarxlarının tac giydirildiyi və dəfn edildiyi yerdir. Ancaq monastırda təkcə rahiblər son sığınacaq tapmırlar - "Şairlər guşəsi" adlanan yerdə ingilis tacının məşhur subyektləri, o cümlədən böyük şairlər, aktyorlar və musiqiçilər dəfn olunur. Ümumilikdə Westminster Abbeydə 3000-ə yaxın dəfn yeri var.

Maraqlı fakt! Kral övladlarından bəziləri də abbatlıqda evləndilər. Belə ki, Şahzadə Harri burada Keyt Middltonla evlənib.

Hamam Abbey

Keçmiş və indiki Müqəddəs Pyotr və Paul kilsəsi Batda (İngiltərə şəhəri) yerləşir. Abbey Gothic memarlıq üslubunun mükəmməl nümunəsidir. Britaniyanın ən böyük monastırlarından biridir. Əvvəlcə monastır qadın monastırına çevrilməli idi - 675-ci ildə məbədin tikintisi üçün torpaq Abbess Bertaya verildi. Lakin sonradan monastır kişi monastırına çevrildi.

Abbey öz çiçəklənmə dövründə böyük təsirə malik idi. Daha sonra burada bir yepiskop göründü, daha sonra Uelə köçdü. İslahatdan sonra əvvəlki nüfuzunu itirmiş monastır bağlandı və torpaqlar satıldı.

Yalnız 16-cı əsrdə burada kilsə kilsəsi açıldı. I Yelizaveta bu kilsənin Perpendikulyar Gothic üslubunda bərpasını əmr etdi - əvvəlcə belə görünməli idi, lakin o zaman abbeyin belə möhtəşəm bir layihə üçün kifayət qədər vəsaiti yox idi.

Mont Saint Mişel Abbey

Bu abbatlıq dünyanın səkkizinci möcüzəsi adlanır. Mont Saint Mişel Fransada yerləşir və Fransanın ən məşhur görməli yerlərindən biridir. Qayalıq adada yerləşən abbatlıq hər tərəfdən dənizlə əhatə olunub və onu quru ilə yalnız bənd birləşdirir. Bir vaxtlar bu əzəmətli tikiliyə yalnız aşağı su axını zamanı piyada getmək mümkün idi.

Rəvayətə görə, bu qayaları dənizə nəhənglər gətiriblər. Saint-Michel kimi tanınan Mont Tombe bir nəhəngin çiynində daşındı və ikinci qayalı təpə olan Tombelen həyat yoldaşı tərəfindən sürükləndi. Lakin onlar yorulub sahilə yaxın olmayan qayaları tərk ediblər.

Bu heyrətamiz dərəcədə gözəl monastırın tarixi 8-ci əsrdə başlayır. Ehtimal olunur ki, Archangel Michael özü yuxuda yepiskop Aubertə görünərək adada bir monastır tikməyi əmr etdi. Ancaq müqəddəs əmrini düzgün şərh etməzdən əvvəl yepiskopu iki dəfə daha ziyarət etməli oldu. Buna görə də monastırın adı “Müqəddəs Mixail dağı” kimi tərcümə olunur.

Abbey yavaş-yavaş tikildi - ona indiki görkəmini vermək üçün 500 il çəkdi. Bu gün monastırda cəmi bir neçə onlarla insan yaşayır, lakin hər il 3.000.000-dan çox turist ziyarət edir.

Lérins Abbey

Lérins Abbey kiçik Saint-Honoré adasında (Lérins Adaları) yerləşir. Bu, nəhəng bir monastır və yeddi ibadətgahdan ibarət kompleksdir. Bu gün abbatlıq turistlər üçün açıqdır və Fransanın tarixi abidəsi adını daşıyır.

Lérins Abbeyinin tarixi çox zəngindir. ada uzun müddətdir ilanlarla dolu olduğu üçün yaşayışsız qaldı. O dövrdə Fransa torpaqlarına hakim olan romalılar buranı ziyarət etməkdən qorxurdular. Lakin 410-cu ildə Arelat zahidi Honorat burada məskunlaşmağa qərar verdi. O, tənhalıq tapmağa çalışdı, lakin şagirdləri kiçik bir icma yaradaraq onun ardınca getməyə qərar verdilər. Lérins Abbeyinin tarixi belə başladı. Daha sonra Fransada ilk monastır nizamnaməsi olan “Dörd Atanın Qaydası”nı tərtib edən Honorat idi.

Lérins Abbey bir dəfədən çox hücuma məruz qaldı. Beləliklə, 732-ci ildə monastır Saracens tərəfindən demək olar ki, tamamilə dağıdıldı. 1047-ci ildə ispanların əlinə keçdi. Vaxtlarında Fransız İnqilabı Monastırı fransız aktrisa alıb və onu qonaq evinə çevirib. Ancaq bu gün on doqquzuncu əsrdə yepiskop Fréjus tərəfindən yenidən qurulan monastır adada əzəmətlə dayanır və turistləri qarşılayır.

Monastırın özü və ibadətgahlardan əlavə, turistlər tarixi əlyazmalar muzeyinə və monastıra (həyət) baş çəkə bilərlər.

Bellapais Abbey

Abbey eyniadlı kənddə, Girnədən bir neçə mil aralıda yerləşir. Bu gün (Şimali Kipr Türk Cümhuriyyətində) uçuq-sökük bina olsa da, binalarının bəziləri ilkin görünüşünü qoruyub saxlamışdır. Bu bina ən çox biridir parlaq nümunələr Kiprdə qədim Qotika mədəniyyəti. Bir hissəsi də qorunub saxlanılmışdır dekorativ elementlər. Beləliklə, turistlər freskalar, pilləkənlər və orijinal görünüşünü qoruyub saxlayan sütunlarla bəzədilmiş qədim kilsəyə heyran olmaqdan həzz alırlar. memarlıq üslubu, yeməkxana (monastır yeməkxanası).

Təəssüf ki, bu monastır haqqında çox az faktlar məlumdur. Onun əsası Qüdsdən gələn Avqustin rahibləri tərəfindən qoyulmuşdur. 1198-ci ildə Dağlı Müqəddəs Məryəm monastırının tikintisinə başlandı. 13-cü əsrdə monastır Nümayişçilər Ordeninə verildi, ehtimal ki, bu günə qədər qalan kilsəni tikdirdi. Rahiblər ağ paltar geyindikləri üçün onları qeyri-rəsmi olaraq “Ağ Abbey” adlandırırdılar.

Müqəddəs Qall monastırı

Bu abbatlıq İsveçrədə, Sankt-Qallen şəhərinin mərkəzində yerləşir. Dünyanın ən qədim monastırları qrupuna aiddir. 612-ci ildə monastırın yerində Müqəddəs Qall özünə bir hücrə tikdi. Daha sonra Benediktin abbot Othmar kiçik hücrənin yerində nəhəng bir monastır tikdi və bu, varlı kilsələrin ianələri hesabına şəhərə çox tez gəlir gətirməyə başladı. 18-ci əsrə qədər orijinal görünüşünü saxladı. Lakin 18-ci əsrdə qədim monastır kompleksi söküldü və yerində yeni, daha böyük və daha əzəmətli barokko üslubunda monastır tikildi.

Monastır ərazisində kitabxana xüsusilə qiymətlidir. Burada 160.000-ə yaxın orta əsr əlyazması var. Burada Müqəddəs Qall planı da saxlanılır ki, bu da ideallaşdırılmış bir şəkildir orta əsr monastırı, 9-cu əsrdə yazılmışdır.

Abbey Maria Laach

Almaniyadakı Eyfel dağlarında, Laach gölünün sahilində kiçik, zərif və mürəkkəb bir monastır var. 1093-cü ildə nəcib bir cütlük tərəfindən qurulan bu, hələ də öz memarlıq gözəlliyini qoruyub saxlayır. Bu monastırın tikintisi zamanı bir neçə növ daşdan istifadə olunub ki, bunun da nəticəsində monastırın interyeri unikal dekorativ elementləri ilə seçilir.

Çiçək naxışları və alman mifologiyasını əks etdirən mozaika ilə bəzədilmiş monastır zərif gözəlliyi ilə diqqəti cəlb edir. Tağlı qalereya ilə əhatə olunmuş fasadın qərb qanadına qapalı bağ bağlanmışdır. Belə rahat künclər monastırlar adlanır və bunlardır fərqləndirici xüsusiyyət Romanesk monastırları.

Hal-hazırda kafedral turistlər üçün açıqdır, onların arasında böyük tələbat var.

Nəticə

Yuxarıda təsvir edilən abbeylərin hamısı tarixçilər üçün unikal və inanılmaz qiymətli binalardır. Bununla belə, turistlər onlara daha çox maraq göstərirlər. Axı bunlar xüsusi, ilahi atmosferlə dolu müqəddəs yerlərdir.

Xristian aləmində ruhaniləri müəyyən kateqoriyalara bölən nizamlı titullar və ordenlər sistemi mövcuddur. Xaos və qarışıqlığın qarşısını almaq üçün belə bir iyerarxiya lazımdır, çünki Məsihin bütün davamçılarının ümumi məqsədinə (Allahın sözünü təbliğ etmək) baxmayaraq, kimsə hələ də qalanlara rəhbərlik etməlidir.

Buna görə də, belə bir katolik rütbəsini bir monastırın abbası hesab edək. Axı bu gün bu titulun din xadimləri arasında çox az istifadə olunmasına baxmayaraq, köhnə dövrlərdə hər şey tamam başqa idi. Amma gəlin hər şeyi qaydasında danışaq.

Beləliklə, abbatın nə olduğunu başa düşmək üçün 5-ci əsrin əvvəllərinə getmək lazımdır. O uzaq dövrlərdə, Avropada ilk katolik monastırları yenicə yarananda. Təbii ki, bununla yanaşı, nəinki cəmiyyətin həyatını idarə edə, həm də bütün dünya ilə əlaqə yaratmağa qadir olan bir mentor rolunu öz üzərinə götürəcək biri olmalı idi.

Məhz bu dövrdə Papanın özü tərəfindən təyin edilmiş kiçik bir monastırın ilk abbatı meydana çıxdı. Bir az sonra, ruhanilərin ümumi yığıncağında bu rütbə rəsmi olaraq təsdiq edildi və bundan sonra bütün monastır abbotları eyni adı aldılar.

O dövrün katolik iyerarxiyasında abbot nədir?

Qeyd edək ki, 5-8-ci əsrlərdə abbat monastırın baş idarəçisi olub. Onun gücü ilə bağlı bir çox qərarlar qəbul etməyə imkan verdi daxili siyasət monastır Abbot yepiskopa, həmçinin hər hansı bir katolik keşişi kimi Papaya tabe idi. Baxmayaraq ki, abbatları yalnız Papanın göstərişlərini yerinə yetirən muxtar monastırlar da var idi.

İllər keçdikcə abbatların gücü sürətlə artdı və onlara yerli torpaq idarəçilərinin qərarlarına təsir göstərməyə imkan verdi. Üstəlik, bəzi abbatların özləri torpaq sahibi idilər, çünki Katolik Kilsəsi onlara təbii olaraq monastırın ehtiyacları üçün öz torpaq sahələrini vermişdi.

Karolinqlərin hakimiyyətə gəlməsi ilə ardıcıl dəyişikliklər

Dönüş nöqtəsi Çarlz Martellin hakimiyyətə gəlməsi oldu. VIII əsrdən X əsrlərə qədər olan dövrdə. monastırların idarə edilməsi padşahların hakimiyyətinin tərəfdarlarının deyil, daha çox ruhanilərin əlinə keçdi. Əgər o zamanların abbatının nə olduğunu başa düşsəniz, o, əksər hallarda döyüşdə özünü sübut etmiş hökmdarın vassalı idi.

Abbat vəzifəsinə bu cür təyinatlar bir növ həvəsləndirmə və ya ödəniş idi. Eyni zamanda, monastırların menecerlərinin özləri yepiskopların əmrlərinə qulaq asmaq istəmədilər, bu da açıq şəkildə sonuncuya uyğun gəlmirdi.

Bu gün abbat kimdir?

Karolinq hökmranlığı çökdü, bundan sonra hakimiyyət yenidən əl dəyişdirdi katolik kilsəsi. Tarixdə bu cür kastinqlər tez-tez baş versə də, nəticədə abbatların mövqeyi çox dəyişmədi. Əvvəlki kimi onlar yepiskopların əmrlərinə tabe olan adi monastır idarəçiləri idilər.

Lakin 16-cı əsrdən başlayaraq Fransada kilsəyə təyin olunmuş bütün gənclər abbat adlandırılmağa başladı. Üstəlik, onların çoxunun ruhani titulları belə yox idi.

Abbatların sayındakı bu artımı nəzərə alaraq, onların kilsə üçün əhəmiyyəti kəskin şəkildə azaldı. Buna görə də onların bir çoxu adi müəllim kimi çalışmağa, ilahiyyat məktəblərində və ya zadəganların evlərində dərs deməyə başladılar.

Bəs bu gün abbat nədir? Hal-hazırda bu söz katoliklərin həm dünyəvi, həm də mənəvi həyatında çox nadir hallarda istifadə olunur. Abbot titulu tam bir tituldan daha çox keçmişə bir hörmətdir.

lat. abbas) - qədim rahiblərdən birinə aid bir abbeyin, monastırın rəhbəri. ordenlər, məsələn, Benedictines, Cistercians və s. Məsihin tarixinin ilkin mərhələlərində. rahiblik A. (aramdan. abba - ata) ruhu sayəsində asketizmdə təcrübəli rahib adlanırdı. dini hüquqi mənada onların lideri olmadan gənc rahiblərə təlimat vermək hədiyyəsi. Kommunal monastırların (kinoların) yayılmasından sonra A. monastır abbatları adlandırılmağa başladı. Nizamnaməsinə görə St. Benedikt (Regula Benedicti 2, 1; 64, 13 və s.), A. (dominus et abbas) ilk növbədə ruhani ata, müəllim və çobandır və buna görə də həm monastırın maddi rifahının, həm də monastırın rifahının qayğısına qalmalıdır. qardaşların ruhlarının xilası (Regula Benedicti 2, 33); o, qardaşlar tərəfindən seçilir və ömürlük vəzifələrini yerinə yetirir, onları köməkçiləri ilə bölüşür və digər rahiblərin məsləhətlərini dinləyir. VIII-IX əsrlərdə. A.-nın mövqeyi siyasətdə əsas mövqelərdən birinə çevrilir. Orta əsr sistemi Qərb. Qriqorian islahatı Ermənistanı imperiya hakimiyyətinin tabeliyindən çıxardı. Roma (826) və Puitiers (1078) məclislərində əvvəlcə A.-nın kahin rütbəsinə malik olması müəyyən edildi; Vyana Şurası bu qərarı bütün kilsəyə şamil etdi. Lakin abbalıqların bəzən böyük maddi sərvətlərə sahib olması səbəbindən, rahib olmayan şəxslərə A.-nın (abbas) hüquqları üzrə gəlirdən istifadə etməyə icazə verildikdə sui-istifadə halları baş verirdi. Bu təcrübə Trent Şurası tərəfindən qadağan edildi.

1983-cü il ÇKP-də A. monastır və ya rahibin abbasına bərabər tutulur. icmalar.

Ədəbiyyat: Vogue A. de. Saint Benoit la kommunauté və l'abbe dans la Regle de Saint Benoit. P., 1961; Salmon P. L'abbO dans la monastique ənənəsi. P., 1962; Felten F.J. Abte und LaienKbte im Frankenreich. Ştutqart, 1980; Penco G. La figura dell’abate nella tradizione spirituale del monachesimo // Medioevo monastico. R., 1988, s. 371–385.

(abbeylər) və kilsə idarəsinin adı idi. Sonralar bu, bütün ruhani gəncləri əhatə etdi və nəzakətin bir formasına çevrildi.

Qadın sonluğu olan oxşar başlıq abbessdir, lat. Abbatissa, - sonralar onu qadın monastırlarının abbessinə verməyə başladılar.

Ensiklopedik YouTube

1 / 5

Qotikanın doğulması: Abbot Suger və Sankt-Peterburqdakı ambulatoriya. Denis

Gothic'in doğulması: Abbot Suger və Saint-Denisdəki arkada

Armud çeşidi Abbot Fetel 21/09/2015

Abbot Faria: həqiqətən necə idi?

Abbot Trifon ilə Advent Retreat "Mən sizin aranızda gəzəcəyəm" - Birinci hissə

Altyazılar

[Musiqi çalır] Budur, Müqəddəs Denis Bazilikasındayıq. Gothic üslubu burada doğuldu - 12-ci əsrin birinci yarısında burada abbat olan Suger sayəsində. belə ki, divarlar praktiki olaraq yox olur, yerini şüşəyə, rəngli şüşələrə verir, içəriyə bu parlaq, çox rəngli işığı buraxır. İki məqama diqqət yetirək: o bunu necə edib və ikincisi, niyə belə edib. o zaman.

Fikirlər üzərində düşünsəniz, St. Dekordan tamamilə imtina etməyə çağıran Bernard of Clairvaux, diqqətimizi yayındıra biləcək hər şeyi tərk etməyə çağırdı.

Suger başqa fikir təklif edir, deyir, yox, əslində biz insanları yaxınlaşdıra bilərik... Vizual dizayn diqqəti yayındırmaq deyil, bizi ilahiliyə yaxınlaşdıran vasitədir.

Deməliyəm ki, mənim fikrimcə, Suger tamamilə uğur qazandı. Bu heyrətamiz gözəllikdir, həqiqətən ruhlandırıcıdır. Ətraflı təfərrüatlar Monastırlar Müqəddəs Benediktin qoyduğu qaydalara tabe olduğu halda (10-cu əsrin əvvəllərinə qədər), onların abbatlarının ümumi adı "abbot" idi. 10-cu əsrdən etibarən yeni ruhani nizamlar meydana çıxmağa başladı və onlardan yalnız bir neçəsi, məsələn, Premonstratensianlar, Sistersianlar və Trappistlər, abbatlar tərəfindən idarə olunurdu və qalanların əksəriyyətinin başçıları belə adlanırdı: mayorlar (majorlar) (aralarında). Kamaldulilər), prirslər (kartuslar, iyeronimlər, dominikanlar, karmelitlər, avqustinlilər və s.), qəyyumlar (fransiskanlar arasında) və ya rektorlar (yezuitlər arasında). Yalnız adı çəkilən ordenlərin monastırlarında deyil, həm də Fontevrode ordeninin rahibələri arasında və dünyəvi kanonistlər arasında abbeslər var idi. Bir çox sifarişlər təvazökarlıq hissi ilə bu tituldan istifadə etməkdən çəkinirdilər.

Abbatlar bir tərəfdən nizama, digər tərəfdən də onlara tabe olan monastırlarının rahiblərinə münasibətdə müxtəlif vəzifələr tuturdular. Məsələn, Benediktinlər arasında konvensiya ilə təyin edilmiş rahib tam müstəqilliyə malikdir, sisterklər arasında isə bürokratik olaraq tabedir. Ali Şura, lakin onu da ala bilmədilər, çünki qadınlar heç bir müqəddəs ayinləri yerinə yetirə bilmirlər. Onlar yeparxiyalarının yepiskoplarına tabe olaraq qaldılar, abbatlar isə imtiyazlar vasitəsilə özlərini bu tabeçilikdən azad etməyə çalışırdılar. Azad edilmiş monastırların abbatları öz üzərlərində papadan başqa heç bir səlahiyyət tanımırlar.

7-ci əsrdən başlayaraq yepiskoplar tez-tez abbatların hüquqlarına müdaxilə edir, öz mülahizələri ilə öz sevimlilərini abbat vəzifələrinə təyin edirdilər və bu yerlər boşaldıqda abbatlıqları belə arxalarında qoyurlar. Bu rütbənin ləyaqəti üçün daha təhlükəli olanı VIII-də və xüsusilə Leo X-də cəfənglərin kiçik yaxalı olması və saçların halqa şəklində qıvrılması idi. Lakin bütün abbatların yalnız bir neçəsi öz istəklərinin həyata keçəcəyinə ümid edə bildiyindən, onların əhəmiyyətli bir hissəsi nəcib evlərdə ev müəllimlərinin yerini tutmağa və ya evin ruhani məsləhətçiləri və dostları kimi ailələrə nüfuz etməyə başladı və onların təsirinin çox vaxt zərərli olduğu ortaya çıxdı. Buna görə də qədim fransız komediyalarında abbatlar daha az cəlbedici rol oynayırlar.

Rəsmi vəzifə tutmayan bəzi digər gənc ruhanilər ali təhsil müəssisələrində vəzifə tutmağa və ya şair və yazıçı kimi şöhrət qazanmağa çalışırdılar. Yalnız 18-ci əsrin sonlarında, Fransa İnqilabı zamanı abbatlar Fransa cəmiyyətindən yoxa çıxdı və bu titul indi fransızlar tərəfindən diakon rütbəsindən başlayaraq ağ ruhanilərə qarşı nəzakət forması kimi istifadə olunur. Fransız abbot sözü italyan abbatına uyğundur və bu titul hələ kahinlik əmri almamış hər hansı gənc ruhaniyə müraciət etmək üçün istifadə olunur.

1. Giriş
2. Monastırın sakinləri
3. Vaxt və nizam-intizam
4. Memarlıq

Xristian monastizmi Misir və Suriya səhralarında yaranmışdır. III əsrdə bəzi möminlər dünyanın vəsvəsələri ilə gizlənmək və özlərini tamamilə namaza həsr etmək üçün bütpərəst şəhərləri tərk edərək boş yerlərə getməyə başladılar. Həddindən artıq asketizmlə məşğul olan ilk rahiblər ya tək, ya da bir neçə şagirdlə yaşayırdılar. 4-cü əsrdə onlardan biri, Misirin Thebes şəhərindən olan Pachomius ilk senobitik (cinen) monastırını qurdu və rahiblərin necə yaşaması və dua etməli olduğunu izah edən bir nizamnamə yazdı.

Həmin əsrdə Roma dünyasının qərbində - Qalliyada və İtaliyada monastırlar görünməyə başladı. 361-ci ildən sonra keçmiş Roma əsgəri Martin Poitiers yaxınlığında zahid icmasını, 371-ci ildən sonra isə Tur yaxınlığında Marmoutier monastırını qurdu. Təxminən 410-cu ildə Müqəddəs Arl Honorat Kann körfəzindəki adalardan birində Lérins Abbeyini, 415-ci ildə isə Saint John Cassian Marseldə Saint-Victor monastırını yaratdı. Sonralar, Müqəddəs Patrik və onun ardıcıllarının səyləri sayəsində İrlandiyada öz - çox şiddətli və asket - monastizm ənənəsi meydana çıxdı.

Zahidlərdən fərqli olaraq, senobitik monastırların rahibləri abbatın hakimiyyəti altında birləşərək atalardan birinin yaratdığı nizamnaməyə uyğun yaşayırdılar. Şərq və Qərb xristian dünyasında bir çox monastır qaydaları var idi  Böyük Paxomi, Böyük Bazil, Hippolu Avqustin, Kolumban və s., lakin ən təsirlisi, Neapol və Roma arasında qurduğu Montecassino Abbey üçün Nursiyalı Benediktin təxminən 530-cu ildə tərtib etdiyi nizamnamə idi.

Nursiyanın Benedikt Qaydaları səhifəsi. 1495 Avropa İnformasiya və Mədəniyyət Kitabxanası

Benedikt bir çox Misir və İrlandiya monastırlarında olduğu kimi rahiblərindən radikal asketizm və öz ətləri ilə daimi döyüş tələb etmirdi. Onun nizamnaməsi mülayimlik ruhunda saxlanılırdı və daha çox “yeni başlayanlar” üçün nəzərdə tutulmuşdu. Qardaşlar abbata şübhəsiz itaət etməli və monastırın divarlarını tərk etməməli idilər (fəal gəzən İrlandiya rahiblərindən fərqli olaraq).

Onun nizamnaməsi monastır həyatının idealını formalaşdırdı və onun necə təşkil olunacağını təsvir etdi. Benediktin monastırlarında vaxt ilahi xidmətlər, tək dua, ruha qənaət edən oxu və fiziki əmək arasında bölüşdürülürdü. Bununla belə, müxtəlif abbeylərdə bunu tamamilə fərqli yollarla etdilər və nizamnamədə tərtib edilmiş prinsiplər həmişə aydınlaşdırılmalı və yerli reallıqlara uyğunlaşdırılmalı idi - İtaliyanın cənubunda və İngiltərənin şimalında rahiblərin həyat tərzi kömək edə bilməzdi. fərqlənir.

Nursiyalı Benedikt öz hakimiyyətini Müqəddəs Maurus və onun ordeninin digər rahiblərinə ötürür. Fransız əlyazmasından miniatür. 1129 Wikimedia Commons

Tədricən, abstinentliyə, yoxsulluğa və itaətə hazır olan bir neçə asketin radikal seçimindən monastizm dünya ilə sıx bağlı olan kütləvi instituta çevrildi. Hətta mötədil ideal getdikcə daha tez-tez unudulmağa başladı, əxlaq boşaldı. Buna görə də, monastizm tarixi rahibləri ilkin şiddətinə qaytarmalı olan islahat çağırışları ilə doludur. Bu cür islahatlar nəticəsində Benediktin "ailəsində" "alt ailələr" yarandı - bir mərkəzdən islah edilən və tez-tez "ana" abbeyinə tabe olan monastırların yığıncaqları.

Klunianlar

Bu “alt ailələrdən” ən təsirlisi Cluny Ordeni idi. Kluni abbatlığı 910-cu ildə Burqundiyada yaradılmışdır: oradan rahiblər digər monastırlarda islahatlar aparmaq üçün dəvət edilmiş, onlar yeni monastırlar qurmuşlar və nəticədə 11-12-ci əsrlərdə nəinki Fransanı, həm də onu əhatə edən nəhəng şəbəkə yaranmışdır. İngiltərə, İspaniya, Almaniya və başqa torpaqlar. Klunialılar dünyəvi hakimiyyətlər və yerli yepiskoplar tərəfindən onların işlərinə qarışmaqdan immunitet əldə etdilər: əmr yalnız Romaya cavabdeh idi. Müqəddəs Benediktin hökmü qardaşlara öz torpaqlarını işləməyi və becərməyi əmr etsə də, Klunidə bu prinsip unudulmuşdu. İanələrin axını (o cümlədən, Klunialıların öz xeyirxahları üçün yorulmadan dəfn mərasimlərini qeyd etmələri faktı da daxil olmaqla) sayəsində orden ən böyük torpaq sahibi oldu. Monastırlar torpağı becərən kəndlilərdən vergi və ərzaq alırdılar. İndi nəcib qan rahibləri üçün fiziki əmək utanc verici və diqqəti yayındırmaq hesab olunurdu əsas vəzifə- ilahi xidmətlər (adi günlərdə yeddi saat çəkdi, bayramlarda isə daha çox).

Sistercians

Klunialılar və digər rahat monastırlarda qalib gələn dünyəviləşmə bir daha orijinal şiddətə qayıtmaq xəyallarını oyatdı. 1098-ci ildə Burqundiya Molem monastırının abbası Robert adlı qardaşlarını şiddətə sürükləməkdən ümidini kəsərək 20 rahiblə oradan ayrıldı və Citeaux Abbeyini qurdu. O, yeni sistersianın (dan Sistersium- Sieve üçün Latın adı) ordeni və tezliklə Avropada yüzlərlə "qız" abbeyləri meydana çıxdı. Sistersiyanlar (Benediktinlərdən fərqli olaraq) qara deyil, ağ (boyanmamış yundan) paltar geyirdilər - buna görə də onları "ağ rahiblər" adlandırmağa başladılar. Onlar həmçinin Müqəddəs Benediktin Qaydasına əməl etdilər, lakin ilkin şiddətə qayıtmaq üçün onu sözün əsl mənasında həyata keçirməyə çalışdılar. Bu, uzaq "səhralara" çəkilməyi, xidmətlərin müddətini qısaltmağı və işə daha çox vaxt ayırmağı tələb etdi.

Hermitlər və cəngavərlər-rahiblər

"Klassik" Benediktinlərdən əlavə, Qərbdə başqa qaydalara uyğun yaşayan və ya Müqəddəs Benediktin hökmranlığını qoruyan, lakin onu tamamilə fərqli şəkildə tətbiq edən monastır icmaları var idi - məsələn, kiçik ölçülü ifrat asketizmlə məşğul olan hermitlər Camaldoules (onların ordeni Müqəddəs Romuald tərəfindən yaradılmışdır), Kartusiyalılar (Müqəddəs Brunonun davamçıları) və ya Qranmontenslər (Muretli Müqəddəs Stefanın şagirdləri) kimi icmalar.

Bundan əlavə, nefin transeptlə kəsişməsində xorlar var idi (E). Orada rahiblər saatlarla və kütlələrlə toplaşdılar. Xorlarda, bir-birinə qarşı, paralel olaraq iki sıra skamyalar və ya stullar var idi İngilis dili stendlər, fr. tövlələr.. Orta əsrlərin sonlarında, onların çox vaxt uzanmış oturacaqları var idi ki, yorucu xidmətlər zamanı rahiblər kiçik pultlara - miserikordlara söykənərək ya otura, ya da dayana bilsinlər. Fransız sözünü xatırlayaq misericorde("şəfqət", "mərhəmət") - belə rəflər həqiqətən yorğun və ya zəif qardaşlar üçün bir mərhəmət idi..

Xorun arxasında skamyalar quraşdırılıb (F), xidmət zamanı sağlam olanlardan müvəqqəti ayrılmış xəstə qardaşların, eləcə də naşıların yerləşdiyi yer. Sonrakı bölmə gəldi İngilis dili çubuq ekran, fr. jube., üzərinə böyük bir çarmıx quraşdırılmışdır (G). Zəvvarların qəbul edildiyi kilsə kilsələrində, kafedrallarda və monastırlarda ibadətlərin keçirildiyi və ruhanilərin yerləşdiyi xor və presviteriyanı dinsizlərin çıxışı olan nefdən ayırırdı. Layt bu sərhəddən kənara çıxa bilmədi və əslində keşişi də görmədi, o da arxası onlara tərəf dayandı. Müasir dövrdə bu arakəsmələrin əksəriyyəti sökülüb, ona görə də hansısa orta əsr məbədinə daxil olanda təsəvvür etməliyik ki, əvvəllər onun məkanı heç də vahid və hamı üçün əlçatan deyildi.

Sistersian kilsələrində nəfdə söhbət etmək üçün xor ola bilərdi (H)- dünya qardaşları. Onlar monastırdan məbədə xüsusi girişdən daxil olurlar (I). Qərb portalının yaxınlığında yerləşirdi (J), onun vasitəsilə laiklər kilsəyə daxil ola bilərdilər.

2. Kloister

Cənubdan kilsəyə bitişik olan və əsas monastır binalarını birləşdirən dördbucaqlı (daha az çoxbucaqlı və ya hətta dairəvi) qalereya. Mərkəzdə tez-tez bağ salınırdı. Monastır ənənəsində monastır divarlı Edenə, Nuhun gəmisinə bənzədilib, burada salehlərin ailəsi günahkarlara cəza olaraq göndərilən sulardan, Süleyman Məbədi və ya Səmavi Yerusəlimdən xilas oldu. Qalereyaların adı Latın dilindən gəlir klaustrum- "qapalı, hasarlanmış yer." Buna görə də orta əsrlərdə həm mərkəzi həyəti, həm də bütün monastırı belə adlandırmaq olardı.

Manastır monastır həyatının mərkəzi rolunu oynayırdı: onun qalereyaları vasitəsilə rahiblər yataq otağından kilsəyə, kilsədən yeməkxanaya və yeməkxanadan, məsələn, skriptoriyaya köçürdülər. Bir quyu və yuyunmaq üçün bir yer var idi - lavatoriya .

Monastırda təntənəli yürüşlər də keçirilirdi: məsələn, Cluny-də, hər bazar üçüncü saatdan əsas kütlə arasında, keşişlərdən birinin başçılıq etdiyi qardaşlar bütün otaqları müqəddəs su ilə səpərək monastırı gəzirdilər.

Santo Dominqo de Silos (İspaniya) və ya Saint-Pierre de Moissac (Fransa) kimi bir çox Benediktin monastırlarında, qalereyaların dayandığı sütunların başlıqlarında İncildən və müqəddəslərin həyatından çoxlu səhnələr var idi. oyma , alleqorik təsvirlər (pisliklər və fəzilətlər arasında qarşıdurma kimi), həmçinin cinlərin və müxtəlif canavarların qorxulu fiqurları, bir-biri ilə iç-içə olan heyvanlar və s. rahiblər duadan və təfəkkürdən bu cür dekorasiyaları monastırlarından qovdular.

3. Lavabo

IN Sağlam cümə axşamı Müqəddəs Həftədə - Məsihin Son Şam yeməyindən əvvəl şagirdlərinin ayaqlarını necə yumasının xatirəsinə In. 13:5-11.— abbatın başçılıq etdiyi rahiblər monastıra gətirilən kasıbların ayaqlarını təvazökarlıqla yuyub öpdülər.

Kilsəyə bitişik qalereyada, hər gün Compline'dən əvvəl qardaşlar bəzi dindar mətnin oxunuşunu dinləmək üçün toplaşırdılar - collatio Bu ad, Müqəddəs Benediktin bu "Söhbət" ("Collationes") üçün monastır həyatının prinsiplərini Misirdən Qərbə köçürən ilklərdən biri olan asket Con Kassian (təxminən 360 - təxminən 435) üçün tövsiyə etdiyi üçün yaranmışdır. Sonra bir sözlə collatio oruc günlərində bu axşam saatlarında rahiblərə verilən qəlyanaltı və ya bir qədəh şərab adlandırılmağa başladı (buna görə də fransız sözü. harmanlama- "qəlyanaltı", "yüngül şam yeməyi")..

4. Sacristy

Liturgik qabların, liturgiya paltarlarının və kitabların kilidli və açar altında saxlandığı bir otaq (monastırın xüsusi xəzinəsi yox idisə, o zaman qalıqlar), həmçinin ən vacib sənədlər: tarixi salnamələr və satınalmaların siyahısı olan nizamnamə kolleksiyaları. , ianələr və monastırın maddi rifahının asılı olduğu digər hərəkətlər.

5. Kitabxana

Məbədin yanında kitabxana var idi. Kiçik icmalarda o, daha çox kitablar olan şkaf kimi görünürdü; nəhəng abbeylərdə o, Umberto Ekonun "Qızılgülün adı" filmindəki personajların Aristotelin qadağan olunmuş cildini axtardığı əzəmətli bir anbara bənzəyirdi.

Orta əsr monastır kitabxanalarının inventarları sayəsində müxtəlif vaxtlarda və Avropanın müxtəlif yerlərində rahiblərin nə oxuduğunu təsəvvür edə bilərik. Bunlar Müqəddəs Kitabın və ya ayrı-ayrı bibliya kitablarının siyahıları, onlara şərhlər, liturgik əlyazmalar, Kilsə Atalarının və nüfuzlu ilahiyyatçıların yazılarıdır. Milanlı Ambroza, Hippolu Avqustin, Stridonlu İero, Böyük Qriqori, Sevilyalı İsidora və s., müqəddəslərin həyatı, möcüzələr topluları, tarixi salnamələr, kanon hüququna dair traktatlar, coğrafiya, astronomiya, tibb, botanika, latın qrammatikası, qədim yunan və roma müəlliflərinin əsərləri... Məlumdur ki, bir çox qədim mətnlər dövrümüzə gəlib çatmışdır. yalnız ona görə ki, bütpərəstlik müdrikliyinə şübhəli münasibətinə baxmayaraq, orta əsr rahibləri tərəfindən qorunub saxlanılmışdır. Karolinqlər dövründə ən zəngin monastırlar - məsələn, Almaniya əyalətlərindəki St. Gallen və Lorsch və ya İtaliyadakı Bobbio - 400-600 cildə sahib idi. Fransanın şimalındakı Sen-Rikye monastırının kitabxanasının 831-ci ildə tərtib edilmiş kataloqu 243 cilddən ibarət idi. 12-ci əsrdə Sensdəki Saint-Pierre-le-Vif monastırında yazılmış xronika Abbot Arnauldun surətini çıxarmaq və ya bərpa etmək üçün əmr etdiyi əlyazmaların siyahısını təqdim edir. Bibliya və liturgik kitablardan əlavə, Origenin, Hippo Avqustinin, Böyük Qriqorinin şərhləri və teoloji əsərləri, şəhid Tiburtiusun ehtirası, Müqəddəs Benediktin qalıqlarının Fleury monastırına köçürülməsinin təsviri, " Pavel Dikonun “Lombardların tarixi” və s..

Bir çox monastırda, qardaşların yeni kitabları köçürdüyü və bəzədiyi kitabxanada skriptoriya fəaliyyət göstərirdi. 13-cü əsrə qədər, şəhərlərdə sadə mirzələrin işlədiyi emalatxanalar çoxalmağa başlayana qədər, monastırlar kitabların əsas istehsalçıları, rahiblər isə onların əsas oxucuları olaraq qaldılar.

6. Fəsil zalı

Monastırın inzibati və intizam mərkəzi. Məhz orada hər səhər (yayda ilk saat xidmətdən sonra; üçüncü saatdan və qışda səhər məclisindən sonra) rahiblər fəsillərdən birini oxumaq üçün toplaşırdılar ( kapitulum) Benedictine Rite. Zalın adı da bu səbəbdəndir. Nizamnaməyə əlavə olaraq, şəhidlikdən bir fraqment (xatirəsi hər gün qeyd olunan müqəddəslərin siyahısı) və nekroloq (mərhum qardaşların siyahısı, monastırın himayədarları və rahiblərin "ailə" üzvlərinin siyahısı. bu gün dualar edin) orada oxundu.

Eyni salonda abbat qardaşlara göstəriş verir və bəzən seçilmiş rahiblərlə məsləhətləşirdi. Orada sınaq müddətini başa vurmuş naşılar yenidən rahib kimi tonlanmalarını istədilər. Orada abbat səlahiyyətləri aldı və monastır və kilsə hakimiyyəti və ya dünyəvi lordlar arasındakı münaqişələri həll etdi. Orada “ittiham fəsli” də keçirilirdi - nizamnaməni oxuyandan sonra abbat dedi: “Kiminsə sözü varsa, danışsın”. Və sonra kiminsə və ya özləri tərəfindən bir növ pozuntu olduğunu bilən rahiblər (məsələn, xidmətə gecikdilər və ya tapılan şeyi ən azı bir gün onlarla birlikdə qoydular) qalanların qarşısında bunu etiraf etməli oldular. qardaşlar və rektorun təyin edəcəyi cəzanı çəksinlər.

Bir çox Benediktin abbeylərinin kapitulyar salonlarını bəzəyən freskalar onların intizamlı peşələrini əks etdirirdi. Məsələn, Regensburqdakı Müqəddəs Emmeram monastırında onların atası və qanunvericisi olan Müqəddəs Benediktin nümunəsi əsasında vəsvəsə ilə mübarizə aparan rahiblərin “mələk həyatı” mövzusunda divar rəsmləri çəkilmişdir. Normandiyadakı Saint-Georges de Bocherville monastırında, kapitular zalın tağlarında, təhqir edən rahiblərin cəzalandırıldığı bədən cəzasının təsvirləri həkk edilmişdir.

7. Söhbət otağı

Müqəddəs Benediktin hökmranlığı qardaşlara çox vaxt susmağı əmr etdi. Susmaq fəzilətlərin anası, bağlı dodaqlar isə “qəlbin rahatlığının şərti” sayılırdı. Müxtəlif monastırların adət-ənənələri kolleksiyaları, qardaşların bir-biri ilə ünsiyyət qura bildiyi yerləri və günün anlarını kəskin şəkildə məhdudlaşdırdı və həyatlar danışanların başına gələn ağır cəzaları təsvir etdi. Bəzi abbalıqlarda "böyük sükut" (ümumiyyətlə danışmaq qadağan edildikdə) və "kiçik sükut" (aşağı səslə danışmaq mümkün olduqda) arasında fərq qoyuldu. Müəyyən otaqlarda - kilsə, yataqxana, yeməkxana və s. - boş söhbətlər tamamilə qadağan edildi. Komplayndan sonra bütün monastırda mütləq sükut hökm sürməli idi.

Fövqəladə hallarda xüsusi otaqlarda danışmaq mümkün idi ( auditoriya). Cistercian monastırlarında bunlardan ikisi ola bilərdi: biri rahiblər və rahiblər üçün (fəsil zalının yanında), ikincisi ilk növbədə zirzəmi üçün və söhbət üçün (yeməkxana ilə mətbəx arasında).

Ünsiyyəti asanlaşdırmaq üçün bəzi abbeylər nizamnaməni rəsmi şəkildə pozmadan ən sadə mesajları ötürməyə imkan verən xüsusi işarə dilləri hazırladılar. Bu cür jestlər səsləri və ya hecaları deyil, bütöv sözləri ifadə edirdi: müxtəlif otaqların adları, məişət əşyaları, ibadət elementləri, liturgik kitablar və s. Bu cür işarələrin siyahıları bir çox monastırlarda qorunub saxlanılmışdır. Məsələn, Cluny-də yeməyi təsvir etmək üçün 35 jest, paltar üçün 22, ibadət üçün 20 jest və s. Çörək adətən yumru bişirilirdi. Müxtəlif abbeylərdə jestlər tamamilə fərqli idi və Cluny və Hirsau'nun jest edən rahibləri bir-birlərini başa düşmürdülər.

8. Yataq otağı və ya yataqxana

Çox vaxt bu otaq ikinci mərtəbədə, fəsil zalının üstündə və ya onun yanında yerləşirdi və ona təkcə monastırdan deyil, həm də kilsədən keçidlə daxil olmaq olardı. Benedictine Qaydasının 22-ci fəsli hər bir rahibin ayrıca çarpayıda, tercihen eyni otaqda yatmasını nəzərdə tuturdu:

«<…>...əgər onların çoxluğu bunu tənzimləməyə imkan vermirsə, onlara qayğı göstərən ağsaqqalların yanında on-iyirmi yatsınlar. Yataq otağındakı lampa səhərə qədər yansın.
Onlar kəmər və ya kəndirlə bağlanmış paltarlarında yatmalıdırlar. Yatarkən yanlarında işlədikləri bıçaqları, kəsdikləri budaqları və s. saxlamamalıdırlar ki, yatarkən özlərinə xəsarət yetirməsinlər. Rahiblər həmişə hazır olmalı və bir işarə verilən kimi dərhal ayağa qalxmalı və bir-birini qabaqlayaraq Allahın işinə nəzakətlə, həm də təvazökarlıqla tələsməlidirlər. Kiçik qardaşların yan-yana çarpayıları olmasın, böyüklərlə qarışsınlar. Biz Allah yolunda gedərkən yuxuluların uydurduğu bəhanələri dağıtaraq bir-birimizi qardaşcasına təşviq edək”.

Nursiyalı Benedikt, rahibə yorğan ilə örtülmüş sadə bir döşək üzərində yatmağı tapşırdı. Lakin onun nizamnaməsi İtaliyanın cənubunda yerləşən monastır üçün nəzərdə tutulmuşdu. IN şimal torpaqları- deyək ki, Almaniyada və ya Skandinaviyada - bu təlimata riayət etmək daha çox (çox vaxt demək olar ki, qeyri-mümkün) fədakarlıq və bədənə hörmətsizlik tələb edirdi. Fərqli monastırlarda və əmrlərdə, şiddətindən asılı olaraq, müxtəlif rahatlıq tədbirlərinə icazə verildi. Məsələn, fransiskalıların çılpaq yerdə və ya taxta üzərində yatması tələb olunurdu və həsirlərə yalnız fiziki cəhətdən zəif olanlara icazə verilirdi.

9. İsti otaq və ya kalefaktorium

Monastırın demək olar ki, bütün otaqları qızdırılmadığından, xüsusi isti otaq yanğının söndürüldüyü yer. Orada rahiblər bir az isinib, donmuş mürəkkəbi əridə və ya ayaqqabılarını mumlaya bilərdilər.

10. Yeməkxana və ya yeməkxana

Böyük monastırlarda, bütün qardaşları yerləşdirməli olan yeməkxana çox təsir edici idi. Məsələn, Parisin Saint-Germain-des-Prés Abbeyində yeməkxananın uzunluğu 40 metr və eni 20 metr idi. Skamyaları olan uzun masalar "P" hərfi şəklində qoyulmuşdu və bütün qardaşlar staj sırasına görə onların arxasında oturmuşdular - kilsə xorunda olduğu kimi.

Sistersian monastırlarından fərqli olaraq çoxlu kultik və didaktik təsvirlərin olduğu Benedikt monastırlarında, yeməkxanada Son Şam yeməyini əks etdirən freskalar tez-tez çəkilirdi. Rahiblər özlərini Məsihin ətrafında toplanmış həvarilərlə eyniləşdirməli idilər.

11. Mətbəx

Sistersian pəhrizi əsasən vegetarian idi, bəzi balıqlar da daxil idi. Xüsusi aşpazlar heç biri yox idi - qardaşlar bir həftə mətbəxdə işləyirdilər və şənbə günü axşam növbətçi komanda yerini növbəti birinə verdi.

İlin çox hissəsində rahiblər gündə yalnız bir dəfə, günortadan sonra yemək alırdılar. Sentyabrın ortalarından Lentə qədər (fevralın ortalarından başlayaraq) onlar ilk dəfə doqquzuncu saatdan sonra, Lent zamanı isə şam yeməyindən sonra yeyə bilərlər. Yalnız Pasxa bayramından sonra rahiblər günorta saatlarında başqa bir yemək hüququ aldılar.

Çox vaxt monastır naharı aclığı təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuş lobyadan (lobya, mərcimək və s.) ibarət idi, bundan sonra balıq və ya yumurta və pendir də daxil olmaqla əsas yemək verilirdi. Bazar, çərşənbə axşamı, cümə axşamı və şənbə günləri, adətən, hər bir şəxs tam bir pay alırdı və oruc tutan günlərdə, bazar ertəsi, çərşənbə və cümə günlərində isə iki nəfərlik bir pay alırdı.

Bundan əlavə, rahiblərin gücünü qorumaq üçün hər gün onlara bir hissə çörək və bir stəkan şərab və ya pivə verilirdi.

12. Converse üçün yeməkxana

Sistersian monastırlarında adi qardaşlar tam hüquqlu rahiblərdən ayrılırdılar: onların öz yataqxanası, öz yeməkxanası, kilsəyə öz girişi və s.

13. Monastıra giriş

Müqəddəs Benediktin dövründən bəri əsrlər boyu “qara rahiblərin”, xüsusən də Klunilərin bataqlığına düşdüyü dünyəviləşmənin öhdəsindən gəlmək üçün sisterklər öz abbalıqlarını şəhər və kəndlərdən mümkün qədər uzaqda qurmağa çalışırdılar. Buna baxmayaraq, "ağ rahiblər" də özlərini dünyadan tamamilə təcrid edə bilmədilər. Onları monastırın “ailəsinin” üzvləri, qohumluq əlaqələri ilə qardaşlarla əlaqəli və ya monastıra xidmət etmək qərarına gələn insanlar ziyarət etdilər. Monastırın girişini seyr edən qapıçı vaxtaşırı qardaşların yemədiyi çörək və yemək qalıqları verilən kasıbları qarşılayırdı.

14. Xəstəxana

Böyük monastırların həmişə xəstəxanası var idi - ibadətgahı, yeməkxanası və bəzən öz mətbəxi. Sağlam həmkarlarından fərqli olaraq, xəstələr yaxşılaşdırılmış qidalanma və digər üstünlüklərə arxalana bilərdilər: məsələn, onlara yemək zamanı bir neçə söz mübadiləsi etməyə icazə verilirdi və bütün uzun ilahi xidmətlərə qatılmadılar.

Bütün qardaşlar vaxtaşırı xəstəxanaya göndərilir, orada qanaxma aparılırdı ( dəqiqə) - hətta saxlamaq üçün zəruri olan prosedur düzgün balans bədəndəki yumorlar (qan, selik, qara öd və sarı öd). Bu prosedurdan sonra, zəifləmiş rahiblər güclərini bərpa etmək üçün bir neçə gün ərzində müvəqqəti indulgensiya aldılar: bütün gecə oyaqlıqlarından azad olunma, axşam yeməyi və bir stəkan şərab, bəzən də qızardılmış toyuq və ya qaz kimi delikateslər.

15. Digər binalar

Kilsə, monastır və rahiblərin, naşıların və söhbətlərin keçdiyi əsas binalardan əlavə, monastırlarda bir çox başqa binalar var idi: abbatın şəxsi mənzilləri; yoxsul səyahətçilər üçün bir hospis və vacib qonaqlar üçün bir otel; müxtəlif əlavə tikililər: anbarlar, zirzəmilər, dəyirmanlar və çörəkxanalar; tövlələr, göyərçinxanalar və s. Orta əsr rahibləri bir çox sənətkarlıqla məşğul olurdular (şərab, pivə dəmləyir, dəri aşılayır, metal emal edir, şüşə üzərində işləyir, plitələr və kərpic istehsal edirdilər) və fəal şəkildə mənimsəyirdilər. təbii sərvətlər: meşələri kökündən çıxarıb qırdılar, daş, kömür, dəmir və torf çıxardılar, duz mədənləri işlətdilər, çaylarda su dəyirmanları tikdilər və s.

Mənbələr

• Duby J. Katedrallərin vaxtı. İncəsənət və Cəmiyyət, 980-1420.

  M., 2002. Prou ​​M. Paris, 1886.